00:00اگر میں آپ سے کہوں کہ اصل طاقت دنیا کو فتح کرنے میں نہیں بلکہ آپ نے نفس کو قابو
00:06رکھنے میں ہے
00:08ایک ایسی دنیا میں جہاں غصہ کمزوری ہے خوف انسان کو توڑ دیتا ہے اور خواہش عقل پر غالب آ
00:16جاتی ہے
00:17وہاں ایک فلسفہ تھا جو توفان کے بیچ بھی جٹان بن کر کھڑا رہا
00:22ایک ایسا فلسفہ جس نے بادشاہوں کو حکمرانی سکھائی غلاموں کو صبر اور عام انسان کو نقابش قصد بننا سکھایا
00:33ہزاروں سال پہلے ایک شخص نے سب کچھ کھو دیا مگر اسی نقصان سے ایک ایسی سوچ نے جنم لیا
00:40جو سلطنتوں سے زیادہ تختور ثابت ہوئی
00:44یہ کہانی تلواروں کی نہیں یہ کہانی ہے عقل کی فتح کی زبط نفس کی اور ہر حال میں سکون
00:53کی
00:53یہ ہے رواقیت اور یہ ہے اس فلسفے کے بانی کی دازتان
01:27رواقیت یا سٹوکیزم تیسری اور دوسری صدی قبل از مسیح کا مشہور دبستان فلسفہ ہے
01:33جس کی بنیاد زینوں نے تقریباً تین سو قبل مسیح میں رکھی تھی
01:38رواقی جماعت کا بانی زینوں تین سو بیالی سے دو سو ستر قبل مسیح میں جزیرہ کبرس میں یونانی شہر
01:45سٹیم کا باستی تھا
01:47دیوجانز کی تحقیق کے مطابق اس کی عمر بہتر سال کی ہوئی
01:51اس قصہ نے ولادہ تین سو بیالی سے قبل مسیح کے قریب بتایا گیا ہے
01:55بائیس سال کی عمر میں ویتھنز آیا اور کرائس کلبی سے وابستہ ہو گیا
02:00بعد ازاں اس نے ڈائیوڈوروس، زینوکرائٹس اور پولیمو اور سٹیلپو سے بھی تعلیم حاصل کی
02:06تین سو قبل مسیح میں یا شاید اس سے کچھ پہلے وہ بحثیت ایک مولم اور فلسفی مصنف کے دنیا
02:14کے سامنے آیا
02:14اس نے قلبیوں کے فلسفہ اخلاق کو معباد طبیعتی اور منطقی بنیادوں پر استوار کرنے کی کوشش کی
02:22علاوہ ذین اس نے ہریکلیٹیوس، فلاتون اور ارستو کے بہت سے تصورات کو اپنے نظام فلسفہ میں شامل کر لیا
02:31اس طرح اس نے ایک منظم مسئل کے فکر کے لیے زمین احموار کی
02:37اس کے تلامزہ پہلے اس کے نام کی نسبت سے زینوسی کہلاتے تھے
02:41لیکن چونکہ وہ ایتھنز میں ایک منقش رواق یعنی پینٹڈ پورچ میں پڑھایا کرتا تھا
02:46اس لیے اس کے دبستان نے فلسفہ کو رواقی اور اس کے نظام فلسفہ کو رواقیت کہنے لگے
02:53اس کی عالی سیرت کی وجہ سے سب لوگ اس کی عزت کرتے تھے
02:56اس نے اپنی بیماری سے مایوس ہو کر تقریباً دو سو چالیس قبل مسیح میں خودکشی کی تھی
03:05سٹوکیزم جو ایک قدیم یونانی ہیلینسٹک اور رومن امپیریل ادوار کا رومن فلسفہ ہے
03:11ہمارے معاصر سٹوکیزم یا رواقیت کی تعریف کچھ یوں کرتے ہیں
03:17ایک ایسا شخص جو جذبات کو دباتا ہے یا صبر سے برداشت کرتا ہے
03:26رواقیت کے مطابق تمام حقیقت مادی ہے
03:29اور ہر شئے میں ایک افاقی قوت جسے خدا کا نام دیا جاتا ہے
03:34کارفرما یا سرائط کیے ہوئے ہیں
03:36رواقی این فطرت کے مطابق زندگی گزارنے کی کوشش کرتے تھے
03:41انسانی فرائض بجالانے اور حقیقی آزادی حاصل کرنے کی خاطر
03:46ہرس و ہوا، غیر متدل خیالات اور لذتیت کو ترک کرن دینے پر زور دیتے تھے
03:53دوسری صدی قبل مسیح میں اس دبستان فلسفہ کو جب روما میں روشناس کرایا گیا
03:59تو اس نے سینیکا آرپکٹیٹس جیسے مشہور و معروف متبعین کو متاثر کیا
04:08سٹوکس کا خیال تھا کہ کائنات اکل کے مطابق چلتی ہے
04:11علماء عام طور پر سٹوکیزم کی تاریخ کو تین مرحلوں میں تقسیم کرتے ہیں
04:16ابتدائی دور زینوں کے قیام سے لے کر انٹی پیٹر تک ہے
04:20درمیانی دور بشمول پینٹیشیس اور پوسیوڈونیس تک ہے
04:24اور آخر دور بشمول موسونیس، رفس سینیکا، پکٹیٹس اور مارکوس یوریلوس تک کا ہے
04:31سٹوکیزم کے پہلے دو مراحل سے کوئی مکمل کام باقی نہیں رہا
04:36آخر دور کی صرف رومن تحریریں ہی بچ پائی ہیں
04:40سٹوک سکول کے تیسرے رہنما کریسیفس نے منطق پر تین سو سے زیادہ قطابل کی
04:45اس کے کام بقت کی گردش میں کھو گئے
04:48لیکن اس کے منطقی نظام کا خاکہ ٹکڑوں اور گوائیوں سے دوبارہ بنایا جا سکتا ہے
04:55سٹوکیزم کے نزدیک منطق علم کا ایک وسیع شعبہ تھا
04:59جس میں زبان، گرائمر، بیانبازی اور علمیات کا مطالعہ شامل تھا
05:05تاہم یہ تمام شعبے آپس میں جڑے ہوئے تھے
05:07اور سٹوکس نے اپنی منطق یا جدلیات کو زبان اور علمیات کے اپنے نظریہ کے تناظر میں تیار کیا
05:15سٹویک لوجک میں سب سے چھوٹی اقائی ایک اس بات ہے
05:19یعنی ایک تجویز جو یا تو سچ ہے یا غلط جو یا تو تصدیق کرتی ہے یا ترتید
05:25اس دعویٰ کی مثال یہ ہے جیسے رات ہو گئی ہے
05:28آج دبہر بارش ہو رہی ہے اور کوئی نہیں چل رہا ہے
05:33مثلا دعویٰ یہ رات ہے صرف اس صورت میں درست ہوگا جب یہ سچ ہو کہ یہ رات ہے
05:38سٹوکس نے ان سادہ داموں کو ایک اس لحاظ سے کٹالوگ کیا
05:42کہ آیا وہ اس بات میں ہیں یا منفی
05:44اور آیا وہ قطعی ہیں یا غیر معاینہ یا دونوں
05:52سٹوکس کا خیال تھا کہ تمام مخلوقات ماتی ہیں
05:55موجودہ مخلوقات کے علاوہ انہوں نے چار غیر حقیقی چیزوں کو تسلیم کیا
06:00وہ ہیں بقت جگہ باطل اور کہنے کے قابل
06:04انہیں صرف سب سٹنگ سمجھا جاتا تھا
06:07جبکہ عالمگیر کے لیے ایک ایسی حسیت سے انکار کیا جاتا تھا
06:11اس طرح انہوں نے این اکساگورس کے خیال کو قبول کیا
06:14جیسا کہ عرستو نے کیا
06:16کہ اگر کوئی چیز گرم ہے تو اس کی وجہ یہ ہے
06:19کہ عالمگیر حرارت کے جسم کا کچھ حصہ اس شائع میں داخل ہوا تھا
06:23لیکن عرستو کے بریکس انہوں نے تمام موقع کے واقعات کا ہاتھا کرنے کے خیال کو بڑھایا
06:29اس طرح اگر کوئی چیز سرخ ہے
06:31تو اس کی وجہ یہ ہوگی
06:33کہ عالمگیر سرخ جسم کا کچھ حصہ اس شائع میں داخل ہوا تھا
06:38سٹوکس کے مطابق کائنات ایک مادی استدلال مادہ ہے
06:41جسے وہ دو طبقوں میں تقسیم کیا گیا تھا
06:44فعال اور غیر فعال
06:46غیر فعال مادہ بزاتے خود مادہ ہے
06:48جبکہ فعال مادہ ایک ذہین ایتھر یا ابتدائی آگ ہے
06:52جو غیر فعال مادہ اور پوری کائنات کو متحرک کرتی ہے
06:56یہ فعال مادہ عام طور پر خدا یا فطرت کے طور پر شنات کیا جاتا تھا
07:01بقول ان کے انسان کے پاس بھی الہی لوگوں کا ایک حصہ ہوتا ہے
07:06یہی چیز تقدیر کے قوانین کے تابع ہے
07:10کیونکہ کائنات اپنی فطرت کے مطابق عمل کرتی ہے
07:13اور غیر فعال مادے کی فطرت جس پر وہ حکومت کرتی ہے
07:20سٹوکیزم کائنات کا آغاز یا خطام نہیں کرتا
07:23موجودہ کائنات موجودہ دور کا ایک مرحلہ ہے
07:27جس سے پہلے کائناتوں کی لا محدود تعداد ہے
07:30تباہی کے بعد یہ دوبارہ تخلیق کی جائے گی
07:34اور اس کے بعد کائناتوں کی ایک اور لا محدود تعداد موجود ہے
07:38ارستو کی اخلاقیات کے ساتھ ساتھ سٹویک روایت فضیلت کی اخلاقیات کے لئے بنیادی بنیادوں میں سے ایک ہے
07:46سٹوکس کا خیال تھا کہ ایووڈیمونیا کے حصول کے نیکی کا عمل کافی ہے
07:56سٹوکس نے نیکی حاصل کرنے کے راستے کی بنشاندی کی
07:59جس میں روزمرہ کی زندگی میں چار بنیادی خوبیوں پر عمل کرتے ہوئے گزارا گیا
08:04تدبر، استقامت، تحمل اور انصاف
08:12سٹوکس نے جذبات کو چار عنوانات کے تحت ترطیب دیا
08:16تکلیف، خوشی، خوف اور حوص
08:20تکلیف ایک پریشانی ہے
08:22جب کوئی بری چیز درپیش آئے
08:24تو لوگ افسردہ ہونا درست سمجھتے ہیں
08:27خوشی، خوشی ایک غیر معقولی سوجن ہے
08:30اگر کوئی چیز اچھی ملے تو لوگ خوش ہونا درست سمجھتے ہیں
08:33خوف، خوف ایک غیر معقول نفرت ہے
08:38یا متوقع خطرے سے بچنا ہے
08:40جبکہ حوص ایک غیر معقول خواہش ہے
08:43یا کسی متوقع نیکی کی جستجو ہے
08:46لیکن حقیقت میں بری ہے
08:47ان میں سے دو جذبات، تکلیف اور لذت
08:50اس وقت موجود جذبات کی طرف شارع کرتے ہیں
08:53اور ان میں سے دو یعنی خوف اور حوص
08:56مستقبل کی طرف متوجہ ہونے والے جذبات کا حوالہ دیتے ہیں
09:02اکل مند شخص وہ ہے جو جذبات سے آزاد ہو
09:05یعنی بے حص ہو
09:06سٹوکس نے اچھے جذبات کو خوشی اور خواہش
09:09اور احتیاط کے نمانات کے تہہ درج کیا
09:12سٹوکس نے اکل مند شخص کے لیے
09:15ایسے حالات میں خودکشی کو جائز سمجھا
09:18جو اسے نیک زندگی گزارنے سے رکھ سکتے ہیں
09:21جیسے کہ اگر وہ شدید درد یا بیماری کا شکار ہو جائے
09:24لیکن دوسری صورت میں خودکشی کو عام طور پر
09:28کسی کے سماجی فرض سے انکار کے طور پر دیکھا جائے گا
09:31مثال کے طور پر پلوٹ آرک نے رپورٹ کیا ہے
09:34کہ ظلم کے تحت زندگی کو قبول کرنے سے
09:36کیٹو کی خودساہ تزم مستقل مزاجی کو
09:39ایک سٹوکس کے طور پر متاثر کیا جائے گا
09:42اور باعزت اخلاقی لخواب کرنے کی
09:45اس کی ازادی کو نقصان پہنچے گا
09:51رواقیت کی بنیادی تعلیمات
09:53رواقیت سکھاتی ہے کہ انسان کو صرف ان چیزوں پر توجہ دینی چاہیے
09:57جو اس کے اختیار میں ہو
09:58جیسے اس کے حالات، فیصلے، ارادے اور خلاقی روئیے
10:02جو چیزیں ہمارے قابو میں نہیں
10:04مثلا دولت، بیماری، لوگوں کی رائے یا مستقبل
10:07ان پر فکر اور غصہ، ذہنی سکون کو برباد کر دیتا ہے
10:12رواقیت کے مطابق اصل بلائی نہ دولت میں ہے
10:15نہ طاقت میں اور نہ ہی لذت میں
10:17بلکہ صرف اچھے کردار میں ہیں
10:20سچائی، انصاف، ضبط نفس اور دانشی انسان کی اصل کامیابی ہیں
10:24باقی سب چیزیں سانوی اور غیر ضروری ہیں
10:28رواقیت یہ نہیں کہتی کہ انسان بے حص ہو جائے
10:30بلکہ یہ سکھاتی ہے کہ غصہ، خوف اور لالت جیسے جذبات
10:34اکل کے تابع ہونے چاہیے
10:35جب انسان جذبات کے پیچھے اندہ ہو جاتا ہے
10:38تو غلط فیصلے کرتا ہے
10:39مگر جب اکل غالب آ جائے تو جذبات متوازن ہو جاتے ہیں
10:43رواقیت انسان کو یہ سکھاتی ہے کہ جو حالات اس کے باس میں نہیں
10:47انہیں شکایت کی بجائے قبول کیا جائے
10:49قبولیت کا مطلب کمزوری نہیں بلکہ ذنی طاقت ہے
10:53اس انسان اندر سے مضبوط اور پرسکون ہو جاتا ہے
10:56رواقی تعلیم کے مطابق انسان کو کام یا بھی اور ناکامی
11:00تعریف اور تنقید، فائدہ اور نقصان
11:03ہر حال میں وقار و توازن برقرار رکھنا چاہیے
11:06حالات بدلتے رہتے ہیں مگر کردار مستقر لینا چاہیے
11:10رواقیت میں خود پر قابو پاننے کو بڑی تاکہ سمجھا جاتا ہے
11:14خواہشات، غصہ اور لالچ کو قابو میں رکھنا انسان کو ازاد بناتا ہے
11:19جب ان کا غلام بننا انسان کو کمزور کر دیتا ہے
11:22ہر انسان پر یہ فرض ہے کہ وہ اپنے کردار، عامال اور فیصلوں کا خود ذمہ دار ہو
11:28الزام دوسروں یا حالات پر ڈالنا کمزوری ہے
11:31رواقیت خود اجسابی کی تعلیم دیتی ہے
11:34رواقیت کا آخری مقصد بیرونی دنیا کو بدلنا نہیں
11:38بلکہ انسان کے اندر ایسا سکون پیدا کرنا ہے
11:41جو کسی بھی حالت میں متزلزل نہ ہو
11:51قدیم زمانہ کی اب آخر میں سٹوکس سکول زوال کا شکار ہو گیا
11:55اور آخری کافر فلسفیانہ سکول نیو پلاٹونٹس نے اپنے لئے ارستو کی منطق کو اپنایا
12:01پلاٹونٹس نے ارستو کے زمرے اور سٹوکس دونوں پر تنقید کی تھی
12:06تاہم اس کے طالبلم پورفیری نے ارستو کی سکیم کا دفاع گیا
12:10اس نے یہ دلیل دیتے ہوئے اس کا جواز پیش کیا
12:13کہ انہیں معبد طبیعتی حقائق کے بجائے
12:16ظہار کے طور پر سختی سے تعبیر کیا جانا چاہیے
12:19اس نکتہ نظر کو کم از کم جذبی طور پر
12:23زمراجات میں ارستو کے اپنے الفاظ سے جائز قرار دیا جا سکتا ہے
12:28بوتھیس کی پورفیری کی تشریح کو قبول کرنے کی وجہ سے
12:31اس کی علمی فلسفے کو قبول کیا گیا
12:33اس کے نتیجے میں منطق پر سٹویک تحریریں زندہ نہیں رہیں
12:37اور صرف سٹویک منطق کے اناثریں
12:39بوتھیس اور بعد کے دیگر مبسرین کی منطقی تحریروں میں اپنا رستہ بنایا
12:43جس نے سٹویک منطق کے الجہ ہوئے حصوں کو کرونے وسطہ میں منتقل کیا
12:48تجویزی منطق کو پیٹر ایبلارڈ نے بارمی صدی میں دوبارہ تیار کیا
12:53لیکن پندروی صدی کے وسط تک واحد منطق جس کا امتالیہ کیا جا رہا تھا
12:57وہ ارستو کی ایک سادہ شکل تھی
12:59اسٹویک منطق کے بارے میں علم ایک نظام کے طور پر بیسویں صدی تک ختم ہو گیا تھا
13:11قلیسہ کے فادرز اسٹویکزم کو کافر فلسفہ سمیتے تھے
13:15اس کے باوجود ابتدائی عیسائی مسننفی نے اسٹویکزم کے کچھ مرکزی فلسفیانت اور صورات کا استعمال کیا
13:22جس کی مثالوں میں اسطلاحات، دوگو، فضیلت، روح اور ضمیر شامل ہیں
13:33توکزم کی طرح عیسائیت برونی دنیا کے سامنے ایک اندرونی ازادی، فطرت یا خدا کے ساتھ انسانی رشتہ داری پر
13:40یقین
13:41نوع انسانی کی فطری خرابی یا مسلسل برائی کا احساس اور دنیاوی ملاک کی فضولیت اور آرزی نوعیت کا دعوی
13:49کرتا ہے
13:50دونر جذبات اور کم تر جذبات جیسے کہ حوص اور حسد کے حوالے سے مساوات کی ترقیب دیتے ہیں
13:56تاکہ کسی کی انسانیت کے اعلی امکانات کو بیدار اور ترقی دی جائے سکے
14:01بیلان کے امبروز، مارکس، مائنس، فیلکس اور ٹرٹولین کے کاموں میں بھی سٹویک اثر دیکھا جا سکتا ہے
14:27موسیقی
Comments