00:00יפה, אז בסייני דשמיה אנחנו מתחילים פרק ב' של שער הברודים זה בהוצאה של המתוק מדבש עמוד רשת למד זין
00:09והנה על ידי עליית מה אם נוגבין הנזכר שהם האורות הנזכרים שאלו אם זה הבירורים דה זין מלאכים בתוך מעייה
00:19בינה דנקודים
00:20אם זה הבירורים השייכים להעתיק לתוך בינה דעק מה זה גרם? נזדווגו בחינת הוויית דעב דיהודים אשר כוללת בחינת המוכין
00:30של אדם קדמון עם בחינת התעמים של סג
00:34אז אומר הרב תראה העליית מן הזאת היא כיוון שכמו שציירנו בפרק הקודם היא הגיעה עד בינה דעק
00:42לכן הריבוי אורות שהיו שם גרם זיווג בין לכאורה לפי דברי הרב כל השם אבא כולל והתעמים דה סג שזה
00:52אבדי סג
00:53רק שכדי שהזיווג יהיה מתאים צריך לומר שזה אבדי אבב עם אבדי סג
00:59אומר הרב מי זה תעמים דה סג? שם אוזן חותם פה הנזכרים לאל
01:04תמיד אמרנו שהעולמות אחף אוזן חותם פה הם תעמים עליונים ממשאיים ותחתונים של שם סג הכולל
01:13מי? סג הוא בחינה אבדי סג? אבדי סג הוא נקבה
01:17כי זה שם סג הכללי
01:19בסדר? כי אלו התעמים של סג לא היה בהם שום שבירה
01:25אז לכן בדין שאנחנו יכולים להשתמש בזיווגם כדי להוריד את הבחינה של שם מה החדש שיבוא לתקן
01:32ככיוון שבהם עצמם מנם ובם לא היה בחינה של שבירה
01:36כל השבירה היה מסג די סג ולמטה
01:38באופן שבאבדי סג שהם העולמות אחף לא היה שם שבירה
01:42אפשר להשתמש בבחינה הזאת כלהיות הבחינה הנוגבית של הזיווג שיהיה בין הסג לאבב
01:48כדי להוריד את השם מה החדש המתקן
01:50כאילו התעמים של סג לא היה בהם שום שבירה
01:53ולכן הם נזדווגו יחד בבחינת האב� של האדם קדמון
01:59והורידו את השם מה החדש
02:01עכשיו שנבין טוב מה שאנחנו אומרים שהטעמים די סג יזדווגו עם שם אב הכללי
02:08והרב קורא לאב די סג האורות של אוזן חותם פה
02:12זה לא אותם אורות שכבר נמצאים מחוץ לאק שיצאו דרך אוזן וחותם ופה
02:17אלא זה השורש של אותם אורות שנשאר עדיין בפנימיות אק
02:21למה? כי מדי שאני אומר שהבירורים השייכים להציק עלו עד בין הדי אק
02:26בין הדי אק יש לי השם סג הכולל אבל שם סג הכולל לדוגמה יש לי שם סג שיצא
02:32מחוץ לאק דרך אוזן חותם פה הם הארער YOUR TERMים זה סg
02:36אז אולי הרב מתכוון לומר שהבירורים עלו באיזשהו אור שיצא כבר מחוץ לאק
02:40או מהאור שיצא מהוור דרך האוזן שם נכנסו או להורות
02:43או מהאור של החותם או מהאור של הפה
02:45תארר הרב לא אני מדבר על השורשים זה שם סג הכולל שנמצא עדיין בפנים של אק
02:52שהענפים שלו יצאו דרך אוזן חותם פה
02:54אבל מה שאני אומר לך
02:56שהבחינה דה אבדסאג הזדווגה עם השם אבא כולל
02:59אני מדבר על האבדסאג
03:01בשורשו שנמשר בפנימיות אק
03:03לא בענפים שלו שיצאו דרך אוזנה עם חותם ופה
03:06בסדר? זה מה שהוא אומר
03:07ואין הכוונה מתי שאני אומר לך
03:09שהאבדסאג הזדווג
03:11שאני מדבר על ההורת היוצאים
03:14מעבר האוזן, החותם והפה
03:16אלא מה אני מדבר
03:17שהסאג הזדווג עם האבא כולל
03:19רק על בחינת עצמם ופנימיותם ממש
03:23ואומר בשוחשם שנשאר עדיין בפנים של אק
03:27וכאשר נזדווגו יחד נולג מעין אורח חדש על ידי הזיווג הזה
03:32וזה האורח חדש הוא בחינת שם מה דה אלפין
03:37יש לנו שתי דברים מאוד מאוד מעניינים
03:39דבר ראשון, אם אני מבין טוב, כן
03:43האב דה אב, אז הוא פחות או יותר
03:48באזור של העיניים, כן?
03:51כי הרב אמר לי, בתחילה, בתחילה, בתחילה, לפני שנים
03:55כשהתחלנו ללמוד שהשם סג הכולל מתחיל מהאוזניים
03:58ואם אתם זוכים מהאוזניים עד הטיבור זה אב דה סג
04:03תהם, עם דה סג, עד כאן זה בסדר?
04:07עכשיו, מי משם אב מתלבש באב דה סג?
04:11סג דה אב, סג דה אב, אתם איתי?
04:16עוד פעם
04:17בואו נעשה חזרה, אמרנו שכל בחינה כוללת יש בפרטותה אסמה פרטיים
04:22זאת אומרת שהסג שאני עכשיו מדבר עליו
04:25שיעשו הורות דרך אוזן וחותם ופה
04:27זה אב דה סג
04:28אב דה סג הקומה שלו זה מהאוזן עד הטיבור
04:32עכשיו, מי מתלבש משם אב הכולל מתוך אב דה סג?
04:37איזה בחינה פרטית של אב הכולל מתלבש באב הפרטית לסג הכולל?
04:44סג דה אב
04:45סג דה אב
04:45אז אם כן, בהכח שאיפה מסתיים האב דה אב?
04:51באב דה אב
04:52יפה
04:52פחות או יותר באזור של האוזניים, איפה שמתחיל כבר
04:55הסג דה אב
04:56שמתלבש באב דה סג
04:59אבל אותו אב דה אב
05:00הרי מזדבג עם מי?
05:04עם אב דה סג
05:05אז עכשיו
05:06אם אני עושה קומה של עשר ספירות
05:09כי תמיד הזיווגים הם יסוד ביסוד
05:10אז אם אני עושה עשר ספירות מהקרקבתא
05:14שזה תחילת האב דה אב
05:16עד הסוף שלו שזה פחות או יותר באזור של האוזן
05:18איפה נמצא היסוד שלו?
05:20גם, היסוד הוא סוף הקומה
05:22אז הוא נמצא פחות או יותר באזור של האוזן
05:24אני עכשיו לוקח את האב דה סג
05:26שמתחיל מהאוזן ומסתיים בטיבור
05:29איפה נמצא היסוד שלו?
05:31פחות או יותר באזור של הטיבור
05:36כן, אבל כבר למדנו שזה להבדיל כמו אנטנה, שבעצם האב דאב הוא חודר עד לעד סוף הקומה.
05:41עוד פעם? איזה בחינה שלו הוא חודר עד עד הקומה? בחינות אחרות?
05:45סאג דאב, מה דאב? עכשיו אני מדבר...
05:48גם אב דאב הוא חודר.
05:49לא, מי אמר? את זה מי אמר? מתי שאמרנו שהכל חודר? אתה צודק.
05:53דייקנו את זה ואמרנו שהאב הכולל הוא בעצם לא מסתיים באוזניים אלא הוא מבריע ומסתיים בקצה התחתון של אק, עציום
06:00רגליו.
06:00אבל הבחינות הפרטיות, התחתונות שלו, באופן שנגיד, המה ובן שלו הפרטיים הם מהציבור עד סוף הרגליים.
06:09אבל האב דאב שלו זה מי ארכה כפתעד האוזניים?
06:12הסאג דאב שלו זה מהאוזניים עד הציבור?
06:14זה כתוב, אני אצטור.
06:16מה הפנימיות הרבה?
06:17כן, כן. ודאי בפנימיות. תסתכלו בכלל זה דוד.
06:21ודאי בפנימיות.
06:22לראות שבברוע שהכל היה למה לפתרון ו...
06:26ומה?
06:27ואז כאילו, סאג דאב עלה לאב דאב
06:31סאג דאב, איך אתה אומר?
06:33סאג דאב דאב
06:35אב דאב
06:36עלה לאב דאב
06:38ואז תראו, יש חידוש נפלא
06:41גם מהבית לחם. כן?
06:43כי זה לא מסתדר לו. איפה יסוד
06:45דאב דאב ואיפה יסוד דאב דאב
06:47דאב דאב כדי להגיד שהם יזדווגו ביחד.
06:49אז הוא אומר חידוש נפלא.
06:51אבל
06:52זה אהבה מגולה ותוכחה מסותרת
06:55למה? כי אתם אמורים לזכור את זה
06:57כי כבר למדנו את זה.
06:58איפה למדנו את זה? מתי שלמדנו?
06:59העולם הנייקודים שהיה לנו
07:01בידוק את הבעיה. מה אמרנו? שכל האורות שהיו בפנימיות אק
07:04מהטיבור למטה עלו מהטיבור למעלה
07:06והיה ריבוי אורות
07:08בחצי העליון של הגוף של אק
07:10ואז היה זיווג עוד פעם של מה ומה?
07:12לא מה ומה, כן?
07:14של אבא כולל וסג הכולל
07:16ויצא דרך העיניים של אק
07:18שם בנוש, שם סג דה סג
07:20מה שאתם רוצים. שזה עולם הנקודים
07:22ואז שאלנו שמה את השאלה הקדושה הזאת
07:24איך יזדווגו? הרי היסודות שלהם
07:27לא מתאימים. מה תרצנו? אני אומר
07:28כן? כולם רוצים לומר
07:31אז אני אומר
07:32אז אמרנו חידוש בשם הבית לחם
07:34הבית לחם אומר חידוש נפלא
07:35כן? אומר חידוש נפלא
07:37לא יודע אם זה מוסכם מה שהוא אומר
07:39אבל הוא כותב את זה
07:41שם בסוגיה הזאת
07:43אבל זה אותו רעיון בסוגיה שלנו
07:44נראה את זה במקביל
07:45על ידי מה שהאורות שהיו מהציבור ולמטה
07:49עלו מן הציבור ולמעלה
07:50זה גרם שגם כן
07:52הקומה של אבדי סג
07:55עלתה
07:57ואז השתווה
07:58האבדי סג עם האבדי אב�
08:00והזדווגו ביחד
08:02אז אפשר לומר אותו רעיון פה
08:04על ידי העליית מן שהייתה בבינה
08:07לנקודים
08:08בסוגיה לך בבינה דאק
08:10העליית מן הזאת היא
08:11עשתה שהסג עלה
08:14והשתווה עוד פעם עם אבדי אב�
08:16ויוכל להזדווג
08:20אבל אנחנו לא צריכים
08:21אנחנו לא צריכים שישארו שמה לעולם
08:23כי הזיווג הוא גם כאן רגע כממרה
08:25רק את הזמן להוליד או עולם הנקודים או השם
08:27מה
08:29אבל שוב עלו
08:31עכשיו אנחנו מדברים גם על עליית מן
08:34אז הם עולים
08:35בסדר
08:36צריך לראות אם אחידו שלא מוסכם
08:39כי פה
08:41נגיד הוא סידר את הדברים
08:43אבל יש מקומת אחרים שבאמת זה קשה
08:46עוד מעט נתחיל שובבים
08:48בסרט השם
08:49ושם בשובבים
08:50הרי אתם יודעים שהתיקון הראשון
08:52שזה גם במחשבה
08:54אז זה נקרא
08:56זיווג
08:57בין חר וגרון דאריך
08:59שזה בין החוכמה והבינה דאריך
09:01אז תגידו לי זה נפלא
09:02לזווג חוכמה שזה מוח ימין
09:05עם בינה שזה מוח שמאל
09:06תעשה לכל אחד מהמוחים עשר ספירות
09:09יסוד ביסוד זה נפלא
09:10מה הבעיה
09:11אבל באריך אתם זוכים
09:13או לא זוכים
09:15כי לא למדנו את זה
09:16אז זה בסדר אתם יכולים לא לזכור
09:17ש
09:18באריך היה סיפור מאוד מעניין
09:21שדלו כמו שאר הפרצופים
09:23הבינה שלו
09:25לא נמצאת בראש שלו
09:26לא נמצא בצד שמאל של הראש
09:29אלא הבינה שלו לסיפור ידוע
09:31שנלמד בעזרת השם עליו ירדה בגרון
09:33אז יש לנו את החוכמה
09:35במקומה
09:37ואת הבינה שלו בגרון
09:39אז איפה נמצא
09:41היסוד של הבינה
09:43סוף הגרון נגיד
09:45והיסוד של החוכמה
09:47באזור של החך
09:48איך הם מזדווגים
09:51אז שם הם שואלים המפרשים
09:53יש שם בעץ חיים
09:55מתי שהרב מדבר על הזיווג הזה
09:57דחר וגרון דערי חנפין
09:58אתה יפה שואל
10:00הרי היסודות שלהם לא מכוונים
10:01ואז הוא מגיע לחידוש נורא
10:04כן? חידוש נורא
10:06מה שהוא אומר
10:07ואני אגיד לכם
10:10כמו שאומר רבילל
10:11למרות שמתי שקוראים את זה בפנים
10:13זה לא תקיף עד כדי כך
10:15אבל כנראה שבגלל שהוא לא
10:17לא אוהב את החידוש הזה
10:18של היפה שער רבילל בעצמו
10:19אז מתי שהוא ראה
10:20שהדברי שלום
10:21תקף אותו
10:22הוא גם שם את הברנד שלו
10:24אז הוא אמר
10:26שהדברי שלום
10:27תקף אותו מאוד מאוד
10:28תקף אותו
10:29כן? אבל
10:29לא יודע אם אפשר להגיד
10:31מאוד מאוד
10:32והוא כתב עליו
10:34שמה שכתב היפה שער
10:36כדי לתארץ את הסוגיה הזאת
10:37זה הגשמה בתכלית ההגשמה
10:39כן? הדברי שלום לא כותב את זה
10:42כן? הוא לא אומר
10:42הגשמה בתכלית ההגשמה
10:43ואם אני זוכר טוב הוא אפילו לא אומר רק שמה
10:46אבל הוא אומר שזה לא נכון להגיד כזה דבר
10:48ולפעמים אנחנו תקועים
10:50כן? ואנחנו
10:51מוכרחים להגיע למסקנה שתמיד
10:54הזיווגים בין הפרטופים ובין הבחינות
10:56ובין הספירות הם יסוד ביסוד
10:58אבל לפעמים היסודות שלהם לא
11:00מכוונים? סוד השם לרעב
11:03אבל
11:03זו תורת העולה שהזיווגים חייבים
11:06להיות יסוד ביסוד
11:07כי אין זיווג אחר והיסודות
11:10לא מכוונים? סוד השם לרעב
11:11וזה המסקנה
11:13אגב בתיקון שובבים של רבילל
11:15שהוא אומר אנחנו חייבים
11:18לומר שחר וגרון שזה חוכמה
11:19ובינת דעריך, מסדווגים יסוד ויסוד
11:21ואמת נכון הדבר שהיסודות
11:23שלהם לא מכוונים אחד כנגד השני
11:26והם אלו דברי
11:27קבלה, ככה זה
11:29בסדר?
11:31אז אפשר להשתמש כאן בתשובה
11:33של הבית לכם שעל ידע על יתמן
11:35זה העלה את האבדסק
11:38והוא השתווה עם האבדעה
11:39ואז היו יסודות מכוונים
11:41והיה בחינת של זיווג יסוד מול יסוד
11:43אבל לא תמיד זה מסתדר
11:45באופן שאם זה לא מסתדר לנו
11:47צריכים לזכור שהמסקנה היא
11:49שתמיד הזיווגים הם יסוד ביסוד
11:51ולמרות שלא תמיד רואים שהיסודות מכוונים
11:54מה שעוד מעניין פה
11:55זה שאם תשימו לב
11:58הרב קורא
12:00לשם הנולד
12:01שהוא שם מה
12:03שם מה החדש
12:04ואנחנו צריכים להתיישב במה הוא חדש
12:06הרי הרב כבר כתב
12:08שאין בחינה של קומה שלמה
12:10שלא תהיה כלולה מאבסג מהו בן
12:13באופן שמה כבר היה קיים
12:15לכאורה
12:16כאק היה קיים
12:17והשם מה הזה יוצא מעק
12:20אז גם צריך לעשות את השלום עם זה
12:22הוא נולד מהזיווג
12:24או שהוא כבר היה קיים
12:27זה אותה שאלה עם בן החדש
12:29יפה ומה אמרנו אז
12:31יפה
12:31זו אותה שאלה
12:32גם כשלמדנו על עולם הנקודים
12:34ואמרנו שזה
12:36שם בן שיוצא דרך העיניים
12:38אז גם שם זה שם בן
12:40לכאורה החדש
12:41והתקשנו גם כן
12:43למה הוא חדש
12:43הרי הוא נמצא כבר בפנימיות אק
12:46אם אתם זוכים הבאנו שם
12:47מחלוקת בית לכם יהודה
12:48ואיפה שלמה
12:50אתם בטח זוכים
12:51רק שנזכיר את זה
12:53בזרות השם בפעם הבאה
12:54ברוך הדוני לעולם
12:55אמן ואמן
Comments