- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1I5UJp8JtsI2Vv3VepgDdjUMyRaS-OJKB/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
01 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם
(שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=V8OqIL23ETc
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1I5UJp8JtsI2Vv3VepgDdjUMyRaS-OJKB/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
01 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם
(שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=V8OqIL23ETc
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00תודה רבה
00:00:32תודה רבה
00:01:02והכניסה לעולם הזה של הכוונות
00:01:07יש בה כמה יתרונות חשובים
00:01:09ואנחנו נעשה את זה דרך מטבע הברכה
00:01:11אני חשבתי אם לעשות איזה דרך להיכנס
00:01:15יש כמה דרכים להיכנס ללימוד הכוונות
00:01:17אפשר להיכנס דרך תפילת 18 אבל זה כבר כניסה מאוד מאוד גדולה
00:01:25ורצינית ומחייבת
00:01:28ואני חשבתי אולי להיכנס דרך קדיש
00:01:30גם זה דרך מאוד ברורה להיכנס לעולם הזה
00:01:35אבל לא להבין כל כך את הכוונה הלכה למעשה
00:01:39בקדיש אני אמרתי לחלק מהאנשים אולי נתחיל בקדיש
00:01:42אבל לפי סוג האנשים שהגיעו
00:01:44אז אני רואה שלא כך מתאים כוח לבקדיש
00:01:47יכול לבלבל את האנשים קצת
00:01:49המקום של הכוונה בקדיש הוא חלק מתוך תהליך גדול
00:01:52מה שיתרון בקדיש
00:01:55שאתה יכול ללמוד לשון הרב רשש וסידור ולראות תיאום גדול ביניהם
00:01:59לא תמיד כשאנחנו לומדים כוונות
00:02:02אנחנו רואים תיאום בין מה שאומר הרב
00:02:05למה שאומר הרשש למה שכתוב בסידור
00:02:08לפעמים הרב לא אומר כלום
00:02:10הרשש שאומר קצת ובסידור כתוב עולם לא
00:02:13ולפעמים כתוב הרבה ברב ואין לזה בכלל בסידור
00:02:17לפעמים יש את זה ברב יש ברשש ואין בסידור
00:02:19בקדיש יש את זה בצורה מאוד מאוד בנויה
00:02:22אז רציתי לעשות את זה שאמרתי בקדיש בתור אפשרות
00:02:26זה לא בשביל לכוון את הקדיש
00:02:29כי לא תוכלו לכוון מה שאנו לומדים פה
00:02:32אלא בשביל תראו איך לומדים
00:02:34איך מקבלים כלים להיכנס
00:02:36לתוך הדיבור הזה, שיש לנו באמת שלושה
00:02:40נגיד נקרא לזה עמודים לדבר הזה
00:02:43בלימוד
00:02:43למרות שיש המון המון מפרשים והמון המון דיבורים
00:02:46ואין סוף בחינות
00:02:47ובכום מקרה אנחנו מעמידים את זה
00:02:49על הרב
00:02:51מה הרב אומר מה מסקנה בנער שלום
00:02:54ובסופו של דבר מה הלכה למעשה
00:02:56בכוונה
00:02:57עכשיו אנחנו בחרנו מטבע ברכה
00:03:00בגלל שמטבע הברכה
00:03:02זה מערכת שאפשר ללמוד אותה
00:03:04שיש לה התחלה
00:03:06יש לה אמצע
00:03:08יש לה סוף עם מערכת בנויה
00:03:10בפני עצמה
00:03:11אני לא חייב לשייך אותה לתפילה
00:03:13לא לקריאת שמה, לא ל-18
00:03:15לא למפילת הפיים
00:03:17ואז בן אדם לא צריך להרגיש שהוא לא מבין
00:03:20הוא לא יודע מה קורה שם
00:03:21אז הוא עדיין לא מבין מה קורה פה
00:03:23שזה מה שקורה בלימוד הכוונות
00:03:25שתמיד זה קשור לאיזשהו מקום
00:03:27ואז אתה צריך ללמוד את המקום הור
00:03:29וכשאתה נכנס למקום הור
00:03:30אתה רואה שייקח לך עכשיו שאני מקל לגמור אותו
00:03:32ואתה כבר לא יודע איפה לשים את עצמך
00:03:34כי לימוד כוונות זה דבר ש
00:03:36בעזרת השם מי שיוצא להיכנס לעולם הזה
00:03:40זה לימוד יום יומי
00:03:42זה לימוד לא פשוט
00:03:44מעמיק, מדוקדק, כל טבע וטבע שיש בתפילה
00:03:50אפשר לשבת עליה שבוע, שבועיים, חודש, חודשיים
00:03:53לדגדק אותה, להבין אותה
00:03:55ולהבין מין הדברים שונים
00:03:56וברגע שאתה משיג את זה שמסקנה
00:03:58כל התמונה יכולה להשתנות לך
00:04:00וזה לא לימוד קצר
00:04:02זה לימוד דרוך
00:04:03ואנחנו מטרה שלנו פה זה להיכנסetryכם
00:04:06כלים להיכנס לזה בעיקר
00:04:08שרוב האנשים פה זה אנשים שכבר
00:04:10דיברו איתי ומחכים לזה כבר הרבה זמן ואני לא
00:04:13לימדתי כוונות כבר תקופה ומה שלימדתי
00:04:15זה רק דברים כלליים וגם השיעור הזה הוא
00:04:18יחסית דבר כללי עכשיו, לימוד הכוונות
00:04:23לימוד הכוונות נותן
00:04:25לנו השיעור הזה יותר שיעור מבואי
00:04:28ואולי לקראת הסוף וניכנס
00:04:30קצת לעניינים
00:04:32לימוד הכוונות מה הוא נותן לנו
00:04:35לימוד הכוונות נותן לנו
00:04:39לפי שננסה להבין בכלל מה זה כוונות
00:04:42אני רוצה להגיד דבר שאני רואה אותו בחוש
00:04:47ושמע אותי אותו מפי כל מיני רבנים
00:04:50שלימדו הרבה כוונות בחיים שלהם
00:04:53ברוך אתה ה' ידעיינו מלך המלך שהכל נהיה בדברו
00:05:00שלימדו עשרות ומאות אנשים כוונות ואולי אחד כיוון
00:05:04אז יש גורל כזה בעולם הכוונות
00:05:08שלא כל מי שנומד מחווה
00:05:10לא כל אחד יכול להחזיק בלימוד הזה
00:05:13וגם לא כל אחד מבין מה הוא אמור לעשות בזמן שהוא מחווה
00:05:16וזה אחד הבעיות הקשות בלימוד הכוונה
00:05:19שלוקחים לך לפעמים איזשהו מהלך, איזשהו מבנה
00:05:22הוא חסתכל בוא נמוד לך את המבנה שמדבע בו לך
00:05:25מסבירים לך ככה וככה
00:05:27עכשיו כולם פה חכמים, כולם למדנים
00:05:29כולם מדהים ללמוד
00:05:30מבינים מה אומרים להם אבל לא מבינים בכלל מה זה קשור למטבע הברכה
00:05:33מה זה קשור לעצמם, מה זה קשור ליום יום
00:05:35מה זה קשור בכלל לחיים שלהם
00:05:38בשלב מסוים אם הוא עקשן הוא מחזיק בזה קצת יותר זמן
00:05:41ואם הוא לא עקשן הוא עוזב את זה כבר מאוד מהר
00:05:43פעם פעם מהם הוא כבר לא יכול להמשיך
00:05:45ואז יצא מזה שאם הוא עוזב את האדם של לימד אותו מתרחק
00:05:49הולך למקום אחר, לעיר אחרת, בכלל הוא פורש מהעניין, ולהחזיק בעולם הכוונות זה לא דבר פשוט,
00:05:56כי להחזיק בעולם הכוונות זה קודם כל צריך לדעת שזה לא לימוד הכוונה, אלא מה נעשה בזמן שהאדם מכוון.
00:06:05ולא רק מה נעשה בזמן שהאדם מכוון, איך העולם שלנו בנוי, איך הבריאה בנויה, ומה תפקיד היהודי בבריאה.
00:06:14אם אדם מבין את זה דבר שאני לא עומדי בכוונה, מה תפקידך בעולם? מה תפקידך בעולם?
00:06:21עכשיו אם אתה ממלא אותו, לא ממלא אותו, זה כבר עניין שלך. אבל מה תפקידך בעולם?
00:06:25ובגלל שאדם מבין מה תפקידו בעולם, והוא לא יכול להבין את תפקידו בעולם אם הוא לא מבין איך העולם הזה
00:06:30בנוי,
00:06:32בגלל צריך ללמוד גם את כל העץ חיים ונסת להבין איך העולם בנוי, ולא מספיק כעץ חיים,
00:06:36צריך עוד מקובלים נוספים שפשטו את הדבר והסבירו את העומקים של הדברים,
00:06:41רק אז אתה יכול להתחיל להיכנס לעולם הזה שנקרא כוונות
00:06:45שאתה אומר את המילה ברוך מה נעשה
00:06:47לכן אני רוצה להוסיף דבר
00:06:49שאפילו אם אדם עומד להיכנס ללימוד הזה
00:06:53והוא לא יכוון
00:06:54הלימוד הזה ייתן לו הרבה הבנות בעץ חיים
00:06:58הרבה הבנות איך להסתכל להבין את הדברים בעץ חיים בצורה יותר ברורה
00:07:04מתוך ניסיון אדם שלומד כל הזמן עץ חיים
00:07:07ולא למד סידור
00:07:10הוא קשה לו מאוד לדייק בלשנות של הרב
00:07:13אדם שלומד סידור יש לו הלכה למעשה
00:07:16הוא בקלות
00:07:18הוא יכול להבין מהלך בתוך הרב
00:07:20להגיד ככה וככה וככה
00:07:22ופה לזה לשים דגש
00:07:24זה לא לשים דגש כי כבר המחשבה שלו מכוונת
00:07:27מה נפקמינה בסופו של דבר של כל הדיבור הזה
00:07:29הוא יודע איך דבר נמשך
00:07:31איך דבר עולה איך דבר יורד
00:07:33אבל אדם שרק לומד כל הזמן
00:07:35וגם הלימוד הזה הוא כל כך ארוך
00:07:37הוא כבר שוכח על הכי בנושא
00:07:38אין לו מבנה, אין לו עמוד שדרה בלימוד שלו
00:07:40זה כמו אדם שרק לומד כל החיים שלו
00:07:43גמרה ומשנה
00:07:43לא למד הלכות, לא מקיים אף המעלכות
00:07:46איפה הוא זוכר בכלל סוכה
00:07:48אבל ברגע שהוא יודע הלכות של סוכה
00:07:51ומקיים מצוות סוכה
00:07:52ומבורך בתוך הסוכה
00:07:53והיא יושן בתוך הסוכה
00:07:54אדם הזה זוכר מה זה סוכה
00:07:56הוא חי את הסוכה
00:07:58הוא יודע מה הוא צריך לעשות בתוך הסוכה
00:07:59הוא מתגעגע על הסוכה
00:08:00הוא רוצה שכבר יגיע סוכות
00:08:02זה העניין של לימוד הכוונות
00:08:04שאדם לומד מעבר ללימוד הרגיל שלו
00:08:07הוא גם לומד איך חיים את הדבר הזה
00:08:09שנקרא כוונות
00:08:10לכן אדם שלומד עוצרות
00:08:13חיים או עץ חיים
00:08:16בעיון או לא בעיון בבקיעות
00:08:18הלימוד הזה ייתן לו צורת מחשבה נוספת לסכל שלו
00:08:23אפילו אם אולי ירגיש זה ייכנס לו
00:08:25זה ייתן לו הסתכלות יותר מדוקדקת
00:08:28ומבוונת על הדברים איך להסתכל עליהם
00:08:30שאומרים לך מוכין אתה כבר בראש מציר לך מה זה מוכין
00:08:32לא עושתה מיילה
00:08:33אני יכול להגיד בן אדם שלמד כמה פעם אופענית ל tremendously
00:08:36מוכין
00:08:37לא כל כך מורבן לו מה זה מילה מוכין
00:08:39אבל שאתה אומר לשלמד כוונות מוכין
00:08:41הוא יודע שמוכין זה ככה ונארים חי זה ככה
00:08:44וצלמי מוכין זה ככה
00:08:45הוא יודע איך השם כתוב
00:08:46זה עומד לו מול הע precautions
00:08:48בדיוק מה זה מוכין
00:08:49אז יותר קל לו להמשיך לרוץ עם דברי ערב
00:08:53טוב
00:08:54עכשיו קצת נדבר על העניין של הכוונות
00:09:00חשיבות הכוונות
00:09:03אפשר להשתתף
00:09:05כרגיל זה לא הרצאה
00:09:07אבל
00:09:10שיתאים לכולם, השאלות שיתאימו לכולם
00:09:12כמה שאפשר
00:09:13אז קודם כל נגיד משהו שאומר רבנו אמרחו
00:09:17בהקדמה
00:09:18לעץ חיים
00:09:20הוא כותב לנו
00:09:21כללים
00:09:22הוא משביע אותנו
00:09:25ומביא לנו כמה כללים שאדם שלומד את התורה הזאת
00:09:28צריך לעמוד בהם
00:09:29את כמה שהוא יכול
00:09:31נותן לנו עשר בחינות
00:09:32בסום הרע ועשר בעשה טוב
00:09:37ובעשה טוב נקרא
00:09:38כל הבחינות האלה חשובות
00:09:40אבל נקרא את העשה טוב
00:09:47עשה טוב
00:09:49לקום בחצי הלילה
00:09:51ולעשות הסדר, הכוונה הסדר
00:09:53כתיקון חצות
00:09:54בסק ועפר ובכי גדול
00:09:56ובכוונה כל אשר יוציא בשפתיו
00:09:59אחר כך יעסוק בתורה כל הזמן שהוא יוכל להיות בלי שינה
00:10:03ובלבד שחצי שעה קודם עלות השחר
00:10:05יתאור לעסוק בתורה
00:10:07מי שלא יכול
00:10:08לפחות חצי שעה לפני עלות השחר
00:10:09אני לא אקרא את הכל
00:10:11יש לנו גימל, דלד, היי, וב
00:10:18וזין
00:10:19עוד זין
00:10:21לכוון בתפילה הכוונות כמו שנכתוב בעזרת השם
00:10:25אחד מהתנאים ללימוד הקבלה
00:10:27בכלל זה לימוד עץ חיים אני קורא עכשיו
00:10:30אחד התנאים מלימוד הקבלה
00:10:32זה שאדם בסופו של דבר מכוון את עצמו לכוון
00:10:34ולא לומד בשביל ללמוד
00:10:38אלא
00:10:38ו mulherגע שהאדם מבין
00:10:40שהעולם הזה הוא בנוי מהשפעה שבאה מלמעלה
00:10:43והגורם לירידת השפע זה אנחנו
00:10:45אז הוא מתחיל להבין את חשיבות הכוונה
00:10:48ואז הוא חייב להבין
00:10:49אם הלימוד שלך מלימד אותך
00:10:51שאתה בסופו של דבר גורם למה שנעשה פה בעולם, אתה זה שיכול לקרב את הגאולה, אתה זה שמוריד שפע על
00:10:59עם ישראל, אתה זה שנמתק את הגבורות ואת הדינים שיכולים להיות על עם ישראל
00:11:02אם אדם מתחיל להבין את זה וללמוד את זה, אז הוא גם מחויב להתחיל לפעול בזה, וזה סוד הכוונות
00:11:08לכן אחד מהתנאים, תנאי שווי זה לכוון בתפילה את הכוונות כמו שנכתוב בעזרת השם
00:11:14זה שווי, תשאי, שיכוון בכל הברכות ובפרט ברכת הנהנים
00:11:22אז יש לנו חשיבות גדולה לאדם, וזה מה שנלמד עשינו ברכת הנהנים, שיכוון בכל הברכות
00:11:30אז גם ברכות התפילה וכם כל הברכות שאדם מברך, שיהיה לו ללמד את הכוונות ויעשה את הכוונות
00:11:35ויש הרבה עניין מה ההבדל בי אדם שמכוון ובריקת הנהנים לבי אדם שלא מכוון
00:11:41כפחיים הוסיף עוד משתי מקומות לספר המצוות
00:11:47שגם מתחיל את בריקת הנהנים, אז כפחיים אומר לנו בסימן רשבית, סעיף א'
00:11:53אז הוא מביא את הרב משער רוח הקודש, במקום איך הוא מביא שער המצוות
00:11:57אז הוא אומר כפחיים ככה, על כל פירות תאילן מברך, זה לשון השולחן ארוך
00:12:03כתב אמרחו זל בשער רוח הקודש, דפתת המודבט וזה לשונו
00:12:07אמר לי מורי זל, כעיקר השגת האדם אל רוח הקודש
00:12:15תלויה על ידי כוונת האדם וזהירות בכל בריקות הנהנים
00:12:22שעל ידם מתבטל כוח אותם הקליפות הנייחזות במאכלים החומריים
00:12:29ומדפקים בהם באדם אוכל אותם
00:12:32ואדם מברך בלי כוונה, כמובן אם הוא בולע מילים כל שכן
00:12:36אז הוא לא מצליח לברר את הביורים של הקליפות שבתוך המאכל
00:12:40על ידי הברכות שעליהם, הנהמרות בכוונה
00:12:44הוא מסיר מהם אקלי
00:12:47ההם ומזכך את החומר שלו ונעשה זכור מוכן לקבל קדושה
00:12:51והיא זהירה נימה עוד בזה עד כאן לשונו
00:12:55הוא מביא לנו עוד מקום
00:13:03בשער המצוות
00:13:09אבל זה עוד עניין, זה לא קשור לעוד עניין
00:13:12זה הכוונות הנוספות של האכילה
00:13:28כל שער הכוונות זה מה שכתבנו
00:13:31הרשש הוריד לנו את זה
00:13:32הם היו צריכים, הם הוכוונים את זה במחשבה שלהם
00:13:44הרשש מגליל לנו את הכוונות שעמאחו וארי ידעו
00:13:48אנחנו, מי שהיה בדרגתו לפני הרשש
00:13:56כוונות תפילה, זה כוונות הרשש
00:14:00כיוונות הרשש, מה היה?
00:14:02כיוונו, מי שי Spicy?
00:14:06לא מה כתב כוונות?
00:14:08אמא עם את האית שלו
00:14:09מי לא כתב כוונות ב�構 Deshalb?
00:14:09מה זה כל שאר הגוונות?
00:14:14זה אמון חומר מה זאת אומרת מה זה לא כתב כוונות?
00:14:18אתה שואל איך היינו יודעים לעשות, איך היינו יודעים לעשות בלי הרשש
00:14:22אז מי שיידע להיות Excuse me
00:14:25מי כתב את דרוש הדעת?
00:14:27הגיוונות הוסoutine על כמה עניינים
00:14:29אחד מעניינים difficult unik
00:14:31עיקרים שכל הכוונות פרוססים עליהם זה דרוש הדעת של רבנו.
00:14:34מי כתב את דרוש הדעת?
00:14:36זה כתב של אמרכו, זה לא של ארי.
00:14:38אז הוא מלמד אותך בדרוש הדעת, איך לחשוב.
00:14:43רק ההבדל בינו לבינם, שהם יוכלו לכוון את הכל במחשבה שלהם.
00:14:47הם לא יוצריכים את כל הדברים האלה, אלה הם בתוך המחשבה את כל הסדר.
00:14:51בא רבנו הרשש וסייע לנו וסידר לנו וסיכם לנו ואמר לנו,
00:14:55אבל זה בשבילנו. בשבילהם ברור שאם הם כתבו כוונות,
00:14:57ומי שיהיה ראוי יכל להבין את הכוונות.
00:15:00אבל למה בעצם זה?
00:15:02קונה הכל וקונה הכל, אי זה אומר לך,
00:15:05שמה armored
00:15:06זה נכון, אם כבר אמרת קונה הכל, אם כבר אמרת קונה הכל,
00:15:17אם תסתכלו בקשר הכוונות בכוונת קונה הכל,
00:15:21אתם תראו בכל מקום שכתוב בקונה הכל,
00:15:24גם בדרשבט, גם בדלת, גם בהי, לא משנה, כל מקום שתראה קונה הכל,
00:15:30אתה תראה שיש שם אולי 5% ממה שהביא הרשש.
00:15:35הרשש הביא לפעמים בתוך הסידור כוונות שלא כתובים בשער הכוונות.
00:15:40מהחוכמה שלו, וכנראה מכתבים שהיו לו, אבל זה בעיקר נראה מהחוכמה שלו,
00:15:45הוא פשוט תיקן מערכים, כוונות אדירות, שלא רואים אותם בכלל בשער הכוונות.
00:15:52זה פילה פלאים.
00:15:53מתוך ההבנה שלו שאם אתה עושה ככה, צריך להיות ככה וככה וככה,
00:15:56ואם ככה, אז ככה וככה וככה.
00:16:00אני רוצה לקרוא לכם עוד דבר אחד, שאומר הרב.
00:16:15תק ממערכו זה עלה, לבא לי פה לב האדם בהתעסקו בחוכמה הזאת.
00:16:19זה מגיד לעצמו, אני ראוי, לא ראוי, וככה הלאה.
00:16:22אז זה גם הוא כותב בהקדמה, כמו שכתב דחול מנדה יייל ולא נפיק,
00:16:26טבלה דלה עברה.
00:16:28זאת אומרת, אדם שהוא עולה ולא יודע, נכנס ולא יודע לצאת,
00:16:33טוב לו שלא נברא. ככה אני אמר עליו בזוהר.
00:16:35בשתי הדברים שהנכנס בחוכמה הזאת, צריך שידע להיכנס ולצאת.
00:16:41אמנם מי שרוצה להיכנס ולא יודע לצאת,
00:16:45כמעשה ארבע שנכנסו לפרדס, שרבי עקיבא אחד מהם,
00:16:49שידע להיכנס וידע לצאת,
00:16:51כי הכיר והשיג הדבר על בויו,
00:16:53אמנם אחרים נכנסו ולא השיגו,
00:16:56ולא ידעו לצאת.
00:16:59מתוך החקירה הזאת בשלום,
00:17:01ולזה כפר אל איש האחר.
00:17:04והנה בסבט פרשת משפטים אמר בר יוחאי,
00:17:07לעייל וליפוק.
00:17:09לכן אסור לעסוק בחוכמה הזאת,
00:17:11אם לא שכבר נכנס בחקירות,
00:17:14ויצא בשלום,
00:17:16ולא נשאר בתוכו מבוכות וספקות.
00:17:19אז מי נכנס לחוכמה הזאת?
00:17:21אדם שכבר נכנס בחקירות,
00:17:23וידע לצאת מהם בשלום,
00:17:25והוא אין לו בתוכו מבוכות וספקות.
00:17:29עכשיו תגיד, מי האדם הזה שילמד?
00:17:31אז את החוכמה הזאת.
00:17:32זה לא חוכמה, זה דבר גדול.
00:17:34אומר אמר ארחו ונלעד,
00:17:36שאין הכוונה כפשוטו,
00:17:38שאם כן לא יימצא בדור הזה,
00:17:41כמו רשבי שהיווהר לו ספקותיו,
00:17:43אדם עכשיו ייכנס לשאלות,
00:17:44לא יימצא תשובות,
00:17:45תגיד, אני לא יכול להיכנס.
00:17:46מי, רק רשבי יכול ללמוד כוונות?
00:17:49לכן להניע דעתי,
00:17:51שגם אם האדם מובטח,
00:17:52שאף על פי שיראה לו כמה ספקות,
00:17:56ודברים תמוהים,
00:17:58יאמר בליבו,
00:17:59רק מחסרון שכלי אני לא משיג,
00:18:02ולא שחז ושלום בדבר,
00:18:04בדבר עצמו יש פיקפוק.
00:18:07לזה האיש מצווה ללמוד עמו,
00:18:09שמתוך כך,
00:18:11מתוך שלא לשמה,
00:18:12בא לשמה.
00:18:13ואין אסור אלא למי שאין לו כוח
00:18:16לעמוד בהיכל המלך,
00:18:17ויבוא לידי כפירה חז ושלום.
00:18:19וזה בחושבו כי הוא חכם גדול,
00:18:22ואין נהדו מצידו.
00:18:23אז מישהו בעל גאווה,
00:18:25החוכמה הזאת תסלק אותו החוצה.
00:18:27מבין, אני יודע,
00:18:28זה לא מתאים לי,
00:18:29זה כן מתאים לי,
00:18:30אבל מי שנכנס מבין שאם הוא לא מבין,
00:18:32זה תלוי בו ולא תלוי מה שכתוב,
00:18:34מתבטא למה שאומרים פה,
00:18:36אם אדם יודע איך ללמוד,
00:18:37לא מה יש לו בלימוד שלו,
00:18:39אלא יודע איך ללמוד רוחניות,
00:18:41איך נכנסים למקום שאתה לא מבין,
00:18:43איך אתה ניגש להגיע למקום שלא מבינים,
00:18:45ברוחניות,
00:18:47הכלל הוא דרך אגב הוא פשוט,
00:18:48שאתה, אם אתה לא מבין,
00:18:50אל תנסה להבין בכוח.
00:18:51אל תנסה לדמיין שאתה מבין.
00:18:54אלא תמיד תנסה לראות כמה ש...
00:18:55תמיד תתקדם צעדים שברורים לך.
00:18:58הבנת הדבר על ברויו,
00:18:59תתקדם לצעד הבא.
00:19:00לא הבנת אותו,
00:19:01תנסה להבין את אותו עניין.
00:19:03ככה אומר הרמב״ם במורה נבוכים.
00:19:05אז אם אדם יודע ללמוד,
00:19:06ולא מכניס את עצמו לדמיונות,
00:19:09אז אין לו שום בעיה.
00:19:11באיזה מובן שהוא מבין שלא ההבנה,
00:19:14שהחוסר ההבנה תלוי בו,
00:19:15ולא שיש בעיה במה שהוא לומד.
00:19:18טוב, אני אגיד עוד דבר אחד,
00:19:20ואז נביא איזשהו,
00:19:21נתחיל איזשהו מבוא,
00:19:22בזאת השם.
00:19:24עוד עניין אחד בעניין הכוונות.
00:19:31רבנו,
00:19:32אפשר,
00:19:33חם לכם?
00:19:34אפשר,
00:19:36טוב, עוד עניין אחד,
00:19:38שכותב רבנו הרמק.
00:19:40רבנו הרמק בספר,
00:19:44אלימה,
00:19:46בפרק ב',
00:19:47בתחילת הספר,
00:19:48הוא מביא עקרונות של עבודת השם,
00:19:51ושל לימוד הקבלה.
00:19:53מאוד חשוב ללמוד הרמק,
00:19:56בשביל להבין עיקרים,
00:19:58איך צריך לחשוב,
00:19:59מה הדברים שעובדים מאחורי הדברים,
00:20:01אבל גם צריך הדרכה,
00:20:02לא פשוט להיכנס אליו.
00:20:04איך נכנסים,
00:20:04מה לומדים בו,
00:20:05איך לומדים אותו,
00:20:06שאדם לא יתבלבל.
00:20:08בכל מקרה,
00:20:09הוא מביא שאלה שם בפרק ב',
00:20:11מה זה המקובלים,
00:20:13כאילו מישהו שאל שאלה,
00:20:15מה זה אותם מקובלים,
00:20:16שעובדים את המידות,
00:20:17את הספירות,
00:20:18את התיקון של הפרצופים,
00:20:19ולא עובדים לשם מתברך.
00:20:20מה אתה עכשיו הולך מתפלל,
00:20:22אתה פותח לי זה,
00:20:23מקום להגיד אחד,
00:20:24אתה מתחיל לכוון לי,
00:20:25נכנס לי זה,
00:20:26עולה לי זה,
00:20:27יורד לי זה,
00:20:27מה זה כל זה?
00:20:28מה אתה עובד את המידות?
00:20:35אז מה זה,
00:20:36הפשט הזה,
00:20:36שהמקובלים עובדים את הספירות,
00:20:38ולא עובדים לשם מתברך,
00:20:39שנאמר אליו,
00:20:40ולא למידותיו.
00:20:42אני לא אכר לכם את הכל,
00:20:43מי שרוצה שיקרא את זה,
00:20:44זה באמת פרק חשוב,
00:20:46בכל מקרה,
00:20:46הוא מסביר להם,
00:20:47שזה לא נכון מה שהם אומרים,
00:20:49וכל העניין של המקובלים,
00:20:51זה להפך,
00:20:52זה עבודה רק לשם מתברך.
00:20:54כל עבודת הקבלה,
00:20:55זה לשם מתברך בלבד.
00:20:57אלא כל העניין הוא,
00:20:58זה שאנחנו מבינים,
00:20:59שאנחנו שותפים,
00:21:00להמשכת אור השם בעולם.
00:21:02זה כל העניין.
00:21:04ובזה שאנחנו משותפים,
00:21:05להמשכת אור השם בעולם,
00:21:07אנחנו מכינים לו,
00:21:08כיסאות ומלבושים,
00:21:09שהאור שלו יכול להתפשט,
00:21:11בכוח העבודה שלנו פה למטה.
00:21:14זה לא שאנחנו עובדים למידות,
00:21:16אלא אנחנו מכינים את המידות,
00:21:18ואת הכלים,
00:21:19ואת המלבושים,
00:21:20שהקב' ברוך הוא,
00:21:21באורו,
00:21:21יכול להתפשט בעולם שלנו,
00:21:23אלינו פה למטה.
00:21:24ואז אנחנו מקדשים שם שמיים,
00:21:26בתוך העולם הזה.
00:21:28אז אומר הרב,
00:21:29ככה,
00:21:31שאין האלוה,
00:21:32השם התברך, נעבד מצד התפילה.
00:21:35צריכים לדעת.
00:21:36אנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא
00:21:39בשלושה דרכים.
00:21:40תורה, תפילה, מצוות.
00:21:43בסיכום של של JUST של承Run,
00:21:44תורה, כל לימוד התורה,
00:21:46תפילה, כל ענייה תפילה, מצוות, כל ענייה
00:21:49מצוות. שלושה תחומים.
00:21:51הוא אומר, אין הקדוש ברוך הוא
00:21:53נעבד, נעבד,
00:21:54הכ writ�ם עובדים אותו מצד התפילה.
00:21:58אז איך? הוא אומר,
00:22:00אלא מצד ההתקרבות המידות
00:22:03והכנתם לקבל הטובה הנשפעת ממנו
00:22:07והתפילה והתורה והמצווה
00:22:15תפקידם לקשר המידות ולהכינם ולתקנם
00:22:21לקבל שפעו וטובו
00:22:24מה זה כבר המידות?
00:22:27מידות הכוונה ספירות
00:22:29ספירות פרצופים הוא קורא לזה פה מידות
00:22:31קרינה אלה ולא מידותה ואז הוא נמשיך מילה מידות
00:22:33אבל הכוונה פרצופים וספירות
00:22:35הכוונה שהוא רוצה להגיד לנו פה
00:22:37זה לקצר את המידות
00:22:38מה?
00:22:39זה לקצר את המידות
00:22:40למה לקצר?
00:22:42להכין אותם
00:22:42זה את המידות
00:22:43לא כתוב לקצר
00:22:45לא, לא לקצר
00:22:46לקרב אולי
00:22:47לקרב
00:22:49לקשר, לקשר
00:22:50לקשר את המידות
00:22:52לקשר אותם, להכין אותם
00:22:54לקרב את אור אינסוף אליהם
00:22:57זאת אומרת, מה הפשח שהוא אומר?
00:22:59אנחנו...
00:23:00מה זה?
00:23:01במידות ישנו את האינסוף ניצר
00:23:03אנחנו ממשיכים את אור אינסוף במידות
00:23:05תפקידנו להמשיך את אור אינסוף בתוך הפרצופים
00:23:08לא רק יותר למטה
00:23:11גם אצלהם
00:23:11המידה שיש להם, ביחס עם מה שאנחנו נותנים להם אחר כך
00:23:15כתוצאה מהעבודה שלנו
00:23:16זה דבר אחר לגמרי
00:23:19אנחנו מעלים להם בירורים
00:23:21ומתקנים את הכלים
00:23:22ועל ידי תיקון הכלים מקבלים את אור אינסוף
00:23:25שלא ילם
00:23:26כתוצאה מעבודת השם
00:23:27כל זמן יש, כל זמן כשם
00:23:29זאת אומרת, מה שהוא נושא לומר פה
00:23:31אני אקרא עד הסוף, אז אני אעשה להגיד מה נושא לומר
00:23:33עוד פעם אני אקרא
00:23:36שאין השם יתבורך נאבד מצד התפילה
00:23:39אלא מצד התקרבות המידות והכנתם
00:23:41לקבל הטובה הנשפרת ממנו
00:23:44והתפילה והתורה והמצווה
00:23:46לקשר המידות
00:23:47זה הספירות, זה הפרצופים
00:23:50ולהכינם
00:23:52ולתקנם
00:23:53לקבל שפעו וטובו
00:23:55זה כל התפקיד של עבודת השם
00:23:56לקח עד רבה
00:23:58היודע לתקן את המידות
00:24:00בכוונת המצוות
00:24:02התפילות והתורה
00:24:03וכיוצא הוא העובד האמיתי
00:24:06המיישר העבודה לאמת
00:24:09ולעבודה הנכונה
00:24:11במכוון
00:24:12ולא כעובדים
00:24:15העבודה סתם לאלוה
00:24:16ואינם יודעים שאין העבודה
00:24:19מקובלת אלא דווקא
00:24:21על הדרך הזה
00:24:23ואם כל זה
00:24:25אין העבודה
00:24:26הסתמית
00:24:26מה זה עבודה סתמית?
00:24:27אומר travaill Celine
00:24:28תפלל את הפורת
00:24:28איך קורה תפילת 87
00:24:29זה עבודה סתמית
00:24:31כי אתה חושב שמא дальше
00:24:32מה שהקב״ Lore
00:24:33רוצה זה שתניח את התפילה
00:24:34מה שהקב״ Lore
00:24:35הוא רוצה
00:24:36שתפלל עליו
00:24:36אתה לא מבין מה עומד
00:24:37מאחורי כל המבניה הגדול הזה
00:24:40מה עומד מאחורי תפילה
00:24:41מה עומד מאחורי תורה, מה עומד מאחורי מצוות
00:24:43הכל זה אותו עניין
00:24:44זה המשכת אור אינסוף לתוך העולמות
00:24:48והיופי הוא שהמשכת אור אינסוף
00:24:50לא משנה אם זה תורה, מצווה
00:24:52לא משנה איזה מצווה, תפילה
00:24:53זה בדיוק באותו אופן
00:24:54אין הבדלים בין תורה למצווה
00:24:57לתפילה
00:24:58שלומדים כוונות מבינים
00:25:00זה אותו המשכה בדיוק באותו צורה
00:25:03רק שאלה באיזה מקום אני עובד באובי
00:25:05אבל זה בדיוק באותו אופן
00:25:07לכן מי שיודע להמשיך את אור אינסוף
00:25:10בתוך הכלים, בתוך הפרצפים
00:25:11עד שהגיע עד אלינו פה למטה
00:25:13הוא יודע מה שעומד מאחורי כל עבודת השם
00:25:16אבל מי שלא
00:25:17הוא לא יכול להגיד לך מה הקשר בין סוכה לבין תפילה
00:25:21הוא לא יכול לקשר לך בין אין סדר לתפילת ערבית
00:25:24הוא לא יכול, כי זה שתי דברים שונים
00:25:25הוא לא יכול לקשר לך בין מצוות ראשית הגז
00:25:28לבין לימוד תורה
00:25:30הוא לא יודע מה
00:25:30הוא לא יכול לקשר לך את הדברים
00:25:31הוא לא מבין איפה לא יודע דברים
00:25:32אבל מי שלומד את המבנה של כל הפרצופים
00:25:35ומבין מה הוא עושה
00:25:36זה חוזר על עצמו תמיד
00:25:38כשאנחנו נלמוד מטבע הברכה
00:25:40אתם תמודדו מטבע אחד
00:25:42איך נעשה בדיוק המטבע
00:25:44מה עולה, מה יורד, מה עולה, מה יורד
00:25:46נגמר, זה תקף לכל
00:25:48המצוות כולם
00:25:50כל ההבדל בין מצווה למצווה
00:25:52זה הרוח, המרחק שלה ביוב
00:25:54עם האור אינסוף, נגבע
00:25:55השם שלה כזה או אחר, אבל זה
00:25:58אותו אור, אותו עניין בדיוק
00:26:00לא צריך ללמוד לכל אחד
00:26:02מטבע הברכה בפני עצמו, זה אותו
00:26:04מטבע, למה? כי כולם
00:26:06הם ממשיכים את אותו עניין, אותו
00:26:08אור אינסוף בעולם, וזה התפקיד שלנו
00:26:10לקרב את אור אינסוף
00:26:12לתוך העולמות כמה שיותר
00:26:15אז זה מה שאומר הרב
00:26:17עם כל זה
00:26:18אין העבודה הסתמית, שלא תחשבו
00:26:20המכוונת סתם אליו
00:26:22תחויה חס ושלום
00:26:23אלא שאינה נבחרת כעבודה המיושרת
00:26:26אליו על דרך הריצויה
00:26:29בכוונה אל המידות
00:26:30כדי פירשנו
00:26:31והטעם שהתפילה והתורה והמצווה
00:26:34המכוונות אל המידות
00:26:35הם ימשיכו את הייחוד הגמור
00:26:39אמנם הבלתי מכוונות אל המידות
00:26:41סתם, כאילו אדם שמתפדל סתם וככה
00:26:43יש בהם ייחוד
00:26:44למה? כי אדם עדיין מתפדל לשם יתברח
00:26:47מקיים מצוות
00:26:47אפילו שהוא לא יודע את כל מה שעובד מאחורה
00:26:49אבל לא כל כך
00:26:52ולככה זה נקרא
00:26:53בזוח זה נקרא ייחוד מבחינת
00:26:55אחורי כתפין
00:26:57הוא מקבל את השפע מאחורי הכתפיים של המלך
00:27:00מה זה ייחוד?
00:27:02שהנברן נפגש עם השם יתברח
00:27:04אז הזוהר מסביר את זה כמו
00:27:06אדם שרוצה לבקש מהמלך משהו
00:27:08אדם שלא מכוון
00:27:09זה כמו אדם שעומד
00:27:12מחוץ לארמון של המלך
00:27:13מחוץ לחצר וצועק למלך
00:27:15אני רוצה ככה, אני מבקש ככה
00:27:16המלך שאל מה זה? מי צועק שם בחוץ?
00:27:19הוא אומר לו איזה מישהו שם צועק?
00:27:20רוצה רפואה? רוצה זה?
00:27:21אמר לו טוב, שלח איזה שליח?
00:27:23זה נקרא אדם שלא מכוון
00:27:30אדם שמכוון, אומר הזוהר, זה אדם שנכנס לתוך הארמון
00:27:34לתוך אדר המלך ומבקש ממנו
00:27:35זאת אומרת הבקשה, העבודה היא אחרת
00:27:38אבל לא שזה שמבקש לא גורם לבקשה
00:27:41גם הוא גורם, אבל זה לא אותו אופן ולא אותו מידה
00:27:44עם כל זה, אך חושב שזאת העבודה הגשמית
00:27:47ככה הוא קורה לה
00:27:48היא העבודה, תגיע אליו נחת רוח
00:27:51כפשט העניין, זאת אומרת זה יעשה נחת רוח
00:27:54לשם יתברך, אינו אלא תועה
00:27:56הוא מעשיו רצועים
00:27:57כי הוא מקיים את המצוות
00:27:59וכוונתו אינה רצויה
00:28:01ותחשב העבודה ממש
00:28:03והחושב, והוא מוסיף פה דבר מאוד
00:28:06חשוב למכוונים
00:28:06והחושב שהעבודה ממש אל המידות
00:28:11הכוונם
00:28:12שמכוון כל הזמן וכוושר של מי עובד
00:28:14חס ושלום
00:28:15אלא מרוב שהוא חושב על הכוונות
00:28:18הוא כבר שאוכח שמתפללים לשם
00:28:22מחליף חס ושלום וגרוע מן הקודם
00:28:24זאת אומרת, אין יותר גרוע מזה
00:28:26אם אדם חושב שכל העבודה שלנו
00:28:28זה לעשות כוונות ולתקן תמידות
00:28:30ולשכוח מה שם יתברך
00:28:31זה אסור, זה חס ושלום
00:28:32קודם כל עובדים לשם יתברך
00:28:34רק לשם יתברך
00:28:35רק אנחנו בזמן שאנחנו מתפללים לשם יתברך
00:28:38אנחנו עושים מצווה
00:28:42כל פנייה שלנו שם יתברך
00:28:43אנחנו רואים מה נעשה בעולמות תוך כדי
00:28:45אנחנו שותפים לכל המשכת השפע
00:28:48אבל באמת לאן הם מתפלאים לשם יתברח
00:28:51אין לה עוד משוחי חס ושלום
00:28:52אמנם עבודה הרצויה עם הכוונה הנבחרת
00:28:56לקשר עמידות ולהכינם
00:28:57שתתיישרנה להאיר אין סוף בהם
00:29:01שאין אור אין סוף מאיר בהם
00:29:03אלא בהכנתם
00:29:05מפני שאין אור אין סוף מאיר
00:29:07אלא במקום השלם
00:29:08וכל זמן שלא השתלמו לא יאיר בהם
00:29:11וכיוון שהם נקראים לבושי המלך
00:29:14הוא הדין והוא הטעם
00:29:15עונש אחותיו עונשו שקרה בגדי המלך
00:29:17זה אם אדם עכשיו חטא
00:29:19אני אקרא לכם עד הסוף
00:29:20והקורה בגדי למלך חייו כפי מה שקרה
00:29:23או לכלך בעניין שנפגמו
00:29:25מלהתלבש המלך בהם
00:29:27ולזה צריך שתהיה כוונת העובד
00:29:29וזוי העבודה לפניו
00:29:32ואל זה כיוונו
00:29:33באומרם אליו ולא למידותיו
00:29:36וזהו עמוד
00:29:37שהעבודה כולה נשמכת עליה
00:29:39ואין לזוז ממנה
00:29:40טוב זה דבר דברי הרבנו הרמק
00:29:43דבר חשוב מאוד
00:29:44זה נמצא ואילימה
00:29:46פרק ב' בתחילת הספר
00:29:48זה כלום דבר כבר קשה את הנקדור
00:29:51זה אומר כמו מה
00:29:53להכין אותם ולקשר אותם
00:29:56יפה מאוד
00:29:56מה זה לקשר? בעצם כאילו יוצא
00:29:58כמה שהכל פונה כאילו
00:30:00300 אלף מיליונים
00:30:01אני מקשר
00:30:03מה זה לקשר?
00:30:04בעצם אני אופך לא להחדות אחר
00:30:06מה זה לקשר?
00:30:07מה זה לקשר?
00:30:08בואו ננסה ללך עכשיו
00:30:08דבר דבר
00:30:09טוב בכוונות
00:30:10יש לנו
00:30:27בכוונות יש לנו
00:30:28שלושה עניינים
00:30:30שהם חוזרים על עצמם תמיד
00:30:34אנחנו לא תמיד פוגשים אותם בצורה מושלמת
00:30:39בתפילת 18
00:30:40בכלל כל תפילת שחרית
00:30:42זה הכוונה הכי מורכבת
00:30:45והכי מלאה שיש לנו
00:30:46כי כל
00:30:47כמעט כל
00:30:48רוב העניינים נכנסים בה
00:30:49אבל כוונת מלבי הברכה
00:30:52כמה אתה יכול כבר להכניס
00:30:53במילה עם ברוך התי השם
00:30:54אלוקרנו מלך העולם
00:30:55אבל בגדול הכוונות מורכבות
00:30:57משלושה חלקים מרכזיים
00:31:01שאנחנו והם נקראים
00:31:03להכין אותם את הפרצופים
00:31:05ואחר כך לזווג אותם
00:31:07זה ניקר מה ששאלת
00:31:09להכין אותם ולכשר אותם
00:31:12מה שם אומר פה הרמק
00:31:13להכין אותם זה לבנות אותם
00:31:15הבנייה של הפרצופים
00:31:17היא נבנית בשתי צורות
00:31:18בחינה של אחור
00:31:19ובחינה של פנים
00:31:21יש כלים לכל פרצוף
00:31:23בחינת אחור
00:31:23בחינת פנים
00:31:24זה נקרא אחור, פנים וזיווג
00:31:27הבנייה הראשונה
00:31:28שאנחנו תמיד עובדים עליה
00:31:29היא בניית אחור
00:31:30הבנייה שאנחנו עובדים עליה
00:31:32היא בנייה של פנים
00:31:32כלים של פנים
00:31:33ואחר שנבנה האחור
00:31:35ונבנה הפנים
00:31:36גם אצל הזכר
00:31:37וגם אצל הנקבה
00:31:39הפנים הידיעים
00:31:40ששתי הם עומדים
00:31:41אחד מול השני
00:31:41פנים בפנים בצורה שלמה
00:31:43הם יכולים להזדבג
00:31:45אבל בסיבורים תמיד זה פנים
00:31:47פנים ואחור
00:31:49אחור, פנים, זיווג
00:31:51תמיד אחור, פנים, זיווג, קודם האחור
00:31:53לא, אבל הוא לא מביא אותם
00:31:55כל פנים, פנים, ואחר כך
00:31:58כן, ככה הוא מביא אותם
00:31:59הוא עושה להם אחור
00:32:00אחור ואחור, פנים ואחור
00:32:03אחר כך מביא אותם לפנים
00:32:05מביא להם אחור, פנים, פנים, פנים
00:32:06רגע שהוא גמר אותם פנים ופנים, רק אז נעשה
00:32:09זיווג, מה מטרת הזיווג?
00:32:12מטרת הזיווג להמשיך
00:32:13את השפע לפרצופים שמתחת
00:32:15אחרי שגמרנו
00:32:16את הפרצופים, וזה תמיד ככה
00:32:19הסדר בין ירידת מדרגה
00:32:21למדרגה שבאה אחריה זה על ידי זיווג
00:32:23ברגע שנעשה זיווג בשתי פרצופים
00:32:25הם יכולים להמשיך טיפה
00:32:27שנקרא טיפה תמוכין כתוצאה
00:32:29מהזיווג, אז אחר נותן לנקיבת טיפה
00:32:31הטיפה עוברת דרך היסודות
00:32:33הנקיבת מתעברת מהטיפה
00:32:35נולד ולד
00:32:37הולד הזה יורד בתור שפע לפרצוף הבא
00:32:39לזוג הבא, אז זון שנמצא
00:32:41מתחת, מקבל את השפע הזה, נבנה לו
00:32:43אחור, נבנה לו הפנים, הם עומדים פנים לפנים
00:32:45זיווג, ממשיך השפע למטה וכך
00:32:47אין סוף מדרגות
00:32:49אנחנו לא מונים אין סוף מדרגות
00:32:51אנחנו מונים מספר מסוים של מדרגות כל הזמן
00:32:55עכשיו
00:32:55בגדול, המדרגות שאנחנו
00:32:57מתייחסים עליהן תמיד, איזה פרצופים
00:32:59ישוע, שתמיד אנחנוinetקנים אותן
00:33:02לא, זונדה הצילות
00:33:04זונדה הצילות זה
00:33:05עבודה שלנו, אבל באמת יש, אין קץ
00:33:07פרצופים, אבל אנחנו לא
00:33:09לא מד combines מולכים להן קץ! אנחנו בין בצורה כוללת מול פחות או יותר 12 פרצופים של הצילוט ובתוך השתים
00:33:16עשרה פרצופים של הצילוט הכוונה maser 20 פרצופים זה שש זוגות
00:33:20זכה וניקבה, זכה וניקבה, זכה וניקבה... אז אנחנו בדרך כלל עובדים מול זו ונוקבה
00:33:28למה? בגלל שהנוקבה היא כוללת בתוכה את הלמוד התחתונים אז היא מייצגת את מה שמלמטה למעלה
00:33:34וזה כולל כאילו כנגדה את כל מה שמייצג מלמעלה למטה
00:33:38והחיבור שלהם בשבילנו זה החיבור של הכוונות שלנו
00:33:42לא שלהם הלאה לא נעשה אותו דבר
00:33:43אבל אנחנו לא כמחווים מכל מדרגה את כל הכוונות לא נגמור לעולם
00:33:47אז הכוונות שלנו מתרכזים בזון דעצילות
00:33:49אבל הסדר הוא חוזר על עצמו תמיד
00:33:51ככל שהפרצופים יותר עליונים
00:33:54הכוונות שלנו יותר ויותר נעלמות
00:33:56כי אין לנו כמעט השגה בגובה של הפרצופים האלה
00:33:59אבל לא ששם לא נעשים כל הדברים
00:34:01רק אין לנו ההשגה ואפשרות לכוון שם
00:34:05אז כל המשכת מוחין זה קודם כל
00:34:07כל תיקון זה קודם כל המשכת מוחין
00:34:10אחרי שהמוחין נמשכים לתוך הפרצוף
00:34:12הפרצופים נבנו
00:34:13הם עומדים פנים מפנים ומזדווגים
00:34:16במדבי הברכה אין לנו זמן לעשות את האחור ואת הפנים
00:34:20יש לנו, למה? כי אין לנו כזה הרבה זמן
00:34:22זה הרבה כוונות
00:34:23לעשות בעניין של אחור
00:34:25זה המון כוונות, המון
00:34:27ולעשות בעניין של פנים זה גם כן המון
00:34:29אנחנו מדבי הברכה ממשיכים ורוצים זיווג
00:34:31ממשיכים עושים זיווג, אין לנו אפשרות, אבל מבחינת הסד הדברים באמת זה חייב לעשות כמו כל דבר אחר, אין שעלה
00:34:37עקוף באמת.
00:34:38אנחנו לא יכולים להכוון הכל, לא חייבים תמיד להכוון הכל.
00:34:42אז לכן השפע הוא תמיד יורד בצורה של קבלת מוחין וזיווג, קבלת מוחין וזיווג, כל מה שנקרא זיווג זה נקרא
00:34:50שהשפע כבר עובר למדרגה הבאה.
00:34:52אז אנחנו, מה אנחנו עושים? אנחנו עוגבים על בכוח הדיבור שלנו, שאנחנו מעקמים את צפתנו, השפע מתחיל לרדת מלמעלה למטה,
00:35:02וזה הכל בכוח הדיבור שלנו, ואנחנו מכוונים בזיווגים במשכת מוחין שיש בכל המדרגות.
00:35:08אנחנו מענים מה? את יכולה צריך להיות מלמטה, למעלה?
00:35:13מה פתוח זה לחשת? איזון דה הצילות? צריך לרחים מה שקרם איזון דה עשיר.
00:35:18מאיתנו, למה זה נסיע? מבני אדם.
00:35:19כן, כן, אני מעלה למטה. כל הראשון זה עוד מעלה.
00:35:22אז צריך לרחים להיות מיזון דה עשייה, מיזון דה יצירה, כל המדרגות, אגד אגד, פתאום אתה מושך.
00:35:28יפה מאוד, מישהו שמעת שאלה? שמעת שאלה רוני. שמעת או לא?
00:35:32שמעתי.
00:35:32אז מה התשובה?
00:35:38דרך אגב, זה לא הורצה פה, אני מראה אתכם, אתם יכולים להשתתף, אתם קצת תבלם, או שעדיין לא התעוררתם.
00:35:44זה לא עולה מדרגה חמה דרגה, זה עולה ישר. זה יורד, זה יורד, זה יורד, זה יורד, זה יורד.
00:35:48זה משיכה מלמעלה.
00:35:49למה?
00:35:50שמעת או נלך?
00:35:52כן, גם שזה עולה, זה עולה מדרגה אחר מדרגה.
00:35:55אך אנחנו לא תמיד מכוונים את כל המדרגות.
00:35:57בתפילה, אני משאל, בתפילת 18, אנחנו עושים קורבנות, זמירות, יוצר, מכוונים כל מדרגה או מדרגה.
00:36:03זה אלעת הרפח.
00:36:05פתאום רקטורת מוציא אותם, ואז אנחנו מכוונים אלעות המדרגה אחר מדרגה.
00:36:08אבל לפעמים אנחנו מלאים אותם בבת אחת.
00:36:11אבל הוא שאל שאלה, אז גם פה יש לי מדרגות.
00:36:13הוא שאל שאלה, למה אני מתחיל ישר בדיבור של ירידת שפע, ולא דיברתי...
00:36:18מה? כדי לעלות את הרפא.
00:36:19איך אני אלה רפא?
00:36:20אתה מוריד את המוחד די ניקה, קודם כל,
00:36:23כדי שיהיה כוח עושה להורר רפא, ואז אתה מעלה את זה.
00:36:27אבל קודם כל צריך להתחיל, מה?
00:36:28רק אתה עושה את המעל, אז מה?
00:36:31יש פה שער הגלגולים של זה, של הרב הגצי.
00:36:34כל הערודה שיכולי לעשות מה?
00:36:35בני ארון, כן. יש לך את החדש, פה את החדש?
00:36:38אפילו בלי חדש, תביא לי אפילו לא חדש.
00:36:40צריך לעצל את המעל, אתה עושה את המעל.
00:36:42מחכה תתחיל להוריד.
00:36:43לא חשוב, תביא לי את הישן.
00:36:45איך איך, בנו, זה עלינו משבר.
00:36:48גם התפילה בנייה ככה.
00:36:49ומה זה לגיע, אצלנו, לתפילת 18?
00:36:52יש לנו שיקרא יצירה, עזיה, אש' מלך וכולי.
00:36:55אתה מגיע מה שיקרא לי, ברוך שמה?
00:36:57משנה אתה מגיע להיוצר.
00:36:58השאלה של הרב חיים היא כזאת.
00:37:00אני אמרתי שאנחנו מכוונים,
00:37:02כי בערך בכוח המילה ברוך,
00:37:04אנחנו מכוונים איך השפע יורד.
00:37:06השפע יורד, כדי שהשפע ירד,
00:37:09הוא צריך לרדת...
00:37:11הוא צריך לרדת ככה.
00:37:14אם אנחנו מדברים, יש לנו פה אבסק דאק.
00:37:16כמו דבר מיסים, אתה יכול להעביר לרב כשארל מלגועים?
00:37:18תודה רבה, תסכי את בעצמות,
00:37:20להצרות שאתם מעט כאלה שפעת כולה.
00:37:21יש לנו פה אבסק דאק, תודה.
00:37:25אז שאנחנו מגיעים לעולם האצילות,
00:37:29תגיד כאן נמצא מלכות דעקודים.
00:37:32מלכות דעקודים, זה בשבילנו קטר מעל האצילות,
00:37:36כי זה מלכות של עולם אליון.
00:37:38ואז אני מתחיל לעשות זיווגים, יש לי עתיק ונוגבי.
00:37:41יש לי עריך ונוגבי.
00:37:43יש לי אבא ואמא.
00:37:45יש לי שרל סבו דבונה.
00:37:47כל זה זה זיווגים, זה שתיים.
00:37:49אחר כך יש לי זון.
00:37:52אז אני, מה אני עושה במילה ברוך?
00:37:53אתה, השם, אלוקנו, אני פשוט מכוון איך השפע יורד.
00:37:56זיווג פה, זיווג פה, זיווג פה, זיווג פה, זיווג פה, עד שמגיע לפה.
00:38:00הכוונה היא, למה היא ארוכה?
00:38:02כי כל פעם שאני יורד יותר למטה, מתרחבים לי הגילויים מה באמת יורד.
00:38:07כשאני נמצא למעלה, אני אין לי שום השגה, אני קורא לזה טיפה תמוכים.
00:38:11כשזה יורד, מתחיל לגלות לי עוד קצת, עוד קצת, עוד כשמגיע לזון אני כבר רואה ממש את כל השפע,
00:38:15איך הוא נראה, אבסג מבן, נרן חי, מבים.
00:38:19אני יורד הרמון המון סוגים של שפע. גם זה, כל מה שאני רואה, זה על קוצו של יהוד באמת לימים
00:38:24השורים בתפילה.
00:38:25אבל עדיין פה אני יורד הרבה, וכאן אני יורד פחות.
00:38:28אז כשאני אמרת את המילה ברוך, אני מתחיל להוריד.
00:38:30אז שואל לה, הרב חיים, רגע, איך אתה מתחיל להוריד? מה עולה?
00:38:34קודם כל צריך לעלות.
00:38:36איך אתה יכול להוריד אם אתה לא מעלה?
00:38:39אז הרב ניסי אמר לו, לא צריך, לא, זה יורד לבד.
00:38:41לא, הוא יורד, מה שיורד לבד זה רק חיות העולמות.
00:38:46חיות העולמות.
00:38:47אבל הרב קורא לזה אחר כך...
00:38:50זה חיות העולמות?
00:38:51זה חיות העולמות?
00:38:53אז זה יורד לבד?
00:38:53אני שואל אותך.
00:38:54הוא יורד לבד, אבל אני רוצה למשפע יותר, כדי שאני אוכל לעלות את הרפא.
00:38:57באיפה? במלך העולם?
00:38:58במלך העולם.
00:38:59אז באמת סדר התפילה הולך ככה.
00:39:00שאני אמר את המילה ברוך, אתה, השם, אלוקנו.
00:39:04עד המילה, אלוקנו, אני מכוון איך השפע יורד.
00:39:07ברוך, אתה
00:39:08השם אלוקינו, במילה
00:39:10מלך העולם. אני מכוון
00:39:12שעכשיו אני מעלה רפח ואני רוצה
00:39:14לקבל, למה אני מכוון ש playthroughה
00:39:16כי יורד, כי כמו שאמר זה היה כמו חינדי עיניקה
00:39:18ו närים יורדים, יורדים, יורדים, יורדים
00:39:21רגע
00:39:22יורדים, יורדים, יורדים
00:39:26יפה מאוד, שאלה טובה
00:39:27יורדים, יורדים, יורדים
00:39:29זה לא!!"
00:39:30ברגע שיורדים למטה
00:39:32אנחנו עכשיו קיבלנו כוח
00:39:34כתוצאה מיינדת השפע הזה של העיניקה
00:39:37להביא את הביאורים של הגדלות
00:39:39אנחנו מביאים גדלות לעולם
00:39:41אתם תבינו את זה בסוף של דבר
00:39:42זה לא שיעור אחד יהיה
00:39:43תבינו בדיוק מה אנחנו מדברים
00:39:45מה זה עיניקה, מה זה גדלות, איזה בחינות
00:39:47איזה זה, איזה העולם הם לא
00:39:48אבל בגדול, יש לנו שפע שנקרא עיניקה
00:39:51כמו שיש ילד, הוא בעיבור
00:39:52בתוך הבטן של אמא שלו
00:39:54בהגע שהוא יונק הוא כבר יותר גדול
00:39:56אז עיניקה זה כבר שלב שהוא
00:39:57הוא כבר תלוי בעצמו
00:40:00אבל עדיין הוא לא גדול כמו גדלות
00:40:01גדלות זה שהוא כבר גדול, הוא עושה מצוות
00:40:04הוא מעל ב-13
00:40:04אז בשלב העניקה הוא מקבל כוח
00:40:08אנחנו מקבלים כוח
00:40:09בשביל ללא את הבירורים
00:40:11שאנחנו רוצים להביא בגדלות במילה מלך העולם
00:40:13אז יש לנו מלך של ירידה
00:40:16ואחר כך מלך העולם יש לנו שלב של עלייה
00:40:18זה מה שרבניסין
00:40:19אבל יש לנו שאלה
00:40:20איך יכול להיות שיהיה לנו עכשיו שלב של ירידה, של שפע
00:40:24הרי מה עושים בירידה הזאת?
00:40:26בירידה הזאת, אמרנו
00:40:28אנחנו מתקנים את הפרצופים
00:40:29לא משנה אם זה עניקה
00:40:30גם שם אתה צריך לתקן פרצופים
00:40:32ואחרי שתיקן אתה תמשיך אליהם שפע
00:40:34הם עושים זיווג, הם משיכים את השפע
00:40:36זאת אומרת, אין דבר כזה שפע שיורד בלי לתקן פרצופים
00:40:39כדי לתקן פרצופים אתה צריך שלך החומר לתקן אותם
00:40:42אתה צריך חומר של כלים
00:40:43חומר של צלמים, חומר של אורות
00:40:46חומר של מוכין, חומר של נר
00:40:48הרבה חומר אתה צריך
00:40:49זה לא דבר פשוט תקן פרצוף
00:40:51אתה צריך לבנות אותו לגמרי
00:40:53אז איך אתה יכול עכשיו להוריד שפע
00:40:55בלי שאנחנו כיוונו שאלינו בירורים
00:40:57הבנת השאלה? למה אני מעלה ביעורים?
00:41:01הביעורים האלה זה מה שגורם לי אחר כך
00:41:02לקבל את כל התוספת של השפע
00:41:04אני מעלה מלכויות של המלאכים שנשברו
00:41:06כי תוצאה מזה יורדים לי אחר כך
00:41:09תסדבן, יסדמה או כל מיני דברים
00:41:11או כל מיני סוגי שפע אחרים
00:41:12איך אני יכול לקבל את השפע
00:41:14אני יכול להתחיל לתקן משהו
00:41:16אם לא לתקלו
00:41:17מה הוא אמר?
00:41:20מה זה בירותה סליק?
00:41:22מה זה בירותה סליק?
00:41:24זה העולם
00:41:25אה?
00:41:26אין?
00:41:29הוא שאלה, אתה נעשה את זה
00:41:31איתו אתם איזשהו זיווג
00:41:33אבל איך הזיווג הזה מביא את השכם?
00:41:35מה זו זיווג את הדירים?
00:41:37מה זה אומר?
00:41:39אבל מה זה אומר שהוא נמצא?
00:41:41מישהו אמר פה משהו
00:41:42הוא אמר היה קודש שזה
00:41:44הוא אמר שזה זיווג
00:41:48ממילה
00:41:48שקצה להגבר אותה, זה נהיה הזיווג הזה
00:41:51אז מה אם נהיה?
00:41:52אז מה אם נהיה?
00:41:53נהיה עכשיו את זה mikä שם אומר פה
00:41:54מה גרם לא לקבל את הביורים של זה?
00:41:59אתה כבר אומר לי שיורד, נכון?
00:42:01מה גרם לא לקבל את הביורים של... אני
00:42:03אתסיק ונקבה. מה גרם לה TYG
00:42:05ונקבה להמשיך שפע לשפע...
00:42:07איך הוא משיך לשפע?
00:42:08הוא מקבל את הביורים שלו ליז Dri monks
00:42:11השלענוג בה שלו, והוא מביא לה את הטיפה של המד
00:42:14והיא עכשיו מתעברת
00:42:15מתקנת את הבחינה של הבן, ומשיך הלאה
00:42:17אבל איזה בן יש פה אם באולה לתקלום
00:42:20נכון שזיווג תדירי, אני מסכים איתך
00:42:22אבל איך יכול להיות שהזיווג התדירי הזה
00:42:24יתקיים עכשיו ולמשיך שפע
00:42:26שלא לתקלו
00:42:27עכשיו אני מתחיל ברוך
00:42:32תראה, דוגמה, אני אתן אחת דוגמה
00:42:33אני עכשיו עושה קדיש
00:42:35אני עושה קדישים
00:42:36אני לפני שאני מגיע ל-18
00:42:38אני כבר עושה קורבנות, זמירות, יוצר
00:42:41פיתום הכתורת וקדישים
00:42:43כדי לעלות את כל הבחינות האלה
00:42:45להתחיל לדבר בקריאת שמל העניקה
00:42:47ופה אני כבר ישם
00:42:49מתחיל ברוך
00:42:50מאיפה יש לי את הכוח להתחיל ברוך
00:42:53לפני שעשיתי משהו
00:42:54לא עליתי כלום
00:42:56למה, יש לנו כלל
00:42:58אתה לא יכול להוריד כלום
00:43:01מלמעלה
00:43:02אם לא עלית קודם מלמטה
00:43:04זה לא אולי קשור לטיפה הראשונה
00:43:06אבל הנה, מראה ברוך, זה שאני אומר ברוך
00:43:08לא, אתה ישם מכוון שיורד ברוך
00:43:10אין לך גוונה ללוטרפך
00:43:12אתה אומר את המילה ברוך
00:43:14אבל גם זה
00:43:14ישר יורד לתוך הפרצופים של התיק בנוגה
00:43:25אנחנו לא יודע מה
00:43:28בטפכככככה
00:43:29אתה מכוון ככה
00:43:30אתה במילה ברוך
00:43:31יש שם מעריך, ישר פה
00:43:33זיווג אבל, זיווג שתמשיך לו שפע
00:43:37כמו שהרב אמר
00:43:38שזה הולך ומתברר לנו
00:43:40אני בכוונה מעריך
00:43:41שהדברים יהיו מובנים, כי אחר כך אני
00:43:43להיכנס לעניינים, אחר כך אני בדם שלא לתי שאלות
00:43:45חוזרים את זה עוד הפעם ועוד הפעם
00:43:47שהדברים יהיו יותר מובנים
00:43:48לא לרגע, לא סיימת
00:43:52גם ב...
00:43:53אנחנו לא מחוונים לפנות קלום בברוך
00:43:56מה זה לא מחוונים קלום?
00:43:57שאני אומר את הבינה ברוך, תביא רגע את הסידור
00:44:01הנה, תסתכל פה
00:44:06תחווי תראו בעצם
00:44:11מה זה?
00:44:13ספירת אומה
00:44:14לא חשוב, כל דבר, זה אותו דבר
00:44:15המדבר הברכה זה אותו מדבר, אני אומר את המילה ברוך
00:44:18אני ישר מכוון
00:44:20נמשכת שפע, אין לי עלה
00:44:22את הרפח, אין לי
00:44:23ארבע מיטות בדין שאני צריך לכוון
00:44:26כדי לא תביא רואים
00:44:27וגם אין לי זיווג הפסק דעק
00:44:30אם היה לי זיווג, אין לי שום
00:44:31הרי איפה ממשך השפע, תמיד נפסק דעק
00:44:34ישר אני ממשיך לתוך התיק בנוגבי
00:44:36זאת אומרת ישר אני מגיע למקום הזה
00:44:38לפני שהתחלתי, לא עליתי כלום וגם לא כיוונתי מה בא ממלמעלה
00:44:42כאילו הזיווג הזה מתחיל את התמונה
00:44:43אני מתחיל את המילה ברוך, ישר עם קטר
00:44:46של הצילות
00:44:48אז איפה עלה את הביורים? יש לנו כלל, חייב לעלות כדי שמשהו ירד
00:44:53האמירה שלנו, זה העלך
00:44:55אבל האמירה שלנו זה...
00:44:56אבל אני מסביר לך שהאמירה שלנו זה כבר יורד
00:45:01מה זה יורד?
00:45:02יורד, תקל בכוונה
00:45:06לא נחזור את זה עוד הפעם, אמרתי לך
00:45:08הביירה שלנו שזה כבר יורד, למה אתם לא פעם מעולים?
00:45:11כן
00:45:11אולי קודם כל שאנחנו מחזיקים משהו
00:45:14יש לנו רצון לעשות איזה דבר מסוים
00:45:16וגם אני, אני מכוון
00:45:18יש לי פה, אני הקיים פה
00:45:21ויש לי פה איזה ברכה שאני רוצה להחזיק
00:45:23או יש לי פה איזה רצון לעשות איזה משהו
00:45:25הדבר הזה, מעצפים
00:45:27אני נמצא
00:45:28אז אתה מתכוון, הכוונה שלך
00:45:31לברך
00:45:31לעלות את עצמו, הכוונה שלך לברך
00:45:34הרצון שלי
00:45:35הכוונה שלך לברך
00:45:38הרצון שלך, הכוונה, הכוונה
00:45:39שאתה רוצה, זה כבר מעלה את המן?
00:45:41לא פסק דאק?
00:45:42כן
00:45:44שובה אחת
00:45:45אני לא שעולל את זה
00:45:49דרך אגב, זה כמו שומר השדה
00:45:51כוונת ההליכה לזה
00:45:53כוונת שאדם הולך לבית כנסת
00:45:56אז ככל שהוא מרבה בצעדי
00:45:58אם יש לו יותר סתכר
00:45:59אז הוא מלא מן
00:46:00ככל שהוא הולך יותר הוא מלא יותר מן
00:46:02אז זה דומה לזה
00:46:03הוא מכין את ה...
00:46:04כן, עכשיו אנחנו הולכים לתת לה כאלה
00:46:05כמו שבחומר שהוא מכזיר לנו
00:46:06היום
00:46:07איך זה נקרא מתנת חילה?
00:46:08אתה לא תן לו את המתנת, אתה מקבל
00:46:10מה, אתה לא תמדת כבר?
00:46:12אתה אומר
00:46:13אז אפשר בעצם, הרי העולם נוגע במי שיקרה באחוריה
00:46:16בעיני של אחוריהם זה כתה לאפשר לנו עבודה
00:46:19חוץ מזה, רק שהוא נקרא סליק בירעותי
00:46:22זאת אומרת שכבר ייצר מצב בעצם של העלייה
00:46:25זאת אומרת, על מצב של מצב העלייה
00:46:27זה קצת להוסיף את הנושא ש...
00:46:28ואתה להוסיף עוד נקודה...
00:46:29לא הבנתי מה נקודה, תסביר לכולם
00:46:31אני עניין למיון מי שהוא הבין פה
00:46:33הבנתם?
00:46:34מה שקצת מורגם אמר
00:46:35סליק בירעותי
00:46:36סליק בירעותי
00:46:37נצרק בירעותי
00:46:38ניצר מערכת שכבר של עלייה
00:46:40עכשיו מה נצטר בעצם לעשות?
00:46:42אצל ארבע מיטות בירעותי
00:46:44רגע, איפה מדו בירעותי?
00:46:45לפני שנימרת את המילה ברוך?
00:46:46לא עושים, לא
00:46:47לא, לא
00:46:48זאת אומרת, בסדר
00:46:49כיות ובמילה
00:46:50למה לא?
00:46:51בגלל שיש עלייה כמה ממילה
00:46:56ממילה, יפה מאוד
00:46:57יש שתי תשובות לדבר הזה
00:46:59אולי ירופן אליכר
00:47:00יש שתי תשובות, אתה לא רואה את הלוח לציון
00:47:03אני מכיר
00:47:04מה אני עושה את זה בתפילה?
00:47:05לא, לא בתפילה
00:47:06אני אמרה שאתה סתם רוצה ולכת הפוח
00:47:07הגעתי לה conscience
00:47:08לא, לא, לא
00:47:10מטבע הברכה זה כמ� 님ו
00:47:11זה נקרא רק האקבייה של המצווה
00:47:13לא קשור התפילה בכלל
00:47:14יש לך לפעמים בתוך מטבע הברכה מסוימים
00:47:18כוונות שגם עובדים על הפרצוף היומי
00:47:20שזה נכר פרצוף של התפילה
00:47:22גם התפילה חלק פרצוף היומי
00:47:24אבל הרבה מטבע הברכה לא קשור לתפילה
00:47:26קשור רק לעניין שלך
00:47:27זאת אומרת, אתה צריך turning to get a refund
00:47:28בגלל זה אני
00:47:29איך נוה跟大家 filת
00:47:31אתה צריך Plan את כל התשובות בתוך המטבע הברכה
00:47:33מה עולה?
00:47:34מה יורד, מה נכנס, לא לסמוך על שום דבר אחר
00:47:36אמרתי לך, זה לא כמו תפילה
00:47:37שאני צריך לכוון את זה על עוד דברים
00:47:39רגע, עכשיו אני רוצה להגיד, יש לנו שתי תשובות בעניין
00:47:42שומע רב יצחק
00:47:43שומע רב אבניר, שתי תשובות יש לנו בעניין
00:47:46תשובה אחת, ושתייכם פחות
00:47:48כמעט אמרתם אותם
00:47:49אבל אף אחד לא אמרת שנייה במלואה
00:47:51התשובה הראשונה זה התשובה שפה אמרו
00:47:54ואני מבין שלומדו את זה
00:47:56קצת, לא סתם אמרו את זה
00:47:57וזה נקרא הזיווג שנקרא זיווג תדירי
00:48:00זיווג תדירי
00:48:01זה זיווג שנקרא זיווג לחיות העולמות
00:48:04יש מערכת שלמה
00:48:05שלא קשורה לעם ישראל
00:48:07אנחנו מסייעים לה, אנחנו מחזקים אותה
00:48:10אבל היא במערכת שהוא עובדת תמיד
00:48:12שהיא מחיה את העולמות
00:48:13אם לא את החיות העולמות הזה, עולה מאותם מתפרקים
00:48:16לא מחזיקים מעמד
00:48:17זאת אומרת, אם מחיה את כל דבר שנקרא חיצוניות העולמות
00:48:20הג'ונגלים, הבתים, השמיים
00:48:22אופוד, מלאכים, כך הלאה
00:48:24זה נקרא חיות העולמות
00:48:26המוערכת הזאת
00:48:27יש לה כוח בפני עצמו
00:48:29זה נקרא ביסוד של הדבונה
00:48:31יש לה כוח המעלה מן
00:48:33ובתוך הכוח שביסוד
00:48:35של הבינה, לעלות מן
00:48:37היא מעלה מן בשביל כל העולם
00:48:40זאת אומרת אני לא צריך
00:48:41לעלות מן בשבילה
00:48:42היא מעלה מן בשביל הטבע
00:48:45גם הטבע לא יכול להתקיים
00:48:47בלי שהוא מעלה מן
00:48:49זה לא שעכשיו אנחנו רואים
00:48:51הר, אנחנו אומרים איזה הר
00:48:53סתם לא משנה באיזה מקום בעולם
00:48:54אדם רואה איזשהו הר, נראה איזה הר יפה, ההר הזה כדי להתקיים הוא צריך לעלות מן, כי גם הוא דבר
00:49:02שגדל וקטן, יש כוח מגדל גם כן בחומר, הדומם, לא רק בכוח הצומח, אבן זה דבר שיש לה כוח הגידול,
00:49:14היא בעצמה יש לה כוח שמגדל אותה וברגע שאין לה כוח כבר לעלות מן היא מתחילה להזדקן ולמות, ואז יש
00:49:21לה כוח שמתחילה להעלה מן העולם, גבעה,
00:49:24אם אתה רואה שיש גבעה ואחר כמה זן היא נעלמה, זה אומר שנגמר לה הכוח לעלות מן, רק ההבדל שהגבעה
00:49:31לא אומרת עכשיו אני עושה כוונות, אני מעלה רפח לא ככה, אלא זה נעשה מכוח הטבע שאני אמצא בתוך היסוד
00:49:37של אמא, ואם מעלה מן בשביל כל הטבע, אבל זה כוח שמעלה מן, ואם היא לא תעלה יותר את המן
00:49:46הזה, זהו, היא תהפך להיות מישור או ביקרה, למשל יש לנו מעיין, מעיין יש לו הרבה חיים סביבו,
00:49:53צמחים, חרקים, חיות, הרבה דברים שותים ממנו, יש לו כוח בפני עצמו, הוא צריך לקבל גשם כדי להמשיך להתקיים, יש
00:50:02לו כוח שמעלה מן, אם יפסק לו הכוח שמעלה מן, המעיין הזה יותר לא יתקיים, זאת אומרת כוח המעלה מן
00:50:11זה לא רזבנו, כוח המעלה מן זה בכל דבר בבריאה,
00:50:15כי אנחנו כל הבריאה הזאת חיה מההשפעה שבאה מלמעלה, אנחנו כולנו בבחינת השפעות, רק כאצל, מה כוח המעלה מן? הוא
00:50:23כלי לא כל הטבע, אמרתי
00:50:26אז אני חוזר מה שאני אומר, אז יש לנו כוח כזה שנצפח אותו יסוד של אימה, אם לא יהיה את
00:50:31הכוח הזה מעלה מן, המעיין יכול להתייבש, מה מיוחד בעם ישראל, שאני בתור יהודי, או יבוא את שהוא צדיק ויראה
00:50:38איזה מעיין יבש, הוא יכול להתפלל ולגרום למעיין הזה לחזור לעבוד, למה?
00:50:45כי לנו יש כוח לעלות מן באופן פרטי, אנחנו לא חלק מהיסוד הזה של אימה שמעלה מן, לנו יש את
00:50:53הכוח לעלות מן, זה כוח מיוחד שיש ליהודי, כל יהודי, הוא פותח סידור, הוא מתפלל, הוא מכוון, הוא מעלה עכשיו
00:51:00מן
00:51:01לנו יש את הכוח לעלות מן על ידי זה שאנחנו עובדים את השם התברך, זה כוח פרטי שיש ליהודי שאין
00:51:08אותו לשום נברא בעולם, שיש לו כוח משלו לעלות מן
00:51:12וגם הפוך, יש לו כוח
00:51:15לגרום שלא ירד שפע
00:51:16וזה שהוא יכול לגרום
00:51:19כמו שאומר הרב שמע נגסי
00:51:20הוא יכול לגרום למעיין מסוים להתייבש
00:51:23אם עכשיו הוא לא מקיים את המצוות
00:51:25לא ירד קשמים, המעיין יתייבש
00:51:27הוא כן התפלל, הוא כן יחזיר את העבודה שלו
00:51:29זאת אומרת, אנחנו יכולים
00:51:31להשפיע גם על העולם החיצוני
00:51:33בכוח שלנו לעלות מן ולהוריד מד
00:51:36וזה מה שמיוחדת היהודי
00:51:38שאני אמר את המילה
00:51:39ברוך, אתה, השם, אלוקנו
00:51:41מלך העולם, אני גורם עכשיו
00:51:43עליית מן וירידת מד
00:51:46לכן
00:51:47המילים, ברוך, אתה
00:51:49השם, אלוקנו
00:51:50כל המערכת הזאת
00:51:52היא נעשית על ידי הכוח של הזיווג התדירי
00:51:55כמו שאתם רצים להגיד פה
00:51:56אני אמר שאתם מערכות, למה
00:51:59למה שהיהודי לא יתכוון
00:52:00לא איזה מצוות זה השפיע על מרציה כללית
00:52:02השפיע? המעיין מתקיים גם בלי היהודי
00:52:05עכשיו היהודי לא יקיים מצוות
00:52:07למה שהמעיין יתייבש
00:52:08בגלל שאנחנו, בגלל שבמערכת
00:52:10איך זה עובד המערכות האלה? יש פנימיות
00:52:12ויש חיצוניות
00:52:14וזה כלי פנימי וכלי חיצון ואמצעי
00:52:16היהודי עובד בכלי הפנימי
00:52:18אז הוא עובד בלב של כל
00:52:20המערכת הזאת
00:52:21זאת אומרת, עיקר ההשגחה היא כלפינו
00:52:24ההשגחה הפרטית שנעשית בו
00:52:26יש השגחה כללית ויש שכחה פרטית
00:52:28בהשגחה כללית, הקב' ברוך הוא ידאג
00:52:30שנמשל
00:52:32תמיד יהיה מעיינות בעולם
00:52:35אבל לא ידאג
00:52:36שהמעיין הזה חייב להתקיים תמיד
00:52:38אין השגחה פרטית לאיזושהי מעיין
00:52:40יש השגחה כללית שתמיד יהיו מעיינות בעולם
00:52:42הקב' ברוך הוא יכול לדאוג
00:52:44שתמיד יהיו פרות בעולם
00:52:46אבל לא דווקא שהפרה הזאת
00:52:48עכשיו יהיה להשגחה
00:52:49אין השגחה פרטית לפרה
00:52:51יש השגחה כללית
00:52:52שבתוך ההשגחה כללית
00:52:53על המין של הפרות
00:52:55תמיד יהיו פרות
00:52:55אז יש גם בפרה איזה סוג מסוים של השגחה
00:52:58שהיא תתקיים, שהיא תאכל, שהיא תרעש
00:53:00אבל אין עכשיו לפרה שקוראים לה
00:53:02לא יודע מה
00:53:02עדנה
00:53:03עכשיו יהיה לה איזה השגחה. אין מציאות כזאת.
00:53:06אבל אם האדנה הזאת
00:53:07היא פרה של איזשהו צדיק
00:53:10אז יש לה השגחה.
00:53:11למה? כי לצדיק אז יש לה שגחה.
00:53:14זאת אומרת lub depths דבר אם המעיין הזה
00:53:15קשור לאיזשהו צדיק אז יש לה שגחה.
00:53:18זאת אומרת יש קשר
00:53:19בין ה...
00:53:21יש קשר בהשגחה הפרטית של הצדיק
00:53:23לסובבים אותו.
00:53:25אז גם הם מקבלים השגחה, כי אילו השגחה פרטית.
00:53:29רגע זה תירוץ ראשון.
00:53:30אז מה תירוץ ראשון שראינו?
00:53:31שיש דבר שנקרא זיווג תדירי
00:53:34וזה, הזיווג הזה
00:53:35פשוט שהוא מעלה מן לפני שיורד עמד
00:53:38שאנחנו אמרנו
00:53:39שיורד הברוך, במילה ברוך
00:53:41כבר יורדים השפע, זה לא בגלל הרצון
00:53:44וזה לא בגלל שום דבר אחר
00:53:46זה בגלל שהוא כבר עלה קודם
00:53:48הוא תמיד עולה
00:53:49הסליג בירותה הזה תמיד עובד
00:53:51אתם רוצים בירותה, זה לא
00:53:53אז זה עלה עצמן שנעשה מכוח היזם
00:53:56יפה מאוד וגם תמיד יורד
00:53:57זה שאלה יפה, עכשיו אני אשל את השאלה שלו
00:53:59אם זה תמיד עולה
00:54:01וזה גם תמיד יורד, מה צריך אותנו?
00:54:03אם אנחנו עושים, אנחנו עושים חצי
00:54:05מה זה חצי?
00:54:06אנחנו עושים luôn יותר ירידה ולא תעלייה
00:54:08בלגע שתעלייה, יפה מאוד
00:54:09אני מבין למה לא, כי זה באמת לא נעשה בכלל על ידינו
00:54:13אבל למה אני עושה משהו בירידה?
00:54:15אפשר לתרצי�崖 לפי הקדמה של הערב
00:54:17כן
00:54:17שלחצון ישглий עושה כלים
00:54:20הוא אומר לך, זה בכל מיקר עושה כלים
00:54:22הזיווג התדירי הוא בכל מיקר עושה כלים
00:54:24כן, השפע בר, אני עושה כלים
00:54:25העורות בי יורדים, אנחנו עושים לו כלים
00:54:31זה אומר שיש אח, פנים וזיווג
00:54:34בלעדינו
00:54:34לא יכול להיות...
00:54:38בעלייה זה רק בירורים
00:54:39בסדר, בעלייה אתה צריך לעשות
00:54:40בסדר, אתה לא רואה, אתה עושה כלים
00:54:42אני לא יכול לעשות את כלים, עוד הפעם, אתה שים לב
00:54:44שאני אומר שיורד שפע
00:54:46אני לא מתכוון יורד איזה מים כזה מהשמיים
00:54:48יורד שפע, הכוונה שיש אחור
00:54:50פנים, זיווג באיזשהו פרצוף
00:54:53נגמר, יורד עוד הפעם
00:54:54אחור פנים, עוד הפעם, עוד פעם, עוד פעם, עד אין קץ
00:54:56אז זאת אומרת, כדי שיהיה אחור פנים
00:54:59כבר נהיה שם כלים
00:55:00וזה נעשה לא על ידינו
00:55:03כי זה זיווק תדירי זה נעשה ללא העבודה שלם ישראל
00:55:05אז כלים כבר נעשו בכל זאת
00:55:07אבל זה בכלליות
00:55:08לא בכלליות ובפרטיות לא קושור עלינו
00:55:11מה זה יעזור לישגל פרטיות?
00:55:12פרטיות זה עם ישראל
00:55:13לא אמרתי שברמה פרטית
00:55:17יהודי יכול לעלות מען טוב שהזכרת לי את זה
00:55:18היא כבר דיברנו על העניין הזה
00:55:20רגע רגע אני יום אני תנסה
00:55:23לתרצת השאלה שלך
00:55:24אבל לפני זה לפני שנעבור
00:55:26לשיטה השנייה, זה דרך אגב
00:55:29זה דעה אחת, מקובלת
00:55:31ומקובלים וגם זה דברי הרב
00:55:32שבאמת השפע שיורד פה
00:55:34זה בזיווג התדירי
00:55:36והוא לא קשור אלינו
00:55:38אנחנו צריכים רק להבין עכשיו
00:55:40אם זה לא קשור אלינו
00:55:41מה אני מכוון פה
00:55:43מה צריך אותי בכלל
00:55:45אני עכשיו אומר ברוך
00:55:47אתה, למי אני מברוך?
00:55:50למי אני מברוך?
00:55:51למי אני מברוך? איך יותר גדול
00:55:53אז אני מלא עודמן?
00:55:56אני לא יכול להוריד שפע
00:55:58באמת זו התשובה
00:56:15ברגע שאנחנו מצטרפים
00:56:18למה שכבר יורד
00:56:19על ידי הקימת השפתיים
00:56:22אנחנו ממשיכים את זה לפרצופים
00:56:23שאנחנו מתקנים ביותר עוצמה
00:56:26ותעצומות, ככה מסבירים הפרשים
00:56:28שרוצים להגיד שזה התירוץ כאן
00:56:30בעוצמה ובתעצומות גדולות
00:56:32אבל זו שאלה, מה זה התעצומות
00:56:34האלה? אני לפני שאני אנסה להגיד
00:56:36על התעצומות האלה שאלה, אני רוצה
00:56:38להגיד קודם כל מה
00:56:40קצת קשה פה, אני אשר אומר
00:56:42ברוך, אתה, השם, למי אני
00:56:44מתפלל? למי אני אומר את זה?
00:56:47אני אומר את זה
00:56:48לשם מתברך
00:56:50להגיד שיהודי אומר לקדוש ברוך
00:56:52הוא ברוך, אתה, השם, זה לא
00:56:54עמד פשוט, אדם שבאמת
00:56:56אומר איזה אלוקנו
00:56:58עד לפה, זה רק זיווק
00:57:00תדירי, איפה
00:57:02אני יהודי, אני התפללתי לשם
00:57:04פשוט שפעלתי בעולם
00:57:05איך יכול להיות שאמרתי ארבע דברים
00:57:07ולא פעלתי כלום, לא העליתי שום רפח
00:57:10זה גם לא מובא
00:57:12כל זה רק הזיווק
00:57:14תדירי לג'ונגלים, לזה, מה אני צריך
00:57:16בגלל צריך אותי בעולם
00:57:18מה אני מוסיף בזמן שאני
00:57:20אומר את המילים, ברוך אתה
00:57:21ה' אלוקנו, שזה נעשה המהלך הזה
00:57:24בזיווק התדירי, מה אני מוסיף?
00:57:26לכן לזה נתנו שתי תירוצים
00:57:29התירוץ הראשון
00:57:31וזה גם
00:57:32הנה שלך שם
00:57:33התירוץ הראשון, זה באמת שאני
00:57:36מושך, יש זיווק תדירי גדול
00:57:38ועכשיו אני מתפלל לדבר
00:57:40מסוים, נגיד אני רוצה לאכול תפוח
00:57:41אז אני על ידי ברוך אתה
00:57:44ה' מושך מהזיווק הכולל
00:57:46הזה של כל העולמות, מושך
00:57:48יותר עוצמה ותעצומות למקום שאני
00:57:50נמצא בו, זה תשובה אחת
00:57:52אבל אני לא מעלה עוד משהו
00:57:53לתפוח?
00:57:55לא, לפרצופים
00:57:56תפוח זה דבר קטן, לכל הפרצופים שאני
00:57:59עובד בהם
00:58:00תלוי איזה מצווה
00:58:02ריח, תפוח, לא משנה, כל אחד
00:58:03מה?
00:58:05לא, לא עושה כלי, אני
00:58:07מושך יותר שפע לפרצופים האלה
00:58:10לכלים האלה
00:58:11לא, אבל הפרצופים הם כבר קיימים
00:58:13אני רק מושך יותר שפע
00:58:15זה מה שאתה אמרת בונוס, בקיצור
00:58:18התאורות השני
00:58:19התאורות השני שאומרת תורת חכם
00:58:21וככה גם מורה וליאור מני
00:58:22וככה אני נוטה לחשוב, למרות שאנחנו לא נמוד ככה במשך הדרך
00:58:25אבל הרבה הם מקובלים
00:58:27וככה לי, פשוט שככה זה האמת
00:58:30אבל לא משנה, יש דייה לכאן ולכאן
00:58:31לפני שאתה אומר את המילה ברוך
00:58:34אומרת תורת חכם
00:58:35תקבל עצמך ארבע מיטות בדין
00:58:38ואתה מעלה עכשיו בירורים
00:58:40עד אבסק דאק
00:58:41למה? כי מה שיהודי עושה לא קשור לזיווג התדירי
00:58:45יהודי זה מעבר לתחום הזה שנקרא זיווג תדירי
00:58:48זה הרבה יותר גבוה
00:58:48ברגע שאתה עובד
00:58:50אתה עכשיו עובד דבר שנקרא יניקה
00:58:53היניקה ביחס למה שתעשה במלך העולם
00:58:55נקרא חיצוניות
00:58:56זה נקרא ערך של זיווג תדירי
00:58:59לעומת זיווג הנשמות שיהיה לך במלך העולם
00:59:01אבל באמת עכשיו אני מעלה בירורים
00:59:04עד אבסק דאק
00:59:05זה לפי התירוצה רשם?
00:59:06זה לפי התירוצה שאני עושה
00:59:07עד אבסק דאק
00:59:09וזה נעשה מכוח הרצון שלי לעשות המצווה
00:59:12ואני מכוון שכל הבירורים הוא א� Duty
00:59:14אבסק דאק ונהיה שם זיווג מכוח
00:59:16הזה שאני עומד להגיד ברוך
00:59:17ושאני אומר את המילה ברוך
00:59:19כבר מתחיל הרדת השפע
00:59:20לכן לפי הכוונה הזאת צריך להיות
00:59:24לפני המילה ברוך
00:59:26כבר ארבע מיטות בדין
00:59:28למה לא סידר הזה? כי הוא לא סידר זה ככה
00:59:30אני אמרתי מה ככה מסביר התורד החכם
00:59:32אבל פשד הדברים
00:59:34זה לא כמה הדעה השנייה
00:59:35פשד הדברים זה כמו הדעה הראשונה
00:59:37שהזיווג התדירי נעשה מאליו
00:59:40אני יודע לך זה לשון תפורשים
00:59:41התורדחר מביא אבא מינה שלא
00:59:44אבל הלשונת המפורשים suspשיבה מהזיווג התדירי
00:59:47יש זיווג תדירי
00:59:48השפע יורד כבר
00:59:49ואנחנו רק מושכים מהשפע הזה אלינו
00:59:51עכשיו אני רוצה לקרוא לכם
00:59:53קצת הבנה על הדברים האלה
00:59:55רגע חיים, רגע רב חיים יוצא לקרוא לכם משהו, אחר כך אם יש לך משהו להוסיף תגיד, אני קורא, אני
01:00:01קורא הקדמה, זה מה זה השלישי, אני קורא הקדמה משאר הגלגולים, הקדמה קפהי, הקדמה קפהי משאר הגלגולים, שבקשר לבריאת ההרים,
01:00:16הגבעות, המעיינות, ואיכן, וזהו, מספיק.
01:00:20הקדמה קפהי, בעניין בריאת ההרים והגבעות והמעיינות, ואיכן רומזים, וזה לשונו, ראיתי להביא פה דרוש אחד ממורי זל, בעניין ההרים
01:00:36והגבעות, שברא הבורא התברך בעזרת בעולם הזה, וכן בעניין המעיינות,
01:00:43דה, כי כמו שהארץ העליונה, נחלקת לשבעה חלקים, שיהיה מלכות, הנקראת בת שבע, לסיבה זו, כן, הארץ התחתונה, נחלקת לשבעה
01:00:57הקלימים, כאן הודע, וכן, כל חלקי הארץ הזאת,
01:01:03ואשר בה, אין דבר בה למטה, שאין כנגדו שר למעלה, אין פה דבר בעולם שלנו, שאין כנגדו משהו למעלה, ואין
01:01:12דבר למעלה, שאין כנגדו למטה, זה בדיוק אותם דברים, רק לא באותו דרגת מציאות.
01:01:20ממונה על הדבר ההוא, כמו שאמרו בתנו זוכנן מברכה, על פסוק, אם תשים משטרו בארץ, אפילו על כל עסב ועסב
01:01:31יש מלאך, וכיוצא, ואם כן, כמובן המקה בו, אומר לו גדל, ואם כן, הערים הגדולים, הגבוהים,
01:01:39אשר בארץ הזו, התחתונה, יש עליהם שרים, מחולקים למעלה, על כל אחד מהם, ובערך גבוהות ההר התחתון, על ההר האחר,
01:01:55כך ערך גבוהות ומעלת השר, על השר הזה.
01:01:58זאת אומרת, אם יש לך עכשיו הר גדול והר קטן, אז ההר הגדול, יש לו שר יותר גדול, והר קטן
01:02:03יש לו שר יותר קטן.
01:02:07ומעלת השר הזה של הער הזה התחתון, על השר ההוא של ההר ההוא הנמוך ממנו.
01:02:13כאן הודעה, כי השמיים הם בכל פעולותם ודמיוניהם דומים אל הארץ הזו התחתונה.
01:02:20אז תחשבו, איזה תיאום יש בין שמיים לארץ, ואם ככה תחשבו, מהי באמת מעלתו של היהודי?
01:02:27כי מבחינת הארץ אנחנו הייצור הכי מובחר. אנחנו הייצור שמחבר שמיים וארץ.
01:02:33ודא כי הערים האלו בכל יום ויום, מעט בריאת העולם, ואילך, הולכים וגדלים.
01:02:42ופה אומר רב שמעון הגסי, הוא אומר, על ספר הברית, הוא אומר, יש פה הוכחה מדברי הרב, שיש כוח מגדל
01:02:49גם בדומם.
01:02:51כי יש שאלה במקובלים, האם יש כוח מגדל בדומם או לא.
01:02:54אולי הדומם זה סתם קיבוץ של אפר ורוח ומים, וסתם נדבק אבק עם אבק ונהיה אבן, ונדבק עוד אחד, נהייתה
01:03:03אבן יותר גדולה.
01:03:04או שיש כוח מגדל בדומם.
01:03:07כוח מגדל בדומם, הכוונה שיש לה נפש מגדלת אותה.
01:03:11כי היא כל כך, כל כך בסיסית ונמוכה, שאנחנו לא רואים אותה שהיא הולכת או זזה.
01:03:16אבל יש בתוכו כוח מגדל.
01:03:19זו הוכחה שלפי דברי הרי, יש כוח מגדל בדומם.
01:03:23זאת אומרת, יש לדומם אז זה חיים, ויש לו זמן לחיים האלה.
01:03:28אבל מה אומר הרב?
01:03:29אומר הרב שמען הגסי, אז אם תקשה עליי, תגיד לי, למה אנחנו לא רואים שהקירות בבית הולכים ומתרחבים, וזה.
01:03:36הוא אומר כי זה, כבר עקרנו אותם מהחיים שלהם.
01:03:39זה כמו שאתה עוקר עכשיו, יש לך עץ.
01:03:43אז הענף שהוא מחובר לעץ, אז הוא גדל.
01:03:46אבל אם תחתוך אותו את הסל處, onu מקשי מהטטה, ניתקת אותו מה שורס שלו, הוא כבר כאילו מת.
01:03:50אז אין לו את הכוח המגדל שלו.
01:03:52דבר, אם אתה עכשיו לוקח מהר, אתה חוצב בהר, לקח את הסלע, ניתקת את הסלע מהכוח המגדל שלו.
01:04:00עכשיו, יותר מזה, מה אומר? אתה לוקח אותו, אתה דוחס אותו בתוך בניין.
01:04:05הגבולות של הבניין לא נותנים לו אפילו אם הוא רוצה לגדול.
01:04:09זאת אומרת, הם מביטי רוצים שאתה לא יכול לדבר לדבר מלאכותי, לחפש את הכוח המגדל שלו.
01:04:13בקום שאתה הוריד עכשיו בדבר אחר.
01:04:14אתם אשר גם תגילה, אני בא עוד עשרים שנה, חמש-עמד שנה.
01:04:16רואים שהיא לא גדלה.
01:04:17למוחריכם לא מה,
01:04:18כל aired גידול שאנו לא רואים אותו.
01:04:20יש גידול פנימי שאני לא חייבים לראות.
01:04:22לא, לא, חייבי שיהיה לו צורה.
01:04:24חייבי את לו ב...
01:04:24אני לא חייב לגדור שהאבן הייתה עד עכשיו.
01:04:26אני מסביר לך, חייב להיות לו...
01:04:28מטר ועשרים.
01:04:29לא, היא לא מטר ועשרים,
01:04:31היא בא עוד חמש-עמד שעה הייתה משר מטר.
01:04:32הגידול בדימי
01:04:34לא, אין דבר כזה
01:04:36הקטן מאוד
01:04:38רגע, אבל לא שאנחנו הולכים לדעת אותו
01:04:40שיש מה?
01:04:42המדלים אומרים שכל כמה מאות שנים יש
01:04:46זהו, חייב לראות לעין, זה מה שאני אומר
01:04:47אם זה נראה לעין, כן, אין דבר כזה שלא רואים אותו
01:04:50כי כל מה שהוא אומר לך פה, כן רואים
01:04:52אומר לך, אתה רואה ער גדול?
01:04:53תדע, ער גדול הזה לא סתם גדול
01:04:56אבל לא אגיד שאנחנו לא רואים
01:04:57לפקר כן רואים, אבל אין הגידול
01:04:59ניכר בהם, וכן להפך
01:05:02יש ערים שמתמעטים ומנמיכים
01:05:03על דרך מה שכתבו הוא עזל בעניין
01:05:05ערת ישראל שהייתה תף פרסה
01:05:07על תף פרסה, והיא נתקבצה ונתקצרה
01:05:10כמו שהיום גילו שיש
01:05:11דבר שנקרא חור שחור
01:05:12חור שחור, זה שמש
01:05:16שמש, שהתקבצה לקודל
01:05:17שקופסת גפורים
01:05:19זה דבר שקשה לתפוס אותו
01:05:21זה מה שהוא אומר פה, כמו שערת ישראל
01:05:23אם מי שגיד לך, איך יכול להיות שהתקבצה
01:05:25תגיד לו, איך אתה מאמין למדענים ואיזה אתה לא מאמין
01:05:27כתוב לך שערת ישראל התקבצה איתה 400 פרסה ונתקבצה ונתקצרה
01:05:32ויש ערים שגדלים ומתגברים
01:05:36זאת אומרת גדלים בגודל שלהם
01:05:38ודבר זה הוקפי גודל ומעלת השר שעליהם
01:05:40אז אם אתה יודע לפעול בשר, אתה יכול לפעול גם בו
01:05:45בשמיים הוקפי מיעוט כוחו
01:05:47ולפעמים שהשר של ההר ראו שלה מעלה
01:05:50מתבטל לגמרי ממעלתו
01:05:52ואז גם ההר ראו שלו התחתון
01:05:55מתבטל את מעלתו
01:05:58ולא מציאותו
01:06:00והוא כי הוא מתדבק
01:06:01אז מה קורה עם השר הזה?
01:06:03הוא מתדבק ומתחבר עם ער אחר
01:06:05הוא מתבטל בו ואינו ניכר בפני עצמו
01:06:08ולפעמים יהיה דבר בהפך
01:06:10כי השר של ההר ראו
01:06:12מסירים ממנו קצת ממשלתו
01:06:14ונחלק את ממשלתו
01:06:15וניתן חציה לשר אחר
01:06:17וחציה נשארת אליו
01:06:19ואז גם למטה אותו ההר שהיה תחת ממשלתו
01:06:21נבקע ונחלק לשניים
01:06:23ולכן תראה לפעמים כסל הגדול
01:06:25שנבקע לשניים ממש
01:06:27ואין בקיעתו היי עפר אחר
01:06:29החולק באמצע
01:06:30רק הסל העצמו נחלק ונבקע לשתי פקיעות
01:06:33משמע בשמיים
01:06:34שר אחד לקח לו חצי מהכוח
01:06:36ונשאר לו חצי
01:06:37ועניין המעיינות
01:06:40הם כנגד הבחינות של המעיינות
01:06:43של מין נוגבין שיש בארץ
01:06:44בארץ העליונה
01:06:46המלכות
01:06:47המלכות היא הכוח המעלי מן
01:06:49כנגד זה
01:06:50אומר אותו דבר פה המעיינות של המים
01:06:52וכנגדם למטה המעיינות שבארץ הזאת
01:06:55הם בחינת מין נוגבים
01:06:57עולים מן התהום למעלה על פני הארץ
01:06:59אבל הגשמים היורדים על הארץ
01:07:02מן השמיים הם בחינת המין דוכרים
01:07:04ונמצא כי אין לך מעיין למטה
01:07:07בקרקע
01:07:09שאין כנגדו למעלה בארץ העליונה
01:07:11עור אחד
01:07:12העליון המעלי מן מן המלכות
01:07:15כל ימי המשך המעיין התחתון
01:07:19וכאשר איזה מעיין או בער מים
01:07:23בארץ נסתם ונרפש וחרב ויבש
01:07:26גם כוחו שהוא השר למעלה
01:07:30שר ממנו
01:07:31ואינו מעלימן
01:07:34גם לפעמים תראה שנתחדש בארץ איזשהו מעיין
01:07:37או מקור מים חיים
01:07:39לא כי חפרו
01:07:40הכוונה שפתאום נהיה
01:07:41אומר הרב פה שימון אגסי מכוח תפילה של יהודי או משהו כזה
01:07:44מן הבאר למטה
01:07:46מה שלא היה מתחילה
01:07:47זה יורה כי גם למעלה נתחדש איזה אור העליון
01:07:51או איזה נשמה
01:07:52המעלה הזמן
01:07:54מן הנקבה איזה
01:07:55מי זה נשמה עם ישראל
01:07:56איזה יהודי התפלל תפילה שיהיה פה מים
01:07:58יצא עכשיו מים
01:08:00למה יצא מים?
01:08:01מכוח המעלה מן של אותו יהודי
01:08:04אז אנחנו רואים שיש פעילות פנימית בטבע
01:08:08שיש לכוח המלא מן ומוריד מד
01:08:10וגם ליהודי יש כוח התערבות בטבע
01:08:13שיכול עלות מן ולוריד מד
01:08:15זה מה שכתוב פה
01:08:17אני לא יכול להוכיח לך את זה
01:08:18משה רבנו עוציא מים מהסלע
01:08:20זה היה נס או שזה טבע
01:08:22שהיהודי יכול לעשות זה
01:08:23אבל הקדש ברוך הוא מול לקוט
01:08:24אז כמובן שהקדש ברוך הוא מותי את המים
01:08:26לא רגע רגע
01:08:29מה זאת אומרת נס?
01:08:31לא אבל משה רבנו מדובר על זה שהוא עוציא מסלע
01:08:35מסלע לא הכוונה מאיזה מעיין
01:08:37פה הוא אומר לך שיהיה לו מקום
01:08:39אבל עכשיו הוא יצא בתור מעיין
01:08:41לא לזכות להיות מעיין
01:08:42כן הוא יצא כדרך הטבע
01:08:44אבל צריך להבין
01:08:45זה בא להגיד לך מה כוחך
01:08:47את הכוח הזה אתה צריך להאמין בו
01:08:50וזה חלק מעיין של הכוונות
01:08:52אדם חייב להאמין בכוח שלו
01:08:55בעבודת השם
01:08:56ואז הוא יכול להבין את מהות הכוונות
01:08:58אתה צריך להבין שאם אתה מתפלל יהיה פה מעיין
01:09:00אבל אם אתה אומר לעצמך אולי יהיה אולי לא יהיה
01:09:04אז אתה ספק יש לך ספק בכוח שלך
01:09:06אז לא יהיה מעיין
01:09:07זאת אומרת הכוח של האמונה שלך הוא זה שגורם
01:09:10אבל אם אתה לא מספיק
01:09:12מאמין בכוח שלך, לא יהיה
01:09:13אתה לא יכול להגיד אולי
01:09:15אז אדם צריך להבין, זה כלל חשוב
01:09:18בכוונות, אדם צריך להבין
01:09:19איפה הוא עובד בעולם
01:09:23עכשיו אתה נכנס
01:09:24לפחדים שלך הרוני
01:09:26אתה תכוון נכון
01:09:27גם בעניין האילנות
01:09:29שבארץ הזאת יש על כל
01:09:31אחת שר למעלה, אילנות
01:09:34עצים, ושזה נופל
01:09:36זה מתייבש
01:09:37ולא עוד אלא שכל פעם נופלים
01:09:39עלי האילן למטה
01:09:41גם איזה, עלי אחד של האילן
01:09:44נופל למטה, גם איזה כוח
01:09:46עליון חסר מן השר העליון
01:09:47למעלה, בעת האי, ומה שכתבתי
01:09:50לך מעטה, תוכל להקיש ולהבין
01:09:52מדעתך דברים הנפלאים
01:09:54עם עיני
01:09:55שכל לך
01:09:56כל העולם בנוי ככה, בקיצור
01:09:59כל העולם בנוי מעלאת מן
01:10:02ואחר כך יעידת מד
01:10:03על העת מן יכול לעשות דבר שאני אעשה מכוח הטבע
01:10:06וזה דבר שיכול לעשות מכוח יהודי שהתפלל
01:10:09איזה נשמה של יהודי שהעבדה עשתה, שינתה
01:10:12או הפוך
01:10:13חז ושלום
01:10:14לכן האדם צריך לדעת שאנחנו עושים דברים של כוונות
01:10:16זה כל המהות בכוונות
01:10:18ובזה נגיד דבר חשוב
01:10:20כשתמיד היה אומר הרב זכרונוי ברכה הרב ניסי
01:10:22עליו השלום
01:10:25הכוונות, אם אני רוצה לסדר את הכוונות
01:10:29לפי
01:10:31כללים
01:10:32הכי, הכי, הכי מופשטים שיש
01:10:35כל הכוונות
01:10:35מבוססים על שתי עניינים
01:10:37וזה נכון
01:10:39כל הכוונות מבוססים על שני עניינים
01:10:42שזה נקרא
01:10:44העלאת הבירועים
01:10:45וירידת השפע
01:10:48אתה גורם להלאה
01:10:50של המן
01:10:51זה מה שנקרא מן ומד
01:10:52כל עניין הכוונות כולם
01:10:55מבוססים על מה עולה
01:10:57ואיך יורד, זהו
01:10:59עכשיו איך שזה עולה
01:11:01ואיך שזה יורד
01:11:03עם כל הפרטי פרטים שבהם
01:11:04זה הלימוד
01:11:05אבל כל עניין הכוונות
01:11:08וכל עניין עבודת השם כולה
01:11:11מצוות, תפילות, תורה
01:11:13לא משנה מה
01:11:14פועל בדיוק באותו אופן
01:11:16איך עולה ואיך יורד
01:11:18אבל זה לא יותר מזה
01:11:20זה עולה ויורד
01:11:22נקודה
01:11:23אתה מכוון מה עולה
01:11:25מה יורד
01:11:26עכשיו אם הכל אותו דבר
01:11:28אם הכל עולה ויורד
01:11:31על אותם פרצופים
01:11:32אותם עניינים
01:11:32אותם זיווגים
01:11:33אותם בדיוק אותו דבר
01:11:34אז למה יש לך מצווה
01:11:36שנקראת צוקה
01:11:37ולמה יש לך מצווה
01:11:38שנקראת
01:11:39עלל
01:11:40ולמה יש לך מצווה
01:11:41שנקראת
01:11:41תפילין
01:11:42הכל אותו דבר
01:11:43הכל עולה
01:11:44הכל יורד
01:11:45בכוונה נראית אותו דבר
01:11:46ההבדל
01:11:47אומר רבנו הרעי
01:11:48הרשש
01:11:49בגלל שמבחינת
01:11:51הסדר שלהם
01:11:51באובי
01:11:52וזה אנחנו נלכח
01:11:52במשך. לכל מצווה
01:11:54יש עק אביה בפני עצמה
01:11:56עק אביה זה כל מה שלמדת
01:11:57בעץ חיים. זה נקרא רק אחד
01:12:00יש עק אביה בפני עצמו
01:12:02אין הבדל במבנה של העק והאביה
01:12:04כל ההבדל הוא איפה הוא עומד
01:12:07ביחס לעק אביה של מצווה אחרת
01:12:08יש מצוות שהן יותר פנימיות
01:12:11יש מצוות שהן יותר חיצוניות
01:12:12אבל כל המסבות אותו דבר
01:12:14ואני אנסה להסביר לכם מה זה אומר
01:12:23אני עושה להסביר את זה בצורה קצת יותר מוגשמת
01:12:26כי הנושא הזה הוא מאוד מאוד רחב
01:12:28זה מה שמסביר הרב בהקדמה שלנו בשבועות האחרונים
01:12:33ההקדמה הקצרה שבאה אחרי, זה הקדמת המחצבים
01:12:36היא באה אחרי ההקדמה של הקדמת החובות הנער
01:12:39יש לנו מבנה שנקרא אדם קדמון והביע
01:12:45ופה נעשה כל המהלך של העבודה שלנו וזה עולם לא, זה דבר עצום
01:12:52עכשיו יש לנו, ההקביה הזה אומר רבנו הרשש, אין אחד
01:12:56אין אחד, יש אין קץ של בחינות כאלה
01:13:00עכשיו כל אחד יש חיצונית ויש פנימית
01:13:03מה זה שאני אומר נמשל יש עוד בחינה שנקרא את ההקביה
01:13:11נגיד יש לי שתי בחינות
01:13:13הבחינה שאני אומר, שאני אומר נגיד פאנל, דוגמה פאנל מקיים מטבע צוקה
01:13:20ונגיד פה הלל
01:13:24מה זה אומר שהם אחד ליד לשני?
01:13:26זה לא הכוונה שהם אחד צמודים אחד לשני, אלא אחד מקיף על השני
01:13:32למה? כי יש לי מקור אחד שהוא הקו
01:13:34וזה כניסת אור אין סוף בעולם
01:13:37וכל אחד מקיף על חברו
01:13:40עכשיו בתוך אור אין סוף, בתוך הקו יש אור התורה עצמה
01:13:44אור התורה זה אור אין סוף ברוך הוא שיורד בעולמות
01:13:47אין יותר גבוה מאור התורה
01:13:49אור התורה זה הפנימיות לפנימיות
01:13:52אור התורה הוא אחד פשוט, אור אין סוף ברוך הוא
01:13:55אבל ברגע שאור התורה מהיר
01:13:57אומר הרב לפי הקרבה
01:14:00של כל עג והביה
01:14:01שזה מערכת של כלים בכלל
01:14:03לפי הקרבה לאור התורה
01:14:05ככה נקבעה התמאות המצווה
01:14:08זאת אומרת
01:14:10האור ממשיך לעבור הלאה
01:14:11כל אחד שיקבל את אותו אור בדיוק
01:14:14זה לא אור אחר, זה אותו אור פשוט
01:14:16מעין סוף ברוך הוא
01:14:17אור התורה שיעיר בו, לפי מיקומו
01:14:20ככה הוא יקבע
01:14:22כמצווה כזאת או מצווה כזאת
01:14:23מה?
01:14:25לא, היא תיראה בצורה אחרת פה למטה
01:14:28היא תיראה אם זה מצווה בדיבור
01:14:30או במעשה
01:14:30אם זה בחגים או ביומי
01:14:33מה כבר לגשמית?
01:14:36למשל, סוכה או הלל
01:14:37הלל זה בדיבור
01:14:41סוכה זה במעשה
01:14:42תפילין זה במעשה
01:14:43במעשה יהיה יותר חיצוני
01:14:45בדיבור יהיה יותר פנימי
01:14:47וככה הלאה ועוד הרבה חלוקות
01:14:49זה לא כל כדי לקבל
01:14:52את אור העל סוף
01:14:54כן
01:14:55אז אתה עושה מצוות
01:14:55אז מה, כל מצווה זה בעצם מסך
01:14:58לא, מצווה זה לא המסך
01:15:00מצווה זה האור עצמו
01:15:02לא, מצווה היא
01:15:03כן, מצווה היא האור עצמו
01:15:07מצווה זה לא המסך
01:15:08הכלים האלה של הפרצופים
01:15:10זה דבר שקיים, זה לא המצווה
01:15:13המצווה זה מידת האור
01:15:15שמתפשטת, זה כבר נקרא מכצב
01:15:17של איזשהו עולם
01:15:18של הכלים שלו
01:15:19המצווה זה האור שמתפשט מאור התורה
01:15:23לכל אחד ואחד
01:15:24לא כולם מקבלו את אותו אור
01:15:26בגלל שלא כולם מקבלים את אותו אור
01:15:28מידת האור שהוא מקבל
01:15:30נקראת מצווה מסוימת
01:15:33המצווה היא עצם
01:15:34הגילוי של אור התורה בכלים האלה
01:15:37אם זה
01:15:38כי אם הרבה אור אז יהיה מצווה כזאת
01:15:40פחות אור מצווה אחרת
01:15:41לפי מידת זיכוך הכלים
01:15:43ויכולת קבלתם את האור
01:15:46זה נקרא מצווה מסוימת
01:15:49אז המצווה
01:15:50רגע מה יוצא מזה
01:15:52יוצא שהמצוות, מה יוצא מזה? שהמצוות הם כולם אותו דבר
01:15:56אין באמת הבדל במצוות, המצוות הם אותו אור
01:16:00המצוות זה כאילו אותו אור שמש, עכשיו אור שמש הוא מתפשט
01:16:05עכשיו הוא עבר דרך מחיצה זכוכית כזאת, זכוכית אדומה, זכוכית לבנה, זכוכית ירוקה
01:16:10האור שמש לא אכפת לו, הוא אותו אור, המצווה היא מבטאה את האור שמתפשט
01:16:15הכלי זה הסכוכית
01:16:17אז בגלל זה המצוות
01:16:20הם לא כאילו יוצאים לנו
01:16:22מפה 613 מצוות
01:16:24ומתפשטים בכל אחד ואחד
01:16:26לא, יוצא לנו אור אחד
01:16:28פשוט
01:16:28אתה לא יכול
01:16:31כי התורה זה בדיבור ויש לך מצוות
01:16:34מחיצוניות במעשה
01:16:35מה זה? זה שלמות כזה? זה מערכת מצולכנת?
01:16:38לא, זה בגלל שאתה גם מורכב
01:16:39מדיבור, מעשה, מחשבה וכך
01:16:42הלאה, אז גם המערכות
01:16:44למה לא מורכבות ככה? אתה צריך להשלים
01:16:46בכל הבחינות, לימוד תורה
01:16:48יכול להשלים לך
01:16:49בבחינת המחשבה
01:16:51שזה נשמה, בבחינת הדיבור אולי
01:16:53אם אתה קורא תורה במדבר או מלמד
01:16:55אבל לא מעשה? מעשה זה עושה עוד תיקון
01:16:58הוא יהיה יגיד הלב
01:16:59מה? אם זה משלים את הדיבור
01:17:01הוא לא יגיד הלב
01:17:01לא יעזור לו, כי גם
01:17:04בלימוד של התורה
01:17:06בכל מערכת, גם לימוד התורה
01:17:08זה בכלל לא במקום של לימוד של המצווה
01:17:09עצמה. מה זה? פסיפס כזה בעצם?
01:17:11גם לימוד התורה שהוא לומד עכשיו, הוא פועל בפנימיות ופנימיות.
01:17:16אבל כשהוא אומר על אל, הוא מקיים עכשיו מצווה, זה נגר כבר חיצוניות ביחס ללימוד התורה.
01:17:20כי להתפלל וללמוד איך התפילה בנויה זה שתי דברים שונים.
01:17:25למשל עכשיו אני לומד שער הכוונות.
01:17:27אני לומד מה לעשות בזמן שאני מתפלל.
01:17:30לעומת זה אני עכשיו מתפלל בפועל.
01:17:32מה יותר גבוה?
01:17:34התפילה שאני מתפלל עם הכוונות, או הלימוד שלי ללמוד איך עושים את זה.
01:17:39זה שתי דברים שונים.
01:17:41שאני מתפלל
01:17:42אני מקיים עכשיו, המקום שלי הוא אחר לגמי
01:17:44מאשר לימוד, בלימוד המוכין שלי
01:17:46מקבלים את זה כמו לחם
01:17:48אני מעקל את זה, אני תוכן את זה, אני בוטש
01:17:50בי זה, אני מקבל את זה, זה Gonna就會 annot pseudo שלי
01:17:52בתפילה לא, בתפילה חס ושלום
01:17:54אני פול巴 specializechem, שיתן לי, שישפיע
01:17:56שאני מעלל אותו, אני מעלל אותו
01:17:58אני לא עומד פשוט דבר
01:18:00העבודה היא אחרת לגמרי
01:18:01עכשיו, יהוד ופה זה לובי
01:18:03אז באמת מהות התפילה יותר נמוכם עם מודה תורה
01:18:06כי מהות התפילה היא
01:18:08בפנימיות לחיצוניות, לא משנה
01:18:10איזה תפילה. למור AU זה התורה é
01:18:11פנימיות falan, וגם בתוך התורה יש כמה סוגים
01:18:14אבל בתורה עצמו
01:18:15זה לא מספק
01:18:19לחיצוניות, רק לחполнеיות?
01:18:20מספק, אבל לא באותו מקום, זה מה שאני אומר
01:18:22האור אותו אור, אבל עדיין
01:18:23מה זה?
01:18:25אבל לא באותו בחינה, אתה לא יכול להגיד
01:18:28בגלל שאני הבנתי אני לא צריך לאכול
01:18:30עדיין, לכל דבר יש את השפע שלו
01:18:31לכל דבר בעולם יש את השפע שלו
01:18:34אם לא, היינו מורכבים, היינו פשוטים
01:18:36היינו סתם איזה דבר אחד
01:18:37אומר, אני לא נמורכים שלוש ושלושת
01:18:39חלקים. וגם עוד חלקים
01:18:41ועוד חלקים ועוד חלקים. המורכבות
01:18:44זה מעיד על הגילויים
01:18:45הרבים שיש לאור. זה לא
01:18:47מעיד על חיסרון, זה מעיד על יתרון.
01:18:50שאתה כאילו, בגלל שאתה נברא
01:18:51אתה משיג עכשיו עוד צבע, עוד עניין
01:18:54הלבן הזה הוא לא רק לבן, יש בה
01:18:55המון צבעים. אתה מגלה יותר ויותר
01:18:58אלוקות. בבחינות הכי הכי
01:19:00הכי רחוקות. הבנת? אתה
01:19:01מרבט שם שמיים בעולם, לא מצמצם
01:19:04אותו. זה כל העניין
01:19:07של היהדות. לגלות
01:19:08אור השם בכל נקודה בעולם
01:19:10הגשמי. אם לא, היינו סתם מתבודדים
01:19:12יושבים, עושים, רואים רק מה שנמצא למעלה
01:19:14כמו שערבד אתם רוצים לעשות. אנחנו
01:19:16לא כאלה. להפך. אנחנו
01:19:18להפך, אנחנו מפיצים כמה שיותר
01:19:21אנחנו מקיימים פרור ורור
01:19:22אנחנו מגלים את אור השם בעולם כמה
01:19:24שיותר. למה? כי זה מגלה
01:19:26הקדוש ברוך הוא חפץ דווקא בעולם התחתון
01:19:28שיתגלה בכל הבחינות של אור השם
01:19:30וזה בדיוק זה. אז עכשיו
01:19:32אותו, אבל מה נגיד? הרגע יש
01:19:34כל כך הרבה פרטים. אולי יש פה הרבה אורות
01:19:36לא. זה עדיין אותו
01:19:38אור. זה אותו אור שנמשך
01:19:41מהאור אין סוף ברוך הוא, אבל
01:19:42בגלל ההבדלים במרחקים, זה
01:19:44קובע את מידת הגילוי שלו בצורה
01:19:46אחרת. אבל המצוות
01:19:48הן אותה מצווה. בגלל זה אומר הרב
01:19:50כל מצווה מורכבת מטייג
01:19:52מצוות. היות וזה בא מאותו
01:19:54אור, אז יש לה קשר לכולם
01:19:56בסופו של דבר. כי זה לא אור אחר
01:19:58אז איך נקרא להמצא של סוכר?
01:20:00אני באנו, באנו. שנגיע לסוכות
01:20:02נראה איך זה נקרא. זה מאוד. זה
01:20:04שאלה אחרת. ההתחלה טובה
01:20:06שאמרנו שיש מצוות סוכר
01:20:08למה נקרא סוכר? בגלל
01:20:11נקרא את הסוכרית
01:20:12שמעלה מתוכה האור הזה
01:20:14בואי ננסה להסביר את זה וסכם את זה פה
01:20:16אבל לא, המצווה הזה הייתי קרא
01:20:17המצוות. כן, כן, בואי נסביר את זה
01:20:19וסכם את זה פה, אלא כבר נסתיים הזמן
01:20:23יש דבר מעשי, יש דבר דיבור
01:20:26נכון? זה כבר קובע. יש דבר שדוגמה
01:20:28נקראת מצוות ראשית הגז
01:20:29ראשית הגז, זה שלוקחים
01:20:32את הכבז של הצמר
01:20:34של הקבצם ונותנים את זה לקואם
01:20:36בראשית הגז
01:20:37יש אותם כוונות כמו שאתה עושה שאתה
01:20:39נכנס עסוקה, שאתה, אותו דבר
01:20:41איך הרכות, אני אקוטח צמר
01:20:43אז בראשית הגז מתקיים
01:20:45כוונות של אותו מבנה, רק במקיפים
01:20:47אני עושה את הכוונה. כי האור
01:20:49המתגלה עכשיו, הוא דווקא
01:20:51בבחינה של מקיפים
01:20:52זאת אומרת, כל מצווה עובדת על אותו מקום
01:20:55השאלה באיזה מקום האור
01:20:57מקבל את הגילוי שלו. איזה כלים שם
01:21:00אבל לא שהשאר לא מקבלים
01:21:01אבל איפה זה ניכר הבחינה של האור
01:21:04טוב, אז אנחנו
01:21:06אבל זאת השם, אבל זו שאלה גדולה עכשיו
01:21:07איפה זה סוכר, איפה זה זה שאלה לפני עצמה
01:21:09זה לימוד לפני עצמו. אז אנחנו היום כבר
01:21:11גמרנו את היחסית, את המבוא שלנו
01:21:13לעולם הזה. פעם אבל זאת השם
01:21:15ניכנס יותר פנימה
01:21:16תודה רבה.
01:21:17תודה רבה.
01:21:18תודה רבה.
01:21:18תודה רבה.