- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1M19I6930TB_pqffDf17Gk8JX_jIRrEC5/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
06 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=lK_oOFmXC_w
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1M19I6930TB_pqffDf17Gk8JX_jIRrEC5/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
06 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=lK_oOFmXC_w
Category
📚
LearningTranscript
00:00:13שבוע שעבר לא צילמנו, אנחנו נשלים את החומר הזה במסלמה
00:00:17אנחנו נמשיך מהזיווג החיצון
00:00:35כמו שהראינו ללך כל הדרך, יש לנו פה כל הזמן המדבי הברכה
00:00:40בארבע תיבות הראשונות
00:00:44יש לנו מעבר בין זיווג חיצון וזיווג פנימי
00:00:56אמרנו שכל המדבי הברכה בחלק הראשון של המתרכז בחיצוניות, בעיניקה
00:01:01מוכין של עיניקה, הכל חגת, חגת, חגת, חגת
00:01:04דיברנו שבחגת הזה נכלל גם נאי ומלכות כוללים
00:01:10סך הכל יש לנו פה זת כוללים, אבל העיקר הוא החגת
00:01:14ברגע שאני מדבר על קומה של זת או של חגת נאי
00:01:20מספיק לומר חגת, ככה מביא השם הססון
00:01:23כי הוא כולל בתוכו גם את תוארות של הנאי
00:01:26ברגע שהמשכנו לחגת, הנאי מקבל את ההערה שלו
00:01:29בגלל זה אנחנו לא רואים בכוונה נאי
00:01:32לא שאין, אלא אנחנו מתעסקים בחגת
00:01:35וזה כולל את הנאי המשתחתיו
00:01:37דיברנו על זה
00:01:39ואנחנו ממשיכים עכשיו בזיווגים
00:01:43הזיווג החיצון של החגת הזה
00:01:53הזיווג החיצון הוא מתרכז
00:01:55ביני וחגת דחגת
00:02:03אז בואו נגיד כמה אפיונים לזיווג החיצון
00:02:06האפיון הראשון שאנחנו רואים
00:02:07תפתחו, תקחו את הדפים שיש לכם
00:02:09שימו לכם את הדף
00:02:11את ברוך ואת הדף השני
00:02:13אחד ליד השני
00:02:28אם אנחנו מסתכלים בכוונה
00:02:37אנחנו רואים שבזיווג הפנימי
00:02:40אין לנו זיווג באבא ואימה
00:02:43ויש עשות
00:02:45עשינו זיווג
00:02:46עשינו זיווג פה
00:02:51ועתיק בנוגבי ערך בנוגבי
00:02:53המשכנו את הטיפה
00:02:55לאבא ולאמא
00:02:58שהתחברו עם ישראל סבא ודבונה
00:03:00אחר כך שבאנו לכאן
00:03:02אין לנו זיווג מיני ובא
00:03:05וזה נקרא זיווג פנימי
00:03:07של מיני ובא של אבא וישס
00:03:10מהגר שלהם לוריד הטיפה ליסוד
00:03:12וגם פה אמא בדבונה לוריד טיפה ליסוד
00:03:17דיברנו
00:03:17על העניין למה יש לנו פה שתי מוכין
00:03:20ועכשיו יצטרך לנו שלישי
00:03:23לעומת זו podobה יש ארבעה
00:03:24אבל לא ראינו זיווג
00:03:26בין היסוד הזה ליסוד הזה
00:03:29עדיין אין לנו זיווג
00:03:30בין ise וישס
00:03:32אימה אינדבונה
00:03:33רואה ארבשכם משם?
00:03:36אבל לעומת זאת
00:03:38שאני מגיע לזיווג החיצון
00:03:39ישר רואה זיווג
00:03:40זאת אומרת בזיווג החיצון
00:03:42יש לי זיווג בין
00:03:43אבל וישס אימה ודבונה
00:03:46אז אנחנו...
00:03:48בגלל שככה
00:03:51אז הנה זיווג החיצון
00:03:53הכל פה תדירי
00:03:54הכל פה תדירי
00:03:56רק זה הבחינה של החגת של התדירי
00:03:59וזה החבד של התדירי
00:04:01אבל פה אנחנו רואים שהזיווג החיצון
00:04:03כבר מקיים
00:04:05בפרצופי הבא במיישסות
00:04:07זיווג לפני הפנימי
00:04:09מזה אנחנו יכולים אולי להסיק
00:04:11שהחיצון
00:04:12קודם לפנימי
00:04:14לא כמו שחשבנו אולי הפנימי קודם לחיצון
00:04:17למרות שאנחנו
00:04:18כיוונו כבר בפנימי
00:04:20אבל למה כיוונו בפנימי לפני החיצון
00:04:23בגלל שסדר המידתם
00:04:24תמיד אנחנו מכוונים פנימי בחג החיצון
00:04:26אבל לא בגלל שסדר
00:04:28מציאות היא כזאת
00:04:30כמו שאנחנו אומרים חלק מהמפרשים
00:04:31בכל מקרה אנחנו עדיין לא מכריעים
00:04:33אנחנו לא קוראים שלפי המקום הזה נראה
00:04:36שדווקא החיצון קודם לפנימי
00:04:38במציאות של הדברים
00:04:40טוב
00:04:40אני אומר שיש לנו שני זיווג
00:04:42אל תקווינו ועריך לנו ופה יש לנו ארבע פרצופים
00:04:46וזיווג אחד
00:04:48אז נסברתי
00:04:49זה לא ארבע
00:04:51לא אני מסביר כי הבא וישס
00:04:53קודם כל הבא וישס את חבור דיברנו על זה כבר
00:04:55כן הנה הבא וישס
00:04:57פה ראינו הבא וישס
00:04:59עם הוות דבונה
00:05:00עכשיו למה זיווג אחד ולא שתיים
00:05:02בגלל שאת הפנימיות לא זיווגנו
00:05:06ואת החיצון אנחנו כבר מזווגים
00:05:16לא לא לא זה שתי דברים שונים
00:05:19מה שעשינו בפנימי זה בפנימי
00:05:23מה שאנחנו עושים עכשיו בחיצון זה בחיצון
00:05:26זה שתי דברים שונים
00:05:27החיצון הזה קשור לחיצון הזה
00:05:29אחרי שאנחנו מכוונים זיווג בחיצון הזה
00:05:33שימו לב
00:05:35זה שעשינו זיווג בפנימי
00:05:37היה פה זיווג פנימי
00:05:38אחרי הזיווג הפנימי הזה
00:05:40אנחנו לא רואים זיווג בהבא ומביאה
00:05:43לא רואים אותו
00:05:44מתי נראה אותו במילה אתה
00:05:46שאולי נספיק להגיע לזה היום
00:05:47אבל לא רואים את זה עכשיו
00:05:49זאת אומרת כל מה שעשינו בזיווג הפנימי
00:05:52שהעברנו שפע זה רק העברת שפע
00:05:55הכנו את הפרצופים לזיווג
00:05:57הבאנו להם את השפע
00:05:59בגר ירד להם השפע
00:06:01לכל הקומה שלהם
00:06:02והתרכז ביסוד שתי טיפות
00:06:04אבל אין לו זיווג בין היסוד הזה
00:06:06של אבא וישס לבין היסוד הזה
00:06:09של אימה ודבונה
00:06:10אין זיווג אז בגלל זה אין לי לא כתוב לי זיווג פנימי כזה
00:06:14עדיין במקום הזה של הפנימי
00:06:16כי עוד לא נהיה זיווג
00:06:17רק במילה אתה יהיה לי את הזיווג
00:06:19אבל פה יש לי כבר זיווג
00:06:22זיווג ואפילו
00:06:23תולדה
00:06:24כי אם תסתכלו מה שכתוב לנו
00:06:29יכוון להמשיך
00:06:31שפע מזיווג החיצון הנזכר
00:06:34דנאי
00:06:35אחר כך אנחנו נגיד מילה מילה
00:06:36רק נקרא את זה באופן שוטף
00:06:38דנאי וחגה דחגה דמה ובן דעריך
00:06:41זאת אומרת מפה
00:06:46לזיווג החיצון
00:06:48דנאי וחגה דחגה דמה ובן דהבן וישס לב גם
00:06:52אז כבר יש לי פה זיווג
00:06:54המשכת שפע
00:06:55זיווג
00:06:56ולא רק זה
00:06:57אחרי שאני מכוון את הזיווג
00:06:59כתוב לי פה
00:07:00ויכוון להמשיך ולהוציא
00:07:03להוציא זה כבר תולדה
00:07:04זאת אומרת אני גומר פה את הכל
00:07:07אחרי שאני גומר את המילה ברוך
00:07:09בשביל הזיווג החיצון גם אמרתי מה במיישסות
00:07:12יש רק שפע לזה
00:07:13זאת אומרת הזיווג החיצון מקדים הרבה את הזיווג הפנימי
00:07:17במציאות של הדברים
00:07:18כי פה כבר יש תולדה ממש של השפע
00:07:21השפע זה נולד כוולד
00:07:23שעומד מעל הראש של זה
00:07:25וכל טבע עכשיו שנאמר
00:07:28אתה השם אלוקנו פשוט הוא ייכנס
00:07:30בשלושה קווים לתוך זה
00:07:31זה הטיפה
00:07:32זה הולד���מ
00:07:35Lightning טיפה
00:07:37זה אצל הבאב dia שעשוות
00:07:39זה נקרא טיפה כשהמוכין
00:07:41הוא במקום גבוה אני קורא לדברים
00:07:43טיפה אבל כשזה מגיע
00:07:44לזז הוא מתגלה לי כבר
00:07:46בתוך ולד הבנת? אז זה כבר
00:07:49לא נקרא
00:07:49טיפה זה כבר גילוי שמה
00:07:51אני קראתי לזה
00:07:52טיפה פה אני ברגע שיש את הזיווג
00:07:54הזה מה שמתגלה לי למטה זה ולד
00:07:58אני לא קורא לזה טיפה
00:08:00זה לא טיפת מוכין כבר, זה שפע גדול בשביל זה
00:08:04יופי, אז מה הבנו? הבנו שיש לנו קשר עכשיו בכוונה בין המקום הזה
00:08:09למקום הזה
00:08:10רק עשינו את הבחינה של הפנימי קודם
00:08:14ובגלל זה זה נראה כמו שיש מרחק ביניהם
00:08:17ובבחינת המציאות, מה שאני ממשיך לזיווג הזה זה מפה ממש
00:08:22ולמה פה התולדה היא בעצם יקיה וחל כך יוקיה
00:08:27לא, כי כאשר בעצם מפועל זה יודקה ובקה ותוכו
00:08:31פה, פה תשאל אותי?
00:08:32לא, יקיה תחתיו יודקה ובקה
00:08:34כאשר בזיווג, הוא זיווג חיצוני ויודקה ובחוץ, יקיה בפנים
00:08:41אז רגע בוא תשאל את השאלה הזאת עוד מעט, טוב שמור אותה
00:08:44בפני זה
00:08:47תראה, תשואל על זה, טוב אני אנה לך קצת
00:08:50תשואל על זה, נכון?
00:08:51רגע, רגע, רגע, תשואל את זה, כאילו את המקום הזה
00:08:55זה נקרא הוויה מנוקדת
00:08:57זה לא מוכין
00:08:59זה לא מוכין וזה לא מציין פרצוף, כמו שאלה מציינים פרצופים
00:09:03זה הוויה מנוקדת, הוויה מנוקדת זה נרנחי
00:09:06הנרנחי תמיד מורכב ממקיפים ופנימיים
00:09:10אקיה ביחס להוויה נקרא מקיף
00:09:13אז יש לנו פה מערכת של נרנחי
00:09:16שלום יש לי פה נרנחי, אם תשימו לב, כאן לא ראיתי נרנחי
00:09:19נרנחי זה הוויות המנוקדות, הם העיקר של המשכת המוכין
00:09:22מבחינת ימות ולא בחוכמה
00:09:25מה שגורם ונותן חיים לפרצוף
00:09:27זה דווקא הבחינה הזאת
00:09:28זה הבחינה הכי חשובה
00:09:30זה הבחינה של התיקון
00:09:32למה אני לא רואה את הנר הנחי
00:09:34שזה הבחינה הכי זה מה שנקרא הורות
00:09:36הרי כדי להמשיך שפע
00:09:38יש לנו סדר
00:09:39הסדר בנוי ככה
00:09:48הסדר הזה הוא סדר קבוע
00:09:50בכל הכוונות שיש
00:09:51רק לא תמיד אנחנו רואים אותו במלוא
00:09:53או כמעט
00:09:55בשום מקום כמעט אנחנו לא רואים אותו במלוא
00:09:57אלא בחלקים
00:09:58הסדר בנוי ככה תראו
00:10:00כל המשכת שאיפה
00:10:02אני אכתוב את זה בצורה המקובלת
00:10:04תדעו לכם שיש הרבה מלדבר על זה
00:10:06הצורה המקובלת זה כמו שאני כותב
00:10:08אבל אני יכול להפוך לכם את הסדר כמה פעמים
00:10:11בעומק של העניין
00:10:13הסדר הוא בנוי ככה
00:10:15מלמטה למעלה
00:10:16יש לנו דבר שנקרא כל צמא
00:10:20הבחינה הכי תחתונה
00:10:21מה זה הכלים של זהה שמקבלים את השפע
00:10:23אצלנו בכוונה לא רואים כלים
00:10:25לא רואים כלים
00:10:27אבל כמובן שיש לזה כלים
00:10:29יש דעה שאומרת
00:10:30יודו ואנחנו בעיניקה פה
00:10:32אז אנחנו לא רואים כלים
00:10:33ככה לפי השדה
00:10:35אבל זה לא מסדר
00:10:35אבל בגדלות גם אני לא רואה
00:10:38זאת אומרת לא רואים כלים בכוונה הזאת
00:10:40ההסבר שבעיניקה לא רואים כלים
00:10:42הוא הסבר טוב
00:10:43כי באמת בעיניקה בדרך כלל בשום מקום אנחנו לא רואים כלים
00:10:46ופה אנחנו בעיניקה, אבל גם בגרדות אני רואה כלים, אבל יש כלים, תמיד יש כלים, הכלים של זעם מקבלים את
00:10:52השפע דרך ענאי של אבא ואמא, זה נקרא לבושים, לבושים של עליון
00:11:00הלבוש זה נקרא קול, מעל הלבוש, מעל הלבוש יש בחינה שהלבוש הזה תפקידו להיות מסך שלא ייתן לו ערות הגדולים
00:11:09לפגוע בכלים
00:11:10מעל הלבוש יש מסך נוסף דק יותר שנקרא צדיק, צלם, הצדיק הזה הוא נקרא לבוש למוחין, לבוש למוחין, הוא לבוש
00:11:25דק, הוא חניב ביותר
00:11:28ועומק העניין שהוא למעשה יותר מובחר מכולם, הוא יותר מובחר מכולם
00:11:38אבל ככה סתם הוא נראה, אנחנו קוראים לו עכשיו מסך
00:11:42אין יותר גבוה ממנו
00:11:43אחר כך מעל הצלם, מעל הצדיק הזה יש לנו דבר שנקרא מוחין
00:11:48המוחין בדרך כלל עם האפסג מבן, כמו שאני רואה אותו פה, אפסג מבן או קסקמג, זה בדרך כלל מוחין
00:11:54זה שמות של הוויות, בדרך כלל הוויות מלאות או מלא דמלא, אבל הן לא מנוקדות
00:12:02מעל המוחין יש לי דבר שנקרא אורות
00:12:06אורות זה מה שמגיע לי מהזיווג של אבסק דאק, זה הוויות מנוקדות שבאים מהאב של אק
00:12:12והם נקראים נרן חי, הם החיות של כל המערכת
00:12:17עם הבחינה הכי עליונה, ההוויות האלה, אם תסתכלי מלמטה למעלה, זה נקרא שתבואות כל צמי
00:12:25כל צמי למים
00:12:26אם אני לוקח את האורות האלה, זה כנגד אורות, באורות האלה יש לי כמה בחינות
00:12:33יש לי בחינה של הוויות, כמו שאנחנו ראים, כמו שראיתי מאחורי הדף
00:12:39עכשיו, בהוויות האלה יש לנו טנטה, אותיות, תגין, אם תסתכלו על השמות תראו, נקודות
00:12:47אבל אין לי שם הטעמים
00:12:49אין לי באוויות האלה טעמים, כי אורות הטעמים הן נבאים מקטר דאק
00:12:54ואין לנו ההשגה בקטר דאק, אלא עד אב דאק, אבסק דאק, עד אב
00:12:59אב זה חוכמה, בגלל זה הגילוי שלי ומחוכמה במטה שזה נקודות
00:13:03אבל את הקטר של אק, אין לי ההשגה ימנות, בגלל זה אין לי טעמים בתוך השמות האלה
00:13:10אבל אני צריך לדעת שבתוך האוויות המנוקדות, יש לי את אורות הטעמים מלובשים בהם
00:13:14זה אורות הקטע שלך
00:13:16ובתוכם יש אור אין סוף
00:13:18אז יש לי בתוך המקום הזה שנקרא אורות
00:13:20יש לי עבויות מנוקדות
00:13:22שבתוכם אורות הטעמים שבתוכו אור אין סוף
00:13:24זה המערכת פחות או יותר
00:13:27שיש לנו להמשכת שפע
00:13:29לדבר שנקרא כלים
00:13:32עכשיו
00:13:34אם אני מסתכל בכוונה
00:13:36אני רואה שדווקא עכשיו מתגלה לי הנער הנחי
00:13:39עד עכשיו לא היה לי נער הנחי
00:13:41פתאום שאני מגיע לניי וחגה דחגה
00:13:43אני רואה נער הנחי
00:13:44למה פה אני רואה נער הנחי
00:13:47וקודם לא ראיתי נער הנחי
00:13:51למה בחגת
00:13:52בחלק האותר נמ iPhones
00:13:53בזיבוג החיצון
00:13:54מתגלה לי הנער הנחי
00:13:56אני רואה נער הנחי
00:13:57בהמשכה
00:13:58מ פה לשם
00:13:59אבל קודם לא ראיתי נער הנחי
00:14:01אמרנו שכל הפעם
00:14:02כמה ש mum defenseant дел
00:14:04למה מתגנים קראתי
00:14:05נו אז מה
00:14:06למה לא ראיתי פה נער הנחי
00:14:07בתוך הבא ואימא וישס
00:14:09לך יצריך kalau שיש כבר טיפה
00:14:11יש משהו였습니다
00:14:12צריכה להיות בתוך כלי מסיים, לבוא בתוך משהו מסיים.
00:14:16הנערן חי זה לא כלי, הנערן חי זה עורות.
00:14:18נכון, אבל כעורות ביורדים צריכים להיות אפטר ועל האריץ, זה שום.
00:14:24אבל לא נדבר על הכלי, אין דבר על העורות.
00:14:26למה מתגלים לי עורות שנערן חי דווקא בזיווג החיצון ולא בזיווג הפנימי?
00:14:31הוא לצורסה.
00:14:32מה?
00:14:33החיצון נקרא לזורסה.
00:14:34בגלל שהחיצון הוא עומד להיכנס בתוך זה, זה מה שאתה אומר?
00:14:38נכון.
00:14:39מה מיוחד בחיצון?
00:14:41החיצון, אמרנו שכבר, מה שאנחנו רואים פה מול העיניים,
00:14:44זה לא המשכה מעריך לאבא ויארי השסות.
00:14:47זה גם יבא ויארי השסות אחרי שהם הולידו את השפע לזה.
00:14:51ברגע שהשפע כבר צריך להיכנס לזה, כבר התגלו לי כל הבחינות.
00:14:55לא תמיד יש לי את כל הבחינות.
00:14:57למשל פה אין לי לבושים וצלמים.
00:14:59לפעמים אני רואה אותם בכוונות, לפעמים לא.
00:15:02אבל בדרך כלל אנחנו רואים את המוכין ואת הנערן חי.
00:15:06אז למה נוספו לי פה נערן חי?
00:15:08היות ושהשפע, כמו שאמרת ארון,
00:15:10הכל תצריך להוסיף לי שזה פה נכנס לזה,
00:15:13היות והשפע יגיע לי המדרגה התחתונה שצריך כבר להיכנס לתוך זה,
00:15:17כבר הכניסה לתוך זה, כבר יהיה לי נערן חי.
00:15:20גם בזיווג הפנימי,
00:15:22שנגיע לזיווג הפנימי,
00:15:23אחרי שהבארים יזדווגו וכבר יהיה תולדה לתוך זה,
00:15:26אני כבר רואה שם נערן חי.
00:15:28אפשר להוסיפו לי את המילה שפעו יש לנו פתאום מורים שלושה קווים.
00:15:33רגע, זה עוד דבר.
00:15:35רגע שזה אבלד, למרות הוא עדיין נוחס לתוך זה?
00:15:38כן.
00:15:39למרות שהוא נוחס לתוך זה?
00:15:40כן, כן, למרות שעדיין לא נכנס לתוך זה,
00:15:42אבלד קודם כל נולד,
00:15:44זה מה שנקרא, מה שקראתי לכם קודם,
00:15:47להמשיך ולהוציא.
00:15:49זאת אומרת, הוא נולד, הוא עומד מעל הראש,
00:15:51ועדיין לא נכנס.
00:15:53הוא נכנס בסדר שלו.
00:15:55הכל מה הדבר, הדגל שהוספנו היום,
00:15:58זה למה הוא רואים נערן חי?
00:16:00בגלל שזה עומד להיכנס לזה...
00:16:02טוב, נמשיך.
00:16:10זה חייב להיות בן...
00:16:13לפני כאילו,
00:16:14כאילו זיווג של אבה ואימה,
00:16:16או עשרה עשרה עשרה עוד דבונה?
00:16:18אבה ואימה ועשרה עשרה עוד דבונה ביחד.
00:16:20ביחד, כל פעם כנראה,
00:16:21ולא מעל, ולא מעליהם.
00:16:25מעליהם? היה כבר?
00:16:26לא, הנער הנחה היה...
00:16:27הנער הנחה כן.
00:16:28הנער הנחה זה לא בגלל,
00:16:30זה ברגע שזה בא לראיל את לזה.
00:16:31מי, רק מלמטה?
00:16:33ברגע שמגיע השפע לזהan מתחילים להיגלות לדברים.
00:16:37ככל שהשפע יורד יותר, אני רואה יותר דברים.
00:16:39כשאני מגיע לזה, בדרך כלל אני רואה את זה כמעט רק בזה.
00:16:42גם הבא ואימה, פה אנחנו רואים אסמה וזה,
00:16:44בדרך כלle גם את זה לא רואים.
00:16:46כשמגיע השפע לבא ואימה, אנחנו בדרך כלל גם לא רואים שפע כזה.
00:16:49לא רואים כלום, רואים רק זיווג.
00:16:51פה פתחו לנו יותר,
00:16:52אבל בדרך כלל, מי הבא ואימה,
00:16:55והוא יש עצות לזה,
00:16:56כבר רואים את כל הבחינות.
00:16:57למה פתחו יותר, בגלל שזה פה...
00:17:00בגלל שככה.
00:17:02שאלות יש לך.
00:17:04טוב, עכשיו אנחנו ממשיכים.
00:17:06זאת אומרת, יוצא כאילו בעצם,
00:17:07הגילוי הכי גדול זה כשזה מגיע לזה.
00:17:10כל זמן שאני...
00:17:11כן, ככל שהשפע יורד יותר,
00:17:14מתגלה יותר.
00:17:15זאת אומרת, כאילו, הגילוי...
00:17:16הגילוי הוא בזה, כן.
00:17:19בדרך כלל, לפעמים יש מקומות
00:17:20שמגלים קצת יותר גבוה,
00:17:21אבל זה מקומות נדירים.
00:17:23בדרך כלל, השפע הוא בתוך ז'ה.
00:17:26מתי שמתגלה לז'ה, אני רואה את השפע.
00:17:29טוב.
00:17:31עכשיו אני אגיד עוד כמה דברים
00:17:32על הזיווג החיצון הזה.
00:17:34הזיווג החיצון, הוא נקרא...
00:17:36אמרנו שהוא נקרא נאי וחגד החגת.
00:17:45השפע העיקר פה,
00:17:47זה נקרא שפע של חגת.
00:17:51חגת, אם אני מסתכל בשמות,
00:17:55אם אני מתייחס לפרצופים האלה,
00:17:58של...
00:17:59שנגיד של פרצוף,
00:18:01זה, בחינת חגת נקראת בחינת היצירה שבו.
00:18:05למה?
00:18:12למה? כל בחינת המשכה, היא יש לה...
00:18:23אם אני מחלק את הפרצוף, יש לנו פה נאי חגת וחבד, נכון? זה חמישה פרצופים כמו שהסברנו, 1, 2, 3,
00:18:294, 5.
00:18:31כללות הפרצוף, נאי חגת וחבד.
00:18:34החגת של הפרצוף, הוא נקרא היצירה של הפרצוף.
00:18:38ואם אני מחלק את זה לעולמות, הנאי זה כמו עשייה, והחגת זה יצירה.
00:18:43אז חגת זה יצירה של הפרצוף.
00:18:46מבחינת האור שלו זה יצירה של הפרצוף.
00:18:48כל יצירה, השפע של יצירה, איך אני יכול להגדיר שפע של יצירה?
00:18:53אז הרב יגדיר לנו שמה ששייך ליצירה, זה נקרא, אנחנו משכים אורות של מב.
00:19:00למשל, אם אני רוצה לדעת מה השפע שיורד לעולם היצירה,
00:19:04אז השפע שעולה מהיצירה, זה מב שלנו בכוח.
00:19:08כל שפע ששייך לחגת, הוא שפע ששייך ליצירה.
00:19:12עוד ופה אני נמצא בחגת של כל פרצוף, אז החגת של כל פרצוף זה כמו היצירה שלו.
00:19:19יצירה של פרצוף, האור שלה זה אנה בכוח.
00:19:22האור שלה זה סוד של שמות מב.
00:19:24כי כל מב הוא ביצירה, ככה כותב הרב.
00:19:28מי שלמד בשער המלאכים, שם הרב מדבר על זה,
00:19:31כל מב הוא יצירה,
00:19:31לכל imagined בכינה של יצירה, באיזשהו עולם,
00:19:35המב מתגלה בצורה אחרת.
00:19:37אם זה מב שמתגלה בעולם,
00:19:39מהעולם היצירה,
00:19:40אז יהיה מב של אנה בכוח.
00:19:42אם זה מב של בריאה,
00:19:43אז יהיה מאבק של הבריאה,
00:19:45זה יהיה מב של אקיה ויקו
00:19:48אם זה מב שבא מעולם האצילות
00:19:51זה יהיה מב של שמות עמוכין ופשוט מלא ומלא דמלא
00:19:56אתם שמעתם איזה? אתם למדתם איזה?
00:19:58לכן היות והשפע שמגיע עכשיו זה שפע של בחינת חגת
00:20:03וחגת זה נקרא יצירה של אותו פרצוף
00:20:06כי אני יכול לקחת כל פרצוף ולחלק אותו לבחינה של עולמות
00:20:10למשל החלק התחתון שלו יש לי חמש פרצופים בכל פרצוף
00:20:15החמש פרצופים בספירות אני מחלק אותם
00:20:18נאי, חגת, אחר כך יש לי בינה, חוכמה וקטר
00:20:23זה נקרא נרנחי
00:20:26הבחינה של הנכי זה שייך לזיווג הפנימי
00:20:29עכשיו אני מתעסיק בזיווג החיצון
00:20:31בזיווג החיצון יש לי נפש רוח
00:20:33שזה נאי וחגת
00:20:35עיקר השפע, נאי וחגת זה כמו יצירה והעשייה
00:20:38עיקר השפע שאנחנו נמשיכים זה לחגת
00:20:41בחינה של חגת זה נקרא יצירה של הפרצוף
00:20:44כי אם אני מחלק את זה לארבע עולמות
00:20:47אז יש לי כאילו עשייה, יצירה, בריאה והצילות
00:20:52ואריך זה כנגד דק
00:20:54אז הבחינה של החגת של הפרצוף
00:20:58זה היצירה של הפרצוף
00:20:59עולם היצירה של הפרצוף
00:21:01כל בחינה של יצירה זה מבים
00:21:04למה? כי מה זה מב?
00:21:06מב זה כוח של מוכין
00:21:07שבא מפרצוף עליון
00:21:10שמסייע לפרצוף להתרומם ולעלות
00:21:14זה נותן לו לא רק חיות, זה נותן לו גם כוח
00:21:17להרים, להמד כל המטרה פה של
00:21:19ברוך אתה, השם אלוקנו, מלך העולם
00:21:22עד המילה מלך העולם
00:21:23זה להכין את עצמנו לקחת הביורים של הגדלות
00:21:27שיבואו במלך העולם ולא אותם למעלה
00:21:29אנחנו רוצים להורים את הפרצוף
00:21:31לקבל את הגדלות שלו
00:21:34המב זה מה שמכין את הפרצופים של החיצוניות
00:21:37של החגת ויניי
00:21:39לקבל את המוכין של הגדלות
00:21:42אז המבים האלה זה החיות והכוח
00:21:45שמקבל הפרצוף מהעליון ממנו אליו
00:21:48כדי לגדול
00:21:49כדי שיהיה לו כוח אחר כך ללא תמן
00:21:52עכשיו הבחינה של היצירה
00:21:55כמו שאמרתי קודם לכל בחינה של יצירה
00:21:58יש את השמות מב שלה
00:22:00אנחנו פה נמצאים בעצילות
00:22:02אז בעצילות המב שלנו
00:22:04יהיה מב של עצילות
00:22:06מה זה מב של עצילות?
00:22:07פשוט מלא ומלא דמלא
00:22:11כן, אם ניקח את הגמטריה
00:22:14את המספר האותיות
00:22:17אם ניקח את מספר האותיות
00:22:19של פשוט מלא מלא דמלא
00:22:21יש לנו 42 אותיות
00:22:23וזה נקרא מב
00:22:25אז המוכין שלנו עכשיו בכוונה של החיצוניות
00:22:30זה יהיה מב
00:22:31אז יהיה לנו מב
00:22:33שהוא פשוט
00:22:38מלא
00:22:39מלא דמלא
00:22:43פשוט
00:22:45הוא בכתר
00:22:46מלא בחוכמה
00:22:48מלא דמלא בבינה
00:22:52נדמה
00:22:53מה?
00:22:54נדמה
00:22:54כן
00:22:55זה הגדרות קבועות
00:22:574, 10, 16, 200
00:23:00יפה מאוד
00:23:01עכשיו מה שאני סופר פה
00:23:03אז נכתוב את המספרים
00:23:04מה שאני סופר בפשוט
00:23:05במלא
00:23:05במלא דמלא
00:23:06אני סופר
00:23:07לא את הערך של הגמטריה
00:23:10של השמות
00:23:11אלא את מספר האותיות
00:23:12אם אני סופר את מספר האותיות
00:23:15זה אומר שאני מתעסק
00:23:16בתס העליונים של הפרצוף
00:23:18בתשע ספירות העליונות של הפרצוף
00:23:21אם הייתי
00:23:22אם הייתי מתעסק בחשבון
00:23:25הייתי מתעסק במלכות שלו
00:23:26פה אנחנו עשינו חישוב מספרי
00:23:28אז עשינו מלכויות
00:23:30מפנים דמלכויות דחוכמות
00:23:33נכון?
00:23:34פה
00:23:35אתם יתיע
00:23:36אתם משהו לא התעוררתם היום
00:23:38פה
00:23:39שאני עשיתי את המשכת שפע
00:23:41מה כתוב לי כאן?
00:23:42מפנים דמלכויות
00:23:43למה פנים דמלכויות?
00:23:46כי אני התעסקתי במלכויות
00:23:48אז עשיתי ערך מספרי, אז חיברתי במספר
00:23:50את זה ועוד זה ועוד זה ועוד זה
00:23:53הגיע לי לגימטריה
00:23:55נכון, להרמוז לי למילה
00:23:56לרלב
00:23:57כן הכנגד זה יש לי קסה כמעט
00:24:01כן גם זה מספרים
00:24:04הכל פה מספרים
00:24:05אז הכל פה מלכויות
00:24:07לעומת זאת עכשיו פה
00:24:08אני לא מתעסק במספרים, אני מתעסק
00:24:11באותיות
00:24:11זאת אומרת, כשאני רואה את הפשוט מלא מלא דמלא
00:24:15אז הכוונה שלי, אותיות
00:24:17אם זה אותיות, אותיות זה הערך של הטשע ספירות העליונות של כל בחינה.
00:24:26נכון? כמו שלמדנו ברפח.
00:24:28למשל, עכשיו לא רק שזה, זה גם הפנים של כל אחד.
00:24:31זה הטס, אז זה מוכן הכי מובחרים.
00:24:34זה הטס וזה גם הפנים מצד הפנים שלו.
00:24:39אז אם אני מסתכל פה בפשוט,
00:24:41למשל במדרגה של רפח,
00:24:43הפשוט הזה, הוא גם אותיות, הוא גם פנים.
00:24:48איזה מספר הוא בטבלת הרפח?
00:24:51מה זה? מספר 1.
00:24:521, נכון?
00:24:54קטר פשוט.
00:24:55הוא הקטר, הוא הפשוט.
00:24:56והמלא?
00:24:574.
00:24:58לא?
00:24:595.
00:25:005.
00:25:01וזה?
00:25:02יפה מאוד.
00:25:03זה הבחינות הכי מובחרות בפרצוף.
00:25:05אז אם אני לוקח את המספר האותיות שיש לי בפשוט,
00:25:08זה כמו שאמרת 4, נכון?
00:25:11אתה אמרת מושא?
00:25:134.
00:25:15וכמה?
00:25:16אם אני מספר מספר המלא, זה 10.
00:25:19אם אני מספר את המספר של מלא דמלא,
00:25:2128, שמציין לי כוח,
00:25:24שזה הכוח שגורם לפרצוף להתרומם,
00:25:27ולהכין את עצמו לקבל את הגדלות.
00:25:30זה המערכת הזו שנקראת פשוט מלא מלא דמלא,
00:25:34היא נקראת רשע.
00:25:36כי הרב אומר מצד אחד כל מה בוא ביצירה,
00:25:40מצד אחד הרב אומר כל מה בוא ברשע.
00:25:42הוא בראש.
00:25:43אז אני רוצה לדעת מה הפשט, ביצירה או בראש,
00:25:47ומה בכלל הפשט המילים האלה.
00:25:49הוא אומר רבנו ראשע, זה הפשט.
00:25:50זה בכחב של החגת.
00:25:54זה הראש.
00:25:56מצד אחד, זה המוכין הכי מובחרים.
00:25:58זה פשוט מלא מלא דמלא,
00:26:00וגם זה הטס וגם זה הפנים.
00:26:02אז הבחינה הכי מובחרת.
00:26:04אבל איפה?
00:26:05בעיניקה שלך.
00:26:07איזה מקום אתה עובד,
00:26:08לא משנה איזה מקום אתה עובד,
00:26:09זה ביצירה של אותו מקום.
00:26:11אמרנו, כל מקום אני יכול למצל לו את היצירה שלו.
00:26:14היצירה של המקום שאני עובד עליו,
00:26:16זה החגת ונאי שעכשיו יהיה לזה.
00:26:18אז החגת זה עיקר המוכין שזה היצירה שלו וזה יהיה בגר של היצירה
00:26:23אז זה בכחב של מי? של ני וחגת דחגת
00:26:31מצד שזה בכחב, קטע חוכמה בינה זה ראש
00:26:37מצד שזה בחגת, שזה ני וחגת דחגת, זה יצירה
00:26:42זה הסיבה שכתוב כל מה בו ברשע וכל מה בו ביצירה
00:26:46בכללי זה ביצירה
00:26:48אבל איפה ביצירה נמצא האור הזה? וזה עיקר הכוח, עיקר המוכין
00:26:53זה מה שנותן לפרצוף עכשיו לקבל את הכוח שלו, לקבל את הגדלות
00:26:56אז זה יהיה בראש שלו
00:26:59אז אני גם יכול לקרוא לקטע חוכמה בינה, נחי
00:27:03כי באורות הם יקרו נחי של מי? הנחי של בחינת הני וחגת דחגת הזה
00:27:09עוד תהיות זה לא מלכויות
00:27:14עוד תהיות זה לא מלכויות, עוד תהיות זה התס
00:27:17עוד תהיות זה הדבר חינם והטעמים
00:27:23לא, אתה מדבר על משהו אחר
00:27:26אתה מדבר בנאר'ן חי, בנאר'ן חי
00:27:29איש Whatever זה, נקודות
00:27:30לא לא נאר'ן חי, לא זה מוכין
00:27:32פשוט מלא, מלה די מלא זה מוכין
00:27:34במוכין אין לך נקודות, אין לך טעמים
00:27:36שכ réuss де קוטיות
00:27:37השאלה איך אני מתייחס, אני אומר אב�
00:27:39אני לא מנקד אותו
00:27:40אני אומר סג, אני לא מנקד אותו
00:27:43אני מנקד נער ענחי
00:27:44בבנת?
00:27:45נער ענחי וזה שתי דברים עוד הפעם
00:27:49זה מוכין
00:27:51מה ששאלנו קודם
00:27:53עם הכייב ההוויה, זה אתה יכול לשאול אותו
00:27:55שם יותר גבוה, האותיות, הניקוד, הטעמים
00:27:57שם יש לי טטנטה
00:27:58פה אין לי טטנטה, פה יש לי מוכין
00:28:00בבנת? מוכין זה אותיות
00:28:03או מספר
00:28:05כמו שלמדנו
00:28:06כמו שלמדנו ברפח
00:28:07זה אור יותר נמוך מן ענחי
00:28:10או זה כמו שלמדנו ברפח
00:28:13יש לך שמות
00:28:14ובשמות האלה יש לי
00:28:1512 מדרגות או אפילו או יותר עד אין קץ
00:28:18עד אין קץ למעשה
00:28:20אני יכול לכתוב במקום קטר חוכמה הם בריר prefח
00:28:25איך? נכי
00:28:26אני יכול לכתוב כנגד
00:28:28קטר יחידה, כנגד החוכמה
00:28:30חיה, כנגד הבינה
00:28:32נשמה
00:28:33יפה מאוד
00:28:34אז אני רואה פה כבר כמה הגדרות
00:28:36אני רואה שהמבים שלי
00:28:38זה שפע שהוא דווקא שייך לגר
00:28:41לקטח חומה בינה של הפרצוף
00:28:43אני רואה שהערות שישפיעו בו
00:28:45זה נשמח היחידה, נכי
00:28:47הערך שלו
00:28:49למה הוא נקרא מב? כי הוא פשוט מלא
00:28:51מלא דמלא, פנים ואותיות
00:28:53שזה למעשה 4, 10 ו-28
00:28:55סך הכל 42
00:28:57אותיות
00:28:58והשפע הזה, למה דווקא הוא מב?
00:29:01בגלל שהוא שייך לחגת
00:29:02למה הוא ככה? כי כל מב הוא בראש
00:29:05בסדר? סגרנו את המהלך של המוכין
00:29:07האלה. עכשיו המוכין האלה
00:29:09באים לי לתוך זה
00:29:11שהם נשפעים בתוך זה
00:29:12הם נשפעים בשלושה
00:29:15קווים. זה עוד בחינה
00:29:16בגילוי, שככל שאנחנו יורדים
00:29:18למטה מתגלים דברים, עוד דבר
00:29:20מתגלה, הקווים
00:29:22בתוך זה שלושה קווים
00:29:24יש לנו ימין, שמאל ואמצע
00:29:26אז יהיה לי בחינה של מב
00:29:28משלושה קווים, יהיה לי מב
00:29:30מצד ימין
00:29:33שהוא יהיה מב של מה?
00:29:35חחן
00:29:35הוא יהיה חחן, יפה
00:29:37לחחן
00:29:40והוא יהיה מב של שג
00:29:42של אב
00:29:42מב דאב
00:29:44פשוט מלא מלא דמלא של אב
00:29:48יהיה לי מב
00:29:49מצד שמאל
00:29:52שהוא יהיה מב
00:29:55דסאג
00:29:57והוא יהיה מה?
00:29:58הוא יתקנה לי באיזה אורות
00:30:00בבגה
00:30:01בצד השמאלי של הפרצוף
00:30:06ויהיה לי מב באמצע
00:30:09שזה מה?
00:30:10שהוא מב ד
00:30:11מה? יפה מאוד
00:30:13שהוא יתגלה לי ב�
00:30:14דאטי
00:30:16בדאטי
00:30:17בקו האמצעי של הפרצוף
00:30:19למה שזה יתחלק לשלוש נו
00:30:21בגלל שנכנסים לתוך זה
00:30:23לזה יש שלושה קווים
00:30:24כל התיקון הוא שלושה קווים
00:30:25שסתם טיפה
00:30:26גם זה יתחלק לי אחר כך לשלוש
00:30:28כל ההשפעה של שפע
00:30:30חייבת לעמוד בסופו של הרבה קווים
00:30:31כי לא נכנס לזה בבת אחת
00:30:33רק יהיה לנו פה הבדל אחד
00:30:35שנזכור אותו לאבא
00:30:36כל המשכת מוכין שיש לנו
00:30:39השפע
00:30:40עד לפה הכל מובן
00:30:43אם אתם מבינים את מה שדיברנו עד עכשיו
00:30:45הבנתם אותו טוב
00:30:47אתם יכולים לתפוס את המהלך
00:30:48עד המילה אלוקינו
00:30:50זה השפע שנמצא איפה בעולמוד
00:30:52זה השפע שנמשך לפרצוף
00:30:56לבחינת החיצוניות
00:30:58של החגת
00:31:00לא בעולמוד
00:31:03זה בעצילות
00:31:04בעצילות טוב
00:31:05כן
00:31:05איך אני יודע שזה בעצילות
00:31:08יפה מאוד
00:31:09המב הוא פשוט מלא מלא דמלא
00:31:10זה לא מב שלנו בכוח
00:31:12או אק יקו
00:31:14זה מב של הצילות
00:31:16טוב אז יש לנו פה
00:31:18מה רציתי להוסיף לכם
00:31:23כן אמרנו שזה הדל אוקנו וזה רוצה להוסיף לכם את זה
00:31:26יש פה הבדל אחד
00:31:28בדרך כלל הקווים וזו שאלה ששואלים זה הבדל שיש במדבי הברכה
00:31:33הביאו לזה כמה תירוצים
00:31:35לא ראינו לזה תירוץ במקור
00:31:37אלא פשוט אנחנו מקבלים את זה כמובן מאליו
00:31:40ויש תירוצים שנפרחשים שאנחנו נגיד אותם שנגיע ממש לעניין הזה עצמו
00:31:43אני רק מכין אתכם
00:31:44בדרך כלל קווים נמשכים ימין, שמאל, אמצע
00:31:50בדרך כלל
00:31:51זה המשכה בקווים של חחן בגה דתי
00:31:54זה נקרא חבד, חוכמה בינה דת
00:31:59זה נקרא חחן בגה דתי
00:32:00יש לנו המשכה לפעמים אחרת
00:32:04כמו שמנענים תלוליו בנינויים
00:32:06זה נקרא דבח
00:32:08דת בינה חוכמה
00:32:10הדבח הזה יש לו הרבה מקומות שאנחנו רואים אותו
00:32:13בדרך כלל שיש המשכה למלכות
00:32:16זה מתאים שיהיה דבח כי היא באה באור חוזר
00:32:18היא קודם כל צריך לקבל את האור הקטן
00:32:20יותר גדול, יותר גדול
00:32:21גם ההסתקפויות שלה שאנחנו עושים קריאות וסקיפות ב-18
00:32:25היא קודם מקבלת את הדתי
00:32:27בגה חחן
00:32:28זאת אומרת היא צריכה מלמטה למעלה לעלות
00:32:30אבל פה במטבע הברכה
00:32:32יש לי סדר אחר לגמרי
00:32:35לא חבד ולא דבח
00:32:37יש לי סדר אחר
00:32:39יש לי חוכמה
00:32:41יש לי חחן דתי בגה
00:32:44יש לי קודם ימין
00:32:46אחר כך אמצע אחר כך שמאל
00:32:49זה הבדל שיש לנו במטבע הברכה
00:32:51למה עבר שמאל ימין ואמצע?
00:32:54שמאל
00:32:55לא שמאל ימין ואמצע
00:32:56קודם עבר שמאל ימין ואמצע?
00:33:13שיוצא שהאמא נמצא בצד שמאל או באמצע
00:33:16לא זה לא מחלוקת
00:33:17לא
00:33:18זה מצב נתון
00:33:19שיש לך פה המשכה משלושה קווים
00:33:22זה אין פה שום מעין שמחלוקת
00:33:23הולד כבר עומד מעל הראש
00:33:25עכשיו למה הוא נכנס בסדר הזה?
00:33:27אתה צריך תרץ
00:33:27הולד כבר עומד מעל הראש
00:33:29אמא בצד שלה
00:33:30בצד שלה אין פה שום הבדל
00:33:31סדר המשכה, סדר העמידה
00:33:33אין פה שום הבדל ממקום אחר
00:33:35רק הסדר של המשכה הוא
00:33:37ימין, אמצע, שמאל
00:33:40זה רק, לא רק
00:33:41זה מופיע במדבר הברכה
00:33:43משווים את זה, הסדה מנסה להגיד
00:33:45איפה ראינו דבר דומה
00:33:46ראינו דבר דומה שאנחנו יפה
00:33:49דומה לפסח, ראינו דבר דומה
00:33:51שאנחנו עושים את הפרצוף
00:33:53של השנה, אז יש לנו
00:33:55שלושה חגים שבאים אחד אחרי השני
00:33:57החג הראשון זה פסח, גם מתחילים מפסח
00:33:59בחגים, פסח
00:34:01הוא בחסד
00:34:02אחר כך בשבועות אנחנו עובדים
00:34:05בתפארת, שזה קו האמצע
00:34:07ואחר כך בראש השנה
00:34:09אנחנו מגיעים, ראשונה סוכות, אנחנו מגיעים
00:34:12לגבורה, אז גם שם יש לנו
00:34:14חסד, תפארת, גבורה
00:34:17ימין
00:34:18אמצע שמאל
00:34:21פסח
00:34:26שבועות
00:34:28סוכות
00:34:29אז תוסיף גם לתח, אגב, בדף שלך הראשונה
00:34:33פסח, שבועות, סוכות
00:34:38ראינו סדר כזה, ראינו עוד
00:34:39סדר כזה, מתי שהבירועים עלו
00:34:41להצילות pela
00:34:43מתי שהיה שבירה של הכלים
00:34:45והחבד עלו את תערות שלהם
00:34:47ראינו סדר עלייה של הבירועים להצילות
00:34:50מי שזוכר איזה בשער הנקודות
00:34:53אז ראינו בשער בורדים
00:34:55בשער הבורדים פ. Ä
00:34:57ראינו סדר עליית הבירועים להצילות
00:35:00שם הכתוב שסדר עלייה הוא גם ככה
00:35:03זאת אומרת, יש מקומות מסוימים שהורים רמזים למבנה הזה, אבל תשובה ברורה, למה זה ככה,
00:35:10יש, היחידי שהביא תשובה ברורה לזה זה התורת חכם, שנגיע להמשכת מוכין, ננסה להגיד מה הוא אומר.
00:35:17אבל גם התשובה שלו היא ברורה לתורת חכם, לנו היא תהיה יותר סתומה.
00:35:21יש לנו בעצם, רק התפארת דבר שהוא מתחלק, לשני שליש ושליש.
00:35:26אז זה יוצא מצב כזה ששנאה שתפארת היא יותר גבוהה.
00:35:30כן, אין לנו עכשיו בעיה, לא שיש לנו בעיה עקרונית, אנחנו רוצים להבין למה.
00:35:33למה יש לנו סדר כזה? למה לפי מתחילים ככה, לפי מתחילים ככה, לפי מתחילים ככה, למה משנים לנו?
00:35:38יש לי שהוא מתחלק.
00:35:38זאת אומרת, יש לנו, לא קשה, לא, לא קשה למתחלק, לא קשה למתחלק, לא קשה למתחלק.
00:35:44אתה עכשיו ממשיך שפע, למה אתה הופך לי את התמונה כל פעם?
00:35:47אתה אומר לי, ממשיכים שפע, אני בא ואני אשל זאת, אתה משיך לי אותו סדר תמיד.
00:35:50ככה נבגדתי. למה פתאום אתה הופך לי ככה, ככה?
00:35:53זה לא שיש לי עכשיו בעיה לתרץ איך זה בא לידי ביטור, איך אני מכוון את זה, זה לא קשה
00:35:57לי,
00:35:58רק למה זה מתהפך?
00:36:00הסיבה פה, שמה רואים פה, שאולי זה מה שתנכוב, למה זה משתנה לנו?
00:36:06רק אנחנו נוכל עם תרץ פה, התורך ממש לא תירוס לזה, אנחנו נגיע לזה,
00:36:09אבל אם אני יכול לתרץ פה, אנחנו רואים שיש לנו פה מיתוק,
00:36:13כי אם אני עושה ימין, אמצע שמאל, האמצע יותר ממותק מהשמאל.
00:36:17אז מבחינת המיתוק, הסדר הוא נכון, זה הכי מתוק, זה פחות, זה פחות.
00:36:22זה פחות הכיוון של התורת חכם.
00:36:24עכשיו יש באיזה היגיון בסדר הזה, מבחינת אם אני מגיע מהימין עד השמאל,
00:36:30אז הסדר הוא חייב להיות קודם כל האמצע, כי האמצע הוא הרבה יותר חסדים מהקו השמאלי.
00:36:37השמאל מתמתק יותר בסופו של כבר.
00:36:40למה יותר?
00:36:41כי אתה עובר מהמתוק, לקרות מתוק, אז בסוף אתה מגיע...
00:36:45אתה ממתק את הפרצוף יותר, לא השמאל, אלא אתה מכניס לזה יותר, את המיתוק הזה,
00:36:49אחר כך אתה מכניס לו חסדים ובסוף את הגבורות, אז אתה מכינת את הפרצוף שלו לקבל את הדין הזה.
00:36:55אז יותר קל לו, זאת אומרת, יש יותר מיתוק בפרצוף.
00:36:58אבל למה זה ככה פה, במקום אחר זה... זה היה הסבר שאני יכול להביא לפה, אבל למה זה משתנה לנו,
00:37:04יש שאלה, יש שם מקום שמסון שואל את זה, אני מבין למה לכוון, אבל אני לא מבין למה עושים את
00:37:09השינויים האלה כל פעם.
00:37:10אני רואים בעצם בזה מה קורה, שהחסדים מתפשטים בחמש, אז גם כן הטיפרת שליש, שליש, שליש,
00:37:17ואחד כך הגבורות יש שר עודים מילה, מער יש הלייסון, ללכת לזה.
00:37:21אבל בעצם, כאילו, מערכת שמקבלת, ושאיפשה בכלל, שהגבורות האלה בכלל לא שייכים לזה.
00:37:28אומרים לנו.
00:37:29אתה רק רגיד שהחב דעה זה בעצם הרשע, המם זה בדעתי, זה בעצם מהגופה, המם זה עכשיו, זה בעצם הנאר.
00:37:37לא.
00:37:40זאת אומרת, מה זה אפשר? אני יכול להגיד הרבה דברים.
00:37:43אם אתה מדבר איתי בכלי אמצעי, חיצון פנימי, אני יכול לפתח איתך תיאוריות.
00:37:47אבל בגדול, שלושתם גר.
00:37:50זה גר, זה גר, זה גר.
00:37:52ואתה, זה שלושה קווים בגר, כי זה הכל כחב.
00:37:56הבנת?
00:37:58אני יכול לנסות, דרך אגב, וגם לא כל כך מדויק,
00:38:01העדף להגיד שזה חבד, אם אתי רוצה לך, מה לך דומה למה שאתה אומר,
00:38:06חבד חג התנאי.
00:38:08דעתי אם כבר כנגד עניי.
00:38:10לפי סדר הכלים.
00:38:11אם אנחנו הכלים פנימיים צריך חיצון, דעתי הוא כנגד עניי, זה כנגד הכלי אמצעי,
00:38:15וזה כנגד הכלי הפנימי.
00:38:17אז גם לא כל כך מסדרים מה שאתה אומר.
00:38:19אבל בכל מקרה, כל זה זה גר.
00:38:22למה זה גר? כי אמרנו, מה זה ברשע.
00:38:24עכשיו אני רוצה להגדיר, אחרי שהגדרנו את כל מה שכתבנו פה,
00:38:29מה זה מה שיש לי פה?
00:38:30מה בדי אב, מה בדי סייד, מה בדי מה?
00:38:32זה מה שכתבתי פה פשוט מלא, מלא דמלא,
00:38:35יש לי אותו שלוש פעמים. גם פה, גם פה וגם פה.
00:38:39נכון?
00:38:40כן.
00:38:41זאת אומרת, יש לי לקו הימני, יש לו את הקחב שלו,
00:38:44לקו השמאלי יש לו את הקחב שלו,
00:38:46לקו האמצעי יש לו את הקחב שלו.
00:38:56עכשיו בואו נכתוב את ההגדרות האלה, שיהיו ברורות לנו מול העיניים על דף אחד.
00:39:03אז אמרנו ככה, אמרנו שמי שאנחנו מגיעים לזיווג החיצון הזה, בביטיבת ברוך,
00:39:11כבר יש לנו זיווג, כבר כתוב לי לזווג ולהוציא.
00:39:15יהיו כתוב לי כבר להוציא, זה שפע שאמור להגיע לתוך זה.
00:39:20אז בגלל זה, מה אני רואה כבר? אני רואה כבר נרנחי,
00:39:23הוויות מנוקדות. איזה בחינות של נרנחי אני רואה?
00:39:26אני צריך לראות בחינות נרנחי של נחי.
00:39:29כי אמרנו שההמשכה במקום הזה זה המשכה של מב,
00:39:35ומב זה קטע חוכמה בינה.
00:39:37קטע חוכמה בינה זה אורות של נחי.
00:39:40לקטע זה יחידה, לחוכמה זה חיה, ולבינה זה נשמה.
00:39:44כמו שכתבתי פה, כתבנו ככה, כתבנו כנגד כל איזה אור כנגדו, נחי.
00:39:48אז צריך לראות לי נחי מצד ימין, נחי, זאת אומרת אור לנחי מצד ימין,
00:39:52אור של נחי מצד שמאל, ואור של נחי באמצע.
00:39:57אז צריך לראות לי פה נחי.
00:40:08שלושה נחי
00:40:11עכשיו צריך להיות לי
00:40:12זה היה נחי מציין לי תמיד
00:40:15לא
00:40:17מה מציין לי הנחי
00:40:19לא הנחי הספציפי הזה
00:40:20מה מציין לי המילה נחי
00:40:23כמה צפתך ו...
00:40:24לא
00:40:27הורות, יפה מאוד
00:40:28בקול צמא נחי מציין לי אורות
00:40:30אם אני עכשיו רוצה לקרוא
00:40:32לא אמרתם את המילה נכונה?
00:40:33הכל יפה אבל לא אמרתם
00:40:35אם אני רוצה להגיד את ההגדרה
00:40:38המדויקת לאיזה בחינות בנחי
00:40:41אני רוצה להגיד כל ההמשכה בנחי
00:40:42טוב, אנחנו נגיע לזה שנגיע לכוונה
00:40:45נחי
00:40:46מתחת לנחי אמרנו יש לנו אורות
00:40:48מתחת לאורות מה צריך להיות לי?
00:40:50בקול צמא
00:40:51איך? מוכין, יפה מאוד
00:40:55מוכין, איזה מוכין צריך להיות לי?
00:40:57מוכין של קטר, של חוכמה, של בינה, אותיות ופנים, נכון?
00:41:06נכון? פנים של אותיות של הקטר ושל החוכמה ושל הבינה, נכון?
00:41:11אז יהיה לי פה פשוט מלא מלא דמלא של הכל של אב, למה? כי אני בצד ימין, יהודו אני בצד
00:41:17ימין, הכל יהיה לי פה אב.
00:41:20הדרוש מתחת זה לא תדבר, זה לא מחליט?
00:41:23לא, הערות הם יותר גבוהים מהמוכין.
00:41:27שיש לך סדר, אז בגלל זה זה מתחת, מתחת לנכי.
00:41:31נכי זה הורות.
00:41:32נכי זה הורות, והמוכין הם יותר קטנים מהמוכרות.
00:41:36זה נכון, זה מוכין.
00:41:38כן.
00:41:39משתמש בהם כמו אמצעי, כמו כלי כזה, זה לא ממש, כי שתי אמורות, אבל הוא כמו כלי אמצעי בערכו.
00:41:45יש מקום שהרב אומר שהוא כמו כלי בערכו, אבל זה לא ממש כלי.
00:41:50מה?
00:41:51כי זה שתי אמורות.
00:41:52מה זה?
00:41:53אז יש לנו פה, עכשיו ילנו כאן, סליחה, פה מאב, דאב.
00:42:01וכאן יהיה לי בנכי הזה של צד שמאל.
00:42:05אני הולך לפי הצדדים שנרגיל להם, אבל בואו נלך לפי הסדר שפה הוא מטבע.
00:42:10קטר, חוכמה, בינה.
00:42:12הכל פשוט, הכל אותיות.
00:42:14אז יהיה לי מב, מב אותיות.
00:42:18נכון?
00:42:19ארבע, עשר, עשרים ושמונה.
00:42:31מב, דה?
00:42:33דמה.
00:42:35דמה.
00:42:36ופה יהיה לי מתחת לנכי הזה,
00:42:38קטר, חוכמה, בינה, גם אותיות, גם פשוט.
00:42:44אז יהיה לי פה מב, דה?
00:42:48סג.
00:42:48סג.
00:42:50יפה מאוד.
00:42:53עשרים ושמונה.
00:42:56יפה מאוד.
00:42:58עכשיו, אם אני רוצה,
00:43:04אם אני רוצה לקרוא לדבר הזה בשם,
00:43:10בספירות,
00:43:11איך אני אקרא לזה בשם?
00:43:14איך אני אקרא לזה בשם?
00:43:15אני מצד אחד יודע,
00:43:17שמדובר לי פה על גר.
00:43:19אבל אני יודע שהככה בזה,
00:43:21או הנכי הזה,
00:43:23שייך לבכינת,
00:43:24זאת אומרת,
00:43:25על מה אני עובר?
00:43:26כן, אני עובד,
00:43:26זה גם רשע,
00:43:28וגם אמרנו ששתי הגדורות במב.
00:43:30מצד אחד,
00:43:30כל מה ברשע,
00:43:32כל מה ביצירה.
00:43:33אז זה צריך להיות ברשע של היצירה.
00:43:35אז זה צריך להיות בככב,
00:43:37של החגת ונאי.
00:43:39יפה מאוד?
00:43:39אז זה הגדרה של כל ההמשכה הזאת.
00:43:41זה חסת גבורת תפארת.
00:43:43לא, חוכמה,
00:43:44לא מה?
00:43:45למה?
00:43:46כן, תוך חוכמה בינה.
00:43:47ואמרנו שהכוסת זה די חגת.
00:43:49אה, די חגת, כן.
00:43:50זה חסת גבורת תפארת.
00:43:52בסדר.
00:43:53לא, לא לזה התכוונת.
00:43:54התכוונתי איך אני קורא לה הגדרה
00:43:56של כל השפע הזה.
00:44:01אז אני קורא לו,
00:44:02אני תמיד להתחיל בהגדרה מהפרטי,
00:44:03עובר לכללי.
00:44:04הכי כללי זה עיני וחגת,
00:44:05די חגת.
00:44:06וזה יהיה בכחב שלהם,
00:44:07אז כמו הכחב שני וחגת די חגת.
00:44:10הכחב די חגת?
00:44:11זה זה.
00:44:12וכחב די חגת.
00:44:14עכשיו, אחרי שאמרנו את זה,
00:44:15בואי נראה את הכוונה,
00:44:17אנחנו שתראו,
00:44:18מה שכתבנו פה על הלוח,
00:44:20זה הכוונה כפי שמופיעה
00:44:22בלשון הרב.
00:44:24יש תוספת שהוסיפו בסידור.
00:44:27בסדר, אבל קודם כל כתבנו,
00:44:28איך זה מופיע בלשון הרב.
00:44:29עד כך נראה תוספת שהוסיפו לנו פה למטה,
00:44:32שנסתכל בכוונה עצמה.
00:44:35אז הנה, הנה הכוונה עצמה פה למטה.
00:44:45בואי נראה עכשיו שלב שלב.
00:44:48שלב שלב.
00:44:49מה אתה רוצה?
00:44:50תראו לשם.
00:44:57תכוון להמשיך שפע.
00:45:00אתה בסדר?
00:45:01מה זה המכשיר?
00:45:02תכוון אותי,
00:45:04יחוון להמשיך שפע.
00:45:06מזיווג החיצון.
00:45:08בואי נליח שלב שלב,
00:45:09רבותיי,
00:45:10עכשיו אנחנו לומדים את הכוונה עצמה.
00:45:13נה, אתה מצלם.
00:45:15יחוון להמשיך שפע.
00:45:17מי שלא פה יער,
00:45:18מי שלצא פה לא יער.
00:45:19לא, הנה, רואים.
00:45:20אה,
00:45:21הנה, הנה.
00:45:22יחוון להמשיך,
00:45:23יש לכם דפים, רבותיי,
00:45:24אני הבאתי לכם דפים,
00:45:26אתם יכולים לכתוב על הדפים,
00:45:27לסמן על הדפים,
00:45:28לא סתם הבאנו לכם דפים.
00:45:29לא שתשימו אותם בבית.
00:45:32יחוון להמשיך שפע מזיווג חיצון,
00:45:34אני זכר,
00:45:34דנאי וחגת דחגת.
00:45:38דמה ובין דעריך.
00:45:40הכוונה,
00:45:40הצד ימין וצד שמאל דעריך.
00:45:51כן.
00:45:53שזה מה?
00:45:54שזה הזיווג הזה.
00:45:59לאן?
00:46:00לזיווג חיצון,
00:46:02דנאי וחגת דחגת,
00:46:04דמה ובין דעבר וביעש עשות ולזווגם.
00:46:08מהזיווג הזה,
00:46:10לזיווג הזה.
00:46:12אני נראה אותו דבר.
00:46:13הכל נראה, גם פה נראה אותו דבר.
00:46:15לא.
00:46:15כל פעם, גם מפה לבוא.
00:46:18גם זה נראה אותו דבר.
00:46:20כי זה זיווג חיצון.
00:46:23הנה הזיווג,
00:46:25זיווג חיצון,
00:46:27דנאי וחגת דחגת דעבר וביעש עשות.
00:46:30זה הזיווג החיצון.
00:46:32חיצון.
00:46:32איך אני יודע שחיצון?
00:46:33הבעיה בחוץ.
00:46:36אחר כך אני ממשיך, מכוונים את הזיווג החיצון בשביל הכוונה, במילה ברוך, זה הקטע הכי חשוב לנו, כי פה אני
00:46:42אעשה זיווג
00:46:42זאת אומרת בכוונות, אני עובר מפה, מזה, לזה, ברגע שאני יודע מה אני אעשה פה, ואני לא צריך לקרוא את
00:46:52הכל
00:46:52אני עובר מזה, לזה, מכוון זיווג חיצון, הוויה משולבת, י, כ, ו, כ, משולב בתוך א', כ, י, כ, זה
00:47:06נקרא זיווג
00:47:07אני רוצה לפרט את הזיווג יותר, אני מחבר י, עם א', כ, כ, ו, עם י, כ, ואני רוצה לצאת
00:47:16שלם, אני מסתכל על הכל ביחד
00:47:17אם יש זמן, אתה יכול לעשות, קודם כל, חיבורים פרטיים בין כל בחינה או בחינה, זה נקרא עצם הזיווג
00:47:26אחר כך אתה בעיניים, מחבר, רואה את ההוויה ואת ההיקה, יש מקומות שעשו הבדלים בגדלים, או צבעים
00:47:35ואז במהירות אתה רואה את ההוויה ואת ההיקה, ואחר כך אני מסתכל על הכל ביחד, חיבור שכולו ביחד
00:47:43זווג של שני אותיות, בידיעה, שזה חוויה בעיף, כן, אפשר
00:47:48אתה עושה י'הלב? כן, אפשר, רק מה?
00:47:52הסידורים מרגילים שזה עדנות
00:47:54גם אותו דבר
00:47:55לא, זה עדנות, אותו דבר
00:47:57זה י'הלב, אחר כך יש לנו פה את הכל דלת
00:48:00סדר, אז אתה עושה זה עם...
00:48:01ומה אני עושה פה?
00:48:02אותו דבר, אותו סדר, רק אתה מחבר, מחבר איזה עם עדנות, עם בחינה אחרת
00:48:06הוויה עם ה'הקי
00:48:07לא שם
00:48:08נכון, כי אנחנו עכשיו ב'הקי, לא בעדנות, אבל בזיבוי...
00:48:11לא, אותו דבר מבחינת המבנה של הכוונה
00:48:14המבנה מובן
00:48:14רק אתה צריך לדעת
00:48:17שמה ההבדל ביני כיהיה לעדנות
00:48:19זה לא אותו מקום של זיווג
00:48:21במקום לא, אבל בכוונה שאתה אותו כוונה
00:48:23שיר 3, אבל אני עושה עכשיו, אני עושה ברוך
00:48:24נו?
00:48:24ואני אשתכל מה שכתוב הסידור הרגיל
00:48:26לא כתוב עדנות, כתוב ככה
00:48:28מה הבעיה?
00:48:30ועדנות, לא כתוב רק
00:48:31איפה, בשם?
00:48:33ברוך אתה ה'
00:48:34בשם, אבל אני לא בשם
00:48:36אבל אני לא בתפילה 18, אני בהברכה עכשיו
00:48:38מה אכפת לי מקווה בשמונה עשרה?
00:48:40אני יכול להביא לך עוד אלף כוונות אחרות, מה אכפת לי?
00:48:43כוונה פשוטה זה לא ברוך, זה בשם
00:48:47אבל אני לא בשם, אני ברוך
00:48:48אז מה זה קשור?
00:48:50לא לבלבל, אנחנו בכוונות פה
00:48:52לא באיזה
00:48:55מה?
00:48:57מה זאת אומרת למה התחלתי?
00:49:00אבל אמרתי מזה כבר, למדתי
00:49:02למדנו את זה כבר
00:49:04לא, אבל השפע לפה
00:49:06נמשך מפה
00:49:07זה כבר גמרנו את השפע
00:49:09מפה לפה
00:49:11עכשיו אחרי שהמשכנו מפה
00:49:12לפה ממשיכים, יכוון להמשיך
00:49:15ולהוציא, אז אמרנו
00:49:17יודו ואנחנו מוציאים, אנחנו נראה
00:49:19כבר נרנחי
00:49:21הנרנחי לפעמים באים לנו בצורה
00:49:23מלאה, של
00:49:24מלא שמות, חכן, בגה
00:49:27קדטים, לפעמים אנחנו רואים את זה
00:49:29בצורה פשוטה, הצורה הפשוטה הזאת
00:49:31מכילה את כל הנרנחי
00:49:34רק זה
00:49:35בגלל שמקצרים לך
00:49:37כן
00:49:38יכוון להמשיך ולהוציא מזיווגם
00:49:41מוכין
00:49:43דאותיות
00:49:43דא שלושה
00:49:45מה זה מוכין דאותיות
00:49:46הכוונה
00:49:47אלה
00:49:49דא שלושה מב
00:49:51הכוונה שזה לא מספר
00:49:53שלושה מב
00:49:55מב דאב
00:49:58מב דסאג
00:49:59ומה פדמה
00:50:03יש
00:50:05ומילויהם
00:50:06מילויהם
00:50:10רגע
00:50:11מילויהם זה פה
00:50:12זה
00:50:14זה
00:50:40נוסיף
00:50:42נרנחי
00:50:43נרנחי
00:51:10נרנחי
00:51:12לפני
00:51:40לפני
00:52:10זה מספר
00:52:40נשאר
00:52:50נשאר
00:52:51בזה
00:52:51בזה
00:52:51ככה בזה
00:52:52אז
00:52:53נרנחי
00:52:54דרנחי
00:52:54דנחי
00:52:55מי זה
00:52:56לטעות
00:52:57לפעמים טועים
00:52:59חושבים שהנחי הזה
00:53:01זה
00:53:02זה
00:53:02זה
00:53:05כפה שציירנו
00:53:08מחורי על הלוח
00:53:08זה
00:53:09זאת אומרת
00:53:12לכל אחד
00:53:13יש
00:53:14נרנחי
00:53:15דנחי
00:53:15לזה
00:53:16נרנחי
00:53:18דרנחי
00:53:18זה
00:53:19לכל אחד לפני עצמו
00:53:21נרנחי
00:53:25דרנחי
00:53:25דרנחי
00:53:26זה מציין לי
00:53:27איזה סוג של אורות
00:53:29של מי
00:53:31דרוח
00:53:31מה זה רוח
00:53:33דרוח
00:53:34הכוונה היא עוד ואני ממשיך פה
00:53:35בעיקר לחגת
00:53:36אני ממשיך לנאי וחגת דחגת
00:53:38חגת נקרא רוח
00:53:38נאי וחגת דחגת
00:53:41אבל עיקר השפע נמשך לחגת
00:53:43תמיד
00:53:44אז כמו שאני אומר, חגת דחגת, זה רוח דרוח, דרוח דרוח שבהם שלושה מב דאב סגמה ומילויהם עם נרנחי דרנחי
00:53:59דנחי, בסדר? עכשיו בואי נראה איך זה בא לידי ביטוי בכוונה.
00:54:04מה זה נרנחי? נרנחי זה עשר ספירות, זאת אומרת דרנחי זה האותיות, הרי אמרנו בתוך הטבלה של רפח, יש לנו,
00:54:15נגיד ניקח קטר, יש לנו פשוט מלא מלא די מלא, פשוט זה בקטר ופשוט יש לי ארבע מדרגות, יש לי
00:54:20טס של פנים, יש לי טס של אחור, יש לי מלכות של פנים, אחות של אחור, הטס של הפנים נקרא
00:54:27רנחי.
00:54:28הטס של הפנים, הטס בכלל נקרא רנחי. למה? כי אני לוקח את כל העשר, זה נרנחי, אני מוציא את הנפש,
00:54:35נשאל לי רנחי. זהו, זה נקרא רנחי, עשר ספירות של הפנים האלה. למה אתה לומש לו עשר? כי המלכות, הטרת
00:54:41היסוד, משלימה אותו.
00:54:44פה לא כותב את זה, רנחי.
00:54:47מה?
00:54:47אז מה אני רוצה להגיד, שאני חסך שם נרנחי, דרנחי, דנחי, לא רק דקטר, שגם של הנשמה, גם של החיה,
00:54:55גם של היחידה, כל הנחי.
00:54:57גם הייתה הנכי, ה...
00:54:59לא, לא הקטר.
00:55:02הטשע ספירות, אני ממשיך נרנחי, לספירות של נרנחי, נמשיך נרנחי לאותיות של הקטר, ונרנחי לאותיות של החוכמה, ונרנחי לאותיות של
00:55:15הבינה.
00:55:16דנחי, נשמה חי יחידה. מה זה נשמה אחרי יחידה? כנגד הפשוט בקטר, מלא בחוכמה, מלא מדNENו בינה.
00:55:22אבל לא מבין איך אפשר להתעלם. הרי מילים, אתה אומר עכשיו, שזה כל הקטר, פתאום אתה מתעלה מהמלכות, איך זה
00:55:30יורד ל... מה יורד לא דרך המלכות?
00:55:32איזה מלכות? מה אכפתך עכשיו?
00:55:34המלכות של הקטר. מה פתאום מזיזים ילדי הצידה. אתה עושה מנכי, אתה אומר זה מספר, בסדר. אבל האם הריינו באיזשהו
00:55:41מקום, ילדת העולמות, משהו לא דרך המלכות? מה פתאום פה אתה מזיזים?
00:55:45מה זה קשור דרך? דרך אחרת הרבה דברים. לאן זה מגיע בפרצוף?
00:55:48עושה, איך אני יכול להוריד משהו מהכטר לחוכמה ולהגיד למלכות של הקטר? זו זה הצידה.
00:55:53כי משהו מהחוכמה. מה זה קשור זה צידה? אני לא מבינו אותך, תסתכל.謝謝.
00:55:56הרי הרי ערב מה אומר, ארנכי ואתה metric... זה לאיפה
00:55:59נמשך השפע, לאיפה נמשך השפע? ואם השפע
00:56:02נמשך עכשיו, לפנים, אבל הלא הפשק הוא נהüllt ליעוטיות? אבל הוא לא יגיע
00:56:05למלכות עדיין, זה ימשיך עק לפנים, אתה 좋아요. אבל איך אני הורד
00:56:08מהכטר לחוכמה? יש לי פה מלכויות, מה?
00:56:10איזה קטר, איזה חוכמה, מה זה מחתורת?
00:56:13הרי יש לנו פה, אמרנו ככה, יש לנו נחי, זאת אומרת, יש לנו קודקולטי יחידה.
00:56:19הקטר, התשע הספירות שלו, הראשונות.
00:56:22אנחנו אומרים לכם, שמה, אתה מלחוש את זה מספר, שים בצד,
00:56:26ואתה מעביר מהקטר של תשע הפנים, אתה מעביר לתשע...
00:56:30לא קטור שמעביר, קטור שמהפרצוף העליון לפרצוף התחתון, נמשך רק שפע של אותיות.
00:56:38איך אפשר? איך אני מתענה מהמלחות?
00:56:40יש משהו שעובר, מפרצוף, מעולם, לא דרך המלחות, איך אפשר לתענה מהמלחות?
00:56:46הרביהם, אם אני אומר, אם זה הכולה allá sellers,lovיד,
00:56:49אבל כל הזו פתאום הכניס לי גם את החוכמה, את המילה, גם את הדמל sudah... ומייש
00:56:53לי את הצד, את הגמטרתurger, את המספר...? אני לא מתיין
00:56:56אז אני מתן לי הרבה דברים. הרבה פעם בכרוב,
00:56:58אם אני אוכל... אז אני יכול להוריד. כן?
00:57:00אז אתה יכול? אז תחזור,
00:57:01לא פעם שאלה, jeśli אני עושה דרך מעבר או דרך עובי?
00:57:03אז אני כ göster אותו דבר
00:57:04אבל כל הכוונות זה ככה
00:57:06הכלל הוא לא איך אני מתעלם לו
00:57:08הכלל הוא איך אני ממשיך ממקום למקום
00:57:10זה תמיד מאותו מקום שלו למקום שלו
00:57:13למשל עכשיו יש לי זיווג
00:57:14דרבנן
00:57:15סתם דוגמה
00:57:16אני עושה מצווה דרבנן
00:57:17המצווה דרבנן מתעסק ביעקב ורחל
00:57:20רגע, מה עם גזון? מה עם כל השאר?
00:57:22אני אעבור מיעקב ורחל לזה
00:57:23ליעקב ורחל לזה
00:57:24מה בשאר אין?
00:57:25באמשל גם יש
00:57:25אבל העיקר שאני מתייחס עליו
00:57:27זה זה
00:57:28עכשיו אני אתן לך חצי תשובה למה שאתה אומר
00:57:32יש לנו פה תוספת
00:57:34אנחנו למעשה למדנו
00:57:35בוא נסתכל על הכל הכוונה
00:57:36לא עוד אנחנו מוסיף פה עוד משפט
00:57:37לא צריך להוסיף את המשפט הזה
00:57:39אם אני מסתכל עכשיו בכוונה אני רואה
00:57:41יש לי פה את הנאה רנחי
00:57:45אפשר להוסיף
00:57:47למה? רנחי זה פצדר
00:57:49זה מספר של אותיות
00:57:50זה טס
00:57:51לא מוכין לא אותיות זה שייך לזה
00:57:56תראו
00:57:58לא תסתכל זה בסדר עד לפה
00:58:00פשוט זה כפון עוד על משהו
00:58:01עד לפה תסתכל עד לפה
00:58:03יש לנו פה להמשיך ולא הוציא נכון?
00:58:06מזיווג דותיות
00:58:08יש לי מב של אב
00:58:10מב של סג
00:58:11מב של מה
00:58:14ומילויהם
00:58:15המילוי שלהם זה פה
00:58:16מה זה המילוי הזה?
00:58:17המילוי הזה ולפני זה כאן נצאר
00:58:21מה זה רוח זה חגת
00:58:23יש לי נרנחי דרנחי פה
00:58:25יש לי פה ויש לי פה
00:58:26אחרי שגמרתי את הסבר הזה
00:58:28כבר למדנו אותו
00:58:29אני רק רוצה לסכם לכם כאן
00:58:30מה זה התוספת פה למטה?
00:58:31יש לנו פה שלושה מילויים
00:58:33המילוי של אב
00:58:35המילוי של אב זה ית
00:58:36סליחה זה מו
00:58:38המילוי של סג זה לז
00:58:40והמילוי של ית
00:58:41זה
00:58:42של מה זה ית
00:58:44נכון?
00:58:45שלושת המילויים האלה
00:58:47למה אני ממשיך אותם?
00:58:50לא למה
00:58:50למה זה ככה?
00:58:52אולי זה בא לרמוז
00:58:53אלא מה זה בא לא למה
00:58:55לאן אני משוך אותם קודם? איזה בחינה זאת? המילואים האלה הם מספר. אלה אותיות. אלה אותיות, אבל לעומת זאת, אלה
00:59:04המילואים האלה הם מספר.
00:59:05להיות והמילואים האלה הם מספר, אני צריך להגיד שאני ממשיך אותם לאותו בחינה שדיברתי, אבל מבחינת המספר.
00:59:13זה המלכות שאתה חסרה לי. המלכות של אותו כחב. מה שאמרתי קודם, זה לאותיות של הכחב של כל אחד, וזה
00:59:21המלכות של הגר.
00:59:22אז, רגע, רגע, קודם כל זה תשובה אחת.
00:59:26למה להיות וזה המספר?
00:59:27זה מציין לי איזה שפע מקבל את המלכות.
00:59:30כי מה שאמרתי קודם,
00:59:31זה רק איזה שפע מקבל התס.
00:59:34אבל איזה שפע מקבל למלכות?Вот
00:59:35מה ששאלת קודם, הוא
00:59:36מקבל לכל אחד כנגד המספר של
00:59:40האותיות של המילוי. מספר.
00:59:42רגע,
00:59:43רגע, אין לנו זמן פשוט. אין לנו זמן
00:59:46רבותיי, אני אנצה להגיד
00:59:48עוד דבר. אז יש לנו פה את הבחינה
00:59:50של המספר.
00:59:51יש לנו, זה דעה אחת, זה דעה של המיל אליהו ושל ה... אני חושב באמת נהרץ או שדה
00:59:59מיל אליהו אני יודע שאומר את זה, שזה בחינת המלכות של כל בחינה
01:00:04ואז יש לי גם תס לי גם מלכות, אז יש לי שפע שלם לגר, זה מה שיחסר לחיים קודם
01:00:09אבל אני יכול להגיד תירוץ אחר שאומר הצדק ושלום, לא, זה אמרנו כחב, זה כחב, זה כחב
01:00:17לעומת זאת זה זה וזה זה בא מזת, מזת של הפרצוף של העליון ואז יש לי גם את הכחב של
01:00:25החגת ונידי חגת
01:00:27וגם את הזת של חגת ונידי חגת, סך הכל יש לי עשר ספירות, זה בא להשלים לו
01:00:32כי הערך של זת מול גר זה הערך הזה, הוא מביא הוכחה שדווקא הערך הזה של המילוי של המספר
01:00:40הוא דווקא הערך הזה שמילוי ממספר הוא ערך של זת מול גר
01:00:44ואז הוא אומר שזה נקרא
01:00:46זת של הפרצוף, זה נקרא
01:00:48כנגד אגר, יש לנו שתי דעות לזה
01:00:50אם זה מדובר על המלכות שלו
01:00:52כמו שאמר אמר מיליהו ואז דווקא
01:00:54למעשה זה מולך חלק, זה הולך טוב כי אתה משיך את הכל
01:00:56פה לגר, אז יש לך את הבחינה
01:00:58של המלכות שלו, מה שיחסו מקודם
01:01:00לרב חיים, או שנגיד לא, זה הולך
01:01:02כנגד הזת, יש לנו שתי דעות
01:01:03במפרשים, מה התוספת שנקרא
01:01:06הבחינה הזאת, וזה ההמשכה הזאת
01:01:08נראה אותה בהמשך הדרך
01:01:11מה בשביל שיש שפע שלם
01:01:13שלא רק לאגר