- 3 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1tI3ZWzPj9OPnx5ZiXl6xSQDzIEPdHCdR/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=db5n0aIBlYU
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1tI3ZWzPj9OPnx5ZiXl6xSQDzIEPdHCdR/
לכל השיעורים בנושא התבוננות שכלית בחכמת הקבלה
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ObdzHgF9WCE8cQdXvMrzHHGj7WP6Ov1I/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=db5n0aIBlYU
Category
📚
LearningTranscript
00:12אנחנו פעם הקודמת, חילקנו, ולמעשה כבר שתי שיעורים, שזה למעשה מעט מן המעט,
00:22חילקנו בהסבר בין מושג שנקרא מקום.
00:28עכשיו, כשדיברנו על המקום, אמרנו, יש לנו דבר שנקרא, לאדם שיש לו מקום, יש דבר שנקרא מקום,
00:36שהוא המקום המורחב, ויש מה שזה המרחב הכללי, אמרנו, יש מקום פרטי.
00:43ככה ניסינו לחלק את זה, ואחד הדגשים ששמתי בשיעור, זה כדי שנגיע לשאול,
00:53ושאני לא רוצה להסביר לכם דבר, אני לא רוצה להסביר לכם משהו שתבינו,
00:59כי להבין את מה שאני אומר, כל אחד יודע, או נגיד, לפי ההשגה שלו, פחות או יותר, מה זה מקום,
01:06מה זה זמן,
01:07אני רוצה שתגיעו לרמה שתראו את הדברים.
01:10להבין את הדברים, ולראות את הדברים, זה שני דברים שונים.
01:15תשמה, זה תבין.
01:18תח הזה, זה תראה.
01:20ולמה? כי החוכמה נקראת עיניים.
01:25העיניים נקראים, החכמים של העדה נקראים עיני העדה.
01:30למה? כי החוכמה היא קשורה לעיניים.
01:33זה לא סתם, ואנחנו נעשה שיעורים שאני אולי אזכה להסביר לכם איך הנשמה ממש,
01:42אבל צריך להגיע לאט לאט להבין מה זה, איך הנשמה ממש יוצאת דרך העיניים.
01:48העיניים קשורות להשגה של החוכמה.
01:51שאני אומר, מה שאני מנסה להסביר על הנמר מקום, לא רוצה שתבינו שיש מקום.
01:56את זה הבנת גם שאני עולה לאוטובוס, יש מקום.
01:58איפה לשבת, יש מקום.
01:59זה אין ידע שיש מקום.
02:00אלא אני רוצה שתבינו, תתחילו להשיג את הדברים שאנחנו מדברים עליהם פה ברמת ההשגה ולא ברמת ההבנה.
02:08עכשיו, אני יודע שקשה להגיע לזה, למי שלא נפתח לו עדיין נעד, נעצוץ את זה של מה זה ההשגה.
02:14כי הרבה דמיון יש בעניין.
02:17וההשגה שאני מדבר עליה, זה לא דמיון.
02:20זה דברים מוגדרים.
02:22זה דברים של שכל, זה דברים כתובים.
02:25זה לא דמיון.
02:26זה לא שתחיל לראות עכשיו לבן ואור ועניינים.
02:29לא.
02:30אלא לראות את המציאות שאתה נמצא בה בבהירות גדולה מאוד.
02:35וככל שאתה יותר ויותר מבין את זה, גם יהיה לך יותר ויותר קל להבין את הצורת האדם העליון במושגים.
02:42לא שאנחנו נוכל להבין את הדברים שנעשים שם בעצילות, אין שכל שיכול להבין דבר כזה.
02:46אבל אנחנו יכול להבין להתקרב יותר ויותר לעומק הנמשל שבתוך המשל.
02:52וכל המושגים נכונים.
02:54כי כל הקבלה היא כתובה בצורה של תפוחי זהב ומסקיעות כסף.
03:00יום אחד עונה אני אסביר את זה שזה למעשה לפי הרמב״ם המושג של דבר דבור על אופניו.
03:07תפוחי זהב ומסקיעות כסף, דבר דבור על אופניו, הוא מנסה להסביר הרמב״ם שכל תורת הסוד נמצא בתוך המשפט הזה.
03:14שכל הלימוד של התורה זה דיבור שדומה לתפוחי זהב, שזה תכשיט, שבצורה של תפוח יפה מזהב.
03:24והיו עושים את זה בעבר ליופי בתוך מסקית כסף.
03:27מסקית זה מין כדור כזה מכסף, שהוא מכורר ויש לו פילגרם בצורה מאוד מאוד יפה.
03:33והוא תולים את זה ודורך קופץ התפוח בפני, עושה דין דין דין דין דין, כמו פעמון.
03:38אבל לא רואים את התפוח, רק רואים לי צוצות של זהב של התפוח יוצא מתוך החורים של הכסף.
03:43עכשיו, אתה המטרה שלך לראות את התפוח, אבל אתה לא יכול לראות את התפוח אלה דרך הפתחים של הכסף.
03:51אומר הרמב״ם, זה גם סוד הנמשל והמשל והנמשל של בתורה.
03:56שבתוך הלימוד שלך בתורה, את התורה של הסוד, אתה תראה ניצוצות.
04:01אתה תראה בחינות של הפזיקים של הפנימיות של הדבר, לא תוכלו אותו בשלמותו,
04:05בגלל שהדבר הוא גדול מהשגה, אבל תוכל לראות אותו יותר ויותר ככה שלתבונן על הפתחים השונים.
04:11אבל מה? שלא תחשוב שאת המשל אנחנו צריכים לזרוק.
04:16גם המשל הוא בעל ערך, גם הוא עשוי מכסף.
04:19שלא תחשוב שהמסקית זה דבר שהוא לא יפה.
04:22גם הוא יפה, גם הוא בעל ערך, אבל הוא לא בעל ערך כמו הפנימיות של הדבר.
04:26זה כאילו המטרה של להסביר שזה, וככה סוד הקבלה.
04:30אז לכן, מה שאני מדבר, אני מעריך, ומה שאני מעריך זה עדיין לא נקלע בכלל להעריך,
04:34חפול התחלתי, אבל מה שהערכתי למושג שנקרא מקום,
04:38זה כדי שיהיה לנו שהבן אדם שיראה ויחשוב כל מי שנמצא בשיעור,
04:43ייקח את עצמו קצת ונסה לחשוב בעצמו.
04:46מה זה?
04:47עכשיו, כשאנחנו אמרנו, דיברנו על מקום, אמרנו ככה,
04:50שמה יוצא לי, מה יוצא מהדיבור שדיברנו עד בפעמים הקודמות,
04:55שההשגה של מקום, או המציאות שנקראת מקום,
04:58היא קודם כל, בצורה ודאית, היא קודם כל אצלי בתוך התודעה.
05:03התודעה שלי היא תופסת את המושג שנקרא מקום,
05:06ואני הוכחתי לכם גם שכל הנתונים שמרים לי את המקום שזה החושים,
05:10הם לא מרים לי שלוש ממדים, הם מרים לי רק שתיים.
05:13זאת אומרת, אחרי שאני מקבל את הידע, את המרכה הדו-ממדי הזה בכל החושים שיש לי,
05:20אני בונה בתוך המחשבה תודעה שיש מרחב.
05:25משהו נותן פתאום נפח בתוך התמונה הזאת שאני רואה.
05:29פעם הקודם עשיתי להסביר לכם שאם רואים בעין אחת, רואים שתי ממדים,
05:32אמרתי לכם, לאדם שיש לו עין אחת, יותר קל לו.
05:36למה? כי אם הוא עושה ככה, יותר קל לו להבין שזה כמו ראי.
05:39חשבתי הדרך להסביר את זה,
05:41איך אני יכול להסביר למישהו שזה שתי ממדים?
05:44כי הוא רגיל לראות את זה ש...
05:46איך אני יכול להסביר לו שזה שתי ממדים?
05:49הרי הוא רגיל לראות את זה שלוש ממדים.
05:52ההסבר הוא ראי.
05:53כשאתה רואה ראי, אתה רואה שתי ממדים.
05:56הרי הראי הוא שטוח.
05:57אתה מבין שזה משקף לי איזה חדר של שלוש ממדים.
06:01אבל מה אתה רואה שתיים?
06:02לדבר, גם אם אתה סוגר עין אחת, יותר קל לחאות את זה כמו ראי.
06:06ואז אתה רואה את זה כמו שתי ממדים,
06:08שמדווחים לך על הבנה שיש פה שלוש מימדים
06:11אבל שאנחנו נמצאים בתוך מרחב
06:13אני לא רואה את זה כמורי
06:14אני מרגיש שלוש מימדים
06:15אני זז בשלוש מימדים
06:17אני חי שלוש מימדים
06:18אני נמצא בשלוש מימדים
06:20משהו מה שהתודעה שלי עושה לי את זה שלוש מימדים
06:24עכשיו אני חוזר לעניין שאני רוצה לחדד אותו
06:27מה הוא בא לחשיבות באמת?
06:31המקום, אנחנו עכשיו נכנסים
06:33עוד מדרגה אחת קדימה
06:36אנחנו התייחסנו
06:37אני אגיד את השאלה ואז אני אכנס
06:41לעניין
06:41מה בא לחשיבות הגדולה
06:43המקום הוא העצם
06:46שנמצא במקום
06:48זאת אומרת
06:49אם אני מתייחס עכשיו למציאות שנקראת מקום
06:52אני אמרתי שבא
06:54מהו המקום שלי
06:54המקום שלי זה קודם כל
06:57המקום הפרטי זה הגוף שלי
06:59והמקום הכללי זה כל מה שאני תופס בתודעה
07:02החדר הזה וגם ההבנה שלי
07:04שאני בבני ברק וגם ההבנה שלי
07:06שיש המים וגם ארץ וכל מה שאני נופס בתודעה
07:09ויש לי איזשהו מבנה דמיוני כזה גדול
07:12שאני מכיל בתוכו את הגוף שלי ואת כל שאר הפרטים
07:17שנמצאים בתוך המקום הזה
07:20קראתי לזה כדור
07:21כי כדור זה הכי טועם, הכי קרוב
07:24למציאות האמיתית של הדמיון שלנו שאנחנו נעים בו
07:27כי אנחנו נעים בתוך מחשבה שאנחנו מרכז
07:30ואם אתה מרכז אז אתה חייב לנוע בתוך מחשבה
07:34שאוהב אותך זה כדורי
07:35כי אתה מרכז
07:36מרכז, הרי מה זה כדור?
07:38כדור, איך מגדירים כדור?
07:40כדור זה בחינה של איזושהי צורה תבנית
07:44שהמרחק מהמרכז לדפנות שלה שווה
07:49ואז אם היא תעשה צורה כזאת שכל מרחק יהיה שווה
07:52חייב לצאת לך כדור
07:53כמו מה הגדרה של קו ישר?
07:57יפה מאוד, הדרך הקצרה ביותר בין שתי נקודות
08:00זה הגדרה לקו ישר
08:01זה קשור לנושא אחר
08:04זו נשאלה
08:04עכשיו אם אני מסתכל ככה
08:06מה אני רואה בתוך התודעה שלי שנקראת מקום
08:09אני רואה, אני חושבת תסובב אותי
08:13אני נותן לסובב אותי מציאות
08:15שזה אתם
08:17והחדר
08:17וגם אני חושבת את עצמי מתוך המקום הזה
08:20משהו שבתוך המציאות שנקראת מקום
08:23הגוף שלי מהווה חלק מתוך המחשבה הזאת
08:26וגם הגוף שלכם
08:29אז יוצא שהגופים שלכם הם בסך הכל המציאות שאני רואה פוגש אתכם הם מציאות שאני מצאת בתוך המקום שאני חושב
08:37אותו
08:37עכשיו אם זה ככה
08:40יוצא שהמציאות של המחשבת
08:43של ההתבוננות שנקראת מקום
08:46של הסתכלות שנקראת מקום
08:47היא משהו יותר
08:49קשור למחשבה שלי
08:51מאשר המציאות של הגופים שלכם
08:53למה? כי אם אכילה
08:56בתוך המחשבה
08:58אתכם בתוך המחשבה
09:01בואי ננסה לשים
09:02אני אנסה להסביר את זה קצת יותר
09:07ננסה את זה בשלבים
09:09למה אני יודע שחלק המושגים האלה קצת לא מוכרים לכם
09:11אני אקרא
09:12איזשהו הסבר ברבנו ערי
09:15בשער הקדמות בשער א' בהתחלה
09:18שהוא מדבר על יצירת עולמות ביה
09:21והנקודים
09:22ואז הוא כותב ככה
09:24אחרי שהוא הסביר שיהיה שלוש עולמות
09:26של בריאה יצירה עשייה
09:27שהם שלושת העולמות הנודעים
09:29שנעשו אחרי שהייתה שבירת המלאכים
09:33ותוקנו בריאה יצירה עשייה
09:36וכתוב שמתי שנפלו
09:38מתי שנפלו המלאכים
09:42הם נפלו
09:43לאן? לאן שביר המלאכים נפלו?
09:45כלים פנימיים
09:47אתם לא יודעים
09:49לבריאה
09:50כלים
09:51אמצעים ליצירה
09:53כלים חיצוניים לעשייה
09:55אחר כך הם תוקנו
09:56אם אנחנו נדייק לא כתוב נפלו לבריאה יצירה עשייה
09:59כתוב למקום בריאה יצירה עשייה
10:03זאת אומרת
10:04עולם לא היה
10:05מקום היה
10:08עולם לא היה
10:09מקום היה, זאת אומרת היה מקום בריאה
10:11היה מקום יצירה, היה מקום עשייה
10:14גם
10:15יש כאלה שמפרשים ושימו לב
10:17וזה כבר מרחסים יותר עמוק למושג מקום
10:20לפני שבכלל היה עולמות
10:23שנים לפני שהיה עולמות
10:24אני לא מתכוון הצילות, אני מתכוון בכלל
10:26לא היו שום עולמות בעולם
10:28זה נמצא בשער המבוש הערים
10:30היה מקום שהעתיד
10:32להיות בעולמות, זאת אומרת
10:34בנקודה ששם היה
10:36הצמצום, שם העתיד
10:38להיות העולמות, מקום כבר מוכן לו
10:40צריכים להבין עכשיו מה זה
10:42צריך שהמקום זה מציאות שהיא הרבה
10:44יותר קשורה למחשבה מאשר העולם
10:46שאחר כך יהיה בו
10:48כי המקום הוא מציאות בתוך המחשבה שזה ש...
10:52בתוך המחשבה כולל את העולמות האלה בתוכה.
10:55הבנת?
10:56זה כמו שעכשיו בנגר.
10:59עכשיו יש לו מחשבה.
11:01יש לו כאילו מקום לכיסא שהוא רוצה ליצור.
11:05רגע שהוא רוצה ליצור כיסא,
11:07יודו והוכל גם ליצור שולחן ודברים אחרים,
11:09בגלל שכיסא הוא רצה ליצור,
11:11אז כאילו במ婚 passenger,
11:13כל המחשבה הגדולה שלו בתור נגר,
11:15מתפנה המקום כדי שיתגלה לו דווקא הכיסא שהוא רוצה ליצור
11:20זאת אומרת המקום הזה הוא חלק
11:23בוא נגיד את זה ככה
11:24הכיסא מה שהוא אפילו מול העיניים זה המושא שהוא חושב
11:27אבל המקום שנמצא הכיסא זה המחשבה שלו
11:31אז המקום שנמצא הכיסא יותר קרוב למשכיל
11:36מאשר המציאות של המושכל שהוא חושב
11:39כי המקום זה נמצא בתוך
11:42איפה נמצא הכיסא הזה?
11:43בתוך המחשבה של המשכיל עצמו
11:46אז תשמעו מה אומר הרב תשמעו לב
11:48אומר הרבה נוער היא ככה
11:50ואתה נבהר העולמות הנזכרים שזה בריאה צילה עשייה
11:53עצמה מה הם?
11:57כי הנה שתי בחינות הם
12:03האחת הוא העולם בעצמו
12:10והשני הוא המקום שהעולם ההוא נברא בתוכו
12:16אז יש לנו תמיד שתי בחינות
12:17מקום
12:18והוא התחיל עם העולם אבל באמת מה קודם?
12:22המקום
12:22המקום
12:24למעשה המקום שהתפנה
12:27זה עומק העניין
12:28כדי שאות... כאם אולם יתפנה המקום הזה
12:31אני אשאר בו האור לא יכול להיווער בו כלום
12:34המקום שהתפנה שנתן מציאות
12:38לעולם
12:41להיווצר בו
12:42להתעצל בו תלוי איזה עולם
12:44לעשות בו תלוי איזה עולם
12:46זאת אומרת
12:48המקום והעולם היה בכוח
12:50בזמן שהמחשבה הייתה מלאה
12:53מתי המקום נוצר?
12:56זאת אומרת
12:56נגיד יש לך עכשיו אור אינסוף
13:00עתיד להיות בתוך המקום הזה
13:03בתוך האור אינסוף עולמות
13:05זאת אומרת
13:06אבל מה עכשיו הכל מלא?
13:07אור
13:08אז האור הוא למעשה מכיל
13:11איזושהי מציאות של בכוח כלפי העולם
13:14צריך לסלק את האור
13:16כדי שייווצר העולם בפועל
13:18זאת אומרת
13:20המקום הוא כאילו היה ונשאר
13:22הוא לא שכאילו עכשיו
13:24ביטוי רגיל של בכוח בפועל
13:26הוא היה שם
13:28נחשף
13:29ונוצר בו הבחינה עכשיו
13:31שמתגלה העולם
13:32רק מה ההבדל?
13:33שהעולם שמתגלה
13:35הוא בעל ערך יותר קטן
13:37מהאור שהיה בו קודם במקום הזה
13:39זאת אומרת
13:40אם יוצא ככה
13:41יוצא שלמרות
13:42שאני עכשיו
13:44תופס את הגוף שלי
13:45ואת הגוף שלך
13:46ואת כל מה שיש בעולם בתוך המקום
13:49המקום הזה
13:50נקרא לזה
13:51שנעשה בכוח המדמה
13:52של ההסתכלות של המחשבה שלי
13:55עדיין
13:56אני מודע לזה
13:58שיש בינינו
13:59ערכים
14:00שונים
14:01מבחינת הפנימיות שלנו
14:04הבנו? הבננו מה אני אומר?
14:06עדיין אני מבין
14:07שאני לא יכול לכלול אותך
14:10כי זה יותר גבוה מהמחשבה
14:12מהמקום
14:13שזה המחשבה שלי
14:14אתה לא יכול לכלול
14:15את הפנימיות שלי
14:16יפה מאוד
14:18אבל מה?
14:19עדיין
14:20אנחנו נוכל לעשות דבר נוסף
14:22אנחנו נוכל להגיד
14:24כן
14:24בערך
14:26לגופים
14:27נכון?
14:27יש לי את המציאות הזאת
14:29שבערכי
14:30נקראים הגופים
14:31בעלי מציאות נמוכר יותר
14:33מהמקום עצמו
14:34אבל בערך
14:36למחשבות שבינינו
14:38אנחנו נגיד
14:40שעדיין יהיה
14:41זה לא שאני לא יכול לכלול כלום
14:43למשל דוגמה
14:45אם למשל עכשיו
14:46יש
14:47מורה שמנמד תלמיד
14:50ושכל המורה
14:52גדול וחריף מאוד
14:53ושכל התלמיד
14:55קטן
14:56ילד או
14:58לא משנה
14:59קטן
14:59בתחילת דוקו
15:00אז מה?
15:01איך המורה יודע להוביל את התלמיד?
15:03איך הוא יודע?
15:05הוא חייב
15:06כדי להיות מורה
15:07טוב
15:07יוכלות בעל חוכמה
15:09הוא חייב שיהיה לו חוכמה
15:11מה זה חוכמה?
15:12חוכמה זה לא בינה
15:13חוכמה אומר הרמק
15:15זה יש לה שתי בחינות
15:16מצד אחד
15:17היא עולה למעלה
15:18ומקבל
15:18ומתקנת את עצמה
15:19כוונה בפנימיות
15:20מצד שני
15:21היא יורדת למטה להשפיע
15:23איך היא יודעת מה להשפיע?
15:25היא יודעת לקרוא את השכל
15:28של המציאות
15:29של זה שהיא צריכה להשפיע בו
15:30כי אם היא לא תדע
15:31אז איך היא תשפיע?
15:33זאת אומרת חכם אמיתי זה לא רק אחד שיודע לקנות חוכמה בתוכו
15:38אלא זה גם אחד שיודע להוריד את הטיפה לתוכן שצריך לקבל אותה
15:43אז הוא צריך לקרוא את השכל של זה שצריך לקבל
15:47יש חכם שעושה את זה לידי דיבורים
15:49תשובה שואל ועונים לו שואל ועדת הוא מבין איפה השני נמצא
15:54ואז הוא מנסה להביא לו את הטיפה
15:56וזה להביא לו את המוכין
15:57יש כאלה חכמים שקולטים כבר ישר
16:00רואים פנים, יודו הפנים מביאים את הנשמה
16:03רואים את הפנים, יודעים מה שאני רוצה לקבל ומורידים את זה ישר
16:09זה כבר אנשים שכבר יותר מיומנים מזה
16:12יש להם כבר יותר סעד ישמעיה
16:13אנשים מקבלים כבר הנשמה שלהם מה שאני רוצה לקבל בנשמה
16:17וזה מעלה בחוכמה
16:20עכשיו יוצא מזה שיש לנו כן הכרה של השכל של השני
16:24זה לא שיהיה לנו שום הכרה
16:25הרי יש לנו פה כתב
16:28כשאתה קורא שיר, אתה קורא משלה
16:31אתה קורא שורה
16:33ואתה מנסה להבין מה כתב
16:34שלמה מלך בין השורות, מה עומק?
16:37משלה שלמה בין דוד, בין החביר שלם
16:39אותו דבר פה, כשאתה עורת בן אדם
16:41זה כמו כתב של משלה
16:43אתה מנסה להבין את העומק שעומד מאחורי
16:45מה שמביא עליך אותו אדם
16:47מה ששואל אותו אדם
16:48אתה מנסה להרדת להנשמה שלו
16:50הבנת? אתה מנסה להגיע
16:53לנקודה הפנימית שלו
16:54ואז בהגע שאתה, ואם אתה מנסה
16:56אתה תצליח, למה? נשאיר את זה לשיעור אחר
16:59אבל אתה תצליח
17:00זה הייחודיות, זאת אומרת
17:03אנחנו מאמינים בני מאמינים
17:04שכולנו באנו מאותו אור
17:06וכולנו מאוחדים באותו נשמה
17:08וזה סוד שנקרא חוכמה
17:10ואם אנחנו רוצים, אנחנו יכולים באמת
17:13על ידי אהבה ורצון
17:15להשפיע להתחבר לנשמה של השני
17:17ואז החיבור הזה
17:18נותן לך את היכולת להשפיע לו
17:21באמת מה שהוא צריך
17:22מעבר לסכל, בכלל
17:24אז עכשיו אנחנו נעלה איזושהי, ניכנס למדרגה נוספת
17:27בתוך המושג שנקרא מקום
17:29אחרי שלמדנו שמציאות המקום
17:31זה מציאות שיש בה
17:33מקום פרטי, מקום קרלי
17:35אנחנו נקרא מקום
17:37איך שהרבינו, הקדוש
17:39רבי משה בן נמון
17:41הרמב״ם
17:42הסביר לנו את המציאות שנקראת מקום
17:44במורה נבוכים
17:45במורה נבוכים
17:48חלק ראשון
17:52אנחנו לא באים לפה
17:53ולמוד רמב״ם
17:54אני רק משתמש בהגדרות
17:56אנחנו יותר לומדים
17:57הכיבור של קבלה
17:58חסידות
17:59וכך הלאה
18:00ואני משתמש בהגדרות
18:01כי כל העולם הרוחני
18:03כולו אמת
18:04מקצי הטכנית
18:05ללקחת את הדברים החשובים
18:07אז לומר הרמב״ם
18:08במורה נבוכים
18:09פרק ח'
18:10מקום
18:13מקום
18:13מה זה
18:14קודם כל כך אני אסביר לכם מה הוא עושה פה
18:16הרמב״ם פה
18:16הוא מגדיר
18:17כל מיני מושגים
18:20שמשתמשים במרבה
18:21כל מיני מושגים
18:24הוא מגדיר אותם
18:27וזה נראה כאילו
18:28הוא מגדיר אותם בצורה
18:29כמו ספר רשון
18:30כמו מילון כזה
18:32אבל זה לא נתר השמעות
18:33הוא אומר איזה פוערות בתחילת הספר
18:35למרות שזה יהיה לך
18:36כאילו לי עושה פה איזה משהו
18:37ספר לימוד לשוני
18:39לא
18:39זה ספר שבא לפתוח לך
18:40להביא לך מפתחות
18:42פול הוא אומר
18:43זה נראה לפעורнибудь
18:44שחפר ש להביא
18:45לך מפתחות בשערים
18:46איך להתבונן לדברים שכתובים בתורה
18:48עכשיו
18:49לכן צריך לדעת איך לקרוא
18:51יש פה חוכמה גלת איך לקרוא את הרמב״ב
18:53זה חוכמה נוספת
18:54מי שעשה את העבודה בצורה הטובה ביותר
18:56אני קראתי לרום מפרשים על המורה נבוכים
18:59מי שעשה את העבודה
19:02שהיא ממש זהב מזוקק
19:04ולא נחושת
19:05זה רבינו רבי יצחק הברבנה
19:08עשה עבודה נפלאה
19:10מה זה עבודה?
19:11הוא אדם גדול
19:12פירוש ממש טוב על הרמב״ב
19:15מי שרוצה ללמוד על זה בלי להכנס לטעויות לבעיות
19:18שינויין רק את זה
19:18רק את הפירוש של רבי יצחק הברבנה
19:20אני מורד לבוכים
19:22אז אין לי פה את הפירוש
19:23יש לי פה רק את הלשון של הרמב״ב
19:25אבל בפירוש הוא אומר דברים שאני עומד להגיד לכם עכשיו
19:28מקום
19:30מקום זה
19:32השם עיקר הנחתו
19:35זהו, הוא כתב את זה בערבית
19:36אז רבי שמואל בן טיבון
19:40זה משפחת הטיבונים
19:42הם היו מתרגם
19:43אז הוא תרגם את זה
19:45לעברית
19:46אז לא תמיד המושגים רצילנו שותף
19:48זה תרגם
19:49מערבית לעברית
19:50לפני שמונה מאות שנה
19:52מקום זה השם
19:54עיקר הנחתו
19:57למקום המיוחד ולכולל
20:00זאת אומרת
20:02למקום המיוחד
20:04זה הפרטי שלי
20:05והכולל זה הכולל
20:07את שער הפרטים בפנים
20:08למקום המיוחד לי
20:11ולמקום הכולל את העצם בתוכו
20:14דין לזה מה
20:15כמו שאני אגיד דוגמה
20:16המקום של הקוס
20:18זה המקום הפרטי של הגוף
20:20איפה האוויר והמים עוטפים אותה
20:22לא של הקוס
20:23עכשיו סתם הוא מדבר
20:25הוא מדבר איתך במקום פרטי
20:27והמקום הכולל זה השולחן והחדר
20:30שהקוס את נמצאת בו
20:32אז המקום הפרטי זה המקום שאורטף את העצם עצמו
20:36והמקום הכולל זה כל המקום שהיא נמצאת
20:38הכולל בתוכה עוד עצמים
20:41שביחד עם כל העצמים
20:43מהאוויר והקירות והכל
20:45יש לה כאילו שם
20:47פרטי איפה היא נמצאת
20:49בתוך המקום הכולל הזה
20:50אז זה נקרא למקום המיוחד לה
20:53ולמקום הכולל אותה ועוד עצמים אחרים בתוכה
20:57אני לקחתי את זה למקום יותר רוחני
21:00ארמם מדבר פשוט
21:02אבל כמובן הוא רוצה להגיע למקום דק
21:06ואחר כן
21:07הרחיבו הלשון
21:09זאת אומרת בני אדם
21:11הרחיבו את הלשון הזה
21:12אבל שימו לבומנה שניים
21:14מיוחד בכולל
21:16ושמו
21:18של
21:20למעלת האיש בערכו
21:24זאת אומרת
21:25רצוני לומר
21:26לשלמותו בעניין אחד
21:28עד שיאמר
21:31פלוני במקום פלוני
21:33זאת אומרת
21:34פעם הוא היה ראש המחלקה
21:37עכשיו פלוני
21:38הוא במקום פלוני
21:42זאת אומרת מה זה במקום פלוני?
21:44כאילו הכוונה שבעניין
21:46שפלוני היה עוסק בו
21:48הוא החליף אותו
21:50הוא נהיה ראש המחלקה
21:52אז זה לא מקום גשני
21:54אלא זה מקום
21:56שהוא מייצג את המקום
21:59של אותו אדם שהיה בו תפקיד שלו
22:00מקום עבודה
22:01דוגמה ניבד את מקום עבודה דוגמה
22:04אבל זה הפרטי עוד
22:06מה?
22:07זה לא הפרטי
22:11כן
22:13המקום הוא פרטי, הוא משתנה
22:14אבל מה? אבל זה לא מקום גשמי כבר
22:17זה היה כוונה שהחליפו
22:18אילוי זה לתזורת דיבור
22:20כמו אדם שבלי תפקיד של מישהו אחר
22:23פלוני במקום פלוני
22:25בעניין הפלוני
22:26באיזשהו עניין פלוני, מסוים
22:29וידעת הרוב עשות בעלי הלשון
22:31זה כאומרה
22:34ממלא מקום אבותיו
22:36מה זה ממלא מקום אבותיו?
22:38אומר
22:39היה ממלא מקום אבותיו
22:40בחכמו וירה
22:41הוא צדיק
22:43בעל מידות טובות
22:45הוא באמת זכה למלא מקום אבותיו
22:47במשפחה מיוחסת
22:48כולם היו צדיקים גדולים וחסידים
22:51והוא זכה למלא מקום אבותיו
22:53זאת אומרת לא יצא אחד במשותהfil
22:55יצא אחד גדול בעל מעלה
22:57נכון? החכם השלם כמו שאומרים את האנשים
22:59jeżeli כלdog emphasizeו קוראים לחיות אדשה
23:00בעליי לתורה
23:01היום זה החכם השלם
23:02אז הוא החכם השלם
23:04הוא אדם גדול
23:05בעל ערך חשיבות
23:06מה זאת אומרת?
23:07אבותיו נמצא
23:08אם שם לא הם מתו
23:09אלא הכוונה בחוכמה
23:11והיא ראה
23:11הוא זכה למלא
23:12מקום אבותיו
23:15ואומרה
23:17ועדיין מחלוקת
23:19במקומה עומדת
23:22זאת אומרת
23:23ממלא מקום אבותיו
23:25זה בערך לאבותיו
23:28אז זה כמו
23:29מקום הכללי
23:30יש את אבותיו
23:31והוא עכשיו זכה
23:32גם כן להיכנס
23:34למקום שאבותיו היום נמצאים
23:35בערכם
23:36לעומת זאת
23:37אם אני אומר
23:38מחלוקת במקומה עומדת
23:39זה יוצא לי לומר
23:40במדרגתה עומדת
23:42משנה
23:43שהיא נמצאת במקום המיוחד לה
23:45המחלוקת הזאת
23:47ועל צד ההשאלה נאמר
23:50ברוך כבוד השם יוקומו
23:51רגע לפני שנגיע על השם
23:53אז אני אמצא לדייק פה
23:55באיזשהו משהו
23:55שים מראה מה שאני יוחזר לרמבה
23:57אני קראתי זה איתכם
23:58אני אשב רוצה דק דק פה
24:00אז אני חוזר להתחלה
24:02שימו לב
24:03מקום
24:04מה שחשוב לי זה התחלה
24:05מקום זה השם
24:07עיקר הנחתו למקום מיוחד והכולל
24:09אמרנו מיוחד וכולל
24:10מיוחד לא כולל
24:11כל הדברים בתוכו
24:12ואחר כן
24:13הרחיבו את העניין של מיוחד וכולל
24:16ואתם תנסו להגיד לי
24:17למה בדיוק נעשה הרחבה
24:19אחד כנגד אחד
24:20הרחיבו הלשון
24:22ושמו שם
24:25למעלת האיש וערכו
24:28מעלת האיש זה הפרטי
24:30והרכו זה הכללי
24:32יפה מאוד
24:33מעלת האיש זה למקום מיוחד
24:36מה מעלתו?
24:38מה באמת מדרגתו של אותו איש?
24:41זאת אומרת זה כלפי עצמו
24:43כמו שהוא אומר פה
24:45מחלוקת מקומה
24:47מה אומרת מדרגתה?
24:48מה המדרגה שלה
24:49ביחס לשלמות שלה?
24:52לעומת זאת
24:53מה זה כלפי הכולל?
24:56זה נקרא ערכו
24:57מה זה ערכו?
25:00הערך שבו הוא נערך
25:02ביחס למישהו אחר
25:05ערכים, ערכים
25:06זאת אומרת
25:08אנחנו במקום
25:10בכל אחד ואחד
25:11במקום מיוחד לו
25:12אז זה המקום מיוחד לו
25:13זה מציאותו שלו
25:15השגתו עצמית
25:16אבל עדיין
25:18למרות שבמחינה עצמית שלו
25:20הוא המציאות שקיימת
25:22הוא תופס את עצמו
25:23הוא עדיין נערך, נמדד
25:25מה זה נמדד
25:27ביחס לאחרים
25:28אבל המילי יחס היא לא מדויקת
25:30יש לנו מושג בקבלה שנקראת
25:32מושג שנקרא ערכים
25:34מה זה ערכים?
25:36מה זה תורת הערכים?
25:37הערכים
25:38מה זה ערכים?
25:39אומרנו רבנו הרשש
25:40כל תורת הקבלה זה ערכים
25:42מה זה ערכים?
25:44למה לא קוראים לזה תורת היחסות?
25:48היחס בין נקודה לנקודה
25:49מי שלמד שאת זה תהן של ערכים
25:51ארברוני, לא ערכים, יחסות
25:52כמו יחדו את היחסות של אין שתי
25:54ביחס לזה הוא נקרא ככה
25:56ביחס לזה הוא נקרא ככה
25:58אבל לא כל מה זה ערכים
25:59או יחסות, כל מה זה ערכים
26:00כי יחס
26:01לא מציין את המצב הערכי של הדבר
26:05יש לכל דבר ערך מסוים
26:07מידה רוחנית מסוימת
26:10המידה הרוחנית הזאת
26:12היא משתנה
26:13הערך של המשתנה
26:15זה לא סתם יחס
26:16מרחק בין אחד לאחד
26:18הוא משתנה בערך
26:20למשהו בערך יותר גדול ממנו
26:22או קטן ממנו
26:22זאת אומרת מה שמודד
26:25קבוצה של פרטים
26:26זה איזה ערך כל פרט נמצא
26:29ובערך אליו הוא נקרא גדול
26:32בערך לשני הוא נקרא קטן
26:34בערך אליו הוא נקרא פרוט
26:36בערך אליו הוא נקרא נחות
26:37לדוגמה
26:39בינינו יש ערכים שונים
26:41כל אחד לפי הערך שלו
26:44וצריך להבין מה זה תורת הערכים הזאת
26:47אבל ביחס בינינו וביחס לשם
26:50אין ערכים
26:51כי אין לי ערך שנמדד ביחס לשם מתברך
26:55אין ערך כזה
26:57ולכן הוא אומר
26:58ועל צד ההשאלה נאמר
26:59ברוך כבוד השם במקומו
27:01כאילו גרו יש לו איזשהו מקום
27:03ערך מסוים
27:04ואני נמדד ואני אומר ברוך במקומו
27:06כאילו יש לו איזשהו מקום שאני יכול לתפוס
27:09אבל הוא כזה גבוה שהוא ברוך שם
27:10אבל באמת זה רק לצד ההשאלה
27:12כי אין מציאות של ערך לשם נדברך
27:14ובגלל זה רק לצד ההשאלה
27:16רצונו לומר כפי מעלתו ועוצר חלקו במציאות
27:19בכל זיכרון מקום שם
27:21שבא באלוה בשם
27:23אונה מכוונה בו מדרגת מציאותו
27:25התברך אשר אין ארוך
27:27לב ולא דומה
27:29כמו שיעמוד עליו המופת
27:31משהו יביא אחר כך
27:34המשל עליו
27:35מה שבארנור
27:37הנה מעניין מקום ואומרו
27:39ברוך כבוד השם ממקומו
27:42שאתה תדע
27:43כי זה העניין בעצמו
27:46הוא עניין מקום
27:47ואומרו
27:48הנה מקום איתי
27:50אמר למושה רבנו
27:51הנה מקום איתי
27:54שקירב את משה רבנו
27:56למציאות של השם התברך
27:58שמה היא הנה מקום איתי
28:02איך מתקרבים
28:03למושג מקום
28:05ביחס לשם
28:06הרי ערכו אמרנו אין לו הערך ביחס אלינו
28:08הוא אומר שזה מדריגת העיון
28:10והשקפת השכם
28:11לא השקפת העין
28:13זאת אומרת לא מקום גשמי
28:16אלא המקום
28:18של ההשגה שלך
28:20שנמדד ביחס להשגה
28:22של נציאות השם התברך
28:25איך מודדים דבר כזה
28:26הרי אין לנו באמת ערך כלביו
28:29אלא יש לנו ערכים שונים
28:31באחס להשגת נציאותו
28:33בין אדם לאדם
28:35זאת אומרת
28:36יוצא לנו ככה
28:37יוצא לנו
28:38שבמושג
28:40אמרנו קודם
28:41שבמושג מקום
28:43כל אחד ואחד
28:44תופס את עצמו
28:45ברמה פרטית
28:47וברמה כללית
28:48והוא תופס פרטים נוספים בתוכה
28:51אבל במושג של ערכים
28:53הוא תופס שיש
28:55הבדל של ערכים
28:56בינו
28:57לבין
28:58המציאות
28:59של
29:01מצויות שונות ממנו
29:03ופה נכנסים למושג של ערכים
29:06אתם איתיよろしい
29:10במילים
29:10אחרות בקדוש
29:13ברוך הוא לא שייך
29:15ערכים לא שייך
29:16אבל אנחנו צריכים
29:17לקחת את הקדוש ברוך הוא בתור משל כמו
29:20שאצלנו
29:21אנחנו מבינים שיש ערכים אנחנו צריכים להבין
29:23שהערך הכי גבוה בעולם
29:26זה הערך של בורא
29:27העולם זה כאילו ש Quebec'
29:29אצלנו להבין
29:30למושגים של בורא העולם
29:32אפילו שבמושגים של בורא העולם
29:34אין את זה, זה רק מה שם
29:36נכון, נכון, כמו שהוא אמר
29:37אשר אין ארוך לה
29:38אבל מה יהיה הבדל בינינו
29:41יהיה הבדל בינינו בדרגת ההשגה
29:44שלנו
29:45כלפי אותו מציאות
29:47שהיא כלפי עצמה, אין לה שום ערך
29:49שלמדד כלפיה
29:50זאת אומרת, מציאות ההשגה
29:52שיהיה בינינו לבין בורא העולם
29:56בינינו אחד לשני
29:58כלפי בורא העולם
29:59מציאות ההשגה הזאת
30:00היא תמדוד ערכים שונים ביחס כל אחד באחד, ואז הערכים של ההשגה של כל אחד באחד יימדד לפי מידה מסוימת.
30:09זה פשוט, כי הערך שלי הכי קבור בדרגה 6, והערך שלכם הכי קבור בדרגה 10, אז אני לא יכול לדמיין
30:1610, כי אין לי בו מושגים שלי 10.
30:19אבל לכם שיש בו מושגים 10, אתם יכולים לדמיין 10, אז אצלכם הכר שבחור ברמה יותר גבוהה.
30:24כאילו אני יותר קרוב, כאילו אני יותר קרוב, באמת אין קרבה בריחוק לכם המקום הזה, אבל בינינו זה ימידד כאילו
30:31יש קרבה בריחוק, יש אחד יותר ויש אחד פחות.
30:35איך אפשר לבדוד ששני אנשים שיש להם בקרון ערך אחר, שבעצם הקרן לזרוך לדלם ידידה הוא אין סוף.
30:45זאת אומרת, אין לי איזו נקודה שאני יכול להגיד יותר קרוב או פחות קרוב.
30:50אז אני יכול להגיד שהוא יותר קרוב ולשם, בגלל שהוא עומד כאן, יש לי נקודת התחנה.
30:55נסתכל על זה ככה. בואו נניח עכשיו שיש במציאות של אור שהוא חזק חזק חזק.
31:02עכשיו, בתוך המציאות של האור הזה שהוא חזק חזק חזק, נמצאים שני בני אדם, אבל אור עצום לאין סוף. חזק
31:11חזק.
31:12עכשיו, נמצאים שם שתי סוגים של שתי בני אדם. עכשיו, אם בני אדם האלה היו פוגשים את האור הזה בעיניים
31:19שלהם, כפי שהוא, היו מתעברים.
31:22מה עוצמה שלו, סנבר אותם לגמרי.
31:24אז הם נמצאים בתוך איזשהו, נגיד, חללית כזאת, או איזשהו מבנה כזה, של זכוכית, שאין נמצאים בתוכו, אבל הזכוכית הזאת
31:35היא מאוד מאוד מאוד קהה.
31:37מאוד מאוד מאוד קהה. זאת אומרת, שהם מתבוננים באור, הם עדיין רואים אור, אבל באמת, הם לא רואים את האור
31:43עצמו.
31:44הם רואים אחוז קטן ממנו. כי אם הם רואו אותו, יצרף לו העיניים.
31:48עכשיו, מה? יש בן אדם שהוא נותן כוח ויכולת לעיניים שלו על ידי מעשים שהוא עושה, כדי לראות האור הזה
31:58יותר.
31:59ככל שמתגבר כוחו, מתנקה הזכוכית יותר, והוא רואה יותר מהאור.
32:04האור עדיין שווה לשניהם. אבל מה יהיה הבדל ביניהם?
32:09שאחד יראה בערך יותר גדול מהאור והשני, למרות ששניים באותו מקום, כלפי אותו.
32:15הבנת? אז מה מודד אותם? הערך של ההשגה.
32:19ערך ההשגה שלהם, תתביא את ההבדל בין אחד לשני.
32:24והם נקראים במקום, זה שמשיג יותר, כאילו נמצא במקום יותר קרוב אליו לאור מהשני.
32:31הנה מקום איתי, הוא כבר נמצא כאילו במקום שלי, הוא כבר קרוב אליי, אבל שהם נמצאים באותו מקום.
32:36הכבדל יהיה בערך ההשגה.
32:38ומפה אנחנו נכנסים לנושא שנקרא ערכים.
32:44הנושא שנקרא ערכים הוא נושא גדול.
32:46אז אנחנו בלעזאת השם נתחיל אותו בשבוע הבא.