00:30Ce qui est intéressant, c'est que précisément, nous le disions au début,
00:35à l'Andalus, a une histoire qui s'arrête à la fin du Moyen-Âge.
00:39La Landalus historique n'existe plus à partir de 1492.
00:43C'est propice à toutes les réappropriations mémorielles.
00:47Par exemple, dans l'Europe occidentale, dans l'Europe médiévale,
00:53on oublie progressivement cette existence d'une Espagne musulmane.
00:56Cette Espagne musulmane qui revient en quelque sorte sur le devant de la scène
01:00au XVIIIe siècle, sous la plume des philosophes des Lumières,
01:04qui vont en faire la terre de la tolérance.
01:07La terre de la tolérance parce que, sous la plume de ces philosophes,
01:11c'est une manière également de discréditer la monarchie catholique
01:16et la monarchie absolue.
01:18Et donc, c'est une critique de l'Espagne chrétienne
01:21que de dire qu'au temps de la domination de l'islam,
01:24les populations étaient plus heureuses et les minorités étaient mieux traitées.
01:29Évidemment, c'est une critique aussi de l'Inquisition.
01:32Or, la tolérance n'est absolument pas une valeur du Moyen-Âge.
01:36La tolérance, c'est-à-dire la reconnaissance de l'altérité
01:39et de l'égalité de l'altérité,
01:42n'apparaît en Europe occidentale qu'à partir du XVIIe siècle,
01:46à l'occasion des guerres de religion
01:48où on considère que les protestants sont de mauvais sujets religieux
01:52mais de bons sujets politiques
01:54et que pour qu'il y ait une paix au sein du tissu social,
01:58il faut évidemment tolérer leur religion
02:01comme on tolère une rage de dents.
02:03Mais le Moyen-Âge ne pense pas à la tolérance.
02:05Le Moyen-Âge ne pense pas à la tolérance
02:07et de ce fait, ça aurait été pris pour une marque de faiblesse.
02:11On ne pense pas à l'égalité au Moyen-Âge.
02:13Il y a de très nombreux groupes qui sont minorisés,
02:16les femmes, les esclaves, les pauvres, les paysans.
02:20Et donc, c'est vraiment au XVIIIe siècle qu'on invente la tolérance.
02:23C'est également dans le milieu juif allemand du XIXe siècle
02:28que le motif de la tolérance andalouse voit le jour,
02:31notamment sous la plume d'Einrich Gretz
02:34qui a écrit une monumentale histoire du judaïsme
02:37et qui fait d'Al-Andalus une sorte d'antécédent médiéval
02:44de la possibilité pour les juifs d'exister dans une société majoritairement non juive.
02:50Et dit Heinrich Gretz,
02:52de la même façon que les juifs ont participé par la culture,
02:56par leur maîtrise de la langue arabe,
02:58mais sans renoncer à la religion,
03:00à la culture d'Al-Andalus,
03:02De même, les juifs, au sein de l'Allemagne du XIXe siècle,
03:08à partir des années 1870,
03:10peuvent exister culturellement
03:12en participant au rayonnement culturel du monde germanique
03:17sans toutefois renoncer à leur religion.
03:20Et Al-Andalus est érigé au rang de précédent.
03:23Et c'est tout à fait intéressant de voir que c'est au XIXe siècle
03:26que naît ce qu'on va appeler le motif ou le mythe de la tolérance andalouse.
03:31Attention, pas de tolérance au Moyen-Âge,
03:34mais en revanche une coexistence bien réelle
03:37qu'il ne faudrait pas non plus nier.
03:39Dans le monde islamique, le monde actuel,
03:43nostalgie évidemment d'un paradis perdu
03:45et invitation qui avait été notamment lancée par Jacques Berck
03:49à redécouvrir des Andalousies.
03:53Et donc, ma conclusion qui est celle de l'historien,
03:57c'est de rester véritablement dans une analyse historique,
04:00de fuir les polémiques,
04:02de faire attention aux textes qu'on utilise,
04:04de croiser tous les moyens de l'investigation historique,
04:07afin non pas de restituer une réalité qui nous échappera toujours,
04:12mais de comprendre la façon dont ces textes ont été conçus
04:16et la façon dont ce Moyen-Âge est parvenu jusqu'à nous.
04:19Donc, la question de savoir si Al-Andalus a été tolérante
04:24ne se pose pas en ces termes.
04:26C'est-à-dire que d'une part, les minorités y ont été traitées
04:30comme dans le reste du monde islamique,
04:32et d'autre part, la tolérance n'est pas pratiquée au Moyen-Âge.
04:34Ça n'existe pas. Le terme même n'existe pas.
04:39En revanche, coexistence bien réelle,
04:41et les polémistes actuels, qui au nom notamment des sources juridiques,
04:46veulent montrer qu'il n'y a pas eu de coexistence pacifique,
04:49ni totalement l'histoire politique, l'histoire économique aussi,
04:54et l'histoire sociale d'Al-Andalus.
04:57On voit précisément l'interpénétration de ces différentes communautés
05:02et le fait qu'elles font ensemble société.
05:06Et de ce fait, c'est toujours intéressant de voir que ces débats polémiques
05:11qui n'ont jamais lieu dans le milieu des médiévistes
05:16est réservés aux polémistes, généralement à des non-historiens,
05:21et dans le but essentiel de montrer que l'islam n'a jamais été tolérant.
05:27Il faut faire très attention à ce que ce ne soient pas les polémistes
05:31qui occupent le devant de la scène,
05:33qui s'accaparent en quelque sorte l'histoire d'Al-Andalus,
05:36mais que cela reste dans le champ de l'histoire,
05:38dans le champ de ceux qui peuvent analyser les textes
05:41dans leur langue originale, c'est-à-dire, dans la plupart des cas, l'arabe.
05:46Et c'est précisément ça qui nous permet de sortir des ornières
05:52des débats qui nous empoisonnent à l'heure actuelle.
05:56Ces débats nous disent en fait beaucoup plus
05:58sur notre société contemporaine que sur le Moyen-Âge.
06:08Sous-titrage Société Radio-Canada
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