- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/18FhXT935eGeeA1rOqWDKHqYbx5aTi0gG/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
04 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=2wdazyiCi-o
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/18FhXT935eGeeA1rOqWDKHqYbx5aTi0gG/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
04 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=2wdazyiCi-o
Category
📚
LearningTranscript
00:00:18תודה רבה
00:00:30מה זה לכוון כמו שדיברנו כל פעם
00:01:07אני רצי להתחיל
00:01:09בקצת מראה מקומות
00:01:11אנחנו בדרך כלל בשיעור הזה
00:01:12לא מדברים בינתיים
00:01:14לא פתחים ספרים
00:01:15לא רואים מראה מקומות
00:01:16אבל כל מה שאני אומר
00:01:19אני מנסה לבסיס את זה
00:01:20על דברים שאמרו
00:01:21שנאמרו
00:01:22על ידי המפרשים
00:01:23על ידי רבנו הרשש
00:01:26על ידי הרי
00:01:28כי מטרת השיעור
00:01:31אני חוזר ואומר
00:01:32רוב הציבור פה
00:01:34הוא בו הגדול
00:01:36ממש
00:01:37ידוע לי באופן אישי
00:01:39שהם לא יודעים כוונות
00:01:41אבל כבר למדו
00:01:42עוצרות חיים
00:01:43חלק למדו עץ חיים
00:01:45חלק למדו יותר
00:01:47ומטרת השיעור
00:01:48זה להכניס
00:01:50את הקודם כל
00:01:51לקנות שכל
00:01:52של כוונות
00:01:53שהוא נותן הרבה
00:01:55בלימוד של העץ חיים
00:01:56יש לו למד
00:01:57כוונות
00:01:58אתה יודע כוונות
00:01:59כבר ההסתכלות שלו
00:02:00על העץ חיים
00:02:00היא לא אותה הסתכלות
00:02:01יותר מדויקת
00:02:02יותר מבוררת
00:02:03יותר הלכה למעשה
00:02:07וגם
00:02:08להכניס את הבן אדם
00:02:10לעניינים
00:02:10להכניס בן אדם
00:02:11זה יתת לו
00:02:12לאכול לחם
00:02:13להתחיל שיעשה משהו
00:02:16בכל מקרה
00:02:17אנחנו דיברנו
00:02:18על כמה עניינים
00:02:19אז אני אמר
00:02:19אני כתבתי לכם פה
00:02:20כמה מקומות
00:02:24שאנחנו
00:02:25דיברנו עליהם
00:02:26אני אגיד אותם
00:02:27מי שרוצה
00:02:28יכול לכתוב אותם
00:02:31דברים שדיברנו עליהם
00:02:33כל מיני מקומות
00:02:34בדברי רבותינו
00:02:35הקדושים
00:02:36אז
00:02:39עניין מהו את הכוונות
00:02:42מי שרוצה לכתוב
00:02:43אני כותב עכשיו
00:02:45מראה מקומות, אני אומר מראה מקומות
00:02:47מי שרוצה לציין אותם
00:02:48מי שאין לו דף למראה מקומות
00:02:50אולי אני אתן לכם, תראו אנחנו עשינו פה
00:02:55עשינו בשבילכם קצת עבודה
00:02:57אני אמרתי לכולכם להביא
00:02:59ספר כוונות אבל אני לא רואה
00:03:01שזה הולך
00:03:03אמרתי שכל אחד יהיה לו מטבע ברכה
00:03:05מי ששמע שם
00:03:07אתה שעה יש לך, אולי בגלל זה לא שמע אתה
00:03:08בכל מקרה אני הכנתי לכם
00:03:11עכשיו יש לכם את זה פה
00:03:12מחולק לפי דפים
00:03:15זה מטבע ברכה
00:03:17שמישהו מפה, מהכולל
00:03:18הרב אפרים, פריפה לרחמים
00:03:20הכין, הכנתי לכם רק את החלק של
00:03:24הקטנות
00:03:27ותוכלו לכתוב
00:03:28לפי סדר הכוונה
00:03:30אם אתם רוצים, מאחורה או תוך כדי
00:03:33תחלקו את זה ביניכם
00:03:34יש, רגע יש גם את זה ככה
00:03:36זה גם
00:03:37זה מ-8
00:03:40מ-8, שימו לב
00:03:43את המבנה של הכוונה
00:03:45ותוכלו גם לרשום לשם שם אולי את המראה מקומות
00:03:48אז אני אגיד אותם בינתיים בעל פה
00:03:51עניין מהות הכוונות
00:03:54עיין שמן סלסון פתח עיניים
00:03:57דף ת' עמוד א' דיבור המתחיל ודה כל זה
00:04:00שם הוא כותב, השמן סלסון, מה זה יכוון
00:04:03מה שדיברנו שבוע שבר
00:04:06שיחוון זה יפשיט את
00:04:09נפשו מהגוף
00:04:11יפרידה, יפריד את הרוח מהחומר
00:04:14ויעלה למעלה ויעורר בעולמות העליונים
00:04:17לפני שאדם מתחיל לכוון
00:04:19הוא צריך לעשות את שלושת הפעולות האלה
00:04:22איך עושים אותם? איך קונים מעלה כזאת?
00:04:25זה לימוד בפני עצמו
00:04:28אחר כך אמרנו, דיברנו על שערי קדושה
00:04:31שם הרב עצמו מסביר את העניין הזה
00:04:33שערי קדושה חלק ג' שער ה'
00:04:38דיברנו באלימה לרמק תמר א' עוד ב'
00:04:42מהו ההבדל בין אדם שמכוון
00:04:45בין יהודי שמכוון לבין יהודי שלא מכוון
00:04:49לא משנה באיזה מדרגה נמצא עבודת השם שלו
00:04:54מה ההבדל בין יהודי שמכוון ליהודי שלא מכוון
00:04:57ופרדי סרימונים לרמק
00:05:00שער ל' ב' שער הכוונה
00:05:05העניינים האלה זה עניין מהות הכוונות
00:05:08אחר כך דיברנו, נושא נוסף
00:05:12אלימה זה בתמר א' בתחילת הספר
00:05:15תמר א' עוד ב'
00:05:19אחר כך דיברנו בחגת הכוללים
00:05:22אמרנו שיש לנו חגת כוללים
00:05:24אבל יש לנו גם נאי ומלכות שאנחנו לא רואים בכוונה
00:05:27בכוונה אנחנו עובדים ישר חגת הכוללים
00:05:32מחלקים את החגת לנכי ולנר
00:05:34אבל לא רואים את תנאי הכוללים, מלכות כוללת
00:05:38את החבד הכוללים אנחנו רואים
00:05:40באחרים מלך העולם
00:05:42אבל תנאי הכוללים אנחנו לא רואים
00:05:43אז אמרנו, הבאנו שמץ ססון
00:05:46פתח עיניים דף ב' עמוד ג'
00:05:48פתח עיניים דף ב' עמוד ג'
00:05:50שם הוא מביא לשנות מערב
00:05:53שעל ידי התיקון של החגת הכוללים
00:05:55נתקן ממילא ענה ים
00:05:59אחר כך דיברנו, מעיל אליהו
00:06:02דיברנו אם השפע עובר דרך מעבר
00:06:05או דרך עובי
00:06:07אמרנו האם זה יורד
00:06:09הרי כל הסוגיה שלנו
00:06:10זה שיש לנו שתי מהלכים
00:06:13יש לנו
00:06:15קטר עליון
00:06:21קטר עליון
00:06:22אמרנו שקטר עליון
00:06:24זה יש לנו, זה בשבילנו
00:06:26בשביל הצורת לימוד שלנו
00:06:28אמרנו שזה מלכות דעקודים
00:06:30למרות שיש תורת חכם
00:06:31שאומר שקטר עליון זה אק די אק
00:06:33זה מבחינה מאוד מאוד מאוד גבוהה
00:06:36אבל אנחנו בשבילנו
00:06:38אנחנו לא לומדים לפי תורת חכם
00:06:40אנחנו לומדים יותר פשט
00:06:42קטר עליון זה מלכות דעקודים
00:06:45רואה מי שצריך? תשאיר לי
00:06:50באחות העקודים, אחר כך אמרנו שהשפע יורד לאן?
00:06:54להתיק ונוגבה
00:06:56אתה לא היית שבוע שבוע נכון? אז תשאים לב, להתיק ונוגבה, עתיק ונוק
00:07:03אמרנו שהעתיק ונוק מתחלקים לשני חלקים
00:07:08אבל לפני שאני אומר מה הם מתחלקים, צריכים לדעת שהעתיק ונוגבה
00:07:13להיות וקראתי למלכות העקודים, הקטר האמיתי הוא קטר עליון
00:07:17אז עתיק ונוגבה הם כבר לא קטר, הם כבר חוכמה או בינה
00:07:23נכון שהם חוכמה או בינה במקום של קטר, אבל הם לא הקטר עצמו
00:07:27זאת אומרת, בתוך הקטר יש לי ארבעה פרצופים, עתיק ונוגבה, עריך ונוגבה
00:07:32לפי דרוש הדעת, עתיק ונוגבה הם חוכמה או בינה שבקטר
00:07:36עריך ונוגבה זה זון שבקטר
00:07:40אבל הקטר העליון זה הקטר שבערכם
00:07:42זה המלכות של העקודים
00:07:43לכן עתיק ונוגבה זה כבר חוכמה
00:07:50ובינה
00:07:51זה לפי חלוקה בדרוש הדעת
00:07:53מי שלא למד דרוש הדעת לא כל כך מכיר את החלוקה הזאת
00:07:56חלוקה מאוד מאוד חשובה בלימוד הכוונות
00:07:59איך 12 פרצופים נחלקים
00:08:01אחר כך אמרנו עתיק ונוגבה
00:08:03נחלק לשתי חלקים
00:08:06כל הדיבור שלנו הוא בחגת שלו
00:08:08כי אמרנו בניי ובמלכות
00:08:12התיקון נעשה מאליו
00:08:14על ידי תיקון החגת
00:08:16אז יש לנו פה חגת כללי
00:08:18נכתוב אותו פה בצד
00:08:21של עתיק ונוגבה
00:08:22ויש לנו פה שתי זיווגים
00:08:24שתי מקומות שיש לנו השפעה של שפע
00:08:27יש לנו לנחי של עתיק ונוגבה
00:08:29שזה נקרא גר
00:08:32ויש לנו לנר של עתיק ונוגבה
00:08:35שזה וק או זון או זת
00:08:37אז אנחנו קוראים לזה ככה בכוונות
00:08:41וההבדל ביניהם
00:08:42שבמקום שנקרא חבד או גר או נחי
00:08:47זה החלק העליון
00:08:49ונקרא זיווג עליון
00:08:50פרצופים עליונים וזיווג עליון
00:08:52והזיווג שלו נקרא זיווג פנימי
00:08:55זה נקרא חבד דחגת
00:08:59ויש לנו
00:09:00זה הפנימי
00:09:01אגרו אני אעשה את זה תמוד
00:09:11הזיווג פנימי
00:09:15של עתיק ונוגבה
00:09:34הוא נקרא חבד דחגת
00:09:42ויש לנו זיווג חיצון
00:09:48שהוא זיווג של הפרצופים החיצוניים
00:09:52של השתי פרצופים החיצוניים
00:09:54שזה נאי וחגת
00:09:55כי תמיד החבד הוא פנימי
00:09:57והחגת והנאי הם חיצוניים
00:09:59יש לנו חגת
00:10:00נאי
00:10:03וחגת
00:10:07אלה שני הזיווגים
00:10:09שנעשים
00:10:14בקומת
00:10:15עתיק ונוגבה
00:10:17זוכרים את זה?
00:10:21נכון?
00:10:22יש עד לפה הדברים פשוטים
00:10:23אחר כך דיברנו
00:10:25שהשפע
00:10:27מה?
00:10:29חבד זה פנימי
00:10:31וחגת נאי זה חיצון
00:10:32זה חיצון
00:10:34זה כלי פנימי
00:10:35וזה כלי אמצעי וחיצון
00:10:37שתיים ביחד נקראים חיצון
00:10:38אז הזיווג שלהם
00:10:41ויות ואנחנו פה מדברים
00:10:42במילה אחת
00:10:43המילה ברוך
00:10:44אני צריך להכניס פה המון כוונות
00:10:46אז רוב הדברים
00:10:47אני צריך לדעת
00:10:48זה אחד הסיבות
00:10:49שאני לא רוצה שנאיין
00:10:50כי אם נאיין
00:10:51אנחנו
00:10:52לא נוכל
00:10:52understandable
00:10:53קשה להמשיך
00:10:53האדם צריך להבין
00:10:55אדם בסופו של זמן
00:10:56שהוא אומר את המילה ברוך
00:10:57אתה
00:10:58הוא צריך להכניס
00:10:58במילה ברוך
00:10:59המון עניינים
00:11:00אם הוא מבין
00:11:02אז הוא רק מעיף מבט
00:11:03הוא כבר ממשיך הלאה
00:11:04אין לו הרבה
00:11:04זה כבר שהוא מתחיל לחשוב
00:11:06כי באמת
00:11:07אין לך מה להסתקע
00:11:08על השמות
00:11:09אם אתה לא מבין מהם אומרים
00:11:11אבל אם אתה יודע
00:11:12כבר מה כתוב למעלה
00:11:13ואתה מבין את זה מספיק להסתכל על השמות ולהמשיך הלאה
00:11:16כי כל העניין וכוונה בסופו של דבר זה להסתכל על השמות
00:11:20שמות הקודש מציינים לי את כל העניין
00:11:24למשל איך אני יודע שאני פה נמצא בעתיק ונוגבה
00:11:28בזיווג הפנימי שלהם
00:11:30כי אני יודע שההוויה כמו שהסברנו שבוע שעבר
00:11:33הוויה פנימית והעק יהיה בחוץ
00:11:35אני יודע שאני מתחת לברוך אז פשוט שזה עתיק ולא אריך
00:11:39אני יודע שמתחת למתחתיו יהיה לי זיווג חיצון
00:11:43שההוויה בחוץ וההקיה פנימי
00:11:45הוויה בחוץ זה נקרא חיצון
00:11:47לפי הזכר הולכים
00:11:49זכר הוא הוויה
00:11:50נוקבה שלו זה אקיה
00:11:52אם הזכר בחוץ זה נקרא זיווג חיצון
00:11:55אם הזכר בפנים זה נקרא זיווג פנימי
00:11:57יש יוצא מן הכלל
00:11:58פה אין
00:12:01אחר כך שאני יורד למטה אני יורא עוד זיווג
00:12:04אבל אני כבר יודע
00:12:05שאימא הייתי פה בזמן שאני מכוון
00:12:07אני יודע שאימא הייתי פה בעתיק ונוקבה
00:12:08אני פה בעריך ונוקבה
00:12:10למה? כי הם ארבעה
00:12:12פרצופים שיש לי בקטר, יש לי בקטר
00:12:15גם את הריך ונוגבה, אז אני כותב
00:12:17פה את הריך
00:12:19ונוגבה
00:12:21גם להם יש שני
00:12:22זיווגים, זיווג
00:12:25פנימי
00:12:28זיווג
00:12:30חיצון
00:12:41זיווג פנימי יקרה
00:12:44חבד
00:12:45זיווג חיצון יקרה
00:12:48חגת
00:12:49נאי
00:12:51עכשיו כל אחד
00:12:54מהם
00:12:54של חגת
00:12:57דחגת
00:13:00זה עריך ונוגבה
00:13:02זה עתיק ונוגבה, זה עריך ונוגבה
00:13:05בסדר?
00:13:07עכשיו
00:13:07אנחנו אמרנו
00:13:10שזה נקרא
00:13:11כל זה נקרא
00:13:14קטר
00:13:15בגדול, זה הקטר של האצילות
00:13:17זה פרצופי הקטר
00:13:18זה לא באמת
00:13:19זה לא סתם חוכמה הבינה
00:13:20זה חוכמה הבינה שבשורשי המוחין של האצילות
00:13:23זה נקרא קטר
00:13:24אז הקטר העליון
00:13:27זה מה שבא לי הערה מלכות העקודים
00:13:29כי מלכות העליון זה קטר בתחתון
00:13:30אחר כך יש לי חוכמה הבינה שבקטר זה שורשי המוחין
00:13:34אחר כך יש לי עריך ונוגבה זה גם שורשי המוחין
00:13:37אבל זה כבר יקרה לי
00:13:39הבחינה הזאתי
00:13:41היא תקרה לי בחינה שנקראת דעת
00:13:43עריך ונוגבה
00:13:45אם אני קורא לזה
00:13:46אני יכול לקרוא לעריך זה
00:13:50ולנוגבה אני יכול לקרא נוק
00:13:51עריך ונוגבה זה ונוק
00:13:53אבל במוחין, לפי דרוש הדעת, אני קורא לזה חוכמה, לזה בינה וזה דעת חסדים וזה דעת גבורות
00:14:00כי דעת חסדים זה מוחין שמתפשטים בבק ודעת גבורות זה מוחין שמתפשטים בנוק
00:14:06אז בדרך כלל, בכוונות, אני קורא לזה חוכמה בינה, חסדים וגבורות
00:14:12אני יכול לקרוא לזה בפרצופים, חוכמה הבא, אימה, זו ונוק, בפרצופים
00:14:18במוחין, אני קורא לזה חוכמה בינה ודעת חסדים דעת גבורות
00:14:22זה מה שנקרא חבד בכל מקום
00:14:24אז אני עכשיו אקרא לזה
00:14:27עריך ונוגבה
00:14:28זה יקרא לי דעת
00:14:32זה דעת חסדים
00:14:39וזה דעת
00:14:40גבורות
00:14:47במקום הזה
00:14:48אחרי שגמרתי לזיווג הפנימי והחיצון
00:14:50ואני רוצה לעבור הלאה
00:14:52פה נגמר לי פרצופי הקטר
00:14:55עכשיו במקום הזה אנחנו שאלנו שאלה
00:14:58אמרנו שיש לנו זיווג פנימי
00:15:00שהוא דבר בפני עצמו
00:15:02ובאובי
00:15:03יש לו קשר מפרצוף הפנימי הזה
00:15:05מתחתיו
00:15:06וזיווג חיצון יש לו קשר מפרצוף הזה
00:15:11הבאנו לשון
00:15:12בצל הרב אליהו מני שהוא ניסה להסביר דרך מעבר
00:15:14הלשון שלו
00:15:16אם לא אמרתי לכם אותו
00:15:17אם לא אמרתי אותו זה מעיל אליהו או תנון
00:15:20שהוא מסביר שזה דרך מעבר
00:15:22על מטבע הברכה
00:15:23אבל הוא בעצמו בסוף אומר
00:15:26זה לפני שידעתי את סודם של דברים
00:15:28שנראה שהוא רומז שגם הפרטי וגם הכולל זה הכל באובי
00:15:33בכל מקרה רוב הלשונות הולכים פה באובי
00:15:36עכשיו היה לנו שאלה
00:15:37אם יש לנו פה פנימי שמאיר לפנימי וחיצון שמאיר לחיצון
00:15:41יש לנו שאלה גדולה
00:15:42מה אני מכוון קודם בעיניים
00:15:44כשאני מסתכל עכשיו
00:15:45אומר את המילה ברוך
00:15:47יש לי פה במילה ברוך
00:15:48אני אפיח שזה נראה
00:15:51אני צריך לכוון פנימי
00:15:53ואחר כך חיצון
00:15:54לרדת למטה לכוון שהפנימי
00:15:56מאיר להריך ונוגבה
00:15:58ההערה הזאת גורמת להם להיבנות
00:16:01אין לי פה זמן לעשות את כל המחשבה הזאת
00:16:03אבל זה מה שזה עושה בפועל
00:16:04זה לא ישר זיווג, זה משפיע בהם אך ופנים, זה גורם להיבנות ואז הם מזדווגים, אבל פה אין לי זמן
00:16:11לזה, אני מכוון שזה נמשך ויש זיווג, אבל עדיין יהיה לי שאלה בכוונה פה, מה קודם למה? האם אני משפיע
00:16:18קודם חיצון לחיצון ואז פנימי לפנימי?
00:16:20כי סדר התהליך הוא תמיד נאי, חגת, חבד, עיבור, יניקה וגדלות, כמו שחלק גדול המפרשים רוצים לומר, או שאני אומר
00:16:31לא, קודם פנימי ואחר כך חיצון, אז באמת ראינו שיש מחלוקות לכאן ולכאן,
00:16:36למה השאלה הזאת, בארץ לא בעתיק?
00:16:38לא, בכל המקומות.
00:16:40גם בעתיק הס malaria?
00:16:40כן, בכל המקומות, אני עכשיו רוצה להתחיל לכוון פה, מי אני מכוון ראשון, את זה או את זה?
00:16:46זה, לפי השאלה הזאת אני אמשיך הלאה, אם אני מכוון את החיצון, אחר כך אני מכוון את הפנימי, אז אני
00:16:52מכוון אחר כך שאני יורד לפה, שהחיצון מאיר לחיצון ואז פנימי מיר לפנימי.
00:16:56עכשיו אני אמרתי שלפי הסברה
00:16:59יש לפה ולפה
00:17:00יש לפה ולפה טענות
00:17:03לפי
00:17:05לשון בנער שלום
00:17:07גם יש לפה ולפה טענות
00:17:09לפי הכוונה
00:17:11נראה בינתיים שהפנימי מוביל
00:17:13למה? רואים שמתחילים איתו
00:17:15פנימי, פנימי
00:17:17ושאנחנו עוברים
00:17:18לבחינה שיורדת לאבא ואימה
00:17:21כי מהגע שאנחנו יורדים
00:17:23להעריך ונוגבל לאבא ואימה
00:17:25שם אנחנו כבר מתחילים לראות מוכין
00:17:26ככל שהטיפה יורדת
00:17:29מתגלים בחינות שקיימות
00:17:31בתוך הטיפה הזאת, ככל שהיא גבוהה
00:17:33זה סתום, אז שאנחנו יורדים
00:17:35לאבא ואימה מתחילים לראות מוכין
00:17:36אז אנחנו רואים שיש לי פה בהתחלה זיווג פנימי
00:17:39לא חיצון, אז רואים פה שהזיווג
00:17:41הפנימי נראה לפי זה
00:17:42שהזיווג הפנימי קודם
00:17:44למה? כי אני ישר עובר מהפנימי הזה
00:17:47לפנימי, וחיצון אני אראה בהמשך
00:17:49איך נראה החיצון, זה שפע אחר
00:17:50אז נראה שהפנימי קודם, אבל זה לא כל כך פשוט,
00:17:53כי גם בכוונה אנחנו נראה שיש לכאן ולכאן.
00:17:57אתם איתי?
00:17:58אתם משקטים קצת.
00:18:00איך נראה שיש לכאן ולכאן?
00:18:02אם אני מסתכל על הכוונה, תסתכלו את המילה ברוך,
00:18:06תקחו שתי הדפים, את המילה ברוך ואת המילה התא.
00:18:10אנחנו רואים,
00:18:13אנחנו רואים שיש לנו פה,
00:18:16הנה, יש פה ללוח.
00:18:18אנחנו רואים,
00:18:21סליחה, במילה, לפני המילה התא, במילה ברוך עצמה,
00:18:25אם אני מסדר לכם את הציוך,
00:18:27אחר כך אנחנו נראה איך זה נראה מאחורה.
00:18:28פה יש פשוט, אין לי את הדף במצלמה.
00:18:31יש לי פה את הזיווג, מה שנכנס לי לכאן, בדף שמתחת, במילה ברוך,
00:18:35זה ההמשכה של הזיווג הפנימי.
00:18:38הזיווג הפנימי הזה נעשה במלואו בדף, בדף השני, למעלה.
00:18:44למעלה אתם רואים שתי זיווגים פנימיים.
00:18:47זה מעיד הזה שהזיווג הפנימי בא אחרי עריך ונוגבה.
00:18:52הזיווג החיצון הוא פה למטה.
00:18:56אז רואים שאני מכוון בפועל ממש לזיווג הפנימי,
00:19:00ואחר כך אני עובר בפועל לזיווג החיצון.
00:19:04אז לפי המבנה של הכוונה, אני רואה שיש לי קודם כל,
00:19:07זה נקרא פנימי וזה נקרא פנימי, זה אותו אחד.
00:19:10אנחנו נלמד את זה.
00:19:11לעומת זאת, הזיווג החיצון בא אחר כך.
00:19:15אז לפי זה מה נראה?
00:19:16שהזיווג הפנימי קודם.
00:19:19נכון?
00:19:20כן.
00:19:21ודאי, נכון? רואים שפה הזיווג הפנימי קודם.
00:19:23אבל שאני מסתכל מה נעשה בזיווג הפנימי,
00:19:27שימו לב, ומה נעשה בזיווג החיצון,
00:19:31אני אראה שהזיווג החיצון קודם.
00:19:35ולמה?
00:19:36מה זו מה נעשה?
00:19:37זהו, למה?
00:19:38שאני אראה מה הכוונה נעשית עכשיו שאני מכוון בפנימי,
00:19:41אני אראה שהזיווג הפנימי מביא את השפע
00:19:45לאבא ואימה, בגלל זה הוא מתפצל לשתיים,
00:19:47כי פה זה עריך ונוגבה, זה פרצוף אחד.
00:19:50עריך ונוגבה עם פרצוף אחד,
00:19:52שתי פרצופים עם פרצוף אחד.
00:19:53אז השפע הוא יחדותי.
00:19:55בבע ואימה זה מתפצל לי לשתיים.
00:19:57בגלל זה אני רואה פה שתי קווים.
00:19:58ברגע שזה מתפצל לי לשתיים אני רואה שהשפע יורד בבע ואימה,
00:20:03והזיווג שלהם עדיין לא נעשה כדי להשפיע על עזה.
00:20:07זה רק מיני הובה אצלהם.
00:20:09לעומת זאת בחיצון אנחנו נראה שזה נשפל להבע ואימה,
00:20:12הם הזדווגו, הם הולידו והם כבר רוצים להכניס לזה.
00:20:15אנחנו נראה שהחיצון מקדים במהלך אחד את הזיווג הפנימי.
00:20:20הזיווג הפנימי עדיין...
00:20:23זאת אומרת ככה, יש לנו המשכה של שפע,
00:20:26יש לנו אחר כך, אחר שכל אחד מקבל את השפע,
00:20:29יש זיווג מנה הובה להוריד את הטיפה,
00:20:31ואחר כך יש זיווג ביסודות.
00:20:34הזיווג ביסודות של הפנימי ייעשה רק במילה אתה.
00:20:39הזיווג היסודות של החיצון ייעשה במילה ברוך,
00:20:43ולא רק זה, כבר יהיה תולדה, וזה ימות כבר מעל הראש של זה.
00:20:46מבחינת ירידת השפע
00:20:49הזיווג החיצון יקדים מהלך שלם
00:20:51את הזיווג הפנימי לפני שאני אגיע למילה אתה
00:20:55אז רואים שהזיווג החיצון קודם
00:20:59הבנו? קודם בשלב אחד שלם מהזיווג הפנימי
00:21:02אז תגיד לי למה שמו אותו פה לפני
00:21:05אם אתה אומר שהזיווג החיצון
00:21:07הוא כבר קודם במהלך אחד שלם
00:21:09מבחינת המהות שלו בעולמות העליונים
00:21:11באמת מה קודם הוא
00:21:12כי הוא כבר הוליד
00:21:13הוא כבר רוצה להכניס
00:21:15ובאמת במילה התא הוא כבר מכניס
00:21:17לתוך זה והזיווג החיצון
00:21:19הפנימי עדיין לא הכניס
00:21:21רק קיים את הזיווג
00:21:23שלו במיני עובי הבא ואימה
00:21:25שמת אחד עם השני
00:21:26אז רואים מה רואים?
00:21:29רואים שהזיווג
00:21:30לא ערכי בסדר של ירידת השפע
00:21:33מי קודם
00:21:34אבל רואים פה לפי המילה
00:21:37מה שהסברתי לך
00:21:38לא סתם מתגלה
00:21:41יש זיווג וכבר מכניסים לתוך זה
00:21:43ובפנימי עדיין זה הבא ואימה
00:21:45עוד לא הביא או פוליזה
00:21:46אז מבחינת הפרצופים בעלומות העליוניים
00:21:48לא מה שכתוב לי על הדף
00:21:49אני שואל אותך למעלה מי קודם?
00:21:52אתה אומר לי מפורש? הנה אני רואה החיצון
00:21:53החיצון זה חבד
00:21:56לחיקון זה יסודות
00:21:57אז לא החיצון
00:22:00הפנימי של החבד והפנימי של היסודות
00:22:02זה כל יסודות שם הפנימי
00:22:04הפנימי זה חבד ויסודות
00:22:06אני דיברתי החיצון הוא פנימי
00:22:09הבנת, אני לא מדהים
00:22:10nered ?
00:22:10זה דרך מעבר膨ת
00:22:12אפשר לעשות את השני
00:22:12זה מתחיל
00:22:14זה לא, כי אתה רואה...
00:22:16זה לא איפה מתחיל מלמעלה,
00:22:18מסיבור, מי החיצוני לפני זה.
00:22:21לא, אבל אתה צריך להגיד, זה טועם.
00:22:22אם אתה אמר לי שהרי כל זה...
00:22:25מה זה מלמעלה?
00:22:26אמרנו שחיצון נותן לחיצון,
00:22:28פנימי נותן לפנימי, נכון?
00:22:30כן.
00:22:38בסדר, יופי.
00:22:39אבל עכשיו אני אומרת,
00:22:40שהחיצון נותן לחיצון, נכון?
00:22:42אז איך אני נותן כבר בחיצון
00:22:44לחיצון של ז' לפני שהפנימי נתן?
00:22:46הפנימי נתן בראשונה.
00:22:47לא לז'ו, לא לז'ו. הוא בבב bem aindaי.
00:22:50בז'ה כבר הוא קיבל מהחיצון.
00:22:55כבר אתה רואה שהם הביאו
00:22:56שפע?
00:22:57אבל הכאולה ראשונה הוא כן עסן.
00:22:59מי קבעם? איך אתה יודע?
00:23:00אימא אני אומר לך שזה בעובי.
00:23:03אז מי קבע?
00:23:04אתה רואה שהחיצון כבר נתן לחיצון לפני
00:23:06שהפנימי נתן.
00:23:09בסך הכל מה אתה רואה?
00:23:10אז אני אגיד לך מה הם אומרים לך.
00:23:11אז אם תשאל אותי, למה אני רואה שהפנימי קודם בכוונה, למה לא שמו לי את החיצון לפני, אם אתה אומר
00:23:17לי שהחיצון קודם, אז תשימ לי פה את החיצון, ואחר כך את הפנימי, למה התחילו לי עם הפנימי, הם בסך
00:23:23הכל את תירוץ שיהיה של אלה שאומרים שזה חיצון, הם אומרים שזה סדר עמידתן.
00:23:29סדר המידתם של הדברים
00:23:30שהפנימי הוא עליון, הוא חבד
00:23:33כמו שציירתי על הלוח, אני יכולתי
00:23:34צייר לוח הפוך? לא, לא יכולתי
00:23:36צייר פה את חג התנאי ופה את החבד
00:23:39זה סדר המידת הדברים
00:23:40הסדר המידת הדברים זה שיש לי חבד
00:23:42חג החג התנאי, יש לי חבד
00:23:44חג החג התנאי, יש לי חבד חג החג התנאי
00:23:47זה סדר המידת הדברים
00:23:48אז בתיאור של הדברים
00:23:50אני מתאר לך איך הדברים עומדים
00:23:52אבל באמת מה אני אעשה למעלה
00:23:54זה שאלה מה קודם למה
00:23:56כי אתם תבינו פה במילה אחת
00:23:58אני צריך לעשות גם את הפנימי
00:23:59גם את החיצון
00:24:02אז לפי זה נראה
00:24:03עכשיו לפי מה ששיניתי, מה שהסברתי לכם
00:24:05נראה שעכשיו החיצון קודם
00:24:06כי אם החיצון כבר גמר את הזיווג
00:24:08ומתחיל להשפיע על אזע
00:24:09והפנימי עדיין אפילו לא קיים את הזיווג
00:24:12או קיים אותו ועדיין לא המשיך אותו לזה
00:24:14במילה אתה
00:24:14אז רואים שהחיצון קודם במהות של הדברים
00:24:17אבל איך השפע ירוד מלמעלה?
00:24:19איך יש שפע למע madam' cousin'
00:24:20אז זהו, נגיד לך איך
00:24:21כי זה עובי
00:24:22זה יכול להשפיע על זה, זה יכול להשפיע על זה
00:24:24זאת אומרת, מה זה?
00:24:26לא, למה? יש לך שלוש כלים
00:24:29אני אסביר לך איך
00:24:30זה לא למטה, זה כולם למטה ולמעלה
00:24:32זה אותו גובה, זה רק באובי
00:24:34אם אני אומר לך שזה עיבור
00:24:36זה עיניקה וזה גדלות
00:24:37זה נקרא חיצון
00:24:39זה נקרא פנימי
00:24:41מה מקבל הילד קודם?
00:24:43את העיבור ואת העיניקה או את הגדלות?
00:24:46אבל זה נקרא חבת
00:24:48זה נקרא למעלה
00:24:48זה למעלה באובי, זה מבחינת הערך שלו יותר גבוה
00:24:51אבל אתה חייב להביא לכלים שפע יותר קטן
00:24:53קודם. אתה חייב להביא להם אור
00:24:55של חיצון. אתה לא יכול להביא
00:24:57לכלים אור של פנימי
00:24:59תביא לו אור של חיצון, הוא מתפתח
00:25:01אז תביא לו פנימי
00:25:03אז לכן אני יכול לראות שהפנימי
00:25:05החיצון קודם בשביל קבלת השפע
00:25:07קודם הוא מקבל את החיצון
00:25:10מתפתח, אחר כך הוא גבל
00:25:11את הפנימי. הבנתם?
00:25:13אתם איתי?
00:25:17רגע רגע יש פה שלוש
00:25:18מה אומר אתה?
00:25:19הפנימי זה זיווג די נשיקים
00:25:22והחיצון זה זיווג די יסודות
00:25:23אז זה סדר לתחיות קודם כל נשיקים
00:25:25יופי, אז אתה לא היית שווה שווה
00:25:27זה נכון, זה טענה שמי שיגיד פנימי
00:25:29נגיד מי שיגיד פנימי יוצא להגיד לי טענה כמו שאתה אומר
00:25:31מה אני אגיד לו? אני אגיד את התשובה
00:25:33מפורטת לזה, שמעתם מה אמר?
00:25:35הוא אומר ככה
00:25:36הוא אומר הפנימי זה זיווג נשיקים
00:25:40החיצון זה זיווג יסודות
00:25:42תמיד נשיקים קודם ליסודות
00:25:44הרי זה טענה שמי שיגיד פנימי
00:25:46מה נענה לו?
00:25:49מי זוכר מה עונים לו?
00:25:52אתה לא זוכר
00:25:53זווק זה פנימי
00:25:55של המשיקים
00:25:57לא יודע מה אמרת
00:25:58מה נענה לו?
00:26:01שכל נהיה בדברו
00:26:03אתה לא חייבי מלחש
00:26:07מה השאלה אומרת פה?
00:26:09נשיקים קודם ליסודות
00:26:11טענה חזקה
00:26:13טענה שלו חזקה
00:26:14זה פנימי זה חיצון
00:26:16לעולם כדי שהטיפה תרד למטה
00:26:19חייב להיות זיווק נשיקין קודם
00:26:21נשיקין לעולם
00:26:23קודמים ליסודות
00:26:24אז אם אתה אומר לי שזה פנימי זה חיצון
00:26:26פשוט שהפנימי קודם זה זיווק נשיקין
00:26:28יפה מאוד
00:26:29יש לי פה שתי זיווגים פה שתי זיווגים
00:26:32זה מערכת אחרת לגמרי
00:26:34זה לא זה פנימי זה לא נשיקין של זה
00:26:37לזה יש
00:26:38נשיקין ויסודות
00:26:40ולזה יש נשיקין ויסודות שלו
00:26:42זה שתי מערכות באובי
00:26:44אז אין שום קשר
00:26:45זה פשוט שאני אגיע לבתוך הפנימי
00:26:49אני אראה את הנשיקין
00:26:51קודמים ליסודות
00:26:52בגלל זה יש לכם פה שתי דפים
00:26:54למה יש פה שתי דפים?
00:26:56כי זה יהיה לי פעם אחת בנשיקין
00:26:59ויהיה לי השפעה אחר כך
00:27:00זיווג ביסודות
00:27:03יפה מאוד דה חבד
00:27:04יהיה לי נשיקין דה חבד
00:27:06ויהיה לי יסודות דה חבד
00:27:07אבל עדיין זה לא קשור לזה
00:27:09זה עדיין ניקה ואיבור צריך להיות לפני
00:27:12אז עדיין מה אני רואה
00:27:14שמי קודם? החיצון
00:27:16נכון?
00:27:17אבל מה נכוון בפועל?
00:27:19רגע רב, עוד משהו
00:27:20אם אנחנו רואים שה...
00:27:22משאיר אתכם במתח
00:27:23אם אנחנו רואים שה... מקבל את העיניקה
00:27:26הפ Kazu alright? נכון?
00:27:27יבור ועיניקה
00:27:29אבל אין מציאות שיהיה היבור ועיניקה בלי שיהיה גדלות
00:27:32לפניכם. זה נכון
00:27:34קודם יש היבור, אחר כך ניקח, אחר כך יש גדלות
00:27:36כן, בסדר, אבל איך
00:27:37הוא מקבל את זה
00:27:40ואיבור ואיניקה בלי שהיה משהו קודם לזה, זה
00:27:43חייב להיות משהו קודם...
00:27:44מה זאת אומרת? אתה קיבלט את הגד 카메� socio שלך לפני האיניקה שלך?
00:27:47לא..
00:27:47אז מה אתה רוצה?
00:27:48אבל הגד Respect
00:27:48אמה Banana
00:27:55זה גם היניקה
00:28:01כולם מקילוים week了
00:28:02אבל קודם לזה משהו
00:28:04חייב להיות קודם משהו
00:28:06אמר אותך עוד איניקה
00:28:07זה רק גילוי, העיבור והעניקה זה רק גילוי של תוצאה של משהו גדול שעשו לו...
00:28:11אז מה אתה רוצה להגיד? שאתה כבר, השפע של התפילין הביא לך את העיבור של העניקה?
00:28:16אתה בגלל 13 יום, ענחת תפילין?
00:28:18סייר, אותי נכנתי לזה.
00:28:19לא, לא, אני שואל אותך, אתה בגלל שלא סבירים, ענחת תפילין?
00:28:22נכון? אז אתה עכשיו בתפילין למשיך שפע.
00:28:24אתה רוצה להגיד לי שבזמן העיבור אתה קיבל את השפע במקום הזה?
00:28:27לא, אתה קיבל את השפע מעיבור.
00:28:29ביחס לעיבור העליון זה נקרא שהוא גדלות בשבילו
00:28:32אבל זה הכל עיבור
00:28:34אני תיכרא, אני תיכ overnight
00:28:35אבל הרב בפוער או לפני שבכלל זה הכל היה קיים
00:28:38קיים זה לא בכלים
00:28:40מה? בערך ש них זה קיים?
00:28:42יופי אז תשים את הקיים שם למעלה
00:28:43לא, אז הקיים syncs
00:28:45אבל זה לא נמשך בתוך הפרצופיים
00:28:49זה כלים
00:28:49אז מה אכפת לי שזה קיים?
00:28:52הכל קיים אצל השם מדברך
00:28:53הכל נמצא אצל השם מדברך
00:28:55בכלים אני אשוה, לא עכשיו אצל השם מדברך
00:28:58יש משהו שלא היה קיים
00:28:59הכל היה קיים, מי שואל על קיים בכלל
00:29:02יש הבדל בין קיים לבין נמצא
00:29:05הבדלה, זה גם אני צריך
00:29:06אליכם מראה מקום, זה דבר חשוב מאוד
00:29:08יש הבדל בקבלה
00:29:10בין קיים לבין נמצא
00:29:12קיים, זה היה קיים
00:29:14אף אחד לא מתווכח שזה היה קיים
00:29:15נמצא זה לא היה נמצא
00:29:17זה היה נעלם, זה היה בכוח ולא בפועל
00:29:20רק דבר שהוא בפועל בתוך כלי
00:29:22נקרא מצוי
00:29:23יצא מהכוח אל הפועל, נמצא
00:29:26גלוי, אבל מה שנקרא קיים
00:29:28אכפת לי שזה היה קיים, זה היה קיים
00:29:30מי אמר שזה לא היה קיים, ברור שזה היה קיים
00:29:32אף אחד לא מתווכח שזה היה קיים
00:29:34אני מסכים איתך שזה היה קיים לפני
00:29:36אז למה אני לא אמשוך את זה משם?
00:29:37אבל אין כלים שיכולים להכיל אותו, אני תשואל פה על הכלים, לא על הקיים
00:29:41לא מושכים דבר שאחד לא יכול להכיל אותו
00:29:43אז מה נראה?
00:29:44שמי קודם?
00:29:46החיצון, יפה מאוד
00:29:47אז יש מי שולך איתי פה בקו
00:29:49בכל מקרה מה מכוונים בפועל?
00:29:52פנימי
00:29:52זה מה מכוונים פנימי? כי זה המסורת
00:29:56המסורת אומר שמססון
00:29:57לעולם קיוונו פנימי קודם
00:29:59ככה קיבלנו
00:30:01בבית אל
00:30:02ואם קיבלו ככה
00:30:03הוא אשלו מסורת מרשש
00:30:05תמיד ככה קיבלו
00:30:07פנימי קודם
00:30:08אבל אם יש כאלה שאומרים
00:30:10אני לא יודע להכריע בין זה לבין זה
00:30:12אני, הסברה אומרת חיצון
00:30:14המסורת ועוד הוכחות
00:30:16וגם בלשונות הרב אומרים פנימי
00:30:18אני מכוון שהקב' הוא יחליט
00:30:20אני מסתכל על שניהם, ומה שבאמת נעשה נעשה, כי בכוונה זה לא אכפת לי כל כך, זה רק בהבנה שלי,
00:30:27בכוונה אני בכל מקרה ממשיך מפה לפה סדר, הכוונה זה קודם פנימי, קודם אני עושה אותו, אני לא עושה אותו
00:30:33קודם, אני עושה את הפנימי קודם
00:30:36כן, אבל סדר העמידה של הדברים, אתה אומר ברוך, אתה עוד תתקפוץ השם עם העיניים, אז אתה עושה את שתיים
00:30:41ותגיד שמה של הקדוש ברוך הוא צריך לתקן, צריך לתקן, אבל המסורת, ויש כוח למסורת, המסורת אומרת פנימי קודם
00:30:50ואני טיפוס מסורתי
00:30:51הולך עם המסורת
00:30:53בהמשך מה הם עושים
00:30:57חכה נראה
00:30:58גם לפה יהיה לפה ולפה
00:30:59אני אכחתי לכם את החיצון קודם
00:31:01אחר כך תראה שאני אפוך את זה
00:31:02טוב, אבל זה עוד קצת זמן, זה במילה אלוקנו
00:31:06בואי אני אצביר לך
00:31:07כשאנחנו מגיעים למילה
00:31:09השם, אנחנו גומרים את הפנימי
00:31:12לגמרי בתוך זה ונוק
00:31:13ואחר כך יש לנו אלוקנו, רק הזה נגורם
00:31:15באותה חיצון
00:31:16אז רואים שהפנימי גמר את התיקון שלו
00:31:19לפני החיצון, אז זה קצת מסתובך
00:31:22חכה יש לנו זמן, הקראתי לכם
00:31:23שזה הולך לכאן ולכאן וזה רק בתוך הכוונה
00:31:25גם בנהר שלום יש לכאן ולכאן
00:31:27גם בזברות יש לכאן ולכאן
00:31:29זה לא פשוט שאני אדחית לך ככה בקלות
00:31:31אמרתי לך לא, זה נשקיין, זה חיצון
00:31:33זה צריך להגיד שגם בגדלות אולי
00:31:35הוא צריך, ממושה ראשון רוצה לומר
00:31:36אני דוחה אתכם כדי להגיד לכם שיש לכאן ולכאן
00:31:39טוב, נמשיך
00:31:41אפשר להגיד שזה הולך וחציים, השפע מתחיל מהפנימי
00:31:45ואחרי זה החיצון מתרג בפני הפנימי
00:31:48אפשר להגיד את זה?
00:31:50השפע מתחיל
00:31:51אחרי זה הוא, אחרי דוח הזה
00:31:53כאילו אתה אומר ככה, השפע מתחיל
00:31:55השפע ירד מהפנימי לפנימי קודם
00:31:57ואחר כך מהחיצון לחיצון
00:31:59ואחר כך החיצון נזדווה קודם
00:32:00אז למה הוא מביא לזה קודם?
00:32:02למה לזה הוא מביא קודם?
00:32:04ועשה חיצון נזדווה מפני זה
00:32:06יופי, אז אתה אמרת אבל כלל,
00:32:07אתה אמרת, השפר מגיע קודם לפנימי,
00:32:10זה יבוא מצדווה קודם.
00:32:12אז אין, למה פה, למה פה שהחיצון
00:32:14נזדווה קודם? עדיין אמרתי שהשפע לפנימי
00:32:16הזה יגיע לפני...
00:32:19כי זה בעור לוקח.
00:32:20רגע, בוא נחיד, סטים לי dlמה שאתה אומר, אני אומר לכם מה שאתה אומר.
00:32:23אתה אמרת שהפנימי מקבל קודם?
00:32:25אז אחר כך החיצון
00:32:27נזדווה קודם? יופי, עכשיו מה קורה פה?
00:32:29מי יקבל פה קודם?
00:32:35לפי מה שאתה אומר, הפנימי
00:32:36יופי, אבל למה בזה, למה שאני רואה מהבבימה לזה
00:32:39אני רואה שהזה מקבל קודם
00:32:41בפנימי
00:32:42לא, אני אומר לך שהיה זיווג
00:32:46היה הפנימי
00:32:48למה שהוא ייתן?
00:32:49לפי הכלל שלך, החיצון צריך לחכות
00:32:51שגם הפנימי גמור להזדבק
00:32:53ואז הוא ייתן קודם לפנימי של זה
00:32:54לא, הפנימי נתן
00:32:56למי?
00:32:59לא נתן אבל שם, רואים? לא נתן
00:33:01רואים שהזיווג...
00:33:02בעריר הוא כן נתן
00:33:03לא, אבל בזה, בזה
00:33:06עתיק יביא לאריך, בפנימי
00:33:07עוד הפעם, אתה בעתיק וא�יך יכול לנחש לי
00:33:10אני לא רואה פה אם הוא נותן למי
00:33:11אבל בזה אני רואה
00:33:13אז מה אני רואה בזה?
00:33:16אז אני רואה שלא היה זיווג
00:33:18אני רואה שהפנימי, אז החיצון נתן קודם
00:33:21נכון?
00:33:21נו, אז לא הפנימי נתן
00:33:22לא היה זיווג בפנימי
00:33:23לא אכפת לי, זה צריך אותו דבר
00:33:25אם אני אמר שזה מגדל את מה שהיה למעלה
00:33:27זה בדיוק אותו סדר
00:33:30פה אני לא יודע, אני רק לומד
00:33:31מה תחתונים מה אני עושה בעליונים
00:33:34הבנו? טוב, נמשיך
00:33:41זה כמל אני לא מכיוון את התניב
00:33:43אחרי זה חיצון, אני מתחיל פנימי
00:33:45לפנימי, חיצון לחיצון
00:33:47או שאני צריך לראות בסדר שם עוד פה
00:33:49מה? רגע, רגע
00:33:51אנחנו נגיע לזה רגע, עכשיו אני רוצה
00:33:54להמשיך את הסדר שעל הלוח
00:33:55אנחנו נגיע לתוך הכוונה עצמה עוד מעט
00:33:59טוב, לפי הסדר של הלוח
00:34:00תשימו לב מה יוצא לנו פה
00:34:03מה?
00:34:05טוב
00:34:07לפי הסדר של הלוח
00:34:08הולך ככה, יש לנו פה קטר, אמרנו קטר עליון
00:34:11אם אני לוקח את המילה ברוך
00:34:19המילה ברוך עצמה
00:34:21יש בה סודות
00:34:23זאת אומרת, בתוך המילה ברוך אפשר לכוון את הכוונות של המילה ברוך
00:34:28של הכוונות שנעשות פה
00:34:31אז אחד הסודות הם
00:34:33שהחף של ברוך
00:34:35רומז
00:34:36לקטר עליון
00:34:40שאתה מסתכל על המילה ברוך
00:34:41עכשיו יש לך את המילה ברוך
00:34:43יש לכם את זה דרך אגב פה
00:34:44לא בכל נודע לבדך יש את זה
00:34:45פה כתבו לכם את זה פה למעלה
00:34:48במילה ברוך
00:34:48אתה יכול לראות את המהלך שנעשה בתוך המילה ברוך
00:34:51וגם את צורות השפע שנראה אחר כך
00:34:57בית של ברוך למה רומז?
00:35:24בין עבר
00:35:27פה בעצם שהחיצון הלישון
00:35:28לפי המילה ברוך
00:35:30מה אתה רואה, איך אתה רואה פה משהו?
00:35:31כתבו את הנוקר אצלכם
00:35:32אז מה, זה בתוך הגייה הפנימי
00:35:34סליחה
00:35:35הקייה בחוצה
00:35:36זה פצל לוקר
00:35:36פנימי
00:35:37איך הרמס של הוו?
00:35:39וו זה תמיד קו אמצע
00:35:42זה וק
00:35:44והאריך ונוגבה הם הווק של פרצוף הקטר
00:35:47הם חסדים גבורות
00:35:50הם וק של פרצוף הקטר
00:35:54בסדר?
00:35:55אז שאני אמר את המילה ברוך
00:35:57אז למדנו כוונה ראשונה
00:35:58שאני אמר את המילה ברוך
00:35:59אני כבר יכול לראות את המערכת של התיג ונוגבה
00:36:02אריך ונוגבה
00:36:05ובאותיות עצמם
00:36:06ב' כנגד בינה
00:36:07ראש כנגד חוכמה
00:36:10זה נקרא נוקדעתיק
00:36:12אז כמל בינה וחוכמה נוקדעתיק ועתיק
00:36:14זיווג עתיק ונוגבה
00:36:15אחר כך
00:36:16מה קשר בין הראש?
00:36:17אחר כך יש לנו ראש, ראשית חוכמה
00:36:20כך אומר הרב
00:36:20אחר כך יש לנו וו
00:36:22שזה זיווג של הריך ונוגבה
00:36:26והם נעשים על ידי שפע שנמשך מהקטר
00:36:29סליחה הרב
00:36:30עושים לפי הרטויות לסדר בית ראש ונוגבה פה
00:36:34קודם קטר ואחר כך
00:36:37אנחנו אומרים ברוך רגיל
00:36:39לא משנים אותו
00:36:40כן
00:36:40זה רק רמז
00:36:41אבל יש באמת שאלה
00:36:43כבר בתקופה של הרמק
00:36:44הוא שואל למה הסדר הוא כזה
00:36:46למה לא עושה את הסדר כמו שצריך להיות
00:36:48שים את הקטר ראשון
00:36:48אז יש כל מיני תירוצים לזה
00:36:50בכל מקרה זה רמזים
00:36:51זה רזים להגיד לך
00:36:53שיש לך זיווג של התיק ונוגבה
00:36:57עד עריך ונוגבה
00:36:58עד ולא על ידי
00:37:00והשפע נמשך לנו מהקטר
00:37:02אז אף פה אני חוזר
00:37:03אני רוצה שפה
00:37:04אני רוצה שאת פנימי קודם
00:37:06פה קשה לדעת זה רמזים
00:37:08בגלל שבית זה נוג
00:37:10אז זה א'
00:37:12החיצון אתה רוצה להגיד
00:37:12זה א'
00:37:14אז זה מה שאנחנו אומר שזה
00:37:15אז זה מוגה פנימי
00:37:16ורש
00:37:17יכול להיות שמה ברמזים קשה להכריע
00:37:20אבל יש משהו מה שאתה אומר
00:37:22ולמה
00:37:22ולמה
00:37:23בגלל שעוד פעם זה שומר על שומר
00:37:25זה כאילו עוד יותר גבוה
00:37:26אין דבר כזה שכאילו זה פה מתחיל
00:37:28כמובן שאנחנו תמיד את זה
00:37:30תמיד החוכמה כאילו היא מושכת
00:37:32מהבינה שמעליה
00:37:33אז זה זה שבצעה יכל להיות
00:37:35הרש שתכן לצאת
00:37:36בחור
00:37:36אפשר לתרץ לפני כן
00:37:39אני רוצה תקטוב איזה על שם זה
00:37:40תקטוב את החידוש
00:37:42טוב
00:37:42אפשר לתרץ
00:37:44טוב
00:37:44אבל אפשר לתרץ
00:37:45זה קצת מה שדיברו פה לפניכם
00:37:47בעצם פה איזו תלומה
00:37:49האם יש את החלוקה
00:37:50או אין את החלוקה
00:37:51זה אומר
00:37:51היות ונשנו פה את העתיק
00:37:53ועריך
00:37:54שזה פרצוף אחד
00:37:55אז ממלא אנחנו פרוקא לאוראים
00:37:57שהפנימי קודם
00:37:58ברגע שאנחנו יורדים
00:38:00מסף של פיצול
00:38:01הפרצופים של אבא ואימא
00:38:03אז זה יוצא שהחיצון הוא קודם
00:38:05מדוע?
00:38:06בגלל שתמיד
00:38:06אבל אוראים פה שהאריך קודם
00:38:07אבא ואימה קודמים עכשיו
00:38:09לא
00:38:09הנה בכוונה אני חושב
00:38:10יורד לאבא ואימה ישר
00:38:11אז זה יוצא שהחיצון קודם
00:38:12למה? אני מתחיל עכשיו פנימי
00:38:14ברגע שעכשיו אני יורד לאבא ואימה
00:38:16אני יורד דווקא לפנימי
00:38:19בפעול בכוונה
00:38:20אני זאת אומרת למה?
00:38:21לפנימי
00:38:22כן
00:38:22בגלל שהחיצון של העליון
00:38:24הוא הפנימי של התחתון
00:38:26גם על אחד
00:38:26החיצון של העליון הוא פנימי של התחתון
00:38:28לכן החיצון של אריך
00:38:30נותן קודם כל
00:38:32למה?
00:38:33לפנימי של אבא
00:38:34אז יוצא של עכשיו
00:38:35לא
00:38:36בגלל שמה זה אין פיצוף
00:38:37אין לעניין בציול של פרצופים
00:38:39זה איך?
00:38:39אולכת מיני עובר בפני עצמו
00:38:40עדיין שיש שרדת שם מנתיק להריח
00:38:42בסדר, בסדר
00:38:43בואו נמשיך רבותיי
00:38:44בואו נראה אם זה תופס ללך כל הדרך הפנימי של הליחד
00:38:46של דרך הפנימי של התחתון
00:38:47טוב
00:38:51עכשיו אנחנו
00:38:51מהשלב הזה
00:38:52אנחנו גמרנו את השלב של הפרצופים האלה
00:38:54אנחנו עוברים לשלב הבא
00:38:55בשלב הבא מתגלים לנו המוכין
00:38:58ברגע שמתגלים המוכין
00:39:00כל ירידת שפע
00:39:02מתגלל יותר
00:39:03מה נעשה בתור הטיפה הזאת
00:39:05שעברת בין פה לפה
00:39:08ובין פה לפה
00:39:10בירידה הבאה שהיא הפנימי
00:39:12היא עוד ופה מדובר על עריך
00:39:15פה מדובר על עריך
00:39:17עריך ונוגבה
00:39:19אצלהם המה ובן הם מחוברים
00:39:22הרי חצי עריך זה מה
00:39:24וחצי עריך זה בן
00:39:26עכשיו על החלק של מה של עריך
00:39:29עומדים פרצופי הבא וישראל סבא
00:39:32על החצי של הבן של עריך
00:39:35עומדת עמה ותבונה
00:39:38במקום הזה עכשיו שמתפצל השפע
00:39:40השפע שירד לאבא וישראל סבא
00:39:44יגרום להם להיות מערכת אחת
00:39:46ואמה ותבונה יגרום להם להיות מערכת אחת
00:39:48מה שהיה נקרא
00:39:50מה
00:39:52מה שהיה נקרא
00:39:54השפע של מה יעבור למה הוא בן דה מה שהוא הבא
00:39:58והשפע של בן יעבור למה הוא בן דה בן אצל עמה
00:40:01זאת אומרת, אצל עריך זה נקרא מה ובן, אבל אצל הבא ואימה זה כבר נקרא יוד והבא ואימה מפורדים,
00:40:08וכל אחד יש להם מה ובן, אז שפע של מה יהיה לו מה ובן דה מה, ושפע של בן יהיה
00:40:15לו מה ובן דה בן,
00:40:17כי הם פרצופים לפני עצמם, הם לא פרצוף אחד כמו בעריך, שהוא מה והיא בן,
00:40:22אלא אי יש לה שלוש קווים, והוא יש לו שלוש קווים, אז הוא יתפצל למה הוא בן דה מה ומה
00:40:28הוא בן דה בן.
00:40:29אז השפע הבא, המהלך הבא זה ירידת השפע, אנחנו יורדים עכשיו לאבא ואימא, הבא, אימא, אמרנו שהשפע מתחלק שהשפע של
00:40:47הבא יהיה שפע של מה, והשפע של אימא, שפע של בן,
00:40:54אצל הבא, המה, איך קראתי לו? מה הוא בן דמה, והכל של מה, של חגת של הבא ואימא, אנחנו נשארים
00:41:06על חגת לאורך כל הדרך, והצלימה זה יהיה מה, מה זה תמיד צד ימין, בן זה צד שמאל, מה זה
00:41:17רחמים, בן זה גבורות,
00:41:27עכשיו, היות והשפע, כל מה שאני אומר לכם, אני אומר לכם את זה ברמה של הבנה, אתם לא צריכים את
00:41:33הדף עכשיו מול העיניים, תבינו את מה שאני אומר, אחר כך תראו את זה פשוט בתוך הדף,
00:41:39ברגע שאני אומר פה עכשיו הבא ואימא, אם כאן אני אמרתי שהפנימי, הרי כאן אני לא ראיתי איך צד אחד
00:41:46מקבל, וצד שני מקבל בעצם זיווג, ישר ראיתי זיווג, כי לא לי, הכל פה זה רק טיפה, אין לי פירוט,
00:41:53אבל להיות והבא ואימא זה מתפרט לי, אז כבר הבא, אני לא אקרא לו, אני כבר אראה את ההוויה ותאי
00:41:59כמופרדים,
00:42:01כי הזיווג יבוא אחר כך, לכן שאני אגיע לפיצול הזה של הבא ואימא, אני כבר אראה את ההוויה בפני עצמה,
00:42:09שהיא מייצגת לי את צד הימין, את המה, ואני אראה את האקיה בצד השני, אחרי שהם ייגמרו לקבל את השפע,
00:42:16אני אראה את המחוברים שוב, לכן פה התפצלו לי המוכין, יצא לי חלק להבא וחלק לאימה, עכשיו המוכין אלה שמשפעים
00:42:26לנו פה זה המוכין של מה? של החבד, של הנכי,
00:42:30המוכין של הפנימי, המוכין של הפנימי שונים לגמרי מהמוכין של החיצון, של הזיווג חיצון, אז בואו ננסה לראות את המוכין
00:42:41האלה, אני רוצה ניתן לכם עוד קצת הגדרה, אני מוחק את מה שיש על הלוח ואז אני אעבור אחר כך
00:42:45לדף,
00:42:46פעם
00:42:49פעם
00:42:49נחור, נחור, נחור
00:42:51נחור, נחור
00:42:52פנימי זה מביא גם לאבא, זה נעימה?
00:42:55כן, לאבא זה מביא את השפע של הוויה,
00:42:59לעימה זה מביא את השפע של אקיה, כי פה ההוויה ואקיה נפרדים
00:43:06תמיד הוויה זה זכר ואקיה זה נקבה
00:43:17השפע שמגיע לאבא
00:43:23אמא
00:43:28אמרנו בגדול הבא זה מה?
00:43:32אמא זה בן, כשאני אומר מה בבן? הכוונה מהו בן דה מהו, מהו בן דה בן
00:43:37ההבדל ביניהם הוא, שהבא היות והוויה
00:43:40אז השפע שהוא מקבל זה שפע של הוויות
00:43:46חוכמה, בינה, חסדים וגבורות של הוויות
00:43:49מה זה שפע של הוויות?
00:43:51דחב
00:43:52איך?
00:43:53דחב
00:43:55אסמב
00:43:55אסמב
00:43:57אסמב
00:43:57אם אני רוצה לראות איך באים לידי ביטוי המוכין
00:44:00תמיד אני ארוא אותם באסמב
00:44:02הגילוי שלהם
00:44:03אב
00:44:05נעשה איזה בצבע אחר אולי
00:44:07צריך כבר להביא את הטושין
00:44:09תזכיר לי ישוע להביא את הטושי
00:44:19אב
00:44:21סג
00:44:23מה
00:44:25בן
00:44:27שזה החוכמה בינה חסדים וגבורות
00:44:32השפע הזה הוא אצל אבא
00:44:33שזה אבויות במילוי
00:44:36לעומת זאת אצל אמא
00:44:39וקאס
00:44:39קאס
00:44:39קאס
00:44:39קאס
00:44:39קאס
00:44:40צריך להיות כה fre
00:44:41וקאס
00:44:41קאנ acab
00:44:41קאס
00:44:43קאנ
00:44:43גבו קאס
00:44:54prom
00:44:55estado
00:44:55נכון, פה רואים רק קסה וקמג ולא רואים קנה ואנחנו נצטרך ללמוד למה לא רואים
00:45:02בואו נתן תשובה קצרה לזה
00:45:04הקסה והקמג פה, הקסה והקמג בגציינים לי פה חוכמה ובינה
00:45:11הדעת אני לא רואה שזה הקנה
00:45:13אני לא רואה מתרץ השמש הסון בגלל שדעתן של נשים קלה
00:45:19לא רואים את בחינת הדעת שלהם
00:45:22אבל בכל מקרה אנחנו נגיע לשלב שנראה לשונות למה חוץ מהטירות שהבאתי
00:45:28מה? כן, הוא אומר את זה שם, ככה הוא מותר את זה שם
00:45:31אבל בסוף היא כן זה קמג, לא? בסוף יהיה לה
00:45:34לא, לא, פה לא נראה, נראה, רק, לא, יהיה לה קנה
00:45:37אבל אנחנו נראה את הקנה בסוף הכוונה, בתוך כדי הכוונה
00:45:41תוך כדי הכוונה נראה קנה, אבל לא נראה קסה קסה כמה קנה
00:45:44זה אגב, נראה קסה כמה קנה, אנחנו לא שלא נראה את הקנה, אנחנו נראה אותו עוד מעט
00:45:51אבל לא נראה את זה בתוך שפע שיורד
00:45:53אנחנו נראה את זה שברגע שהשפע
00:45:55הרי השפע לאן נכנס קודם?
00:45:56השפע קודם נכנס לא, קודם נכנס למוח שלהם
00:45:59של הבא ואמא, לראש שלהם
00:46:00אז קודם שזה נכנס לראש, נכנס לנו
00:46:03קסה וכמג
00:46:04שהשפע ירד ליסודות, אנחנו נראה
00:46:07שמצטרף שם קנה
00:46:08ואז אנחנו צריכים לראות מאיפה באו הקנה הזה פתאום
00:46:11בסדר? אנחנו נגיע לזה
00:46:12זה בשלב הבא
00:46:14בכל מקרה, ההבדל ביניהם שפה זה שם
00:46:17הוויה ופה זה שם
00:46:19עקיה, עכשיו
00:46:21איך נקרא
00:46:23איך נקרא
00:46:24בכנ Remote
00:46:27הוויות
00:46:28הוויות במיל UI
00:46:29אבל מה זה אבסגמם?
00:46:31חוכמה스터
00:46:33למה אבסגמם? למה עכשיו אסמם
00:46:36למה עכשיו מתאום דברים
00:46:37כי מתגלי השפע
00:46:38ברגע שמתגלי השפע אז הוא נקרא מלא
00:46:41חוכמה מוכין זה בדרך על שם מלא
00:46:43אסמם זה גילוי השפע
00:46:45כן, אסמם זה גילוי השפע
00:46:46בשם הלא, אבל איך, אם אני רוצה להגדיר לך את אבא, איך אני מגדיר את האבא הזה? בהגדרה מילולית
00:46:56חוכמה, איך? חוכמה, אתה אומר לי את זה לגבי אבא בלבד או ללבי כל אחד? דווקא לגבי אבא אתה אומר
00:47:05חוכמה? בסדר, חוכמה
00:47:10וזה בינה? לא מספיק לשמר את החוכמה, אני רוצה יותר, בואי נקרא לזה, אני אגבי אסדר לך, נקרא לזה חוכמה
00:47:16בינה חסדים וגבורות
00:47:20אבל זה הגדרה עדיין, כמו שאמר הרב חיים מקודם, היא עדיין הגדרה אריקה כזאת, אני רוצה יותר מזה
00:47:27אז אני אתן להגדרה יותר מדויקת, אם אני רוצה לתת את החוב חוג הזה, איך אני יכול להגדיר אותו? אני
00:47:35יכול להגיד שזה
00:47:37פשוט מלא, לא? כן, אני יכול להגיד שזה מלכות
00:47:41זה מספר
00:47:43כי זה מספר, נכון, כי אבא זה שבעים ושתיים, מלכות?
00:47:47הכל מלכות
00:47:50דה חוכמה
00:47:52נכון, מלכות דה חוכמה? דה חוב חוג
00:48:01מלכות דה חוכמה דה חוב חוג
00:48:04מה, לא נכון?
00:48:05זה אומר לי זה חוב חוג
00:48:11ועוד דבר
00:48:13נוסיף עוד דבר, לא אמרתי את המילה העיקרית, פנים
00:48:18פנים, דה מלכות, דה חוכמה, דה חוב חוג
00:48:24איך אני יודע שזה מלכות?
00:48:27פנים, דה מלכות, דה חוכמה, דה חוב חוג
00:48:30אני עכשיו רוצה להגיד לך, במקום את המילה אסמב
00:48:33אני רוצה להגיד לך, הבא קיבל, אתה יודע הבא זה הוויות
00:48:36הבא קיבל, פנים, דה מלכות, דה חוב חוג
00:48:39אבנר, איך אני רואה את זה פה? לפי המשפט, אם אני לא יודע שזה אסמב
00:48:42אני מלכה את זה
00:48:43אתה יכול להבין לי מזה, שזה זה? מהמשפט הזה?
00:48:48לא, לא
00:48:49אתה כן יכול
00:48:50לא, אני אראה שמי ושתיים, שישים ושלוש, ארבעים וחמש, אורי ושתיים ושתיים
00:48:55לא, קרגם זה דבר קל אב, צריך להסקרגל רק באב, אל תלך את זה משהו
00:48:58אני אראה שמי ושתיים
00:48:59טוב, פנים, כי זה הולך לפי סדר, אבסג מה זה, ולא באחורי
00:49:06יפה מאוד
00:49:07אחר כך מלכות, כי זה הכל מספר
00:49:10חוכמה, כי אנחנו מדברים בפרטוף הבא
00:49:12לא
00:49:13למה כל מספר?
00:49:14פה פספסטן, כי זה מלא
00:49:16מלא, מלא
00:49:16כי זה מלא
00:49:17אה, מלא, מלא של חוכה
00:49:19יפה מאוד, הנה, אמרה לכם תשובה יפה
00:49:22פנים
00:49:24פנים, כי זה אמרתי, אב זה שבעים ושתיים
00:49:27אם אני רוצה לתא איך זה נראה בטבלת הרפח, הדבר הזה שנקרא אב
00:49:32איך הוא נקרא?
00:49:34אז יש לי, קודם כל, יש לי שתים עשר מדרגות ברפח, נכון?
00:49:37ארבע ראשונות זה של קטר, זה פשוט
00:49:41ארבע נוספות
00:49:42מחמישית עד שמינית זה מלא
00:49:44ואחר כך מתשיעית עד שתים עשר זה מלא דה מלא
00:49:48עכשיו אני רוצה, אני רואה שיש לי אב סגמה בן, אז אני בחוכמה
00:49:52אני במלא, נכון אהרון?
00:49:54כן
00:49:54אני במלא
00:49:55במלא יש לי פנים, יש לי אחור
00:49:58אני רואה שזה פנים, אב זה פנים
00:50:01אחור זה ריבוע של אב, נכון?
00:50:04קפת וכל זה
00:50:06פה יש לי פנים, איזה אופי, יש לי קודם כל פנים
00:50:08עכשיו אני רוצה לתזה אב הזה, הוא מספר?
00:50:11הוא מספר או אותיות?
00:50:13למה לא אותיות?
00:50:14מספר, כי כתבתי אב
00:50:16אב, אב, אב זה 72
00:50:17אבל הכוונה אינה, אב יש הרואים הבעיה
00:50:19אז אני אומר לך שזה אב
00:50:21אבל גם האותיות
00:50:21אבל אני אמרתי, חכבתי פה אב
00:50:23לא, אותיות לא נקרא אב
00:50:26אותיות זה, אותיות
00:50:27אותיות זה הוויה במילוי יהודין
00:50:30שאני אומר לך אב, אני מתכוון 72
00:50:33וזה מספר
00:50:34מה לא הזמה? זה, אני מסביר לך
00:50:36שאני אומר לך אב
00:50:37זה פה אותיות פה
00:50:40אין אותיות
00:50:40זה לא đấyרגה של אותיות
00:50:43זה אל ת driveway
00:50:45מה אכפות לי
00:50:46מבקמט לכם איונו את payoff
00:50:47אני מסביר לך להסתכל על זה
00:50:48במộינמל ח neden стрanswer
00:50:49זה עוד הפעם, כשאני אמר לך אב, כשאני אמרת את המילה אב,
00:50:53אני לא מתכוות עם הדרגה חמישית, אני מתכוות עם הדרגה שביעית,
00:50:56כי אני אמרתי אב.
00:50:59חמישית דע אותי.
00:51:00אתה רגיל אב, גם חמישית, לא? אב זה שביעית.
00:51:03אז איך נגיד לך אנו?
00:51:04אמרתי, אב היה במילו יהודין.
00:51:06בסדר, אף עמם מטה היא מלכות ראשונה?
00:51:09לא אכפת לי מה, זה לא שאלה בכלל, זה ככה כתב לנו, נגמר.
00:51:13אז מה ראה חוב-חוב?
00:51:14זהו.
00:51:14שאני אמרתי לך שנותני,
00:51:15עובד ננסה להבין למה.
00:51:17כן.
00:51:17אבל לעזוב עכשיו למה.
00:51:18אז כל סיבה, למה מלכות תרישות?
00:51:20לא אכפת לי למה עכשיו.
00:51:21לא שאלה מוכן.
00:51:21קודם כל, מה זה אומר שאני ממשיך אסמב?
00:51:23אתם, אני שאלת אתכם מקודם,
00:51:24איזה המשכה נקראת גדלות?
00:51:26אמרתם לי אסמב.
00:51:27אבל אני כתבתי את האסמב האלה.
00:51:28להגיד.
00:51:28עכשיו אני רוצה לקרוא לאסמב בשמות.
00:51:31זה.
00:51:31מה זה חוכמה, בינה, חסדים וגבורות?
00:51:33כן.
00:51:34מה ובן זה, חסדים וגבורות?
00:51:35חובי.
00:51:36יופי.
00:51:36אז יש לי חוב-חוג, הנה החוב-חוג.
00:51:38בסדר?
00:51:38AH.ordanן
00:51:39aynıblicה. אחר
00:51:39כך אני אמר, איך אני קורא לאבא זה? אז האבא
00:51:41זה.. אז יש לי..
00:51:42זה מלא.. זה מלא.. זה מלא, זה מלא. אז יש לי פה
00:51:46חוכמה זה מלא, נכון? אחר כך
00:51:48אני אמר, זה מספרים. זה 72 וזה
00:51:5073 וזה מה.. זה בן, אז זה יוצא
00:51:52לי שזה מלכות, כי מלכות
00:51:54זה מספר.
00:51:54אני רואה שזה מלא ולא ריבוע של מלא
00:51:57אז זה פנים
00:52:01נכון או לא נכון?
00:52:02פשוט או לא פשוט?
00:52:04פשוט?
00:52:07אני שאלתי לך השאלה
00:52:10איזה מוכין
00:52:11נמשיכים עכשיו למצב של גדולות?
00:52:12אמרת לי אסמב, מישהו פעם אמר לי פה אסמב
00:52:14אולי אפול אתה אמרת
00:52:15אמה אחורה, אסמב זה אסמב
00:52:18תמיד אסמב זה המוכין
00:52:19אסמב זה מוכין
00:52:21עכשיו אני קראתי למוכין שלך בשם
00:52:29אה, זה שאלה אחרת
00:52:30זה כבר נער שלום
00:52:32הרב כותב, לעולם השפע נמשך
00:52:34תחילה בחוכמה
00:52:36חג החבינה, חג החזים הגבורות
00:52:38לעולם, אין דבר כזה קטר
00:52:39יש, קליטים אותי
00:52:41יש דבר כזה קטר, אבל גם בקטר
00:52:44זה ימשך לחוכמה שלה
00:52:45ותמיד נמשך חוכמה בינה חזים הגבורות
00:52:48חוג חוג, זה ככה בעולם
00:52:49ככה נבראים, הנבראים מתחילים בחוכמה
00:52:51לא משנה באיזה דרגה
00:52:52תמיד הנרן חי התחיל מחוכמה
00:52:55למה זה נקרא חוכמה?
00:52:57אב, אב זה חוכמה
00:52:59כן
00:53:00אבל למה הסג מהו בן?
00:53:04לא
00:53:04אה, לא, סג נקרא בינה
00:53:07נכון? אבל בגלל שהוא מדרגה
00:53:10ובגלל שהוא מלא
00:53:11יש לנו שתיים עשרה חלוקה של שתיים עשרה מדרגות
00:53:13אז פשוט זה בקטר
00:53:15מלא זה בחוכמה
00:53:16סג זה מלא
00:53:17זה לא מלא דמלא
00:53:19זה רק מלא
00:53:21זה יוד ובב דלד
00:53:22אתה לוקח את היות ובב כממלא אותם
00:53:25זה נקרא מלא, זה חוכמה
00:53:26כל מלא זה בחוכמה
00:53:27אפשר לומר שהמלכות באה מהקטר
00:53:29כן
00:53:31אפשר לומר שהמלכות באה מהקטר
00:53:33כשאתה אומר חוכמה, עומק העניין זה שזה מלא
00:53:36זה יותר עמוק
00:53:37כי זה באמת איך זה נמצא למעלה
00:53:40סתם חוכמה זה סתם כוח
00:53:41כשאתה אומר את החוכמה איך זה כתוב השם הוויה
00:53:44זה באמת מה שנמצא
00:53:45זה הצורה שלו
00:53:46להיות זה בעצם מה שמעביר
00:53:48כמונה שלא להגשים
00:53:49אני אומר זו הצורה שלו
00:53:50שהם שאנחנו תופסים
00:53:50למעלה אין לנו שום משגה באותיות האלה
00:53:52הרי המלכות של הקטר בעצם
00:53:54היא הראשונה
00:53:55בגלל זה אומרים מלכות, פנים די מלכות
00:53:57פשוט כאילו, למה נעלמו
00:53:59על תיות פה? לא נעלמו
00:54:01בגלל שאנחנו התחלנו עם זה, אמרנו שזה
00:54:03אב סג מה בן. עכשיו
00:54:05הרבותיי, מישהו יכול לעשות לי פה חישוב?
00:54:07ציון, כמה זה אב
00:54:09ועוד סג?
00:54:11מצא, יפה מאוד, כמה זה?
00:54:13קלה. מאה? קלה, יפה
00:54:15מאוד. אב ועוד סג
00:54:17ועוד מאב ועוד בן?
00:54:19קרוב
00:54:23קרוב. כמה זה יצא?
00:54:25ראה לב
00:54:27נוקר מייצא לך?
00:54:2845. 45
00:54:31ועוד 52
00:54:34ועוד 52
00:54:39ועוד 100
00:54:4035
00:54:42ועוד 135
00:54:44ועוד 32
00:54:46ועוד 32
00:54:48ועוד 32
00:54:48יפה ותן לי עוד 4
00:54:49יופי
00:54:50אם עכשיו אני עושה את הגימטריה של המילה ברוך
00:54:54המילה ברוך
00:54:55כמה עולה הגימטריה של...
00:54:57אל תנחשו
00:54:57תעשו חישוב
00:54:5828
00:54:58לא
00:54:5932
00:54:5932
00:54:5932
00:55:0032
00:55:0132
00:55:0132
00:55:0132
00:55:0132
00:55:2132
00:55:2132
00:55:2132
00:55:2133
00:55:4934
00:55:49הברוך הוא רמז לאסמב או מאסמב הוא רמז לברוך?
00:55:52יש לקן, who, יש לקן.
00:55:55תמיד יש לקן, יש לקן. מה אתה אומר, ערב יוסף חיים?
00:55:59נראה, נראה לצת לראשון.
00:56:00איזה, שהברוך הוא רמז לאסמב?
00:56:02כי האסמב זה המוחין עצמם.
00:56:04מישהו יכול להגיד לי הפוך?
00:56:06יש לי בעיה.
00:56:07לא בעיה.
00:56:08אם זה היה רמז לאסמב אז צריך להיות כאילו רבוך.
00:56:12לא, במניין, במניין, בגימטריה, בגימטריה.
00:56:15האם המוחיןג Pixelus shape mayoría, הם רמז
00:56:18למילה ברוך
00:56:19או הברוך הוא רמז לאסמב
00:56:21אתם אמרתם
00:56:23מה? ברוך רמז לאסמב
00:56:26כי אמרנו שבתוך הברוך יש לנו את כל האסמב
00:56:28את כל החוכמה בינה
00:56:30דת ו...
00:56:32חסדים וגבורות, אז אתה רוצה להגיד לי
00:56:34אתה רוצה להגיד לי, דרך אגב
00:56:36ואמרת שם משהו נחמד
00:56:37בברוך יש לי
00:56:41שיגיד שהקף
00:56:42של הקטר רמז לשורש, לפשוטות
00:56:44ואז יש לך עוד ארבע
00:56:46בכל מקרה, אתה רוצה להגיד לי שהברוך
00:56:48רמז לאסמב להפוך? אני רוצה להבין, לא יודעת
00:56:49מה אתה רוצה להגיד בסוף
00:56:50ברוך הוא רמז לאסמב
00:56:52יופי, עסקו לא מה מפה שהברוך, אני אאושה מרפוך
00:56:54בגמטי biraz, נעשה לעפוך
00:56:55הצלתי להוסיף את הכוללים גם שלו
00:56:59ופשוט נראה אסמבYo权
00:57:01במהול, מי?
00:57:15מה זה הפוך? הכל בנוחה מרוף, זה לא...
00:57:17מה?
00:57:18כי זה רק בפנימי, לדלם.
00:57:21אז המוכין עם רמז, הבוכין...
00:57:23הרבה הבנתי את התשובה שלכם.
00:57:25תשובה ברורה, ברורה.
00:57:27הברוך הוא רמז...
00:57:29אז רגע, אז רמז, רמז, רמז...
00:57:31רגע, רגע, רגע, אני אצמור לכם מה זה רמז.
00:57:34רמז זה אומר,
00:57:35שמה ש... הדבר ש...
00:57:37יש דבר שהוא במציאות,
00:57:39ויש דבר שהוא רק רמז.
00:57:40מה זה רמז? זה לא באמת.
00:57:42זה רק רמז, לא.
00:57:43אז זה הפוך.
00:57:44זה לא באמת, זה רק רמז.
00:57:46זאת אומרת זה לא באמת ככה שם למעלה,
00:57:48למעלה זה לא כמו שאתה חושב,
00:57:49למעלה זה אחר.
00:57:50אגן למה כתבת ככה זה רומז לזה
00:57:52זה באמת נכון וזה רומז לו
00:57:54אז יוצא שאם אני אומר שהברוך הוא רמז לאסמב
00:57:57אז באמת מה שנשפע לי למעלה זה הורות של אסמב
00:58:01והברוך רק רומז
00:58:02לא שיש למעלה יש לי ברוך
00:58:03יש לי את המילה ברוך
00:58:05רק במילה ברוך שאני אומר בפה
00:58:07יש ברמיזות לא סתם
00:58:09כמובן שיהיה לא סתם
00:58:10לאסמב עצמב
00:58:12או שנגיד הפוך למעלה אין לי אסמב
00:58:14אין לי אסמב
00:58:16יש לי ברוך
00:58:18יש לי את העניין של ברוך
00:58:20אבל אין לי אסמם
00:58:22ולמה אני juga ת EPA מכוון אספם
00:58:24שמות, כוונות, עניינים
00:58:26לא, כדי להגיד לך שזה רומז לברוך
00:58:28מישהו יכול להגיד לי כמו הגרסה השנייה?
00:58:31כן, ודאי
00:58:32אסמם זה הוויות, יש לי מה להוויות
00:58:34אז זאת הראשונה, השנייה היא
00:58:36שאין לי מה להוויות, יש את המילה ברוך
00:58:38וברוך כולם אומרים
00:58:39פה כולם אומרים שזה ברוך ומה שיוצא מזה
00:58:42זה אסמם
00:58:42לא, הפוך אמרים, כולם הוא הפוך
00:58:44אתה אמרת זה וזה, לא אמרת ככה
00:58:47אתה מנסה להרוויח כל הזמן.
00:58:49לא!
00:58:51אני שמעתי מה אמרת.
00:58:53לא, לא, אמרתי ככה, אבל הכוונה שלי שגם לא...
00:58:56אין להכוונה שלך.
00:58:57מה תגיד לי? תחליט.
00:58:59מה בא להגיד כל הזמן שתיים?
00:59:01כל דבר זה שתגיד יש מחלוקת.
00:59:03שמעתי אחד הלך ללמוד, להיבחין באיזשהו מבחן ברבנות.
00:59:06כל דבר שאמרו לו, אמרו לו שזה מחלוקת.
00:59:09המשאותו שאמרו לו שזה מחלוקת.
00:59:11אז אמרו לו, אתה לא תהיה רב.
00:59:13וזה אין מחלוקת.
00:59:15טוב.
00:59:16עכשיו, למה, כאילו, יש אפשרות,
00:59:18להסבר שברוך,
00:59:20האסמב רומז לברוך.
00:59:23עכשיו, כאילו, האפשרות השני,
00:59:24כולנו אומרים...
00:59:26ואין אסמב למעלה.
00:59:27כן, אין אסמב.
00:59:29בגלל...
00:59:30הלך חזק.
00:59:31אין אסמב למעלה.
00:59:33לא סתם.
00:59:33עכשיו, בגלל, שעות פעם.
00:59:35לא, אם אני אמר רמז זה רמז.
00:59:37אם אני אמר רמז, אין.
00:59:39מה שמה זה סתם רמז.
00:59:41בגלל שהרי, מה זה אסמב?
00:59:43זה גילים.
00:59:44עכשיו, מה שמעלה...
00:59:45גילוי זה לא רמז.
00:59:46גילוי זה אמיתי.
00:59:47גילוי זה לא רמז.
00:59:49מה שעל הגילוי,
00:59:50זה דבר שהוא סתום.
00:59:52נכון.
00:59:52יופי.
00:59:52היוון שאנחנו רואים עוד פעם, אני חוזר לו.
00:59:54כי מה שאף זה מתחיל בב'
00:59:55שבעצם זה הבינה.
00:59:57כן.
00:59:57ולא מתחיל בחוכמה.
00:59:58כן.
00:59:59זה דבר שהוא סתום.
01:00:00זה רק הבינה, היא מגלה לי.
01:00:02אז זה לא רמז.
01:00:03גילוי זה לא רמז.
01:00:04עדי בלבל.
01:00:05עדי בלבל, רב חיים.
01:00:06אתה בלבל.
01:00:07גילוי זה לא רמז.
01:00:09גילוי זה אומר שזה משהו יותר נמוך,
01:00:11משהו יותר פורט,
01:00:12אבל לא רמז.
01:00:13רמז זה שאין אסמב.
01:00:15יש את המילה ברוך שם למעלה.
01:00:17אין אסמב.
01:00:18למה אפשר להגיד שיש?
01:00:19זה רמז.
01:00:19למה כתב את הפורט?
01:00:21לא, זה בגלל שזה רמז.
01:00:22למה אפשר להגיד שיש את המילה ברוך?
01:00:23האסמב מרמז?
01:00:24זה ברוך.
01:00:25יש גם אסמב.
01:00:26בואי נגיד הפוך.
01:00:27אין ברוך.
01:00:28אבל אסמב זה רמז.
01:00:29שתמל.
01:00:30מה?
01:00:31ברוך זה פרצוזי.
01:00:32למה אסמב זה רמז?
01:00:34אז זה לא רמז.
01:00:35זה לא כמו השיטה שנייה.
01:00:36זה שתמל.
01:00:37טוב, אני מציג את זה ככה,
01:00:40בגלל שלפי רבנו השדה,
01:00:43האסמב זה רמז.
01:00:45האסמב זה רמז,
01:00:46זה לא באמת שיש אסמב למעלה.
01:00:49ולא רק שאין אסמב למעלה,
01:00:51ככה, קודם כל,
01:00:52זה משהו מחלקו סבלנות.
01:00:53צריך מוכין, צריך שירדו מוכין.
01:00:55נכון, צריך שירדו מוכין.
01:00:56הוא אומר, המוכין נרמזים פה עוד,
01:00:58ואני מדבר על בחינה שהיא גר,
01:01:01אני רומז אותה באסמב,
01:01:02אבל באמת אין,
01:01:03לפי השדה ככה,
01:01:04זה קצת קשה עליו,
01:01:06כי כל, למה כזה פירוט?
01:01:08למה כזה הגדרות?
01:01:09למה כזה דיבורים?
01:01:10בשביל רמז?
01:01:11בשביל להגיד שזה רק רמז,
01:01:13למה לרמוז?
01:01:13שזה רומז לי לרלאב.
01:01:15למה רלאב?
01:01:16זה ברוך עם ארבע אותי אותה.
01:01:17בשביל להגיע למילה,
01:01:19ברוך עם ארבע אותי אותה,
01:01:20ואני צריך לכתוב כך הרבה עניינים.
01:01:21עכשיו, תדעו לכם,
01:01:22לא רק פה,
01:01:23ללך כל הדרך,
01:01:24לפי השדה,
01:01:25כל מקום שאנחנו נגיע לרלאב,
01:01:27זה במוכין,
01:01:29ויש גם מוכין של החיצוניות,
01:01:30תמיד אצלו,
01:01:31זה רמז.
01:01:32מה הוא מקווה?
01:01:33כן, שאין שם את האסמה באלה.
01:01:35אז למה רומזים אותם?
01:01:36יופי, למה אנחנו,
01:01:38אמרתי למה כי אני נמצא בגדלות,
01:01:40הרי יש לנו הבדל בין המשכה של גדלות
01:01:42למה של ניקה.
01:01:43המשכה של ניקה,
01:01:44ועכשיו אנחנו יכולים להפוך את הדף,
01:01:47המשכה של ניקה,
01:01:48זה יראה לנו בסוד שנקרא,
01:01:50מבים.
01:01:51מב זה המשכה של ניקה.
01:01:52אבל אסמב זה המשכה של גדלות.
01:01:55עכשיו למה אומר אסלד את מה שהוא אומר?
01:01:56למרות שאנחנו נלמד את זה כפשוטו, למה הוא אומר את מה שהוא אומר?
01:02:01זה לא סתם, זה חידוש גדול מאוד, הוא אומר את מה שהוא אומר בגלל שכל המהלך הזה של העבודה שלנו,
01:02:07היא תמיד ביניקה, תמיד ביניקה, אני תמיד בחגת, בחגת, בחגת, בחגת, ביניקה אין הוויות,
01:02:19בעניקה זה הכל שמות אלוקים
01:02:22עכשיו היות ואני
01:02:23בברוך אתה השם אלוקינו
01:02:25נמצא בעניקה
01:02:26מאיפה בתא לי הוויות? זה זיווק תדירי
01:02:29זה שמות אלוקים
01:02:30אז הוא אומר אז למה אני רואה הוויות לך כל הדרך?
01:02:33כל הדרך אני רואה הוויות, אני רואה מוכין
01:02:35מה פתאום? אני צריך להיות
01:02:37אלוקים, הוא אומר לא זה רמז
01:02:39למה? אבל בכל זה
01:02:41משמע שזה בא לרמוז לך
01:02:43אני אומר לך מה הוא אומר, לא באתי לחשוט עליו
01:02:45אני בא להגיד לך מה הוא אומר
01:02:47הוא אמר快לו
01:02:47פה צריך להיות אחר אלוקים
01:02:50באמת אם הייתי קוטף פה שמות
01:02:51הייתי קוטף שמות אלוקים e
01:02:54אבל ההוויות האלה באו רק לרמוז לי
01:02:57שאני פה נמצא בגר
01:02:58ושם אני נמצא בחגת נאי
01:03:00שם נראה מה בי אם זה בחגת נאי
01:03:02כי זה שייך לבק וזה שייך לגר
01:03:04וזה רומס נלמילה ברוך
01:03:06אבל באמת השפע
01:03:08גר די ניקה הוא גם כן
01:03:11אלוקים
01:03:11כי אני די ניקה
01:03:13עכשיו תקשה אלו תגיד מה שלושור הוא רוצה לומר
01:03:15שאנחנו ראינו מפורש, מפורש
01:03:18בכמה מקומות בלשון הרב
01:03:19שגם בעיניקה וגם בעיבור
01:03:22יש הוויות, מפורש
01:03:24מפורש, כתוב בדברי הרב, יש שם איזה סון ארוך
01:03:26שמוכיח את זה, מביא את כל הלשונות
01:03:28ברב, שגם בעיניקה
01:03:30גם בעיבור, גם בגדלות
01:03:31יש גם זה וגם זה
01:03:32יש הוויות בכל נקודה
01:03:36אפילו בעיבור, תמיד יש הוויות
01:03:38אבל אנחנו רק אמרנו, שידעו לכם
01:03:40שיש דבר כזה, אנחנו נשתמש בשדה הזה
01:03:42יש מקומות שיקשה בלי השדה הזה
01:03:44כי זה באמת צריך להגיד שזה רק רמז, אבל אנחנו נלמד את זה לפי סדר ההמשכה.
01:03:49אם זה שזה הפתיע אתכם, כולם יהיו בטוחים הפוך.
01:03:52אז תדעו שיש גם דעה חזקה, אומרת הפוך עם מה שאמרתם.
01:03:55עכשיו תנו לי חמש דקות להראות לכם שכל מה שדיברנו עליהם, נכנס לנו בתוך הכוונה.
01:04:01בסדר? פחות לשאול. ברוך. אמרנו בית של ברוך, אני מכוון שזה בינה נוק דעתיק.
01:04:08אתם כבר יודעים למה. אתם יודעים, אתם לא צריכים לזכור.
01:04:11רש זה ראשית חוכמה, זה חוכמה, זה דוח רדעתיק.
01:04:15אמרנו דעת, זה עריך ונוקבה, וקטר זה מלכות העקודים.
01:04:20רומז שהשפע מגיע במלכות העקודים.
01:04:23שביל ויש לכם איזה בדפים שלכם.
01:04:26רוני, רואים את זה משם?
01:04:28זה מסנבר, הרוב מסנבר.
01:04:29מה נעשות? אולי תביא את זה למישהו שיסתכל על זה כמו מקרוב.
01:04:34מה? לא, לא קשור, הרוב מסנבר.
01:04:36ככה, ככה, ככה.
01:04:38אז מי הרים איזה? בואו תתפוס את בינתיים קצת.
01:04:48נוריד, נראה?
01:04:49עוד 20 דקות.
01:04:49לא, ככה.
01:04:50ככה, לא, לא, לא.
01:04:53טוב, אז ישוי יעזור לי.
01:04:55בסדר?
01:04:5620 דקות.
01:04:58יש לי זכות.
01:05:00טוב, יופי, אמרנו, אנו ממשיכים.
01:05:02שביל ונתיב.
01:05:03אתה יודע, אתה סנדר תוריד מצב כזה.
01:05:05אין, זה הכי, זה הכי ישר שלו.
01:05:08לוריד, לוריד מצב כזה, ככה, כזה.
01:05:10זה הכי, זה הכי, זה הכי, לא, יש לו זווית קצת עדיין.
01:05:13זה המקסימום שלו.
01:05:14זה, זה המקסימום שלו, זה המקסימום שלו.
01:05:17שביל ונתיב וחוברי בזיווג התדירי.
01:05:19אני יכול לשים את זה פעם הבאה, צריך לעשות פה איזה, לתקור אותו איפשהו.
01:05:22זה עזור כלום.
01:05:24טוב.
01:05:25זוו, אמרנו, לפי הכוונה, אמרנו שלמרות שיש דעה שאומרת שזה לא זיווג תדירי, אלא זה נעשה בכוח היהודי שמתפלל, שמעלה
01:05:34רפח, להפסק דעק.
01:05:35באמת, השפע מגיע מהפסק דעק, אבל על ידי הזיווג התדירי.
01:05:39ככה, בסדרו, ככה בסופו של דבר תקנו את הכוונה.
01:05:42והכוונה היא שעל ידי עקימת השפתיים, אנחנו מושכים שפע מאותו זיווג תדירי, לתוך הפרצופים שאנחנו ממשיכים להם את השפע.
01:05:52אבל עדיין, זה נעשה בזיווג התדירי, שזה בחיצוניות של העולמות.
01:05:58אחר כך, למרות שאמרנו את הורת החור אומר זיווג תדירי, אבל לא התדירי האמיתי.
01:06:02זה בערך היא נקרא תדירי.
01:06:04אבל זה באמת היא נקרא של היהודי עצמו, שהוא בכוח, הרצון שלו, והתפילה שלו, והכוונות שלו וככה הלאה, הוא גורם
01:06:11להלעת השפע.
01:06:11ולא מכוח הזיווג התדירי.
01:06:14ובסירות נפש, שהוא צריך לעשות לפי התורך חכם, לפי הרב אליה אומני, עושים ארבע מיטות בדין, צריך להעלות מן, צריך
01:06:19להוריד מד,
01:06:19צריך לעשות ממש, לפני שאתה אומר את המילה, ברור, אתה צריך לעשות את כל זה.
01:06:23אבל באמת, פשט הדברים זה זיווג התדירי.
01:06:25אנחנו לא יודעים מה שוות הפשט.
01:06:28זיווג התדירי, בכוח הכמעט אספתיים, נמשך השפע מהקטר לאן, יחווה להמשיך שפע מקטר עליון.
01:06:34לשני זיווגי חגת, דעתיק, דעתיק.
01:06:37למה חגת? אמרנו, יש לנו גם נאי ומלכות, אבל הם מקבלים במקביל על ידי ההשפעה של החגת.
01:06:45והחאבד, אנחנו נראה אותו רק אחרי מלך העולם.
01:06:48בהתדירות.
01:06:48סך הכל, יהיה לנו חאבד, חאגת ונאיון.
01:06:51ואיזווגם.
01:06:53יש לנו זיווג פנימי דחאבד, דחגד העתיק, זה איקי, הוויה.
01:06:57איזווג חיצון דנאי וחאגת, דחגד העתיק, זה הוויה איקי.
01:07:03החג יחווה להיות לי השפע מהפנימי לפנימי, מהחיצון לחיצון.
01:07:08יכווה להמשיך שפע משני זיווגי חגד העתיק לשני זיווגי חגד העריך.
01:07:12והיא זווגם, הפנימי ממשיך לפנימי, זיווג פנימי דחבד, אקי הוויה, דחגת דעריך
01:07:18זיווג חיצון, חיצון לחיצון, זיווג חיצון דנאי וחגת הוויה קודמת, דחגת דעריך
01:07:27יורד השפע למטה, לאן להבא ואימה?
01:07:30יכוון להמשיך שפע מזיווג הפנימי, דחבד, דחגת, דמה ובן, דעריך
01:07:38לאן? לזיווג פנימי דחבד, דחגת, תמיד זה חבד, דחגת, כי זה פנימי
01:07:44דמה ובן, דעבו ואימה וישסות
01:07:48אז פיצלו לנו פה את הכוונה, עבו וישס הוא פה למטה, אימה ודבונה הם פה למטה
01:07:55אתם רואים, אתם איתי? יופי
01:07:58אתם רואים שעדיף ללמוד קודם כל את ההבנה ואחר כך את הדף?
01:08:01נכון
01:08:01אם לא הייתי מזה אתם נרדמים לי על ההתחלה
01:08:04אז יופי, אנחנו נמשיכים פה
01:08:05שפע דמה, אמרנו שהבא הוא שפע דמה
01:08:09מספר אסמב, מספר אסמב, דווקא מספר
01:08:14דזיווג הפנימי דעריך
01:08:16נמשך מאיפה? מפנים
01:08:20דמלכויות, אמרנו פנים ולא אחור, לא ריבוע
01:08:23מלכויות, מספר ולא אותיות
01:08:25חוכמות מלא, דחוכמה בינה
01:08:28חוכמה בינה חסדים וגבורות
01:08:29כמו שכתוב לכם פה בצד, אב חוכמה, סג בינה, מה חסדים, בין גבורות
01:08:34הכל מופיע לכם בכוונה
01:08:35דחוכמה בינה חסדים וגבורות
01:08:37דמה ובן דמה, כי באבא זה מתפצל
01:08:40למה ובן דמה, יש לו שלוש קווים
01:08:42אז דמה ובן דמה
01:08:44דחבא דחגה דעריך
01:08:45כל זה נמשך לאן?
01:08:47הנה השפע או אם אתה שב בכוונה עצמה
01:08:49אנחנו מתבוננים בשמות
01:08:52לאן זה נמשך?
01:08:54לפנים, דמלכויות, דחוכמות, דחוכמה ובינה
01:08:57חסדים וגבורות, דזיווג הפנימי, דחבד
01:08:59דחגה, דה הבא וישס
01:09:01הנה חיבור הבא וישס פה למטה
01:09:03אני הולך לצד השני
01:09:05שפע דבן, מספר, קסה, קמג
01:09:08דזיווג הפנימי, דעריך
01:09:10מפנים, דמלכויות
01:09:13פנים ולא אחור, מלכויות ולא אותיות
01:09:15חוכמות זה מלא, חוכמה, בינה
01:09:17אין לי חסדים וגבורות
01:09:19אמרנו תירוץ אחת בשם השם אססון
01:09:21שדעתם של נשים קלה
01:09:23לא רואים את החוג שלהם
01:09:25דמה ובן דבן, אבל אנחנו נראה את החוג אחר כך
01:09:28כוונה, נראה את הדעת הזאת
01:09:31דחבד, דחגה, דעריך
01:09:33למה חוכמה?
01:09:34זה נקרא חוכמה
01:09:35קסה, קסה
01:09:37פשוט שזה אימא, זה עדק לחוכמה שאימא
01:09:40על איזה חוכמה אתה שואל? על החוכמות האלה?
01:09:43אז יש לנו קסה שהיא חוכמה
01:09:45כמה כשהיא בינה
01:09:47לאן זה נמשך? לפנים
01:09:48דה מלכויות, דה חוכמות, דה חוכמה ובינה
01:09:50דה זיווג הפנימי, דה חבד, דה חגה, דה אימא ודבונה
01:09:53אימא ודבונה
01:09:55זהו עד לכאן
01:09:56מי שיש לו שאלה? כן, חבד
01:09:58זה נכנס לך, אבא ו... לא, אבא וישס
01:10:11שים לב, שים לב
01:10:13איך נקרא פה עתיק?
01:10:14יוד, כ, וב, כ
01:10:16איך נקרא אריך? יוד, כ, וב, כ
01:10:19איך נקרא? ויאז זה עשו יוד כ, וב, כ
01:10:21ככה הם נקראים
01:10:23וזה המוכין שישפענו בהם
01:10:25למה? למה?
01:10:26הבנו? זה שתי דברים
01:10:27שהם ישפיעו משם כזה
01:10:30הם ישפיעו את זה
01:10:31זה המוכין וזה הפרצוף
01:10:34יופי מאוד, עד כאן
01:10:35תודה רבה
01:10:36תודה רבה
01:10:37תודה רבה
01:10:37תודה רבה
01:10:37תודה רבה.