- 42 minutes ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1PBTnuB8PwVeOSHdEIehSEtPbmhLdRI5i/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
09 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=uw7196MUO-I
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1PBTnuB8PwVeOSHdEIehSEtPbmhLdRI5i/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
09 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=uw7196MUO-I
Category
📚
LearningTranscript
00:13מה שקבוע, מה שמקובל למשך כל הגורות זה ככה
00:17אתה רוצה להוסיף תוסיף במחשבה שלך
00:19בדרך כלל זה ככה שכבר מתחילים המילה ברוך שכבר היה את הזיווג העליון
00:22היה פסק דאק של אמן הראשון של הזיווג של החיצוניות
00:28ועכשיו אנחנו מתחילים מפה, או אפילו מפה
00:32מתוך כדי הרידת השפע
00:34אחר כך יש לנו את המן השני
00:36זה המן הזה
00:40זה גורם לזיווג של אבסק דאק
00:43שאותו אנחנו כן רואים
00:44מה מעלישון?
00:46הראשון גם כן, הראשון זה בחיצוניות, זה לא פנימיות
00:51זה אנחנו רואים, זה נובי נשמות
00:55ויש ירידה גדולה של שפע גדול ועצום
01:00בסוף אברה
01:02זה כאילו מלך אברה
01:04זה מלך אברה
01:05זה?
01:06לא, זה מעלה
01:07אני אגיד לכם את התיבות, תראו
01:11זה מלך אברה
01:12התיבות הם כאלה
01:13אוקיי
01:14כל הקטע הזה אין כוונות
01:16לא מופיע מתבי אברה
01:18אחר כך מפה, פחות יותר מכאן
01:21זה מתחיל ברוך
01:24אתה
01:26השם
01:28אלוקי
01:40אחר כך, אחרי שגדנו אלוקינו
01:42כל זה זה מלך העולם
01:45כל האדום הזה זה מלך העולם
01:48מלך
01:48לא, זה עפוק
01:50העולם
01:51זה למטה למעלה זה
01:51לא?
01:53מה?
01:54המלך לא למטה בעולם למעלה
01:56לא, בפה, בפה, מלך העולם
01:58אבל זה נותחיל מלמטה למעלה, לא?
01:59לא משנה, זה הכל אחד
02:00זה לא שזה מלך עולה והעולם ממשיך לעלות
02:03מלך העולם זה ביחד
02:04אולי תחילת העלי אבל
02:06לא, לא, לא, זה ביחד
02:07מלך העולם
02:08זה עקד
02:09זה לא מתחלק
02:09כמו שפה חילקתי
02:11זה ביחד, מלך העולם
02:12אני, אני אין לך זה פה
02:13אחר כך פה זה מתחלק
02:15אשר הקדישה נמצאתה וציוונו על
02:19אז יוצא שכל המערך
02:20של הכוונה זה זה
02:22וככה זה כמעט בכל כוונה
02:24אבל לא תמיד זה מופיע למסודר
02:26כמו שנראה את זה מדוי הברכה
02:28או לפעמים זה מופיע בצורה מאוד מאוד
02:30רחבה וענפה
02:32כמו שרואים ב-18
02:33אחרי שהסברנו את זה אנחנו מתרכזים
02:36כמובן פה, ברוך אתה השם אלוקנו
02:38אנחנו כבר למדנו ברוך אתה
02:41אלוקנו ואת השם
02:42למדנו בחיצוניות
02:45היום אנחנו נעבור
02:48נסיים את הקנמיות
02:50ואז נעשה סיכום של הכל
02:51בעזרת השם
02:54מה להשאיר את זה?
02:56כן, אפשר בינתיים
02:57אני לא צריך לזה אלוקים
03:03אז פה זה אשר כדי שם נצטר את צייבנו
03:06אתה יכול להסביר
03:07עוד עבר בקיצור?
03:09הסברתי עכשיו בקיצור
03:14הייתי רוצה ואחר כך לא נספיק
03:16אה, אה, טוב, אז אנחנו הגענו לפה
03:19אנחנו הגענו לפה, בכוונות שלנו
03:22זה נמצא בדפים
03:23בטיבת השם
03:26בטיבת השם
03:29זה דף וו ודף זין
03:32דף וו ודף זין
03:33אני חלקתי ביום, ביום פעם ראשונה
03:35לא היית היום ראשון? חלקתי?
03:40טוב, אז לי הנה
03:42זה בדף וו ודף זין
03:44אבל יש לי את זה פה עקידי
03:48כאן, אנחנו את זה למדנו
03:50מה שיש בו ובר למדנו
03:53לפעמים בכוונה אני לא ראה את ההוויה הזאת
03:55סומכים על ההוויה שיש לי פה
03:57אבל בכוונות שהסודרים החדשים יש הכל
04:00אז יש לי פה הוויה
04:01זה השם, למדנו את השם בחיצוניות
04:05ועכשיו אנחנו נעמדים את זה בפנימיות
04:07ואחר כך אם יהיה לנו זמן, אני אחזור על הכל
04:09בסדר? בזאת השם
04:10אז מה למדנו פה? מילה אתה
04:12או בוא נתחיל מפה, ברוך
04:14ברוך, אמרנו יש לנו זיווק פנימיות
04:17בחג הדעתיק
04:18אחר כך זוויות פנימיות בחג הדעריך
04:21החג זה הכל חבדי חגה
04:23יש לנו פה חבדי חג הדעתיק
04:25חבדי חג הדעריך
04:26יורד השפע להבא וישס
04:28עם הוותבונה
04:29אחר כך בעתה, יש לנו זיווג של...
04:32השפע הזה זה מעריך?
04:33השפע הזה?
04:34כן, זה מעריך. זה מעריך
04:37להבא ועמה וישס
04:41אחר כך, זה מגיע
04:44לגר של הבא ועמה וישס
04:47במילה עתה
04:48פה, זה יש לנו זיווג
04:51מיני הובה בגר
04:54מוריד הטיפה ליסוד
04:55של הבא וישס
04:56וגם פה, מוריד הטיפה ליסוד
04:58של עמה ותבונה
04:59אחר כך, אנחנו עברנו לעתה
05:01עתה ממשיך זיווג פנימיות
05:02תמיד מתי שההוויה בפנים זה פנימיות
05:04ממשיך זיווג פנימיות
05:06עכשיו נעשה הזיווג ממש
05:08בין הבא לבין אמא
05:12הזיווג, אנחנו רואים פה
05:13בהתחלה מתחיל עם הכוונה
05:14מה יש בייסוד של הבא
05:16יש לנו אב, סג, מה, בן וחמישה חסדים
05:20נמשך השפע
05:22ליסוד של אמא
05:23שיש בפנים כסר, כמה, כנה
05:25ראינו את הכנה שהצטרף לנו
05:27פה
05:29חיכה כבר ביסוד
05:31בהתחלה לא קיבלנו כנה
05:32אלינו רק כסר וכמה
05:33אחר כך אנחנו רואים
05:36מה יש לי כבר בתוך הריסוד של אמא
05:38יש לי אב, סג, מה, בן
05:41כסר, כמה
05:43כנה
05:45והחמישה חסדים
05:45זאת אומרת יש לי פה שבע אורות
05:48וחמישה חסדים
05:49ואני מחווה שמהיסוד אמא
05:52נשפע השפע
05:53למלכות
05:54אין לי קיבלה
05:55אין לי כבר
05:56זה, הקטע הזה זה יסוד אבא
06:00אתה צריך כאילו במחשבה שלך
06:02לחשוב שהוא מכניס את השפע
06:04ליסוד אמא
06:05זה בשבילך יסוד אמא
06:07זה בשבילך יסוד אבא
06:09נשפע השפע
06:12לתי קונם
06:14ראית גבריין?
06:15מישהו אחר פתרת בעבר
06:18טוב
06:19מי זה המלכוץ?
06:21רצה את זה החוצה
06:23מה? הנה המלכוץ
06:24מי זה המלכוץ הזה?
06:26דבונה
06:28כן
06:31הרי בסופו של דבר
06:33מי שמכניס את השפע לזה
06:34זה תמיד הדבונה
06:35זה שואל אמא это sketch
06:36בעדה מה אנחנו אומרים
06:38שיש לה מלכוץ
06:39kinקודה
06:40נכון
06:40אמא ותבונה
06:47יש לנו תבונה ראשונה
06:49אבל השפע צריך לעבורkeltẹו
06:51כדי למשך לזה
06:53אז השפע נמשך לתבונה שניה
06:55ואחר כך Calm conditions
06:57אמא nosaltres הראשונות
06:59הם לא ממשיכים לזה אף כל שפעchat
07:02מיני עובד בתוכן ואחר
07:04כך זה עבורתfindenת собой שואלה
07:04לתבונה שנייה
07:05תבונה השנייה?
07:06תבונה השנייה, יש תבונה שנייה?
07:08יש לך תבונה השנייה been on leéas
07:11כן, יש ישעסות
07:12תבונה גשעה, זה טוב דבר
07:13אם אני אומר תבונה ראשונה יש ישעס ראשון
07:15אם אני אומר תבונה שנייה ישעס места
07:17זה הולך ביחד, רק הוא נעלם בתוכה
07:19זה נקרא התבונה וזה נקרא מעוט?
07:21זה נקרא מעוט chewy
07:26הזיווג, שאנחנו רואים, נעשה
07:28בבה לישעס עםיו התבונה זה רק כייזעס לראשונים
07:31זה נקרא יסוד לכללות
07:33יש שעסות הראשונים, אתגר שלהם נקרא יסודת דקלות, הם משתתפים בזיוון.
07:39ואחר כך זה יורד לתבונה,
07:43לפה. הכוונה יורד למלכות,
07:46ואת הכוונה הזאת אנחנו לא מכוונים,
07:48זה תוספת שהוסיפו פה,
07:50מי שרוצה יכוון, אבל אני מלמד מה שכתוב בסידורים הקובלים.
07:54זה תוספת.
07:55המלכות פה עכשיו, אני הולכנות לחמישי חסדים או חמישי גבולות,
07:58אני יודע מה זה? חמישי גבולות.
08:00כי רגע שהמלכות הזאת...
08:01לא, במלכות.
08:02אני יודע, ברגע שהיא מקבלת את כל האורד...
08:04את זה פה הכל השאר מה זה?
08:06אני מסביר לך.
08:07זה מה שאתה רואה פה, זה מה היה לה לפני שהיא קיבלה.
08:11ועכשיו היא מקבלת את כל זה.
08:13בכוונה איך אתה מכוון?
08:15הבא משפיע, יסודי הבא ליסוד דעימה,
08:18אחר כך זה יסוד דעימה אחרי שהיא קיבלה את מה שהיא קיבלה,
08:21ואז יסוד דעימה למלכות.
08:23פתאום זה מתנקז רק בסך הכל ב-5 גבולות.
08:27לא, לא, לא.
08:28זה מראה לך מה יש ביסוד של המלכות...
08:31לפני קבלה.
08:31לפני הקבלה.
08:32אני קבל את כל אליי.
08:33מה?
08:34אחרי שהיא קיבלה זה יבוא לפה.
08:36הנה, כל זה.
08:38הבנת?
08:39ככה הכוונה בנויה.
08:40אתה צריך לדעת מה יש לך קודם.
08:42זה אומרת, למה פה אני רואה 5 גבורות?
08:46זה מה שניתן לה עכשיו.
08:48לא, אבל זה כבר לא יסוד, זה כבר מלכות.
08:50מתי היא קיבלה אותם? היא קיבלה אותם קודם.
08:52נכון.
08:52לפני שהיה זיווג בין היסוד למלכות,
08:55היה לפני זה זיווג נוסף,
08:56שהוא הביא לה, לא ראינו אותו פה בכוונה.
08:58לא ראים אותו בכוונה.
09:00שהוא הביא לה, שהיסוד כבר הביא לה מלכות את 5 גבורות.
09:03כי מאיפה יהיה לה 5 גבורות?
09:05עכשיו הם מביאים לה משהו.
09:06אז הוא הביא לה את 5 גבורות,
09:08ועכשיו זה מצטרף, זה כל השפע.
09:10שהיא קיבלה מאבא, אסמב ו5 חסדים,
09:12עם מה שיש באימה, מאיר לה מלכות.
09:15כשאנחנו אומרים, זה מאיר לה מלכות,
09:17אין הכוונה עכשיו,
09:18אתה יכול להיות לשאולתי שאלה.
09:20אם אתה אומר לי שבאימה יש קסה כמה כנה,
09:24וגם באימה יש 5 גבורות,
09:28אז עכשיו, אחרי שאימה תאיר את ה...
09:30אם היא הביאה למלכות את הקסה כמה כנה,
09:32למה גם פה יש לה?
09:34אז למדנו, למדנו שכל מה שיש בעליון,
09:37שהוא מאיר לתחתון, העליון הוא מסיפלו.
09:39לא חסר לו, אותו דבר גם פה,
09:41לא שאלה אימא פוענת החמש גבורות,
09:43אלא החמש גבורות שיש לאמא,
09:44הם נמצאים בה, אבל זה לא חשוב,
09:46כי כבר העבירו אותה למלכות.
09:48הם נמצאים פה, אבא.
09:48לא מתפוטר.
09:49לא מתפוטר.
09:49אנחנו שזכינו, זאת אומרת, פה בעצם,
09:51כמו שאבא הספיע לה אימא,
09:54אז הוא פתח לה, גילה לה את כל המערכת.
09:56לא פתח לה, אוסיף לה.
09:57אוסיף לה.
09:58היא תגלה יותר.
09:59היא היה לה בסך הכל, את זה, את זה ואת זה,
10:01ועכשיו היא קיבלו את כל זה.
10:03אז עכשיו יש לה יותר.
10:05היה לה שלוש שמות.
10:06אחת, שתיים, שלוש.
10:07נוספו לה אחת, שתיים, שלוש, ארבע, שמות.
10:10וחמישה חזים.
10:10וחמישה חזים.
10:11הנה זה פה, נהיה לה שבע.
10:12זה פשוט.
10:14אב, סג, מה, בן, קסה, קמה, קנה.
10:18פה הם עשו את האב עם הקסה,
10:20כבר הכינו את ההתלבשות.
10:22הרי בסופו של דבר, האב מתלבש בתוך קסה,
10:25הסג בתוך קמה, והמה ובן בכנה.
10:27הם הכינו את ההתלבשות.
10:29יש סידורים שלא עשו ככה.
10:31ככה אנחנו גם שינוי מפה.
10:32מה שגבריה לא עושה, הוא עושה כזה מדבר בחר בספרון קטן,
10:38אז יהיה פה אב, סג, אב, סג, מה, בן.
10:42זאת אומרת, נשאיר את הכוונה כמו שהיינו,
10:45הוריד אותה למטה, והם יישבו כאילו,
10:47עלה, קסה, קמה, קנה.
10:48לא מחוברים כבר.
10:49פה עשו את המחוברים.
10:51עכשיו, אם אתה עושה את המחוברים.
10:53מולבשים, זה מתלבשות.
10:54כן, שזה, זה ניקה מחובר.
10:56לכוונה שהוא מתלבש בתוכו.
10:58כן.
10:58ואם אני הייתי שם אותו שהוא לא מחובר,
11:00הייתי שם אותו אב, סג, מה, בן, ומתחתם כסה כמה כאן.
11:04לא תגרב, למה, גברייל, גם אני לא עושה חובעת קטנה.
11:06רבים, לא, בבקשה.
11:07נשארו, נשארו, נשארו כוח.
11:08לא, רבי זו, כמעט.
11:09אחר כך, אחר כך, נמדודת.
11:10זה בלי נדד.
11:12יופי.
11:12עכשיו יש לנו פה...
11:15מה רב הזה שזה מתלבש?
11:17זה הרבה יותר נכון.
11:18לא שאלה של רע.
11:19לא שאלה של רע, שאלה של איך, בשלב הזה הראשוני, איך זה אמור לראות לפני שאני מגיע לה, נגיד פה
11:26הם עשו, כולם עשו שזה כבר מתלבש.
11:28נכון.
11:28בשלב הזה.
11:29בשלב הזה, הם עשו לפני שזה מתלבש.
11:49התווספו.
11:49כן, זה הוויה, אבל זה אקיה.
11:51תמיד אקיה זה נוקבה.
11:52נכון.
11:52תמיד היא לבוש לדוחה.
11:54שהוא ההוויה.
11:55הייתי צריך לשים את הקסה, שהיא הלבוש המוכין שהוא בסוד לבוש, לאב, ואת הקמג, הייתי שם מתחת לסג, והייתי צריך
12:04להגדיל את הקנה, להעריך אותו, ולשים את הקמג בן מעליו.
12:09זה כמו...
12:10ואז הייתי רואה שזה מתלבש.
12:12לא בדיוק.
12:13הבנתם מה אני אומר?
12:14כן.
12:14הבנתם? עוד הפעם. הייתי צריך לשים את הקסה פה, את הקמג פה, את הבן קצת להגדיל, ולשים מעליו את המווי
12:22בן ביחד.
12:23כן.
12:23עכשיו, היחידי שאולי שעשה את זה זה הירה. בסדור הירה שזה כתב יד, הוא עשה ככה וזה יוצא בול.
12:29יפה מאוד.
12:30אתה רואה איך זה מתלבש בזה, זה מתלבש בזה, ושתיים מתלבשים בו, ומעלהם, מעל הקנה, זה 5 חסדים-5 גבורות.
12:37כי 5 חסדים-5 גבורות הם שייכים למוחים של הקו האמצע, של החסדים והגבורות, של המא ושל הבן.
12:44אז 5 חסדים-5 גבורות היינו צריכים לשים גם כן מעל המערכת הזאת.
12:48אנחנו נראה שם בהמשך.
12:49כמו שעשו פה.
12:51אתם רואים פה עשו 5 חסדים-5 גבורות, והיו צריכים לשים את המא ואת הבן, היום עדיף לקרב אותם,
12:58לקרב אותם, מעל הקנה, וקצת להגדיל את הקנה, שלהראות שהוא הלבוש לכל המערכת הזאת.
13:05אני חושב נגיע לזה.
13:06אז אחרי שלמדנו, יופי, נשפע לפה, הכוונה הזאת, אמרתי, התוספת, אז אנחנו לא מדברים עליה, עוברים לפה.
13:14מה נעשה לי פה?
13:16כאן הכל עבר לי למלכות, למלכות של הדבונה.
13:20עכשיו אני עבר מהמלכות של הדבונה, המלכות שהיא דבונה, אני עבר לפה.
13:26זה כבר זזה?
13:28לא, זה עכשיו בדרך לזה.
13:30כאן זה עדיין נמצא במלכות, וכאן זה יוצא מהמלכות.
13:35יכוון להמשיך, להוציא ממלכות.
13:38כמו שלמדנו פה, בזיווג של החיצוניות, פה.
13:42אחרי שהיה זיווג, יכוון להמשיך ולהוציא מזיווג, גם פה.
13:47אני מכוון להמשיך ולהוציא, מי שיש לו את זה בדפים שיסתכל, מי שאוכל לראות מפה שיסתכל.
13:52יכוון להמשיך ולהוציא ממלכות דזיווג הפנימי דחה בדחגת.
13:59מי זה זיווג הפנימי?
14:01זה.
14:03נכון? זה הסוף של הזיווג הפנימי.
14:06אז אני שם עובר מהסוף של הזיווג הפנימי שזה כבר הגיע למלכות.
14:10אני בא לפה.
14:11יכוון להמשיך ולהוציא ממלכות לזיווג הפנימי דחה בדחגת.
14:16כי אמרנו, הפנימי זה חה בדחגת.
14:19בגלל שאנחנו בתדירי, בקו הזה, הכחול הזה שזה זיווג בתדירי, זה הכל חגת.
14:25הכל חיצוניות.
14:27דה אימא ודבונה.
14:29צלם דה מוכין דה אסמב.
14:32וצלם דה מוכין דה כסה כמה כנה.
14:35למה שתיים? אחד מצד אבא ואחד מצד אימא.
14:39עושים פה שתיים.
14:42אם חסדים וגבורות.
14:45חסדים וגבורות.
14:47אז יש לי פה צלם של אבא הכוונה אב, סג, מה, בן שבאים מהבא.
14:53שזה חוכמה הבינה חסדים וגבורות.
14:55זה קומה שלמה.
14:56וכסה כמה כנה שזה קומה מצד אימא.
15:01אם חסדים וגבורות, חמישה חסדים וחמישה גבורות פה.
15:05שם כבר אחד בשביל.
15:07פה התחברו אותם, אבל בדרך כלל אני לא מכיר את הכוונה שמחברים אותם.
15:11רוב הכוונות לא מחברים.
15:13מה שעמים חמישה, פה שמו וחובר.
15:15אתם תראו בסידורים, יש פה איזה סידור?
15:18כן.
15:21זה הסידור של חורות הנער, אבל ככה גם זה מפיע בירי.
15:26יש לי גם תהירי.
15:26יש לי גם את הסידור של הרקע.
15:27תביא, תביא את הירי.
15:28הוא אחרי הרב.
15:29הניקוד הזה שבא...
15:30אני אמידו כאן.
15:31אבל לא, לא מחורי הנהיג.
15:32אני אשתדל או לא.
15:33לא, לא, אל תוציא.
15:34לא, לא, אני יוצאתי את מה שהיא כאן.
15:36לא, לא, לא.
15:36הנה, הנה, הנה.
15:37לא, קריפה.
15:38אתה ראית לציאה לציאה לציאה?
15:39לא, נה, נה, נה, תסיקו.
15:52רגע, הניקוד זה חג התנה של חסדים והגבורות.
15:54כן, הנה, תסתכלו פה בסידור.
15:56נכון?
15:58הניקוד של החסדים והגבורות המשולבים.
16:02הרב, הניקוד של החסדים והגבורות המשולבים זה חג התנה.
16:08חג התנה, כן.
16:09תסתכל.
16:10זו אותו דבר.
16:12יש לי פה חסדים?
16:13פה יש לי חמש גבורות.
16:15באמת, אנחנו לא תמיד רואים אותם.
16:17בסידורים לא רואים אותם חולבים כפה, הוסיפו את העניין הזה.
16:21מורים אותם ככה.
16:225 חסדים, 5 גבורות送аш anno.
16:26לאחר שזה , wiem, NR.
16:31לא רואים אותם מחוברים.
16:345 חסדים, 5 גבורות
16:36בסדר?
16:37אז בואו נמשיך
16:39אם נרנחי, דנחי, דרוח, דמה ובן
16:45מה זה נרנחי, דנחי, דרוח, דמה ובן?
16:50נרנחי זה טס
16:52יפה, בואו נתחיל
16:54נרנחי
16:56למה טס?
16:58רנחי זה טס
16:59יפה מאוד, יס
17:00רנחי אין לי פה
17:01היה יכול להיות להיות פה גם רנחי, נכון?
17:03היה יכול להיות להיות רנחי, לא הוסיפו פה רנחי
17:06שם יש רנחי? פה יש לך רנחי?
17:07לא, לא, לא
17:08לא בדפים האלה, זה כמו זה
17:13בסידור האחר
17:14יש לך רנחי או נחי?
17:19יש לכם?
17:21נחי, אין רנחי?
17:22אבל יכול להיות פה רנחי
17:23כי זה לא משנה, זה טס
17:25זה אותיות
17:28נכון, יכול להיות פה רנחי?
17:31אז אם אתם אומרים כן, אז אתם מבינים?
17:32לא, זה לא צריך, זה משהו חשוב לי
17:34לא, היקר שהבנתם, זה משהו חשוב
17:36אם לא שמו, היקר שהבנתם, כי זה אותיות
17:39הכל פה אותיות
17:40זה הכל בגדר אותיות
17:43נרנחי ונחי
17:44מה זה נחי?
17:45זה ככה, לא?
17:47קצר חפמגים
17:48רגע, סליחה, סליחה, סליחה
17:50רגע, רגע, רגע
17:51אנחנו, אני לא דיברתי נכון
17:58לא, לא, אנחנו פה
17:59אז הרבותיי, אתם לא, זה לא דייקתם
18:02לא, לא תיקנתם אותי
18:03זה לא נרנחי, אנחנו לא נמצאים בחיצוניות
18:06זה לא רנחי
18:07זה בפנימיות, רנחי זה בחיצוניות
18:10שיש לי את המאבים
18:13אנחנו בפנימיות
18:14בפנימיות לא מדובר על רנחי
18:15רק במאבים יש לי רנחי
18:18ופה יש לי אותיות
18:20אותיות, אותיות, אותיות, זה לא אותיות, זה מספר
18:23זה מלכויות
18:24זה לא אותיות
18:26זה מספר, בגלל זה אין לך רנחי
18:27לא יכול להיות רנחי
18:29סדר? אמרתם רנחי? אז שאול לי בראש רנחי
18:31לא, זה לא חודרנחי
18:33זה נר רנחי דנחי
18:34זה רק אגר
18:36זה בא להגיד לך שיש לך פה שפע שנחי דרוח
18:39מה זה נחי דרוח?
18:40החבד של החגת
18:42זהו
18:44הבנתם?
18:46הבנתם?
18:48כן? סדר?
18:50לא, כי אני אמרתם רנחי ואני ישבתי בראש רנחי
18:52עוד הפעם, אז תבחקו את זה
18:54עוד הפעם, שימו לב
18:56ככה גם נבין יותר
18:58כאן כתוב לי נר רנחי דנחי
19:01למה לא כתוב לי נר רנחי דרנחי דנחי
19:03כמו שראיתי עד עכשיו?
19:05בגלל ש... נר רנחי דרנחי דנחי
19:08זה בחיצוניות
19:08בחיצוניות כתוב לי, לדוגמה
19:11איפה זה? פה
19:13יהיה כתוב לי פה
19:16נר רנחי דרנחי דנחי
19:18למה כאן כתוב לי רנחי?
19:21כי זה חיצוניות
19:22ולמה כתוב לי רנחי? לא בגלל שזה חיצוניות
19:24למה?
19:26בגלל המבין
19:27המאב, אם זה אותיות
19:29זה אותיות
19:314, 10 ו-28
19:33זה סופרים
19:35בחיצוניות, סופרים את האותיות
19:37אותיות זה טס
19:39טס זה רנחי
19:40אבל בפנימיות, לא ספורנו אותיות
19:44אסמם
19:45אסמם זה ערך מספרי
19:47זה גימטריה
19:49זה לא רנחי, זה לא טס
19:51איזה בפנימיות?
19:53כן
19:53לא, גר
19:57זה כללי
19:58זה חבר דה חגת
20:05כמו שאמר לך פה, מה אמר לך
20:07זיווק פנימי, דה חבר דה חגת
20:10נכון?
20:11איך אני קורא לחבר דה חגת?
20:13איך אני קורא לחגה דה חגת?
20:16חגה דה חגת
20:17קראתי לו רוח דרוח
20:18זוכר? אז אם אני חבר דה חגת
20:21אז זה נחי דרוח
20:22ז livelihood, זה כללי, זה לא פרטי
20:24כמו אלה
20:25חברך אני יודע שזה...
20:27אלא, לא מובן.
20:28בגלל שאני סופר את האסמב בצור מספר.
20:31אבל לא, כבר רנחי,
20:32גלגית שזה תעסמות?
20:34כי כתבו לי כבר פה.
20:35אני כבר יודע את זה,
20:36בהמשך לא תמתכתוב לי הכל.
20:37כאן כתוב לי.
20:38ראינו את זה,
20:39מפורש פה.
20:40מתי של שפע ירד.
20:41אני כבר ראינו את זה,
20:41למה לא אמור להיות כתוב
20:43מנער חי בנפש?
20:44לא תמתכתוב.
20:45לנחי?
20:45לא תמתכתוב.
20:46אתה צריך לדעת
20:48שזה אסמב בגדר מספר.
20:50אבל כבר ראינו את זה,
20:51משך הדרך בכל מקום עוד.
20:52לא תמת כתוב הכל.
20:53אז המספר הוא בפנימיות.
20:56והאותיות בחיצוניות.
20:58ככה פה.
20:59זה לא כלל בכל מקום בעולם.
21:00עכשיו ככה.
21:04טוב.
21:05אז אנחנו ממשיכים.
21:06יופי.
21:06אז בוא נחזור עוד פה.
21:07אני אמר,
21:08יחווה להמשיך ולהוציא מזיווג
21:10הפנימי,
21:11דה חבא, דה חגת,
21:12שזה הכוונה,
21:14הזיווג העליון
21:16והפנימי של
21:17הזיווג התדירי,
21:19שהמשך מזיווג התדירי,
21:20דהימה או דבונה,
21:21הכוונה שהם,
21:22השפע נמצא עכשיו
21:23במלכות שלהם.
21:24להוציא משם צלם דמוכין דה אסמב
21:26שהיא קיבלה מהבא
21:27וצלם דמוכין דה קסה קמג קנה
21:29שזה מה ששייך לה.
21:31אם חסדים וגבורות
21:32אז רואים את זה פה.
21:33אב, סג,
21:35מה ובן,
21:37קסה,
21:38קמג,
21:39קנה,
21:40חמש חסדים וחמש גבורות.
21:43אם,
21:44אם, סליחה פה.
21:45אם נרנחי
21:46דנחי
21:47דרוח
21:48דמהו בן
21:50ולהמשיכם
21:51על גבי
21:52חבא דחגע דזה.
21:53זאת אומרת,
21:55הכוונה הזאת
21:56היא במה מתרכזת
21:57שיוצא עכשיו השפע.
21:59שימו לב,
22:00השפע שהיה לנו פה
22:01לא היה לנו נרנחי פה.
22:02הנרנחי נוסף לנו.
22:05למה?
22:06כי ברגע שאנחנו יורדים
22:07כל פעם מדרגה
22:08נוסף לנו שפע.
22:09כאן,
22:10בתיבת ברוך
22:11ראינו,
22:12שהיה לנו,
22:12פה לא היה לנו שום שפע,
22:14שום גילוי של שפע
22:15בין
22:16עתיק
22:17לבין עריך.
22:18לא ראינו כלום.
22:19אחר כך
22:20בין עריך
22:20לאבב וישאס
22:21כבר ראינו אף סגמה
22:22בין כסה כמה
22:24וכסה כמה
22:25ואחר כך גם תקנה.
22:26ועכשיו שאנחנו עוברים
22:28מהבא
22:29וישאס
22:29לאמאו תבונם
22:30הזיווק שלהם
22:31שנעשה לנו פה
22:33כאן אני כבר רואה
22:35נרנחי
22:35כי זה כבר
22:36נכנס לזה.
22:38מה פה זה נכנס?
22:39זה אומר
22:40מעל זה, לא?
22:41כן.
22:42עומד מעליו
22:43ונכנס.
22:44למה אני קורא לו צלם?
22:45זה עוד לא נכנס.
22:46כן, אבל עכשיו זה ייכנס
22:47פה.
22:48באותו דף.
22:49תמיד זה שתי שלבים.
22:50אני אומר פה צלם
22:51דמוכין, אז אומר
22:52שזה עדיין עומד
22:53מעל ראשו.
22:54כן.
22:54זה מה שרוצה להגיד?
22:55כן.
22:56אז זה אני קורא לו צלם?
22:58לא.
22:58בגלל שצלם זה צלם.
22:59צדיק, למד, מה?
23:00קומה שלמה.
23:01זה קומה שלמה
23:02שעומד מעל הראשו.
23:03אבל גם יוכל להכניס
23:04זה צדיק נכנס
23:04לתוך הפל.
23:05הצדיק נכנס
23:06ועלם נשאר מקיף.
23:07רק הוא בא להגיד לך
23:08שלפני שאתה
23:10בדרך כלל לא תמיד רואים
23:11את השלב הזה
23:12שזה עומד מעל הראש.
23:14אתה יכול להגיד
23:14שזה מישהו מנולד
23:16אחת להגיד כאילו
23:17איך היה בפשרות לחשוב
23:19שאם נגיד עכשיו
23:20אנחנו רוצים להכניס מוכין
23:21ואין לנו חלק ריק
23:23יש לנו את זה
23:25ויש
23:26מי מפה מתחיל
23:27הבא ואמה
23:28מפה מתחיל
23:28נגיד ישעסות הבא ואמה
23:30אריך, אין לנו איזה חלק ריק.
23:31אבל פה אתה רואה
23:32שיש איזשהו מקום
23:33שהשפע נולד
23:35עומד מעל הראש
23:36ואז נכנס
23:37גם ראינו את זה
23:39פה בחיצוניות
23:40השפע פה כבר יצא
23:42להמשיך ולהוציא
23:43השפע הזה
23:44כולו כבר יצא פה
23:45אבל הוא נכנס
23:46באתה.
23:47השם
23:48לא היה צריך לכתוב
23:58לשתי בכוונות
23:59אין עושים לי ישר נכנס
24:00אלא יש לך כוונה אחת שיוצא ועומד
24:02ואחר כך אחר כך יכווה להמשיכם
24:04לככם בגדתי דבג דחבא דחגה דמהו בן דזה
24:08אז קודם כל יוצא ועומד
24:11להמשיכם על גבי חבא דזה
24:13על גבי הכוונה מעל הראש
24:15אז הכוונה הזאת היא שכל זה עומד מעל הראש
24:18רק נוסף לנארנחי
24:20ואחר כך אני ממשיך את זה לתוך זה
24:24יש לי פה שתי כוונות כאילו
24:25למרות שאני יכול להכוון את זה בבת אחת
24:27אני מכוון את זה כאחר בעיניים
24:30ואני נכנס והכל יורד לתוך זה
24:32güzel וקודם כל שזה בעצם
24:34הרכנה בכתר
24:35מה
24:36מה?
24:37לא, לא, לא, מעל הראש
24:38מה זה מעל הראש, הקטר
24:39לא, לא, מעל הראש, מעל הכל
24:41מעל הקטר, מעל הקטר
24:43סדר?
24:45אמרתי containagen
24:46עכשיו אני הבנתי דבר אחד
24:48שהיarium גם פה בחיצוניות
24:50פה בפנימיות
24:51אתה ערבית לא инסקת
24:52אתה בחיצוניות
24:53לא, פה פנימיות
24:54CHARkeבדתי דוגמה שב elfיצוניות
24:56זה גם עמד מעל הראש
24:58בוא, זה פנימיות
25:02זה לא חיצוניות
25:03אז זהו, בוא נמשיך
25:05עכשיו, אחרי שאנחנו רואים שזה עומד מעל הראש
25:08זה נכנס, מה נכנס?
25:10נכנס לנו חכן בגדתי
25:12חכן, חוכמה, חסד, נצח
25:16בניקוד פתח, בניקוד צגול
25:18בניקוד חיריק, חכן
25:21יש לנו הוויה, יש לנו אקיה
25:23שזה פנימי ומקיף, זה חכן
25:26אחר כאן, המוחים שקשורים אליו
25:29זה האב בקסה
25:30פה, זה קצת לא כל כך מסודר
25:33אבל, כי קשה להכניס את הכל לבת אחת
25:36אבל זה נקרא קווים
25:37אחר כך יש לנו פה
25:40בגה, בינה, גבורה, הוד
25:44צרה, שווה
25:48וקובוץ
25:50והמוחים שכנגדם של הבגה
25:52זה סג וקמג
25:55אחר כך יש לנו את הקו האמצע
25:57קדתי, או קדתים
25:59כל הקו של האמצע
26:01ופה באמצע, בדתי
26:04שזה דת, תפארת, יסוד
26:06המוחים הן כפולים
26:08כנגד חסדים וגבורות
26:10שיהיו צריכים לתפור 5 ו5
26:11פה חיברו אותם, אבל אצלכם זה לא היה מחובר
26:135 ו5, אני משתמש עם הדף הזה
26:17והלבוש כנגדו זה קנה
26:20עכשיו פה אני רואה ניקוד מאוד מיוחד
26:23כאן היה ניקוד ידוע
26:24שקמת זה בקטר
26:26כי קטר זה, הכלים שלו הם כלים חזקים
26:29אז הפס שבקטר
26:32כמו פתח הוא מעיד על זה
26:33שהכליל לא נשבר
26:36ואיפה? בקטר?
26:37לא, בקטר זה חולם, זה תגין
26:41אחר כך יש לך פה ניקוד דעת
26:43יש לך פה ניקוד תפארת שזה חולם
26:46ויש לך פה ניקוד יסוד שזה שורוק
26:49ויש לך פה ניקוד למלכות
26:53שיש תמיד שאלה מלכות איך לנקד אותה
26:55פה אני רואה שזה צבעות
26:57לפעמים זה לא העולם
26:58לפעמים מלכות מקבלת ניקוד
27:00לפעמים לא, זה שאלה לגבי המלכות
27:02אבל מה שחשוב לנו להבין מה זה זה
27:05הניקוד הזה זה נקרא ניקוד דעת
27:08לדעת אין סימן ניקוד לפני עצמו
27:11אז הניקוד שלה זה נקרא ניקוד מוצא
27:13הכוונה מוצאי הפה
27:16איך שאתה מוציא את האות מהפה בהברה שאתה מוציא ככה מנגדים
27:21למשל זה הולך לפי ההוויה לא לפי היקר
27:23למשל ההוויה מתחילה ביוד
27:26יוד, יו זה חולם
27:28אחר כך ב-ה
27:30ה-ה-ה-ה זה צירה
27:33אחר כך ו-קמץ
27:35ואחר כך ה-ה זה עוד הפעם צירה
27:40זה יכול להיות לי גם, חלטתי להגיד לי למה זה לא סגול ופתח
27:44זה גם ה-ה וגם ו-ה
27:46חלטתי להגיד ו-בפתח
27:48או ה-ה בסגול
27:50נכון? אז נכון
27:52יש מקומות, אבל זה קבוע
27:54אבל יש מקומות שאפשר לשנות את זה
27:57הרב הוא אומר לנו וזה ממהיד על איזשהו אור מסוים שמשפיע
28:00אבל ככה סתם זה הצורה של מוצא
28:04בכל מקום
28:05מזה תלמד שלא אומרים יוד
28:07אלא יוד
28:09עכשיו אחרי שהמשכנו את כל הזה מעל הראש של זה
28:12זה נכנס
28:15לצבעות
28:16כן, אני יש שתי ניקוד בממוחות
28:18או שאני קורא לה ככה או שאני מנקל אותה במילה
28:20לא העולם
28:23מוצאי הפה
28:25מרמז שהאותיות
28:27מנוקדות על פי איך שזה יוצא מהפה
28:29שאתה אומר אותה
28:31את הניקוד של האות
28:32כן, שם האות הוא מעיד על הניקוד שלה
28:34יוד
28:36יוד ובדל
28:37יוד
28:39יוד
28:40לא, אז לא הולכים לפי איקי
28:42הולכים לפי הוויה
28:43אתה הולך לפי מוצאי הפה של הוויה
28:46ומנקד את האקיה לפיו
28:48כן, האקיה לא לפי המוצאי הפה שלו
28:51האקיה לפי ההוויה
28:53הבנו?
28:55הבנו הרב יאיר
28:57ההוויה מנוקדת לפי איך שהיא נשמעת
29:00יו
29:00ה
29:01ו
29:04והאקיה לפי
29:09לפי
29:10לפי, זאת אומרת לא לפי המוצאי שלה
29:11לא א', אם זה היה א', הייתי אומר א', היה יוצא לי פתח
29:14או כמה צלוי
29:16א', ואחר כך הייתי צריך להגיד יוד
29:19הייתי צריך להיפה חולם
29:20לא, אלא א', ביחס ל-יוד
29:23למשל ה-יוד היא בחולם
29:24ה-יוד היא בחולם כי זה יו
29:26אז גם א', היא בחולם
29:27ה-ה זה ה
29:29ה-וו שלי זה ו
29:31כן
29:31אז היא בקמץ
29:33אז גם ה-יוד שלי של האקיה יתהיה בקמץ
29:35כי היא מתנקדת
29:37האקיה מתנקד על פי ההוויה
29:40זאת אומרת אנחנו עושים מוצאי הפה בהוויה
29:44ומנגדים ככה את האקיה
29:45מה?
29:47אנחנו הולכים לפי ההוויה
29:49כי ההוויה זה העיקר, זה הזכר
29:53יש?
29:57מלחוץ זה שאלה גדולה
29:59מלחוץ זה שאלה גדולה איך מנגדים
30:02אם יש מקומות שהרב אומר
30:05שמה?
30:08אה, אם בכלל מכניסים אותה
30:14איך זה אצלך?
30:16אה, הבנתי
30:19טוב, יש סידורים
30:21לקחו מפה מכל מיני סידורים אחרים
30:23יש פה כל מיני תוספות בדפים האלה
30:31אבל בכל מקרה, השינויים האלה זה לא שלוקחו את זה מעצמם
30:34זה הם לקחו את זה מיני סידורים אחרים
30:37יש מקומות ששמים, יש מקומות שלא שמים
30:38זה לא שאי אפשר לשים
30:39אפשר לשים
30:41במקומות ששמים את הנרן חי של המלכות
30:43כי המלכות, יש לזה גם כן מלכות
30:45זה היתר את היסוד שלו
30:47אז יש השפעה לזה וגם יש השפעה למלכות פה
30:49אז לפעמים יש, לפעמים אין
30:52טוב, אני ממשיך
30:54ואחר כך יכוון
30:55מה שנכנס לזה זה שבעה דברים
30:56מה שנכנס לזה זה המון
30:59שבעה שמות
31:00ויש לך שתי חוג
31:02ויש לך את כל הנרן חי
31:04עכשיו, כל זה
31:06אחר כך יכווה להמשיכם
31:08לככן בגדתי
31:09דה וק
31:10דה חבד
31:12דה חגת
31:13דה מהו בן
31:14הכוונה צד ימין וצד שמאל
31:16דה זה
31:17אני אקרא אתה בשם בן
31:19בציור אותי אותה ועולה רלאב
31:21זה בשבילנו זה זה
31:25בכוונה הזאת
31:26בדרך כל זה
31:27זה עולם מולו
31:28במדבי הברכה
31:29קיצרו לנו הרבה על זה
31:31וגם עשו אותו בצורה מאוד מאוד מיוחדת
31:34כתבו אותו בצורה של שם בן
31:36העולה בגימטריה עם כל האותיות האלה
31:38רלאב
31:39כמניין ברוך עם הרבה אותיותיו
31:42אז בואו נלך שלב שלב
31:44להבין מה קורה לי עכשיו פה במשכה לזה
31:46אז קודם כל כתוב לי
31:47להמשיכם לככן בגדתי
31:49אין לי בעיה
31:49ככן בגדתי שלושה קווים
31:52דה וק
31:53דה חבדה דה חגת
31:55אנחנו צריכים להמשיך את זה בעיקרון
31:58למי
32:00יפה מאוד
32:00לא למה למה לך לקטוף או משהו
32:04לקטוב
32:05לכאבה דה חגה דה מהו בן דה זה
32:07מה פתאום לבק
32:09אבל הרב לא מביא
32:10אנחנו רוצים עדיין לחוץ לזה
32:11עכשיו זה לתוך זה
32:13אז למה וק?
32:14גר כל כזה
32:14לא קודם כל
32:15למה לא בכלל?
32:16למה קודם כל?
32:17הכל הכל שיהיה לך
32:18למה לא כתוב ככה בקיצור?
32:20למה לא כתוב לי
32:21יכוון להמשיכם
32:22לככן בגדתי
32:24דה חבדה דה חגת
32:25דה מהו בן דה זה?
32:26שדת
32:27למה וק?
32:28הנה לא כמתגרון
32:30הנה זה חבדה דה חגת
32:31לא זה
32:31אז זה לא הגדלות האמיתית
32:33דה חבדה דה חגת
32:34לא החבדה האמיתיים
32:36חבדה של חגת
32:37אנחנו ממשיכים לו חגת
32:38אנחנו לחגת
32:40שממשיכים חבד
32:41אז למה וק?
32:42מה וק דה חבדי חגת?
32:44מה watching meillä חיצוניות
32:45אם יש לנו עניקה
32:46מה משיכים לו פה?
32:47אז זו שאלה באמת גדולה
32:48למה כתוב לי פה
32:49וק דה חבדי חגת
32:51ולא כתוב
32:52לא בחגת
32:53למה אתה לא מביא לו את החבד שלו?
32:55наверное
32:55הוא בעיבור
32:56הוא בעניקה
32:57אז מה?
32:58אז קודם ein Bowl
32:58אני ממשיך לו את העיבור
32:59החאניקה
33:00אחרי זה
33:00מתי אחרי זה?
33:02אחרי העניקה
33:03אבל הנה
33:04מה תמשיך לו אחרי העניקה?
33:06של מה?
33:07התגר של?
33:09חבדי חגת.
33:10אבל חגת זה עצמו העניקה.
33:12אז תמשיך לו את הגדלות של העניקה אחר כך?
33:15יופי.
33:16אז אם אתה אומר ככה,
33:17לא שאין דעה כזאתי,
33:18אם אתה אומר שבאמת פה אני ממשיך רק לבק של חבדי חגת,
33:22מתי אני ממשיך,
33:23וכל המשכה הזאת זה רק לבק של חבדי חגת,
33:26שזה למעשה הכלי האמצעי של חבדי חגת,
33:30מתי אני משלים את החבדי חגת?
33:32יצא מזה,
33:34שרק בכוונה שבאה אחרי מלך העולם,
33:37כי מעכשיו גמרתי את הכוונות,
33:39מעכשיו אני הולך לפה,
33:41מלך העולם,
33:42ויורד עם הגדלות.
33:44יוצא שהגדלות שאני אביא בתיבות,
33:46אשר קידישנו, מצוטה וציוונו,
33:49זה בכלל יהיה גר שלך בדרך אגת.
33:52ולא יהיה גר אמיתיים.
33:55לא יהיה גר, גר וגר לא יכול להיות.
33:58אז אם זה ככה, כתוב לי פה וק,
34:00שמה כתוב לי גר, לא כתוב לי איזה גר.
34:02יותר מזה, יותר קשה.
34:03שמה כתוב לי גר כלליים?
34:06שמה כתוב לי גר כלליים?
34:08אז אם זה גר כלליים,
34:09אז איפה הגר של זה?
34:12אז באמת יש פה מחלוקת בין המפרשים.
34:14האם בכוונות שאני אמשיך אחר כך,
34:17האם אני מביא את הגדלות האמיתית,
34:19או שאני מביא את הגר שלך בדרך אגת?
34:22אני שואל אם היא אפשרה בעצניהם ביחד.
34:24אני שואל מה אומרים?
34:26מה אומרים המפרשים?
34:27אפשר להגיד הרבה דברים.
34:28למה? לא כתוב לי שם שתי דברים,
34:30כתוב לי דבר אחד.
34:32כתוב לי דבר אחד
34:33עכשיו בדבר אחד אני צריך להחליט
34:35אני מביא בדבר אחד אחד מהם
34:38שתיים ביחד זה גברות חידוש
34:39אבל לא כתוב לי שם שתיים
34:40כתוב לי אחד
34:43כתוב לי דבר אחד
34:44אז אם כתוב לי דבר אחד אז אני צריך לדעת
34:47אני מביא שם את שתיים
34:48אני מביא אחד מהם איזה מהם אחד מהם
34:50אז באמת
34:52מה שאומר השם אססון זה ככה
34:55הוא אומר באמת פה
34:56אתה מביא רק את הוואק שלך בדרך הגת
34:59ומה שאתה מביא אחרי מלך העולם
35:01זה תגר שלך בדי חגת
35:03ולמה?
35:05בגלל שמה זה בכלל חגת
35:09חגת נאי ים
35:10נכון? אמרנו, החגת זה כל בתוכו
35:12נאי ומלכות
35:12חגת נאי ים זה זאת
35:16מי זה זאת?
35:17זאת זה המלאכים שנשברו
35:19הרי מי נשבר? איזה מלאכים נשברו?
35:20נשבר לנו מחסד עד מלכות
35:22נכון? כולל הדעת
35:25אבל הדעת מתחבר עם כולם
35:26בלה בן באור
35:27אז אם אני מסתכל אני רואה שמה שנשבר לי
35:30זה בחינות של מה של זאת
35:32לא נשברו לי
35:34במלאכים גר של זאת
35:36אם אני מסתכל על הקומה של זאת
35:47אין לנו כל כך זמן להסברים
35:53עכשיו תבין
35:55אם אני מסתכל על המלאכים שנשברו
35:57אז יש לי קודם כל
35:59יש לי פה קטר
36:00נכון? יצא לי נקודת הקטר?
36:02יצא לי קטר
36:05חוכמה
36:07בינה
36:07ועד יצא לי פה חצמחה
36:10דעת
36:11חסד
36:12גבורה
36:13תפארת
36:15נצח
36:16עוד
36:18יסוד
36:20מלאכות
36:20והם נפלו לביה
36:22נכון?
36:24נכון או לא?
36:25כן כן
36:26נכון
36:27עכשיו בנקודים
36:28נכון?
36:29הרי כל התיקון שלנו זה כנגד הנקודים
36:31מה נשבר פה? זה מה שאני יכול לעלות
36:32אני במלך העולם
36:34מעלה בירורים
36:36נכון? אני עושה רפך מעלה בירורים
36:38איזה בירורים אני יכול לעלות?
36:39אני יכול להיות בירורים רק מזה
36:42למה אלה
36:43נפלו לקרקעית האצילות
36:45האחוריים שלהם וזה ברכה לא נופל
36:47אז כל הבירורים שאני יכול לברר מביע
36:49זה רק הכלים של המלאכים
36:53עכשיו דעת בתיקון נכלל עם כולם
36:55אז אני לא רואה אותו ברפח
36:57כמו שלא ראינו בשער רפח דעת
36:58לא שאין, הוא נכלל עם כולם
37:00אז איזה בירורים אני מעלה
37:03ברפח שלי
37:05מחסד חגת
37:07נאי ים
37:10דעת גם כן אבל הוא נכלל עם כולם
37:14כן הוא הנשמה של זה
37:27קחת למטה
37:28תראו שימו גם למעלה
37:30של למעלה יהיה לו את עיקר הדבק
37:32טוב אז מה אנחנו
37:33אז יש לי פה רק חבר חגת
37:36עכשיו ככה שימו לב רבותיי
37:38הקטר חוכמה בינה
37:39זה לא כחב של זה
37:42זה לא שהגר שלו זה אלה
37:45לא
37:45זה עריך ונוגבי עתיק ונוגבי
37:48זה בחינה בפני עצמה
37:49זה הבא ועם אבייה של זרות
37:51זה בחינה בפני עצמה
37:51זה זה
37:53בכלל לא היה לו גר בעולם
37:56זה לא היה גר בכלל
37:57היה לו רק חבר חגת
38:00אז אם אני מסתכל על זה פרצוף אחד מלכות
38:03זה זה
38:03זה הווק שלנו
38:04וזה קטר חוכמה בינה
38:06אלה חמישה פרצופים
38:09אז לזה אין לו בכלל גר
38:11שאני במלך העולם
38:13אמור להביא בירורים
38:15כדי להביא לו את הגר
38:17אתם יודעים מה אני רוצה לומר?
38:19שווק זה רק הזר
38:20זאת אומרת שאני כתוב לי פה
38:22חגת
38:23אם אני יודע שהחגת הזה זה כל הזת
38:25זה באמת מתייחס למלכים האלה
38:28אין זה בלי גר
38:29מה?
38:30אבל אין לו גר
38:31במלכים לא יצא לו גר
38:32הגר שלו ניצר למשל אצל אימא
38:34הם לא יצאו החוצה
38:36זל לא יצא עם גר
38:37זל יצא רק וק
38:39לא יצאו לו גר בכלל
38:41אז אם ישבר משהו
38:44אם
38:44מה? יצא לא יצא קומה קטנה בלי גר
38:47רק כלים אמצעים וחיצוניים, בכלים האמצעים, בניקודים, בכלים האמצעים וחיצוניים שהוא יצא, יצא לכל אחד עשר ספירות,
38:57זה יצא עשר, זה יצא עשר, לכל אחד באופן פרטי יצא עשר, אבל גר כוללים אין לו, אין לו,
39:04עכשיו שאני אומר יש לי פה חגת ניים, ואני יודע שהחגת שלי פה זה חגת ניים, זה לא רק חגת,
39:10אז אני יכול להגיד מה זה חבד החגת
39:13אני לוקח עכשיו
39:15מתוך החגת
39:16אני יובד עכשיו על כל הספירות האלה
39:19אני יודע שיש לי עשר ספירות
39:21לכ Lambda יש עשר ספירות
39:22אז בחבד של כל אחד
39:23אני מתקן רק את הוואק של החבד של כל אחד
39:28זאת אומרת
39:29אם אני לוקח עכשיו את החגת
39:31ויש לי חבד לכל אחד
39:33עשיתי פה שתי תיקונים
39:35בחיצוניות אני אשלת דוגמה
39:37נאי וחגת
39:39נכון?
39:40בפנימיות אני עושה חבד
39:41אז אני עובד על החבד של כל ספירה
39:45כן, של כל ספירה
39:46זה חבד של חגת
39:48אבל אם אני עובד לחבד של כל ספירה
39:50אני יכול להגיד שמה שאני מתקן
39:56דחבד
39:58דחגת
40:01לא תיקנתי
40:04לא תיקנתי
40:05אז אני עכשיו
40:06מה אני עושה במלך העולם
40:07אני מרים את הביורים האלה, לא נפל, זה חלק מהחגת, זה לא הכוללים, זה מה שאני מסביר, כן, זה לא
40:22כוללים, זה זה,
40:25חבדי חבדי חבדי חגת, לא, חבדי חבדי חבדי חגת, את הווק די חבדי חגת, אני תיקנתי פה, ווק די חבדי
40:34חגת, וזה חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי
40:43חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי חבדי
40:50חב�
40:55יש לי פה
40:56זה החבדי חגת שלי
41:02זה החבדי חגת
41:03זה החבילה הזאת
41:04יש לה וק
41:05יש לה yes' ספירות לכל אחד מהן
41:07יש לה וק
41:08ויש לה גר
41:12בחבדי חגת
41:13באים לך כל אחד מהן לכל אחד היה ES' ספירות
41:15אז לכל אחד מהES' ספירות יש חבד
41:17בחבד יש גם לכל אחד יש ספירות
41:19תיקן תראי רק את ה vac
41:21שלך בדי חגת, וק של חוכמה
41:23וק של בינה, וק של דעת של כל אחד
41:25מהחגת, אבל לא את
41:27תגר שלך בדי חגת
41:30תגר לא תיקנתי
41:31לפי המשפט הזה פה, לא תיקנתי תגר שלך בדי חגת
41:35אין לו
41:36אין לו, לא כי אין לו, כי לא תיקנתי
41:39לא שכי אין לו, יש לו, לא תיקנתי
41:41לא תיקנתי
41:43גילו לי פה שלא תיקנתי
41:44גילו לי שכל מה שעלה בירורים
41:46בכוונה הראשונה של לפני ברוך
41:48עלו בירורים, רק של אבק של חבד דחגת, לא החבד דחבד דחגת.
41:53אז אני במלך העולם מעלה בירורים של החבד דחבד דחגת.
42:01את הגר של חבד דחגת אני מעלה, לא את הגר הכוללים.
42:06עכשיו, מה ההוכחה של שמס אסון להגיד דבר כזה?
42:09מלך העולם שאני...
42:10מה, מלך העולם, מה?
42:13עוד לגבי מיוחחה.
42:14זה מה שעומד לבוא, זה מה שמבית הגדלות.
42:16למה ההוכחה שלו... למה יש לו הוכחה מזה, מהווק דחבד דחגת, או הפוך?
42:22למה הוא רוצה להגיד שפה זה רק וק דחבד דחגת וכאן לא?
42:25כי איך אתה יכול לעלות בירורים של גר דגדלות שלא היה לו?
42:29הם לא נמצאים למטה. איזה בירורים של רפחת המעלה?
42:35קצת דק לכם, לא?
42:38תסתכלו עוד הפעם.
42:40מה הוא רוצה להגיד לשם אסון?
42:42אנחנו באים לכוונה פה, אני אראה פה וק דחבד דחגת.
42:45מה שמע, של... לאן שאני ממשיך זה מה שתוקן?
42:49זה מה שעכשיו יהיה מתוקן פה.
42:51כל ההמשכה של הפנימיות, היא תיכנס רק לבק של חבד דחגת.
42:56אז עכשיו שואלים, רגע, אבל אנחנו צריכים,
42:58אנחנו חיימים שאנחנו עובדים על החבד דחבד דחגת.
43:01הורים פה שזה רק וק של חבד דחגת.
43:03אז זה רק העניקה של חבד דחגת.
43:05מה עם הגדלות של חבד דחגת?
43:07אז הוא אומר לך, זה יבוא אחרי מלך העולם.
43:09תגיד לו, אחרי מלך העולם זה גר הכוללים.
43:11מה לרפח
43:13זה גר הכוללים
43:14זה לא חגת בכלל
43:15זה חבד
43:17זה לא חבד דה חגת
43:19זה חבד ממש
43:20לא דה חגת
43:22חבד ממש
43:24כמו שיש לי מלכות, נאי וחגת
43:27יש גם חבד ממש הכוללים
43:28רומר לך לא
43:29ומה הוכחה שבמלך העולם אתה לא מביא את הגר הכוללים
43:33מה הוכחה שלו
43:35שבמלך העולם אתה מביא רק את הגר של חבד דה חגת
43:38הרב יהודה
43:38מה הוכחה שלו
43:40פשוטה
43:42הרי מה נפל לך בשבירה של המלאכים
43:45נפלו לך
43:46אם אני לא מכליל את הדעת
43:48או נפל לך רק וק
43:50רק זת, רק וק
43:52לא נפל לך חבד בכלל
43:53אבל לכל אחד מימי 16 ספירות
43:56אז יש לכל אחד וק
43:58ויש לו
43:59בחלוקה שלו יש לו חג התנאי
44:01לכל אחד ויש לו גם חבד
44:03בחבד של כל אחד יש לו וק וחבד
44:06אז אני אלא את זה ביהויים של
44:07הווק של חבד החגת פה
44:09ואתה במלך העולם אני אעלה אתך
44:11בדרך אגד, אתה גר שלך בדרך אגד
44:13אז לא הכוללים
44:15לא הכוללים, עכשיו למה הוא אומר לך
44:17לא את הכוללים? הוא מוכיח
44:19הכוחה פשוטה, לא נפלו הכוללים
44:21הרי לא נשברו בך הכוללים, הוא יצא רק
44:23מידעת ומטה, הוא לא יצא עם
44:25כוללים כדי שתוכל לעלות את הכוללים
44:26אין מה לעלות
44:28אין מה לעלות כי לא יצא
44:30אז אם לא יצא ואתה מעלה
44:33רפח כנגד זה אתה מקבל את המוכין
44:35אז תלמד מזה שכל הרפח שלך
44:37היום מכין שאתה מקבל לך, אגח זה הכל, חבד, חבד, חגת.
44:40כי לא יצא לך חבד כולל, כדי שתעלה רפח.
44:43איזה רפח תעלה, הם לא יצא רפח כזה בעולם.
44:46אין שבר כזה בעולם, אין בעורים כאלה בעולם, של הגר הכוללים.
44:49כי הם לא נשברו, הם לא יצאו מלך התחילה.
44:52יצא בזה, רק מדעת, עד למטה, גר לא יצאו לו.
44:57לאחר לומר השם וססון, אתה מעלה רק את הגר שלך, חבד, חגת.
45:00הרבותיי, זה מובן?
45:01אנחנו נראים פה בשבירה, כבר מה הדברים מתחילים פה.
45:06תציל תציל, תציל, תעשי דוח של הרקב.
45:08לא עזוב, תעשי, תדביק, תדביק.
45:10אבל הגר לא מצא, זה יצא לבק.
45:11מה?
45:12הרב אומר שמעלים לכם, מעלים את הגר של החבד אחד.
45:17עוד הפעם, לא לפי, הרבותיי, עסבות זה.
45:19לכן, אומר שססון, אומר לכן, מעלים את הגר של החבד אחד.
45:24למה? נשתי הוכחות.
45:26קודם כל, כאן קטו לי שהתיקון הוא רק לבק.
45:28אבל הוא לא נמצא.
45:29לא, אתה שים לב, הוא כן נמצא.
45:31מה הוא רוצה להגיד לך, שים לב.
45:32לא, לא נמצא.
45:33הגר הכוללים?
45:37גם הווק הכוללים לא נמצא, לא נמצא.
45:39היה יצא רק מלכויות, לא נמצא.
45:41לא, אבל מלכויות של וק, לא של גר.
45:43אין לי ביעורים של מלכויות לגר כדי discount,
45:49זה מלכויות יצאו.
45:50של מי?
45:51של חלסת גבורה, תפ pelletes, הנה, של חגת.
45:54אין לי ביעורים של גר.
45:55אין לי פה ביעורים של גר.
45:57ביורים של חב די חגת יש לי
46:00ביורים של חב די חב די חגת יש לי
46:02כי בתוך כל אחד מהחגת
46:03יש עשר סבירות, יש לא גם חבלaur,
46:05ויש לא כל אחד מהחבלט האלה עשר.
46:06אז יש לו חבלי חבל SI um tangét.
46:08יש לו וק של חבל SI,
46:10אבל אין לי ביורים של גער,
46:12של חבלד בלי חגצ'.
46:13חבלט ממש, או ככה ממש,
46:15אין לי, כי לא יצאו.
46:17הם לא נולדים את המנוחים,
46:18בכלל ain't nous performances.
46:19הם לא באו, זה לא נולדים,
46:20הן מלאכים כאלה,
46:22אין סבירות כאלה.
46:23אתם איתי רבותיי.
46:25הפרטיים של הפרטיים של הפרט?
46:26הפרטיים הכוונה,
46:27הוואק של חאבדי חגת, רק
46:29בוואק שבתוך החאבדי חגת
46:31תקח לך את המלאכים יש להם חאבד
46:33לכל אחד, בוואק של כל אחד
46:36כנגד
46:37זה מה שאלה את הביורים, עכשיו יש לך פרצוף
46:39שנקרא חאבדי חגת, יש לך פרצוף
46:41כזה בפנימיות שתוקן מתוך
46:43שברי הכלים האלה, הוא פרצוף
46:45שלם שנקרא חאבדי חגת, הוא פרצוף
46:47פנימי של החגת, אתה מתקן רק את הוואק
46:49שלו, רק את
46:51השספירות שלו, רק את הכלי הפנימי
46:53הכלי האמצעי והחיצון, סליחה
46:55מושך את זה לבק
46:56מושך את זה לבק, כן, אבל רק לבק
46:58לא לגר שלך בדי חגת
47:01הבנת? אתה לא ממשך את זה
47:03לכלי הפנימי שלך בדי חגת
47:04אתה ממשך את זה לכלי האמצעי שלך בדי חגת
47:07לבק
47:08זה מובן?
47:10זה אשכה, לא על הגר שלך בדי חגת
47:12מה?
47:13למה אי אפשר עכשיו לגר שלך?
47:15כי כתוב לי פה וק
47:16כי כתוב לי וק
47:18מה שכתוב לי אני עושה, הראשה שכתב לי וק
47:20מה אני עושה? הוא כתב לי את זה
47:22אנחנו הגענו לפה, הופתקו למובתו, תאמין לי.
47:25כל מי שהגיע לפה הופתע.
47:26אבל זה מה שכתב רבנו.
47:28אם הראשון שכתב כך, אז זה האמת.
47:30הוא כתב לך פה שהתיקון, אז יש לי רשימן ססון ש...
47:32לא, הוא שואל שזה לא האמת.
47:33הוא שואל למה נגר, גר לא יכול לקבל.
47:35לא, למה אפשר לקטוף גר, הוא אומר.
47:37לא, למה אי אפשר להמשיך.
47:39לא, הוא שואל למה אפשר להמשיך.
47:41מה הבעיה עלי למה הוא לא כיוון?
47:42מה זה? אפשר לך אבן, אבל הוא כתב וק.
47:44למה הוא לא מקבל?
47:46למה אגר לא מקבל?
47:48לא, זה לא אותו שאלה.
47:50מה זה למה אגר לא מקבל?
47:52למה אי אפשר? מי אמר שאי אפשר?
47:54אפשר?
47:56כי לא כתוב לי. מה אני ע bodily עשה?
47:58הוא כתוב לי, הייתי להמשיך.
47:59זה לא כתב.
48:02אז אני אמרתי אין לךsych אך את שובה אחת.
48:04כי לפי השמש הסון, אתה צריך להביא את אגר רק במלך העולם.
48:07זה לא האדרו.
48:09מה תתביא את אגר אז?
48:11מה פתאום?
48:12זה תדירי וזה בא מכוח עם 병ירים שלך
48:15אתה לא מביטה, אתה חייב שתי שלבים
48:17הסברנו את זה מקודם על הלוח
48:18יש זיווג שומה תדירי ויש בחינות
48:21משהשהו שלך, אז יופי
48:22אם הבחינה שהיא שלך היא נקראת גר הכוללים
48:24אז פה אני לא צריך כתוב וק
48:26אני צריך להביא כתוב גר ובק
48:28כי אתה גר הכוללים זה מלך העולם
48:31הבנת? אבל אם אני אמר ש paras מזה גר הכוללים
48:33אני לאוכל להביא כי ין לי 병ירים כלפיהם בכלל
48:35אז אם הם באים מבהים אליהם
48:36אני בכלל לא רואה אותם
48:38אז מה אני עושה פה?
48:39רק תוו, alike.
48:40אז שיהיה לי מה אני עושה אם אני יכולה לעמוד
48:41אני גם את החבת יביא עכשיו.
48:43אני חרב להעוד בירורים.
48:44אני צריכה להיות בירוריםת שהוא פה.
48:46אבל זה לא ברורים.
48:46למה לא כל החבתנך?
48:49אני אמרתי כך, יש לה התשובה נו.
48:51אוקיי.
48:51זה התשובה של השם الس ducks.
48:53איזה בירורים אתה תעלה אם אתה תביא גם את הגרland?
48:55בשנהמה אני מעלה.
48:56אבל זה לא גדלות שאני לא יכול לעלות.
48:59מה זאת אומרת לא יכול לעלות?
49:00זה הרגדלות, אז לא הייתי יכול לעלות עכשיו
49:02כי עדיין לא עשית
49:03לא יכולת לעלות בחיים לפי מה שהוא אומר
49:06לפי השמא ססון אתה לא יכול
49:08לעלות בחיים את הגר הכוללים
49:09כי אין להם בירורים
49:10דבר על הגר הפרטיים
49:13לא שאלה היית יכול
49:15בוא נגיד היית יכול
49:16לא, אתה לא יכול לפי השמא ססון
49:21כי יש לך שלב
49:22אתה צריך להשתתף בעולם הזה בתיקון העולם
49:25חייב להשתתף, נכון?
49:26לא מבנו לעולם כדי להשתתף
49:27אם את הגר הכולים אתה לא יכול לעלות
49:29אז במה תשתתף אם אתה לעל את זה גם?
49:30אני עלה רק טווק.
49:32במה תשתתף?
49:34טווק? אני עלה טווק.
49:35מה אתה עלה טווק? אז מי הביא? אז איך תדירי פה?
49:39בין אבק ואז אתה דירה.
49:40למה אתם הופכים את כל התמונה? זה בין פשוטים.
49:43תמד ותמן.
49:45מה, את הדף הראשון?
49:47נראה, אם היה משל תציון,
49:49אז הם רואים שהשם לא נמצא,
49:51הוא נמצא לפניך,
49:52הוא נמצא בירידה.
49:54אז כל הסיפור הזה הוא אתם ויכוח מנתם.
49:56לא ויכוח, מה זה קשור לשם?
49:57איזה גדול תביכלו שם.
50:00לא, אבל הוא צודק.
50:02הוא צודק לפי...
50:03השם נמצא בירידה.
50:06נו, אז מה?
50:08נו, אז מה?
50:08מה הוא שואל על הגדול?
50:11עוד לא הגעת לשם?
50:13הרב אומר גדול, הוא שואל למה לא גדול.
50:16לא, הוא נגיד לך מה הוא מתכוון.
50:18אז במה הוא צודק?
50:19למעשה זה מהלך של השם אססון, מה שהם שואלים פה?
50:22השם אססון מחבר לי, אני חייב להבין
50:24את מה שכתוב לי פה עם הגדלות.
50:26יהוד וכאן כתוב לי וק דחבא דחגת,
50:28זה אומר שמה שאני לא מביא מכוחות עצמי,
50:31אלא מה שבא מה אש מתברך
50:33על ידי האמן שואלים מה אש מתברך
50:35זה לא כל החגת.
50:37זה רק הדבק של החבדי חגת.
50:39אבל יש בחינה
50:41בבחינה של החגת
50:42שבאים על ידה, אני צריך לגרום לזה.
50:45אני מלא לא רפח.
50:47לא, אז מתי עוד מעט?
50:48השם הזה נמצא
50:50בהרידה של המדעת.
50:51מה זה השם?
50:52יהוד כבב כשכם מדברים עלו עכשיו.
50:54זה?
50:54כן, ברוך אתה השם.
50:55זה נו.
50:56כן, איפה נמצא? הוא לא נמצא עכשיו.
50:57בעלייה של הגדלות.
50:58עשינו ארבע ציות.
50:59עשינו עלייה.
51:00לא, אבל מה זה קשור לבק עכשיו?
51:02ולבק הזה?
51:03עשינו עלייה, ירידה של המד,
51:06אחרי עוד פעם עלייה,
51:07הפעם הרידה.
51:08השינה זה הגדל.
51:09נכון?
51:09עכשיו, כרגע השם הזה,
51:11יהוד כבב, כי נמצא כרגע בהרידה.
51:14כן.
51:14את לא שייך להיכנות בגדלות.
51:15לכם עדיין שם הווק.
51:17לא אמרנו גדלות שיהיה.
51:18לא, אבל אתה לא מבין שאתה העניין.
51:22תסתכל.
51:23לא, לא.
51:23זה החגת הזה?
51:25יש לי...
51:25כתוב לי וק דחה בדי חגת.
51:27איפה מתי זה נמצא?
51:28בירידה.
51:28בירידה.
51:29נכון, שים לב.
51:30לא, זה לא...
51:32כתוב לי פה וק דחה בדי חגת.
51:35יופי, נכון?
51:36כן.
51:36המילה חגת האחרונה,
51:38זה מעיד על זה שכל השפע פה,
51:40אחרון, היא עדיקה.
51:41איניקה, זה חיצוניות.
51:43אז למה אתה לא גומר אותה?
51:44אם זה עדיקה, תגמור אותה פה,
51:46מה אתה לא חכה לי ללכם מלך העולם?
51:47למה אתה לא מביא את הגר?
51:48כן, את הגר של העדיקה הזה.
51:50לא, זו 그게 מה.
51:51like What?
51:53בכל מה שמעלה אחר כך במלך העולם,
51:56ואחר כiece takąфurger 어쩐 GOD.
51:59טוב, כבר.
52:01אז אם זה הגר של והעניקה,
52:02מתנה אני מביא את הגר?
52:02לא, אתה לא מביא אותו בכלל?
52:04למה אתה לא מביא אותו?
52:05או כי אין לך בירורים כלפיו.
52:07כי לא נשבר דבר כזה בעולם.
52:08אין אותם ניכל מביא.
52:09אז אתה לא מביא רק את הגר שלך בדרך אגת.
52:12אז אני אומר רק תלדת.
52:13כל הגדול זה רק של הגרו אותי.
52:16רק שלך אגת.
52:17בכלל זה.
52:17כן? הבנת מה יוצא מזה?
52:20הבנת מה יוצא מזה או לא?
52:21הבנו.
52:21יופי.
52:22שאלה משנה.
52:22יופי.
52:23מי אומר שכן מליא?
52:24יופי.
52:24אז זה...
52:25עכשיו רגע, רגע.
52:26מה יוצא לנו מזה?
52:27זה סיפור.
52:28זה בא יליקה.
52:28אין עדיין גדול, כן?
52:29לא רק שאין.
52:30גם לא יהיה.
52:31זה כל העקושייה פה.
52:33לפי השמש הסון גם גדלות לא יהיה לך אחר כך.
52:36אפילו שתגיד אשר קדישנו מצוטה וציוונו,
52:39זה יהיה הגר שלך בדרך אגת.
52:40אין לך...
52:41פסק?
52:41לא, כי זה בא מה...
52:43הגדלות תמיד היא תבוא מאליה, לא מכוחך.
52:45כי אתה מלא בירורים רק שלך בדרך אגת.
52:48אין לך יותר מזה, רק אגר.
52:49פה פעולה שכן.
52:50לא משנה.
52:51בעיניקה, אתה לא...
52:52הבנו, אין לך בירורים כלפי אגר.
52:54זה השמש הסון.
52:56רגע, רגע, סבלנו את שקט, שקט, שקט, אין לי זמן.
52:58רבותיי, גמרנו את הזמן, אתם מפריעים, שקט.
53:01עכשיו אני אצא להגיד לכם את התשובה השנייה.
53:03אם אני אקמיד אתם, נשאיר את זה לשבוע הבא.
53:06שבוע הבא.
53:07אז מה יצא לנו?
53:08רק נסכם את המהלך.
53:10לפי השמש הסון יוצא, אנחנו לא מכוונים ככה.
53:12למה?
53:13כי לפי הכוונה של השמש הסון,
53:15מה שבא אחרי מלך העולם,
53:16זה כשייך לה עניקה ולא שייך לה גר הכוללים.
53:19והרשש כותב גר כוללים.
53:21וכולם ראו לנו גר כוללים.
53:23בפתאום הכנסת לי שאני עובד אל העניקה.
53:24איזו עניקה, באתי להביא כוללים לעולם.
53:26הכנסת לי עכשיו עניקה.
53:28אז אנחנו נראה תשובה פעם הבאה,
53:30כשאנחנו באמת מביאים את הכוללים לפי השדה,
53:32נשמור את זה לפעם הבאה.
53:33אני קשת שבאנו חלק מהתשובה.
53:35זה נרד כאן.