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00:28Alors, ce sont deux sentiments porteurs d'une hostilité vis-à-vis des Juifs, mais très différentes.
00:36L'antijudaïsme catholique ou chrétien, parce que les protestants aussi vont verser, vont aussi apporter leur contribution à l'antijudaïsme,
00:47même si des nuances existeront.
00:50Cela dit, l'antijudaïsme chrétien a comme matrice la religion. L'antisémitisme peut être considéré comme une sécularisation de l
01:03'antijudaïsme.
01:05En fait, l'idée fondamentale est parce que certains penseurs considèrent que l'antisémitisme n'a rien à voir avec
01:12l'antijudaïsme. Je considère que c'est absolument faux.
01:16Il y a un continuum, en réalité, entre ces deux sentiments-là, ou ces deux comportements d'hostilité vis-à
01:23-vis des Juifs.
01:24Et pour illustrer mon propos avec un argument scientifique, je vais parler du chimiste français Lavoisier, qui au début de
01:34la Révolution, fait une grande découverte en faisant l'expérience avec la matière.
01:39Il se rend compte que rien ne se crée, rien ne se perd, tout se transforme. La masse ne disparaît
01:44pas.
01:44Pendant un morceau de glace, il fend, l'eau liquide pèsera la même masse que le glaçant.
01:50C'est exactement la même chose avec les préjugés. Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme.
01:55Les préjugés anti-juifs seront, lorsque la religion dominera le monde chrétien essentiellement de type anti-judaïque, donc d'essence
02:06religieuse,
02:07mais au fur et à mesure qu'on avance dans le temps, que les prémices de la sécularisation avanceront, se
02:16planteront,
02:18que la Révolution naturaliste, à l'époque de Buffon, Darwin, Lamarck, etc., se déploiera,
02:27on va passer d'une ère théocentrée à une ère anthropocentrée, où l'homme est à mesure de toute chose.
02:32Les préjugés anti-juifs vont s'adapter.
02:37On témoigne, par exemple, dès le XIIIe siècle, dans un texte anglais, une ordonnance anglaise,
02:44à la marge de ce texte, une première caricature du juif avec un écrochu.
02:49Nous sommes au XIIIe siècle.
02:51Dans la pièce de théâtre Shakespeare, un personnage, Shylock, usurier, avare, cruel, totalement immoral,
03:04est incarné par un juif.
03:06Il ne s'agit plus d'anti-judaïsme religieux.
03:09On est sur autre chose.
03:11On est dans une essentialisation des juifs.
03:14Après la Reconquista, 1492, on a une loi qui est celle de la pureté du sang,
03:21qui interdit à tout chrétien...
03:23Enfin, tout chrétien doit justifier que sous cinq générations derrière lui,
03:30il n'y a pas d'ascendance juive.
03:32Donc là, il n'est plus question d'anti-judaïsme,
03:35mais de quelque chose d'autre qui est en train de prendre forme,
03:38petit à petit, au gré des évolutions de la société européenne
03:44qui se sécularisent lentement.
03:46Le matérialisme, l'athéisme, etc.
03:49Et puis le siècle des Lumières, qui est un siècle très important,
03:52où va s'opérer cette transformation,
03:56donc passage du théocentrisme à l'anthropocentrisme.
03:58Et les sentiments hostiles vis-à-vis des juifs,
04:00qui sont très prégnants au Moyen-Âge, jusqu'à la Renaissance,
04:04ne disparaissent pas.
04:05Ils s'adaptent.
04:07Certes, il reste toujours des fervents anti-judaïstes,
04:15et portant sur le juif un regard hostile,
04:19motivé par des considérations religieuses.
04:21Le peuple décide.
04:22Mais pas réellement, avec la métamorphose de la société,
04:27l'anti-judaïsme initial mute, se transforme,
04:31et évolue peu à peu vers quelque chose
04:34qui est de l'ordre de l'essentialisation.
04:37Et au XIXe siècle, avec la révolution anthropologique,
04:43la lecture racialisante des mondes,
04:46pour expliquer les hommes, etc.
04:48La révolution polygéniste, parce qu'on considère
04:51que l'humanité n'a plus une origine unique,
04:55Adam et Ève, donc une lecture monogéniste du monde,
04:57mais polygéniste.
04:58L'humanité est diverse.
05:00Et au XVIIIe siècle, on a des textes écrivants
05:03qu'il n'y a aucune raison de penser
05:05qu'un noir est semblable à un blanc,
05:10tout comme un mouton n'est pas l'équivalent d'un crabe.
05:13On a ces textes-là.
05:14C'est le début d'une lecture racialisante de l'homme.
05:18C'est la raciologie qui va déboucher
05:20sur le racisme scientifique.
05:22Et les préjugés anti-juifs,
05:25hostiles aux juifs, s'adaptent.
05:26Et se raccrochent à ces théories-là.
05:31Et on a la naissance de sentiments,
05:34d'une théorie qu'on va appeler antisémite,
05:36qui est une naissationalisation des juifs
05:39dans un contexte racialisant.
05:42Les juifs sont une race.
05:44Ce n'est plus un peuple porteur d'une religiosité,
05:47mais une race avec des « tares »,
05:50avec une propension à faire du mal,
05:54à comploter.
05:56Ils étaient l'ennemi du Christ,
05:58suceurs de sang.
05:59Ils sont les capitalistes,
06:02suceurs de la sève des pays.
06:06Ils gangrènent les pays.
06:07On est dans une lecture différente
06:10du sentiment anti-juif,
06:12mais qui a tout un continuum historique
06:15avec l'anti-judaïsme catholique du Moyen-Âge.
06:20Voilà pour l'antisémitisme,
06:22qui, à mon sens,
06:24n'est pas du tout quelque chose
06:26qui est né de nulle part au XIXe siècle.
06:30Il s'inscrit dans un continuum,
06:32une longue histoire,
06:32des rapports d'hostilité
06:34du monde chrétien vis-à-vis de l'altérité juive.
06:45Oui, tout à fait.
06:48Donc, comme nous l'avons dit,
06:50l'antisémitisme,
06:51tel qu'on le pense aujourd'hui,
06:55apparaît, fait souche, en Europe.
06:57De façon évidente,
06:58ce n'est pas discutable.
07:00Ensuite, le monde musulman,
07:02qui va commencer à connaître
07:04de grandes difficultés,
07:05notamment le califat ottoman,
07:07qui va s'effondrer sur lui-même.
07:10L'Europe, qui, elle,
07:13fait l'histoire de Mille-le-Monde,
07:14en réalité,
07:17va pénétrer et influencer
07:20le monde musulman,
07:22tout simplement culturellement parlant,
07:25et puis aussi par une présence physique.
07:28Les Européens,
07:29à la faveur de l'effondrement
07:30du califat ottoman,
07:32sont par de pans entiers
07:33du monde musulman,
07:34notamment les Anglais,
07:35les Français.
07:36Et donc,
07:37les contacts entre
07:39les chrétiens du monde musulman,
07:42en particulier les chrétiens arabes,
07:43parce qu'il y a des contacts
07:44très importants
07:47du fait de la présence
07:47des Anglais,
07:48des Français
07:48dans ces parties du monde,
07:51va favoriser l'influence
07:53de la pensée occidentale,
07:55moderne,
07:56mais y compris chez les Turcs,
07:58et notamment chez le mouvement
07:59des jeunes Turcs,
08:01qui va donner lieu,
08:03produire ce qu'on appelle
08:04la Turquie moderne,
08:07débarrasser, selon eux,
08:09des archaïsmes religieux, etc.
08:11Et on trouvera d'ailleurs
08:13parmi les militants
08:15dits jeunes Turcs,
08:16des individus favorables
08:19aux discours anti-juifs,
08:20mais ils seront minoritaires.
08:22Dans le monde arabe,
08:24des penseurs
08:25et des individuels chrétiens
08:26vont,
08:28donc par contact avec,
08:30du fait du contact
08:31avec des penseurs occidentaux,
08:35faire sienne,
08:37en tout cas épouser
08:38ces idées-là,
08:38et notamment
08:39les idées antisémites.
08:42On peut citer le cas
08:43de Azouri,
08:45qui va partir,
08:48qui est un individuel
08:49maronite libanais,
08:50qui va partir
08:51s'exiler en 1904
08:53à Paris.
08:54Il y rencontrera
08:55un certain
08:57Barès,
08:58donc antisémite,
09:00comment dirais-je,
09:01qu'on ne présente plus,
09:02et il va retourner
09:04dans son pays d'origine
09:06en écrivant
09:07des textes,
09:09des livres,
09:09et dans lequel
09:10ce Azouri,
09:12qui est un militant chrétien,
09:13nationaliste arabe,
09:14il va reprendre
09:15à son compte
09:16dans ses écrits
09:17l'accusation
09:18de mort au rituel,
09:19qui n'existait pas
09:20auparavant.
09:22Et donc là,
09:22je vais citer
09:24l'exemple
09:26comment,
09:27du point de vue
09:28juif,
09:30cette inquiétude
09:30va être palpable,
09:34parce que les juifs
09:36vont commencer
09:37à se rendre compte
09:38que les musulmans,
09:41petit à petit,
09:42commencent aussi
09:42du fait des contacts
09:44entre chrétiens
09:44et musulmans,
09:45à croire
09:47en ces accusations,
09:48notamment
09:49de mort de rituel,
09:51de mort de sang.
09:52Et je vais citer ici
09:54le directeur
09:54de l'Alliance
09:55israélite universelle,
09:57Saul Sommek.
09:59Alors,
10:00l'Alliance
10:01israélite universelle
10:02est un mouvement
10:05juif européen
10:06qui vient en aide
10:07aux minorités
10:08juives d'Orient.
10:10Alors,
10:11il dit
10:11l'accusation
10:12de sang
10:13ou de mort de rituel,
10:14autrefois monopole
10:15des chrétiens,
10:16a gagné
10:17la population
10:17musulmane,
10:18indigène,
10:19qui avait toujours
10:20vécu en parfaite
10:21harmonie
10:22avec les israélites.
10:23Les fauteurs
10:23des derniers troubles
10:24sont en effet
10:25tous musulmans.
10:26Et comme le mal
10:27est contagieux,
10:27il est à craindre
10:28qu'ils ne se reproduisent
10:29sur d'autres
10:30points de l'Égypte
10:31où vivent
10:31des groupements
10:32israélites
10:33isolés.
10:33Nous sommes au XIXe siècle,
10:35donc le directeur
10:36de l'Alliance
10:37juive universelle
10:38est très inquiet
10:40de la diffusion
10:41des thèses antisémites
10:43comme celle
10:44de l'accusation
10:45de mort au rituel
10:46parmi les populations
10:47musulmanes.
10:48Ces accusations,
10:49comme il le dit très bien,
10:50n'existaient pas.
10:52Les siècles auparavant,
10:53elles n'ont jamais existé.
10:55Quelques cas,
10:56un cas ou deux
10:57sous les ottomans
10:57mais qui a été vite
10:59traité
11:00et c'était
11:01le fait de chrétiens
11:04convertis
11:04à l'islam.
11:06Mais tout ça
11:07pour dire que
11:08cette accusation
11:08n'a jamais fait souche
11:09en termes d'islam
11:10mais à l'époque moderne,
11:12elle va commencer
11:12à se diffuser
11:14et c'est le début
11:16de ce que j'appelle
11:17le transfert
11:18de la pensée
11:19ou des sentiments
11:20antisémites
11:20venus d'Europe
11:21dans le monde
11:22musulman
11:23et en particulier
11:24arabo-musulman
11:25avec comme vecteur
11:26privilégié
11:26les intellectuels
11:27du monde arabe
11:28de religion
11:29chrétienne.
11:30Nous avons parlé
11:33du transfert
11:35de cette pensée
11:37antisémite
11:37de l'Europe
11:39vers le monde
11:40arabo-musulman.
11:42Ce transfert
11:43au départ
11:44est marginal.
11:46L'influence
11:47antisémite
11:48européenne
11:48dans le monde
11:49arabe
11:49reste malgré tout
11:51anecdotique
11:52même s'il y a
11:53matière à s'inquiéter
11:54ici et là
11:55parce que
11:55des populations
11:56musulmanes
11:56reprennent à leur compte
11:58les thèses
11:59notamment du crime
12:00de sang
12:00du crime rituel.
12:01Mais
12:03dans le contexte
12:04international
12:04avec la création
12:05de l'État d'Israël
12:07la montée
12:08des nationalismes
12:09tant arabes
12:10que juifs
12:11entre guillemets
12:13les positions
12:14vont se radicaliser
12:15de part et d'autre.
12:17Et dans le monde arabe
12:17on va cette fois
12:18assister
12:20à une
12:21comment dirais-je
12:22un développement
12:26de l'antisémitisme
12:28de nature européenne
12:31repris
12:31par des intellectuels
12:32arabes
12:33par la presse arabe
12:34par la rue arabe
12:35on a une véritable
12:36déterlante
12:37des thèses
12:38antisémites
12:38dans le monde arabe
12:39bien sûr
12:40à la faveur
12:41de ce conflit
12:41israélo-arabe
12:42qui est un conflit
12:43dur
12:43complexe
12:44avec une dimension
12:46psychologique
12:46très importante
12:47dont on parle
12:48peu
12:49le monde juif
12:51en tout cas
12:51du côté israélien
12:53il y a la blessure
12:54terrible
12:54de l'holocauste
12:56des pogroms
12:56donc il y a
12:57ces stigmates-là
12:59la blessure
13:00de l'annontissement
13:01la disparition
13:02les génocides
13:03etc.
13:04et pour le monde arabe
13:05on déclin
13:05il y a la blessure
13:07de la dépossession
13:08la perte de la Palestine
13:09et quelque chose
13:10qui est vécu durement
13:11très durement
13:12le monde arabe
13:13qui est sorti de l'histoire
13:14depuis les abbassides
13:17vit très très très difficilement
13:19très cruellement
13:19cette prise de la Palestine
13:21et on est dans une radicalisation
13:24de la pensée
13:25et surtout un déclin
13:27du monde arabe
13:27car l'expression antisémite
13:29anti-juive
13:30radicale
13:31qui va se développer
13:32dans les années
13:3360-70-80-90
13:37alors elle est impressionnante
13:39d'un point de vue
13:41production, quantité
13:42mais elle est absolument
13:43déconcertante
13:44parce qu'elle est en dilant
13:45sur le déclin
13:46de la pensée arabe
13:47le monde arabe
13:48n'en finit pas
13:48de décliner
13:49et l'expression antisémite
13:53et la caractérisent
13:55ce déclin
13:56on a effectivement
13:57il suffit de prendre
13:58la littérature
13:59les journaux
14:00des journaux égyptiens
14:01dans les années 80-90
14:02mais c'est vrai
14:03pour les journaux
14:04syriens
14:05saoudiens
14:05etc.
14:06où on reprend
14:07cette fois
14:08les thèses
14:08les plus absurdes
14:10celles notamment
14:11du crime rituel
14:12du crime de sang
14:12qui n'ont pourtant
14:13jamais existé
14:14dans le monde musulman
14:15qui ne sont pas
14:16des éléments propres
14:17à la culture arabo-musulmane
14:19et qui sont repris
14:20bêtement
14:20dans une posture
14:22complotiste
14:23on va jusqu'à
14:24penser
14:24considérer
14:25des choses qu'on peut lire
14:26que j'ai lu
14:27que les soldats israéliens
14:28kidnappent
14:29des enfants palestiniens
14:31pour les livrer
14:32à des rabbins
14:33qui ensuite
14:34vont les égorger
14:34récupérer leur sang
14:35et préparer
14:36le fameux pain asine
14:38pour la Pessa
14:38donc on a tous
14:40ces délires
14:41l'empoisonnement
14:42des puits
14:43c'est des thèses
14:44qui reviennent
14:45dans le monde arabe
14:46donc le monde arabe
14:48n'en finit pas
14:49de décliner
14:50donc effectivement
14:50cet antisémitisme là
14:52qui signe
14:52le déclin
14:53de la pensée arabe
14:54va malgré tout
14:55s'adapter
14:57aussi au contexte
14:58culturel
14:59arabo-musulman
15:00notamment
15:01par son islamisation
15:03par les islamistes
15:04parce qu'effectivement
15:05l'expression
15:05antisémite
15:06dans le monde arabe
15:07elle est plutôt hybride
15:09on a un antisémitisme
15:11propagé
15:12pour faire simple
15:13par les nationalistes arabes
15:14qui lui
15:15ressemble peu ou prou
15:16à l'antisémitisme
15:18européen classique
15:19et du côté
15:20des religieux
15:22des conservateurs religieux
15:24ou des islamistes
15:26on a un antisémitisme
15:28agrémenté
15:29d'éléments
15:30d'antijudaïsme
15:31islamique
15:32ceux développés
15:33par Ibn Taymiyyah
15:33et on a quelque chose
15:35d'hybride
15:35qui est ce que j'appelle
15:36un antisémitisme hybride
15:38mais ces approches-là
15:41de l'altérité juive
15:42sont absolument
15:43dramatiques
15:44parce qu'elles
15:46empêchent
15:47tout rapprochement
15:48et même si
15:49le contexte est difficile
15:50nous sommes dans un contexte
15:51des tensions exacerbées
15:52entre Israël
15:53et les pays arabes
15:54mais non non
15:54pas moins
15:55que le monde arabe
15:56dans sa culture
15:57dans son histoire
15:58n'a jamais été
15:59antisémite
16:00et donc on peut
16:00absolument regretter
16:02cette réalité-là
16:03aujourd'hui
16:03contemporaine
16:04parce que cet antisémitisme-là
16:06a été diffusé
16:07de façon extrêmement massive
16:08tantôt par les islamistes
16:11tantôt par les écrits
16:13la presse
16:14etc
16:14par les médias
16:15les journaux télévisés
16:16et il en résulte
16:17effectivement
16:18une diffusion
16:19de cette pensée
16:20hostile aux juifs
16:21qui est pourtant étrangère
16:22à la culture musulmane
16:23qui est une écrite
16:27ou
16:41ont
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