- 4 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o9dIopk7SEPGPkIzrUqRw_bYij0gV1o6/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
התחברות פרצוף תחתון לעליון בסוד הכתר
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Bl8i6vBMJW4
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o9dIopk7SEPGPkIzrUqRw_bYij0gV1o6/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
התחברות פרצוף תחתון לעליון בסוד הכתר
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=Bl8i6vBMJW4
Category
📚
LearningTranscript
00:26תודה רבה
00:30אנחנו נגיע לתשובה
00:31איך מגיעים מסוד הנשמה
00:33שהיא אחת
00:35שהיא בעצמה יש בעשר
00:37עבין następ amplitude של עשר ספירות
00:39איך מגיעים בסופו של דבר לרמח עיברים
00:41ואיך מגיעים לכל העיברים של הגוף
00:42ואיך הנשמה היא בסופו של דבר
00:45הצורה הפנימית של הגוף
00:47זה מה שאנחנו רוצינו להבין
00:48ואנחנו גם נחזור למושגים שדיברנו
00:50מקום וקיוצב הזה
00:51הסיבה שאני נבט בצורות שונות
00:55בגלל שאני יורד לפי מה שמתאים
00:56וכך אנחנו ניאט להד
00:58לפי הצורך של האנשים
01:00אנחנו נבנה את השיעור
01:01מה החוכמה בעניין של העסק?
01:05מה מסתדר אנחנו...
01:06כן, כן, כן, כל הנושאים האלה שדיברנו עליהם
01:08אנחנו נגיע עליהם כל פעם
01:09אנחנו נגיע על חלקים מתוך הדבר הזה
01:11אבל להיות ודיברנו פעם הקודמת
01:14סדר, רחבנו את העניין
01:15על העניין שנקרא קטר
01:19ואנחנו דיברנו
01:20שהקטר
01:21יש קטר, יש חוכמה, יש בינה
01:24וככה הלאה, אנחנו קצת נרחיב היום
01:26את העניין
01:27שנקרא קטר
01:30עכשיו, הדיבור שנדבר היום
01:32הוא אקצת דיבור גבוה
01:35הכל תלוי לפי רמת
01:37הקבלה שלכם
01:41מה זה קטר?
01:43אנחנו כל פעם ננסה להגדיר איזה מושג
01:45וככה נוכל להבין יותר
01:46את העומק של הדבר הזה שנקרא
01:49ספירות ואיך נכנסים לעולם שנקרא קבלה
01:51כי אנחנו פה בשיעורים האלה
01:53רק נותנים מושגים
01:54אנחנו לא מנסים
01:57ללמד פה קבלה
01:58כי אי אפשר לימוד קבלה
01:59על שיעור פעם בשבוע
02:01קבלה זה לימוד לכל החיים
02:03עכשיו לא רק שהוא לימוד לכל החיים
02:05הוא לימוד מתמיד יום יומי
02:07ואם אדם לא מתמיד את זה באופן יום יומי
02:10ולא רק זה
02:11גם אם הוא לא לוקח את זה איתו
02:15בלכתו בדרך
02:16בשוכבו, בקומו
02:18הוא לא יצליח להבין קבלה
02:19קבלה זה תורה עמוקה מאוד מאוד
02:23ורחבה מאוד מאוד
02:26שהאדם מתקדם בה בתוך חייו
02:30והשנה שהייתה
02:32לא דומה לשנה שבאה אחר כך
02:34וככה אדם מעמיק ומבין מתוכות דברים
02:37שאי אפשר אפילו להסביר אותם ברגע שהוא מתחיל להבין אותם
02:40בגלל שהוא נבנה אצלו בניין
02:43אז אנחנו ננסה להבין מושג
02:45שהוא המושג שאיתו מתחילים תמיד
02:47והוא הקטר
02:48מה זה בכלל הקטר?
02:51אנחנו רואים שיש לנו דוגמה בשבועות
02:55בשבועות, מפסח
02:57עד שבועות אנחנו נמצאים בתיקון אחד גדול
03:01בפסח יש לנו דעלל סדר
03:03יש לנו אחר כך למחרת סופרים את העומר
03:06אחר כך עד שבועות
03:07בשבועות מגיעים ללילה
03:09והראו לנו שהלילה של שבועות
03:10זה התיקון הגדול של כל 49 יום
03:13כל ה-50 יום מי יום ראשון של פסח
03:16ומה ה-C של התיקון הזה?
03:19שטובלים במגווה ומקבלים את הקטר
03:21עכשיו כולם בגלל הדבר הזה
03:23כולם הולכים לדבול במייק
03:26ו363 קטרים
03:27כולם רוצים לקבל קטרים
03:29כולם אמרים
03:29איך שהם ייחוד אומרים
03:31רק לקבל את הקטר
03:32מה זה לקבל קטר?
03:33כולם הולכים, חוזרים רק Team og Nadia
03:35כי לא יודעים בכמד הם צריכים לקבל
03:37הציפו, לקבל איזה קטר על הראש
03:39משהו, כלום
03:40לא קיבלו קטר
03:41אבל מה?
03:42אבל תשוקה הייתה להם
03:44גם אפור משרם הקטר
03:46תשוקה לקבל את הקטר הייתה להם
03:48אבל מה זה?
03:49לא יודעים
03:50סתם שמפוצץ
03:51שם גדול. מה זה לקבל קטר?
03:53מה זה בכלל קטר?
03:55הקושייה של המילה קטר היא קושייה
03:57גדולה. למה?
04:00למרות שאנחנו עובדים
04:01המון המון בקבלה
04:03על הקטר. שורשה המוכין שם בקטר
04:06הקטר ממנו
04:07הקדוש ברוך הוא הציל את כל העלמות
04:09הפרצוף המרכזי של הצילות זה הקטר
04:11הקטר זה לא דבר פשוט
04:13הקטר זה
04:14אפשר להגיד הפרצוף הוא האור העיקרי
04:17ביותר בכל הספירות
04:18צריך להבין מהו. מילה חוכמה
04:21אני מבין. אני יכול להגדיר מה זה חוכמה
04:23אני יכול להבין מה זה בינה
04:25מה זה דעת, מה זה חסד, מה זה גבורה
04:27זה כוחות שיש לנפש
04:29אני יכול להבין מה זה נצח
04:30אני יכול להבין מה זה הוד. כמובן כל דבר
04:33שאני אומר הוא יכול לקחת שיעור שלם
04:35אפילו יותר. אבל אני יכול להבין מה זה
04:37אני יכול להבין מה זה להודות
04:40ומה זה העומק
04:41של ההודעה. אבל מה זה קטר
04:43אני לא מבין. כי קטר
04:45זה בסך הכל איזשהו קובע
04:48שעשוי מזהה ויאלומים
04:49שעשוים אותו על הראש
04:50כאילו מה יש לך חחוץ מלשים קטר על הראש
04:53לכולנו קטר על הראש
04:54נכון? ככה שרים בפורים
04:55לסך הכל לשים משהו על הראש
04:57כל החיים שמעת הקטר
04:58משהו שעשוים על הראש
05:00אז מה אני
05:01מה התשוקה הגדולה לקטר
05:03שאני לא יודע מה זה קטר
05:04זאת אומרת אם אני לא יוצא כמשמעות למילה קטר
05:07לעולם אדם לא יבין מה זה קטר
05:11ואני אומר את זה למישהו שלומד קבלה
05:13ולומד את זה לא יום ולא יומיים
05:15שהוא משתמש במושג הזה
05:17מאות, אלפי פעמים
05:19אבל מה זה? הוא לא יענה לך
05:21כי למה? כי הוא לא יודע
05:22מושג כתר זה מושג סתום
05:26או פשוט מידי
05:28אז כדי להבין מה זה כתר
05:30אנחנו ננסה קצת לעמיק היום
05:31וננסות להבין מה זה באמת הכתר
05:34אז אני אקרא
05:37משהו מלשון ערב
05:40בעוצרות חיים
05:42משאר המוכין די צלב
05:45קצת
05:47בפרק ב' שם הוא מתחיל לדבר על הכתר
05:49גם מושג כתר
05:51איפה הוא נמצא באמת זה לא דבר פשוט
05:53אבל זה כבר מישהו יודעת
05:54המבנים של הקבלה יודעים שהכתר
05:56הוא פעם אחד
05:58איך נקרא כתר?
06:00איך בכאן נקרא כתר?
06:02יש מקום שכתוב
06:05שכתר נקרא אקיה
06:06שם אקיה
06:07שאנחנו אומרים אהיה אשר אהיה
06:09עכשיו בעבר, בקבלה הקדומה
06:12הקתר כך היה שמו
06:13נגיד תקרא עכשיו רמבן
06:16או רבנו בחי על התורה
06:19או מקובלים כדמונים
06:21או שערי הורה של הרב אוסף ג'יקטיליה
06:23או כל מיני מוקובלים כדמונים
06:25הם יקרו לך, הסבירו לך שדברו על הכתר
06:27דברו על השם אקיה
06:29למה? השם אהיה זה סוד הכתר
06:32אז אם זה סוד הכתר
06:34שמה יהיה
06:35אז למה אנחנו אומרים לפעמים
06:36שכתר זה קוצו של יוד?
06:39אנחנו אומרים שאם אנחנו לוקחים את שם הוויה
06:41יוד כ וו כ
06:42הכתר זה קוצו של יוד
06:44והיוד עצמה זה חוכמה
06:47והכי בינה
06:49והוו מייחסת לדי יסוד
06:51זה שש ספירות
06:53בגזי הווו, שש
06:55והייה האחרונה זה מלכות
06:57גם אם להבין מה זה מלכות זה שאלה
06:59אבל פה אני לא יכול להבין
07:01מלכות שמיים, מקבל צימון מלכות שמיים
07:03קטר אני לא מבין
07:04אז פעם אחת כתוב שהקטר זה קוץ של יוד
07:08ופעם אחת כתוב שקטר זה אקיה
07:10מה זה באמת?
07:12זה באמת מושגים שאני אומר אותם עכשיו
07:14הם מושגים שפעם ככה יסתדרו איתם
07:16הם קובלים הכדמונים
07:17אז מסביר אורב יוסף ג'יקטיליה
07:20את העניין
07:21הוא אומר
07:23שאם אני אומר שהקטר
07:25זה אקיה
07:28ואז אני שואל אותך
07:29אז מה זה הוויה?
07:31הוויה היא יותר נמוכה מאקיה
07:33למה? אם אני מסתכל נגיד בנרנחי
07:36במשכה של נרנחי
07:38אז בנרנחי אני רואה שההוויה מנוקדת
07:41זה נמצא מתחת לאקיה המנוקד
07:44יש לי אקיה מנוקד
07:46ויש לי הוויה מנוקדת
07:48ולמה זה ככה? בגלל שאקיה
07:50הוא בגדר מקיף לשם הוויה
07:53ובספירות
07:54אני מנסה את יותר קל
07:55בספירות תפארת נקראת הוויה
07:58ואקיה
07:59זה נקרא קטר
08:01אז מי יותר גבוה?
08:03קטר או התפארת?
08:05הקטר יותר גבוה, אז אקיה יותר גבוה
08:07מהוויה
08:09השואל רבי ספט שיקטילה, איך יכול להיות
08:11שקטר
08:12שהוא יותר גבוה מתפארת
08:15הוא נקרא
08:17אקיה
08:19והתפארת נקראת הוויה
08:20למה? מה השאלה שלו? השאלה שלו
08:22הרי הוויה זה שם העצם
08:25יות כבב כי זה שם העצם
08:27איך הבאת לי שם אחר
08:28שהוא לא בדרך, שאנחנו אומרים שמות
08:30שאינני מחכים, נכון שגם שם אקיה
08:32הוא שם כזה, אבל על שם אקיה
08:34לפחות אני יכול להגיד אותו, אני יכול להגיד אהיה
08:36שם הוויה עשוי אפילו להגיד אותו בדיבור
08:38זאת אומרת שם הוויה הוא חמור יותר מכל השמות
08:40כי הוא שם העצם
08:41אז איך אתה לוקח את שם העצם
08:43והוא נקרא יותר קטן מיקי,
08:45זה לא יכול להיות.
08:46לכן מתרץ הרב אסף ג'יקטיליה,
08:48תרוץ יפה,
08:50הוא אומר, תדע לך,
08:51שכל הספירות זה הוויה.
08:53זאת אומרת, שם הוויה,
08:54זה כל הכללות של הספירות.
08:57איות והתפיירת היא הגופה,
08:58היא הגוף,
08:59שאימנו יוצאים האזרועות,
09:00ממנו יוצא הראש,
09:01ממנו יוצא הרגליים,
09:02ממנו יוצא הכל,
09:03איות והיא המרכז,
09:04היא גם נקראת הוויה על שם זה.
09:06אבל באמת כל הקומה של האדם,
09:08לעשות שם הוויה.
09:09והקוט של שם הוויה נקרא אקיה.
09:12אז מזה התדימה,
09:13שהאקיה הוא לא יותר גבוה משם הוויה.
09:15הוא בסך הכל שם פרטי
09:16לאיזשהו חלק מההוויה.
09:19קודם כל זה התירות שלו.
09:21חב, תרץ, כן?
09:22אתה נגיד שהקטר שסיים אותו על הראש,
09:25של ה...
09:28של מה?
09:29הקטר שסמים על הראש.
09:30הקטר הוא לא חלק מהגוף.
09:31הקטר שסמים על הראש.
09:34בסדר, אבל אם אתה אומר...
09:35הוא אקיה.
09:36כן.
09:36והשם הבאיה הוא העצם עצמו.
09:38יופי, אז 4 הוא יותר גבוה.
09:40הקטר?
09:41כן.
09:42וזה קושיה.
09:43כי השם העצם הוא השם העצם.
09:45שם העצם, אני מתכוון שם העצם ממש.
09:47כן.
09:47זאת אומרת, אם אתה רוצה לקרוא לו שם
09:48התברך בשם, זה השם הזה.
09:50אז זה יכול להיות שהקטר היא קורה לו
09:52משהו יותר גבוה ממנו.
09:53מה שהשם העצם הוא לא הכי גבוה.
09:55ואנחנו נגדרנו שהוא שם העצם.
09:56הוא השם של העצמות.
09:58אין יותר גבוה מהשם של העצמות.
10:00תל pupil אתה?
10:01זה לא קורה שעושים אותו על הראש, זה רק דמיון שאתה מנסה עליה, אתה מקשים.
10:07אבל באמת, שם השם, אתה רוצה לקרוא לו ברמה,
10:12שבוא נגיד, איך זה מתגלה לנו, התחתונים,
10:15שם עצמותו התברח, בשם הוויה.
10:18לא בשם הקיה.
10:19אז מה אמרתי, רץ? תרץ לך תירוץ.
10:21התירוץ שלו זה לא תירוץ שהוא בא עכשיו לתרץ לך תירוץ.
10:24זה ככה באמת.
10:26שם הקיה הוא גם באמת צוד הקוץ של ה-י.
10:28זה השם הפרטי של הקוץ.
10:31זאת אומרת, אני יכול לקרוא לקטר,
10:34לקטר שתי שמות, אפילו יותר.
10:36אני יכול לחנות אותו גם בסוד קוץ של י.
10:39ואני יכול לחנות אותו גם בשם הקיה.
10:42אבל מזה שאני קרוא לו שם הקיה,
10:44תשימו לב,
10:46עולה לי שאלה אחרת.
10:49מה?
10:50כשאנחנו קרואו לו בשם,
10:51אנחנו מקטינים אותו.
10:53למה מקטינים?
10:53זה נהיה רק עבר פרטי.
10:55הוא לא, המרכז הוא לא תופס את זה.
10:58הוא נהיה עבר פרטי.
11:00אבל אהיה בפרטי הכי גבוה.
11:01נכון.
11:02ולא רק שהוא הכי גבוה,
11:03הוא נקרא אקיה,
11:04בגלל שאנה העתיד להתגליה.
11:07זאת אומרת, בגלל,
11:08למה אני שם אותו שם,
11:10או בתור קוץ,
11:11או בתור מקום כזה גבוה,
11:12להגיד לך שהוא כל כך נעלם,
11:14רגע אני אסיים את זה,
11:15ועכשיו תבין את כל התמונה,
11:16הוא כל כך נעלם,
11:18שאני שם אותו במקום,
11:19שהוא הכי עליון והכי גבוה,
11:21שקצת ממנו בסך הכל נגלה,
11:24בגלל שאנה עתיד להתגליה.
11:26מה שמאשה משנתגליה עכשיו זה רק מעט ממנו.
11:28יכול להיות, וזה גם האמת,
11:30שמה שממנו ועלה,
11:31שזהו ממש,
11:32הוא יותר גדול מכל מה שתראה למטה,
11:34ויותר מזה,
11:35הוא גם מתפשט בכל הגוף.
11:38הרי כל ה...
11:39מה שעושה הקוץ,
11:40זה רק אני מציין שפה יש כניסה של האור הזה.
11:43אבל באמת, כל ההוויה זהו.
11:45זאת אומרת, מבחינת הגודל והשלטון,
11:48אין אותה גדול ממנו.
11:49ובתוך כל ההוויה,
11:50הוא מתפשט מהקוץ,
11:52ובאמת קומתו אמיתית,
11:54היא מעל ומעבר.
11:55אין שום השגה בה.
11:56הנה עתיד להתגליה,
11:57לא עכשיו.
11:59אבל הקושייה היא לא זאת.
12:01הקושייה היא מתחילה מתי,
12:02שאני, עד לפה לא הקושייה,
12:04לא הקובעים הקדמונים לא את הקושייה.
12:06אבל ברגע שאני יחס לקבלת הערי,
12:08אני יחס לי קצת קושייה.
12:10למה קושייה?
12:11בגלל שהערי אומר שקיה זה נוקבה.
12:15הקיה במהות שלו זה שם נוקבי.
12:18לעומת שם הוויה זה דוחר.
12:20ודוחר, יותר גבוה מנוקבה.
12:23זאת אומרת, איך אני קורא לה,
12:24בחינה שמביאה את השפע לכל הספירות,
12:27העליונה מכולם,
12:28אני קורא לה הקיה.
12:29הקיה זה שם של אמא.
12:31אמא נקראת הקיה.
12:32אבא נקרא הוויה.
12:34מי יותר גבוה, אבא או אמא?
12:36אבא.
12:37אבא.
12:37אבא זה אסמב.
12:39אמא זה קסקה, קסקה כמה כאן.
12:40האמא זו אקיה, אבא יותר גבוה מאמא, לכן מלאמד אותנו רבן נוהרי,
12:46אומר לך, יודע לך, באמת אקיה זה אמא, ושאני אומר שאקיה יותר גבוה מההוויה,
12:54זה מתי שאני משווה את אמא לזה, אז אקיה יותר גבוה מההוויה,
12:59כי אמא נותנת את עניי שלה, ואז התפערת שלה הוא בסוד קטר על ראש זה,
13:05אז היא נקראת אקיה, להיות אבא גניס בתוכה, הוא לא עולה בשם,
13:10אבל אם אני אעשה אבא מול אימא, זיווג אבא ואימא, זה הוויה, כי אבא זה הוויה, אתה גודל מאמא.
13:16זה מתאים דרך, סליחה, שאני מפריע, זה מתאים.
13:18אתה לא מפריע.
13:19זה מתאים מה שהרב הרב הרב קודם בשם השערי אוהב.
13:23כשאילו הרעיון אומר ששם יהיה הוא שם שהוא מקיף.
13:29אבל צד ממנו נכנס לתוך, זה הקודסה של ליו.
13:33בעצם זה מה שערי הקדוש אומר, מה שנכנס הוא נקרא האימא.
13:37בעצם אם היינו מסתכלים עלה, כל הושם הכי גדול.
13:41אבל כלפי מה שאנחנו מקבלים, היום אנחנו מקבלים מנורא את הקודס הזה שהוא נקרא, ברמה הזאת הוא נקרא אימא.
13:49כי הוא מאיר גם מכל ה...
13:50יפה מאוד, אני אעשה חדד אולי את מה שאתה אומר.
13:53וזה למעשה הטירות של רבן נורי, כך הוא נסת לנו את הקושייה.
13:57באמת, מה שנכנס בתור קטר לזה, אמרנו זה נקרא הוויה,
14:01ומה שנכנס תוך הקודס שלו זה לא רק אימא, זה גם אבא.
14:05ואבא הוא הוויה.
14:07אבל לא דיוגניס בתוכה, והיא נקראת לבוש בערכו.
14:10כל הקומה שלה נקראת לבוש בערכו.
14:13לכן, מה שאני יכול להגיד שיש בקוץ, דווקא היא.
14:17כי היא הבחינה שמתגלת לי בקוץ.
14:20אבל אין החינה משהו בתוכה יש את אבא.
14:22ויותר מזה, אבא גבור ממנה.
14:26לכן יוצא שאיקיה זה שם של קטר,
14:30אבל למעשה, מה?
14:32הקטר הוא לגוש.
14:33באיזה בחינה? מבחינה של האמא, לא מבחינה של האבא.
14:36מבחינה של הגילוי החיצוני, ולא הגילוי הפנימי.
14:40אז מה למדנו מזה?
14:41למדנו מזה שקטר, זה בסך הכל,
14:44ההשפעה של אמא לזה.
14:47אז הקטר הוא חיצוני לו או פנימי לו?
14:49למי? פנימי לו
14:53תלוי איזה חלק
14:54חלק גדול מהכתר
14:56הוא מעל זה בכלל
14:57מקיף לו, המילה מקיף יותר נכונה
14:59כי הוא לא נכנס בתוכו
15:01וחלק מסוים פנימי לו, כי הוא נכנס הכי פנימי
15:04הוא עריך ועתיק וכך הלאה
15:07אז אנחנו עכשיו
15:08קצת עברנו את המושג של כתר
15:10אני יודע שאולי השיעור הזה
15:12קצת דק, אבל תגידו לי אם זה
15:14צריך להוריד בחומר
15:16הכל בסדר?
15:17אנחנו נחכבים כל אחד לקבל כתר
15:19בסדר, בזאת השם, אתם בזאת השם תגיעו לכתר
15:24עכשיו אנחנו צריכים להבין
15:26קצת מהו הדבר שנקרא כתר
15:28אחרי שעשינו את המובה הקצר הזה
15:31נכנס יותר לעומק
15:32מה זה בכלל נקרא כתר, מה זה כתר?
15:34מה זה אור של כתר?
15:35מה זה אור של כתר?
15:37מה זה הבחינה שהיא מהנותנת?
15:39ואנחנו נכנסים פה למשהו מאוד מאוד עמוק ורחב
15:44אז הרב כותב ככה
15:45הרב כותב
15:46אחרי שהוא דיבר שאימא נותנת
15:50הוא אומר ככה
15:52והנה מזה המחצי לתחתון תפארת
15:56ומיני של אימא
16:00אני קורא משמוכין דה צלם פרק ב'
16:05והנה מזה המחצי לתחתון תפארת ומיני
16:09החדשים
16:10שהם בחינת כלים
16:12הרי בתוך הכלים האלה של התפארת
16:15והנאי של אימא נכנסים מוכין
16:17המוכין האלה הם מוכין שבתוך זה
16:19המוכין יותר גבוהים על יבושים
16:22ובחינת האורות גם כן שלהם עצמן
16:25הם נעשים קטר דזה
16:31בזה תבין
16:34הטעם
16:35למה הקטר אינו במספר העשר ספירות כנזכר לאל
16:39יהוד והקטר מגיע מאימא
16:42מהשליש התפארת של אימא
16:44אז אני לא מונע אותו במספר של העשר ספירות
16:48כמו שכתוב בספר יצירה
16:50אומנם מתחילים העשר ספירות דזה
16:53מחוכמה שנקראת ראשית
16:56למה החוכמה נקראת ראשית?
16:59בגלל שהיא
17:00הבחינה שמתגלית
17:02דבר ראשון בתוך הפרצוף
17:03קטר הוא יוצא לאימא בכלל
17:05הוא לא בתוך הפרצוף עצמו
17:07כמו שכתוב ראשית חוכמה יירת השם
17:10לפי שהוא
17:11הקטר ראשית הספירות
17:13סליחה, חוכמה ראשית הספירות
17:15חוכמה היא ראשית כי היא ראשית הספירות
17:17ואתה אמור כי הנה המוכין דזה
17:20שהם חוכמה בינה ודעת שלו
17:22האורות הם דזה
17:24עצמו הבאים לו
17:25מרום המעלות
17:28ואף על פי שהכלים
17:30והלבושים של המוכין
17:31הם ענייה ראשונים לדבונה
17:34טוב אני לא אמיס עליכם
17:36אני אתן לכם את זה
17:37מה הוא רוצה לומר
17:38כשאני מדבר על חוכמה בינה ודעת של זה
17:41אז אני אומר זה נכנס לתוך זה
17:43אבל כשאני מדבר על בחינה שנקראת קטר
17:46זה נמצא אצל אמא
17:48יוצא שאני מתחיל את הפרצוף תמיד
17:50מהחוכמה ומטה
17:53אז אני עכשיו רוצה לדעת
17:56אם אני מתחיל את זה מהחוכמה ומטה
17:59אם אני מתחיל את זה מהחוכמה ומטה
18:01אז מה הבחינה הזאת שאני קורא לקטר ששייך לזה
18:06אתם איתי?
18:07כן אמרנו הקטר הוא ענקי
18:09כן אבל הוא שייך לאמא
18:12איזה בחינה בקטר
18:14שיש בו דבר שמייחד אותו
18:16האם הוא שייך אלא?
18:18שאני אומר לו שהקטר הוא בחינה שיש בזה
18:20על זה יש חמש פרצופים
18:22אחד מהם זה קטר
18:22קטר, חוכמה, בינה ודעת
18:24חסדים דעת גבורות
18:27אני נסה יותר להפשיט את זה
18:31אני נסה להפשיט את זה
18:32אני נסה להביא לכם רק קצת הסברים
18:35בגלל שיש פה כאלה שמתחילים בעיון הזה
18:40אם אני מסתכל על זה
18:41או על כל מערכת של ההשתלשלות של הפרצופים כולם
18:46כל ההשתלשלות של הפרצופים כולם
18:48מורכבת, כל המערכת מורכבת משתי בחינות
18:52פנימיות וחיצוניות
18:55יש הבדל באופן של הפנימיות מאשר של החיצוניות
18:59מה ההבדל ביניהם?
19:00איך עומדים הפרצופים?
19:02זאת אומרת יש לנו דבר שנקרא
19:05עשר ספירות
19:06ואנחנו מונים אותם לפעמים בתור כתר חוכמה בינה
19:10חסד גבורה תפארת
19:12נצח עוד יסוד מלכות
19:15אז אני אומר
19:16כחב, חגת, ניים
19:18כחב זה בלי דת
19:21קטע חוכמה בינה
19:22לפעמים אנחנו מונים את העשר ספירות
19:25בתור חוכמה בינה דת
19:28בלי קטר כמו שלבדנו פה
19:29שמתחיל מחוכמה מראשית
19:30ראשית חוכמה עירת השם
19:32אז יש לנו קודם כל
19:34חבד, חגת, ניים
19:36זאת אומרת פעם אחת אני מתחיל מחוכמה
19:38ואז אני קורא מצרף עוד ספירה שנקראת דת
19:42ופעם אחת אני מתחיל מקטר ולא מונע את הדת
19:44זאת אומרת יש לנו איזו ספירה שנקראת דת
19:46שפעם אני כאילו משלימה לי איזה משהו
19:48ולא סתם
19:51למה פעם אחת זה ככה, פעם אחת זה ככה
19:54אז באמת היה שאלה גדולה
19:56אם אני מונע את הקטר או לא מונע את הקטר
19:57בתקופה של המקובלים הקדמונים
19:59מה שרבנו ארגילה לנו זה ככה
20:02שבאמת לכל מערכת של השתלשלות
20:04בפרצופים יש שתי בחינות
20:06יש בחינה שנקראת חיצוניות
20:08ובחיצוניות לא מונעים את הקטר
20:11ויש מערכת שנקרא פנימיות ושם כן יש קטר
20:14מה ההבדל בין שתי הבחינות?
20:16שבמערכת של החיצוניות
20:18הקטר, זאת אומרת הפרצוף
20:20החלק העליון שלו הוא נמצא מחובר לפרצוף העליון שמעליו
20:25וגם הפרצוף שמעליו מחובר לפרצוף העליון שמעליו
20:29זאת אומרת קטר, הבחינה הראשונה
20:31שמות הספירה הראשונה של הפרצוף
20:33היא בכלל נמצאת בפרצוף שמעליו
20:35זה כמו שאם אני נגיד ייקח עכשיו איזשהו גורמט
20:38גורמט כזה ארוך שיש בו חוליות
20:41ואז יש חיבור של חוליה עם עוד חיבור
20:44אם תסתכלו איך נראה גורמט
20:46לא יודעים אי שיום גורמט אם פעם היה
20:47אז היה כזה צורה של מלבן כזה
20:51ופה היה
20:52בחלק התחתון של הגורמט היה כזה
20:54מין כניסה פנימה והיה כזה מקום
20:58כמו חלל כזה
21:01והחוליה התחתונה
21:02היא גם הייתה מלבנה והיה לה מין בליטה כזאת
21:06זכירית
21:06זה היה נכנס לתוך המקום הזה
21:08תוקעים שם איזה ברזל וזה מחובר
21:09זה זהב כאילו
21:12לא זה כולם
21:13אני הבאתי באבא שלי היה עוד צורף
21:14בגלל זה אני הייתי מתבונן בזה
21:16לא זה לא ממש ככה
21:17זה כאילו אחד בתוך השני
21:19לא ככה זה משהו אחר
21:21הכוונה זה כאילו אם אתה מסתכל על החוליה
21:25אם אתה מסתכל על החוליה
21:31אתה רואה שכאילו הראש של החוליה התחתונה היא בתוך המלבן של החוליה העליונה
21:36היא כאילו וזה מה שמאפשר לה
21:39והיא תופסת אותה, עליון תופסת אותה.
21:41ככה פחות או יותר נראים
21:43השתלשלות העולמות בחיצוניות,
21:44שכל ראש, שזה הקטר,
21:47הוא נמצא אצל הפרצוף העליון,
21:48ואז הוא מחובר עם העליון,
21:51וככה יש לנו חיבור
21:52בין תחתון לעליון אדם קץ.
21:55כי כל מערכת של קומה שלמה
21:57היא מתחילה מהחוכמה שלו, מהחבד,
21:59חבד חג עתנה הים,
22:00והבחינה התחתונה, שהעליונה של הפרצוף
22:03מחוברת לעליון, וככה עלה אדם קץ.
22:05אז בחיצוניות לעולם
22:07הקטר הוא לא נמצא בפרצוף
22:09עצמו. הוא נמצא
22:11בפרצוף העיון ממנו.
22:12וזה נקרא בערכו
22:14אבא ואימה שלו. אבל להיות
22:16ואבא הוא נעלם, ואמה
22:19היא גלויה, אז זה נקרא שהקטר
22:21הוא מאמא. לכן הקטר הוא
22:23הקיה. כי לעולם הוא נמצא
22:24בחלק העיון שממנו. הבנו למה זה
22:27קוץ, למה זה הקיה.
22:28אבל בפנימיות זה לא ככה.
22:31בפנימיות, אם אני לוקח את המלבן של
22:32התחתון, יש
22:34λο, יש לה בפנימיות כמה שלימה
22:37של קטר לתחתון. זאת אומרת
22:39קטר, חוכמה, בינה, הכל
22:41כל הספירות כולם. בפנימיות
22:43הקטר נמצא בתוך הפרצוף
22:45התחתון. בחיצוניות הוא נמצא
22:47אצל הפרצוף העליון. ככה
22:48כבר הקדוש ברוך הוא את העולם. יהיה
22:51הבדל בין הפנימיות לחיצוניות. מה ההבדל
22:52יהיה ניכר? שבפנימיות
22:55אני לא, אני אהיה
22:56בחינה שנקרא דעת. אבל הבחינה
22:58שנקרא דעת היא לא מה שעולה בשם
23:01כי הקטר הוא
23:02אולה בשם. לא שאין דעת,
23:04לא אולה משנת, אבל הוא לא אולה בשם.
23:06ובחיצוניות, הדעת עולה בשם,
23:09והקטר הוא הנעלם.
23:11שתי בחינות. חיצוניות
23:13ופנימיות.
23:14אז למה אנחנו ליזה ספירת?
23:17הפנימיות קורים לה.
23:20כי הספירות
23:20עוצה wealth מקטר.
23:23והחיצוניות.
23:24אבל הפנימיות היא מתחילה מקטר.
23:27אתה savonת?
23:27כשאתה מונה הספירות ופנימיות, אתה מונה אותו עם הקטר.
23:30אתה לא מונה אותו עם הדעת.
23:31אתה מנות עם הקטר
23:33זאת אומרת מה ההבדל בפנימיות לחיצוניות
23:36אם אני אעביד זה דרך משל קצת להקל
23:39ההבדל הוא כזה
23:40אם למשל
23:42אני יודע שווה
23:44אם למשל עכשיו אני מדבר איתך
23:47עכשיו אתה מקבל ממני
23:49ואתה שומע ממני ואני מדבר
23:51נכון?
23:52מה ההבדל בפנימיות לחיצוניות
23:54שאתה מקבל את מה שאני אומר
23:56באופן של חיצוניות
23:58אז אצלך
24:00הדעת שלך מבינה
24:01את מה שאני אומר, ואני כאילו, ואתה בערך אליי בעמדה אותו נכותה, כי אני איזשהו שם מלמד, נכון?
24:13לעומת זאת, אני, שאני מדבר, זה קצת אמור, קשה להביא את זה בקרמילים קצרות,
24:19שאני מדבר, הרצון שלי לדבר, לתת לך משמעות, לסביר לך את מה שאני רוצה לומר,
24:26הרצון שלי הוא הבחינה שמדברת. למה? כי ברגע שאני רוצה לומר לך, להסביר לך איזשהו משהו,
24:34באותו זמן שאני רוצה, גם באותו זמן, החוכמה והבינה שלי מבינה את מה אני רוצה,
24:44הבינה מנתחת את ההבנה של החוכמה, ואני בתור רגע שאני רוצה, אני גם מוציא לך את המשפט מהפה.
24:51זאת אומרת, המשפט שיוצא לי מהפה בזמן שאני רוצה לדבר, הוא לא כתוב לי בראש, הוא זורם מתוכי.
24:58ואז מה? מה שאני מבטא בחוכמה והבינה שלי, זה את הרצון שלי.
25:05לעומת זאת, אתה, בגלל זה אני מדבר מבחינה שנקראת פנימית לחוכמה והבינה.
25:09כי אני רוצה, ותוך כדי שאני רוצה, החוכמה והבינה מוצאים לי את האפשרות של המחשבה לפועל,
25:16מלבישים את זה בתוך כל בדיבור, וזה יוצא החוצה.
25:18זאת אומרת, הרצון שלי הוא זה שעכשיו פועל, וזה פועל כל הזמן ברצף.
25:25זה לא שיש לי זו שנייה שאני צריך לחשוב מה אני רוצה לומר.
25:27זה כל הזמן פועל. זאת אומרת, הרצון החושב, הוא פועל.
25:31הוא חושב, הוא מוציא את זה מכוח אל הפועל.
25:33וזה סוד הבחינה של גילוי של הקטר.
25:36לעומת זאת, אצלך, אתה מסתכל על זה בתוך חוכמה בינה, אתה מנסה לפנח מה אני אומר, ואז אתה קונה בזה
25:41בתור דעת.
25:42זאת אומרת כדי שאתה תדע מה אני אומר
25:44השיחה זו עובר דרך החוכמה, דרך הבינה
25:46ואז אתה קונה את זה בתור דעת
25:47זאת אומרת הקטר אצלך לא עובד
25:50אצלי הוא נמצא
25:51אז בפנימיות הקטר הוא מתגלה
25:53אבל בחיצוניות אם מה שמתגלה זה החוכמה, הבינה והדעת
25:59שמה שבסופו של דבר יש לך בתור מסקנה זה הדעת
26:03בכל מקרה כתר נמצא בחיצוניות
26:06בכל מקרה יש קטר ודעת בשתי הבחינות
26:08השאלה, לא אמרנו שלא
26:11אמרנו שבמקום אחד הקטר אני אסופר אותו בתור
26:14בחינה שהיא בתוך המעריכת עצמה
26:16בבחינה אחת אני אסופר אותו
26:18והדעת אני לא קורא לו בשם אבל הוא קיים
26:22והבחינה השנייה אני קורא לדעת בשם
26:25כי הוא יש לו ממש כלי בפני עצמו
26:26והקטר הוא כאילו נמצא במקום
26:29שהוא נעלם מעל הפרצוף
26:30מעל הבחינה שגלויה עכשיו
26:32מעל החוכמה בבינה
26:35בסדר? אז היום אנחנו דיברנו קצת
26:37אצלי שנדבר יותר אבל
26:38נגמר לנו כבר הזמן
26:40אז דיברנו קצת, אז מה לפחות נסכם את מה שאמרנו
26:43אמרנו שיש לנו בחינה שנקראת
26:46קטר ויש לנו בחינה שנקראת
26:48שער הספירות
26:50בפנימיות זה קטר ובחיצוניות זה דעת
26:52אנחנו רוצים
26:53מה שאני רוצה שנגדיר זה
26:55מה יש בתוך האור של הקטר
26:57בין בחיצוניות ובין בפנימיות
26:59ואני אגיד בכל מילים מה בסופו של דבר נגלה
27:03כשאנחנו נתעמק
27:04וננסה לגלות מה יש לנו בתוך הקטר
27:06אנחנו נראה שלא משנה כמה נגיע
27:08עמוק ופנימי בתוך הקטח
27:09עולם נראה חוכמה בינה ודעת
27:11גם בפנימיות, גם בחיצוניות
27:13זאת אומרת אנחנו נראה שבתוך הקטר
27:16לעולם יהיה באמת רק חבד
27:17ולא סתם כתב ספר יצירה
27:21שהראשית
27:21מתחילה מחוכמה
27:22כי בקטר, למה אנחנו לא אומרים שהקטר
27:25אנחנו לא יודעים איך לקרוא לו בשם
27:27כי הקטר הוא מציאות
27:29שאין לה משהו שאני יכול להגדיר אותה
27:32באמת בצורה של איזשהו
27:34כוח או תכונה
27:35או איזשהו חלק מהנשמה
27:36הקטר הוא דבר נעלם מאוד
27:39וככל שאני אנסה לתפוס אותו יותר
27:42ולהבין אותו יותר
27:44ולגלות מה יש בתוכו
27:45ואני ארביר לכם לשונות ואני אראה לכם שזה ככה
27:48הלשונות גם ברשש גם בארי
27:50ככל שננסה להבין מה יש בתוכו
27:52אנחנו נגלה שיש שם חבד
27:54יותר גבוהים מהחבד שיהיו קודם
27:56יקורו שורשה מוכין
27:57אבל שורשה מוכין זה עדיין לא קטר
28:00זה עדיין חבד
28:01זאת אומרת מה שנגלה תמיד
28:03בכל נקודה ונקודה בקטר
28:05ולם זה יהיה חבד
28:06כשאנחנו נלמד את זה ונראה את זה
28:09ננסה אז להבין באמת
28:10אז מה זה באמת הקטר
28:11מה זה הדבר הזה שנקרא קטר
28:14האם קטר זה רק ערך של מחשבה יותר עליונה
28:16תפיסה יותר גבוהה
28:18שישורש לתפיסה הקיימת
28:20או שקטר זה מצוות לפני עצמה
28:22שיש לה באמת משמעות
28:24ולמה אני אומר את כל הדיבור הזה
28:26כי באמת מי שלומד היום קבלה
28:29קבלה שלומדים
28:30לפי התורה של הארי
28:32אין באמת הציקת משמעות
28:34למקום שנקרא קטר
28:35אלא מה? שורשי מוחין
28:36או אור יותר גבוה
28:38וכשהם מגיעים לשם עוד הפעם שורשי מוחין
28:40אבל לא מסוגלים לתפוס
28:41לא כתוב לנו
28:43zam broad
28:43מה יש? הגעתי לשורשי מוחין
28:45בס critically מה הגעתי?
28:46לפרצוף יותר עליון
28:47לחוליה יותר גבוהה בתמונה
28:48אבל לחוליה יותר גבוהה
28:50בתוך התמונה עצמה
28:51זה סתם איזשהו אור שחוכמה בנה בידת
28:52עוד הפעם
28:53אנחנו צריכים לגלות
28:55מהו הדבר הייחודי למילה שנקראת קטר
28:57כדי שנבין את התמונה הזאת
28:58בצורה יותר שלמה
29:01לא רק בערי
29:02אבל אחרי שנבין את זה
29:04על פי הרמק
29:06שנראה את ההגדרה על פי הרמק
29:08אנחנו נבין למה לעולם
29:10אנחנו בקטע נתפוס רק חוכמה בינה ודעת
29:13למרות שהקטר
29:14זה לא חוכמה בינה ודעת
29:16זה הדבר הרבה יותר דק ועמוק
29:18אבל אנחנו נראה שלעולם המציאות של הקטר
29:20אפילו שנגיעה על הפנימה
29:22היא תמיד יתפס בתור חבד
29:24למה? כי היא תמיד יתפס בתור ההשגה
29:26של אותו מקום
29:27אבל המציאות של הקטר באמת
29:29היא מציאות אחרת
29:30וזה מה שאנחנו נלמד בזאת השם הפעם הבאה
29:33טוב עד כאן