- 8 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1oplmp6bovQbHSY-SQ60HDlJ7XNvAyylZ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
11 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Viing9Klq-s
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1oplmp6bovQbHSY-SQ60HDlJ7XNvAyylZ/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
11 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Viing9Klq-s
Category
📚
LearningTranscript
00:00:17תודה רבה
00:00:30זה כבר ממש כאילו לא יבינו
00:00:32כל פעם שחוברים הזה צריך לקווץ איזה עוד יותר
00:00:35כדי שזה יהיה מעצי
00:00:36כי אחרת אף אחד לא
00:00:40לקווץ אני לא יודע כמה יעזור לכם
00:00:41יהיה לכם אולי יותר קשה
00:00:43כי זה חומר מקווץ כבר
00:00:45כבר מאוד מאוד מקווץ
00:00:47כל מילה פה היא מסמלת עניין
00:00:51בגלל זה למה זה קשה
00:00:52למה החומר של הרשע שהוא לא פשוט
00:00:54כי הוא קווץ
00:00:57עשרות של פרקים
00:00:58ושערים לפעמים ב-2-3 מילים
00:01:00אז
00:01:02הקיווץ הוא כבר קיים
00:01:05הבנת?
00:01:06אז זה הכי קיווץ שיש זה מה שכתוב
00:01:08אם אני אקווץ עוד יותר
00:01:10לא אכפה לי אקווץ עוד יותר
00:01:11אבל אז יהיה לכם עוד יותר סתום
00:01:16מה שפותח את הכוונה
00:01:18אירוני זה מקליט?
00:01:20כן
00:01:20מה שפותח את הכוונה למכוונים
00:01:24זה התרגול
00:01:25בהתחלה זה לוקח זמן
00:01:27שאומרים ברוך
00:01:29לוקח זמן
00:01:30אתה לוקח זה
00:01:31בגלל זה
00:01:31העניין הוא בלכוון
00:01:33זה להתחיל לתרגל את זה
00:01:34במשך השנים
00:01:36זה מתחיל להיות יותר מהר
00:01:38גם בגלל שאתה כבר מכיר את המבנה
00:01:41אתה זוכר אותו כמעט בעל פה
00:01:42וגם בגלל שאתה
00:01:44מרחיב לעצמך את הדעת
00:01:46בדברים אחרים
00:01:47פתאום אתה לומד איזשהו דרוש
00:01:50ואתה מתחיל להראות שהדרוש הזה מדבר על עיקרון מאוד פשוט
00:01:54ואז נפתח לך ההבנה בטבע הזאת
00:01:56וזה ירץ לך במהירות
00:01:58השנים הניסיון נותן את הפרקטיקה הזאת
00:02:03אז לא יודעים
00:02:05קיבוץ כל כך
00:02:06אני בא לעשות חזרה מהירה אם אתם רוצים
00:02:10בינתיים עד שכולם גם יבואו
00:02:12וכדי שניכנס למהלך של מלך העולם
00:02:22להרחיב
00:02:23לא אז אני אומר רק לעשות אם אתם רוצים עוד הפעם סיכום קצר
00:02:28של מה שלמדנו בקשר לברוך התא השם אלוקנו
00:02:32אני יכול
00:02:33קחו לכם סידורים
00:02:36נעשה את זה הלכה למעשה
00:02:37קחו סידורים
00:02:41נפתח כולנו ביחד ברכת הציצית
00:02:44עוד דפים לא משנה
00:02:59נעשה היום בחלק הראשון של השיעור
00:03:02חזרה מסכמת
00:03:05את מה שדיברנו עד עכשיו
00:03:10בתיבות ברוך אתה
00:03:12השם אלוקנו
00:03:16ואחר כך נמשיך
00:03:17לפי מה שהיה מתוכנן לעשות
00:03:21מלך העולם
00:03:27היות והשיעור הזה הוא שיעור מבואי
00:03:33היות והשיעור הזה הרב חיים הוא שיעור מבואי
00:03:35שאני מסביר את זה לפי סדר רץ
00:03:38אז אני לא מתעכב על דברים
00:03:40אם הייתי יושב איתכם ולמד אתכם לאט לאט הכוונות
00:03:43הייתי עושה איתכם איזה
00:03:44פי שלוש זמן
00:03:46אבל רק על הכוונות
00:03:48אנחנו אפילו ללמוד אותה על לשונות
00:03:49אבל להיות והשיעור שיעור מבואי
00:03:51אני רץ מילה מילה
00:03:53בגלל זה
00:03:55אנחנו מתכבלים יחסית מהר
00:03:57אבל
00:03:59שאלו אותי איפה אפשר ללמוד את החומר
00:04:01ולחזור על זה בבית
00:04:04אז את הטבעות שלמדנו
00:04:05ברוך אתה, השם אלוקנו
00:04:08יש כמה ספרים שמתעסקים בזה
00:04:13ציון אולי תורג קצת את הספרים
00:04:15שמח שלא יפול
00:04:16אה, אורד בי סידורים
00:04:18בדיוק ככה
00:04:18כן, לא, לא אחד לשני בסוף להראותי
00:04:22יש את הספר הזה
00:04:23קוראו לנו ברכת מאיר
00:04:26הוא ספר טוב
00:04:28הוא גם מביא את המבנה של הכוונה בתוך הספר
00:04:31והוא גם מביא ביורים ועיונים
00:04:35לכל טבע וטבע
00:04:38ואפשר לחזור על החומר שאנחנו לומדים מהספר הזה
00:04:41יש את הספר שבילי הנהר
00:04:43של הנהר שלום
00:04:46זה נמצא שם
00:04:47אם מישהו רוצה
00:04:48לא חשוב, תמצאו אותו
00:04:49זה גם ספר טוב
00:04:50זה גם ספר שעובד באותו שיטה
00:04:53רק הוא גם הסביר את הלשון של הרשש
00:04:55מתוך הנהר שלום
00:04:57מילה מילה
00:05:00יש את הספר של הרב בינג
00:05:01שגם הוא הסביר
00:05:04אפשר להשיג אותו
00:05:05מי שרוצה
00:05:05יכול ללכת אליו
00:05:06הוא יביא לו אותו בחינם
00:05:07ודרך ככה הוא עושה
00:05:08אני מקווה שגם עכשיו
00:05:10את מה?
00:05:12איפה הרב בינג נמצא?
00:05:14חומר שאל
00:05:15חומר שאל
00:05:16חומר שאל
00:05:17יש לו שם הכל דברי שלום
00:05:20דברי שלום קודם לכלל
00:05:22מי שרוצה יגיד שהוא שייך לשיעור הזה
00:05:23הוא ייתן לו כמה
00:05:25יש לו הרבה ספרים
00:05:26הוא יכול להביא לו את כל הסט
00:05:28של הרב בינג
00:05:29של המדבי הברכה
00:05:33אם יש לו
00:05:34לפעמים נגמר לו
00:05:35אבל אם יש לו
00:05:36כבר דיברו אותו כך מבעבר
00:05:38שבשיעורים האלה
00:05:39מי שרוצה יכול ללכת לבקש
00:05:42גם שם הוא בייר את המדבי הברכה
00:05:44מילה מילה
00:05:44ואפשר לחזור לחומר
00:05:46ברוך אתה השם אלוקנו
00:05:47פשוט שם תקבלו אולי
00:05:48עוד קצת לשנות
00:05:49עוד קצת מפרשים
00:05:50עוד קצת עניינים
00:05:51כדי שתוכלו לחזור לבד
00:05:53אם אין לי זמן אני אגיד לו
00:05:55ייתן לו מה לסחל התיכות
00:05:56אז אם אתן להם עשת התיכות
00:05:57תביא לכולם
00:06:04טוב זה מה שעכשיו אני זוכר
00:06:06יש עוד ספר אחד
00:06:10איך קוראים לו
00:06:14יש עוד ספר
00:06:14אני לא זוכר את שמו
00:06:15שגם שם
00:06:17יש עוד כמה ספרים
00:06:18שהתעסקו במדבי הברכה
00:06:20אבל אלה הספרים
00:06:20שאני זוכר עכשיו
00:06:21והם כולם טובים
00:06:23אבל פחות או יותר
00:06:24כולם מדברים אותו דבר
00:06:26אז אנחנו נעשה היום חזרה
00:06:28תפתחו את הסידורים
00:06:30אנחנו עושים חזרה קצרה
00:06:32לרענן את הזיכרון
00:06:34וגם
00:06:35להסביר את הסתום
00:06:39ולפרש אותו
00:06:42לזה הבקשה שביקש ממני
00:06:44הרב רוני
00:06:45שאני אבער את הדברים יותר
00:06:46שיכול להיות שהדברים
00:06:48לא מובנים כל כך
00:06:50לפי המבטים שלכם
00:06:52יכול להיות שהוא צודק
00:06:53אז אנחנו
00:06:54אני יכול להערכת להגיד
00:06:56כן
00:06:57לא תמיד להגיד את זה
00:06:58כדי להגיד את התמונה הכי יפה
00:07:00הכי יפה
00:07:01של הצבעים
00:07:02של כל הגרפיקו
00:07:03שאורים כל החוץ
00:07:05בפרסונות הכל
00:07:06זה המון המון המון שכבות
00:07:08זה לא כאילו
00:07:10עכשיו לעוד צבע אחד
00:07:12זה בלי סוף שכבות
00:07:13כל ההרכבים של השם זה מתעיוב
00:07:15זה בעכשיו אני כבר שאלתי עליו כמה
00:07:17אם יש אפשרות
00:07:19זה נחל בשכבה ראשון
00:07:21כוונה אחת לכל
00:07:22ברוכת הילונות עליו
00:07:23הכי פשוטה
00:07:24אחרי אחד אנחנו נמד
00:07:26עוד כוונה
00:07:27ועוד כוונה
00:07:28עוד כוונה
00:07:28אני ארגיש
00:07:29שאני מתקדם
00:07:30או אתה רחוק מזה
00:07:31שיעור כזה
00:07:33ייקח לנו עשר שנים
00:07:36שיעור כזה
00:07:37מה שאתה מבקש
00:07:39אני בדרך כלום
00:07:41מלמד כוונות
00:07:42אני מלמד את
00:07:44השיעור הזה
00:07:44בגלל שביקשו ממני
00:07:45הסיבה שאני ללמד כוונות
00:07:46זה בגלל זה
00:07:47בשביל ללמוד
00:07:48מה קורה במילה
00:07:49במדבי הברכה
00:07:51הלימוד האמיתי
00:07:52זה לא ללמוד כוונות
00:07:54אני מחטע ethannie
00:07:55בגלל זה
00:07:55אני הפסקתי ללמד כוונות
00:07:56כי זה לפי דעתי, הסיבה שאני מלמד פה כוונות
00:08:00זה שמי שיודע את החומר, אז עוזר לו
00:08:04ומי שלא יודע, ואני חוזר, אני אמרתי את זה גם בהתחלה
00:08:07מי שלא יודע את החומר, הוא לא יהיה מכוון מהשיעור הזה
00:08:09הוא ידע להסתכל על העץ חיים אחרת
00:08:14ברגע שעכשיו הוא יראה איזושהי המשכה, איזשהו דיבור בתוך העץ חיים, בתוך העוצרות
00:08:20הכוונה עוזרת לבינם להבין איך זה נראה הלכה למעשה
00:08:22זה הניסיון הזה, שאיך שהדבר נראה הלכה למעשה
00:08:26מעלה אותו ברמת ההבנה שלו בלימוד של עץ חיים, לפחות שלוש או ארבע דרגות
00:08:31כי לפעמים בן אדם שלא יודע את הכוונות, לא יודע איך הדברים האלה נראים
00:08:36הוא יכול ללמוד את אותו עניין עשרים פעם
00:08:39אני אתן לך דוגמה, דוגמה פשוטה, לא קשור לכוונות
00:08:42אתה יכול עכשיו ללמוד שחיתה, ככה מהרמב״ם, פותח רמב״ם
00:08:47כל מיני ללחוץ שחיתה, ללמוד בשולחן אורך ללחוץ שחיתה
00:08:49אתה יכול ללמוד אתukan כמה חודשים, אבל אתה לא יתאסריך לך בחיים שלך
00:08:53אתה אפ labeled 안 יודע מה זה, אתה יכול לדמיין לך בראש
00:08:56אתה בשלוש שעות לוקח סרט, רואה איך נראה üלחוץ שחיתה
00:09:00של אחד, אדם שהוא ברמה גבוהה עם הסברים
00:09:03אתה עד בדיוק אך שוחתי
00:09:04רב חוקיימא, ראיתי את הסרט
00:09:06נכון, אני גם ראיתי את הסרט הזה של הרב חוקיימא
00:09:07אני ראיתי את הסרט הזה של הרב חוקיימא
00:09:09אני תפסתי את כל המהלך מתחילתו הצופו בקלות
00:09:12זה אותו דבר גם פה, אבל זה לא יודע שתהיה שוחט
00:09:15אתה צריך守 אותו רבום כדי להיות שוחט.
00:09:17זה דבר גם פה.
00:09:18רק פה זה עוד יותר מורכב.
00:09:19כי פה זה יושב על כל האצתחאים.
00:09:23הכוונות מכניסות את כל התורה כולה במילים מאוד מאוד קצרות.
00:09:27את כל התורה כולה כולל תפשט.
00:09:29כולל הכול, הם מכניסים שם.
00:09:30בגלל זה, הכוונה, שלמדים אותך את הכוונות,
00:09:37מלמדים אותך לתורת הסוד.
00:09:38למה?
00:09:40למה זה מלמדים אותך לתורת הסוד?
00:09:41כי אם אתה רוצה Acehwan rend, איך זה נראה? כך תראה.
00:09:44ברגע שמרים לך את זה סותמים לך את המוחים
00:09:47זה סותם לך את המוחים
00:09:49זה לא פותח לך אותם
00:09:50זה הסיבה שהפסקתי
00:09:51ברגע שאתה רואה כוונה
00:09:53אתה חושב שהבנת
00:09:54ואתה למעשה נסתמת באותו רגע
00:09:56סתמו לך את הצינור
00:09:58למה?
00:09:59כי העוצמה של הריבוי של העניינים
00:10:01שנמצא בכל עניין כה
00:10:03אתה לא יכול להבין אותה
00:10:04אין לך רחבת הדעת
00:10:06אז אתה תופס כאילו
00:10:08אתה אמור לתפוס אוקיינוס
00:10:09בצינור בקש
00:10:11אתה לא יכול
00:10:12אז נסתם לך באותו רגע הצינור
00:10:14וזה יכול להיות אטום לך שנים
00:10:15הסיבה שאני לא רציתי אדם ללמד
00:10:18זה זה, אבל בגלל שביקשו
00:10:19המון פעמים, עשרות פעמים
00:10:22אז אמרתי אני אלמד
00:10:23אבל עוד הפעם, הלימוד האמיתי
00:10:25אתם לא, אל תצפרו שמזה תהיו מכוונים
00:10:28מכוון זה משהו שיש
00:10:30בנשמה של האדם
00:10:31ככל שהוא לומד יותר, ככל שהוא
00:10:34מעמיק יותר בעץ חיים
00:10:35בשער הגלגולים, ברמק
00:10:38בכל מיני ספרים, אפילו בתורה
00:10:40ברבי נחמן, לא משנה במה
00:10:41זה המון המון דרכים למלות את החסר
00:10:44בהגע שהוא אומר את המילה ברוך
00:10:46נפתח לו איזשהו צוהר
00:10:48וכל פעם זה נפתח יותר
00:10:50זה העמוד שדרה שהוא ההתחלה
00:10:52וסוף
00:10:52הוא ההתחלה במובן שאתה יכול להתחיל ללמוד אותו
00:10:56ולדעת אותו, ואני יכול ללמד אתכם
00:10:58בצורה טכנית כמו שנימדתי עד עכשיו
00:11:00מי שיחזור על זה כל פעם
00:11:02מה שאני אמרתי, יתפוס באמת מה שאמרתי בסוף
00:11:04אבל מזה להיות מכוון זה רחוק
00:11:07מכוון זה עולם עצום
00:11:09וגם בזה יש המון דרגות
00:11:10וגם אתה תלמד מה שאמר השם אסון
00:11:13עדיין לא תפסת מה שאמר תורת חכם
00:11:15וגם למדת את זה, לא תפסת את זה
00:11:17והדברים הם עמוקים ורחבים ועצומים
00:11:20כי אתה בסך הכל בן אדם
00:11:22שבכוח המילים שמוצאים מהפה שלו
00:11:25ממשיך אור מעין סוף ברוך הוא
00:11:27אז התפקיד שלך בעולם הוא בלתי נתפס
00:11:32בגלל זה זה לא פשוט
00:11:33אז בגלל זה הלימוד של הכוונה
00:11:35פה שלא תנגידו עכשיו הנה אני למדתי
00:11:36אני לא יודע מה אני יהיה מכוון עכשיו
00:11:38אני לא יודע, אני לא בטוח מה אני מכוון
00:11:39אתה רחוק מה מכוון
00:11:41המבנה שזה נותן לך פה
00:11:43זה איך בונים סוכה
00:11:45אני לא נמד איך ללכות סוכה
00:11:47הלימוד האמיתי של הכוונה
00:11:49זה לא בכוונות
00:11:51אני חזר ואומר
00:11:51אתה רוצה לל accumulated
00:11:52אתה רוצה ללכוון טוב?
00:11:54אתה צריך ללמוד תורת חכם כמו שצריך
00:11:56אתה צריך ללמוד רשש כמו שצריך
00:11:58לפחות חובת הנער פעמיים שלוש, את ההקדמה, לפחות פעמיים שלוש, לתפוס את כל המהלך של הרשש, דרוש הדעת כמו שצריך,
00:12:07עץ חיים כמו שצריך, והמון המון שעות של לימוד לא קשורים לכוונות, וגם שער הכוונות.
00:12:12זה לימוד עצום, אמרתי עוד פעם, זה מסקנה, הרששש הזה, שאנחנו נותנים אותה פה בהקדמה הזאת, זה מסקנה של עשרות
00:12:20שנים של גאונות שיש לתפוס.
00:12:22וזה מסקנה, אתה כאילו מקבל את המסקנה של איזשהו שכל אדיר, אז אתה לוקח לך, ייקח לך שנים לדעה להבין
00:12:30את זה.
00:12:31אז בגלל זה אנחנו לא מתרכזים פה בהבנה יותר מידי עמוקה. גם אנשים גדולים מאוד בסוף חייהם אמרו עכשיו, עד
00:12:41שלא הבנתי את עומקם של דברים, ואחר כך עכשיו אני מבין.
00:12:45רב אל ירמני, יש לו דרך מסוים, אבל בסוף הבנתי את סודם של דברים ואתה רואה ששינה את דרכו.
00:12:49מה, הוא קודם לא ידע קבלה, הוא ידע את כל הקבלה עכשיו הפוך. אבל הדברים האלה יש להם רובדים, רבדים,
00:12:55רבדים, רבדים, והרבדים האלה זה צריך שהקדוש ברוך יפתח לך אותם.
00:12:59פשוט ככה, אם הוא לא יפתח לך אותם, אז תתפלל שיפתח. אם השם יהיה אימך. בגלל זה, הלימוד הזה שאנחנו
00:13:08לומדים הוא יותר טכני.
00:13:10מה הטכני הזה נותן? הטכני הזה זה לא באמת העומק של הכוונה, הכוונה זה לא טכני, הכוונה זה דבר חי.
00:13:15אבל הדרך שלנו היום לגשת אל זה, בשיעור הזה, בכלים שיש לנו זה טכני. ללמוד את הטכני.
00:13:23לתפוס מה קורה פה, פנימי, חיצון, פנימי, חיצון. פה פנימי, פה חיצון.
00:13:28רגע, היה לי פה פנימי, היה לי פה חיצון, למה יש לי עכשיו פה עוד חיצון? היה צריך להיות לי
00:13:32פנימי.
00:13:33ככה. זאת אומרת, בכוונות אסור לשאול. לא שהשאלה היא לא נכונה. השאלה היא נכונה, אבל אתה לא יכול לקבל תשובה.
00:13:43אתם מבינים מה אני אומר? רוני, אתה איתי? אני לומד לפעמים, גם בעוצרות זה ככה. כל הקבלה זה ככה. שואלים
00:13:52שאלות.
00:13:53השאלות, לא ששאלות הן לא נכונות. לפעמים אני אומר להם, עזבו, שאלה הזאת היא לא קשורה. לא שהיא לא קשורה.
00:13:58אני יכול לפתוח לך, מפרשים שאלים את השאלות שלך. השאלות שלך, הן שאלות ששואלים. גדולי עולם שואלים את זה.
00:14:05אבל אתה לא יכול לשאול את השאלה, כי אתה במקום הזה, אם תשאל את השאלה, ואני אתחיל לפרש לך אותה,
00:14:11אנחנו נשב עכשיו שבועיים רק להבין את השאלה ואת התשובה, ותשכח את המהלך, ועכשיו תעזוב את השאלה הזאת בצד.
00:14:17אתה צריך ללמוד כמו שהרב מלמד
00:14:19דבריו עניים במקום אחד
00:14:20עשירים במקום אחר
00:14:21אם אתה אמור להיות פה אני
00:14:23תישאר אני
00:14:25יבוא יום ואתה תהיה עשיר במקום הזה
00:14:27אבל זה לוקח זמן
00:14:29זה יכביד לך על המחשבה
00:14:31ואתה תאבד את כל הכיוון
00:14:32זה נראה שבוא נפתח נוטי
00:14:34תסביר לי עוד קצת
00:14:35לא זה לא ככה
00:14:36תנסה ללכת רק עם הדרך שכתובה
00:14:39המבנה הזה זה כמו עמוד שדרה
00:14:41אני פשוט מסביר לך איך נראים אחול להיות
00:14:42בלי להסביר לך מה זה עמוד שדרה
00:14:46בסדר? ארון, אתה הייתי?
00:14:48אני יודע שיש פה כאלה שלמדו לא פעם ולא פעמיים
00:14:51אני מכיר כאלה שישבו פה כבר
00:14:53ישבו שנים למדו את זה
00:14:54וחזרו ועליהם סתום וקצת נפתח להם
00:14:57ועזבו וחזרו למה זה לא עבודה פשוטה
00:14:59אבל הלימוד הזה
00:15:01נותן לך מבנה שתזכור אותו
00:15:03לאט לאט הוא יפתח
00:15:05וגם ברגע שתעצה את זה בזמן האמת הוא יפתח יותר
00:15:07אבל לפחות תהיה לך את המבנה
00:15:09אני רוצה שיהיהיה לכם את המבנה
00:15:12אז אני חוזר עוד הפעם
00:15:13כן
00:15:20הרצון, כן סליחה
00:15:21הרצון של אדם מכוון
00:15:22הכל שהוא נוכל לכוון
00:15:24הרצון הוא אם הוא טועל
00:15:26ההתחלה שלו איזה שהוא נכנס
00:15:28בדרך שהאדם הולכים אותו
00:15:31כלומר אם האדם
00:15:32אני שואל שאלה
00:15:34אם האדם לא יקח עכשיו סידור
00:15:37וכוון ויישב עזב
00:15:39מה שניתן בזמן אמן
00:15:41ושלא בזמן אמן, בזמן אמן ולא בזמן אמן
00:15:44זה ממש ידפור את עצמו לתוך הכוונה
00:15:46כל אחד
00:15:47לפי כחוב הכי נתו באותו דרדה
00:15:50באותו כחוב שהוא נוצר
00:15:51זה לא
00:15:52זה לא עושה משהו
00:15:53זה עושה, אבל גם בזה
00:15:56היה עדיף שמי שרוצה להיכנס
00:15:58שתייעץ איתי
00:15:59כי יש כאלה שזה כן מתאים לה
00:16:01ויש כאלה שזה לא מתאים לה
00:16:02לכל נשמה יש את הבחינה שלה
00:16:05אז אם הוא התייעץ איתי
00:16:07אני יכול לגיד לו
00:16:07מה יעטים לו
00:16:08מה לא יעטים לו
00:16:08מה הוא אמור לעשות
00:16:09כי יש כאלה שצריכים לעבוד בדרך
00:16:11שאתה אמרת
00:16:12ויש כאלה שלא מתאים להם dwa דרך הזאת
00:16:14אז זה מאוד מאוד אישי
00:16:17ממש אישי
00:16:18כי בהיות ואתה עכשיו
00:16:19בזמן שאתה lee את המילה ברוך
00:16:20אתה מקיים יצווה
00:16:22אז אתה צריך לדע
00:16:25עשו לך לבלבל את עצמך בזמן הכוונה
00:16:27אם אדם הוא בנוי לזה
00:16:29אז הוא יכול להיכנס אפילו אם הוא לא תפס את הכל
00:16:31כי הוא בנוי לזה
00:16:32ויש כאלה לא בנויים לזה
00:16:33אז הם מאבדים את המהלך של הפשעת
00:16:35ונשארים עם בלבול בסוד
00:16:37לא נשאר להם בסוף כלום
00:16:38אז בגלל זה גם צריך לדעת מה להגיד לו
00:16:40מה לתפוס, איזה עניינים לקחת
00:16:42שלא יפגע לו בפשעת
00:16:43כי הפשעת הוא חשוב מאוד
00:16:44הוא עיקר
00:16:46מה?
00:16:48כן, אני אומר
00:16:49אני פתח את השיעור ככה כדי שתגידו
00:16:51אם יש שאלות, אתם יכולים להגיד
00:16:52אני יכול להגיד מה שבגלל שאל
00:16:55זה בעצם בא
00:16:58שהבן אדם יש לו את היצר הרע
00:16:59לדעת
00:17:00דו
00:17:01האדם עכשיו מתחיל למה את ספר
00:17:03הוא כבר לגמור
00:17:04העצר הזה שכבר לגמור
00:17:06זה הכי בלתי מפחד מהיצר הרע
00:17:07שבו תגיד קשה
00:17:09ואדם צריך להבין שכל העונה של האדם
00:17:11זה צהל על צהל על צהל
00:17:14כשאדם עכשיו רוצה להתחיל לך בן
00:17:16אז עד צהל לא הדרך הוא לקשה
00:17:18זה לא במערצון הדם
00:17:20אתה במערצון של האצר הרע
00:17:22להכניס את הדם לקישר
00:17:23אז ראי, אני אחזק אולי קצת מה שרבי חיים רוצה לומר
00:17:26קודם כל
00:17:29יש אנשים, איך עוד עם מי לומד ומי לא לומד?
00:17:32יש כאלה שיש להם הרבה ספרים בבית
00:17:34אבל מכל הספרים שלהם יודעים מה אמרו בשורות הראשונות של הספר
00:17:37למה הם קוראים כמה שורות
00:17:40מתלהבים
00:17:40אחרי כמה זמן נגמר ההתלהבות
00:17:42סוגרים את הספר, פותחים ספר חדש
00:17:44עוד הפעם התלהבות, עוד פעם כמה שורות
00:17:46או פעם כמה מודים וכך הלאה
00:17:48באמת יש התלהבות להיכנס למשהו
00:17:50אבל אחר כך צריך כוח התמדה להישאר בו
00:17:53וזה כבר כוח נוסף באדם
00:17:55שהוא מוכן לקבל להיות חמון נושא ספרים
00:17:58אבל מבחינת הכוונות
00:18:00זה ממש לנסות לקבל את הדובדבן ישר
00:18:03אנחנו הולכים עכשיו
00:18:05לוגעים בתוך הישר מקבלים את היעלום
00:18:07ובאמת יש פה קצת
00:18:09כמו שהרב חיים יסה לגמרי יצרה
00:18:11עוד שישר רוצים תפוס את הענייה
00:18:12אז כאן אני אומר שהדרך הזאת
00:18:14למרות שהיום היא דרך שעושים
00:18:16היא דרך שהיא יכולה לסתום יותר מאשר לגלות
00:18:20וזה בטוח
00:18:21ואז אדם במקום להבין מה הוא עושה
00:18:24נסתם לו כל ההבנה
00:18:25ואני תכבל יותר גרוע מזה
00:18:27יש הרבה שנכנסים ממש לתוך הלימוד הזה
00:18:29לא כמו שאנחנו עושים פה
00:18:31בשורה הזאת
00:18:32אלא ממש
00:18:33הם עוזבים גם את העץ חיים
00:18:35הם עוזבים את העץ חיים
00:18:37הם עוזבים עוצרות
00:18:37הם עוזבים הכל
00:18:38הם יודעים רק כוונות מאותו רגע
00:18:39ואז ברגע שהם עושים את זה
00:18:41הם כל החיים שלנו יודעים כוונות
00:18:43אבל חסר להם פרקים על גבי פרקים
00:18:45הבנות על גבי הבנות
00:18:47שאין להם שום סיכוי להבין מה שהם לומדים
00:18:49ולא יעזור להם מבואות
00:18:51ולא יעזור להם עיונים נקודתיים
00:18:53הם צריכים ללמוד
00:18:54הם צריכים קודם כל שיהיה להם בשר ולחם
00:18:57כדי להתחיל לשתות היין
00:18:58ואין להם את זה
00:18:59לכן צריך הרבה סבלנות
00:19:01עוד הפעם להפיק מהשיעור הזה את מה שהוא נותן
00:19:04הוא נותן מבנה
00:19:05המבנה הזה הוא מבנה שהוא טכני
00:19:07הוא לא נותן מעבר לזה
00:19:09כמה שאני יכול לתת אני אתן
00:19:11אבל אני לא יכול יותר
00:19:12זה אין לנו מספיק זמן
00:19:14אבל הדברים האלה עמוקים ותדעו לכם
00:19:17הדברים האלה נפלאים
00:19:18וברגע שהאדם מתחיל להבין לפעמים דברים קטנים
00:19:21שהוא יכול לחשוב עליהם שנים
00:19:23וצריך הרבה סבלנות פה
00:19:24יש לך איזו שאלה
00:19:26אתה לא יכול לקבל עליה תשובה היום
00:19:28תדע לך שיש סיכוי שהתשובה תהיה עוד 5-6 שנים
00:19:31על השאלה שלך
00:19:32אתה צריך שיש לך סבלנות, לא לטייח אותה, לא להגיד הבנתי סתם, אם היא עדיין שאלה, תשאיר אותה בתוך שאלה,
00:19:39שתבוא התשובה ושהיא תבוא, יהיה לך חיוך חודש על הפרצוף.
00:19:44למה אתה תבין שמה שחשבת שזה משהו פה עקום, משהו פה טעות סופר, משהו לא מסתדר, משהו לא נכון, זה
00:19:51מדויק, זה נפלא, זה בדיוק מה שצריך להיות, רק אתה לא היית בכיוון בכלל.
00:19:56ועכשיו שאתה תופס מה הולך כאן, אז הדבר הוא באמת ברור, אבל זה לוקח שנים, אז צריך סבלנות בעניין.
00:20:03טוב, אז אנחנו נעשה היום חזרה וניכנס מזה בעזרת ה' למלך העולם.
00:20:10ביקשו לעשות חזרה של ברוך אתה, ה' אלוקנו, לראות אם תופסים את המושגים כמו שצריך, אני עושה חזרה מתוך הסידורים.
00:20:18אם יש לכם סידורים או דפים, אז אני, אנחנו נמצאים בסידור, יש פה סידורים מי שרוצה, אני נמצא בסידור הישן
00:20:26יותר, זה נמצא בעמוד מבוו.
00:20:32זה זה, מה אתה רוצה, זה זה, השני, זה כן, וגם זה שמתחתיו.
00:20:37אבל זה אותו מסידורים, רק ההבדלים קצת בדפים, אני נמצא בברכת סיצית.
00:20:42בינתיים, יוד כבר עשינו, אני רוצה שתעבירו ביניכם את מלך העולם, אני אכלנו לכם לדפים למלך העולם, תעבירו פה שלושה
00:20:50דפים לכל אחד.
00:20:51זה אחד מתחת לשני, שלושה עמודים לדפים לכל אחד.
00:20:56ברוך.
00:20:57אז אני עוד הפעם אעשה הסבר, הרבותי, מי שרוצה לשאול שאלות, ישאל.
00:21:03מה?
00:21:04זה אמצע מעלה.
00:21:05מה האמצע?
00:21:06זה אמצע שרעו לבי אמצע, לא שרעו לרעו.
00:21:10את רוצה לשאול שאלות באמצע?
00:21:12תשאל.
00:21:13כן, בסדר.
00:21:14אין לנו הרבה זמן, אז אני אנסה למקד את זה, אבל השאלות האלה הן חשובות לכולם.
00:21:21ברוך.
00:21:26אז עוד הפעם, אם אני לא ענה למישהו על איזושהי שאלה, לא בגלל שאני לא רוצה לענות, לפעמים אין מה
00:21:31לענות על השאלה הזאת.
00:21:33לא שיש שאלה לא טובה, אני אומר את זה עשרות פעמים בשיעורים.
00:21:37השאלה מצוינת, אבל אין לך טעם לשאול אותה, או אין עניין עכשיו לקבל תשובה עליה.
00:21:43למה? כי היא שאלה גדולה מדי, היא רחבה מדי.
00:21:47יהושע, למה אתה שיף כזה רחוק?
00:21:48מה אתה בעונש?
00:21:49בואו תשיף פה.
00:21:52ברוך.
00:21:54יחווה להמשיך שפע, מקטר עליון.
00:21:59אמרנו, קטר עליון, מלכות דעקודים.
00:22:04אמרנו, יש לנו כמה דעות לקטר עליון, אנחנו נלך לפי דעה פשוטה ומקובלת, יהיו זה פה ממשיכים להתיג ונוגבה.
00:22:11מי יותר גבוה מהתיג ונוגבה? המלכות של העולם העליון.
00:22:15המלכות של העולם העליון נקראת קטר בתחתון, ואנחנו אומרים שזה מלכות דעקודים.
00:22:24לשני זיווגי חג הדעתיק.
00:22:27היות והמשכה פה, זה המשכה של הזיווג התדירי, שהוא המשכה של...
00:22:36קח לו את הסידור, קח לו את הסידור, וייסקח לו את הדברים מיד השנייה, וייסדר על זה, זהו.
00:22:44איזה, של מלך העולם?
00:22:46יש פה צט אחד.
00:22:54רבותיי, אנחנו עכשיו לומדים, כאילו אתם מכוונים עכשיו בפועל.
00:22:58אום את מגיע סוכות, ראשונה, יש המון מטבע הברכה שמה.
00:23:05אתם עכשיו צריכים להתנסות כבר, להרגיש שצריכים שאתם מגיעים לשם.
00:23:09על עניינים של הלולב, הכל זה מטבע הברכה.
00:23:13כוונות של הלולב.
00:23:18יכוון להמשיך שפע מקטר עליון.
00:23:21אמרנו קטר עליון, מאיפה הגיע השפע לקטר עליון?
00:23:24המוחות העקודים.
00:23:26המוחות העקודים זה קטר עליון, מאיפה הגיע עליו השפע?
00:23:31מזיווג הפסק דעק.
00:23:32יפה מאוד.
00:23:34למה הגיע, למה יורד שפע מזיווג הפסק דעק?
00:23:37כי קודם מה היה?
00:23:38לפני שהגענו להפסק דעק, היו עליית בירורים.
00:23:42אמרנו שלא כולם מכוונים פה ערומיתות בדין.
00:23:46הלשון הפשוטה שלא אומרו לך במהדות, זה מהלך של התורת חכם.
00:23:50סתם ככה רשש בערב, לא צריך לכוון ערומיתות בדין.
00:23:53למה? זה זיווג תדירי.
00:23:54זיווג תדירי לא תלוי בנו.
00:23:56זה מוכין של קטנות, מוכין של קטנות לא תלוי בנו.
00:23:58אנחנו מביאים את הגדלות. אנחנו מביאים מי מלך העולם והלאה.
00:24:02אבל אנחנו צריך להתייגע.
00:24:04בבעיות ופה הרב כתב שזיבה מהזיווג התדירי, מספיק עקימת השפתיים.
00:24:10ברגע שאדם מעקם את שפתיו, אתה רוצה, אתה יכול לך ולסמוך על המפרשים שאומרים עמיתות בדין.
00:24:15זה יותר מעט שאדם פה מסר, לקח את הרצון שלו ושחט אותו.
00:24:21נכון, אבל תשחט אותו במלך העולם.
00:24:24אם כל תשחט אותו פעמיים, תשחט אותו פעם אחת.
00:24:27אני אומר לך, למה אתה עושה את זה עד הפעם.
00:24:30אז בכל מקרה, אנחנו הכוונה הפשוטה של זיווג תדירי.
00:24:34מי שרוצה, אמרנו לכוון שזה ערו מיטות בדין,
00:24:37אז הוא צריך לצלם לו איפשהו במדבקה ולצלם לו בכל מטבי הברכה,
00:24:41אף שהוא מתחיל עם זה, בערו מיטות בדין.
00:24:43זה מהלך של התואר חכם והרב אליה אומני.
00:24:46אבל ככה סתם, יודו וזו המשכה שלי, של קטנות,
00:24:49וקטנות, זה בזת,
00:24:51וזה נקרא זיווג תדירי, זה נעשה מאליו.
00:24:54רק על ידי הכמעט צפתיים של המכוון,
00:24:57הוא גורם להמשכת שפע על הפרצופים הללו.
00:25:00יותר.
00:25:01בעוצמה יותר גדולה.
00:25:03הכמעט צפתיים לא עושית המילים בפה, איזה?
00:25:05כן, כמעט צפתיים לא עושה את זה שהוא עושה פעולה עם הפה.
00:25:07עצם שהוא עושה איזושהי פעולה,
00:25:09כל פעולה שעושים למטה פועלת למעלה.
00:25:12ברגע שהוא עושה פעולה בקדושה פה למטה,
00:25:14הוא פועל בעולם העליון, באדם העליון למעלה.
00:25:20אבל אני אומר שאם אתה כבר מעקם את שפתיך,
00:25:24וגורל להמשיך יותר שפע,
00:25:26אז עשית פה עוד זיווג.
00:25:28זאת אומרת, לא יכול להיות שאתה לא עושה פה איזושהי עליית מן.
00:25:31זה עומק קיין של התורת חכם.
00:25:32אתה מושך יותר שפע, נכון?
00:25:34מאיפה אתה מושך את היותר הזה?
00:25:36יש שפע מדויק.
00:25:38מה זה אתה מושך יותר?
00:25:39משמע, אתה מקיים פה עוד איזה משהו.
00:25:41אתה מצרף פה עוד איזשהו זיווג.
00:25:43אתה מעלה פה עוד איזשהו בירור.
00:25:45אתה משתתף בקיצור.
00:25:46כל השתתפות שלך חייבת להיות על ידי איזשהו העלתמן שלך.
00:25:50כי אתה פועל מלמטה, אתה מעורר מלמטה.
00:25:53אם אתה מעורר מלמטה, איך חייב להעלות איזה משהו.
00:25:56לכן אומרת היותר חכם,
00:25:57שאתה צריך לקיים פערומיתות בדין וכך הלאה.
00:25:59ואני, כל הדרך שלי זה תמיד עם תורת חכם.
00:26:01אבל אני לא באתי נאמר אתכם משהו תורת חכם.
00:26:03אמר אתכם מה פשט.
00:26:04רוב הדעות, זיווג תדירי, זה לשון הרב, זה לשון הרשש.
00:26:08בדפים הלבנים, ככניס את זה בתוך הכוונה ממש.
00:26:12אז נמשיך. ברוך.
00:26:14יחווה להמשיך שפע מקטר עליון.
00:26:16לשני זיווגי חגת דעתיק.
00:26:21אמרנו למה שני זיווגים?
00:26:23בגלל שהחגת הזה, שהוא נקרא המשכה של הזיווג התדירי,
00:26:27החגת הזה, זה החגת הכולל שאני רואה אותו עד לטבעת אלוקנו.
00:26:33כי אני צריך להמשיך שפע לעשר ספירות.
00:26:36חבד, חגת, נאייאם.
00:26:38זה עשר ספירות, זה קומה.
00:26:40אבל החגת, נאייאם זה חלק אחד,
00:26:43והחבד זה חלק אחר.
00:26:45זאת אומרת, יש לי מוכין לקטנות ויש לי מוכין בגדלות.
00:26:49מטבע ברכה בנוי בצורה חצי ממנו מתעסק בקטנות,
00:26:52וחצי מתעסק בגדלות.
00:26:54לקטנות, אני קורא לו חגת, אני קורא לו עיניקה,
00:26:58אני קורא לו חגת נאייאם, אני קורא לו וק, אני קורא לו זאת.
00:27:01הרבה שמות אנחנו קוראים לקטנות.
00:27:03לגדלות, אני קורא מוכין, אני קורא נחי, אני קורא נשמה,
00:27:06אני קורא גר כוללים, אני קורא חבד.
00:27:09איפה אני עובד, איפה החלוקה בין שני המקומות האלה?
00:27:12ברוך אתה, השם אלוקנו מתייחס בקטנות.
00:27:15בגלל זה כל מקום אני אראה חגת, חגת, למה חגת?
00:27:23יש את החגת ויש את הנאי ים והחגת מהירים לנאי ים
00:27:26מספיק כשאני אגיד חגת זה כאילו כי דיברתי על כל הזאת
00:27:29אבל החל להיות לי כתוב פה
00:27:31יכוון להמשיך שפע מקטר עליון לשני זיווגי זאת דעתיק
00:27:37ואז הייתי גומר את הזאת שהייתי מגיע לגר הייתי מבין יש לי פה גר יש לי פה זאת
00:27:41גמרתי את כל היסט הספירות של המערכת הזאת
00:27:43אבל להיות ופה אני עובד עכשיו על
00:27:48כתבו לי חגת כדי לציין לי את האור החזק יותר בזאת
00:27:51וזה מספיק שתבין שיש לי גם תיירה לנאי ים
00:27:55אנחנו לא אומרים כאלה עכשיו שבעצם הזיווג הפנימי זה הדעת
00:27:59בחיצון זה הדעת
00:28:01לא רגע עוד לגעתי פנימי דיברתי רק על החגת
00:28:03תשימו לב רגע רגע תשים לב
00:28:05תשים לב לא לא תשים לב זה לא מדיוק מה שאתה אומר
00:28:08אנחנו בכוונות תמיד הולך המהלך ככה
00:28:12יש לך משפט לפעמים הוא אורך של 10 תיבות
00:28:16לפעמים 3 תיבות לפעמים 30 ו40 תיבות
00:28:19הכלל הוא שבדרך כלל הסוף הוא הכי כולל וההתחלה הוא הכי פרטי
00:28:24בסדר? אז למה אני מגעתי לחגת להגיע למערכת הכי כוללת
00:28:29ואחר כך אני אלך אחורה
00:28:30מה זה שני זיווגי חגת?
00:28:33זאת אומרת שאני לוקח את החגת הזה שהוא כולל
00:28:36ואני מחלק אותו לשניים
00:28:38מה זה שניים לחבד ולווק? שלא
00:28:42אז יש לחגת הזה של ארמנו חגת זה כאילו פרצוף שלם
00:28:47שהוא כלי בפני עצמו של 10 ספירות של הפרצוף האמצעי
00:28:51שהוא יש לו גר וזת
00:28:53עכשיו שאני נגיד צריך לתקן עכשיו להעתיק את הפרצוף הקטנות שלו
00:29:00פרצוף הקטנות שלו הוא בדרך כלל בערך לגר הוא נקרא וק
00:29:04בדרך הזה נקרא וק
00:29:06כל מיני זפים זאת אבל בדרך הזה נקרא וק
00:29:09הווק הזה יש לו גר דווק ויש לו וק דווק
00:29:13למה? יש לנו כלל
00:29:15כל דבר בעולם הוא לעולם וק
00:29:20כל פרצוף בעולם הוא לעולם וק
00:29:24תשמעו אני יכול לראות אתכם את המטבע הברכה
00:29:26לפי עומק הדברים זה מתוק מדבש
00:29:28אבל לוקח הרבה זמן להבין את זה
00:29:30כאילו ייקחנו הרבה זמן השיעורים
00:29:31אבל זה הכלל
00:29:32כל פרצוף בעולם הוא וק
00:29:35ואפילו שאתה מגדיל אותו הוא נשאר וק
00:29:37ולעולם הוא וק
00:29:39כי אין לנו אלא וק
00:29:41ולמה אין לנו אלא וק?
00:29:43לעולם
00:29:44לא משנה איפה תגיע
00:29:45לא משנה כמה הוא יגדל
00:29:46הוא תמיד יהיה וק
00:29:47למה?
00:29:49בגלל שההמשכה הכי גדולה שיש לך
00:29:51הכי גדולה שיש לך איפה היא?
00:29:55איפה יש את עיקר ההמשכה העניי הכי ענקים שיש לך
00:29:58שנמשכים לעולם?
00:30:01אה?
00:30:02איפה? בזה פרצוף של מי?
00:30:04של איזה פרצוף אליער.
00:30:06יש עשו, דה ומאה. עוד ניסיונות.
00:30:08אריך, עתיק.
00:30:09איפה בפרצוףים האלה שאמרת, יש עשו,
00:30:12אתה בא ומאה, ערי, עתיק,
00:30:14אני יכול ללמוד שזה רק וק.
00:30:17או רק זט.
00:30:18תמיד השפע
00:30:19של העליון זה תחתון, הוא תמיד זט.
00:30:22אזimientosологischerifully יש evolved.
00:30:24אבל זה לא מוכיח לי
00:30:26שהעליון הוא גם כן זט.
00:30:28זה מוכיח לי שהתחתון הוא זט
00:30:30בערכו.
00:30:31כל פרצוף שהוא עולה
00:30:32אז הוא עולה יחד איתו עד פרצוף הבא
00:30:34אז מה? אז כולם עולים להיות גר?
00:30:36לא, לא גר, כולם משארו וק
00:30:38למה? תסתכל, אם היה אבק
00:30:40וגם הוא היה אבק יותר גדול
00:30:43אז הוא צריך לקנות
00:30:44את הנשמה החייה היחידה שלו
00:30:46או את הבינה, חוכמה וקטר
00:30:48ורגע שהוא הגיע לזה
00:30:50הוא גמר את כל הישר ספירות שלו
00:30:52אתה אומר דבר נכון
00:30:53אבל למרות שזה עדיין לא מה שאני חיפשתי
00:30:55אומר רבי יהושע דבר נכון, רגע
00:30:57זה מה שאומר תועד חכם, בסדר הוא עלה
00:31:00הוא קנה נכי, לאיזה גובה הגיע זה
00:31:03תיקח לך את זונדה הצילות
00:31:05הם קנו את כל הנכי הכוללים שלהם
00:31:07הם עלו ליש עשוד, קנו נשמה
00:31:09הם עלו לאבא ואימה, הם קנו חיה
00:31:11הם עלו ליעריך, הם קנו יחידה
00:31:13זאת אומרת יש לי עכשיו עשר ספירות
00:31:15הם היו בהתחלה רק כבר הכנר
00:31:17הם היו הכנר בהתחלה
00:31:19ועכשיו הם קנו
00:31:21אולי תחבא אותו
00:31:23נכנס לי להילפק קצת, תנראה
00:31:25כן, כן, אבל שמה הכפתור
00:31:29לא, זה בסדר רק שזה חזק פעמים
00:31:31אה, תודה
00:31:33ברגע שהם קנו את הנשמה
00:31:35את החיה ואת היחידה
00:31:37למעשה לאיזה גובה הם עלו
00:31:38רבי דוד
00:31:40שזון הכוללים, זון דה הצילות
00:31:42קנו נשמה
00:31:43מיש עשוד, קנו את כל קומת יש עשוד
00:31:45יש עשוד גם עלו
00:31:47קנו חיה, קנו את כל קומת הבא ואימה
00:31:49הבא ואימה גם עלו
00:31:50הם קנו יחידה, הם קנו את כל קומת
00:31:53כל קומת אריך
00:31:54הם עכשיו הגיעו לטבור של אק
00:31:57הם ענקיים
00:31:58הם גדולים
00:32:00יש להם עשר ספירות, לא נכון, הם ואק
00:32:02איך יכול להיות אם קנו נחי כוללים?
00:32:05נחי כוללים, לא סתם
00:32:06למה הם עדיין ואק? כי כל העלייה שלהם
00:32:09הם לא כנגד יש הסוד ולא כנגד
00:32:11אבה ואימה ולא כנגד אריך
00:32:12העלייה האמיתית שלהם זה כנגד זונד אק
00:32:15למה כל פרצוף
00:32:17מושרש בפרצוף
00:32:19שכנגדו בעולם העליון ממנו
00:32:20וכל העלייה של זונד
00:32:23העליום זה הצילות זה רק כנגד זונד אק
00:32:25בחיצוניות זה נראה שמוללים
00:32:27לישה הסוד, הבב讲lord אריך, למה?
00:32:29כי מלבישים על זונד אק הפרצופים
00:32:31האלה, אבל באמת המשכת השפע
00:32:33שלו והתיקון שלו והבירוש שלו
00:32:35והמוכין שלו זה הכל מזונד אק
00:32:37אותו דבר יש הסוד
00:32:39העולים לבב ric motivates להריח
00:32:41לאחף, באמת כל התיקון
00:32:43של יש הסוד זה מסג דאק
00:32:44והם עולים כנגד הסג דאק עד שמגיעים
00:32:47לאוזן בפנים, ככה כל פרצוף
00:32:49הוא פרצוף
00:32:49אז עכשיו תגיד רגע הוא הגיע לזון דאק
00:32:52עכשיו הוא έχ nutrですね
00:32:52לא, כי זון דאק הוא רק זון
00:32:55הוא רק ווק
00:32:56הוא בעצמה זון דאק
00:32:57אז בסך הכל הפך להיות מיזון אחד
00:33:00קטן של הצילות לזון יותר גדול
00:33:03מ�יזון להצילות לזון של עק
00:33:05מיזון של חיה לזון של יחידה
00:33:08יש לו גר פרטי
00:33:09גר פרטי יופי, חכה, פרטי כן
00:33:11אבל הוא נשאר עדיין בכללי וק
00:33:13ויש לו עוד עליות
00:33:15חייב לו עוד עליות כי הוא בסך הכל עדיין רק וק
00:33:17עכשיו אם אני, ויש בזה עומקים
00:33:20עכשיו אם אני חוזר
00:33:21לצורה שלו מלך התחילה
00:33:23בפרטי שלו מלך התחילה היה לו גר דווק
00:33:26וווק דווק
00:33:26אז היה לו עשר ספירות
00:33:28שאני אמרתי שהוא רק וק
00:33:30זה ברמה הכללית של הליות שלו
00:33:32שתמיד כמה שהוא יעלה הוא יישאר וק
00:33:34כי תמיד הוא צריך להמשיך לעלות
00:33:35אבל למה, אני עדיין לא עניתם לי לשאלה
00:33:39מי זה הגר, מי זה הווק הכי גדולים
00:33:43מי זה הווק הכי גדולים
00:33:45שאני יכול להוכיח
00:33:46שכל דבר בעולם הוא תמיד רק זה הטווק
00:33:49פשוט
00:33:50אם תיקח לך את ההמשכה הכי גדולה
00:33:53מה זה וק?
00:33:54רבי דוד, מה זה וק?
00:33:56יש לך שאלה?
00:33:58ברגע שילד נהיה ברמיץ והוא נהיה גדול
00:34:01עד גיל 13
00:34:02כתב
00:34:03נהיה גיל 13 נקבל את הגר
00:34:05עד גיל 20
00:34:07מגיל 20 הוא כבר גדול
00:34:08יופי שהוא מגיע לגיל 20
00:34:10יופי שהוא מגיע לגיל 20
00:34:12הוא הופך להיות מה?
00:34:14הוא הופך להיות, הוא יכול
00:34:16הוא יכול להתעסק בנכסי אביב
00:34:18הוא יכול להישא אישה
00:34:20ומה הוא מתחיל ברגע שהוא נושא אישה?
00:34:22הוא מתחיל לכנס לפרצוף הבא ואימה
00:34:24כי כל הפרצוף שהיה לו קודם
00:34:26זה היה כנגד ישסות
00:34:27יוצא שהוא נכנס למצב של איבור עכשיו
00:34:29כי הוא צריך לעבור אייאם
00:34:31של בחינה חדשה
00:34:33אין אבל העיבור שלו זה כבר נמגע
00:34:35יופי אבל הגר
00:34:36נפה מאוד
00:34:37אבל הגר הזה זה אומר שעכשיו הוא השתבח בעשר ספירות שלו
00:34:40כי גם באיבור הוא היה עשר ספירות
00:34:42בתור ילד היה לו ראש
00:34:44היה לו רגליים היה לו ידיים היה לו הכל
00:34:45זאת אומרת המערכת
00:34:47תשים לב
00:34:48ברמה הפרטית שלו
00:34:49הוא לעולם עשר ספירות
00:34:52לעולם
00:34:53כשאני אומר שהוא רק וק
00:34:55זה לא ברמה הפרטית שלו
00:34:56ברמה הפרטית שלו הוא לעולם עשר ספירות
00:34:59ברמה של התיקון שלו הוא וק
00:35:01כי תמיד הוא ימשיך לעלות
00:35:04יהיות ותמיד הוא ימשיך לעלות
00:35:06תמיד הוא יבק
00:35:07ולמה?
00:35:07אם תסים למה המשכה הכי גדולה שהמשכת
00:35:10אף אחד עדיין לא ענה לי
00:35:11מה המשכה הכי גדולה שיש בעולם
00:35:12המשכה הכי גדולה שיש בעולם
00:35:14זה איפה שהקו נכנס
00:35:16ברגע שהקו נכנס
00:35:18הוא זה שמיר לכל העולם
00:35:19איזה בחינות מהיר הקו
00:35:21בעיגולים הוא עושה נפש
00:35:23וביושר הוא עושה רוח
00:35:25בסך הכל ההשפעה זה נר
00:35:27איפה אנכי?
00:35:27אם תסתכל עכשיו בכל העולם
00:35:30תגיע לאק, תעבור את האק, תעלה את כל המדרגות
00:35:32לא משנה לאן תעלה
00:35:33לא תעבור את הנר
00:35:34כי המשכה הראשונה הכוללת ביותר שיש
00:35:38שמעלה זה כבר אין סוף ברוך הוא
00:35:40זה נר
00:35:41אז עכשיו אם אנחנו צריכים להגיע
00:35:43בכל העליות עד עשרת אלף משנה ועלה
00:35:46בעליות אינסופיות
00:35:47להגיע להשגה הכי גדולה שיש בצמצום
00:35:49תמיד יהיה לך מטרה לאן להגיע
00:35:52לאיזה נר יותר גדול
00:35:53כי הנר הכי גדול אתה תמיד תעלה אליו
00:35:56אז העלייה שלך היא תמיד בערך של נר
00:35:59ברמה האישית תמיד אתה נרנחי
00:36:00כי בנר יש נר באופן פרטי
00:36:03גר דבק בווק דבק
00:36:04אז תמיד יש לך עשר ספירות
00:36:06ותמיד יש לך וק
00:36:09אז אני חוזר לעין שלנו
00:36:11אני עכשיו נמצא פה בחגת
00:36:13חג התנאי זה וק
00:36:15אבל בתוך החג התנאי הזה
00:36:17יש לי שתי זיווגים
00:36:18יש לי גר ויש לי וק
00:36:21לבגלל זה יש לי שתי זיווגים
00:36:22ברמה הפרטית של החגת
00:36:23זה בתוך עתיק
00:36:24יש לו גר של הוואק שלו
00:36:26ויש לו חג התנאי של הוואק שלו
00:36:29ובגלל זה כתוב לי
00:36:30שתי זיווגי חג התנאי
00:36:33זה כאילו כתוב לי
00:36:33זיווג חאבת דה חג התנאי
00:36:36וזיווג וואק דה חג התנאי
00:36:39ברמה האישית שלו
00:36:40למרות שהוא עדיין רק וואק
00:36:41זה הגובה שלו חג התנאי
00:36:43עדיין ברמה של החג התנאי יהיה לו שתי קומות
00:36:46יהיה לו חג הת
00:36:48יש לו חאבת וחג התנאי
00:36:50זאת אומרת חג גר ווואק
00:36:51במילים אחרות זה יהיה פנימי מחיצון
00:36:59רבותיי הדברים האלה הם נפלאים
00:37:02אבל אין אפשרות להעריך בהם יותר מדי
00:37:04אני אמר לכם
00:37:05אם תבינו את הדברים האלה בעומק
00:37:07אתם תראו פה אחדות
00:37:09שלא דמיינתי במחשבה שלכם
00:37:11אבל אין לכם עדיין יכולת
00:37:13ייקחנו המון זמן
00:37:14אז אני ממשיך
00:37:14אבל הבנתם את העניין
00:37:16ברמה האישית וברמה הכוללת
00:37:18עכשיו
00:37:19שתיים שיים ארבע
00:37:20שומר את המשנה
00:37:21שתיים שיים שיים שיים
00:37:22תשאלו לשלחת את עתיק ופריך
00:37:24אבל לשליחה לשלחת פה ארבע
00:37:26שתיים בכל אחד
00:37:29שתיים שיים ארבע
00:37:32מה תגיד בזה והפנימי?
00:37:34בפנימי?
00:37:35מה עשתו אומרת מה אני אגיד?
00:37:37בחבת
00:37:41בחבת גם יהיה לו ברמה הפרטית
00:37:43גר ובק
00:37:45אבל הוא יהיה חבת
00:37:46נכון?
00:37:47הוא יהיה חבת שלך אגת, חייב להיות לך בערך של אמרתי ברמה הפרטית שלו,
00:37:51אתה שואלי מעליו הוא נקרא חגת? ממי שמעליו?
00:37:54לזה שמעליו הוא יקרא חגת.
00:37:56אבל אנחנו לא נראה את זה, כי אתה חייב עומדן במחשבה שלך.
00:37:59אתה עכשיו במחשבה שלך, חילקת את הפרצוף הזה של הקטנות של עתיק,
00:38:05חילקת עולה עשר ספירות, אתה חייב לדבר עליו בצורה של עשר ספירות, גר ובק.
00:38:11בגר שלו, יהיה לו עכשיו גר ובק.
00:38:15בבק שלו, יהיה לו גר ובק.
00:38:17שאתה עושה לי, הוא חגת תמיד יישאר.
00:38:21למה שאתה...
00:38:22אז רגע, אני מסביר לך, אתה תשמע את כל התשובה.
00:38:24בגר, אבל זה כדי שנמשיך, תשמעים לב.
00:38:27בגר, ברמה הפרטית שלו, אתה שואלתי על חגת של חגת, נכון?
00:38:31לא.
00:38:32אמרת לי, חגת של חגת הוא חבד, הוא לא חגת.
00:38:34זה מה שאמרת לי.
00:38:35אז מה?
00:38:36פרצוף הפנימי.
00:38:37פנימי, זה החבד. חבד זה חגת.
00:38:39זה הפנימי.
00:38:40חגת, זה חגת.
00:38:41מה זה פנימי?
00:38:42חבד זה חבד.
00:38:43הפנימי.
00:38:44הפנימי הכללי, שיהיה בו יחר מלך העולם, גם הוא יהיה...
00:38:47מה זה שואלתי, אתה הוא יהיה חגת?
00:38:49הוא יהיה וק, כי בהגע שהוא קונה את כל הקומה שלו, הוא אולה לבק יותר גדול.
00:38:55זאת אומרת, למה הוא תמיד וק?
00:38:57כי כל העלייה זה מבק לבק.
00:38:59בערכו זה נקרא שהוא אולה מבק לגר.
00:39:02אבל בהגע שהוא מגיע לשם, הוא בסך הכל וק יותר גדול.
00:39:06תמיד.
00:39:08הבנת?
00:39:09כי גם יש עשו אותו וק.
00:39:11הכל זה וק.
00:39:13רק זה נקרא בערכו גר.
00:39:15בערך לקטן, רק בערכים זה נקרא גר בבק.
00:39:17באמת, ברמה הכללי, תמיד זה שמעליו, הוא יהיה וק.
00:39:22אפשר להמשיך?
00:39:23רבותיי.
00:39:23אני רוצה להסבר על זה, אני חושב שכל מקיף,
00:39:26כשאולה לתנימי, אז הוא אולה לתנימי.
00:39:29כן.
00:39:29מקיף או גר.
00:39:30כן, כן, אפשר.
00:39:32כן, כן.
00:39:34נמשיך.
00:39:38אני שאלתי פה שאלה פעם, לא אתכם.
00:39:40שאלתי שאלה את אלה של עונדים בבוקר, ולא נענו לי עדיין תשובה.
00:39:44אני אשאל אתכם שאלה, אני רק רואה בגלל שאני מעמיק, בסוף תרדמו לי.
00:39:48אוני, אני אומר בגלל שאני מעמיק, שלא ירדמו לי פה.
00:39:52אני אשאל אתכם שאלה, נראה מי יכול להיות לי תשובה.
00:39:56מי שיענה לי תשובה, לא חייני אותה היום, תכנות להיות שבוע, שבועיים, מתי שאתם רוצים.
00:40:00אבל תענו תשובה נכונה, בסדר?
00:40:03איזה, וזה מעמיד על עומק בהבנה, עומק גדול.
00:40:07איזה בחינה, לא משנה איזה פרצוף.
00:40:11אל איזה בחינה כל פרצוף תחתון מלביש על הפרצוף העליון.
00:40:17לא לגלות מי שאמרתי לא.
00:40:19איזה בחינה, אבל שאלתי אתכם על השבוע שבר.
00:40:22על איזה בחינה כל פרצוף תחתון מלביש על הפרצוף העליון.
00:40:28זאת אומרת, אם אני רוצה איפה מלביש על העליון, על איזה בחינה הוא מלביש בו.
00:40:32אז אתה אמר על עניי, כל אחד יחשוב על התשובה ויתן לי איזה שבוע הבא.
00:40:37בסדר? אני כבר אומרך שלא.
00:40:40אז כל אחד יחשוב על תשובה, לא שלא נכון, חצי תשובה נכונה.
00:40:4350% נכון, 50% לא נכון.
00:40:45מי שהוא אמר בשבור?
00:40:47אה, שובר שובר שזה על 2 של97 שטיפרת.
00:40:50מה אתה?
00:40:512 שלagara שטיפרת? מה זה מי שהוא אמר?
00:40:52תגיד מה אתה חושב? מה זה מי שהוא אמר?
00:40:54לא, אני רוצה לראות אם זה נכון.
00:40:56אה, זה הדעה שלך.
00:40:58עד אחזה אתה מתכוון.
00:40:59זה מה שהוא רוצה להגיד פחות או יותר, עד אחזה.
00:41:02אני יכול להגיד לך כן, אבל זה לא עד שבה מדויקת.
00:41:04כמו שאמרת, זה כן, אבל זה לא עד שבה מדויקת.
00:41:07זה עד שבה מדויקת.
00:41:09טוב.
00:41:10אתה מלביש על הכל וישוף aren touringEC rifle המצב עדיין.
00:41:15יש חלק גלוי
00:41:16חלק גלוי, אבל כל
00:41:20לא אוכפה דיאפוני שיש את השפעה
00:41:22אני שואל מהו החלק הגלוי
00:41:24ואימנים אחרות
00:41:25איזה חלק גלוי ואיזה חלק מולבש
00:41:28הבנת את השאלה שלי?
00:41:29יש את השיטה של הלשן
00:41:31הפרצוף התחתו
00:41:32לא מלביש בכלל עליי, לא נעלה
00:41:35רק על הערות שלו
00:41:36אז התומר אפילו לא מלביש כלום
00:41:38כלום, לא נוגע בו
00:41:40לא נכון
00:41:44לא נכון
00:41:45טוב בוא נמשיך
00:41:46אבל הניסיונות שלכם, גם אתה אמרת 50%
00:41:49אתה אמרת 50%
00:41:50הוא אמר 50%
00:41:51ביחד זה לא 100%
00:41:53ביחד זה 50%
00:41:55טוב, בוא נמשיך
00:41:59אני גם אגיד לך את התשובה
00:42:01אתם תתחילו להתווכח יצא
00:42:03תגידי לי, מה פתאום לא יכול להם דבר כזה
00:42:05בחיים אין דבר כזה
00:42:06טוב
00:42:08בוא נמשיך אבותיי
00:42:12זיווק פנימי
00:42:13אז רואים פה את הזיווק הפנימי
00:42:16הזיווק פנימי אמרנו שההוויה היא בתוך העקה
00:42:19במדבי הברכה
00:42:20המבנה של פנימי וחיצון מסודר טוב
00:42:22יש מקומות שהופכים לנו קצת הסדר
00:42:25ואז אנחנו נכנסים למסימני שאלה
00:42:26פה הפנימי בדרך כלל הוא בפנים
00:42:29הוויה בפנים
00:42:30והעקה היא בחוץ
00:42:32דחבד
00:42:33דחגע דעתיק
00:42:35זה הגר, זה הפנימי
00:42:36והחגע שלנו זיווק חיצון
00:42:38דנאי וחגעת
00:42:40דחגע דעתיק
00:42:41שזה הווק, חלקנו את החגעת של התיק
00:42:44את הבחינה הזאתי של השפעם
00:42:47הזיווק התדירי
00:42:48את הקטנות לגר וווק
00:42:50החגע אנחנו נמשיכים את השפע הזה
00:42:52יחווה להמשיך שפע משני זיווגי
00:42:54חגע דעתיק
00:42:56לשני זיווגי חגע דעריך
00:42:58ולזווק בית זיווגי חגעת דעריך
00:43:02אז אנחנו נמשיכים שפע
00:43:04מגר וווק
00:43:05של חגע דעתיק
00:43:07לגר וווק
00:43:09של חגעת דעריך
00:43:11אנחנו הסברנו שהמידה של הפרצופים פה
00:43:14היא כנראה יותר נכון למר שהיא בעובי
00:43:16אז הפנימי
00:43:17יש תחתב את הפנימי של הריך
00:43:20והחיצון
00:43:21יש תחתב את החיצון של הריך
00:43:22זאת אומרת, זה שתי מסלולים שולחים ככה
00:43:23זה הפנימי נקרא כולו גר
00:43:25והחיצון נקרא כולו ווק
00:43:28והגר מהיר לגר
00:43:29שאני אומר שהפנימי
00:43:32מהיר לפנימי
00:43:33הוא לא צריך לעבור דרך החיצון
00:43:34הוא פשוט מהיר לו ישירות
00:43:36כאילו תחשוב שזה ככה
00:43:37אחד פה ואחד פה
00:43:38זה מהיר לזה וזה מהיר לזה
00:43:43הבנו?
00:43:43זה היה הסבר באובי
00:43:45מובן או לא?
00:43:47לא?
00:43:47זה פחד אחד הוא אמר פה את האמת
00:43:53עוד הפעם
00:43:54אם זה מתחתיו
00:43:55אז זה חובר השפע
00:43:57מהפנימי לפנימי
00:43:58הוא צריך לעבור דרך החגת
00:44:00מה?
00:44:00זה עשתי אותו כדימה
00:44:01אבל אתה מעביר את זה ישירות
00:44:03זה פרצוב וזה פרצוב
00:44:04יפה מאוד
00:44:04זאת אומרת אני יכול להעביר
00:44:06סביר שתי צורות
00:44:06אמרנו שדרך מעבר
00:44:08אבל דרך מעבר
00:44:10זה אומר שהחגת נמצא מתחת לחבד
00:44:13מה?
00:44:15כי אנחנו מדברים פה כרגע
00:44:16לא חייב להיות
00:44:17נגיד לך למה?
00:44:18כי יש לכל פרצוב
00:44:19שלוש פרצופים באובי
00:44:20הפנימי שלו נקרא חבד
00:44:22האמצעי שלו נקרא חגת
00:44:23החיצון שלו נקרא ני
00:44:24עכשיו כשאני אומר שיש לו חבד
00:44:26אני לא מתכוון שהחבד נמצאים למעלה
00:44:28אני מתכוון שהחבד נמצא מלמעלה
00:44:30ברגליים כולם שווים
00:44:31וגם בראש הם שווים
00:44:33זאת אומרת שאני אומר חבד
00:44:34זה קומה שלמה של איסו ספירות
00:44:36חגת מלביש עליו מבחוץ איסו ספירות
00:44:38ניי מלביש עליו מבחוץ איסו ספירות
00:44:40עכשיו כשאני מסתכל על התחתון ממנו
00:44:42אותו דבר
00:44:43בחגת שלו איסו ספירות
00:44:44בחגת שלו איסו ספירות
00:44:45בניי שלאיסו ספירות
00:44:46אז אם אני מסתכל, אני רואה שהחאבד מתחבר לחאבד למטה, והחאגת מתחבר לחאגת למטה,
00:44:53אז הם לא צריכים להעביר אחד נגד השני, אלא החאבד ממשיך למטה במרוצה אחת,
00:44:58והחאגת ממשיך במרוצה אחת, זאת אומרת זה נקרא עובי, לכל אחד יש את המהלך שלו,
00:45:03רק האור שלו יותר משובח ויותר פנימי, אז הוא נקרא חאבד, בערך לפרצוף הכולל שמלביש אותו באבי השלם,
00:45:11שנקרא חאגת בערכו.
00:45:13זאת אומרת, זה שתי מסלולים, זה כמו שתי צינורות, אחד בתוך השני,
00:45:15אחד חיצון יותר, למעשה זה המון המון המון צינורות
00:45:18אנחנו תפסנו עכשיו דיבור של שלוש
00:45:20או שתיים, אז הבחינה של החבד
00:45:22זה הכל חבד
00:45:24אבל יש לו עשר ספירות
00:45:26לגלל זה אנחנו נראה בתוך החבד הזה פנימי
00:45:28זיווג בגר, זיווג ביסודות
00:45:30המשכת שפע, הכל יהיה בחבד הזה
00:45:32שמראה לחבד שמתחתל
00:45:34ובחרגת מהלך בפני עצמו
00:45:36ואז הם לא קשורים אחד לשני
00:45:38לא מוחויבים אחד לשני
00:45:39כל אחד יש לו את הסדר שלו
00:45:41אז איך אפשר שהעתיק ייתן זאת להאריך
00:45:45לא לעריך, לפנימי של לעריך
00:45:47אין בעיה, כי זה פנימי לפנימי
00:45:49ברגע שעכשיו העריך יש לו פנימי
00:45:51זה אחד דוגמה
00:45:53זה גם מה שהערב אומר, צריך לתקל לו חבד
00:45:55אנחנו פתאום רואים שהעתיק נותן לעריך
00:45:58נותן לו זאת
00:46:00כל המערכת שהעובדת אצלו
00:46:02יש לך שיקרא תעובים
00:46:04מה שאת אומר נותן לו זאת
00:46:05עכשיו ברגע, שימ לב, שימ לב
00:46:07זה משהו אחר לזת
00:46:09למשל אתה עושה מצווה
00:46:11אתה מפעיל את המחשבה שלך
00:46:14אתה מדבר בפה שלך
00:46:16ואתה עושה מעשה
00:46:17נכון? אתה עושה זה בשלושה מדורים
00:46:19מחשבה, דיבור ומעשה
00:46:20מה שאתה פועל במעשה
00:46:22ומה שאתה עושה במחשבה זה שתי עניינים
00:46:24זה לא אותו שורש, לא אותו שפע
00:46:29שפע של המחשבה
00:46:30שחייש לו מסלול בפני עצמו
00:46:32השפע של המעשה
00:46:33שחייש לו מסלול אחר
00:46:34כי הוא פועל בגשמי
00:46:36אז גם כנגדו יש מסלול בפני עצמו
00:46:38זה נקרא בהרכוח אבד
00:46:40הפנימי יקרה בהרכוח אבד
00:46:41אבל הפנימי יש מסלול שלם בפני עצמו
00:46:43הם לא מתנגשים. כשאני אומר זאת, זה יהיה הזאת של הפנימי.
00:46:48הבנת? ההתלבשויות יהיה הכל בתוך המערכת שנקראת מחשבה.
00:46:51הם לא קשורים למערכת החיצונית.
00:46:53הם יכולים להאיר לה, יכולים לזקח אותה על ידי ההערה הזאת,
00:46:57ואז היא מתדמה להם, היא מושמעת להם, היא מרכבה להם.
00:47:00אז מה זה דעת? כשאני מחבר את המחשבה, למה זה?
00:47:04בתוך אותו אחד. נגיד עכשיו אני אומר, אם אני עושה דעת, זה בתוך הפנימי.
00:47:09זה של מה זה? בתוך המחשב?
00:47:12אבל זה שייך למחשבה. מה זה מעשה המחשבה?
00:47:15מעשה המחשבה זה שאתה חושב את המחשבה, ואתה, נגיד אתה עכשיו לומד תורה,
00:47:19ואתה חושב את המעשה של ההלכה הזאת.
00:47:22בסדר.
00:47:23אז רגע, אבל זה לא מעשה ממש. זה לא מעשה ממש.
00:47:25לכן זה עדיין בתוך מסלול של פנימי.
00:47:27מה?
00:47:28המעשה של הדם הוא מעשה שישייך לעולם העשייה.
00:47:30אז יופי, אז יש לו מסלול אחר.
00:47:32המעשה או עשייה בתוך המחשבה.
00:47:33רגע, רגע, רגע, יש, כן. יש לו מסלול אחר.
00:47:36צריך להבין, זה מחצבים
00:47:38לכל דבר יש לו מסלול אחר
00:47:39זה כמו, למרות שזה נראה חתיכה אחת
00:47:42לא, זה מסלול באובי
00:47:44לזה יש מסלול אחד, לזה יש מסלול אחר
00:47:46ולכל דבר יש לו מסלול שלו
00:47:47מי פה עד אין סוף
00:47:48אז יכול להיות שאני, כשאני לומד תורז
00:47:51אני פחות, יש דברים שאני לא מגיע
00:47:53כשאני נקח לולב
00:47:54איך יכול להיות? פשוט
00:47:58פשוט שכן
00:47:59אם אתה עכשיו עושה נגיד, אתה עכשיו לומד
00:48:01את כל הכוונות של הלולב
00:48:02אתה אומר, אני למדתי את כל הכוונות
00:48:04למדתי את כל העניינים, למדתי את כל ההלכות
00:48:07למדתי כל מה שלמוד הלולב
00:48:08כל הפרדס, אני לא צריך לנענה הלולב
00:48:12למה צריך להנה הלולב?
00:48:13עשיתי כבר, היא לשמה פרים ספתנו
00:48:15עשיתי את הכל, לא זה לא נכון לפי הקבלה
00:48:17כי והלולב יש לי את המעשה
00:48:18בגלל שהמעשה של הלולב
00:48:20ממשיך שפע באובי
00:48:22זה שפע אחר, זה אקבי אחר
00:48:24הוא נמצא שמעשה של הלולב
00:48:27הוא נמצא מערכת שלמה מפה
00:48:28עד אינסוף ברוך הוא עם כל הפרצפים
00:48:30שיש בעץ חיים
00:48:32חסר לך, אין לך אותו
00:48:34בגלל זה אומר רבי נוערי
00:48:36שאפילו שיבוא זמן משיח
00:48:38ויהיה בית מקדש, יבוא
00:48:40כל אלה שלא הרקיבו
00:48:42קורבנות בבית המקדש בגלגול
00:48:44רגע, אבל אמרו לנו, נשמע פרים ספתנו
00:48:46על ידי שאנחנו לומדים
00:48:48את המסכת של מסכתות
00:48:50אנחנו משלימים ככה את המצוות
00:48:51אומר רבי נוערי, לא יבוא בגלגול
00:48:53יעשו את הבחינה בבחינת מעשה
00:48:56כי את המעשה הם לא תקנו
00:48:57מה זה מעשה לא תקנו?
00:48:58בפרצופים שנקראים כנגד המעשה, אין תיקון
00:49:02לא יעזור לך המחשבה
00:49:04לכל דבר יש את העניין שלו
00:49:06מה זה עניין שלו? למעלה כנגדו
00:49:08יש מקום שצריך להתקן
00:49:09אז מתי אני זוכר?
00:49:11על כל העבודה שלי?
00:49:12על האדם זה...
00:49:14נכון, האמירה בפה זה מחצב אחר
00:49:17כך אומר רבי נוערי
00:49:18מחשבה זה מחצב בפני עצמו
00:49:19אמירה בפה זה מחצב אחר
00:49:21בפני עצמו ומעשה
00:49:23זאת אומרת, למשל אתה עכשיו
00:49:24חושבת, לומד את כל העניין של הלכות של הלולב
00:49:27שמעת רבי דוד? שאלה על הלפה
00:49:29נגיד אתה עכשיו למד את כל הלכות של הלולב
00:49:35ועשית את המעשה של הניהנוע
00:49:37אבל בפה לא יוצאת כלום מהפה שלך
00:49:40בזמן הלימוד
00:49:41אתה צריך לבוא בגלגול
00:49:42ללמוד את זה עם הוצאה של המילים מהפה
00:49:45כי האמירה בפה היא תיקון לפני עצמו
00:49:47מחצב לפני עצמו
00:49:49מחשבה, דיבור במעשה
00:49:51אתה חייב להשלים את הכל בשלוש בחינות
00:49:52זאת אומרת, זה שפע אחר
00:49:54זה דבר גם פה
00:49:55אנחנו עושים פה עכשיו חבד וחבד וחגת
00:49:58ונאי וחגת וחגת
00:50:00הבנו? זה שפע
00:50:02שתי בחינות של שפע אחרות
00:50:04שעוברות באובי
00:50:06האחד נקרא פנימי
00:50:07ואחד נקרא ברכו חיצון
00:50:10בואו נמשיך
00:50:12אחר כך זה ממשיך להריך
00:50:14ומשם זה ממשיך לאן?
00:50:16שפע דמה ושפע דבן
00:50:17נמשך לאבא וישס
00:50:19פה אנחנו רואים שהשפע, רבותיי
00:50:22השפע עובר
00:50:23רבותיי
00:50:26צריכים להתקדם
00:50:27אם נמשיך ככה אנחנו נגמור את החזרה הזאת עוד חודשיים
00:50:31השפע עובר עמה ובן, עוברים לאבא וישס
00:50:34אבא וישס מתחברים
00:50:36אמא בתבונה מתחברים
00:50:37אני אומר לכם את זה עכשיו בצורה כללית
00:50:39אם יש שאלה נקולית תשאלו
00:50:41אחרי שמקבלים השפע
00:50:42השפע מגיע פה לאבא וישס
00:50:44ואמא בתבונה לגר שלהם
00:50:46כי כל נאי, כל מוכין נכנס קודם כל לגר, אז הוא נכנס לגר שלהם, ובכוונה שבדף השני, אני מכוון שזה
00:50:55יורד מהזיווג של הגר, כי הגר עושה זיווג מיני הובה, ומוריד את הטיפה, גם אצל הזכר וגם אצל הנקבה.
00:51:02הטיפה יורדת, לאן הטיפה יורדת? ליסוד של אבא וישה שמחוברים, וליסוד שלימה ותבונה שהם מחוברים, אצל אבא אנחנו רואים את
00:51:13כל המוכין, אבס אגמבן, אצל אמא ותבונה אנחנו רואים רק שני מוכין, יש לנו רק חוכמה ובינה, כי דעתם של
00:51:20נשים קלה, אבל מתי שאנחנו מגיעים לזת שלהם, אנחנו מפוקשים את הדעת. איפה אנחנו רואים את הדעת? שמחכרנו כבר שם
00:51:27ביסוד.
00:51:28למה צריך פה להתחלת את הרבה בינה שלס? למה אנחנו צריכים להתחבר?
00:51:32זה שאלה ששואלים פה, האם אני, יש לנו שתי, היו תיקחת, תקנו לנו את הכוונה, אז אנחנו מכוונים ככה, יש
00:51:41כאלה אומרים שלא צריכים להתחבר בגלל שזה קטנות, היו וזה קטנות הם לא צריכים להתחבר, אז יש כאלה לא עושים
00:51:47את החיבור, עושים פה כוונה אחרת, אומרים לא צריך להתחבר, אבל היו תיקנו לנו ככה, אז אנחנו אומרים שכן צריך
00:51:55להתחבר, אנחנו אומרים להגיד שבערכם זה ניקר גדלות.
00:51:58היו יש לי פה גר.
00:51:59הבנת? זה גר, זה ניקר גדלות.
00:52:01היו יש לי פה גר של הבחינה הזאת überall ניקר.
00:52:04לא. שניים.
00:52:06אם האבא לא vä Lord, זה גאה שזה... אין דבר כזה.
00:52:08המאט אומר, הגדלות זו הכל גדלות
00:52:11גדלות סאathiובי
00:52:12זה אותו דבר.
00:52:13אותו בחינה בכולם. אין דבר כזה בחינה אחת ככהislה שני לא.
00:52:18טוב נמשיך.
00:52:19לא רואים בה עתיק בעריך.
00:52:20לא רואים כלום בעתיק בעריך.
00:52:21הם א análיך רואים כאילו אחד תחת השני .
00:52:25לא, תמיד, התקווה אריך לא אמורים להתחבר, אבא וישאס מתחברים, אבא ותבונה מתחברים.
00:52:34בגלל שכדי להוליד את הפרצוף של ז'ה, להביא למוכין לז'ה, בדרך כלל להביא לו מוכין לגדלות,
00:52:39הם צריכים להתחבר כדי לעשות את הזיווג ביסוד לכללות, ואז הם מתחברים כל הוקומה אצל אבא וישאס ואמא ותבונה.
00:52:47זה עולד בגלל שיש לנו פה מושג שנקרא הפרדה בין המה לבין.
00:52:51אז יש את כאלה מתחבר, אז היא לא צימה אותך. של מה? של מפרד של בין.
00:52:56טוב, זו שאלה כלום הם מתחברים, חייבתי שאתה שאלה למה פה ולא במקום אחר.
00:52:59שאלה למה בכלל הם מתחברים.
00:53:00אז זו שאלה לא כך לעניין שלנו, זו שאלה עמוקה קצת, לא קשורה גם למהלך של הכוונות.
00:53:07ממשיכים. אחרי שעשינו את ההמשכה הזאת, מכוונים להמשיך את השפע של הזיווג החיצון,
00:53:13וגמרנו עם הזיווג הפנימי, ירד ליסודות של הבא ואימה.
00:53:16עוברים לזיווג החיצון.
00:53:17הזיווג החיצון, הוא מתרכז, הוא מקבל את השפע, מאיפה?
00:53:23מזיווג חיצון של ני וחגת דחגת דאריך.
00:53:26זה עובר לני וחגת דחגת דיישס, הבא ואימה ביישסות.
00:53:33ובכוונה הזאת אנחנו מכוונים שהם גם מקבלים את השפע, גם הזדווגים וגם כבר מוציאים את המוכין.
00:53:39לכן, אני מכוון שהשפע נמשך מהזיווג החיצון פה, לזיווג החיצון כאן, וכאן אני כבר מכוון שהיה זיווג, וכבר היה הוצאה
00:53:51של השפע, וזה כבר עומד מעל הראש של זיהר אנפי.
00:53:54השפע של החיצון, הוא לא נראה כמו השפע של הפנימי.
00:53:57השפע של הפנימי, אמרנו, יש לנו פה אסמב, ויש לנו פה קסה וקאמג.
00:54:03השפע של החיצון זה מבים.
00:54:06בדרך כלל, כל בחינת חיצון זה מבים, כי מבים זה בחינת של כוח, שיש לו כוח לעלות את הבירורים, לעלות
00:54:14את התחתון למעלה.
00:54:15זה נקרא ידיים, ומבים הם ביצירה, ויות ופה אני נמצא בחגת ויני דה חגת, זה כאילו היצירה של הפרצוף, כי
00:54:23זה חגת.
00:54:24חגת של חגת, זה היצירה שלו.
00:54:27היצירה תמיד מהיר לתחתון כנגדו במבים.
00:54:31מב זה אור שנקרא פשוט מלא, מלא דמלא.
00:54:35מב זה 42 אותיות, שאני לוקח כל מוח ואני מחלק אותו לפשוט שזה 4, מלא שזה 10, מלא דמלא שזה
00:54:4328.
00:54:43סך הכל פשוט מלא, מלא דמלא זה 42, וכנגד כל מב יש את המוחין שלו.
00:54:50מב של אב שהוא קו ימין, אז המוחין של הנרנחי, הנרנחי שכנגדו זה יהיה פתח, כי זה קו ימין.
00:54:58מב של סג, שהוא קו שמאל, אז הנרנחי שנגדו זה יהיה צערי שזה בינה.
00:55:05ומב של קו אמצע, שהוא דתי, הנרנחי שלו יהיה דעת כנגד אותיות מוצא, שזה מוצא הפה.
00:55:12איך שמתבטא האותיות בפה.
00:55:14אז סך הכל יש לי פה מב, מב ומב, אבל להיות והנרנחי הזה, הנרנחי שאנחנו ממשיכים לכל אחד מהם, הוא
00:55:23כנגד המב,
00:55:24אז איך אני מגדיר את הנרנחי?
00:55:26אז קודם כל, הנרנחי באמת זה, אם אני הייתי מצייר את כל הנרנחי, הייתי צריך לצייר שלושה קווים, עם ארמון
00:55:32ארמון ספירות.
00:55:32אבל פה אנחנו מתמצטים את זה בשם אחד, שהוא חוכמה.
00:55:36לכן יש לי בסך הכל נרנחי בניקוד פתח,
00:55:40אך אני מכוון אותו שהנרנחי הזה יש גם לקטר, גם לחוכמה וגם לבינה.
00:55:45בגלל זה זה נרנחי דנחי.
00:55:47נרנחי של קטר, זה נרנחי של יחידה, נרנחי של חוכמה ונרנחי של בינה, שזה נשמה.
00:55:54זאת אומרת, כאילו יש לי פה שלוש נרנחי בקיצור.
00:55:57בנרנחי הקטן הזה, אתה צריך לחשוב שיש לך נרנחי לקטר, נרנחי לחוכמה, נרנחי לבינה.
00:56:04קיצור, קיצור.
00:56:06אתה לוקח, אתה רואה את הדבר הזה, אתה רואה את הנרנחי הגדול שיש לי במלך העולם,
00:56:09זה נרנחי, זה נראה ככה נראה נרנחי.
00:56:11זה נראה ככה נראה נרנחי.
00:56:13תחשוב שלכל קו כזה יש שלוש כאלה.
00:56:17הבנו? זה נקרא נרנחי.
00:56:19תחשוב שיש אחד לקטר, אחד לחוכמה ואחד לבינה.
00:56:23אותו דבר גם פה, אותו דבר גם פה.
00:56:24קיצרו לך, שמו לך שם אחד
00:56:27זה נרנחי דנחי
00:56:30מה זה דנחי?
00:56:31נרנחי של נשמה
00:56:33נרנחי של חיה
00:56:34נרנחי של יחידה
00:56:36שלושה נרנחי
00:56:38אז סך הכל כמה נרנחי יש לי בכל הקטע הזה?
00:56:41תשע, שלוש, שלוש ושלוש
00:56:43הבנו? קיצרו לנו
00:56:46כי יש פה תשע
00:56:49השתיים
00:56:50זה הולך ביחד
00:56:51מתחברים ביחד
00:56:52כן, זה דתי, זה אחד, זה פרצוף אחד
00:56:55זה רוח
00:56:58זה פרצוף אחד
00:57:05חילכו לכם את זה לשתיים
00:57:06לא בגלל שזה יותר גדול, בגלל של להראות לכם שזה אמצע
00:57:11את מה?
00:57:12מי אמצע?
00:57:13מבים, לא חכים לזה, זה לא נרנחי
00:57:15זה שם
00:57:17אם היה לך במבים
00:57:19אבדי מה ואבדי בן
00:57:21זה מב של מה? מב של בן?
00:57:23אין מב של בן, אבל אם היה הייתם לך שתיים
00:57:24בגלל שיש לך רק מב של מה
00:57:26אז אין ארנחי אחד
00:57:31לא רואים, טיפה
00:57:35לא רואים
00:57:37כן, בפנימי כן
00:57:39בדרך כלל לא אמורים לראות
00:57:41בדרך כלל ברוב הכוונות לא רואים דבר כזה
00:57:43מה עובר בין אבבי, מה מגיע מעריך לאבא
00:57:45או לאשס
00:57:46רק פה במדבי הברכה יראו לנו בפנימי
00:57:49בדרך כלל לא רואים
00:57:51כן, מה שאתה רואה למטה זה מה שבא מלמעלה
00:57:55זה אותו דבר
00:57:56אתה
00:57:57אתה יש לנו זיווק פנימי
00:57:59השפע יורד בחלק העליון שלו
00:58:02מיסוד דעה הבא
00:58:03זה מה שלנו כבר ביסוד דעה הבא
00:58:05יורד אחר כך
00:58:07מישהו רוצה להסתכל אצלי פה
00:58:08מיסוד דעה הבא יורד ליסוד דעימה
00:58:11ביסוד דעימה מצטרף
00:58:13הבחינה של יסוד דעה הבא ביסוד דעימה
00:58:15זה פה ביסוד כאן זה יסוד של דעימה
00:58:17כל השבע שמות והחמש חסדים
00:58:19החמש חסדים התגלו לי כתוצאה ממשכת השפע
00:58:22ואז כל השפע שביסוד נעימה יורד למלכות של אימה
00:58:27ואז המלכות של אימה היא זאת היא התבונה
00:58:30שהאמורה התבונה התחתונה
00:58:32שהאמורה להוליד את השפע לזה
00:58:35אז אנחנו עדיין לא נראה את הולדת השפע
00:58:37נראה את זה בתיבת השם
00:58:38אבל פה כבר גמרנו את הזיווג של הבא ואימה
00:58:41החלק הזה עם החלק הזה זה הזיווג
00:58:43זאת אומרת היסוד של הבא אני בטוח היסוד של אימה
00:58:45ואז הנה הנתינה טיפה
00:58:47של יסוד דעה ויסוד דעה ביחד
00:58:49אבל עד עכשיו אינו
00:58:52זה מציין
00:58:53את היסוד, את הטיפה של יסוד דעה
00:58:56ואת הטיפה של יסוד דעה ביחד
00:58:58הנה הוא פה
00:59:00הנה הוא פה פולד הרגל שם
00:59:04אה?
00:59:06אפשר להמשיך?
00:59:08לא, יש לי שאלה
00:59:09כן
00:59:13כן
00:59:13רק Brandon
00:59:14אחרייקי
00:59:15לא לא רגעоляי
00:59:21רגע
00:59:22רגע
00:59:23אבל השאלות שלכם
00:59:24שלא קשורות לעץ חיים
00:59:25לא קשורות ככה
00:59:26רוצה
00:59:27זה שאלות קשורות להבנה בעץ חיים
00:59:28זה שהם מתחברו
00:59:29זה הבא ויש
00:59:30ואימה
00:59:31בתבונה הראשונים
00:59:32זה התבונה הזאת
00:59:33זה כבר תבונה שנייה
00:59:34זה תבונה שהיא מלכות
00:59:36אתה מדבר על החיבור
00:59:37של הבא ויש
00:59:38bam
00:59:38הם כבר פה במקום הזה, אפילו הם יתחברו, השפע אחרי שהוא מגיע ליסוד הכללות,
00:59:43הוא יוצא מיסוד הכללות, הם מתנתקים, וזה עובר לראש של תבונה השנייה,
00:59:50יורד לה מהככבד לחגת, מהחגת לניי, וזה הצלם.
00:59:54זה כל המהלך הזה של התבונה השנייה שמולידה, זה כבר לא בחיבור.
00:59:58זה אחרי שהם כבר התנתקו, ואז השפע נכנס לתבונה השנייה,
01:00:03יורד לה בככבד חגת ניי, וזה צלם.
01:00:05בגלל שזה מגיע, כאילו במילים אחרות, פה זה כאילו כבר מגיע לבחינה של הנאי,
01:00:11ואז היא רוצה להעביר את זה הלאה.
01:00:15טוב, להמשיך.
01:00:16יכוון, אחרי שגמלנו את הפנימי, עוברים לחיצון, בחיצון נכנס הקו ימין בתוך זה.
01:00:21אני עכשיו אסביר לכם את הקו הזה, ואתם תבינו את מה שקשור בשאר הקווים.
01:00:26יכוון להמשיך מב דאב ומילואו מפנים,
01:00:31אז יש לנו קו ימין, קו ימין זה אב.
01:00:33המילואו זה מה שאמרנו שמשיכים גם את המילואי למטה, שזה אמו.
01:00:38אמו זה כמו בחינת המלכות של אותו אור, כי זה מספר.
01:00:45מפנים דאב 9 ספירות.
01:00:48הכוונה מבחינת אותיות.
01:00:50עליונות דקחב.
01:00:53זאת אומרת, מדובר פה על קטח החכבינה, כי זה מב.
01:00:57פשוט מלא מלא דמלא.
01:00:59דחחן, כי זה קו ימין.
01:01:01דנאי וחגת, דחגת.
01:01:04זאת אומרת, של פרצוף החגת, פרצוף נאי וחגת, שזה האבק של הזיבוג התדירי.
01:01:12דה הבא ואימא וישס.
01:01:15למה? כי משם זה מגיע, זה המצאין מאיפה זה בא.
01:01:18אם נרנחי, אחרי שהסברנו את זה באב, שזה מוכין, מסבירים את זה בנרנחי, שזה אורות.
01:01:26אם נרנחי דרנחי.
01:01:28הרקטות.
01:01:30ביד או ברגל הרקטות?
01:01:31ברגל, ביד או ברגל.
01:01:33ברגל, ביד או ברגל.
01:01:33יש כפה.
01:01:34אם נרנחי דרנחי, רבותיי.
01:01:37באמת.
01:01:42דנחי, דחיה, דרוח, דרוח.
01:01:45זאת אומרת, נרנחי, רבותיי, נרנחי, איזה נרנחי, זה עשר ספירות של מה?
01:01:52של טס, של אותיות.
01:01:54אז זה נקרא נרנחי דרנחי.
01:01:56דנחי, זה המשכה של מב, דחיה, כי זה קו ימין, רוח דרוח, מה הכוונה?
01:02:04רוני, מה הכוונה רוח דרוח?
01:02:06חגת.
01:02:07חיצוניות, יפה מאוד.
01:02:09חגת דחגת.
01:02:10אנחנו פה בזיווג החיצון של החגת.
01:02:12החגת זה מהלך כולל, כל התדירי נקרא חגת.
01:02:15אז זה נקרא רוח.
01:02:17חגת נקרא רוח.
01:02:18נפש זה נאי, חגת זה רוח.
01:02:20אז אנחנו, חגת זה רוח.
01:02:22למה יש לי פה רוח דרוח?
01:02:24בגלל שהרוח, אז נתחיל עם הכי כולל.
01:02:26הרוח הכי כולל, כי זה חגת.
01:02:28הכל זה תדירי, זה הכל חגת.
01:02:30הרוח היותר פנימי, בגלל שאני עובד פה על אבק, על זיווג חיצון.
01:02:35זיווג חיצון זה גם רוח, כי זה מתחיל מחגת נאי.
01:02:37אז זאת הפעם רוח.
01:02:39למה חיה?
01:02:39כי אני בקו ימין שלו
01:02:41בסדר?
01:02:43נמשך השפע לאן?
01:02:45לפנים דתשע ספירות עליונות
01:02:47דקחב דחחן דנאי וחגה דחגה
01:02:50דמהו בן דבן דזון
01:02:51עכשיו תשימו לב
01:02:53מהו בן דמה דזון
01:02:56בגלל שאני למה מהו בן דמה
01:02:58בגלל שאנחנו בקו ימין
01:03:00קו ימין זה מהו בן דמה
01:03:01קו שמאל זה מהו בן דבן
01:03:03קו אמצע זה מהו בן דמה ומהו בן דבן
01:03:05שתיים ביחד כי זה שתי קווים
01:03:07עכשיו אני אס 720, נסכם, תראו מה גם יהיה לנו בהמשך, אפילו שski IS, אם אני עובד, כשאני עבדתי על
01:03:13קו ימין, היה כתוב לי דנחי, זה אותיות, דנחי, כי זה מעב, זה קטע חוכמה בינה, דחיה דרוח דרוח, כשאני
01:03:22אעבוד על קו שמאל, יהיה כתוב לי דנחי, דנשמה דרוח דרוח, למה נשמה?
01:03:30כי אני עובד על קו שמאל, חיה זה חוכמה, זה קו ימין, בגה זה בינה, האור שלו זה בינה, זה
01:03:36נשמה, קו אמצע, האור שלו זה רוח, כי זה דתי, זה דת, בגר, חיה, חיה, נשמה ורוח, זה כמו חוכמה
01:03:46בינה ודת, בגלל זה פה כתוב לי, נאחי דה חיה דה רוח דה רוח, בקו אמצע יהיה כתוב לי, נאחי
01:03:53דה רוח דה רוח, ובקו שמאל יהיה כתוב לי, נאחי דה נשמה דה רוח דה רוח,
01:03:58בזה הסברתי לכם את כל הזיווג החיצון
01:04:01זה כל ההבדל ביניהם
01:04:03זה נחי, דה חיה דה רוח דה רוח
01:04:05אפשר להגיד נחי
01:04:07דה נשמה דה רוח דה רוח
01:04:09זה קו שמאל, אפשר להגיד נחי
01:04:11דה רוח דה רוח דה רוח, שזה קו אמצע
01:04:13כי רוח דה רוח זה זיווג חיצון של התדירי
01:04:15זה קבוע, נשאר לי להגיד
01:04:17או ימין או שמאל או אמצע
01:04:19או חיה או נשמה או רוח
01:04:20זהו זה פשוט, הדברים פשוטים
01:04:23רק תשימו לב, נראה רוח דה רוח דה רוח
01:04:25זה לא מבלבל, זה מדבר על החיצון, זה קובוע בכולם
01:04:29מה ההבדל ביניהם? או חיה או נשמה או רוח
01:04:33בזה גם אמרנו את כל הסבר על הזיבוג החיצון
01:04:36נשאל לנו רק לגמור את המהלך של השם בפנימי
01:04:40והבחינה היא פשוטה
01:04:42כל מה שהמשכנו לתוך, מה שירד לתוך הדבונה
01:04:46מוסיפים לזה נערנחי וזה נכנס לתוך זה
01:04:49זה הכוונה פה, זה נכנס לתוך זה
01:04:52אמרנו זה נקרא שם בן
01:04:55והמשכה לתוך זה הכוונה
01:04:57שזה עדיין לפני שהוא קיבל את המוכין הוא היה וק
01:04:59וק של חבד דחגת
01:05:02ועל ידי קבלת השפע הזה הוא מקבל את הגר שלו
01:05:06והוא הופך להיות וק וגר
01:05:08הכוונה עשר ספירות של חבד דחגת
01:05:10זה מה שדיברנו בשבוע שעבר
01:05:12וברוך השם הגענו למלך העולם
01:05:15הפעם הבאה נמשיך מלך העולם
01:05:16למי שיש שאלות יכול לשאול שאלות
01:05:19גם בטלפון וגם מתי שבשל לתפוס אותי
01:05:22אם אפשר
01:05:23עד כאן