- 3 hours ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pLdVVeCDujuvQ9bBM1KHixaUbke7qVpw/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
10 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=IhABcocHLgY
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1pLdVVeCDujuvQ9bBM1KHixaUbke7qVpw/
לכל השיעורים בנושא מטבע ברכה - לימוד כוונת הברכות על פי תורת הקבלה (שיעורים אלו מיועדים ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1txnZMt_qJaavd0O-KVaeS5DCB_8Q5NwN/
10 מטבע ברכה | הרב מאיר מועלם (שיעור זה מיועד ליודעי ח"ן בני תורה נשואים)
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=IhABcocHLgY
Category
📚
LearningTranscript
00:26תודה רבה
00:30היא לגמור את תיבת השם
00:38לגמור את תיבת השם
00:40ולעשות אחר כך את כל המהלך מההתחלה עד הסוף
00:44ההצגה של הדברים
00:46איך שמכוונים אותם בפועל
00:50אנחנו פעם הקודמת עמדנו בתיבת בשורה הזאת
00:55ואחר כך יכוון
00:56שזה למעשה ההמשכה לזה
01:00בפנימיות
01:02הלווך כל הדרך במטבע הברכה
01:05בתיבות ברוך אתה השם אלוקנו
01:08אנחנו רואים מעבר בין פנימיות
01:12לחיצוניות
01:13במוחין של הזיווג התדירי
01:16במוחין של החגת
01:18של הקטנות
01:20אז בטבע הזאת אנחנו מגיעים להשפעה על השם
01:25בדפים האלה הוסיפו כל מיני עניינים
01:31שיחסית לא מופיעים בכל הסידורים
01:34ואנחנו נתייחס למשהו בדרך כלל שמקובל
01:39אנחנו עושים לכם
01:41בעיקר גבריאל פוקס
01:43רב גבריאל
01:44הוא עושה לכם עכשיו חוברות
01:46מוססים על הדפים האלה
01:48אבל כל מה שאנחנו בשיעור רואים
01:49שאנחנו לא צריכים
01:50אנחנו מורידים או משנים או מיעלים
01:52עושים לכם חוברות כאלה
01:55שיהיה לכם את כל המטבע בתוך החוברת
01:57בכיס
01:58מי שרוצה
01:59אז חלק מהדברים שאנחנו מורידים פה
02:02תוך כדי מהלך השיעור לא יהיו שם
02:03הרבה שינויים עשינו
02:05שיהיו תואמים דווקא לסידורים העתיקים
02:09המהלך שלנו זה לא לחדש
02:11המהלך שלנו זה לנסות להבין מה עמור חכמנו
02:14זיכרונה לברכה
02:17וככל שמנסים להבין יותר מה עמור חכמנו
02:19מבינים שאין מה לחדש
02:21יש לך כנסיון להבין
02:23עמוק עמוק
02:25עמוקים עם דבריים, רחבים מני ים
02:27קשה לתפוס את ההיקף הגדול של השכל שלהם
02:37כללים על השכל הזה קצת
02:39כתבנו בחוברת שהבאתי שבוע שעבר
02:41ואני צריך להציע עוד
02:43כי אני מוסיף עוד כמה כללים
02:46נקודות קטנות בתורת חכם
02:48יפיים יכולים להיות עמוקות ורחבות בצורה בלתי נתפסת
02:52אז אנחנו חוזרים למהלך שלנו
02:54אחר כך אנחנו פה נמצאים בדיוק לפי השפעה בזה
02:58אחר כך יכווה להמשיכם
03:00את כל האורות האלה
03:03של הזיווג הפנימי
03:06של הפנימיות
03:11של החבדי חגת
03:13אז נקרא את מה שכתוב
03:15אחר כך יכווה להמשיכם
03:16לחכן בגה דתי
03:19חכן בגה דתי זה המשכה שלמה
03:21היות והקווים בנרנחי למעלה
03:24יש לנו קווים של חכן
03:27יש לנו חוכמה עם פתח
03:30חסד עם סגול
03:32ונצח עם חיריק מצד ימין
03:34אני מסתכל על הנרנחי
03:36מצד
03:36הנה יש לכם את זה פה אתם מי שרואה מפה
03:39מצד שמאל
03:40יש לנו את הבינה בצרי
03:43ואת הגבורה בשווה
03:45ואת ההוד בקובוץ
03:48ואחר כך יש לנו בקו אמצע
03:50יש לנו את הקטר בקמץ
03:53זה קדתי
03:55ואחר כך יש לנו את הדעת בניקוד מוצא
03:58מוצאי הפה
03:59איך שהאותיות נשמעות
04:01אחר כך יש לנו את התפארת בחולם
04:06ואחר כך יש לנו את היסוד בשורוק
04:11כן עכשיו כל הדיבור הזה
04:13אנחנו דיברנו שבוע שעבר
04:15רק שבוע שבוע שעלו אותי על המלכות
04:18והמלכות היא תוספת
04:20ושאני אמר באתי לשפוט אם זה נכון או לא
04:23אנחנו בברקון הזה
04:26שלמדבי הבאה שנעשה
04:27אין לנו את המלכות הזאת
04:28זה תוספת שאוסיפו פה
04:31אחר כך יש לנו
04:32זה הקווים בנרנחי
04:34שמשיכים לזה
04:36איך ממשיכים אותם?
04:38ימין, שמאל ואמצע
04:39תמיד הסדר הוא
04:40ימין, חחן בגדתי
04:44הנרנחי אלה נמשכים ממוחין
04:46המוחין מצד ימין זה אב
04:49מלובש בקסה
04:51וצאג מלובש בקמג
04:53ומה בבין מלובשים בקנה
04:56מה שאתם רואים פה
04:58זאת אומרת המשכה היא כאילו
04:59החחן מתלבש בזה ובזה
05:02מה שאנחנו עשינו בחברת
05:04עשינו שינוי
05:05עשינו כמו סידור היראה
05:07אחר כך נתלבש בזה וזה
05:08הקסה יעמוד בדיוק מתחת לאב
05:11אז אין לו את הפירמידה הזאת
05:13אלא הקסה יעמוד מתחת לאב
05:16זה מעיד הזה שלבו שלו
05:17המה והבן יעמדו שתיהם
05:20מעל הקנה והקנה יהיה ארוך
05:21הגדלנו, ירחנו את הקנה
05:23שמנו את המה ובן שנייהם מעל הקנה
05:26שיהיה כנגד הקדתי
05:27והשאג והקמה גולחים ביחד
05:29ככה עשינו בשינוי שאיזה שלך ימין, שמאל ואמצע
05:34שזה וזה נקראים אמצע
05:36כי כל הקטע הזה נקרא אמצע
05:38כל הקו הזה עם המה והבן
05:41והחמש חסדים וחמש גבורות
05:44והקנה זה הכל קו האמצע
05:46אז אנחנו ניסינו לדחוס כמה שיותר את הכל פה לקו האמצע
05:51חמש חסדים וחמש גבורות לא משולבים
05:54אלא עומדים כל אחד לפני עצמם
05:57ככה עשינו בחוברת
05:59מי שרוצה יכול להעביר פה לראות דוגמה לזה
06:02יש לנו קטסית לא ירד, אבל לא צריך לראות
06:07כן
06:09הנה, מי שרוצה יכול לראות פה דוגמה
06:11תעבירו ביניכם זה הדף הזה פה
06:12ככה זה יהיה
06:14אנחנו ממשיכים
06:19גם פה שילבו איפה
06:21חסדים גבורים
06:22לא משולבים
06:23אבל יש לך פה סגול וגם האשלב
06:25זה לא משולב עם הפיתו
06:27זה משולבים, אתה רואה?
06:28הסגול עם הסגול ביחד, חד בתוך השני
06:30כן
06:30אתה מבין מה זה משולבים?
06:34כן
06:35כמה הוויות יש פה?
06:37יש פה שתיים
06:38אז הוא צריך עוד לבד
06:39צריך חמש וחמש
06:40אבל פה הכל בסגול
06:42אבל זה משולב, זה לא משולב
06:45הבנת? משולב זה שאתה לוקח את
06:47אז לקחת כאילו, אתה חסה עם הגבורות
06:49אני אמרך, מסביר לך מה זה משולב
06:52משולב זה שאתה מכניס
06:53משלב אותם ככה
06:55יש לו, יש לו
06:57אני לא יודע למה הוא קורא לזה משולב
06:58לא, כן
06:59אני רוצה להבין
07:00אם הכל חסד
07:01לא הכל חסד
07:02יש לך חמש חסדים
07:03הוא קורא upon meteなく
07:04אבל לא תפעם, יש לך חמש חסדים?
07:06זה הבנו אני אור mug
07:06רגע, אתה שים לב
07:07יש לך חמש חסדים?
07:10חמש גבורות
07:11החסד בניקוד חסד שמצד ימין
07:13והחסечь מניקוד חסד זה לא אותו דבר.
07:15זה חסד זה גבורה של חסד.
07:17וזה חסד של חסד !
07:19זה康לך למקום שלו, זה康לך למקום שלו.
07:21משולבים זה שהם ביחד !
07:23פה עשו את המשולבים.
07:24אצלנו לא עשינו את המשולבים .
07:27זהו !
07:27אתן אתם א renting?
07:33אני לא יודע, זה החדש.
07:34אני לא יודע אם ימים עשו בחדש !
07:35את זה חדש ?
07:36כן !
07:37לא, בחדש לא עשו, כמו שראיתי.
07:41כן !
07:42נמשיך .
07:45לא, אין לא מוליות, עשינו את זה רק בחדש
07:48כן, טוב, נמשיכים
07:50ואחר כך יחווה להמשיכם, לככם בהגדת היא דה וק
07:55דה חבא דה חגת
07:58עכשיו יש לנו פה שאלה על המילה וק
08:01היינו שאלה על המילה וק
08:02עד עכשיו ראינו כל המשכות
08:04דה חבא דה חגת, חבא דה חגת
08:06לא ראינו וק של חבא דה חגת
08:07פתאום מוסיף לנו פה וק
08:09מה זה הווק הזה?
08:11אז הווק הזה בא להגיד לנו שממשיכים לווק של חבא דה חגת
08:15אבל לא לגר של חבא דה חגת
08:17אם לא ממשיכים לגר של חבא דה חגת
08:20אז מתי נמשיך להתגר הזה?
08:22זו הייתה השאלה שאלנו
08:24הרי אנחנו צריכים לגמור את כל תהליך ההמשכה של היניקה
08:28של הקטנות לפני שאנחנו עוברים למלך העולם
08:32כי במלך העולם אני מתחיל להביא את הגדלות
08:34אם אני מביא את הגדלות, כבר לא אכפת לי מהיניקה
08:37אני מביא רק הגדלות
08:38גדלות זה חבא, זה כבר לא חבא דה חגת
08:40זה חבת בלבד, זה חבת גדולים
08:43אז למה?
08:44אז איפה אני אמשיך את הגרה האלה?
08:47זה שאלה ששאלו המפרשים
08:50שכתוב לי
08:51וק דחבת דחגת
08:52פה
08:55ודחבת דחגת
08:57אחר כך הימשך הוא ברור מהו בן
08:59דזה הכוונה ימין ושמאל שלו
09:00אני אקרא את השם בן
09:02בציאור אותיותיו העולה רלאב
09:04אם ניקח את הגימטריה של כל האותיות האלה
09:07יוד ובדלדים מה שבפנים
09:09ואחר כך הדיד הוא תלת וווין
09:11ארבע פעמים ושתי וווין
09:13נגיע גימטריה רלאב
09:15כל הדרך הנורים שמגיעים לגימטריה רלאב
09:17שזה ברוך עם ארבע אותיות
09:19אבל השאלה שלנו קודם כל זה על הווק הזה
09:22אז ראינו תירוץ
09:23בשם השמאל ססון שבוע שעבר
09:25שהוא אומר כן
09:26מספיק וק
09:28וק דחה בדחגת
09:30רגע מה עם הח בדחה בדחגת? מה עם הגר?
09:33לא, הגר צריך להביא אותם אחרי זה
09:35במלך העולם
09:36למה? אתה צריך להביא בירורים
09:38מאיפה תביא בירורים
09:40אם לא מהגר של ח בדחה גת?
09:43אנחנו הולכנו להגיד לו
09:45מה פתאום? זה שייך עדיין להיניקה
09:47זה חגת, אני רוצה להביא בירורים של גר
09:49של חבד אמיתיים
09:51זאת אומרת יש הבדל
09:52אם אני מתקן רק תבה כזה
09:54אז אחר כך מה אני עושה במלך העולם?
09:57אני מתקן רק את הגר של חבדי חגת?
09:59בוא נניח שמה שאני עושה במלך העולם
10:01ואחר כך אשר כדשון נמצא בצבענו
10:03כי הברכה מחולקת בצורה כזאת
10:05החלק הראשון שלה
10:07ברוך אתה, השם אלוקנו
10:09מתעסק בקטנות
10:10מלך העולם
10:12אני עובר מהקטנות, זה המעבר שלי
10:14אני עובר מהקטנות לגדלות
10:16ואשר כדשון נוצתה בצבענו על
10:19זה כבר הגדלות ממש
10:21אז המעבר הזה של מלך העולם
10:23מה תפקידו
10:24אני משתמש עם המוכין האלה שקיבלתי
10:26שזה קיבלו
10:28כל הפרצופים קיבלו
10:29אני משתמש בהם
10:30לעלות רפח
10:32לעלות בירורים
10:33של מה? של הגדלות
10:35כל ברכה וברכה
10:37לפי העניין שלה
10:38לפי התיקון שהיא צריכה לעשות
10:40צריכה להביא את הבירורים של הגדלות
10:42אבל אם אני אומר שפה לא גמרתי את העיניקה
10:45אז מה אני מביא במלך העולם?
10:47את ההשלמה של ההיניקה
10:48או את הגדלות האמיתית?
10:51זאת השאלה
10:52למה כתוב לי פה וק?
10:54למה לא כתוב לי סתם חבדי חגת?
10:55הייתי גומר אותו וגמרנו
10:56למה וק? אם אני מביא וק?
10:58מה לגבייה? מתי יבוא הגר שלו
11:00של חבדי חגת?
11:01אז הוא רוצה להגיד
11:03שבאמת אנחנו נביא את זה אחר כך
11:05משתי סיבות
11:07קודם כתוב לי פה וק, לא כתוב לי גר
11:09אז אין לי פה את הגר של חבדי חגת
11:12ודבר שני
11:13מאיפה אני מביא בירורים
11:15יש לי שאלה לגבי הבירורים
11:17אנחנו מעלים בירורים במלך העולם
11:20אנחנו נחזור לשאלה הזו שנגיע למלך העולם
11:22כשאנחנו במלך העולם
11:24מה אנחנו אומרים? אנחנו עברנו את התהליך
11:25היינו בהתחלה
11:26אמרנו שהברכה מתחילה בכיוון
11:34הברכה מתחילה בכיוון
11:36שאנחנו לא רואים את הכיוון הזה
11:38תמיד התחלה מתחילה
11:39שיש עלה עטמן
11:48עליית מן הזאת היא מגיעה להפסק דאק
11:55אנחנו את המקום הזה לא רואים במדבי הברכה
11:58ראה להם כן אתם חווים כמו התואת חכם
12:00אחר כך
12:03אנחנו רואים רק את הירידה
12:05מה קורה בירידה
12:08לא רואים את זה במדבי הברכה
12:10אמרתי
12:13ואז אנחנו רואים בירידה
12:15יש לנו ירידה של שפע
12:18בואי נגיד מכאן זה מתחיל מלכות דעקודים
12:21מפה אני מתחיל לראות הברכה שלי
12:24ואז יש לי פה אני מתחיל ברוך
12:26ברוך
12:28אתה
12:29פחות או יותר אני עושה
12:31זה צורה גסה
12:32השם אלוקנו פחות או יותר
12:35ואז יורד לי השפע
12:38כל טבע וטבע
12:39אני מריד עוד חלק מהשפע
12:41כשאני מגע לטבעת השם
12:43זה הטבע שאנחנו נמצאים בעכשיו
12:45אני גמרתי למעשה את כל ההמשכה
12:47של הזיווג הפנימי
12:49וזה אנחנו רואים שהזיווג הפנימי פה
12:52גמר את ההמשכה שלו לפני הזיווג החיצון
12:54אז שאלנו מה קודם למה
12:56פה רואים שיש עדיפות כאן דווקא לפנימי
12:59הוא גמר כבר את ההמשכה לזה
13:00הזיווג החיצון עדיין לא גמר
13:03באלוקנו כמו שראינו כבר בעבר
13:04הוא כבר גומר את זה
13:05והחגה שאני מגיע לפה
13:07למילה אלוקנו
13:09גמרתי את ההמשכה גם בחיצוניות
13:10גם הפנימיות
13:11הכל פה חגת
13:12כל הקומה הזאת זה חגת
13:14אני מביא את הבורים של החבד
13:16ואז אני מתחיל לעשות מן נוסף
13:18אבל פה כבר אני מעל את המן
13:20זה לא מן שעולה מאליו כמו כאן שלא ראיתי
13:23כאן אנחנו המכוונים מעלים את המן
13:25עם ישראל עושה את זה
13:26ואז הוא ממליך את הקדוש ברוך הוא
13:28ואומר מלך העולם
13:29מלך העולם זה עלייה מאוד מאוד גדולה
13:32מלמטה עד למעלה
13:35עכשיו ברגע מה עולה פה
13:37עולה פה בירועים של גר
13:39ברגע שהבורים האלה עולים במלך העולם
13:42מצטרפים אליהם כל הבחינות
13:44שאנחנו הולדנו פה
13:46אז גם כל הבחינות שאנחנו הורדנו
13:49זה בסוד לא יראו פניי רקם
13:51זה נותן כוח להעלאת הבירועים
13:53המוכין האלה למרות שהן קטנות
13:55עדיין הם נותנים כוח להעלאת הביורים
13:58ואז הביורים עולים
13:59עד לאפסק דאק
14:02ו ihsan יש לי פה
14:03זיווג נוסף
14:05זה כל זה במלך העולם
14:07זה בית שם הגר
14:08זה עכשיו הביא לי את הביורים של הגר
14:11זה היה הביורים של הווק
14:14המשכת, זה המד
14:16של הווק
14:17זה הביורים של הגר ועכשיו יהיה מי נ kasih
14:20דוחרין של הגר
14:21ואז יהיה לנו ירידת השפע
14:23פה ירד לנו כבר המון המון אורות גדולים מאוד
14:28שירידת השפע
14:31וזה נעשה אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על
14:40וזה הגדלות
14:42זה מה שנלמד בחלק הלישי של הכוונה
14:45חלק ראשון, אנחנו מתעסקים בו, זה בעיקר הזה
14:49חלק שני, חלק שלישי
14:51זה המבנה, זה מה שאתה צריך לזכור בראש
14:54עכשיו שאנחנו מסתכלים פה
14:55איפה פה הווק?
14:57איזה ווק?
14:59זהו, עכשיו אנחנו, מה זאת אומרת איפה?
15:01אם אני אומר שפה זה הכל חגת
15:04וכאן עשיתי את הווק שלך בדי חגת
15:06אז לא גמרתי את החגת הזה
15:09הרי אם אני מסתכל על כל החגת אני אעשה פה בצאת, תראו
15:12אנחנו, יש לנו בחגת, בכל קומה שעברנו
15:15חילקנו את החגת ככה, נגיד זה החגת שלנו
15:18אמרנו לחגת יש שלושה קומות
15:22יש ני, יש חגת ויש חבד
15:29והכל חגת, הכל חגת כללי
15:31וגם בתוכו המון יש ניים
15:33זה לא רק חגת, זה כל הזאת
15:35עכשיו אמרנו, בפנימיות אנחנו עושים חבדי חגת
15:40בחיצון, בזיווג החיצון חגת וניידי חגת
15:43חגת וניידי חגת זה המבים
15:46זה גמרנו עם זה, אני מדבר פה על וק, אני לא מדבר על זה
15:49אני מדבר על זה עצמו
15:51בתוך החבד עצמו אני מחלק אותו עכשיו בשלושה חלקים
15:59וזה נקרא אבק
16:02וזה נקרא אגר
16:06זה אגר של חבדי חגת
16:09השאלה אם את אגר הזה אני מסיים עכשיו או לא, זה השאלה
16:14תבאנו, זה השאלה
16:14שמלה אומר השם אססון שבאמת נגיד שאת אגר הזה אני מביא במלך העולם
16:19אם אני מביא את האברון של מלך העולם
16:20אז באמת אני צריך להביא פה המשכה של שפע
16:23של חבדי חגת, לא אגר אמיתי
16:25ואנחנו רוצים להביא במלך העולם
16:27לא גבר, או משהו מעל כל החגת הזה
16:30רוצים להביא חבד ממש
16:31אמיתיים
16:33גדולים
16:34שמעל כל החגת הזה, לא
16:36גר של חבדי חגת
16:38חבד ממש
16:39זה השאלה, עכשיו למה זה ככה?
16:46לא, השאלה היא מה אנחנו עושים עכשיו
16:49בהמשכה שנקרא וק די חבדי חגת
16:51אם אני עושה רק את הווח שלך בדרך הגעד
16:54אז את הגר הזה עדיין לא הבטתי
16:55אז את זה אני אביא מלך העולם?
16:57או שלא אני מביא עכשיו את כל זה
16:59ואת זה אני אביא מלך העולם
17:01זה השאלה
17:04האם אני משלים את הגר של ההניקה
17:07או是的גלות האמיתית
17:08בדיוק זה השאלה
17:09עכשיו מה העבר מינא שאומרת חוץ מהווח הזה
17:12אצל השמש הסון
17:14הוא אומר התירוש שלו הוא כזה
17:16הרי מה זה החגת הזה
17:18הרי החגת הזה אמרנו יש פה גם נאים
17:20נכון? סך הכל, זה לא רק חגת, אמרנו שגם בתוכו יש ניים, יש ני ויש מלכות,
17:27רק הם לא עולים בשם, החגת ניים האלה, אלה המלאכים שנשברו,
17:34אלה השם מלאכים שנשברו, הם נפלו לביה, אז כלפיהם יש לי בירורים,
17:40אז אני יכול לעלות בירורים של גר דחבדי חגת במלך העולם, כי יש לי מה לעלות,
17:46עכשיו נגיד השפע יורד למטה, אני מגיע פה לעזור ביה, אני צריך להביא בירורים של מלאכים,
17:52הבירורים האלה יכולים לעבור רק מזה, למה? כי החבד של זה בכלל לא יצאו,
17:59לזה לא יצא חבד, לזה שהוא יצא בשבע מלאכים, לא יצאו לו חבד, לא יצא לו גר,
18:05יצא לו רק שבע מלאכים, בזמן הנקודים, שנכנס או מה נשבר,
18:11נשבר בלה, נשבר יובב, נשבר חושם, לא נשבר, לא לא גר,
18:15הגר בכלל לא יצאו, אז איך אני עכשיו אומר, השם יצא סון פה, אני מלא בירורים לגר,
18:20מאיפה אני אביא אותם?
18:21אבל את לא שייך לחגת, גם החבד...
18:25למה אתה שב כזה רחוק היום? שם, שם, שב קרוב, כן.
18:29את לא שייך לחגת?
18:31מה זאת אומרת שייך לחגת?
18:34זה חבד חל, אה?
18:36מה זאת אומרת שייך לחגת?
18:39כי אנחנו ייניקה ביניקה, בווד פשוט...
18:41זה ייניקה, אבל אני אשוב במיל, אני רוצה מלך העולם, אני שואל, אני אומר,
18:44מלא רפח, במיל החולם יש לי רפח, רפח של גדלות כתוב לי.
18:48לפי השם יצא סון, אני אגיד, לא, אתה מלא את הגר דחבד חגת.
18:52לא את הגדלות, לא את זה.
18:55למה?
18:56מאיפה יש לך בירורים לזה?
18:57אין לך בירורים לזה.
18:58אין רפח לזה, אולי.
19:00אין.
19:01זה בירורים, זה רפח, זה בירורים.
19:04מאיפה יש לי בירורים לזה?
19:05יש לי בירורים רק מפה.
19:06רק מהמלאכים יש לי בירורים.
19:08אין לי בירורים, איגר, כי הכלים של זה, בגר,
19:10לא נשברו כי לא יצאו בכלל
19:12לא היה לו כלים בגר
19:13איך זה יצא? יצא
19:16עריך, קטח, חוכמה בינה
19:18זה עריך הבא ממשסות
19:19ואחר כך עצו שבעה מלאכים באחד סמכה
19:22המלאכים האלה הם בלי גר
19:24אז לא נשבר גר
19:25אז אם לא נשבר גר, אז איך יהיה לי פה בביעה
19:28בירועים של גר לעלות
19:30אז הגיוני שאם כבר יש לי איזשהו גר
19:33אז איזה גר זה יהיה?
19:34זה יהיה הכי גר שיכול להיות
19:35זה יהיה גר דגר דחגת
19:37זאת אומרת הבחינה הכי מובחרת בחבד
19:39בחבד, אבל לא חבד ממש
19:41כי אין לי בירועים כאלה
19:44יוצא שכל העלאת מוחין של הגדלות
19:46ובעלאת הביום של הגדלות
19:48הבאה תמוחין, יתרכז גם כן בעיניקה
19:50אז מה עם הגדלות?
19:52נשאלה לשלט השמס, מה איתו? הוא אומר, לא יודע
19:53אנחנו צריכים להגיד, הוא אומר, מאיפה תביא בירועים
19:56תביאים ממש מקום שאין
19:58לעומת זאת יש לנו תירוץ אחר
19:59זה שתי תירוצים שהבאתי בשם השמס הסון
20:01לטע למהלך שלו
20:03אבל יש לנו מהלך אחר וככה אנחנו מכוונים
20:06המהלך הוא כזה
20:07כן, כן, יודה
20:11מה?
20:16בטח, כל הביורים
20:18קשורים לשבע מלאכים
20:19כל הביורים שעולים כנגד זה יורד
20:22התוספת כמובן שלא
20:24מה שמקבלים מעק
20:25אבל אתה צריך להתחיל איזה משהו
20:27לא שאנחנו מתכוונים
20:29המלאכים אלה עולים והם כל התיקון
20:31לא, הם רק המלכויות
20:33אתה מוסיף את הסדה בין, היא הסדה מה
20:35אבל אתה צריך להוסיף לזה משהו
20:36שלא איזושהי בחינה
20:37שאתה מעלה, אתה צריך להוסיף
20:38אבל הצפות אדירי שלה
20:39ניכborne הוא שייך למלאכים
20:41הוא שייך�, כל שייך למלאכים
20:42ברגע שאתה מעלה, אם זה שייך למלאכים
20:44אין לך משהו חוץ למלאכים שנפלו
20:46בטח לסבן
20:50הבנת רק מה אני אומרך?
20:51עולה מפה עומן
20:55ביór שייך למלאכים Grove
21:02אחרי שנפל לביה. רק המלאכים נשברו, לא נשבר עוד משהו. נשבר באובי, לא אכפת לי, אבל בסופו שלו, מה נפל
21:08בכל אחד ואחד מאובי שלו?
21:10הזד שלו. הזד שלו, זה שבע מלאכים, זה חג התנאים, לא נפל עוד משהו.
21:17אפשר לצלפי השם שר ויצא נשאר לריש לנו. אורות, ניצוצות וכאלה. כל מה שמדברים כרגע עליו זה רק הכלים והניצוצות.
21:25והאורות.
21:26האורות ייצא נשאו למעלה.
21:27לא משנה, זה כנגד. אין לך כלים והניצוצים שאין להם כנגדם אורות למעלה.
21:32נכון. אנחנו רוצים לעשות שבעצם כאשר נשלים הכלי הזה עם הניצוצות שלו משהו, זה כל הנושא של הפך.
21:39אז איך שהוא מסתרף אליו, כל המוסק שינקר החבד.
21:42עוד הפעם. האורות ניצוצות וכלים הם של שבע מלאכים. גם האורות של המלאכים.
21:47אבל הן נשאלו למעלה.
21:48יופי, אבל איזה אורות של איזה ספירות? של חאגת נאים.
21:52לא יצאו בכלל במלאכים חבד לזה, לא יצאו.
21:55לא יצאו לא קטר, לא חוכמה, לא בינה, לא חבד, לא יצאו בו כחב�.
22:00לא יצאו, הגר שלו הכוללים לא יצאו.
22:02אז מאיפה תביא בירורים?
22:04אז התשובה היא כזאת.
22:05אנחנו עכשיו נביא שתי תשובות שאומר השדה לזה.
22:10דומה למה שאתה אומר.
22:11התשובה הראשונה, אנחנו צריכים לענות.
22:15תשובה שלא צריכים להתרכז גם בכוונה וגם במבנה.
22:18התשובה שלה, מאיפה אנחנו מהווים בירורים של גר?
22:21הרי אנחנו רוצים להגיד, להכי השדה
22:23ולפי ככה רוב המכוונים
22:25אני לא שמעתי שם שמכוון כמו שמעסון
22:27אבל יכול להיות בשם שמכוון
22:29אנחנו כן מביאים את כל החגת עכשיו
22:31גומרים אותו, ומה שמביאו אחת כך זה חבת כוללים
22:34אז אם אנחנו מביאים את הכל
22:35אז מה זה המפן מביא ברורים לחבת הכוללים
22:40ולמה כתובה?
22:41שתי שאלות, אז נתחיל למפן מביא ברורים
22:43דבר דיברתי על זה, אז המוח שלנו עדיין בתוך זה
22:45אז תשובה היא פשוטה
22:48יש לנו
22:49במלאכים את בלה בן באור
22:51ב� möלה בן באור
22:53הוא דעת
22:54יש מקום שערב כותב שאת בלה או בחינת בלאם
22:57הוא כותב שם בלה
22:58זה בחינת דעת עליון, לא רק דעת תחתון
23:01אם בלה הוא דעת עליון
23:03דעת עליון אומר השדה
23:05זה זת לחוכמי ובינה, זת דחוב
23:07מה זה דעת עליון?
23:10דעת עליון זה זיווג
23:11של זת דחוכמי עם זת דבינה
23:13אז בתוך בלה
23:18בתוך בלה
23:20יש לו בחינות של גר
23:23יות ובילה נשבר
23:24אני יכול מכוח הביעורים של بالה
23:27להביא ביעורים של גר
23:29נכון שאני לא להביא את כל הגר
23:30אבל לא אכפת לי אני צריך להביא קצת
23:32הרי כל ההתהליך הזה ברפך
23:33זה אתה מביא מעט אתה מקבל הרבה
23:35אבל אתה צריך כנגד המעט שלך לקבל
23:37אתה לא ח idle כנגד משהו אחר
23:39יות ובילה יש בו את הבחינה של גר
23:41כי הוא דעת עליון
23:43ודעת עליון כולל בתוכו
23:45את הגר בתוכו
23:47כי הוא זshelf דחוב
23:48אז יש בו את הביורים של הגר
23:50אז קודם כל כבר ביורים אני מצאתי לך
23:52יש לי ביורים להביא גר
23:53אז אתה אומר לי מה זה הווק הזה
23:56כתוב לי פה ווק
23:57הוא אומר לך זה לא קשה בכלל
23:59ווק מדובר על זה לפני שהוא מקבל את המוכין
24:01אבל ברגע שהוא מקבל את המוכין
24:03הווק הזה מתחלקים לשש פרקים
24:05ועולים להיות גר
24:09הבנת איך הוא מסביר?
24:10הרי מה זה הווק הזה?
24:11ווק דזה הכוונה שהוא עכשיו ווק
24:14הכוונה פה לא מדברת על איזה מוח
24:16בכלי חיצון וכלי אמצעי
24:18אלא כוונה על מצבות של זה
24:20שהוא וק לפני שהוא קיבל את המוכין
24:22ברגע שהוא מקבל את המוכין
24:24הווק הזה מתחלק לשש פרקים
24:262, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2
24:29והגר שנכנס בו
24:30שזה כל המוכין האלה
24:31הם מגדילים אותו להיות תשע ספירות
24:34של שלוש פרקים
24:34ואז הוא מקבל גר
24:36זאת אומרת התהליך הזה זה התהליך
24:38קיצור של תהליך שלם
24:41של המשכת מוכין והגדלת הפרצוף
24:43אתה מכוון את זה
24:45במילה אחת שקוראים לווק
24:48מה זה עכשיו? עכשיו בפועל
24:50אתה במשפט הזה
24:52במשפט הזה אתה עדיין זה נמצא ווק
24:54שאתה ממשיך את זה לתוך זה
24:57זה כבר נקרא שהוא גדל
24:59מווק לגר
25:02כמו בכוונות
25:03אתה עכשיו עושה נגיד עכשיו כוונת תפילת 18
25:06אז איך אתה מכוון? זהו ווק
25:09ככה אתה מתחיל 18
25:11עכשיו מה אתה נגיד ממשיך
25:13ממשיך את זה לתוך זה
25:15אז אתה רואה לזה כלי
25:16ואז כתוב לך שזה שתי פרקים של חסד
25:18מסתרפים מהחוכמה
25:19הופכים להיות חוכמה
25:20אחר כך אתה ממשיך את זה לחסד
25:22אז יש לך פרק עליון תחתון לחסד
25:24פרק עליון דנצח
25:26מתחברים לזה
25:27הופך להיות חסד
25:28זאת אומרת שמה בכוונות אתה רואה את זה אחד אחד, אתה רואה איך וק, הגדול הגיבור והנורא, חלק גדול מהכוונות.
25:35אתה רואה איך הווק הזה מתפרט בפרקין שלו, מצטרפים אליו הנאי של העליון והוא הופך להיות גר.
25:42אז פה במשפט הזה, מה? זה נקרא גר, הכוונה מקבלת הקומה של גר. זה נקרא גר, הופך להיות גר. גר
25:50זה כאילו תשע.
25:51אז ברגע כאילו מסמל, שאנחנו אומרים גר, אנחנו לא מתכוונות על קומה של למעלה.
25:55אז הגר, יש לו חבת חג התנאי. גר זה חבת חג התנאי. שהוא הופך להיות גר, הכוונה שהגר נכנס בתוכו
26:02ומגדיל אותו לגובה שלו.
26:04אז זה הכוונה של אבק הזה. אבק הזה זה מציינת דרך ההתחלה של זה לפני שהוא גדל. ותוך כדי המשכת
26:12המוכין הוא מקבל את כל הקומה הזאת ואז הוא הופך להיות חבת חג התנאי של חגת הכוללים.
26:17אז אין בכלל חבת. אין חבת. לא, אין קושייה לחבת. לא, לא, זה ברור. כי החבת העליון אין.
26:23לא, עכשיו אני במלך העולם. עובר לפה. עכשיו אין לי עדיין, נכון? מלך העולם. עכשיו אני בא למלך העולם. אני
26:30מביא את הביורים של החבת.
26:31מאיפה אני אביא ביורים של חבת? אמרנו בלה. איות ובלה הוא דעת עליון. ודעת עליון יש בתוכו את הבחינות של
26:38הגר.
26:39אז אני יכול להרים דרך הביורים של בלה את הביורים של כל הגר. ואז כנגד זה כבר יבואו לי שפע
26:46עצום של מוכין. זה כבר מהפסגה דייק מגיע. לא מה הביורים עצמם.
26:50הביורים זה רק משהו שפותח פתח. אתה עושה משהו קטן. זה רק הביורים. הקדוש ברוך הוא מביא משהו גדול.
26:56יופי, אחרי שהסברנו את כל זה. המשכה זה זה מד, לא? המשכה זה מד, כן.
27:02נו, המשכה חושט שערד את זה כבר. יש לי כבר את המד, אז למה אני צריך להרים אותו עוד הפעם?
27:08תכה, אין פדר, עושה לך. לא הגעת על החבת. למה אני עושה פה עוד פעם עד?
27:14עוד הפעם עד. בגלל שאני רוצה להביא איתה החבת הזה.
27:17טוב, זה החבת הקולולים. כן.
27:21טוב, אחר כך יש לנו פה בכוונה, יש פה כל מיני דברים שאין אותם בדרך כלל.
27:26אני אנסה לתמצאת. יש פה בכוונה, זה יש אותו.
27:30זה, מה זה מייצג השם בן הזה? קודם כל הוא כמובן רומז לי על ברוך.
27:34אנחנו תמיד צריכים להגיע לזה רלאב שרומז לברוך.
27:38ודבר נוסף, כתוב כאן שזה נקרא עכשיו שם בן.
27:42אני חושב לי מה פתאום בן, כדומה נדשים את הססון.
27:44הוא כותב, הוא נקרא בן כי הוא צריך לציין בכוונה אחת את זו ונוק ביחד.
27:51עכשיו, בתוך בן אנחנו רואים שתי הוויות.
27:54בסוד מערת המכפלה, אם אתם זוכרים בשער הפח, ראינו שבן זה שתי הוויות.
28:00הוויה ראשונה, י-K ו-K, וההוויה שנייה בתוך הבן,
28:04אם אנחנו נראה בן בלי שלא בלבל אתכם, נגיד, ניקח את הבן הזה,
28:07אל תתייחסו לכל הדברים בפנים.
28:10יש לי פה השורש, זה י-K.
28:12לא רואים, לא רואים.
28:13אז הנה, תהנה בין פה, סתכלו בין פה.
28:16יש לי י-K ו-K.
28:19אז אם אני לוקח את השורש, את ה-Y, את ה-K, את ה-W-K, זה הוויה אחת?
28:24זה הוויה אחת שהיא מציינת את זו.
28:26אחר גרש לי עוד הוויה, ה-W-D' ביחד זה י-K,
28:30הגמרת זה י-K, אחר גרש לי עוד הפעם, K ו-K.
28:33זאת אומרת, שם בן לא מציין מילוי סתם, כמו שם אב, שם אב, שם אב.
28:40שם בן מציין כחיבור של שתי הוויות, שורש וערה.
28:44שורש מציין כנגד זו, ערה כנגד מאחות.
28:46אז הוא אומר ששם בן הזה כאילו מרומז לו פה על כל המהלך של הנוקבה.
28:51אז סליחה, זו ונוקבה ביחד, זון.
28:54בנוסף, אתה יכול לשאול אותי, למה אבל עדיין בן?
28:56ואיפה ראינו שזון הוא בן?
28:57אז אני אגיד לך פשוט, זון הוא בן.
29:00למה? ראינו בהרבה מקומות שהשם האמיתי של זון זה בן.
29:05זה לא מווה בן.
29:06איפה ראינו? שרתנת, באין סלוף מקומות.
29:09הרי אם אני לוקח שקטר זה טעמים,
29:12אז מה זה חוכמה?
29:13עיני העדה, מה זה חוכמה?
29:15נקודות.
29:16אז מה זה בינה?
29:17תגין.
29:18תגין.
29:18אז מה זה זון?
29:20אותיות.
29:21ואם יש לך, ומה זה אותיות באסמב?
29:24כנגד טנטה, זה בן, זה מה, זה סג וזה אב.
29:28זון זה בן, זון זה אותיות.
29:31בינה זה מה ותגין.
29:34חוכמה זה סג ונקודות.
29:38קטר זה אב וטעמים.
29:41זה באמת העורות, ככה העורות באמת עומדים.
29:43אז סתם ככה זון זה בן.
29:45תגיד לי כאילו מאיפה הבנו דבר כזה,
29:47הבאת לי פה מראה תכפלה,
29:48הכפלת לי בפשיטות זון ובן.
29:51למה זון ומה ובן זה שאלה אחרת.
29:53אבל באמת זון ובן, חוכמה זה סג.
29:55אבל אתה מטע ואתה, אתה מטע ואתה כזה.
29:59לא, אנחנו מכוונים פה על שתייהם.
30:00הנה פה הם ניסו לעשות לך ומשם לנוק.
30:02אתה רואה פה את הקטע הזה?
30:03אבל לא, לא, משם לנוק אתה יכול למחוק.
30:05הכוונה פה על שתייהם.
30:07עקר פה על זון.
30:10כן.
30:11אז אפשר להכאילו לסכם את המעלה שבעצם...
30:14הנה פה יש לך חיבור שלהם.
30:15זה כן יש בכוונה, בלי התוספת שלה למעלה הזה.
30:18זה יש לך בכוונה, זה חיבור של שניהם.
30:20זה זו ונוק, זה עותר את היסוד וזה הנוגבה.
30:25זה הוויה של זו ונוק.
30:27זה המטרת היסוד, זה הנוגבה.
30:29ופה זה חיבור של זו ונוק.
30:30כל המערכת זה זו ונוק.
30:31קיצו.
30:32הוא יושא להגיד שבאלוקינו, מלך העולם,
30:34בעצם עושים, מביאים את כל המערכת הזה של הפירולים של החבד,
30:40הפירולים של החבד.
30:42וגמרים את כל החבד, כל הקומה של החגת.
30:48לא, הקומה של חגת גמרנו פה, פה, באלוקינו.
30:51מלך העולם זה רק גר.
30:54מה בבקשה?
30:55הגר של עבר, הגר של החגן.
30:57של החגן.
30:57הסברנו, שמאלס הסון, לא כל מה שמאלסון, לפי השדה.
31:00כך מה השדה, אתה לא כך לעשה.
31:02כן.
31:02עכשיו, בלו מלך, לא יכול לבקשה,
31:04סיימנו את הגר של החגץ,
31:08ואנחנו מתחילים עכשיו, מתחילים להביא גם בירורים
31:10של החבד לכולד,
31:11בזכות שיש לי את העבל הבן,
31:14באול תדעת him.
31:15כן, נגיע לזה, אבל כן,
31:16מה שאמרת זה נכון.
31:18עכשיו אנחנו נעשה את כל התהליך
31:21מתחילתו ועד סופו.
31:22רוני, אנחנו עכשיו נעשה את כל התהליך
31:24מתחילתו ועד סופו. אז תכוון
31:26משהו צריך, אולי תקרב גם את זה
31:30צריך את גבריאל פה
31:33אבל גבריאל
31:34הוא בטלפון, אוכל יצלם
31:36טוב, אז אנחנו נתחיל
31:38את כל התהליך מתחילתו ועד סופו
31:40אולי תקרב אותה חבל כי זה כבר
31:42מסכם את כל הדבר
31:44אז אנחנו נתחיל, קודם כל אנחנו
31:46ראינו פה שתי מערכות כלליות, אתה בא לכוונה
31:48אתה צריך לדעת במחשבה שכה, אתה עובד פה את شתי
31:50מערכות, מערכת של
31:52חפה די חגת ומערכת של
31:54זיווק פנימי או מילים אחרות
31:56פנימיות ומערכת של
31:58זיווק חיצון ניי וחגת די חגת
32:00הכל פה אתם דillä inde Edition
32:01הכל פה בגדול זה wykטנות
32:04ואנחנו, לכל ולוח כל הדרך
32:06אנחנו רואים את שני המערכות האלה פעם ביחד
32:08פעם בנפרד וכך הלאה
32:10בגדול, אם נסתכל על הפנימי
32:12יש לי פה את הפנימי בעתיק, יש לי פה את הפנימי
32:14בעריך, פה יש לי את הפנימי
32:16שמאירי לאבא עם הבייה שעשות
32:17כאן יש לי למשך לפנימי
32:19אחר כך אני עובר פה באתה, יש לי פה את הפנימי ופה יש לי בשם את הפנימי
32:24אם אני מסתכל על החיצון, החיצון יש לי פה את החיצון בעתיק
32:30אחר כך יש לי את החיצון, המשפעה לחיצון בעריך
32:33אחר כך זיווק חיצון פה, זה הבא ויש עשרות שמקבלים כבר את המוכין ומולידים את המוכין
32:38אחר כך אנחנו עוברים לאתה, יש לי פה את ההמשכה של קו ימין
32:43המשכה של קו אמצע בשם ובאלוקנו המשכה של קו שמאל
32:47וזה כל המבנה של הברוחתה
32:49השם אלוקנו
32:50למובן
32:51לא ברור? לא יפה? לא מטוב?
32:57מה לא ברור?
32:57אבל כמו יש פה בעיה?
32:58אתה מושך את האמצע לפני שתלושה
33:00דיברנו על זה
33:03נכון? לא בעיה, שאלה
33:05נכון? שאלה?
33:07שאלה, אמרנו
33:09כמו מה?
33:10כמו שראינו ב...
33:13יפה מאוד
33:15למה?
33:17כי לפעמים יש דעת שהיא יותר גדולה מבינה
33:20יש דעת
33:21שהיא יותר גדולה מבינה
33:30ואתה לימד את זה ברמק
33:32טוב
33:33הרוחה מיקר פה זה לא ניסו לפתור
33:36פשוט ניסו להביא דוגמאות ממקומות אחרים
33:39בואי נראה פעכשיו שלב שלב
33:41אני מתחיל איתכם, זה מה שבקללי
33:43עכשיו אנחנו עוברים יותר לפרטי
33:44בכוונה אתה עובר יותר לכללי
33:46אין לך זמן עכשיו לכל טבע וטבע פה
33:49אז יש לנו ככה, ברוך
33:50ברוך, פה בכוונה
33:52אז הוסיף אותנו פה את הכוונה הכללית
33:54אבל לא תמיד אנחנו...
33:56עכשיו אני גם אגיד בלי שאלות, בסדר?
33:58ירד פה חומרת?
33:59מה?
33:59זה תוספת או שזה בסדורים הישים?
34:01לא, לא, זה גם יש את זה
34:02כן
34:03הדברים שאני אומר שהן תוספת אני אומר אותם
34:05שאני בעצם מתפלא עליהם
34:07אני מכיר את הדפים האלה איתכם פעם שונה
34:09אז תוך גזף אנחנו עושים פה את ההגה
34:10בגזף אם זה בוטים מפתיע גם כן
34:12אבל יש דברים שהן גבוהים
34:14הטבע ברוך
34:16טבע ברוך יש לי את הכוונות הפרטיות
34:18בכוונה הזאת של למעלה
34:20יש לי את הכוונה של הטבע ברוך כבר
34:22שהבית מציין את ההשפעה
34:24ב' והרש זה ההשפעה
34:26ב' זה כנגד בינה
34:27רש כנגד ראשית חוכמה
34:29רש וזה מציין את ההשפעה
34:31לדוח רד ונוקבה דעתיק
34:34שזה הכוונה הזאתי
34:35עבב זה דעת שהתיק זריך ונוקבה
34:37זה הכוונה הזאתי
34:38ומקייב את השפע מקטר עליון
34:40זאת אומרת מה שאנחנו מקבלים פה
34:41במילה ברוך למעצה חידוש זה זה
34:43שיש לנו פה דיבור
34:45מאיפה בכאן נשפע השפע להתיק ונוקבה
34:47איך נוגבה?
34:48מאיפה?
34:49ממה שנקרא קטר עליון
34:50קטר עליון יש כמה דעות לזה
34:52או שזה הפנימיות העליונה של הצילות
34:55קטר דקטר
34:56לעומת החוכמה בינה חסים הגבורות שבקטר
34:58שזה עריך ונוקבה עריך ונוקבה
35:00או שזה מלחוד העקודים
35:02שזו תשובה מקובלת ופשוטה
35:04כל מלחוד העליון זה הקטר בתחתון
35:07מלחוד העקודים היא יותר גדולה
35:09מהפרצופים של הצילות עצמם
35:11או שלפי התרועת חכם
35:14זה אק דק
35:16הוא תמיד נוגע הכי גבוה שיכולים להיות
35:18אחר כך אנחנו ממשיכים להמשכה של הכוונה, השפע יורד מהקטר העליון, אנחנו בשביל הפשיטות נגיד מלכוד העקודים,
35:29זה התשובה הרבה משתמשים בה, היא פשוטה, יורד השפע לאן? לשתי זיווגים, יכוון להמשיך שפע מכטר העליון לשני זיווגי חג
35:40הדעתיק,
35:41אז ממלכוד העקודים, בצורך ענייננו, יורד השפע לשני זיווגי חג הדעתיק, אמרנו החג הדעתיק, אתה יכול להוסיף לו ניים,
35:49רק הוא כולל בתוכו, הם לא עולים בשם, אז אנחנו לא הולך כל הדרך כולל לו חגת, דעתיק למה חגת?
35:55כי זה במה זיווג התדירי,
35:56זה לא מוכין דן שמות, זה מוכין לחיות העולמות. ממשיכים השפע לחג הדעתיק ואיזווגם, את מי? שני הזיווגים,
36:03איזה זיווגים? גר ובק. גר זה נקרא חבד דחג הדעתיק, זיווג פנימי שההויה בפנים בתוך העקה,
36:11זיווג חיצון שזה וק, ני וחגת שזה וק, הוויה בחוץ ודחג הדעתיק.
36:18שני הזיווגים האלה מורדים שפע לאריך ונוגבה. אריך ונוגבה בפנימי, אריך ונוגבה בחיצון.
36:26אמרנו איך השפע יורד. האם הוא יורד מפנימי לפנימי דרך מעבר של החיצון ומחיצון לחיצון דרך מעבר של הפנימי כמוה
36:34רב אליעו המאני
36:35או שיש לי פה מערכת באובי שזה נראה הדרך היותר מקובלת, שהרק פה שילבו למעשה שתי מערכות.
36:41זה מערכת אחת וזה מערכת אחרת. כמו שבמשיך הדרך כל אחד מתפצל לדרך שלו וממשיך להרים את השפע למטה.
36:47אחר כך ממשיכים את השפע, ממשיכים מפנימי לפנימי
36:51אנחנו הולכים לפי המסורת שהפנימי קודם לחיצון
36:56אבל מי שרוצה לחוון גם הפוך, בחומק הסדר המידתם הוא כזה
37:00אז תכוון לפי סדר המידתם והקב' הוא יעשה את זה כמו שבאמת זה קורה
37:05יכוון להמשיך שפע משני זיווגי חגת דעתיק, מזה מזה
37:10לשני זיווגי חגת דעריך, ויזווגם
37:14אז הנה עושים משפחת שפע מהפנימי לפנימי, זיווג פנימי דחאבת דחאגה דעריך
37:20זיווג פנימי הוויה בפנים, נשפח השפע אחר כך מזיווג חיצון לזיווג חיצון דנאי וחאגה דחאגה דעריך
37:27הוויה בחוץ, בזה גמרנו את התיק, גמרנו קטר עליון וגמרנו כמעט את עריך
37:32ועכשיו נשפח שפע מהזיווג הפנימי להבב וישע שימו בתבונה שמתחבורים
37:37בכוונה עשינו עם מתחבורים אפילו שאנחנו נוסקים במוחין של קטנות
37:42יכוון להמשיך שפע מזיווג הפנימי דחה בדחגת זה זה דמה ובן דעריך שכוונה צד ימין וצד שמאל של עריך צד
37:54ימין וצד שמאל לזיווג פנימי דחה בדחגת דמה ובן גם ימין ושמאל דה הבא וימא וישסות
38:05שמה זה מייצג הבא וישס ובן זה אימה ודבונה הנה השפע עצמו שבא מעריך להבא וישס נמצאים פה ומכונים פה
38:15בשם הוויה ואימה בשם אקיה כי עדיין הזיווג הזה לא נעשה זה איפה זה סליחה זה לא פה זה פה
38:22עוד לא נעשה אז אנחנו מציינים אותם בנפרד הנה הבא וישס שפע דמה שפע דמה הכוונה זה יהיה השפע הזה
38:32האסמב מספר אסמב
38:34בגלל שזה מספר אז זה מלכויות אסמב זה אבסג מהבן שזה כנגד חוכמה בינה חסדים וגבורות זה אסמב זה חוב
38:45חוג מספר של המוכין של חוב חוג דזיווג הפנימי דה אריך נשכ מהזיווג הזה מפנים דה מלכויות פנים הכוונה לא
38:55אחור בגלל שזה אבסג מהבן לא עושים פה קפת וקלוצה מלכויות כזה מספרים דה חוכמות הכוונה מלא ולא מлагונת
39:04מלא דמלא ולא פשוט, אבסג
39:06מה בן זה שמות מלאים
39:08הם לא מלא דמלא למשל
39:10דחוב חוג, חוכמה בינה חזים וגבורות
39:12דמה ובן דמה, הכוונה
39:14היות והבא, יש בו
39:16שני צדדים, או למרות שהוא
39:18מה, יש בו מה ובן דמה
39:20אז זה גם מה וגם בן, אבל של מה
39:22לאן? של מה
39:24בנוסף דחבה דחגה
39:26זאת אומרת של הזיווג הזה דאריך
39:27דחבה דחגה דאריך, כל זה
39:30מגיע מעריך לאן? זה מה שכתוב
39:32פה כל החבילה הזאת, שאתה מגיע 謝謝
39:35מספיק אתה מבין שזה
39:36אפסג מה בן, זה כל מה שכתוב פה למעלה
39:39מספיק אתה מבין שזה
39:40מביא את זה לזה, זה כל מה שכתוב
39:42פה למעלה. עכשיו שאתה מבין
39:44אתה יכול לכוון את זה. אחר כך
39:46fotografולן זה נשפע לפנים דמלכויות
39:48כמה שאתה ממשיך צריך להגיע
39:50לאותו מקום בו steeds
39:53דחוכמות
39:54דחוכמה או בינה חזים וגבורות
39:56כל זה, מלכויות, פנים
39:58דזיווג הפנימי, דחבה דחגת
40:01דה בעבי יש dünyשים
40:02עושים הרבה יש מחוברים פה, אותו דבר, רק בצד הבן, לאימה ודבונה, שפע דבן, זה שפע דבן,
40:08אבל הכוונה זה ימה ובן דבן, שפע דבן, צריך זה נקרא בן, אצלם זה ימה ובן דבן,
40:13מספר קסה, קמג, יש לנו פה רק חוכמה ובינה, אין לי פה חזים וגבורות,
40:17אמרנו דעתם של נשים קלה, והדעת שלה היא נפולה, אנחנו נראה אותה רק שנגיע ליסוד,
40:24איזה שפע? שפע פנימי, זה זיווג הפנימי דערי חנפין, מפנים דמלכויות, הכוונה פנים ולא אחור,
40:33מלכויות שזה מספר ולא אותיות, חוכמות, הכוונה שזה מלא ולא מלא דמלא,
40:38חוכמה ובינה בלבד, כי אין לי חוג, כי ההדעת היא למטה, דמה ובן דבן, כי כל השפעה פה היא לגר,
40:45דמה ובן דבן, כי אצלה זה מה דבן בצד ימין, ובן דבן זה צד שמאל שלה, של עימה ודבונה,
40:52דחה בדחה גת, דה אריך, הנה הקסה והקמג נשפעים לאן? לאימה ודבונה,
40:59אימה ודבונה נשפע לה שפע, לפנים דמלכויות דחוכמות,
41:04אז אמרנו פנים ולא אחור, מלכויות מספר ולא אותיות, חוכמות הכוונה מלא, חוכמה ובינה בלבד,
41:09דה זיווג הפנימי, דחה בדחה גת, דה אימה ודבונה שנקראים ביחד אקיה, עוברים מפה לפה,
41:18ההשפעה עכשיו, הכוונה פה עוברת שירידת הטיפה עוברת מאבא ויש,
41:22שעש מי הגר שלהם, ליסוד שלהם, היסוד הזה תוספת לא מופיעה ברוב הכוונות,
41:29זיווג, יכוון לזווג, עכשיו אנחנו מכוונים לעשות זיווג פנימי, מיני ובא,
41:35בתוך אבא ויש, ובתוך אימה ודבונה, כי לפני שהטיפה מגיעה ליסודות, יש זיווג במוחין,
41:41הטיפה יורדת מהמוחין, וזיווג חוכמה ובינה שבמוחין,
41:44יכוון לזווג חבא דה חגת, דמה ובן ובן, ובבה וישסות,
41:51צריך לקרות אולי דה הבא וישסות, אולי פה דה,
41:56ולהמשיך טיפת אסמב, אב, סג, מה, בן, דה חבא, דה חגת, דה הבא וישס,
42:02הנה פה זה דה, זה טוב, וטיפת קסה וכמה לקנה שביסוד דה חבא דה חגת,
42:09עדימה ודבונה, במילי משותות, אנחנו עושים זיווג של השפע שהם קיבלו מנה או בבגר,
42:14יש להם בגר מוחין, יש טיפה, הטיפה תירד לבינה, דרך עדה, דרך עמוד השדרה, תגיע ליסוד,
42:20ככה תמיד הטיפה יורדת, זה דבר גם פה, גם לאימה יש מד, רק אימה נקראת מן ביחס לאבא שנקרא מד,
42:27אבל שתיים יש להם מיין דוחרים, שתיים הורדים לטיפה מלמעלה,
42:30אז גם אצלה יש זיווג בגר, זיווג לימיד 1 בדחת, עדימה ודבונה, זיווג בגר,
42:34הטיפה תירד קסה וקמק בלבד, כי זה מה שיש לה בראש, חוכמה ובינה,
42:40וזה ירד ליסוד שלה דרך עמוד השדרה, בתור טיפת מן שמעלה לאבא, שהוא מביא לה את המד,
42:47אז זה אנחנו כבר הבנו, בואו נראה מה כתוב לנו פה, פה יש לנו ליסוד דזיווג העליון דימה ודבונה,
42:52זה היסוד שהוא נקרא קנה, שבו ציור קנה, שבו דיאקנו, הכוונה שיש פה מוח,
42:57כמו שיש לי פה מוח ופה מוח, גם ביסוד יש לי מוח שנקרא קנה,
43:01קנה, למרות ששם היסוד בעצמו הוא קנה, יש לי גם מוח כזה,
43:05וההוכחה שזה לא רק שם היסוד, אלא שזה גם מוח שנקרא קנה,
43:09כי בהמשך הדרך אני רואה את הקנה זה ממשיך לרדת, רואים שזה מוח,
43:14שבו קנה בציור אותיותיו מספר רלאב כמספר ברכה,
43:19אם הכולל ודלת אותיות ברוך, סך הכל מגיעים לרלאב,
43:23כל המהלך הזה זה בא להגיד לך שאתה במדביע ברכה, הכל תמיד מגיע לרלאב,
43:27שרלאב זה ברוך עם ארבע אותיות, ואותיות זה כנגד זה,
43:33ואותיות למד פי, שמילוי א' עם א' הפשוטה עם יסוד פלא,
43:37זה מעיד לך שיש לך פה המשכה גם מהבא,
43:41בחינת היסוד לזיווג התדירי דה הבא.
43:45חגך ממשיכים, גמרנו את זה, יש לנו פה בסופו של דבר בכוונה,
43:48המשכה מהגר ליסוד, מהגר ליסוד,
43:52חסר שהיסוד הזה, יזדבג עם היסוד הזה.
43:55ביסוד הזה מעלה מן ליסוד הזה, והיסוד הזה מוריד מעד ליסוד הזה,
43:59אבל לא רואים את זה עכשיו, רואים את זה רק בעתה.
44:02ממשיכים.
44:03יכוון להמשיך שפע מזיווג החיצון הנזכר דנאי וחגת דחגת,
44:07דמה ובן דאריך.
44:08חוזרים לפה, חוזרים לכאן,
44:11מכאן לעבור לכאן.
44:13דנאי וחגת דחגת דמה ובן דאריך,
44:17שזה הזיווג החיצון
44:19לאן? לזיווג חיצון
44:21דנאי וחגה דחגה דמה הוא בן
44:23ימין ושמאל
44:24דה הבא ואימה, כוונה שזה יהיה מה הוא בן דמה
44:27ומה הוא בן דבן
44:28דה הבא ממאשסות, כמובן הם מתחברים
44:31כמו שראינו בזיווג הפנימי
44:33ויש זווגם
44:35אז הנה, פה מכוונים את הזיווג עצמו
44:39הנה הזיווג, דרך אגב
44:41המשפט הזה
44:42הוא צריך להיות יותר גבוה
44:45הוא לא נכון שהוא פה, הוא מבלבל קצת
44:47עדיף שיהיה יותר גבוה
44:48נראה את זה, זיווג חיצון
44:51אנחנו נשינינו את זה, זיווג חיצון
44:53דנאי וחגה דחגת
44:55דה הבא ואימה וישה שעשות
44:57הנה זיווג החיצון, בקיצור, השפע יורד
44:59מפה, אנחנו לא רואים צורת השפע
45:01פה ראינו את צורת השפע
45:03פה אנחנו לא רואים את צורת השפע
45:05רואים שהשפע יורד מפה לפה
45:07זאת אומרת, בכוונה, אם אני לא זוכר
45:09אני צריך לקרוא להבין מה אני עושה
45:10אבל בגדול אני בסך הכל צריך לכוון שמפה יורג את שפע לפה
45:14איזה שפע?
45:15השפע עכשיו אני אראה אותו כי הוא נכנס לתוך זעה
45:18ברגע שהשפע עומד להיכנס לזה
45:21כי נולד להיכנס לתוך זעה
45:22אני כבר רואה נרנחי, אני רואה מוחין, אני רואה הכל
45:25הנה השפע
45:26יחוו להמשיך ולהוציא
45:28להוציא הכוונה להוליד בתום הקיפים מעל הראש של זע
45:33יחווון להמשיך ולהוציא
45:35מזיווגם של הבא ואימה בזיווג החיצון
45:37מוחין דאותיות ולא מספר
45:40זה שלושה מב, מב זה 42, שזה מספר האותיות של 4, 10 ו-28, סך הכל זה ממבית
45:50שלושה מב, סג ומה, אב, סג, מה, שזה אב, סג ומה, הם שלושה מבים שונים, ימין, אמצע, שמאל
46:00ומילויהם, זה הכוונה המילוי פה, מילוי של אב זה מו, מילוי של מה זה ית, מילוי של סג זה לז
46:08אני בכätta נולך דרך הזו, כי במדבר הברוחה אנחנו עדיין בכיוון של ימין, אמצע, שמאל
46:14רק פה, רק בכוונה הזאתי, לא בשם מקום
46:18כן, הומילויהם, אם, זה מה שהסברתי עכשיו, זה את האב הזה, את המא הזה, ואת הסג הזה
46:24בסוד פשוט מלא מלא דמלא, פשוט מלא מלא דמלא, פשוט מלא מלא דמלא, זה מב, מב, מב
46:29המב הזה נותן לי את הכוח להרים את הביורים של הגדלות
46:33אתם איתי?
46:34אתם איתי או שאתם קצת טעיפים?
46:37יופי, ממשיכים
46:39אחר כך, אם נרנחי
46:41נרנחי זה המוכין האלה
46:43נרנחי, אני אקח אחד מהם
46:44נרנחי דרנחי
46:47למה רנחי? בגלל שאני ניתן נרנחי לאותיות
46:49יות והנרנחי האלה
46:51הם נכנסים לבחינה של אותיות
46:52אז הם נקראים נרנחי דרנחי בלי נפש
46:55כי אין להם מספר
46:56נרנחי דרנחי, קיצרו
46:58אבל פה צריך נרנחי גדולים
46:59עשו נרנחי קטנים
47:01ומה שמייצג אותם זה שזה
47:03בגלל שזה ימין, זה נקוד של חוכמה פתח
47:06דנחי
47:07למה נחי? כי יש לי פה
47:09קטר חוכמה בינה, זה נחי
47:11יחידה
47:12חיה, נשמה
47:15נחי, דנחי
47:17דרוח דרוח, למה רוח דרוח?
47:19בגלל שאנחנו נאי וחגת דחגת
47:21עיקר ההמשכה זה בחגת
47:23רוח זה וק, זה כמו וק דווק
47:25כמו וק שזה נאי וחגת
47:28דחגת, רוח דרוח
47:30שבהם
47:31שבהם
47:32היינו צריכים לעשות את המשפט הזה פה
47:34היה הכוונה שבהם שנמצאים באבא ואימא
47:36ואחר כך יש לי פה
47:38המשפט הזה, זה לא הולך
47:39לא הולך עם זה, כאילו תעשו פה נקודה
47:44שבהם נקודה
47:44עכשיו אני רואה את הכוונה
47:46איך היא נעשית
47:47שלושה מב, מב, מב, מב
47:50של אב, סג, מע
47:52ומילויהם
47:53עם נרנחי, דרנחי, דנחי, פה
47:55נרנחי, דרנחי, דנחי, פה
47:58נרנחי, דרנחי, דנחי, פה
48:02ולאן כל זה יורד
48:03זה נולד מהזיווג הזה
48:05זה נולד על גבי פרצוף
48:07נאי וחגד
48:08חגד זה עדיין לא נכנס
48:10עוברים לכאן, אתה
48:11ואתה חוזרים לזיווג הפנימי
48:13אמרנו שהבא ואימא עדיין לא יזדווגו
48:16זה וזה
48:17עכשיו הם יזדווגים
48:19יכוון לזווק זיווג פנימי דחבד
48:21חגד הבא מייש שסות
48:22הנה זיווג הפנימי
48:23הוויה נמצא בתוך האקיה
48:26זיווג פנימי
48:27מציין שהכוח הדוחרי בתוך הנוגבה
48:29להמשיך מיסוד הפנימי
48:31דחבד, דחגד הבא ויש לטיפת אסמה
48:33וחמישה חסדים
48:34מתגלים לנו פה חמישה חסדים
48:36שתמיד באים המוכין
48:38תמיד המוכין נשפעים
48:39עם חמישה חסדים
48:41לא תמיד אני ארוא אותם בתוך כדי המשכת השפע
48:44אבל בשלום מסוים מתגלים
48:45גם ככה אצל נוגבה גבורות
48:47אז הנה החמישה חסדים
48:49כל זה לאן נשפע?
48:51ליסוד דהימה
48:52זאת אומרת היסוד בתוך יסוד
48:53זה כאילו זה שנשפע לתוך זה
48:55זה יסוד דהימה במחשבה שלנו
48:57ליסוד לזיווג הפנימי
48:58דחבד, דחגד דהימה ודבונה
49:00שבו קסג כמה וכנה
49:01זה בחינת המוכין
49:03שבתוך היסוד של אימה
49:05וזה המוכין שבתוך היסוד של הבא
49:07זה משפיע לתוך זה
49:09אחר כך יכווה להמשיך מיסוד הפנימי
49:11זה עכשיו יהיה היצורה של היסוד של אימה
49:14מתי שהיא כבר קיבלה את המחינה מהבא
49:16והיא משפיעה את זה לתוך המלכות שלה
49:18יכווה להמשיך מיסוד לזיווג הפנימי
49:20דחה בדחה גדימה הוא תבונה כל השבעה שמות והחמישה חסדים
49:24אב, סג, מה, בן וחמישה חסדים שקילה מהבא וכסה כמה כנה שכבר היו לה
49:30ההשפעה מפה לפה או כל השפעה שאנחנו רואים בכל הכוונות כולם
49:34אמרנו זה רק הערה, עיקר האור נשאר למעלה, הוא לא מעבד אותו
49:38אז האור הזה עובר, החיצניות שלו עוברת לפה למרות שהוא בעצמו נשאר לו כל הבחינות שלו
49:43הדלקת נר מינר, הנר לא מעבד שום דבר
49:46השפע יורד לאן? למלכות דזיווג הפנימי, לדבונה, למלכות דזיווג הפנימי
49:51דחה בדחה דעימה הוא דבונה שהיא תנה ובה חמישה גבורות
49:56אז אם אנחנו עושים, הגימטריה של זה זה תנה, קסה, קמג, קנה וחמישה גבורות
50:02אמרנו מאיפה יש למלכות הזאת חמישה גבורות פתאום
50:05אמרנו שלפני שהעד הזיווג הזה בין היסוד למלכות היה כבר הקדים לזה זיווג מיני הובה
50:11שבו היסוד, לפי התואר חכם, יתייחד לי המלכות והביא לה כבר חמש גבורות
50:17גם החמש גבורות האלה הגיעו מהמוכין
50:18אז שאנחנו רואים, כאילו כל המהלך הזה הוא חלקים מתוך מהלך יותר רחב
50:23אנחנו רואים רק את המהלך הסופי, יסוד הבא ליסוד דעימה, יסוד דעימה למלכות
50:28אבל החמש גבורות האלה זה תוצאה מזיווג שכבר היה קודם מהתואר חכם
50:33שכבר הביא היסוד למלכות
50:34ואז המלכות הזאת יהיה לה עכשיו אב, סג, מה, בן, קס, כמה, קנה
50:39חמש חסנים וחמש גבורות
50:41רק הם עשו את הפעומת שולבים
50:42אנחנו לא מציינים את החלק הזה, עוברים הלאה
50:45לאן עוברים? עכשיו נכנס לתוך זה בזיווג החיצון
50:49יחווה להמשיך מה? זה קו ימין
50:51דעב ומילואו, מפנים תשם מלכויות הכוונה אותיות
50:54אינו דקחם דחחן שזה הכוונה צד החוכמה
50:58דזיווג חיצון
50:59דנאי וחגה דחגה דעימה שלסות
51:01עם נרנחי, זה הנרנחי
51:04דרנחי, דנחי
51:05איזה? דחיה, למה חיה?
51:07כי אני בקו ימין, אני בחחן
51:09ורוח דרוח, זה הכוונה נאי וחגת דחגת
51:12אתם איתי?
51:14ממשיכים
51:15השפע, קטר, חוכמה, אנחנו עושים פה את כל הכוונה במלואה
51:19ואתם איתי
51:19זה כל הכוונה
51:23קטר, חוכמה, בינה, הכוונה כחב
51:25זה במוחין, דחחן
51:27דנאי, למה חחן? כי אני בקו ימין
51:30וזה מייצג לי שזה חחן
51:31כי זה חוכמה
51:32דנאי וחגה דחגת, המוחין
51:34אינה השפעה
51:35זה הנרנחי
51:36זה המוכין
51:36זה המילוי
51:37האב? לאן? לפנים
51:39די תשע, המילוי אמרנו שזה מספר
51:41כי זה מייצג לפי הרב עבי אומני
51:43את בחינת המלכות של הבחינה של הגר
51:47ולפי הצדק ושלום
51:48לפי הרב עבד יעדיה
51:50זה מייצג
51:51לא זה מביא הרב עבי אומני
51:52זה מייצג את הזת
51:55לא חשוב, לפי הרב עבי אומני
51:57זה מייצג מספר וזה מתאים לנו
51:59כי זה אותיות וזה מספר שלו
52:00בכfinitelya שאלה למה הוסיפו את הבחינה הזאת
52:03כי זה לא מופיע בדברי הרב
52:05זה תוספת שהוסיף הרשש
52:07לפנים ד Commerce
52:08ד?... אולי אולי אולי…? ד קחב
52:10לאן זה נשפע, יעוד ואני מביא פה אותיות
52:13אז זה משפע לתשע ספירות
52:14הכוונה כמו שאמרנו רנכי
52:15דה כתאו חמה בינה כי יש לי פה
52:18כתאו חמה בינה במב
52:19הכוונה גם בזה זה יהיה ככה
52:21זה שפע שנכנס לתוך זה
52:22הקטר לכתאו אומל חמה בינה לב�ינה
52:24דה חחן שזה קו ימין של זה
52:26דה נאי וחגה דה חגה
52:28pulling אחת אתTV הכוונה שזה
52:29הזיווג החיצון
52:31של ההשפעה של זיווג
52:33עתידרי
52:34דה מה הוא בן דה מה
52:35למה הוא בן דמע? כי הוא בקו ימין, דזון, השם, השם אני עושה את הקו האמצעי, כמו שאתה פה היה
52:43לקו ימין, אז פה יש לי קו אמצע, אז אני אקצר, רק אני אראה פה את ההבדל, אני אקראת זה
52:48מהר, כי אין לנו כך זמן, אני חווה להמשיך מב, דמע ומילואו מפנים, דתשע ספירות עליונות, הכוונה רנחי, דקחב, אבל
52:55איזה דדתי, שזה שם מה, וזיווג החיצון, דנאי וחגה דחגת, הכוונה שזה הזיווג החיצון של התדירי,
53:03שנשפע מהזיווג התדירי, דה בו ואימה וישה סוט, זה הזיווג החיצון, שאנחנו ראינו פה, כל ההשפעה מהחיצון הזה, עם נרנחי,
53:16שזה זה, זה פה הניקוד מוצע הזה, דרנחי, דנחי, דרוח, דרוח, דרוח, לא משהו לא שפעים, רוח, כי אני בקו
53:26אמצע זה רוח ראשון, אני ביני וחגת זה רוח שני, דחגת זה רוח שלישי, לאן זה נשפע?
53:33כל המערכת הזאת נשפעת אותו דבר לזה, לפנים, דתשע ספירות עליונות, דקחב, דדתי, קו אמצע, דנאי וחגת דחגת, שזה החיצון,
53:42דמה הוא בן, דמה הוא בן דמה, ומה הוא בן דבן דזון, להיות ואני בקו אמצע, יש לי גם מה
53:48הוא בן דמה, וגם מה הוא בן דבן, יש לי כפול, גם מזה וגם מזה,
53:52מה זה רוח, דרוח, דרוח, הספחתי זה עכשיו, דתי, דתי, דני וחגת דחגת, כמו שפה היה לי חיה, זה היה
54:02כן, פה היה לי חיה דרוח דרוח, פה למה לא שאלת? כי זה היה צד ימין, היה לי חחן, דני
54:08וחגת דחגת,
54:09אז פה אני בקו אמצע, דתי, דני וחגת דחגת, רוח, קו אמצע זה רוח, חיה, נשמה, רוח, עוברים לפה, יכווה
54:23להמשיך, לא רואי, לא רואי, יש לך דפים, אני חילקתי, יכווה להמשיך ולהוציא ממלכות דזיווג הפנימי, דחב, דחגת, דמה הוא
54:32דבונה, זאת אומרת, השפע יורד מה היסוד, מה המלכות של דמה הוא דבונה, מה שהמשכנו שם את הטיפה,
54:39מה שהמשכנו פה, זה מה שעכשיו יוצא ממנה, תראו כמה שפע יוצא משם, צלם דמוכין דאסמה, והנה אסמה נמצאים פה
54:48למטה, וצלם דמוכין דקסקה מקנה, זה מה שנמצא פה למטה, עם חסדים וגבורות, גם חסדים וגם גבורות, פה שילבו אותם,
54:55אבל אצלכם זה יהיה בנפרד, עם נרנחי דנחי דרוח, שזה כבר המוכין האלה הגדולים, שהכוונה היא שמה זה נרנחי, זה
55:05נרנחי ממש, רואים נרנחי פה ממלוא, כאן נוסיפו לנו גם
55:09מלכות, אנחנו נעשה את זה בלי מלכות, דנחי, כי זה חבד, דחגת, זה הכוונה נחי דרוח, נחי דרוח, זה חבד
55:18דחגת, זה הציבוג הפנימי, דמה ובן, דמה ובן, ולהמשיכם על גבי חבד, דחגת, דזה, והנה כל השפע הזה, חחן, בגה,
55:29קדתי,
55:29אב, סג, מה, בן, קסה, כמה, קנה, חמש חסדים, חמש גבורות, כל זה עומד על גבי הראש אלזה, והחכם יכבל
55:39להמשיכם, לככם בגדתי, דה וק, אמרנו, אבק, בגה, בגה, לפני שהוא מקבל, הוא וק שלחבד דחגת, ועל ידי הקבלה הוא
55:46גדל והופך להיות גר, דה חבד דחגת, דמה, הוא בן, ימין ושמאל, דזה, הנקרא, אתה בשם בן, בציור אותיותה, ועולה
55:53ברמז רלאב, שזה ברוך, עם ארבע אותיות,
55:56אמרנו פה, יש לי פה רמז לזה ולנוגבה, שזה הוויה דה בין, יש בה שתי הוויות, גם כנגד זה, גם
56:04כנגד נוגבה, יש לי פה גם רמז לזה ונוגבה, שזה הוויה עם אדנות, שהיא כנגד הנוגבה, וגם כאן יש לי
56:10רמז לזיווג של זה ונוגבה, הוויה אדנות, עוברים לאלוקנו, אלוקנו, אז פה מה רואים? רואים שהזיווג הפנימי סיים לפני הזיווג
56:20החיצון, חוזרים לזיווג החיצון, שהתחלנו אותו פה, ושם מסוימים אותו במילה אלוקנות,
56:26יכוון להמשיך
56:31יכוון להמשיך
56:32מב די סג
56:34ומילואו מפנים tactשל ספירות
56:36ילנות די ככב resistance
56:37עוכמו בינה די בגה
56:38שזו הכוונה זה מייצג בגה
56:41די זיווג החיצון כי זה בינה
56:43די נאי וחגת די חגת די מבשquarterט
56:45עם נרנחי שזה
56:47די רנחי כי זה כנגד אותיות
56:48די נחי שזה קThanks
56:53הכוונה נאי וחגת די חגת
56:56לאן זה נשפע? לקחב, דבגה, דנאי וחגה דבגה
57:00כל השפע הזה, אם המילוי שלו שאולז
57:03שזה מייצג את המילוי של השג, לאן? לפנים
57:07דתשע ספירות עליונות, דקחב, שזה קו של מה? של קו שמאל
57:11אז זה קחב דבגה, דנאי וחגה דחגה
57:17שזה שייך לזיווג החיצון של התדירי
57:20דמה ובן? דבן, יהיות וזה מקו שמאל
57:24ואנחנו גם הזמונו שיש חילוף, יהיות וזה קו שמאל
57:26זה נקרא מהו בן דבן? בן דזון
57:28בזה גמרנו את הקו השמאלי, ימין, אמצע, שמאל
57:34ובתייבת אלוקנו, גמרנו את כל השפעת המוכין
57:37של העניקה במלואה, בפעם הבאה, אז זאת השם
57:40עוברים למלך העולם