- 4 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1b_iJB0Y10lUrElvrwOHhPAw_M_vlgOCu/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ypFAQJnGAGM
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1b_iJB0Y10lUrElvrwOHhPAw_M_vlgOCu/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ypFAQJnGAGM
Category
📚
LearningTranscript
00:00תודה רבה.
00:30בין ה-10 ספירות ובין הדבר הזה שנקרא נשמה לגוף.
00:40אם אתם זוכרים אנחנו ניסינו לדבר על העניין שנקרא נשמה.
00:45ואמרנו שהנשמה מה שמייחד אותה שהיא בחינה מאוד מאוד מופשטת, מאוד פשוטה.
00:52שאדם אומר את המילה אני, או אדם שהוא עוצם את העיניים וחושב על עצמו.
01:02שהוא חושב על עצמו, הוא לא חושב על עצמו בתור חלקים.
01:06הוא חושב על עצמו בצורה מאוד פשוטה.
01:10כי הוא בחינה פשוטה, הוא שכל פשוט.
01:13אז למה הבחינה הפשוטה הזאת, הנשמתית הזאת, זה מה ששארנו פעם הקודמת,
01:19צריכה להתלבש במבנה כל כך מורכב, שמורכב מרמה חברים שסגידים,
01:25יש בו עין, יש בו חותם, יש בו פה, יש בו אוזניים, יש בו שערות, יש בו מצח,
01:31יש בו גרון, כתפיים, ידיים, פרקים, שלוש פרקים בכל יד, שלוש פרקים וחלקים ברגל,
01:37יסוד, בטן, טבור, פרסה, כל המבנים האלה, כל הדבר הזה, מהו?
01:43זאת אומרת, למה היא, הדבר הפשוט הזה, צריך להיכנס לגוף מורכב כזה?
01:49סתם, בגלל שככה הקדוש ברוך הוא רצה, בגלל שזה רצונו,
01:53או בגלל שיש לנו פה עסק, דבר יותר עמוק,
01:56שאנחנו ניסינו קצת להיכנס אליה וניסה להיכנס אליה במשך הזמן,
02:01שהוא מנסה לחבר לנו, ניסינו להגיד בככה, ממש בראשי פרקים,
02:11שלמעשה, הכוח של הקבלה, זה לנסות להראות לנו מבנה שלם,
02:17בין בחינה שהיא פשוטה מאוד, שהיא יסוד הנשמה,
02:22לבין בחינה שהיא מורכבת מאוד, שהיא בחינת הגוף.
02:27ואמרנו, מה הקשר ביניהם?
02:29זה לא פתרון, כמו שניסו במקומות אחרים לפתור,
02:34שאנחנו אומרים שהגוף הוא מלכתחילה, הקבל שבוך הוא ברא אותו כזה,
02:39ולמה? כי יש בו הרבה יתרונות שהוא דווקא כזה,
02:42ואז נכניס בו נשמה.
02:44אלא לא.
02:44אלא, היותר דק מזה, הנשמה בעצמה, באופן שהיא משתלשלת,
02:51באופן שהיא פוגשת את הגוף, את החומר הגולמי שהיא נקרא,
02:55יהיה מזה גוף, היא יוצרת בעצמה את הגוף.
02:59במילים אחרות, הגוף הוא צורת הנשמה.
03:02היא גורמת לו להיראות ככה,
03:05היא למעשה יוצרת מין לבוש אב,
03:09לכל החלקים התחתונים שלה והעליונים שלה,
03:12עד שהיא רוקמת ויוצרת דבר עצום,
03:17בעל פרטים רבים לאין קץ,
03:20שנקרא הגוף.
03:21שגם היום, שכמה שחוקרים אותו ומנסים להבין אותו,
03:25אי אפשר כמעט לעמוד על המורכבות האדירה,
03:29שיש בדבר הזה שנקרא גוף,
03:31איך הוא מתרקם משם, מי זמן יבלדו, מי זמן יצירתו.
03:35ואני פעם סיפרתי,
03:37שפעם ראיתי איך הגוף הזה, איך מתחיל להתווצר הגוף.
03:41פעם ראיתי בסרטון איך מתחיל להיווצר הגוף.
03:45ועשו את זה בתוך מצלמה כנראה מאוד מאוד משוכללת.
03:48צילמו מה קורה בזמן שהטיפה של הזרע של הזכר פוגש את הנקבה.
03:55מה קורה בזמן שזה ניחס פנימה?
03:57עכשיו, אני תמיד חשבתי, לתומי,
04:00שזה כמו, אני הייתי ראה אצלנו פעם בשכונה,
04:04היה ראשנים של צפרדאים.
04:05היה יורד גשם בפארק,
04:08היה מלא שלוליות,
04:09ליד את נהיה צפרדאים.
04:10אז הייתי רואה איך נראה ראשן,
04:12רגע הייתי ראשן יותר גדול,
04:13הייתי רואה איך הוא הופך להיות מדבר כזה,
04:15ראש עם שפיץ,
04:16הייתי רואה איך ליד לך הופך להיות צפרדאים.
04:19רואים את זה?
04:19הוא גדל פשוט.
04:21חשבתי ככה.
04:22חשבתי זה נכנס לתוך הזה ככה,
04:25מין לתוך הבצית.
04:26הצורה שלו היא כזאתי,
04:28והוא ליד עוד מתגדל,
04:29כאילו גדל,
04:30היה לו ראש,
04:30מתחקם לו הגוף,
04:32הרגליים, ידיים,
04:32גם מה מתפתח קודם,
04:34האם הראש מתפתח קודם,
04:36או העמוד שדרה מתפתח קודם,
04:37יש מחלוקת בזה,
04:38עם גוף או עמוד שדרה.
04:41וראיתי את זה בעיניים איך זה נעשה,
04:42באמת ראיתי שמישהי מתפתח קודם זה עמוד שדרה.
04:45עכשיו ראיתי איך זה נעשה.
04:47אני אנסה להסביר איך זה נעשה,
04:49מה שאני ראיתי,
04:50וגם השאלה,
04:51ראיתי את זה מסמן,
04:51לפני הרבה שנים,
04:53צריך לבדוק,
04:53לראות את זה עוד הפעם,
04:54כדי לשחזר לי את זה שזה,
04:56אבל ככה אני ראיתי.
04:57למעשה ברגע שנכנס את הביצית, הטיפה, הזירון לתוך הביצית, אז זה לא שהוא נכנס לבפנים ומתחיל לגדול
05:05אלא הוא נכנס לבפנים והוא פשוט מתפרק, המון המון המון המון, לא יודע אלפי או לא יודע כמה, תאים קטנים
05:14מאוד מאוד מאוד
05:14עד שהוא הופך להיות כמו עיסה, עיסה בתוך המקום הזה שהוא נכנס אליו
05:20של מה מתפרק להיות? זה אחר לא נכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון
05:27להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון
05:39להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון
05:43להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכון להכ
05:50התבלבלים שם בכל הכיוונים, זה נראה מבעיניים כזה כמו מלא מלא כדורים קטנים של טניס,
05:56שנמצאים במקום מאוד מאוד גדול, והם רצים לכל הכיוונים.
06:00בלי שום סדר טוב עבור גמור.
06:02אחרי שהטור עבור הזה מתחיל לרוץ שם לכל הכיוונים,
06:06בשלב מסוים, בלי שאף אחד יודע למה,
06:09מתחיל להיות שם איזשהו מבנה מסודר,
06:13שכל התאים האלה, כל החלקיקים הקטנים האלה,
06:17מתחילים לנוע בצורה מעגלית כלפי המרכז של הביצית.
06:23והם נעים ונעים ונעים, עד שלאט לאט הם יוצרים צורה מעגלית,
06:26כמו שמחממי מים, המים באים למרכז, מגיעים למעלה,
06:29מתקרים, מולכים לצדדים, וחוזרים בחזרה כלפי המרכז.
06:32זה תנועה שינסט גם בחימום של מים.
06:35התנועה הזאת יוצרת מין תנועה מעגלית מכל הכיוונים,
06:38שהמרכז הופך להיות העציר שלהם.
06:41אף אחד לא יודע למה הם עושים את זה.
06:42גם אף אחד לא יודע מה ההבדל בין התא הזה לתא הוא
06:45כולם נראים אותו דבר
06:47מבחינה שהם פותחים אותם, רואים אותם
06:48כולם נראים אותו דבר
06:49עכשיו בשלם מסוים
06:51כשהם עושים את התנועה הזאת
06:52הם מתחילים לעצר
06:55במרכז וחלק מהם עוצרים
06:57חלק מהם ממשיכים להסתובב
06:58עד שבשלם מסוים הם עוצרים, עוצרים, עוצרים, עוצרים, עוצרים
07:02לאט לאט נהיה לך במרכז כמו עמוד
07:05שהעמוד הזה אם אתה מסתכל על דו טוב
07:07אתה רואה שהוא מורכב מחוליות, חוליות, חוליות, חוליות
07:09וזה עמוד השדרה
07:11ושאר החלקיקים המשליחים להסתובב
07:13להסתובב, להסתובב, להסתובב, לא פסיקים
07:15עכשיו לא יודעים למה דווקא אלה עצרו פה ולהם
07:17המשליחים להסתובב, לא יודעים, אי אפשר לדעת, מי אחר מאוד דבר כזה
07:19בכל מקרה, בשאלה מסוים
07:21אחרי שנגמר עמוד השדרה של התינוק
07:24הם מתחילים להסתובב במקום אחר
07:26הם מסתובבים, מסתובבים, מסתובבים
07:27כאילו עושים לעצמם מין כזה, אותו דבר רק בקטן במקום אחר
07:30ועושים דה דה דה דה, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים,
07:35יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים,
07:37יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצרים, יוצ
07:59לו סיוע מהטיפה של האבא
08:01מהטיפה של האימא
08:03הטיפה של אבא ושל האימא היות והם כבר
08:05בעלי צורה, הילד הקטן
08:07שעכשיו נמצא בתוך התהליך
08:09הזה, הוא לא יכול, אין לו עדיין צורה
08:11כדי לפתח אותה
08:13אבל הטיפה של אבא והאימא שהם
08:15באים מבעלי צורה של אדם
08:17יש להם את הצורה להתחיל לפתח
08:19את התנועה הזאת
08:21כדי ליצור שם צורת אדם
08:24אחרי שנהיה צורת
08:26ולד, ככה זה על פי הקבלה
08:27בעולם העליון, הנפש
08:30מתפשטת לתוך הגוף ומתחילה
08:32היא בעצמה להגדיל אותו
08:34ולפתח אותו בהתאם
08:35למבנה שלה, אז אנחנו
08:38רוצים לדעת למה המבנה שלה
08:40תואם לזה, זאת אומרת למה היא
08:41היא החומר, היא למעשה
08:43יוצאת הסיבה
08:45ליצירה של הצורה הזאת שנקראת
08:47צורת אדם, למה היא יוצרת את זה ככה ולא
08:49אחרת, מה מיוחד
08:52וכשאנחנו מסתכלים, שאתה מסתכל
08:53על הנפש שלו, על הנשמה שלו, מסתכל
08:55פנימה, מתעמק פנימה, הוא לא
08:57רואה את עצמו עם עיניים, אוזניים וככה
08:59הלאה, מה מיוחד
09:02בצורת הנשמה
09:03הפנימית של האדם
09:05שבזמן שהיא תעשה לעצמה
09:07מין לבוש, גש מהי מסוים
09:09הוא יראה דווקא ככה ולא אחרי
09:11זה השאלה, והשאלה הזאת היא הקבלה
09:13מתעסקת בה בעומק עצום
09:15למעשה כמעט אני חושב
09:18שההבדל, אחד
09:19ההבדלים הגדולים ביותר
09:21שבין התורה הוכנית כלשהי
09:23שראיתי הרבה צורות של תורה הוכניות
09:25המון או אולי אפילו את כולם
09:26לבין הקבלה
09:29זה שהיא ממש מנסה להסביר
09:31איך צורה, איך
09:33חיבור של חומר ורוח
09:35שנפגשים יחד
09:37יוצר דווקא את העולם שאנחנו רואים מול העיניים
09:39בהכרח, אבל
09:41בנפרד הם שתי דברים
09:43ללא צורה, זאת אומרת הצורה היא רק
09:45דבר רוחני והחומר הוא גולם, אפילו גולם
09:47אפשר לקרוא לו, זאת אומרת דבר שאין לו
09:49שום מבית צורני, ולמה ביחד
09:51שהם נפגשים נוצר דווקא
09:53צורת אדם, שזה צורה סוד של העולם כולו
09:57עכשיו, זה מה שדיברנו פעם או קודמת
09:59וצריך להגיע לעניין הזה, נגיע
10:01לזה עד לאט בשלבים
10:07חשבתי היום קצת לדבר
10:11אתם יכולים להשתתף כמובן
10:12לא באתי לדבר פה בשקט עם עצמי
10:16חשבתי היום, חשבתי לדבר
10:17קצת היום
10:18על מושגים שיתנו לנו
10:21קצת להבין מה זה הסתכלות
10:24שכלית
10:26כי אחד הדברים שחסרים
10:29בלימוד
10:31של תורת
10:33הפנימיות היום
10:34זה שלא מקיימים
10:37איזשהו עיקרון
10:38שהקבלה
10:40למעשה נשענת עליו
10:42ויושבת עליו
10:43ישנו איזשהו עיקרון
10:45לא מקיימים אותו מכמה סיבות
10:48חלק מהסיבות זה פשוט בורות
10:50שלא יודעים שיש דבר כזה בכלל
10:53וסיבות נוספות
10:55מתוך חששות
10:55שאולי הבן אדם ייכנס לדמיונות
10:57ממציא דברים וכך הלאה
10:59שזה אין איזה שחר
11:00לכל המילים האלה
11:02כי מי שלא מבין
11:03מה זה מה שאני אומר לדבר עליו
11:05מי שלא יודע מה זה התבוענות שכלית
11:06אין לו מה לדמיין
11:07הוא פשוט לא מבין
11:10והפך
11:11מה שיוצא מהבורות הזאת
11:13זה שאנשים מדמיינים המון דברים
11:16שהם רק דמיונות נטו
11:18אלה הם שום קשר לאמת עצמה
11:20ואז הם חסים לבעיות יותר קשות
11:25שמבינים לא נכון את מה שכתוב
11:27אז אנחנו רוצים להביא קצת
11:30לקנות לעצמנו
11:32צורת התבועננות
11:33מה זה דבר רוחני
11:34ואנחנו מתבוענים על דבר שהוא רוחני
11:37אז אחד הדברים שאנחנו נדבר עליהם
11:40רציתי כבר דיברנו פה על הוד
11:42אנחנו צריכים להבין מה זה הוד
11:43אבל לפני שנגיע לעוד חשבתי לדבר מה זה המילה מקום
11:46נתחיל למה מילה מקום
11:49מקום
11:54מה זה מקום
11:59אנחנו פעם הקודמת דיברנו
12:01שיש לנו
12:05במבחינת השכל
12:06שלוש כוחות
12:08לא יודע אם הגענו כמה התעמקנו בזה
12:10אבל אמרנו שיש לנו כדי ליצור
12:13מבנה
12:15שמנתח מה יש לי בתוך השכל
12:17איך השכל עובד? אמרנו שהשכל מועבד משלושה הדברים
12:20שהם, קראנו לזה חוכמה בינה דת
12:23קראנו לזה אולי קטע חוכמה בינה
12:25אנחנו יותר ויותר נעמיק בזה
12:28אבל למה זה חשוב לנו?
12:29כי זה דבר שקשור למבנה הנשמתי
12:31בנשמה יש דבר שנקרא שכל
12:34צריך להבין מה זה השכל
12:36אבל השכל עצמו
12:38הוא מורכב מאות שתי מרכיבים
12:41שביחד עם מרכיבים שלושה דברים
12:42וזה נקרא שכל
12:44משכיל ומושכל
12:45זאת אומרת כדי שהשכל
12:48כדי שיהיה לי מציאות של
12:51מחשבה בעולם
12:52צריך שיתקיימו שלושה דברים
12:55בבת אחת במקביל
12:56כדי שהמחשבה תתקיין
12:57וזה נקרא
12:58שכל
13:00משכיל ומושכל
13:01עכשיו הקשר בין שלושת הדברים האלה
13:04לפעמים קוראים לזה
13:05ידוע
13:06יודע
13:07הדבר הידוע
13:09האדם היודע
13:11והדעת שלו
13:13השלושה מרכיבים האלה
13:15גם בקבלה אנחנו קוראים לזה לפעמים
13:17חוכמה
13:18בינה
13:19ודת
13:20לפעמים קוראים לזה
13:21קטר
13:22חוכמה
13:23בינה
13:23מה זה
13:26השלושה בחינות האלה
13:28שהבחינות האלה למעשה
13:29הם הסיבה
13:30שיוצרת את ההשתלשלות
13:32ואת כל מה שקורה אחר כך
13:33מה זה?
13:35מה זה שלושת הבחינות האלה
13:37שנקראים
13:38שכל משכיל ומושכל
13:39אז באמת
13:40אי אפשר לסביר את זה
13:41נסביר את זה
13:42לנמל את זה לאט לאט
13:43אבל אחד הדברים
13:44שאנחנו צריכים לדעת
13:45זה מה קודם למה
13:46מה קודם בין השכל
13:48המשכיל ומושכל
13:49מי משלושת הכוחות האלה
13:50הוא בעל יתרון
13:52יותר גדול מאחרים
13:53אם אני מסתכל
13:55נגיד בספר של הרמב״ם
13:57במורה נבוכים
13:58אז הוא מביא שם
13:59דעת הפילוסופים
14:00הדעת הפילוסופים
14:02הם העמידו את
14:03הישות העליונה
14:05בתור שכל
14:07והיא מורכבת
14:09מורכה
14:10מאחדת בתוכה
14:11את המשכיל ואת המושכל
14:12עכשיו מה זה אומר?
14:18נמשל נתכן דוגמה
14:20ואנחנו נכנס לזה
14:21בעזרת השם יותר בעומק
14:22אם אתם גם תשתתפו
14:24אם תרצו
14:24אבל אם תשתקו
14:26אז כנראה שלא
14:26אז ככה
14:29אם למשל עכשיו
14:32אני עכשיו
14:33לפני שהרב העיר נכנס לחדר
14:35אני לא ראיתי שהוא פה
14:37אז הוא לא היה מושכל אצלי בשכל
14:40הוא לא היה מושכל אצלי בשכל
14:42ברגע שהוא נכנס לחדר
14:44ואני ראיתי אותו
14:46והתבוננתי בו
14:47אז הוא עכשיו מושכל אצלי בתוך השכל
14:50זאת אומרת אני חושב את המציאות שלו
14:53אצלי בתוך המחשבה
14:54זה הסיבה שהוא נמצא בעולם שלי
14:58כי אני חושב אותו בתוך המחשבה שלי
15:00אם למשל לא הייתי חושב אותו
15:02הוא היה בכוח הייתי יכול לך
15:04כמו שלא ראיתי אותו קודם
15:05ובקש אני רואה אותו
15:06באופן ישיר
15:08ההכרה שלי קולטת שיש פה משהו
15:11והיא מנתחת ותופסת את הצורה שלו
15:13שהוא אדם ולא רק אדם
15:14הוא הרב יעיר
15:15ואני תופס אותו, חושב אותו בתוך המחשבה שלי
15:19עכשיו, המחשבה שאני חושב אותו בתוך המחשבה
15:24האם, צריכים להבין עכשיו מה זה החיבור הזה
15:27זה כאילו אחד הדברים הדקים שצריך לחשוב עליהם כל אחד לפני עצמו כדי להבין
15:33מה זה החיבור הזה שברגע שאני רואה את הדבר הוא נמצא בתוך המחשבה שלי
15:41מה זה החיבור הזה? החיבור הזה בין המושכל למשכיל
15:47אני יכול להבין שזה שתי דברים כי לפני שראיתי זה לא היה בתוך המחשבה
15:52אבל ברגע שראיתי אותו,
15:54הוא הופך להיות בתוך המחשבה שלי.
15:56מה זה החיבור הזה שהוא בתוך המחשבה שלי?
15:59האם החיבור הזה
16:00זה דבר שהוא חיצון לי,
16:02ואז אני מתבונן בו,
16:03או שאני אומר שהוא בתוך המחשבה שלי,
16:05הכוונה שהמשכיל והמושכל
16:08הפכו להיות דבר אחד.
16:20למה זה לא יכול להתפרק?
16:21אתה יכול להסביר את זה יותר, כי אני אגיד לך מה הם יגידו
16:24אני אגיד לך לדוגמה הרמב״ם
16:25אני אגיד לך לא שזה לא יכול להתפרק
16:27זה לא שני דברים באופן מהותי
16:30זה בתוך המחשבה שלך
16:32כי זה מושג בתוך המחשבה שלך
16:34אני אנסה להסביר לך מה הוא נסה לומר
16:36זה כמו שעכשיו אתה חושב מחשבה
16:38אז מה שאתה חושב זה בתוך המחשבה שלך
16:40אותו דבר הוא
16:42ברגע שאתה ראית אותו
16:44הוא הפך להיות חלק מהמחשבה
16:46לא סתם דבר שאתה חושב אותו
16:48לא דמיון
16:49לא דמיון
16:51חלק מתוך המחשבה שלך ממש
16:54זאת אומרת
16:55המציאות החיצונית שלו
16:58לא אותה אני חושב
17:00אלא המציאות שלו
17:02אחרי שהגיעה לעיניים ונכנסה לי לתוך הראש
17:04בתוך הראש הוא נמצא
17:05הוא חלק ממציאות המחשבה שלי ממש
17:11מעכשיו אתה מתבונן במה שהמחשבה שלך תופסת
17:14זאת אומרת הוא חלק ממציאות המחשבה
17:17זאת אומרת מה שהרמבה מנסה לומר
17:20שלפני שאני הסגתי אותו
17:21אז הצורה שלו הייתה בכוח של הבקבוק הזה
17:24אבל ברגע שאני חושב אותו
17:26אני כבר תופס אותו כחלק ממציאות המחשבה שלי ממש
17:29זאת אומרת אם לא חרות
17:30אנחנו כמו מצלמה
17:33שברגע שהיא מצלמת
17:34ונכנס האינפורמציה לתוך המצלמה
17:36בתוך המצלמה יש מחשבה
17:37שחושבת את מה שהיא קיבלה בתור אינפורמציה
17:40וזה חלק עם מציאות המחשבה שלה
17:42זה לא שעכשיו היא בגלל שהיא רואה אותו
17:44כי היא לא רואה אותו
17:45היא רואה את מה שהיא הגיעה למוח
17:49ובתוך המוח
17:51עובדת ההכרה
17:52אז תהליך ההכרה נמצא שם
17:54בתוך מציאות המחשבה
17:55יורק, מלא
17:58מה זאת אומרת מלא?
17:59המחשבה מלח
18:03במידה שהוא הולך
18:05אני כבר לא לראות
18:07עוד פעם יורד
18:09יפה
18:10עכשיו במידה
18:12אבל במידה שעוד פעם הוא בא
18:13עוד פעם נכנס במחשבה שלי מלאה
18:15מטה שהוא הולך ריק
18:18מה שהוא עושה
18:20אני מרגיש
18:21אבל מטה שהוא יוצא
18:23אני לא יודע מה הוא עושה שם
18:25אני רק דמיון שלי
18:28יפה אמר
18:29תמיד קרב
18:30אמרנו באחרו שהמשבה היא יודעת
18:32את כל הדברים שיש בעולם הזה
18:34זה נמצא א�ikiously בכוח
18:36אז ברגע שהיא נתקלת באותו דבר
18:38אז זה עובר מהכוח
18:40לפועל
18:41אותו דבר שהמושכן
18:43הוא על המשכב
18:44הוא עובר מהכוח לפועל
18:46בטל בודה היא יודעת את כל מה שנמצא בעולם
18:49זה סכון פשוט
18:51של המעציל
18:53שנמצא במהבורה
18:55עכשיו ברגע שהוא נתקל
18:57באיזה דבר בעולם הזה
18:59אתה אומר, זה נקשר אליו, הוא מוצא אותו מהכוח לפועל.
19:04אני עושה את המילים שלך, זה כמו שהרב אמר, הכפפה שנכנסת לחומר.
19:09בשביל שאני אבין, חייב להיות שהכפפה תיכנס לחומר ורק אז אני יכול להבין.
19:16אם המחשבה לא נכנסה לחומר, אני לא יכול לעולם לצער את זה.
19:21רק המחשבה שהמחשבה שאני יכול להסך אל הילוקי, שהוא נכנס לתוך החומר, אז אני יכול לצער אותו.
19:28יפה מאוד.
19:29מה צייר אותו, המחשבה ציירה אותו, לא משהו אחר צייר אותו.
19:32כי אם לא היה את המחשבה, שזה השכל היה, כי לא הייתי יכול לצער אותו לעולם, אז זה בעצם, המחשבה
19:37היא המצערת.
19:39אז זה המהות של המחשבה, כל המושכל הוא נכנס במשכיל ורק אז...
19:44יפה מאוד.
19:45איון והמחשבה היא מציירת, אז היא מגלה לך את הפרט בתוכה.
19:50מה רעשה גם מילים אחרות?
19:52רבנו קורא לזה נשיקים הרוחת הרוחת.
19:58ברגע שאני מבין את המושג, המושג הוא נהיה חלק ממני.
20:02זאת אומרת, כאילו נכנס רוח התנה באדם, ככה הלשון שלו.
20:06זאת אומרת, אני מבין, כאילו הציור של התנה נכנס בי.
20:12כאילו אני, המחשבה שלי, נדבקת בהבנה של התנה, בציור של התנה, וזה נהיה חלק מהמחשבה שלי.
20:20יפה מאוד. ככה זה גם לכל לימוד התורה, נכון.
20:25יוצא ככה שהרמב״ם יוצא, מה שהרמב״ם אומר, זה שמה זה שכל?
20:30מה זה מציאות של שכל?
20:32שכל זה מציאות של השגה.
20:34אבל המשכיל והמושכל זה מציאות שנה לכיוון ההשגה.
20:39זאת אומרת, לפני שהמשכיל פגש את המושכל, אז השכל שלה, נגיד לא ראית בקבוק,
20:46אז לפני שראיתי אותו, אז השכל שאני בתור משכיל היה לי בכוח להשכיל אותו,
20:51והוא היה לו את הצורה המושכלת בכוח,
20:54וברגע שנפגש, המשכיל והמושכל נוצר חיבור בין הצורה שלו לבין המחשבה שלי,
21:02בתוך עולם שנקרא מחשבה, והחיבור הזה נקרא שכל.
21:05זאת אומרת, לפי הרמב״ם מסביר ששכל, זה המציאות שלה בפועל,
21:11והמשכיל והמושכל, זה התנועה מהבכוח לבפועל.
21:17יוצא ש... עוד פעם, שימו לב, השכל, זה מתי שהצורה נחשבת בפועל.
21:23ברגע שהצורה נחשבת בפועל, למשל, יש את רובן ויש אילן.
21:29כל הדרובן לא ראה את האילן, אז האילן הזה, הצורה שלו היא בכוח,
21:34והשכל בכוח להיחשב, והשכל של רובן הוא בכוח לחשוב אותו.
21:41אבל ברגע שרובן מתבונן באילן, אז עכשיו השכל חושב את האילן בפועל.
21:47ואיפה האילן הזה נמצא? בתוך המחשבה של רובן.
21:51אז אומר הרמב״ם, שכל זה חיבור של מחשבה, הכוונה בין המשכיל שהיה בכוח,
21:57לצורה שהייתה בכוח, עכשיו הצורה נחשבת בפועל.
22:01יוצא לפי זה, ששכל, הוא יש לו עליונות, לפי ההסבר הזה,
22:07מה שמא יותר גדול מהמשכיל והמושכל.
22:09כי המשכיל זה דבר אחד, והמושכל זה כאילו דבר אחר,
22:16והשכל זה חיבור של שניהם להיות דבר אחד.
22:21הוא הפועל, בגלל שהוא הפועל, אולי הוא יותר גדול.
22:24בוא ננסה להביא דוגמה.
22:26הדוגמה היא שהמציאות השלמה שאנחנו ננסה להביא אותה,
22:31זה מתי ששכל, אומר רב יוסף אלבו,
22:35על הקדוש ברוך הוא, אילו ידעתי והאיטיב.
22:39רב יוסף אלבו כתב ספר שנקרא ספר העיקרים, הוא אחד מהראשונים,
22:43וגם הרמב״ם יש לו משפט כזה שאומר מדעו עצמו ועצמו מדעו.
22:46צריך להבין מה זה הפשט הזה.
22:49מה זה הפשט הזה?
22:51מה זה הדבר הזה, זה דבר גבוה קצת,
22:55מה זה הדבר הזה שהשכל, הוא מכיל בתוכו את שתי הבחינות שנקרא משכיל ומושכל.
23:02אנחנו, אם אנחנו לדוגמה מתבוננים,
23:05אני אומר, האדם רוצה לדעת להכיר את עצמו, לדעת את עצמו.
23:09ההדיעה העצמית של האדם, איך היא באה לידי ביטוי?
23:13שאדם יותר ויותר מכיר, יודע את הכוחות שלו, את העניינים שלו.
23:19אז אנחנו אומרים שזה כאילו הכוונה, ככה הייתי חושב.
23:22מה זה עצמו מדעו?
23:23שהוא יותר ויותר יודע מי הוא מתבונן בעצמו,
23:27ויודע יותר ויותר באותו מושכל שהוא מתבונן בו,
23:31יותר ויותר מהו אותו המושכל שזה למעשה ידיעת עצמו.
23:36הוא מכיר את עצמו יותר ויותר,
23:39עד שבסופו של דבר הוא מכיר את עצמו יותר מכל מי אדם אחר שמכיר את עצמו.
23:43יש לו ידיעה עצמית מאוד מאוד גבוהה לגבי מיהו.
23:46איך הוא מכיר את עצמו, איך הוא מתנהג במצבים מסוימים,
23:50הוא מרגיש את עצמו, הוא חש את עצמו מבפנים,
23:53איך הרגש שלו עובד, איך שהמחשבה שלו עובדת.
23:56זאת אומרת, הוא ממש נכנס לתוך עצמו,
23:58מתבונן בכל חלקי הווייתו, ברגש, בגוף,
24:01דבר שאדם צריך לעשות כדי להתחיל להבין שהוא מלובש בתוך דבר שנקרא גוף,
24:07ובתוך הלבוש הזה הוא רוצה יותר ויותר להכיר מי זה הגוף הזה, ומי הוא להכיר את עצמו יותר ויותר.
24:13זה לא נקרא מדעו עצמו ועצמו מדעו.
24:17למה? כי ברגע, מה הסברתי עכשיו?
24:21הסברתי עכשיו שאם האדם חושב, וכך הרבה אנשים חושבים, שזו הכוונה ידיעה עצמית.
24:26מה זה ידיעה עצמית? שהוא מכיר את עצמו.
24:28הוא מתבונן בעצמו, הוא מכיר את עצמו, הוא מבין איך, הוא מחובר לעצמו,
24:34אבל באמת מה זה בא להגיד לך עצמו מדעו ומדעו עצמו, או אילו ידיעתי ואייטיב?
24:41הכוונה היא שהידיעה, ההשכלה והמושכל זה אותו דבר.
24:49ננסה להסביר מה זה אומר.
24:51כשאני אומר אני מכיר את עצמי, אני מתבונן על עצמי כאילו מבחוץ בתור מציאות,
24:59ואז אני רואה את עצמי בתור מציאות חיצונית, ואני מתבונן במציאות החיצונית הזאת ורוצה להכיר אותה יותר ויותר.
25:08כמה שאני הכיר את המציאות החיצונית הזאת יותר ויותר, אני עדיין הכיר אותה בתור מה?
25:14בתור דבר חיצוני.
25:16זאת אומרת, יהיה פה עדיין משהו שמתבונן, ומשהו שמתבוננים בו.
25:21משהו שהוא בגדר מושכל
25:23ומשהו שהוא בגדר משכיל
25:24ותמיד יהיה פה שתיים
25:26מתבונן ומתבוננים בו
25:29בניות החיצוניות
25:30מתי זה להכיר את עצמי באמת
25:33שאני מכיר את זה שמכיר
25:37לא שאני מכיר את זה שמוכר
25:39כי זה שמוכר זה לא אני
25:41עובדה שאני מתבונן בו
25:43משהו משהו איזשהו קליפה שיש עליי
25:45איזשהו לבוש שיש עליי
25:47איזשהו משהו שיש עליי
25:48אבל זה לא אני כי אני זה שמתבונן בו
25:50אם אני זה שמתבונן בו
25:53אז אני צריך להכיר את עצמי
25:54אני צריך להתבונן במי שמתבונן
25:56כי זה אני, אני המתבונן
25:59הבנת? אם היה שמו אותי בצורה אחרת
26:01הייתי מתבונן בה הייתי שם
26:02שמו אותי בצורה שתרנגול
26:03הייתי מתבונן בצורה שתרנגול
26:04אבל זה לא הייתי אני
26:05כי בסופו של דבר אני זה שהמתבונן
26:07אז זה צריך שכדי להכיר את עצמי
26:11אני צריך להכיר את המכיר
26:13עכשיו איך אני יכול להכיר את המכיר
26:15שהמכיר בעצמו
26:17הוא ישות שרק מכירה
26:20הרי היא מכירה דבר
26:22חיצוני לה
26:23אז היא תמיד תהיה נקולת מבט
26:25מתבוננת
26:26אז איך היא יכולה להתבונן על עצמה
26:28ברגע שהיא תתבונן על עצמה מה היא תהפך להיות
26:32היא תדמיין
26:34את עצמה בצורה חיצונית
26:36ואז היא תתבונן בה
26:37אז זה עוד אופם לא היא
26:39היא חייבת לדמיין את עצמה
26:42חייבת לדמיין
26:44לדמיין את עצמה בצורה חיצונית
26:47כמה שהתנסה, כמה שהמכיר הזה
26:49ינסה להכיר את עצמו, זה לא יעזור לו
26:51כי תמיד הוא יכיר משהו שהוא לא
26:53מכיר, תמיד
26:55כי אם הוא יהיה שתי מכירים זה כבר
26:57מישהו אחר, אחד מכיר, זה שתי אנשים
26:59מסתכלים אחד על השני, זאת אומרת
27:01לעולם אתה לא יכול להשיג
27:03את הידיעה עצמה
27:05את זה שיודע
27:06כי זה שיודע וזה שידוע
27:09זה שני דברים, הדבר
27:11הידוע והדבר יודע, הידע זה מתבונן
27:13והדבר הידוע זה שמתבוננים בו
27:15לכן מדעו עצמו
27:17זה הפשט עצמו
27:19ועצמו מדעו
27:21זה הפשט עצמו, זאת אומרת זה שיודע
27:23זה ידיעת עצמו
27:25לא שזה דבר חיצוני
27:27לכן זה חייב להיות דבר אחד
27:30לא שתיים
27:31כי אם זה שתיים זה לא עצמו מדעו ומדעו עצמו
27:33זה שתי דברים
27:34זה שהחק אצל בור העולם
27:36וזה שהחק למעלה, כן רק אצל בור העולם
27:39זאת אומרת זה האחדות שאנחנו לא יכולים לתפוס אותה
27:42אבל רק בא להסביר לך
27:43שמה בסופו של דבר אתה אמור להשיג פה, לא דבר שמתבוננים בו, אלא את המתבונן עצמו, את המתבונן עצמו ממש,
27:54וכמה שתנסה להגיע לזה, לא לנו תצליח.
27:58אבל מה? אתה תעלה יותר ויותר במדרגות להגיע להבנה מה זה. זה יהיה ההבדל.
28:06זאת אומרת, כמו שאומר אור החיים, באחרי מות, אז הוא אומר שמה שהוא מתבונן בהערת עצמו.
28:17משכיל את הערת עצמו בהשכלה, ומבין שזה מושכל שבלתי ניתן להשכלה.
28:22כי הוא בלתי ניתן להשכלה, כי הוא המשכיל. זה יוצא שהישות החושבת היא דבר חי, שאי אפשר לחשוב אותה, היא
28:31לא יכולה לחשוב את עצמה, אבל היא יכולה להתקרב להבנה הזאת.
28:36רגע, אז מה יוצא? אז יוצא שהבחינה, אם אני חשבתי קודם שהשכל הוא מעל המשכיל והמושכל, יוצא מפה שהמשכיל הוא
28:46הבחינה הפנימית ביותר.
28:48לא השכל והמושכל. השכל והמושכל זה רק חלקים שמקרבים את המשכיל להשיג את עצמו.
28:58אבל המשכיל הוא יהיה העליון פה. כי השכל, המושכל, זה נגיד השם רוצה להתבונן להשיג את עצמו.
29:06מה עושה המשכיל? הוא מנסה להתבונן ויוצא מושכל.
29:10המושכל הזה נמצא בתוך שכלו. אבל איפה נמצאים שתיהם, המושכל והמשכל?
29:15המושכל והשכל, סליחה, בתוך המשכיל.
29:17הם עדיין בתוך המשכיל. המשכיל הופך להיות הישות. והשכל זה כוח באותו ישות.
29:26והמושכל זה פרט באותו מחשבה של השכל.
29:30אבל המשכיל הופך להיות בעל העצם, כמו שומר רבנו הרמק, רבי משה קורדוברו, הוא העצמות של הדבר.
29:38וכוח ממנו זה השכל שלו. והמושכלים זה תוצאה שהשכל מתבונן בהם.
29:44זה דברים יותר קטנים. לכן, המושכל הוא יותר קטן מהשכל, והשכל יותר קטן מהמשכיל.
29:53מה רצת להגיד?
29:54מה שאומר לגבי הקדש גרוקו, שרק הוא יכול להיות משכיל במושכל.
29:58חכם? זה משפחים לזה?
30:00אז זה קשור לזה שקדש גרוקו, שרק נטרה בזכר בנקבה, משפיע במושפח.
30:05לא.
30:07כל הדיבור הזה זכר בנקבה, וככה להזרק לגבי הנברא, הבריאה.
30:11המציאות שדיברנו עליה פה, היא לא מציאות שקיימת בבריאה.
30:14אין אותם בבריאה, רק לשם יתברך.
30:17וכמו שאומר הרמב״ם, הרמב״ם אומר את זה ביסודי התורה, אני חושב ליסודי התורה.
30:22אומר הרמב״ם, אם הקדוש ברוך הוא, חושב את המציאות, את הצורה העליונה ביותר שיש במציאות,
30:30למה אתה חושב רחוק? חושב קרוב.
30:32בוא.
30:32לא, לא, זה לא בסדר. אני לא מורשב.
30:36אם הוא חושב את הצורה העליונה ביותר, חושב את הצורה העליונה ביותר שיש במציאות,
30:43שזה נקרא לזה הקטע של אדם קדמון.
30:46ואם הוא חושב את היתוש שנמצא בטבור הארץ,
30:49יתוש קטן או אפילו אנחנו קוראים לו תאים או אטומים, פעם הכי קטן זה נקרא יתוש,
30:55הוא חושב אותה מחשבה בדיוק.
30:57כי לעולם, המחשבה שלו זה חשיבת עצמו.
31:01יהיות, והמחשבה של העולם זה חשיבת עצמו,
31:04אז בתוך, גם העולם, זה חלק ממחשבת עצמו.
31:08אני לא יכולים לתפוס את זה.
31:10רק שם.
31:15יפה מאוד.
31:17באמת, שהרמב״ם מדיבר, אתה צודק.
31:19כשהרמב״ם דיבר על המציאות של שכל משכל ומושכל,
31:23והוא דיבר בשם הפילוסופים,
31:25אז הפילוסופים מעמידו את השכל הפועל,
31:28או את השכל העליון, בתור דבר מושלם.
31:33Sky�שכיל והמושכל דבר אחד שם.
31:36ואז זה שכל שהמשכל מושכל דבר אחד.
31:38אז באמת, מי היה שם בעל המעמד העליון ביותר?
31:43השכל.
31:45לא המשכל והמושכל.
31:47המשכל והמושכל.
31:48כאילו אם מתי רוצה לדבר כמו פילוסוף, הייתי צריך להגיד שהחוכמה שהיא השכל,
31:54מכילה בתוכה שתי כוחות קטנים יותר, שנקראים משכיל ומושכל, ובתוך השכל הם דבר אחד.
32:01ככה הייתי צריך להגיד. כי השכל מכיל את שתיהם ביחד. הבנת?
32:07אבל מה? ובגלל זה, השכל אצלהם זה לא דבר שיש לו בחירה או רצון.
32:13אלא זה דבר שהוא נצחי, מוחלט וקבוע.
32:18הוא לא יכול לשנות דברים. למה? כי זה רק שכל.
32:23שכל זה לא משכיל. מה זה במשכיל לסכל?
32:27משכיל זה אישות. יש לי רצון, יש לי בחירה, אני משכיל.
32:32שכל זה רק כוח של מחשבה, זה רק חוכמה.
32:35זה כמו שנגיד לך, חוכמה בלי החכם שחושב אותה.
32:39זה רק מציאות קיימת של חוכמה.
32:42זה לא מציאות שמישהו חושב אותה, אבל אנחנו אומרים דבר כזה.
32:46חוכמה היא אצל איזשהו חכם.
32:49חוכמה בלי חכם זה כלום.
32:52חוכמה בלי מישהו שחושב אותה זה כלום.
32:54זאת אומרת, לנו פשוט שהמציאות של החכם היא בעלת מציאות גדולה יותר
33:01מהמציאות של החוכמה בו.
33:03כי חוכמה גדולה, ענקית, אינסופית, בלי חכם שחושב אותה, היא כלום.
33:08היא סתם חוכמה.
33:11מה?
33:12כמו כסף.
33:13כסף?
33:14על עצמו אין לו ערך.
33:16אה, בלי שמישהו משתמש בו.
33:18אז גם הוא דומה פה.
33:20זאת אומרת, אם עכשיו לסכל הזה אין ישות שחושב אותו, זה בלי ערך.
33:27אבל באמת לא ידענו מה יותר גבוה מבין שלושתם.
33:31עד שהגיע רבנו הרמק והסביר לנו.
33:34ובזה הוא כבר לא דומה לפילוסופים.
33:37רבנו הרמק בספר אלימה, יש לו שם דיונים עמוקים וגדולים מאוד
33:43איך להסביר את המבנים האלה שדיברנו עליהם.
33:47ואנחנו עכשיו, כל הדיבור שלנו פה, זה לקבל כלים כדי להיכנס ללימוד כזה.
33:52לא בשביל ללמוד את הלימוד הזה, להיכנס לזה ואחר כך לראות
33:54איך מחברים אותו עם הערי ואיך עושים איזה יצירה.
33:58איך לומדים קבלה בקיצור.
33:59לא איך לומדים קבלה של מישהו, אלא איך לומדים קבלה.
34:02איך לומדים.
34:04ומה שרציתי להגיד קודם, אני עכשיו אחזור על זה.
34:07למה נראה איך לומדים קבלה?
34:09למה? בתקופה שהיה מחלוקת גדולה בין המקובלים לפילוסופים,
34:13היה תקופה שהפילוסופיה הייתה חזקה מאוד בעולם.
34:16לפני בערך 800 שנה, הפילוסופיה זה הייתה התורה הרוחנית החזקה ביותר שהיה בכל הדתות.
34:23800, 900 שנה, 1000 שנה
34:26הייתה מאוד מאוד חזקה
34:28היא שלטה בכל צורת המחשבה של הדתות
34:31עד שהגיעו המקובלים
34:33המקובלים התגלו בערך לפני 800 שנה בערך
34:39התגלו המקובלים
34:40והתחילו להביא את התורת הסוד
34:43מכל מיני סיבות שהיו בתקופה היא
34:45התחילו להביא את תורת הסוד שיש ביהדות
34:50ואחד המשפטים שהם אמרו
34:53המקובלים
34:54זה משפט שנראה, בגלל המחלוקות ביניהם
34:58אמרו להם משפט שהוא יכול לראות משפט מלגלג
35:00המקובלים אמרו
35:03שראשי הפילוסופים
35:04רגלי המקובלים
35:06אין לי משפט כזה
35:07ראשי הפילוסופים זה רגלי המקובלים
35:11אז אתה חושב
35:13מה, צוחקים עליהם
35:15אתם, הראש שלכם זה הרגליים שלנו
35:17אבל זה לא הפשט
35:19הפשט של ראשי הפ mile
35:20וזה הדבר שצריכים לדעת אותו
35:22ראשי הפילוסופים, רגלי המקובלים
35:26זה אם אתה רוצה להתחיל ללמוד קבלה
35:28אתה חייב להיות בראשי הפילוסופים
35:31קבלה מתחילה מאיזשהו מקום שהפילוסופיה נגמרת
35:35אתה לא יכול להתחיל ללמוד קבלה
35:38אם אתה לא יודע מילה אחת בפילוסופיה
35:41כי ראשי הפילוסופים רגלי המקובלים
35:43איפה שנגמר הפילוסופיה אני יכול להחיל לדבר איתך קבלה
35:48אבל אם אני דבר איתך קבלה
35:50מי שאתה לא יודע אפילו מה זה שכל, מה זה מושכל
35:51מה זה נשמה, מה זה רוח, מה זה חומר
35:53מה זה צורה, מה זה הכרח, מה זה סיבתיות
35:55מה זה עצם, מה זה אחד
35:57אם אתה לא יודע שום מושג
35:59אתה לא יודע מה זה קטגוריות, אתה לא יודע כלום
36:02אז מה נדבר איתך לקבלך?
36:04אתה פשוט תגשים
36:05לא יהיה לך מושג מה זה זכר
36:07מה זה נקבה, מה זה אבא
36:09מה זה אמא, מה זה חוכמה, מה זה בינה
36:13לכן
36:13אדם שקנה קומה
36:15יש לך את רבנו, יש את הגרה
36:17יש את הרמק, הרמק ידע פילוסופי
36:19ברמה גבוהה, כי הרמק למד הרבה
36:21מורה נבוכין לפני שלמד קבלה.
36:23הוא ידע את הרמב״ם טוב.
36:25לכן הוא התנגח עם הרמב״ם.
36:27הוא ידע מה לנות לו, כי הוא קיבל את הקומה הזאת
36:29שמפה אני יכול להתחיל לדבר.
36:31אבל בין להם, את הרמב״ם?
36:33הוא למד את הספרים שלו.
36:35בטח, גם הרמב״ן.
36:37הרמב״ן עם נון למד את הספרים של הרמב״ם.
36:39הוא הלך בעקבות הרמב״ם
36:41הרבה זמן, עד שהוא למד קבלה,
36:43והוא יחג איך יצא נגדו, בשיטה.
36:45אבל הרמבן גם הלך בדרכי הרמבם
36:47הרבה הלכו בדרכי הרמבם
36:49לכן הפילוסופיה
36:51זה הידע הזה שמקנה הפילוסופיה
36:54זה דבר שאחר כך התחילו
36:56רק המקובלים
36:56אז מה אומר הרמק?
36:59ומזה נבין קצת ההבדלים
37:00הרמק אומר ככה
37:02שבאמת במקום שאנחנו לולכים לדבר
37:05אני לא יכול לפתוח עכשיו את הספר
37:07הבאת אותו? לא חשוב
37:10במקום העליון הזה
37:11שנקרא איפה שהיודע והידוע
37:13לא צריך, לא צריך, אני צריך לחפש את זה, אני אקח לי זמן
37:15היודע והידוע והמדע זה דבר אחד
37:19בקיצור, במקום שהכל אחד
37:22וההבנה שלנו
37:23שבאמת אסור להגיד את זה על השם ידברך
37:25כי האדם בטוח יגשים
37:27בטוח
37:29מי שלא מבין איך להתבונן בדברים
37:31שמדברים על עצמותו ידברך
37:34הוא יגשים
37:35אבל במקום הזה, הרמק יודע איך לדבר
37:37אז במקום הזה, ששם הידוע
37:40והיודע והדעת הם דבר אחד
37:41אומר הרמק
37:43ברגע שהם התגלו
37:45בתוך ההשתלשלות של העולמות
37:47שלושת הכוחות האלה
37:49האחדות הזאת
37:51ברגע שהתגלתה בתוך השתלשלות העולמות
37:54הם התגלגלו לפי הסדר
37:57של הצורה שלהם באמת
37:59זאת אומרת, אצל השם ידברך
38:02היודע
38:03המדע והידוע
38:05זה דבר אחד
38:07או במילים שלנו, המשכיל
38:09המושכל והשכל הם דבר אחד
38:12הם דבר אחד, לא שם שלוש הם אחד
38:13הם אחד
38:15כמו שהסברתי קודם
38:17משכיל ומושכל שהם ביחד
38:19זה שכל אחד
38:20זה לא שלושה דברים
38:21אבל אצל הבורא
38:23זה מחשבה אינסופית
38:24שהיא כזאת
38:26אז הם דבר אחד
38:27אבל ברגע שהקדוש ברוך הוא ברע העולם
38:30והתחיל ליצור כלים רוחניים
38:32כדי להתפשט בהם
38:34הם יתגלו בסדר
38:36של אחד מעל השני
38:37משמע
38:38שיש הבדל
38:40במעמד שלהם באמת
38:42ומי נמצא בקטר דקטר
38:45שנקרא הגולגולתה
38:46אצלנו זה נקרא גולגולתה דאריך
38:49מי נמצא בגולגולתה הזאת?
38:52המשכיל
38:52מי נמצא בחוכמה
38:55במוחסטימה?
38:57השכל
38:58ומי נמצא בבינה שלו?
39:01של הקטר?
39:02המושכל
39:02זאת אומרת, הסדר שהתגלה בהכרח
39:05והוא אומר הרמק מילים של שאני צריך לקרוא אותו
39:08כדי שאני לא אגיד את זה בשמי
39:09צריך לקרוא את המילים שלו
39:11הוא אומר מה שifically
39:11הוא אומר
39:12אני העליון
39:14ככה
39:15המשכיל העליון
39:17גילה את שלושת השלויות האלה
39:20בהכרח שזה משכיל
39:21שכל ומושכל
39:23משמע
39:24שלמרות ששם זה הכל אחד
39:27עדייןchts
39:28הכוח האמיתי זה המשכיל
39:30כי הוא בא לישות.
39:32כי שכל בלי מזכיל זה שום דבר.
39:35ואנחנו ממינים שהכדוש ברוך הוא בא לישות,
39:37בא על בחירה.
39:38מה זה בעל בחירה?
39:38הרצון, הכל.
39:40לכן המשכיל הוא העליון.
39:43ואחריו...
39:44כוח לשכל.
39:45השכל זה רק כוח לו.
39:47כוח למשכיל.
39:49לא, כוח במשכיל.
39:50זה כמו שאדם יש לו נשמה,
39:52חלק מהנשמה שלו זה שלה רצון,
39:54חלק מהנשמה שלו יש לה מחשבה.
39:56המחשבה שלה זה השכל.
39:58זאת אומרת זה כוח באדם
40:00החוכמה אבל היא לא האדם עצמו
40:02הנשמה של האדם גדולה יותר
40:04מהחוכמה שלו
40:05גדולה יותר מהבינה שלו
40:08גדולה יותר מהדעת שלו
40:10זאת אומרת אם אני אשאל אותך
40:11מה מבטא ברמה הכי עמוקה
40:14את הנשמה של האדם
40:16זה לא חוכמה
40:18זה רצון
40:19כי מה שיגלה לך הרצון
40:22זה ההיבט הכי אישי
40:24של הבחינה של המשכיל
40:25אני רוצה
40:29אני רוצה, אני חושב
40:31זה גם יכול לתוך דבר סגור
40:33מה יש לך על הפנים?
40:36תוריד תוריד
40:37אבל אני רוצה
40:39זה מעיד על דבר פנימי של המשכיל
40:41בעל הנשמה
40:44בואי ננסה להסביר את זה בעוד דרך
40:47אני רציתי לדבר היום על דבר שנקרא מקום
40:50אבל אני לאט לאט תיכנס
40:51איך שיזוז את דברים
40:57מה ההבדל
40:59בין שלושת הבחינות
41:01שנקראים
41:03מושכל
41:04שכל
41:06ומשכיל
41:13כל תיקון שיש בעולם
41:16מבוסס
41:18על שלוש עליות
41:20מי שלמד קבלה
41:22הוא יודע
41:23כדי לתקן את פרצופי זון
41:25צריך לתקן להם
41:27הקב' הוא תיקן אותם בנר
41:29נרן חיידי נפש
41:30נרן חיידי רוח
41:31מושלמים
41:32צריך להוסיף להם נרן חיידי נשמה
41:34נכון? נחי נאי דבינה דזה בבחול
41:37חגה דבינה דזה בילי שבת
41:40כך בדבינה דזה
41:42בבוקר נשמת כל חי
41:43חגה מתחילים שחרית
41:45עולים
41:45בלחש
41:46נאי דחוכמה
41:48נאי דחיה
41:48חגה דחיה
41:50חגה חגה דחיה וחזרה קטר
41:52נכון? אחר כך מלחד שבת
41:53יחידה
41:54מה זה המילים האלה?
41:55נאי חגת חבד
41:57נאי חג
41:57את הורית הרשימה של מה שאתה צריך לכוון
41:59אתה נהיה
42:00נהיה מסונבה רק מהאורך הזה
42:02נאי דחה גדחה בדחה גדה
42:04נאי דנרם חי דנאי
42:05לפני שאתה מתחיל לכוון
42:08רק צריך לקרוא את כל זה
42:08רק מה אתה צריך לכוון
42:09אתה כבר לא יודע מה קראת
42:10זה כמו מישהו אמר לי
42:11ת kamp news
42:12נצא לעראות לי איזה משהו
42:13בטלפונים האלה
42:14הוא אמר לי שלחו לי כישור
42:15אתה יודע מה שלחו לא?
42:16מה זה מה likewise
42:16כזה גדול
42:17אמר
42:18אור כתוב, כתוב, כתוב
42:20אם הייתי צריך לקרוא את זה
42:21הדבר האחרון שיהיהedar לך
42:23אחרי שקראת דבר כזה
42:24זה להתקשר לרשם המתברך
42:25אתה כבר נאים מסור מסור
42:27בולבל
42:29אבל אם אתה מבין את העניין
42:31אתה לא נאים בולבל
42:32כי צריך להבין מה העניין
42:34זה המילים האלה
42:36זה מי שלא מבין זה
42:37לעשות את הממולבל. צריך להבין מה העניין.
42:39מה זה השלוש מדרגות האלה? לאן אנחנו, לאן
42:41עולים? מה זה, אם אני
42:43מסתכל בגדול, זה תמיד שלוש מדרגות, זה תמיד
42:45נחי. תמיד עולים לנשמה,
42:48לחיה
42:49וליחידה. כלומר זם מתחיל עם שתי
42:51מדרגות. כשאני אומר זם מתחיל,
42:54אנחנו נלמד את זה בעזרת
42:55השם בשיעור אחר, לא במסגרת הזאת, קצל
42:57יותר עמוק. אנחנו נראה שהכל זה за.
43:00כשאנחנו אומרים זם
43:01מתחיל לעולם, כל ההתחלה של
43:03מדרגה, היא מתחילה בצורה שיש
43:05לו שתי מדרגות כבר, נפש רוח, חייב להיות.
43:09זה צורת אדם. זכר ונקבע,
43:11נפש רוח. וברגע שהוא מתחיל להעלות,
43:14הוא קונה שלוש מדרגות. נשמה, חיה יחידה.
43:17אני קורא לשלוש מדרגות האלה גדלות ראשון,
43:20כי זה גדלות, כי הוא קונה נשמה. היה לו נפש רוח,
43:23הוא קנה נשמה. הנשמה הזאת נקראת
43:26בינה. בינה אמרנו נקראת
43:28מושכל. אחר כך הוא קונה
43:31גדלות שני, הגדלות שני
43:34נקראת חיה
43:36החיה הזאת
43:38נקראת שכל
43:40גדלות שלישי
43:41שזה הגדלות הכי גבוהה
43:43זה נקרא יחידה, כולם רוצים להגיע ליחידה
43:46נכון? אומרים משה רבנו הגיע ליחידה
43:47רבי נחמה נגיע ליחידה
43:49אנשים מתווכחים אחד עם השני נפים שעות
43:51אם הרב שלהם יגיע ליחידה
43:52או הרב שלהם יגיע ליחידה
43:54הוא אומר רבי נחמה נגיע, אמר פתאום, אמר פתאום
43:56הרמחל הגיע, אמר פתאום, הראשה שהגיעה
43:58מתווכחים, מתווכחים, אפואו לא יודעים מה זה
44:00היי כאן מתווכחים, רוצים להגיע ליחידה, מה זה יחידה? למה רוצים להגיע ליחידה? כי יחידה זה קטר, כולם רוצים להגיע
44:07לקטר, אבל מה זה בחל קטר?
44:09מה זה להגיע לקטר? מה לשים קטר על הראש? מה זה העניין להגיע לקטר? מה זה להגיע לחיה? מה זה
44:17המילים האלה?
44:18בגלל שזה מילים פותצות, אתה רוצה להגיד אותם? מה זה?
44:20אבל אם אדם מבין, מכניס משמעות, יוצא כמשמעות
44:25שיש שלוש מדרגות בעלייה הרוחנית של האדם
44:28שהיא נקראת מושכל
44:30והיא נקראת שכל
44:33והיא נקראת משכיל
44:35הוא יוכל להבין לאן הוא באמת רוצה להגיע
44:38לאן הוא רוצה להגיע ואז הוא יבין
44:40שבמקום שנקרא יחידה
44:42לא יכול להיות שתיים
44:46למה?
44:48כי אני יכול לחשוב הרבה מחשבות
44:50אני יכול להשיג הרבה מושכלים
44:52אבל אני תמיד אשאר מה?
44:55אני
44:57במשכיל זה תמיד אחד
45:00ברגע שמגיעים למקום שנקרא משכיל
45:03יש רק אותו התברך
45:05זה לא מקום פשוט
45:07זה מקום שאתה כל המציאות שלך זה להבין
45:11שאתה לבוש על מציאות של משכיל אחד
45:14כי משכיל זה לעולם אחד
45:17מושכלים יש הרבה
45:19מה ההבדל בין המושכלים
45:23לסכל ולמשכיל?
45:25אני צריכים לסיים אז אני אנסה כמה שיותר
45:27לדחוס את זה
45:33אני מכיר את עצמי
45:35אני נשמה בתוך גוף
45:37נפש בתוך גוף
45:38אני חי, עובד, לומד
45:40מתפרנס, מקים משפחה
45:42אני יודע שגם אתה כזה
45:46מתפרנס
45:46זה מחתן בזרת השם
45:48עושה דברים
45:49צריך להצליח
45:51גם אתה כזה
45:51משפחה, ילד, ילדים בזרת השם
45:54עוד
45:54מתפרנס, חושב
45:56זה אני יודע שכל אחד הוא כזה
45:59עכשיו מבינינו
46:01בוא נגיד לא מבינינו אנחנו
46:02מבינינו כל בני אדם
46:03שאדם תופס עצמו בתור ישות
46:05אדם רוצה להיות
46:07בעל הישגים
46:09להגיע להישגים
46:10להגיע לקריירה
46:14להיות מוצלח
46:16בתוך הגוף הזה
46:17אז הוא לומד יותר
46:20מבין יותר
46:20נהיה מוצלח יותר בתוך הגוף הזה
46:23הוא נהיה יותר מוצלח אפילו מהשני
46:25הוא מקים חברה
46:25פותח כולל
46:27ישיבה, כל אחד לפי הבחינה שלו
46:29אבל הוא בן אדם
46:31הוא קצת גם מוסרי
46:33אז הוא אומר
46:34אני מעריך אותך
46:35כי גם אני יודע
46:36שאתה כזה כמוני
46:37אתה גם יש לך גוף
46:38יש לך נשמה בפנים
46:40אתה צריך להצליח
46:41אבל אני לא רואה את הנשמה שלך
46:44את הנשמה שלי
46:45אני רואה
46:47אני חי אותה
46:48זה בסך הכולבו
46:49שנפנים לא רואה אותו
46:51אבל את הנשמה שלך לא רואה
46:52אני רואה גוף
46:54נכון?
46:54גוף אני רואה
46:55אני לא רואה משהו אחר
46:55אני צריך להאמין שיש לך נשמה
46:56אולי אין לך
46:58איפה אני יודע מי אתה בכלל
46:59לא יודע מה
47:00אולי אתה
47:02אולי אתה בשכון חלום שלי.
47:04אולי אתה בחלו פה.
47:06או כל שקן גוף.
47:07אולי אתה לא פה בפפילות.
47:08אני לא יודע, אני מכיר את עצמי.
47:12אני לא יכול לדעת במציאות של עצמי,
47:14אתה פה הרביהап.
47:16איך אתהに?
47:17אולי אתה בחלום.
47:18אולי אתהHowdy Matter?
47:19לא שאלתי אותך, שאלתי אותי,
47:22תצמיח אני יודע.
47:23אני לא יודע, אולי אתה בחלום.
47:24אולי בחלום, עשו לי ככה.
47:26있으 73.
47:27הב� Patient your acesso.
47:28במציאות שלי אני משיג את עצמי
47:29ומאמין את המציאות שלך.
47:32תופס את המושכלים חיצונים לי ויוצא כליהם איזושהי מחשבה, איזושהי חשיבות שגם הם כאלה.
47:39אבל מה הבעיה של מחשבה של בינה שהיא באמת תופסת רק את הכלים שנמצאת בהם ונקרא אור פנימי?
47:47רק את המציאות של האור פנימי היא תופסת, היא לא תופסת מקיף.
47:51אדם שחי במציאות של אור פנימי, קשה להגיד על עצמי כי אני לא מנסה לגלל המקום הזה,
47:56אבל באדם שחי במציאות של אור פנימי, ברגע שיהיה לו קשה, לא אוכפת לו למחוק אותך.
48:02למה? כי הוא רואה רק את עצמו.
48:05ברגע של קושי, הוא ימשיך לראות רק את עצמו, כי אז הקושי יכריח אותו לגלות צורת המחשבה האמיתית שלו.
48:13כי מה שהוא רואה באמת, ומה שהוא חי באמת, זה את עצמו.
48:18והדין שלו, המחשבה שלו יתהיה בהכרח מחשבה של דין.
48:22כי הוא צריך להניח לתת לך, להיות מוסרי.
48:27אבל למה לעשות את זה אם אני מכיר רק את עצמי?
48:30זאת אומרת, ככל שהאדם נסגר יותר ויותר בתוך הישות שלו, בתוך ההישגיות של עצמו,
48:36הוא הופך להיות דין כלפי הזולת, והמציאות היחידה שהוא מכיר באמת זה רק את עצמו.
48:42וזה מציאות של התפשטות הבינה בתוך הכלים של זה.
48:46זאת אומרת, התפשטות הבינה בתוך הכלים שנקראים אדם.
48:49והאדם והבינה, כל המהות שלה, זה לחזק את הכלים,
48:54להגדיל אותם, אבל היא לעולם תראה את השני בתור מה?
48:57בתור אחור, לא בתור פנים.
49:00כי לעולם היא לא תראה את המציאות של הפנים.
49:03מה זה פנים? המציאות הפנימית שלך.
49:05היא לעולם לא יכולה לראות את זה.
49:07היא רק יכולה להאמין שיש לך מציאות כזאת.
49:10ומזה אנחנו נעשה איזשהו חוזה ביחד, שנחיה בשלום.
49:15זה נקרא לראות מושכלים.
49:18כשאני רואה את המגוון הגדול שיש בעולם בתור ישויות,
49:22ואני מתבונן בהם מבחוץ, אני מכיר את עצמים בפנים,
49:27ואותם אני מכיר במקרה הכי טוב, אולי עם פנים די אחור.
49:30אבל אני מכיר אותם בחינת אחור.
49:33ברגע שמתגלה אור השכל,
49:36מה זה שכל?
49:37שכל לעומת מושכלים.
49:39שכל זה נקרא מחשבה של חוכמה.
49:42חוכמה, מה מיוחד בה?
49:45היא מחשבה אחת,
49:46שמכילה בתוכה את כל המחשבות שיכולים להיות בנקודה אחת.
49:52לא בגלל שיש בה ריבוי של מחשבות,
49:55בגלל שהיא פשוטה.
49:56היא מחשבה אחת פשוטה,
49:59שמכילה בכוח,
50:00או נגיד היא מחילה בפועל מחשבה אחת,
50:04שכל המחשבות נוטלות חלק ממנה.
50:07לדוגמה,
50:08שאני עכשיו חושב אתכם,
50:10אני חושב אתכם בתור ישויות של הבינה,
50:13אבל אתם באים לי מתוך החוכמה שלי.
50:16למה?
50:17כי אני לא חושב כל פעם,
50:19אני חושב אותך עוד הפעם ועוד הפעם.
50:20אני רק, לא משנה איפה אני מסתכל,
50:22אני אשר חושב.
50:23לא משנה איך אני נע, אני אשר חושב.
50:26למה?
50:26בגלל שהחוכמה מגלה קצת ממה שיש בה.
50:30בגלל זה אני כל הזמן יכול לחשוב.
50:32כי האור האמיתי של המחשבה הוא החוכמה,
50:34לא הבינה.
50:35אז מה זה חוכמה?
50:37חוכמה זה מציאות של מחשבה,
50:40שכל הצורות נחשבות אצלה,
50:43בצורה כללית בבת אחת.
50:47עכשיו תשימו לב.
50:49ברגע שבן אדם מתחבר למחשבה הזאת,
50:55אז הוא מבין,
50:56וזה כבר מעלה,
50:58זה לא דבר פשוט להגיע אליו.
51:00הוא מבין,
51:01שאני ואתה,
51:03זה הכוונה מקיף.
51:05כולנו פה נחשבים במחשבה אחת.
51:09כולנו במחשבה אחת.
51:11אני כבר לא חושב את המציאות החיצוני שלך,
51:17ואז אני מניח שיש לך מישהו בפנים.
51:19אלא אני חושב אותך מבפנים.
51:20איך אני מגיע למקום הזה?
51:22היות ואנחנו צריכים סיים,
51:24אז אני אגיד את זה בכמה מילים.
51:25לדוגמה,
51:27נניח עכשיו אתה הולך ברחוב,
51:29אתה תופסת כולם בצורה של מושכלים,
51:31כי אתה צריך להתנהל ביניהם.
51:32אתה נוסע באוטו כל שכן.
51:34אתה תופס את עצמך,
51:36וכל אחד בגוף שלו,
51:37בפני עצמו.
51:39אבל אם אנחנו לומדים תורה,
51:41ככל שנלמד יותר ויותר ביחד,
51:43אנחנו נתחבר נשם ונשמה.
51:45רוחה ברוחה, יפה מאוד.
51:48החיבור של נשמה ונשמה שיהיה בינינו,
51:51לאט לאט יעלים את המחיצה בין שתינו,
51:54ונהיה לאט לאט יותר ויותר אוהבים אחת השני.
51:57למה נאהב את השני יותר?
51:59כי אנחנו נתחבר למקום ששתינו הוא אחד שם.
52:03ואז אנחנו נכיר את עצמנו לא בגופים.
52:06אני אכיר אותך ברמה של פנים,
52:09כי אני אכיר את הפנימיות שלך.
52:10ואז אני מתחבר לחוכמה,
52:13לשכל ששתינו שם,
52:15בשכל העליון הזה.
52:17שתינו אחד שם.
52:18לא רק אני ואתה.
52:20כל העולם אחד שם.
52:22זה מקום שכל הצורות של העולם
52:26יוצאים ממנו.
52:27ורגע שמתחברים למקום הזה,
52:29אז זה בסך הכל הופך להיות צללית,
52:32ואנחנו מתחברים למקום
52:33ששנינו אחד,
52:34וזה נשרג בכוח של אהבה.
52:37השעולים למדרגה כזאתי,
52:39לא לחוכמה האישית שלך אתה עולה ביום שבת,
52:42לחוכמה האלוקית,
52:44ששם בחוכמה הזאת,
52:45הכל אחד.
52:47והכל זה מעטה.
52:50ואיפה נמצאת באמת המציאות של החוכמה הזאת?
52:52בתוך המעטה הזה.
52:54מה זה בתוך המעטה הזה?
52:56באור הנשמה שלך.
52:57זאת אומרת, הכל,
52:58כל העולם כולו הופך להיות מעטה.
53:00שמיים, ארץ, כוכבים,
53:02זה רק מעטה.
53:03זה מעטה,
53:04מעטה הכוונה עיתוי,
53:05משהו שמחסה.
53:07אבל באמת,
53:07מה יש בפנים?
53:08זה החוכמה שמתגלמת,
53:10אתה מתחבר לאור החוכמה.
53:12בפנים אתה מתחבר,
53:13לא בחוץ.
53:14ואז אתה מתחבר לאחד,
53:16למחשבה שהכל באחד,
53:18היא המחשבה שנותנת את החיים לכל העולם.
53:22אבל זה עדיין לא המשכיל.
53:25כי ברגע שאתה מתחבר למשכיל,
53:27אז אתה מתחבר לבעל הרצון של כל הדבר הזה.
53:31כי עדיין בתוך חוכמה אני מרגיש שאני חלק מהדבר.
53:34אני חושב, אני בתוך החוכמה.
53:36אבל ברגע שאני מרגיע אליו,
53:38אז אני מתחיל לראות ברגליים.
53:39כי אז אני מבין שיש מישהו אחד פה.
53:42יש פה בעל רצון.
53:44ושם לא כל אחד יכול לעמוד,
53:46כי אין לך מציאות כמעט שם.
53:48יש שם בעל רצון אחד.
53:50ואתה במקום הזה רוצה להמשיך להתקיים לא יותר מזה.
53:54אתה לא יכול לחשוב כלום,
53:56כי מחשבה אחת שלך מבריחה אותך משהו.
53:58אז המציאות שמגיעים לכתר,
54:01זה מציאות שנקרא הגדול, הגיבור והנורא.
54:04למה זה נקרא נורא?
54:06אומר הרב יוסף ג'יקטיליה בשערי הורה.
54:08כי פה אתה עולה לכתר.
54:11כשאתה עולה לכתר,
54:12תדע לך איזה מקום נורא.
54:15כי שם אתה מקבלת עירה אמיתית.
54:17כי כל עוד לא הגעת למקום הזה שפגשת את רצונו התברך בעולם,
54:21זה לא עירה אמיתית, זה דמיון.
54:24זה עירה מדומיינת.
54:26כי אתה לא יכול להיות בעירה מדבר שאתה לא מכיר.
54:30מתי אתה נכנס לעירה?
54:32רק מתי שאתה רואה משהו,
54:33ואז אתה עירה ממנו.
54:34אבל אתה לא רואה אותו מה שלך לעירה.
54:35אתה תמיד שאתה בעירה.
54:37אבל מתי שאתה פוגש את הרצון שלו חי,
54:41אז אתה מבין שאין משהו אחרי זה,
54:42רק הוא, חי החיים מתגלה,
54:45ואז החיות מתגלת,
54:46חיות אמיתית לא מילים.
54:48ואז אתה מבין,
54:50מה זה מבין?
54:50אז אתה מבין שאתה כלום,
54:52אתה מבין שאתה נברא,
54:53והקדוש ברוך הוא בראה,
54:54ואתה אחרי בתוך העולם שלו.
54:56ואז יש לך שמחה גדולה.
54:58יש לך שמחה גדולה,
54:59כי הגעת למציאות שהגעת,
55:01ראית אותו, פגשת אותו איך שהוא.
55:03אתה משמש אותי.
55:07אתה נהנה מאחסת שלו.
55:09אתה נהנה מאחסת שהוא נתן לך להיות פה.
55:11אתה נהנה מכל רגע ורגע
55:13שאתה מבין
55:14שאתה נמצא בגן עדן
55:17למה אני באו באותו שכר
55:19לא, דיברתי על השם עכשיו
55:20על השם, אתה לא
55:22גם מישהו שיגיע גרור
55:26אנחנו מרגישים את הקודש בלחום
55:28מרגישים
55:29וזה הבחינה השלישית שנקעי גדלות שלישית
55:32אז בזאת השם הפעם הבאה
55:34אנחנו נמשיך קצת
55:35המקום התחל
55:36מה?
55:38כן, אז נחזור למושג מקום
55:40מה זה מושג מקום?
55:42נסביר שיש שתי צורות למילה מקום
55:44וכמה מדרגות במושג מקום
55:46טוב עד כאן
55:47רבי החנניה בן הקשיה אומר
55:49הרצאה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל