- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/160zAHcp534GK7411xrxJ5SFmZgcAH_Fm/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ytQQMkXJFt4
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/160zAHcp534GK7411xrxJ5SFmZgcAH_Fm/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ytQQMkXJFt4
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00אנחנו ראינו בפעם הקודמת את החזרה של כל האורות לפדאג
00:00:07באופן שהרב אמר שבמלכות נשאר כלי
00:00:10כי כן הייתה כאו בתישה בין עצם האור העולה של המלכות לאור החוזר של היסוד
00:00:15אבל לא השאירה רשימו
00:00:18כל התשע הספירות העליונות השאירו במקומם רשימו
00:00:24ומה חוכמד היסוד גם כן כלי
00:00:28אבל לגבי הקטר הוא ישר רשימו ולא כלי
00:00:32ואמר הרב לסיבה פשוטה שמתי שהאור של הקטר עלה
00:00:37אמנם נשאר את הרשימו שלו בתוך הכלי שלו
00:00:40אבל לא היה לו אור נגדי למעלה ממנו שיבוא לו דרך האחוריים כדי לעקוד ברשימו שלו
00:00:47לכן בסילוג של האורות מעולם העקודים לפדאג
00:00:52לא נעשה דיין הכלי דה קטר של העקודים
00:00:56ככה זה נראה על פניו שרק הכלי דה קטר דה עקודים היה חסר
00:01:02כיוון שלא היה אור חוזר שיעקה באור של הרשימו של הקטר
00:01:05אז הרב אמר לנו אבל מתי שיחזרו האורות מפדאג ויתפשטו בהתפשטות השנייה
00:01:12אז הפעם יבוא האור של החוכמה כיוון שהאור של הקטר לא יחזור בהתפשטות השנייה
00:01:18הוא יישאר דבוק במעציל אז האור של החוכמה ייקח את המקום של הקטר
00:01:23את השנתה של הקטר ואז עצם האור של החוכמה שעכשיו נכנס בכלי הקטר
00:01:29יבטש ויקה עם האור של הרשימו של הקטר
00:01:32והרב אמר שיהיו עקאות ובטישות כפולות
00:01:36כי מצד אחד אפשר לראות את האור של הקטר הרשימו של הקטר יותר גבוה מאשר האור של החוכמה שעכשיו חוזר
00:01:44מפדאג
00:01:45אבל מצד אחר כיוון שהאור של החוכמה הוא יותר למעלה מאשר האור של הרשימו של הקטר
00:01:51הוא נגדר כליות זה חרי האור של החוכמה שחוזר
00:01:54לכן יהיו עקאות ובטישות כפולות ומזה ומעלו העקאות ובטישות כפולות נגמר הכלי של הקטר
00:02:02אתם זוכים? ככה ראינו בפעם הקודמת
00:02:09זה נראה שזה במקום
00:02:12זה ככה נראה וזה קצת מושתעת על מה שראינו בשיעורים הקודמים
00:02:18אם אתם זוכים מתי שהרב דיבר על הנושא הזה של הקאות ובטישה בין האור החוזר והרשימו
00:02:23אז הוא אמר שתי הגדרות למה הם מקים ומבטשים זה בזה
00:02:27אני חוזר עליהם כיוון שהזכרתם את הנושא זה היה נמצא בעמוד אין זין בהוצאה של המתוק מדבש
00:02:34אומר הרב והנה בבוא האור השלישי הזה שהוא דין ומדבר על האור של האחוריים
00:02:39הוא פוגע באור הרשימו הנשאר שהוא רחמים ואז מקים ומבטשים זה בזה
00:02:43שהם שני הפחיים
00:02:45זה אור ישר ורחמים וזה אור חוזר ודין
00:02:48אז כאן הוא מתייחס בהפחיות שלהם מצד האיכות
00:02:51זה רחמים וזה דין
00:02:53זה חפץ לעלות למקורו והוא אור הרשימו
00:02:57שאף על פי שאינו עולה ממש
00:02:59אם כל זה חפצו וחשקו הוא להתדבק ולקבל ממנו
00:03:02מהפדיאק מהמעציל
00:03:04והאור השלישי חפץ לרד ונמצא שאינם שווים בצבעם
00:03:09אז כאן פתאום הוא מזכיר דבר אחר
00:03:11שיש אחד עליון שרוצה לרדת אור חוזר ויש אחד תחתון שרוצה לעלות
00:03:17אז רואים את זה
00:03:18נכון? זה שני דברים שונים
00:03:23כן אבל
00:03:25לא צריך להגיד את זה
00:03:27כי הרי ראינו לגבי האור שיוצאים נגיד מהפדיאק
00:03:30לא היה לא עולה ולא חוזר
00:03:32אבל כיוון שהם נגדיים זה מקיב וזה פנימי
00:03:35מקיב
00:03:36אז לגבי הטבע של האיכות היה מספיק
00:03:39לא היה צריך להזכיר את הנושא של הכיוונים
00:03:41ועוד שאתה רואה שהרב עושה מזה סיפור
00:03:44כי לגבי החזרה של האור של החוכמה
00:03:46הוא שוב ידרוש בסגנון הזה
00:03:48תסתכלו מתי שהאור של החוכמה חוזר לפדיאק
00:03:51ואז נעשו ההכאות והבטישות הכפולות
00:03:53עם האור של הרשימו של הכתר
00:03:55הרב כותב
00:03:58כן
00:04:01זה בעמוד פג'
00:04:02בהוצא של המתוק מדבש
00:04:03ואז
00:04:04כלי של הכתר לא נעשה רק בחזרת החוכמה
00:04:07כי כשחזרה החוכמה ונכנסה בו
00:04:10בשנתה של הכתר
00:04:11אז עיקר האור החוכמה ברשימו שניח הכתר במקומו
00:04:15והיו ההכאות כפולות
00:04:16לפי שהרשימו של הכתר להיותו בחינה על יונה מן החוכמה
00:04:20לכן הוא מכה בחוכמה ומוציא ניצוצות
00:04:22זה נראה על פניו שהוא מדבר על האיכות
00:04:24הכתר למרות שזה רק חשימו
00:04:26תמיד אנחנו יודעים שאפילו הבחינה הכי קטנה של העליון
00:04:29היא יותר גדולה מכל הקומה של התחתון
00:04:33אז למרות שרק נשאר רשימו של הכתר
00:04:35שהגדרנו את זה כליות מלכות וכתר
00:04:38אותה מלכות וכתר היא יותר גבוהה
00:04:40וישה כל הבחינות של החוכמה
00:04:41לכן כאן הרב אומר את ההפחיות של האם מצד האיכות של האם
00:04:45זה יותר איכותי מזה
00:04:48אז לפי זה זה נראה שהכתר הוא הסחרי שמכה בחוכמה שמגיע
00:04:53כי הכתר לפי הפן הראשון שהוא עכשיו מתאר הוא הכי חשוב
00:04:57וגם כי הוא צריך להצדיק את מה שהוא אמר שהכאות הן כפולות
00:05:01הנה זה עכשיו הכפל
00:05:02כי אם אתה מסתכל בצורה אחרת תראה הפוך
00:05:05תראה שהאור של החוכמה הוא סחרי
00:05:07והאור של הרשימו של הכתר הוא נוגבי
00:05:09וגם החוכמה להיותו בעתה
00:05:13מלמעלה
00:05:14ונמצא עומד על הרשימו
00:05:16והוא גבוה ממנו
00:05:18תראו כמה ביטויים הוא משתמש
00:05:19ואז הוא
00:05:21איכות הוא כבר דיבר לפני זה
00:05:24איכות הוא לא יכול לשנית את היכויות
00:05:26והתורה היא תורת אמת
00:05:27שכל הבחינה הכי קטנה של העליון
00:05:30היא תמיד תהיה מצד האיכות שלו
00:05:32יותר גבוה מכל הקומה של התחתון
00:05:34אז כאן הסגנון שלו זה
00:05:36מה אתה אמר לה
00:05:37כמו שהוא דרש את זה בהתחלה
00:05:39החוכמה באה לרשימו מלמעלה
00:05:42לא מלמעלה
00:05:43למה? היא עכשיו חוזרת מפדיאק
00:05:44חוזרת מפדיאק
00:05:45אז מי למעלה? הרשימו נשאר בכלי
00:05:47חוזרת לפה, לא?
00:05:48לא, עכשיו דיברנו עד כה
00:05:49שחוזרת לפה
00:05:51עכשיו מדברים שהיא מתפשטת שוב
00:05:53זה נקרא התפשטות שנייה
00:05:55עד בהתפשטות השנייה
00:05:57החוכמה יוצאת
00:05:58ומכה הבאה
00:06:00הרשימו של הכתר
00:06:01והכאות והבטישות הן כפולות
00:06:03לסיבות שהזכיר הרב
00:06:04כי יש שתי מיני הסתכלויות
00:06:06או מצד האיכות
00:06:07או מצד הצד
00:06:09איפה מגיע האור
00:06:10ואיפה הוא נמצא
00:06:11רק
00:06:19אולי כדי להצדיק
00:06:21למה פה היו הכאות בטישות כפולות
00:06:23אם זה רק מצד האיכות
00:06:24היה אמור להיות רק הכה אחת
00:06:26כמו שזה קרה לגבי שער הכלים
00:06:27שנעשו על ידי ההכאות
00:06:29לא כפולות
00:06:30מצד האיכות
00:06:31שהאור של הרשימו
00:06:32הוא הרי
00:06:33זה יותר גבוה
00:06:36מאשר האור של
00:06:36האור החוזר
00:06:37של הספירה של מעלה
00:06:39אז בוא נראה
00:06:40עכשיו
00:06:41כלי חוכמה נעשה
00:06:42מהאור חוזר של עצמו
00:06:44כלי חוכמה נעשה
00:06:45על ידי אור חוזר
00:06:46של הקטר
00:06:47שעובר דרך
00:06:47האחוריים של החוכמה
00:06:50וגם כלי הקטר נעשה
00:06:52מאותו דבר
00:06:52לא, כלי הקטר לא היה לו אור שמגיע
00:06:55אור חוזר, לכן אמר הרב
00:06:57שהיא לא נעשה
00:06:59מזה הוא עצמו, כן, אבל אמרנו שהאור צריך
00:07:01לעבור שתי מיערותים, כדי שיהיה נגדע
00:07:04להיות אור חוזר שיכול לעקוד
00:07:05ברשימו ולהוציא מזה ניצוצין
00:07:09עכשיו אנחנו רואים
00:07:10מתי שהאורות מתפשטים שוב
00:07:12זה נקרא התפשטות שנייה
00:07:13בוא נגיד שגמרנו את ההעלה שלהם
00:07:15החזרה שלהם לפדאג ועכשיו הכלי
00:07:17שלהם עקודים רק, מכל אור
00:07:19כולם נמצאים בשורשה בפדאג
00:07:21הכתר יישר שם דבוק, רק חזרו
00:07:23תשע אורות, מהחוכמה עד המלחוץ
00:07:25ואז החוכמה ייקח את המקום
00:07:27של הקטר דמיקרה, אז האור
00:07:29של החוכמה, עצם האור, שעכשיו
00:07:31הוא שלם בן ארנחי, כיוון שהוא עלה לפדאג להשתלם
00:07:33חוזר, ואז הוא עושה
00:07:35הקהות ובתישות
00:07:37כפולות בינו, האור של החוכמה
00:07:39עצם האור של החוכמה, והרשים הוא של הקטר
00:07:41ושתיהם אורים שער ביקרון
00:07:43שתיהם אור של הרחמים, כן, אמת
00:07:45השם רואים את ההפחיות
00:07:47שלהם מפנים אחרים
00:07:49ובואו לידיים, ממה נוצר
00:07:51כלי הקטר? מהחוכמה שירדה
00:07:53בפעם השנייה, בכלי החוכמה
00:07:55מנוצר? כלי החוכמה
00:07:57לכאורה לפי דבר הערב כאן בפרקים
00:07:59כן, לכאורה לפי דבר הערב כאן
00:08:01בפרקים, נעשה על ידי הסילוק
00:08:03של האורות מתי שהם חתרו לפדאג
00:08:05אז החוכמה קיבלה את האור חוזה של הכטר?
00:08:08לא, לא
00:08:09לגבי כתר, לגבי חוכמה
00:08:11אין כפולות שלך הורא
00:08:12אני מבינתי פה שהכפולות זה אחד לקטר וזה החוכמה
00:08:15בתוך הכטר
00:08:16לא, זה בסוף הכל להפח
00:08:17מנהוב, כיוון שיהיו הקהוט ובתישות כפולות
00:08:19אז יוצא מזה גם כאן
00:08:21ניצוצים כפולים, הוא ממלא שתי
00:08:23בכינות של כלים
00:08:24אחד לרשימות של הכטר והאחד לאור של החוכמה
00:08:26מנהובה בתוך הכלי של הכתר
00:08:30אז למה חוכמה צריכה פעמיים מדcurrentות של ליצור עצמה?
00:08:34לא! היא לא צריכה פעמיים.
00:08:35הפעם השניה היא Nexus לשוו toim של הכתר voila
00:08:39רק פעם אחת היא מספיק לה עצמה
00:08:40זה הוא שמע בעליה
00:08:41לא!
00:08:44בעליה אנחנו מדברים על השנתה של החוכמה
00:08:47פה אנחנו מדברים לגבי התפזades Explorer
00:08:49הגבי האור של החוכמה
00:08:50שעכשיו נכנס בשנתה של הכתר
00:08:54בפעם הראשונה אנחנו מדברים על השנתה של החוכמה
00:08:57שנעשית על ידי האור חוזר של הקטר
00:09:00וזה מתי שהאורות עלו לפדיאק
00:09:02כאן אנחנו מדברים על האור של החוכמה
00:09:05לא על השנתה של החוכמה
00:09:06שנמצא בכלי הקטר
00:09:07שנמצא בכלי הקטר
00:09:08אז הרב אומר
00:09:11כיוון שהקטר יהיה מורכב בעולם
00:09:13האצלות משתי בחינות
00:09:14אז כבר השורש נמצא כאן
00:09:16שאתה רואה מיני ובב בתוך הכלי של הקטר
00:09:19שתי בחינות
00:09:20בסדר?
00:09:22תשע אחד משל הכלי, אחד משל האור
00:09:24אחד בשביל הרשימו של הקטר
00:09:26וישחד בשביל האור של החוכמה
00:09:28שעכשיו נכנס בתוכו
00:09:29רק כיוון שהיו כמה חברים
00:09:33ששאלו אותי
00:09:34שלא היה להם מובן כל כך
00:09:36כי כאן באמת בעוצרות חיים זה לא מסופר
00:09:38איך זה ההתפשטות השנייה של הספירות
00:09:41בכלי של העקודים
00:09:43כי כמו שראינו שההתפשטות הראשונה הייתה
00:09:45מלמטה למעלה
00:09:46מהמלכות עד הכטר
00:09:48אני ראשון אני אחרון
00:09:49אז חשובו לומר שגם בהתפשטות השנייה זה אותו דבר
00:09:52ואז הם לא מבינים איך אתה מספר לי
00:09:54שהחוכמה הגיעה ועיקה בזה
00:09:55בכלי של הקטר
00:09:57מה עם המלכות שחוזרת
00:09:59מה עם היסוד מה עם העוד
00:10:01אמנם הקטר נשאר אבל למה דלקת על כולם
00:10:03פה אמנם בהוצחות זה לא מסופר
00:10:05אבל אם אתם מסתכלים בשער הקדמות
00:10:08הרב אומר
00:10:10איך נהייתה החזרה של האורות
00:10:12קודם כל יש לה כמה מאפיינים
00:10:14שלא נמצאים בהתפשטות הראשונה
00:10:15התפשטות הראשונה יצאו האורות אחת לאחת
00:10:18מלמטה למעלה
00:10:19מהמלכות עד הקטר
00:10:22אבל לגבי התפשטות השנייה זה קודם כל בלי הקטר
00:10:26זה מה שראינו
00:10:27אבל גם כן הסדע של ההתפשטות הוא שונה
00:10:29זה מלמעלה למטה
00:10:31וזה לא אחת לאחת
00:10:33אלא בהתחלה יוצא האור של החוכמה
00:10:36ובתוך האור של החוכמה
00:10:37כלולים כל השמונה האורות התחתונים
00:10:40בינה, חסד, כבורה, תיפרת
00:10:43ואז האור של החוכמה נשאר בשנתה שלה
00:10:46ויוצא ממנה
00:10:48מהשנתה שלה קטר
00:10:50כל שער השמונה אורות
00:10:51הם כולם כלולים בבינה
00:10:54כולם כלולים בבינה
00:10:55האור של הבינה נשאר בשנתה שלה
00:10:57שוב
00:10:58ממשיכים האורות
00:10:59אני רק קורא את זה
00:11:00במהירות בתוך דברי הרב
00:11:02בשער הקדמות
00:11:05נכון, מה הבעיה?
00:11:07אנחנו בעקודים, לא בעקודים
00:11:08לא נורא
00:11:08מי אמר שזה דווקא מאפיין בנקודים ולא בעקודים?
00:11:11לגבי ההתפלשות הראשונה
00:11:12תשים לב
00:11:12לא לגבי ההתפלשות השנייה
00:11:14בהתפלשות הראשונה
00:11:17רק רגע, רק רגע, רק רגע
00:11:18בוא קודם כל נשמע
00:11:19אחר כך נשאל
00:11:20אומר הרב
00:11:22אומר הרב
00:11:34אומר כזה דבר
00:11:36אומר
00:11:37אני מקצר כאן בלשון שלו
00:11:39אז אני מדלג פה ושם
00:11:40אבל הוא אומר
00:11:41והנה
00:11:42כי
00:11:44אתה יש שני שינויים
00:11:46ממה שהיה בראשונה
00:11:47בהתפשטות השנייה
00:11:49יש שתי שינויים
00:11:50לעומת ההתפשטות הראשונה
00:11:51כי אתה אור הגדול יותר
00:11:53מכל התשע ביחד שהוא הקטר
00:11:54נשאר למעלה בשורשו
00:11:55למדנו וראינו
00:11:56ועוד כי הנה כלי הקטר
00:11:58אף על פי שאין בו כוח
00:11:59לסבור לאור הגדול של עצמו
00:12:01הנה יוכל לסבור אור החוכמה
00:12:02שהוא קטן מאוד מן הקטר
00:12:04אתם שומעים?
00:12:06ועל דרך זה בכל שאר הספירות
00:12:07ולשתי סיבות הנזכרות
00:12:09יש יכולת וכוח עתה
00:12:10באילו הכלים לסבור האור
00:12:12שלהם
00:12:13כאילו שהוא לא שלהם
00:12:14שנכנס בתוכם
00:12:15אז הוא מגדיר ידי כליות האור שלהם
00:12:18כן, כן, כן, עכשיו
00:12:20ולא יחזר הוא להתבטל כבראשונה
00:12:22לא יחזור הבחינה של הכלי
00:12:23להתבטל ולהיות שוב אור
00:12:25כמו שהיה בהתחלה
00:12:26לפני ההזיבה של האורות
00:12:27ואף על פי שאינו עתידים לבאר לכמן
00:12:29כי כל התשע אורות התחתונים
00:12:32נכנסים יחד
00:12:34תוך כלי הקטר
00:12:36בהתפשעות השנייה
00:12:37כל התשע אורות
00:12:39מהחוכמה עד המלכות
00:12:40כולם נכנסים ביחד
00:12:41בתוך הכלי של השנתה של הקטר
00:12:43אז איך מריבוי האורות
00:12:45השנתה יקבל אותם
00:12:46והוא לא יזדקר שוב
00:12:47כפעם הראשונה
00:12:48ואחר כך נשאר בתוכו
00:12:50אור החוכמה לבדו
00:12:51ואחר כך יורדים שמונה אורות
00:12:53האחרים
00:12:54ונכנסים לתוך הכלי
00:12:56של הבינה
00:12:56וכן על זה הדרך בכולם
00:12:58הנה אין דבר זה מעלה ומוריד
00:13:00כי כלל גדול בידינו
00:13:02שהעליון גדול מכל מה שלמטה ממנו
00:13:05בסדר?
00:13:06אז זה תהיה הצורה של ההתפשטות
00:13:09שער הקדמות
00:13:11כולם ביחד נמצא
00:13:13בכלי אחד
00:13:14כן, בהתחלה כן
00:13:15ולמרות זאת השנתה יכולה לקבל אותם ולסבול
00:13:17זה מה שהוא אומר
00:13:18כיוון שכולם גלועים ובטלים בתוכו
00:13:20זה כאילו כל הדורות
00:13:22שהולכים עתידים להיוולד מהאבא
00:13:24כלולים בציפת מוח שלו בהתחלה
00:13:26ואין בזה שום בעיה
00:13:27לא, אמרנו את זה
00:13:31כן
00:13:32הרב לכרבה אמרנו ש
00:13:34כבר בעקודים אמרנו שזה בעצם
00:13:36כל הספרות נמצאות בכלי אחד
00:13:38למרות שהם ראו להיפרד
00:13:39אבל כרגע הם נמצאים
00:13:45לא, כי סוף סוף
00:13:46לא, תשים לב
00:13:47כי הוא אמר את זה במפורגל בפרקין בפעם הקודמת
00:13:50שכאן אתה רואה שהוא תורח להסביר לך
00:13:52איך כל שנתה ושנתה נעסית
00:13:53ואז הוא שם את הדגש
00:13:55איך אמרתי לך שזה כלי אחד
00:13:57ופתאום אני אומר
00:13:58שכל פעם שהרשימו מכה
00:13:59באור החוזר של העליון
00:14:00יהיה כלי
00:14:01אז כמה כלים יש
00:14:02אז מה שהוא אמר שכולם נמצאים בכלי אחד
00:14:05זה כלים שנתות
00:14:06באופן שכל אור בשנתה שלו
00:14:08החידוש
00:14:09לגבי התפשטות השנייה
00:14:10זה שכל השמונה או תשע אורות
00:14:13יהיו בשנתה אחת
00:14:13באותו רגע
00:14:15ורק אחר כך ירדו משנתה לשנתה
00:14:18בהתחלה שזה נקרא התפשטות השנייה
00:14:20לא צריכים לזכור את זה
00:14:25זה רק עליה לדרך
00:14:26כדי לדעת את השדה של התפשטות השנייה
00:14:28כי כאן הרב באוזות חיים
00:14:29לא ידבר על זה בכלל
00:14:31מה שהיום
00:14:32כן חשוב לי לדבר איתכם
00:14:33זה מה שעצרנו בפעם הקודמת
00:14:35שעל פניו זה נראה כאן בפרקין
00:14:37שכל הכלים נעסו
00:14:39בסילוג של האורות בפעם הראשונה
00:14:42ורק הכלי של הקטע לא נעסה
00:14:44ורק עכשיו
00:14:45מתי שחוזרים האורות
00:14:47שזה נקרא התפשטות השנייה מהפדיאג
00:14:49יש את הסיפור שקראנו
00:14:50הקאות ובטישות כפולות
00:14:52בין האור של החוכמה שעכשיו חוזר
00:14:54לאור של הרשימו של הקטע
00:14:55בסדר?
00:14:57אבל כמו שאמרתי לכם
00:15:00זה חסר
00:15:01למה?
00:15:02כי על פניו זה נראה
00:15:03שאפילו הכלים
00:15:04דחוכמה ובינה
00:15:05נעסו על ידי הסילוג של האורות
00:15:07ורק הכלי של הקטע היה חסר
00:15:09בשער הקדמות רואים
00:15:11שהסוגיה מתפרשת באופן אחר
00:15:13וזה חשוב להשלים את הידיעה הזאת
00:15:15כדי לדעת באמת
00:15:16איך נעסה סדר עשיית הכלים
00:15:18הרב אמר ודרש
00:15:20שבעצם
00:15:20כל אור ואור
00:15:22למרות שהוא לא בשנתה שלו
00:15:23הוא מפריע לשנתה להתגשם ולהתרבות
00:15:25באופן שאל תחשוב
00:15:27שלדוגמה
00:15:28רק האור של החוכמה
00:15:30מפריע לשנתה של החוכמה להתרבות
00:15:32ומתי שהאור של החוכמה
00:15:33תהלך הדרגה
00:15:34וכבר האור של הבינה
00:15:36שנמצא מתחתה
00:15:36ויקח את המקום של החוכמה
00:15:38זה בסדר
00:15:39השנתה של החוכמה
00:15:40יכולה להתרבות
00:15:40כי עכשיו היא קיבלה אור פחות ממנה
00:15:42פחות ממה שהיה המעכרה
00:15:43שזה האור של החוכמה
00:15:44לא?
00:15:45אומר הרב
00:15:45כל אור ואור מפריע
00:15:47אבל זה לא סוף פסוק
00:15:48לא רק שכל אור ואור מפריע
00:15:50אלא גם כן
00:15:51על הצד שהוא הסתלק
00:15:53כבר לא נשאר שום אור
00:15:55עדיין כל עוד שהאור
00:15:57נמצא שלוש דרוגות
00:15:59בקירוב מקום של השנתה
00:16:01הוא מפריע לשנתה להתעבות
00:16:02מדין כל פחות משלושה
00:16:04כלבות דמי
00:16:05אז זה פחות או יותר כאילו האור עדיין נמצא בשנתה שלו
00:16:08אז אומר הרב לפי ההקדמות הללו
00:16:10הבנת שהכלים נעשו מלמטה למעלה
00:16:13אבי אומר שאיזה שנתה מתחוקנת לגמרי
00:16:16מכל האורות לגמרי
00:16:18המלכות ראשונה
00:16:19כי אין לאור מתחתיה
00:16:21שייכנס בתוך השנתה שלה
00:16:23והכלי האחרון אמנם זה הקטר
00:16:25אבל אמרנו גם כן בהקדמה
00:16:29שכל עוד שהאור של המלכות
00:16:31נמצא בקרבת מקום
00:16:33ג' דרגות מהשנתה של המלכות
00:16:35הוא עדיין מפריע
00:16:36אז רק מתי שהאור של המלכות
00:16:39יגיע למקום הנצח
00:16:40והוא יתרחק לגמרי שלושה דרגות שלמות
00:16:43מהשנתה של המלכות
00:16:44אז הכלי של המלכות יתעבה
00:16:46ואז הרב אומר דירוגים
00:16:48הוא אומר
00:16:49האור של המלכות מתי שהוא נמצא בשנתה של הנצח
00:16:53אז השנתה של המלכות
00:16:54נעשה כלי לגמרי
00:16:56השנתה של היסוד
00:16:59עדיין לא
00:17:00היא תעבה אמנם
00:17:01אבל לא לגמרי
00:17:02לא יצא לגמרי מגדר אור
00:17:05לגדר כלי
00:17:06כי עדיין האור של המלכות
00:17:07נמצא בקרבת מקום ממנו
00:17:09פחות מג' מדרגות
00:17:10והשנתה שלה עוד
00:17:12שעכשיו תשימו לב שהאור של המלכות נמצא בנצח
00:17:15רק נחשך, התחיל
00:17:17התהליך שלו וכן יהיה דירוק תמיד
00:17:19אם זה ככה
00:17:21אז אנחנו בבעיה
00:17:23לגבי שלושה כלים הראשונים
00:17:25של עולם העקודים
00:17:26כי מתי שהאור של המלכות
00:17:29יגיע עד לשנתה של הקטר
00:17:30אז היא תהיה
00:17:32מתי שהיא תעלה מהשנתה של הקטר לפדאק
00:17:35שלושה מדרגות שלמות
00:17:37רחוקה מהשנתה של החסד
00:17:39אז החסד אמנם
00:17:41ארבע רק מתי שהאור של המלכות
00:17:43תיכנס לפדאק יתעבל לגמרי
00:17:45אבל לגבי
00:17:46קטר וחוכמה ובינה
00:17:49כיוון שהאור של המלכות נמצא
00:17:51בקורבת מקום פחות מג' מדרגות
00:17:53מהם הם לא מתערבים לגמרי
00:17:55בהסתלקות המלכות
00:17:57ולכן
00:17:58גם הבינה וגם החוכמה
00:18:01אנחנו צריכים ללמוד
00:18:02איך נעשג מה רעשייה של הכלים שלהם
00:18:05כי זה לא סוף פסוק איך שזה נהיה
00:18:07מהסיפור המסופר כאן בעוד שחות
00:18:09שעל ידי מה שהאור עזב
00:18:11היה הקעה בטישה בין האור החוזר
00:18:12לאור הרשימו
00:18:14וזה נהיה הכלי
00:18:17עכשיו אני קורא לכם איתו דברי החב
00:18:20ונמצא
00:18:21מה עבר אור מלכות
00:18:22ולא את האור שלו הפרצי של הנפיאה
00:18:27אמרנו שכל אור למרות שהוא לא בשנתה שלו הוא מפחיע
00:18:29אז האור שלה
00:18:31לא כי שאר האורות התחרקו נגיד בתוך הפדיאק יש גם כאן דירוג
00:18:34השאר האורות התחרקו יותר מג' מדרגות
00:18:36אבל האור של המלכות הוא נמצא בתחתית הפדיאק
00:18:39והוא מפחיע לכלי הגינה
00:18:40כן
00:18:41בוא תראה את זה
00:18:43ונמצא
00:18:44כאחר הסתלקות האור ממנה לבדה לגמרי
00:18:48אז נחשך הכלי הזה של המלכות
00:18:51הוא מתחיל
00:18:52תשימו לב
00:18:52להתרבות קצת
00:18:53מתי שהאור של המלכות עוזב את השנתה של המלכות
00:18:56ועכשיו נמצא בשנתה של היסוד
00:18:58תשימו לב ללשון של הרב
00:18:59מתחיל השנתה של המלכות להתרבות קצת
00:19:03וכשנסתלק האור שלה גם מכלי היסוד לגמרי ועכשיו נמצא בשנתה של העוד
00:19:09אז תשימו לב לדירוג
00:19:11הכלי של היסוד נחשך
00:19:13הכשכה
00:19:15הוא כבר לא מעייק בתחילה
00:19:17הוא מתחיל להתרבות קצת
00:19:20וכלי המלכות שעכשיו האור שלה התרחק עוד מדרגה
00:19:25הוא נמצא עכשיו בשנתה של העוד
00:19:26נחשב ונתרבה יותר מבה ראשונה
00:19:29יותר ממתי שהאור של המלכות היה בשנתה של היסוד
00:19:32וכשנסלק האור של המלכות לגמרי גם מכלי העוד ועכשיו הוא נמצא בשנתה של הנצח
00:19:39אז תשימו לב לכל הדירוגים
00:19:41אז כלי העוד שרק נמצא מתחת לנצח לך מתחיל להתעבוד קצת
00:19:47מה שהוא קרה בשלב הקודם הכשכה
00:19:51וכלי היסוד שנמצא שתי מדרגות מתחתיו של האור של המלכות שנמצא בשנתה של הנצח
00:19:56נתרבה יותר מבה הראשונה יותר מבה ההכשכה מתי שהאור של המלכות היה בכלי של העוד
00:20:02וכלי המלכות שעכשיו האור שלה התרחק לגמרי שלושה מדרגות נגמר להתעבוד
00:20:09ונעשה כלי גמור עכשיו שהאור התרחק גמל מדרגות
00:20:13וכשנסתלק אור המלכות מכלי הנצח לגמרי אז כלי הנצח מתחיל להתעבוד
00:20:20וכלי העוד מתעבה יותר מבה הראשונה
00:20:22וכלי היסוד נגמר
00:20:25להתרבות ונעסיק כלי גמור
00:20:26ועל דרך זה נמשך
00:20:28כל פעם ופעם תעשה את השלושה
00:20:30הכי מללו
00:20:41למה?
00:20:42יש פה כבר שלוש מדרגות
00:20:44ויש את החוכמה
00:20:45אבל רק גם תשימו לב
00:20:47לא זה כמה זה
00:20:49זה בינה, חוכמה וקטר
00:20:51ומה אנחנו אומרים עכשיו?
00:20:52מה צריך? מלכות, יסוד, עוד
00:20:55ואז היא תמצא בנצח
00:20:58צריך שלוש מדרגות ריקניות
00:21:01רק מתי שנמצאת בנצח
00:21:03אז הכלי של הבינה
00:21:05הכלי של המלכות
00:21:08כן, שלוש מדרגות ריקניות שלמות
00:21:10בסדר?
00:21:12אז אומר הרב
00:21:15וכלי החוכמה ניתק
00:21:16אז עכשיו, אם אנחנו מדברים
00:21:18שהמלכות היא בסוף של התהליך שלה
00:21:20היא עכשיו חוזרת לפדיאק
00:21:22שם הוא ממשיך
00:21:23ועל דרך זה נמשך
00:21:24עד שנמצא
00:21:25כי כשנסתלק אור המלכות לגמרי מתוך כלי הכתר
00:21:28והנה, זה עלייה האחרונה
00:21:29עד שתסתלק לפדיאק
00:21:32התחיל כלי הכתר להתרבות
00:21:34כי רק עכשיו עזבה המלכות
00:21:36והיא נמצאת בקרובת מקום
00:21:37עדיין היא בפדיאק
00:21:38ממש תמודה אל הכלי של הכתר
00:21:40כן, להחשיף
00:21:41כן, להחשיף
00:21:43וכלי החוכמה נתרבה מעט יותר
00:21:46ואז מתי שהאור של המלכות נכנס לפדיאק
00:21:50נגמר כלי החסד להתרבות ונעשה כלי גמור
00:21:54ותאם הדבר
00:21:55למה זה תלוי בגמל מדרגות
00:21:57יובן אימא נזכר
00:21:58כי כל פחות משלוש כלי עבוד דמי
00:22:00זאת אומרים פה
00:22:01הוא מזכיר לעבוד לגמרי
00:22:02ולכן אחר שנתרחק
00:22:04האור גמל מדרגות שלמות
00:22:07אז נחשך הכלי לגמרי
00:22:09ונגמרה עשייתו
00:22:10ונמצא
00:22:11כי אחר נסתלקו תור המלכות
00:22:13ונתעלת בשורשה שהוא תוך הפדיאק
00:22:15אז נגמרה, תשימו לב
00:22:17מלאכת שבעה הכלים התחתונים
00:22:20מהחסד עד המלכות כולל
00:22:21שהם מחסד עד המלכות
00:22:23ונמצא כי גמר מלאכתם
00:22:25של אלו השבע כלים
00:22:26היה על ידי הסתלקות האורות
00:22:29ובעת הסתלקותם
00:22:30נעשה כלים שלהם
00:22:32אבל
00:22:33גמל כלים עליוניים
00:22:35של כתך, חוכמה ובינה
00:22:37לא נגמרה מלאכתם
00:22:39אפילו מתי שהמלאכות הסתלקה
00:22:41לפי שעדיין לא נתרחקו
00:22:43גמל מדרגות גמורות
00:22:45מן האור של המלאכות
00:22:46שעלתה במעציל כאן נזכר
00:22:48אומנם מתי תהיה גמר מלאכתם
00:22:50של אלו הגמל כלים
00:22:52גמר מלאכתם הייתה אחר כך
00:22:54בזמן התפשטות השנייה
00:22:55שכאן בעוצחות
00:22:57רק למדנו על הגמר מלאכה
00:22:58של כלי הכתר
00:22:59על ידי מה שהאור של החוכמה
00:23:00ייכנס בתוכו
00:23:02הכאות ובדישות כפולות
00:23:03והנה גמר עשייתו של כלי הכתר
00:23:05אבל גם לחוכמה וגם לבינה
00:23:08זה פחות או יותר אותו רעיון
00:23:09שגמר עשיית כליהם
00:23:10זה יהיה רק ורק
00:23:12לאחר ההתפשטות השנייה
00:23:14בעת שחזרו האורות לרד
00:23:15ירידה שנייה לתוך הכלים הנזכרים
00:23:18כמו שהתבאר בעזרת השם
00:23:19אז לגבי הכתר הוא יעסור בדיוק על מה שכתוב פה
00:23:21על ידי מה שהאור של החוכמה חוזר
00:23:23מכאה הכאות בתישות כפולות
00:23:25בינו לבין הרשימו של הכתר
00:23:27אחר כך יוצא מהחוכמה
00:23:30הבינה
00:23:30ובו הוא בא כלולים כל השמונה אורות
00:23:34והם נכנסים בכלי של החוכמה
00:23:36ויש עוד פעם
00:23:37הכאות בתישה כפולה בין הרשימו של החוכמה
00:23:41לעצם האור של הבינה
00:23:42אותו רעיון שראינו בכתר
00:23:44עם האור של החוכמה שחוזרת
00:23:47אותו רעיון יהיה עכשיו עם האור של הבינה
00:23:49שנכנס בכלי של החוכמה
00:23:51עם הרשימו של החוכמה
00:23:55הדתפורתוד בכל העשר
00:23:56לא
00:23:57בנת這裡 הוא מדבר רק על
00:23:59מה? עוד פעם?click
00:24:04לא,
00:24:05זהו רק לגבי
00:24:07הבינה עוד יהיה לנו
00:24:09הכאה
00:24:09או בתשעה כפולה, רק ששם לא ניכנס
00:24:11לפרטים, אבל זה יותר מוחכב
00:24:13כי הרב אומר, מתי שאנחנו נגיע
00:24:17לבינה
00:24:17שהרי נכנסת בכלי של החסד
00:24:19יש לנו בעיה
00:24:20לא, של הבינה
00:24:23שנכנסת
00:24:25כן, סליחה
00:24:26השם, אומר הרב, היא לנו בעיה מסוימת
00:24:29לא, וזה לא הבינה, סליחה, עוד פעם
00:24:32החסד
00:24:32כי עשינו חוכמה ובינה
00:24:34אז עכשיו החסד ייכנס בכלי של הבינה
00:24:37השם, אומר הרב, יש לנו בעיה
00:24:39למה? כי המפגש הוא בין עצם
00:24:41האור של החסד שחוזר מפדיאק
00:24:43לרשימו של הבינה, ואז זה בעיה
00:24:45כי אומר הרב, אתה לא יכול
00:24:47להגיד לי שהחסד נקרא
00:24:49בעלה של הבינה
00:24:50כי החסד הוא הרי בינו של הבינה
00:24:54אז אתה לא יכול להגיד לי
00:24:56שבדרך כלל מה אמרנו
00:24:57האור שעכשיו חוזר
00:24:58יש, הסתכלו כלומר, שהוא
00:25:01זכר, למה? כי הוא נמצא למעלה
00:25:03כן? אתם זוכרים מה שאמרנו, אבל הוא אומר
00:25:05לגבי האור של הבינה
00:25:07שחוזרת עכשיו, סליחה, האור של החסד
00:25:09שחוזר עכשיו מפדי אג ונמצא
00:25:11מעל כבה הרשימו של הבינה
00:25:12אתה לא יכול להגיד לי שחסד
00:25:13נגידה להיות בעלה של הבינה
00:25:15כי תמיד המידע היא שהחסד הוא בנו של הבינה
00:25:17לא בעלה אז זה לא יכול להיות
00:25:19אז אולי נגיד שהבינה
00:25:22רק לפי ההסתכלו את השנייה
00:25:24הבינה שהרי
00:25:26זה עור יותר גבוה מאשר החסד
00:25:27היא הסחרית
00:25:29אומרת לא זה פסנשט
00:25:30הבינה היא תמיד האימה
00:25:32היא לא בעלה של הבן שלה
00:25:33אז אנחנו תקווים
00:25:34אז יש תהליך מתוחכם
00:25:36איך לעשות עקאות כפולות
00:25:39כן? גם כן
00:25:40בין אור מסוים
00:25:42לאור של רשימו הבינה
00:25:44ולא ניכנס לזה כי זה
00:25:46קצת מוחכב
00:25:47האורות שנמצאים בחוכמה
00:25:49מסדווגים מנהובה ומעולידים אור שלישי
00:25:52ואותו אור שלישי הוא זה שיכנס בתוך
00:25:54הכלי של הבינה
00:25:56לתוך כמה
00:25:58מתי שנומדים מתי ולא מתי
00:26:00זה יותר ברור אבל כמובן שלא נמדנו מתי ולא מתי
00:26:06בסדר אז לפחות הבנו
00:26:08והשלמנו
00:26:10שגם כן הכלים
00:26:12דה חוכמה ובינה צריכים השלמה
00:26:13לפי התורה של לבוד
00:26:15שלא נהייתה אצלם כיוון שהמלכות
00:26:17לא התחרקה מתי שיעלתה לפדיאק
00:26:19יותר מג' מדרגות חקניות
00:26:21וגמר עשיית כליהם זה גם כן
00:26:23מתי שהאורות חוזרים מפדיאק
00:26:26אבל כל השבע
00:26:27כלים טרטונים מהחסד כולל
00:26:29עד המלכות כולל נהיו כבר
00:26:31בהסתלקות הראשונה של האורות
00:26:33מכלי העקודים
00:26:34עכשיו בואו נתקדם
00:26:37ולכן
00:26:38אני חושב אני שמתי בפדלת
00:26:41תגידו לי אם זה לא נכון
00:26:42הגענו על פדלת
00:26:43למדנו על ההכאות הכפולות
00:26:45של האור של החוכמה
00:26:46ולכן עושים אתה שני כלים
00:26:48גם את זה קראנו
00:26:49גם את זה קראנו
00:26:50אז איפה
00:26:51ואיני מכאן תוכל להבין
00:26:53אז ממה שהיה כאן
00:26:55הכאות כפולות ובטישות כפולות
00:26:59וגם כן
00:27:00ממה שאתה רואה
00:27:01דבר מעניין
00:27:02תנועה מעניינת
00:27:03מה אתה רואה
00:27:05שהיה כלי
00:27:06אני אקחה כלי העקודים
00:27:07וברוך השם
00:27:08הוא היה מלא אורות
00:27:08עשר אורות
00:27:09אבל פתאום מה קרה?
00:27:10כל האורות התחוקנו ממנו
00:27:12והוא נשאר ריק
00:27:13אז יש סוגיה
00:27:14שבעזרת השם נלמד
00:27:16בשעה רבה
00:27:16אני אקחה את הסוגיה
00:27:17המפורסמת של שבירת הכלים
00:27:19הרעיון של שבירת הכלים זה
00:27:21שהכלים לא סבלו את האור
00:27:23שנכנס בתוכם ונשברו
00:27:24ואז נהיה פירוד בין הכלים לאורות
00:27:27הכלים נשברו
00:27:28ואז נתפרדו מהאורות שלהם
00:27:31אז הרב רוצה להראות לנו
00:27:33איך התהליך הזה
00:27:35שאנחנו רואים כביכול בחוש
00:27:36בעולם הנקודים
00:27:37בעולם המלאכים
00:27:39של פירוד
00:27:40בין הכלי לאור
00:27:41אתה יכול לראות אותו גם כאן
00:27:43בבחינות שיותר גדומות בהשתנשלות
00:27:45לדוגמה
00:27:46כאן
00:27:46בעולם העקודים
00:27:48אנחנו רואים פחות או יותר אותו רעיון
00:27:50אמנם לא על ידי שבירה של כלי
00:27:52אבל כן יהיה פירוט בין האורות לכלים
00:27:54הנה כל האורות חזרו לפדיאג
00:27:56וישרו את הכלי לבד
00:27:57הרעיון הזה שאני רואה כלי בלי אור
00:28:00זה לא מיטה
00:28:02כי כאן לא הייתה שבירה
00:28:03אבל זה שורש מסוים
00:28:06של מה שיהיה אחר כך
00:28:08בעולם הנקודים
00:28:09מקרה המלאכים השבירה של הכלים שלהם
00:28:11איפה שנראה את הניתוק של האור מהכלי שלה
00:28:14אמת הוא יגיד את זה בעצמו
00:28:16הוא יגיד בעולם הנקודים
00:28:18זה מקרקל
00:28:19פה זה מקרקל על מנהלת הקן
00:28:21הוא יגיד בעצמו
00:28:21אבל הרעיון קיים שאני רואה כלי בלי אור
00:28:24אני רואה כלי בלי אור
00:28:27אמת אמת יש
00:28:28אבל גם בכלים בעולם הנקודים
00:28:32נשאר רפח ניצוצים
00:28:33כל מיני דברים
00:28:34לא ניכנס בכל הפרצים
00:28:35אבל הרעיון הכללי של פירוט בין האור לכלי
00:28:38שקורה בעולם הנקודים באופן בולט
00:28:41רואים שורש ממנו
00:28:43רעיון ממנו
00:28:44גם כאן כאן בעולם העקודים
00:28:46והנה מכאן תוכל להבין
00:28:48על ידי מה שאתה רואה עכשיו
00:28:50שחזרו כל האורות לפדי אק ונשאר הכלי
00:28:52דעקודים ריק, איך יש
00:28:54גם כן בעולם
00:28:55העקודים מציאות ביטול המלאכים
00:28:58בצד מה?
00:28:59ביטול המלאכים, הוא חושב שאנחנו מכירים
00:29:02את הימשר של הסוגיות, ביטול המלאכים
00:29:04זה מה שהזכרנו, השבירה
00:29:06של הכלים, והפירות
00:29:07בינם לבין האורות שהיו מתפשטים בהם
00:29:09בתחילה, אז הוא אומר, הנה תראה
00:29:11שבצד מה, הרעיון הזה של
00:29:14פירות בין הכלי לאור גם קיים
00:29:16בשלב יותר מוקדם בהשתלשלות
00:29:17זה העולם שאנחנו לומדים עליו
00:29:19עולם העקודים
00:29:21כדימיון, נלמד מתי שנגיד לשם
00:29:23כדימיון אותם המלאכים
00:29:25שמלכו בארץ אדום שמתו ונתבטלו
00:29:28שם היה פירות
00:29:29בין האורות לכלים
00:29:31כמו שהדבר לכמן בדרוש עולם הנקודים
00:29:33כי הנה, עניין התעלמו
00:29:36את האורות של העקודים
00:29:37ועלייתם במעצילם
00:29:39שזה גרם הפירות בינם לבין הכלים
00:29:41שלהם, וגם כן ביטול
00:29:43המלאכים בכאן
00:29:46ובצד מה
00:29:47רואים אותו רעיון, בסדר?
00:29:49בוודאי שיש סודי סודות שמסתתכים
00:29:51מתחת השורות
00:29:52ופשט הדברים בנו נגמות
00:29:54אז הוא אומר הרב
00:29:55את הרעיון הכללי
00:29:56שקורה בעולם הנקודים
00:29:58פירות בין האורות לכלים
00:29:59אתה גם יכול לראות את זה
00:30:02בעולם העקודים
00:30:03ותראו שהרב ידרוש עוד את זה
00:30:05במקומות אחרים
00:30:07הוא יגיד, הנה אתה רואה אותו רעיון
00:30:09האור מתפרד מהכלי שלו
00:30:10הנה עוד פעם
00:30:11בצד מה?
00:30:12רעיון של
00:30:13לכן אני אומר
00:30:14זה ודאי שיש סודות עמוקים
00:30:16שמסתתכים מתחת השורות
00:30:17אבל נגיד את הפשט הפשוט
00:30:18שרואים את הרעיון
00:30:20כן? שיש פירות בין האור
00:30:21לכלי
00:30:25בואי נתקדם
00:30:26וכפי מה שנבער בסוד הנקודים
00:30:29עניין התנתה
00:30:30איך מורים על מיטת המלאכים
00:30:32משם תבים גם כן מציאותם
00:30:34כאן בעולם העקודים
00:30:36ודוק ותשכח
00:30:37בסדר?
00:30:38זה משפט
00:30:39מי שמבין הוציא מבין
00:30:41מי שלא
00:30:41לא קרה כלום אפשר להמשיך
00:30:43אמנם
00:30:44הוא יודע שעבי יוסף יקשה
00:30:46אז הוא אומר
00:30:46זה לא ממש
00:30:47ביטול המלאכים
00:30:48אמנם הפרש ביניהם הוא
00:30:50כי כאן בעקודים היה מקלקל
00:30:52על מנת לתקן
00:30:53תשימו לב
00:30:54שהוא קורא
00:30:55לחזרה של האורות
00:30:57קלקול
00:30:57למה?
00:30:58זה שאלה עצומה למה?
00:30:59הרי הפוך
00:31:00זה כדי לעשות את הכלים
00:31:01אבל הוא אומר
00:31:02אמנם זה קלקול
00:31:03אבל זה לא מנת לתקן
00:31:04כי אחר כך האורות יבואו
00:31:06עם יותר עוצמה
00:31:07והם יוכלו לזקח את הכלי
00:31:08יותר בעוצמה
00:31:09אז זה כאילו
00:31:10התוצאה היא טובה
00:31:11השלב הראשון
00:31:12זה קלקול
00:31:12כל האורות
00:31:13מסתלקים
00:31:15אבל זה למדה לתקן
00:31:16כמו שביערנו
00:31:18כי זו הייתה עיקר הכוונה
00:31:20להעלותם
00:31:21כדי לעשות בחינת הכלים
00:31:22אז זה גם כן טוב
00:31:23זה אחד מהדברים הטובים
00:31:24אבל בנקודים
00:31:26היה ביטול ומיטה גמורה ממש
00:31:28אמנם
00:31:29לפי שמין העקודים
00:31:30התחילו הכלים להתגלות קצת
00:31:32לכן גם בהם הייתה קצת ביטול
00:31:35כל פעם שיש איזה מין גילוי של כלי
00:31:38אתה חייב לראות בתוך הכלי הזה
00:31:40וזה מאוד
00:31:41הקדמה מאוד חשובה
00:31:42בחינה מסוימת של ביטול
00:31:45בסדר?
00:31:45אז כיוון שכאן גם הייתה מציאות
00:31:47של גילוי כלי ראשון
00:31:48של ההשתלשלות
00:31:49גם בו אנחנו צריכים לראות
00:31:51את הרעיון של הביטול של אותו כלי
00:31:53בסדר?
00:31:54כיכר ברע המעציל
00:31:55את ההשתלשלות של הדברים
00:31:57שכל פעם שיש כלי
00:31:59יש צורר שיתבטל
00:32:00ושוב אחר כך
00:32:01יחזור
00:32:02כן, כן
00:32:04אז אומר הרב
00:32:07והמשכיל יבין
00:32:09או הנה עכשיו
00:32:10כי גם באדם קדמון הנזכר לאל
00:32:13כל אותם הצמצומים שביארנו
00:32:17למעלה בו
00:32:18וגם אותם שנבער לכמן בעזרת השם
00:32:22בעניין צאת הנקודים ממנו
00:32:25ואר, צמצם עצמו, פריס חד פרסה
00:32:28בטיבור עדילה
00:32:29כל זה
00:32:30הוא קרוב לביטול המלאכים
00:32:32ודברים אלו
00:32:33אסור להכריב בהם הדיבור
00:32:35ולהוציאם בפה
00:32:37והמשכיל רק יבין בתוך השכל
00:32:39שלא בלי להוציא את הדברים בתוך הפה
00:32:41בסדר?
00:32:42זה חייב הסביר לנו
00:32:43זה צריך
00:32:45צריך ללמוד
00:32:47ואז לראות כל מיני דקויות והבחנות
00:32:49אבל אתם רואים
00:32:52שזה הוא אמר הקדמה
00:32:53מה הוא אמר בקדמה?
00:32:54כן, שהם כל פעם שיש גילוי של כלי
00:32:55לאשן, אתה צריך לחפש
00:32:57איזה מין ביטול ומיטה מסוימת
00:32:59אבל מה הוא אומר פתאום?
00:33:01בעקודים עוד
00:33:02אני מבין
00:33:02יש גילוי של כלי
00:33:03אבל אתה אמרת לי בפרקים הקודמיים
00:33:06שבעק
00:33:07הגוף שלו לא מגדירים אותו כ NI holiday
00:33:09אבל מה הוא אומר לך?
00:33:11כל הצמצומים שיש בעק
00:33:14עדיין לא פגשנו אותם
00:33:15כאלה למרות שהוא אומר
00:33:16אותם שציירנו
00:33:17ואותם שאנחנו הולכים לטאר
00:33:19אותם שציירנו אני לא יודע מיהם
00:33:21כאילו ציירנו שום צמצום בתוך אק מנהובה
00:33:23רק אנחנו הולכים לתאר צמצומים בעולם הנקודים
00:33:27על רגל אחד
00:33:28כל האורות שמתפשטים בפנימיות אק
00:33:31מהציבור שלו הצוף חגליו
00:33:32יעלו למעלה מטיבורו
00:33:34ואז כל חצי התחתון בפנימיותו
00:33:37יהיה נחשך, יהיה בלי אור
00:33:39זהו מגדיר הזה כאילו צמצום
00:33:41כן? העתקה מהאור ממקום למקום
00:33:43כמו שראינו
00:33:44האור היה ממלא את החלל בתחילת ההוויה של העולם
00:33:47יצמצם, זאת אומרת האור נהייתה
00:33:49ממקום מסוים למקום אחריה ואיני מצוות של חלל
00:33:51בלי אור
00:33:52אז ההעתקה הזאת היא מהאורות הפנימיים
00:33:55שבאק מהציבור שלו
00:33:57שניתקים מלמטה למעלה
00:33:59הוא קורא את זה צמצום, בסדר?
00:34:01אז הוא אומר, אתה רואה? שמה גם כן
00:34:03יש את הגוף של אק
00:34:04שחלק ממנו, האור יוצא ממנו
00:34:07זה גם כן, הוא ככה מסוימת בינינו
00:34:09בלי להגיד כי אסור, אבל תבין
00:34:12אבל אתה אמרת שמדברים
00:34:15על נושאים כאלה ומתא שיש כלי
00:34:16ובאק אין כלי
00:34:17אבל זה התורות שתמיד אמרנו
00:34:19אתם זוכרים את חמידה שראינו בשושה הים
00:34:22שגם באק בוודאי אגמור שיש כלים
00:34:24רק שהם לא כלים לפי ערכנו
00:34:26אלא לפי ערכו, לפי האור
00:34:29שנמצא בתוכו הם כן
00:34:30רק שלנו אסור לקחול הזה כלי
00:34:32אז לכן כיוון שבבחינה נעלמת
00:34:34יש כן מציאות של כלי, גם שם בבחינה נעלמת
00:34:37אתה צריך לראות אופן מסוים
00:34:38של ביטול אותם כלים, בסדר?
00:34:41זה מה שהוא אומר, ודע
00:34:43כי במלכות של עולם העקודים
00:34:46נשארו בה עשרה שורשים של עשר הנקודים
00:34:50שנבערם בעזרת השם
00:34:53רבנים, מאיפה באים עשרה שורשים האלו
00:34:55למלכות של העקודים?
00:34:57למה לא?
00:34:57לטלמי גרמת
00:35:01הכלי שלה, הכלי שלה
00:35:02פה הוא מדבר על האור של העקודים
00:35:04האור של העקודים
00:35:06שם המושחשים במלכות שלהם
00:35:07את השורשים של העשר ספיר עוד הנקודים
00:35:09אבל בואו נסביר את זה קודם כל
00:35:11אומר הרב, תראה
00:35:13אנחנו מדברים על השתנשלות
00:35:15זאת אומרת, שלב אחרי שלב
00:35:17למדנו על האור של יוצא מהאוזן
00:35:19מהחותם, מהפה
00:35:20הנה גמרנו סוף פרק A של שער העקודים
00:35:23כאן בעוצחות זה מסתיים הסיפור
00:35:25מי שרוצה שלמה ילמד בעץ חיים
00:35:26כאן זה מסתיים, אז אומר
00:35:28צריך להגיד לך הקדמה חשובה
00:35:30תראה, אנחנו שער רבה בעזרת השם
00:35:32נתקדם בהשתלשלות
00:35:33ואז נלמד על עולם הנקרא עולם הנקודים
00:35:35כאן, לפי סדר הפסוק
00:35:37ראיתי את כל השאר לבן נושא לך
00:35:38העקודים גמרנו, נקודים
00:35:40יבוא בחינה שנייה נקרא את נקודים
00:35:42אומר הרב, העולם הזה נקרא נקודים
00:35:45כמו כל עולם ועולם
00:35:46הוא מורכב מעשר ספירות
00:35:47מהקטר שבו עד המלכות שבו
00:35:48קומה שלמה
00:35:49תמיד, כל עולם ועולם
00:35:51קומה שלמה? לפעמים הקומה שלא נעלמת
00:35:53כמו שראינו בהור האוזן או החותם
00:35:55שלא היה עדיין פירוט של העשר ספירות הללו
00:35:57אבל הם קיימים
00:35:58והעלם נמרץ
00:35:59אז אומר לו הרב, בעולם הנקודים
00:36:01יהיה לנו קומה של עשר ספירות
00:36:03מהקטר עד המלכות
00:36:04אבל תדע לך
00:36:05שהעשר ספירות הללו
00:36:07השורש שלהם
00:36:09זה נמצא בתחנה הקודמת
00:36:10מי התחנה הקודמת של עולם הנקודים?
00:36:13עולם העקודים שעכשיו למדנו עליו
00:36:15והמקום הכי נמור של עולם העקודים
00:36:18זה מלכות דעקודים
00:36:19שם בסוף הקומה של עולם העקודים
00:36:21יש את השורשים
00:36:23את העשר שורשים מהקטר עד המלכות
00:36:25של הענפים של עולם הנקודים
00:36:28בסדר?
00:36:29אז השורשים הם במלכות דעקודים
00:36:31והענפים שמתפשטים מאותם שורשים
00:36:34זה בעצם העשר ספירות של עולם הנקודים
00:36:37בסדר?
00:36:38זה מה שהוא אומר
00:36:39בואו נקרא את זה
00:36:39ודע
00:36:40כי במלכות של עולם העקודים
00:36:42אז תשימו לב
00:36:43לכאור על פניו
00:36:44הוא דילג כמה שלבים
00:36:46הוא עצר איתנו
00:36:48הוא עצר לנו כמה קיצורי דרך אם אתם רואים
00:36:50הוא דיבר על ההסטלקות של כל ההורות
00:36:52ואז הוא אמר
00:36:53כלי רק של הקטע לא נגמר
00:36:55הוא יגמר מתי שיחזרו ההורות
00:36:56אבל לא יודעים אם הוא הזכר את זה
00:36:59כידיעה או כאילו
00:37:00הוא עושה לנו את התשלמה של החזרה של ההורות
00:37:02כי כאן מתי שהוא מדבר
00:37:04על מלחות דעקודים איפה היא נמצאת המנכות הזאת
00:37:07איפה היא נמצאת planning fís
00:37:13הוא מדבר
00:37:15אבל האם הוא מדבר על המלכות מתי שהיא חזרה לפדיאק או מתי שהיא יצתה בהתפשטות השנייה?
00:37:22אז הוא מדבר מתי שהיא יצתה בהתפשטות השנייה, רק לשים לב לזה, הוא לא צייר את ההתפשטות השנייה,
00:37:27אבל הוא עושה כאילו היא כבר קרה, הוא לא סיפר על זה, אבל כאילו הבנת אותי שאחר קרתי התפשטות שנייה
00:37:32והמלכות ייקח את המקום של היסוד,
00:37:35אז הנה, המלכות הזאת היא שיוצאת מפדיאק ומתמקמת עכשיו בשנתה של היסוד,
00:37:40שם במלכות הזאת לעקודים
00:37:42יש את השורשים של העשר ספירות
00:37:44של העולם הבא אחריה
00:37:45שזה עולם הנקודים
00:37:50בוא נראה
00:37:52בוא נראה
00:37:53ודעה
00:37:54כי במלכות של העולם העקודים
00:37:55נשארו בה עשרה שורשים של עשר הנקודים
00:37:59שנבערם בעזרת השם בשעה הרבה
00:38:00ועל דרך זה
00:38:02ובכל האצילות
00:38:04הרעיון הזה, הקדמה הזאת
00:38:06היא אמת בכל מקום ומקום
00:38:07תמיד איזה עולם שתיקח
00:38:09העשרה ספירות שלו
00:38:11הן מושחשות במלכות של העולם שלהם עלה ממנו
00:38:14בסדר?
00:38:16תמיד זה יהיה ככה, לדוגמה
00:38:17כי מלכות של השורשים אשר בפה של אדם קדמון
00:38:21היא כלולה מעשר
00:38:22והם העשרה שורשים של עשר העקודים
00:38:26וכן
00:38:27במלכות של העקודים יש עשרה שורשים
00:38:30של עשר ספירות הנקודים
00:38:31עכשיו הוא מחלק כביכול את העולם העקודים
00:38:34הנה הוא ב
00:38:34יש העולם של העקודים
00:38:37שבפנים של הפה
00:38:39ויש עולם העקודים שאנחנו מכירים שלמדנו עליו שהוא מחוץ לפה
00:38:43אז הוא אומר אם הרעיון הזה קיים
00:38:44יש כביכול השורש הנעלם של עולם העקודים שאנחנו מכירים מחוץ לאק
00:38:48השורש הנעלם שלו איפה הוא נמצא? בפנים
00:38:51והשורש עוד יותר נעלם עוד יותר לפני ולפנים בפנימיות אק
00:38:54אז הוא אומר אם ניקח רק את הרעיון של השורש הנעלם הראשון שלו
00:38:59אז אני יכול לעשות בשורש הנעלם שלו עשר ספירות
00:39:03ובמלכות, בדרגה האחרונה
00:39:06של קומת עולם העקודים הנעלם
00:39:08שבפדיאק, יש את העשרה שורשים
00:39:11של עשרה ספירות
00:39:12שאתה הכרת עכשיו בשער הזה
00:39:14נקרא עולם העקודים שיצאו מחוץ לפדיאק
00:39:16אז אותו רעיון
00:39:17יש לנו עשרה ספירות מחוץ לפדיאק
00:39:20שהם מרכיבים את עולם העקודים
00:39:21מכתר עד מלכות
00:39:22אותם עשרה ספירות מכתר עד מלכות
00:39:24השורשים שלהם
00:39:25הם במלכות
00:39:28של העקודים
00:39:31הנעלם בפדיאק
00:39:32בסדר?
00:39:34וגם כן על זה הדרך ועל זה הרעיון בשאר הקומות של העולמות
00:39:38כי במלכות של השורשים אשר בפה של אדם קדמון
00:39:41היא כלולה מעשר והם העשרה שורשים של עשר העקודים שעכשיו למנוע להם
00:39:46וכן במלכות של העקודים שמחוץ לפדי אק לכאורה
00:39:50יש עשרה שורשים של עשר ספירות לנקודים
00:39:53עכשיו מה שהוא אמר
00:39:54וכן במלכות לנקודים יש עשר ספירות
00:39:58והם השורשים של עשר ספירות לברודים
00:40:01העולם שיבוא אחר עולם הנקודים
00:40:03יקרא עולם הברודים
00:40:04אז גם אותו רעיון, האסר הספירות המחימים
00:40:06את הקומה של עולם הברודים
00:40:07שורשים שלהם במקום האחין
00:40:10אמור של העולם שלפני
00:40:11שזה במלכות העקודים
00:40:13וכן על דרך זה בשער העולמות
00:40:21כל בחינה עליונה
00:40:28היא יותר חשובה מן כל הבחינות שתחתיו
00:40:31אז עכשיו
00:40:33זה נראה יפה על פניו
00:40:35אבל זה לא כל כך יפה
00:40:36למה?
00:40:37כי הלשם שואל
00:40:40הוא אומר
00:40:41בשלמה אם עולם הנקודים
00:40:45היה נולד
00:40:47מעולמה העקודים
00:40:49אז כן, אני מבין
00:40:50כאילו אתה אומר לי, השורשים של הבן
00:40:52נמצאים מדעים אצל האב
00:40:53אבל עולם הנקודים אנחנו יודעים
00:40:57שהוא לא תוצאה מעולמה העקודים
00:40:58הוא לא נלד מעולם העקודים
00:41:01אלא הוא שלב אחר בהשתלשלות
00:41:04אמנם יש משפח שתיים
00:41:05אז יש לפעמים שאחד עוליד את שתיים
00:41:07ויש לפעמים
00:41:09שזה עוד ספרה שבאה אחר המספר אחד
00:41:11אז אני קורא לה שתיים
00:41:13כי אני מתקדם בספרות
00:41:14אבל זה לא שהשתיים נולד מהאחד
00:41:16אז כאן הרעיון שיש בין עולם העקודים
00:41:19לעולם הנקודים
00:41:20הוא שהנקודים הוא עוד ספרה
00:41:21הוא עוד שלב בהשתלשלות
00:41:23אבל עולם הנקודים לא נלד מעולם העקודים
00:41:26אז אם הוא לא נלד מעולם העקודים
00:41:28איך השורשים שלו עושים בעולם שנאמרה ממנו
00:41:30אם הוא היה תוצאה
00:41:32אם הוא היה הבן של הקדמון ממנו
00:41:34מובן
00:41:35תאמין אני יכול לשמוע שבבחינה מסוימת
00:41:37כל הגנים לא יודע איך נגדיר את זה
00:41:40אבל כל הגנים שיש בבנים שלי
00:41:42בצייצאים שלי
00:41:42עדיין השורשים של אותם גנים נמצאים אצלי
00:41:45אבל זה עד כמה שאני עולתי את הבחינות הללו
00:41:49אז כיוון שהם חלק ממני
00:41:50השורשים עדיין נשארים אצלי
00:41:53והענפים של אותם שורשים
00:41:55מתפשטים בצייצאים
00:41:56אבל כאן אנחנו לא רואים את עולם הנקודים כלהיות תוצאה ובן של עולם העקודים
00:42:04או אז אתם צודקים צריך לדעת קצת את הימשה של הסיפור
00:42:09אנחנו נראה שבאמת עולם הנקודים הוא בכלל בחינה אחרת
00:42:13אם למדנו עד כה על שלושה בחינות של אוזן חותם פה שהם היו הרי תעמים
00:42:19דה סג העולם שיבוא אחר כך אני אקראה עולם הנקודים הוא כבר בחינת נקודים דה נקודים
00:42:26הוא סג דה סג בחינה אחרת לגמרי לא שמענו שהסג נולד מהאב
00:42:33לא בכוללים ולא בפרטים כשאמרנו יש ארבע דרגות אב סג מה בן
00:42:39איך היא פעם חשבנו שסג נולד מאב או שבן נולד ממה לא הם ארבע דרגות כל אחד כשלעצמה
00:42:45הם לא היו כלולות אחת מה שאני אמר שכן ואיפה כתוב
00:42:50בפשטות לא
00:42:52כולל מדין האיכות שלו
00:42:54מדין האיכות שלו אתה יכול להגיד שבשכת של הראש ישיבה יש את השכת של כל התלמידים
00:42:59אבל הם לא נמצאים בפועל בתוכו
00:43:01זו איכות מסוימת כיוון שהשכת שלו מבריק
00:43:04מאוד גבוה אז הוא כולל את ה-250 בחורים שיש בישיבה
00:43:08אבל זה ערך מסוים זה איכות מסוימת
00:43:10זה לא שהם נמצאים באמת בתוכו ולא הוליד אותם
00:43:16אז אנחנו יודעים שזה בכלל שתי שמות שונים לגמרי
00:43:20אז אם זה שתי שמות שונים לגמרי
00:43:23איך זה יכול להיות שהעשרה ספירות בעולם הנקודים נשרשים במלכות דעקודים?
00:43:32מה הקשר ביניהם?
00:43:34מה הקשר ביניהם?
00:43:35מצד שני אם לא נשרשים מהם, אז בשימה כל הסתר הזה עד עכשיו?
00:43:40זה שלבים, בהשתרשלות
00:43:42השלבים לא מורים באחר של השלב בית נולד מהשלב א'
00:43:46לא יודע אם אפשר להגיד שכיתה בית נולדה מכיתה א'
00:43:49זה עוד שלב, מתקדמים
00:43:52זה לא מובן, כי כיתה בית זה חשב בכיתה א' ולא לכיתה בית
00:43:55אבל פה, אם אין מטרה לכל עד כפה נתקעים בקיר, אז מה עכשיו?
00:44:00לא, זה לא שנתקעים בקיר, הנה, כמו שראינו, לדוגמה
00:44:03אנחנו רוצים לראות שלבים של התקדמות
00:44:06אז הנה, אני אומר, כל ההורות יצאו מפדיאק
00:44:09כן? והיו בתוך הכלי של העקודים
00:44:11אחר כך אני רוצה להתקדם בהשתלשלות
00:44:14כי אני צריך להוליד את הכלי של עולם העקודים
00:44:16שהוא עדיין נעלם
00:44:17אז מה אני עושה? שלב בית
00:44:19אני מרזיר את כל ההורות הללו שהתפשטו בכלי העקודיים
00:44:22אני מרזיר אותם לפדיאק
00:44:23אני יכול לקחו לתנועה הזאת היא
00:44:25שכל ההורות חוזרים לפדיאק
00:44:27כלהיות התולדה של השלב הראשון של היציאה של ההורות?
00:44:31לא, זה עוד שלב, התקדמות בהשתלשלות
00:44:33אני רוצה להתקדם בהשתלשלות
00:44:35אז אני צריך לגלות את הכלי
00:44:37כדי לגלות את הכלי אני צריך להפריד אותו מההור הזך
00:44:40אז ההפחדה הזאת מה שההורות הזקים חוזרים לפדיאק
00:44:43זה לא תולדה מהשלב הראשון שישאו ההורות
00:44:45עוד שלב, אני מתקדם
00:44:47וזה התקדמות, ופה זה לא התקדמות
00:44:48למה? הנקודים זה התקדמות?
00:44:50מסלול לכם, הצייה אחרת בכלל
00:44:51לא נורא, אבל סוף סוף, באיכות של ההורות אני יורד
00:44:54אם באחף הייתי בתעמים דה סג
00:44:56בעולם שיבוא אחריהם, שזה עולם הנקודים
00:44:58אני כבר אהיה
00:44:59וכל מה מתחתיו, סג דה סג
00:45:01נקודים לנקודים, ירדתי
00:45:02חד דרגה, אז זה טוב
00:45:04אני מתקדם בהשתלשלות
00:45:05אפשר לקרוא את זה ההכנה לנקודים
00:45:07אם אתה רוצה, אבל לעולם לא ראינו שבחינה המכינה
00:45:10אז השורשים של התחתון נמצאים בתוכה
00:45:14אז הלשם מאוד מתקשה להבין
00:45:16מה מדובר
00:45:18היה אפשרות להסביר את זה
00:45:20אבל הוא ממען באפשרות הזאת
00:45:22אז נגיד אותה
00:45:24כי מפרשים אחרים כן בחרו באפשרות הזאת
00:45:27כדי ליישב כאן את הסוגיה
00:45:29ואז יילנו את שתי הכיוונים
00:45:31או מה שהלשם מי אין בזה
00:45:33או מה שאחרים כן בחרו בזה
00:45:36מתי שיבוא
00:45:37השלב הבא, עולם הנקודים
00:45:39אז נראה שיש אור שיוצא הפעם
00:45:41מהעיניים דאק
00:45:42אבל תשימו לב, הוא לא יהיה האור העצמי
00:45:45של העיניים, כי עליו כבר אמרנו
00:45:47שאנחנו לא מדברים עליו
00:45:48אלא הוא רק יעבור דרך מעבר בעלמה
00:45:51בדרך העיניים
00:45:53והוא הרי העולם שנקרא העולם הנקודים
00:45:56ואז כדי להתפשט למטה
00:45:58בהכרח הוא חייב לעבור דרך האור של האוזן
00:46:02שכבר קדם לו, דרך האור של החותם
00:46:04ודרך האור של הפה
00:46:05וממילא, לצאת גם כן מהמקום הכי נאמור
00:46:09שזה עולם עקודים
00:46:12שזה מלכות לעקודים
00:46:13הוא עובר דרכם, אין ברירה
00:46:15הוא חייב לעבור דרכם
00:46:17כדי להתפשט יותר למטה
00:46:19כהרי מקומו של אותו שם
00:46:21הנקרא עולם הנקודים
00:46:22יהיה מהתיבור לעק
00:46:23במקום סוף התפשטות עולם העקודים
00:46:25שאמרנו שיוצא מהפה ומתפשט עד התיבור
00:46:28של עק
00:46:29אז העולם הבא אחריו
00:46:30של עולם העקודים הנקרא עולם הנקודים
00:46:32מקומו יהיה מהתיבור
00:46:34איפה שהסתיים למעלה ממנו עולם העקודים
00:46:37עד סוף חגלי עק
00:46:38אז באחרח הוא צריך כיוון שהוא יוצא מהעדיים
00:46:42לעבור דרך האור של האוזן שקדם לו החותם והפה
00:46:45ואז אולי שמתי שהוא עבר
00:46:48אז הוא השאיר עשרה שורשים שלו
00:46:52במלכות העקודים
00:46:54ועל זה מדבר הרב
00:46:55באופן שכיוון שהוא עבר במקום מסוים
00:46:59אתם יודעים מתי שבחור היה מאוד מבריג באיזשהו מקום
00:47:01אז אומרים שרשמו ניכר מרגישים אותו עדיין
00:47:05זה לא שהישיבה הולידה את הבחור
00:47:07לא הבחור נולד על ידי ההורים שלו
00:47:09אבל הוא השאיר את הרושם, את השורשים שלו פה
00:47:11בקירות
00:47:12זה ספוג מהאווירה של הבחור
00:47:15מהאופי של הבחור
00:47:17כן, כי זה התחנה האחרונה
00:47:19איפה שהוא עבר
00:47:20צריך להוסיף על זה, אני מסכים איתכם
00:47:22טיפה
00:47:24צריך להוסיף על זה טיפה
00:47:25אבל זה דורש מאיתנו ידיע שאין לנו אותה מדעין
00:47:29כי הרי תמיד אנחנו יודעים
00:47:31אתם יכולים להקשות עליי
00:47:33כן
00:47:33הרי הב�едנו בשורה קודם
00:47:35שלדוגמה
00:47:36האור ahead האחוריים של הקטר
00:47:39מתלבשים באור אחוריים של החוכמה
00:47:42ואז הם מקים ומבתשים ברשימו של החוכמה
00:47:45אתם זוכרים את זה?
00:47:46לפי התורה של הרשש
00:47:47שצריך שתי אחוריים
00:47:48לא מספיק רק את האחוריים של הקטר
00:47:50אבל אני רוצה להבין
00:47:52למה אם כן קראת
00:47:53שההקעה היא בין הרשימו של התחתון
00:47:56לאחוריים של העליון
00:47:57הרי תכלס אותו עליון
00:47:59גם עבר דרך האחוריים של החוכמה
00:48:01של התחתון
00:48:02אז המורה מפרשים יפה
00:48:04יש שתי סוגים של
00:48:08דרך
00:48:09יש מתי שאני לא מתלבש במקום
00:48:11רק אני עובר דרך מעבר בעלמה
00:48:13לא מעניין אותי חזו שלום
00:48:15המקום יפו שאני נמצא כי אני לא ניקח את הרעיון
00:48:17של הישיבה אבל מתי שאני הולך לדואר
00:48:19לא מעניין אותי מי נמצא שם בדלפג
00:48:22ולא מעניין אותי מי מחכה בחדר המתנה
00:48:24ומה הם מדברים כלום
00:48:25כאן אני לא מתלבש במקום
00:48:26עובר דרך מעבר בעלמה עושהennis שאני צרר ומיד בורח
00:48:29אבל מתי שאני נמצא בכלל
00:48:31מתי שאני נמצא בישיבה אני מתלבש במקום
00:48:33אני מדבר עם כל אחד מה אתה עומר
00:48:35מה חידשתShehzeh
00:48:36מה אתה אומר בסוגיה
00:48:36מה אמור היום בבית המנרץ וכו וכו
00:48:38זה נקרא להתלבש במקום
00:48:40אז זה נקרא שאני משתייך לאותו מקום
00:48:42מתי שאני עובר בדרך מעבר בעלמה
00:48:44אומרים לאיש של הדלפגת הדואר סיבוני
00:48:47או לא יודע אולי כן
00:48:49אולי לא לא
00:48:50לא השотрרש מיוחד
00:48:51אולי אוהיו, אבל א Widele, לסך הכל. לא נשאר. בסדר.
00:48:55אז רואים שתי בחינות דרך מעבר באלמה, ודרך התלבשות באותו מקום.
00:49:00אז מתי שזה דרך עבר באלמהtha לא נקרא שהייתי כאן בכלל.
00:49:03כמעט, אמרו שבמציות הייתי אבל זה לא נקרא.
00:49:05לכן גם כן כcoll nawet שהאור
00:49:07דה אחוריים של העליון, רק עבר דרך מעבר באלמה, לא אחוריים של התחתון
00:49:11זה רק נקרא ששמם הוא האחוריים של העליון.
00:49:15לא אחוריים של התחתון. אז לכאורה, אותו עדין כאן.
00:49:18אומנם אתה צודק
00:49:19האור שיוצא דרך העיניים שזה האור של עולם הנקודים
00:49:22עובד דרך האוזן והחותם והפה
00:49:24ואני יכולה זה דרך מעבר בעלמה
00:49:26הוא לא מתלבש באותו מקום
00:49:28אין לו מה לעשות שם
00:49:29אין לו מה לעשות שם
00:49:31אז למה שאם יש לו מה לעשות שם
00:49:34אז אני יכול להבין שהוא השאיר משהו ממנו
00:49:36באותו מקום
00:49:37אבל אם אין לו מה לעשות שם זה שם מעבר בעלמה
00:49:39למה שישאיר משהו כאן
00:49:43אז למרות שרבילן הולך כן בצד הזה
00:49:45כן
00:49:46הוא כן הולך, הוא כן הולך לפי מה שמסרב על ישם לומר, שזה מדין מה שהאור יצא מהעיניים, עבר דרך
00:49:53אחיו, ובקומה הכי נמוכה מעולמות אחיו, שזה מלכות העקודים, שם ישאיר האור של הנקודים את העשרה שורשים שלו לפני להתפשט
00:50:03מן הטיבור למטה.
00:50:05אבל זה חסר, כי תכלי הוא עבר דרך מעבר בעל מה.
00:50:14כי הוא עבר שם, הוא עבר שם. אז כיוון שהוא עבר שם, הוא משאיר משהו ממנו.
00:50:19כן, הבנתי, אבל זאת אומרת, הרעיון הוא שהאורות הגבוהים שבעיניים, הם אורות שכבר הם עושים את העולם הנקודים, אז למה
00:50:27אני צריך טוב אחד את הכלים של המלכות? הם מיותרים לכאורה.
00:50:31לא זכירים את הכלים של המלכות. ישאיר ראש שם, תקרא את זה, ישאיר את הראש שם של העשרה ספירות שלו.
00:50:38אבל כדי להגיד שהוא ישאיר את הראש שם, הוא צריך להתעכב באותו מקום.
00:50:42צריך שיהיה לו מה לעשות שם. את זה הרב אילן לא מסביר.
00:50:45אני, יש לי מלך כדי להסביר, אבל קודם כל אנחנו לא כל כך נבין את המלך הזה, כי לא למדנו
00:50:50על עולם הנקודים, וגם כן הוא לא כתוב.
00:50:52כי אני מצאתי אותו כדי ליישב את זה.
00:50:53על הרגע אחד, הרב הולך להגיד, טוב, לא צריך, כן? לא צריך אז.
00:50:59אבל אני כן יכול לראות סיבה מסוימת שהעשרה הורות בנקודים התעכבו במלכות דקודים.
00:51:07יש סיבה מסוימת, אתם יודעים מה? מתי שנגיע למקום הזה, אני אסכיר בלי נדר את הנושא הזה.
00:51:12ואני אגיד לכם, הנה, אתם רואים מה שקורה כאן, מה שאנחנו עכשיו לומדים? זה ההתעכבות.
00:51:17זה לא מפני לעשות התקללות?
00:51:19לא כתוב, יכול להיות, אבל לא כתוב.
00:51:24התקללות בין הפרסופים, לא ראינו כל כך התקללות בין הנקודים לעקודים.
00:51:28בי. בי. פרסופים, באובי. באורח, אבל...
00:51:31מה של אפרש איזשהו עוד אדם, שזה המשך אשלות, כיוון שהוא עובר במושפע.
00:51:35אז זהו, אז זה בעיה. אם הוא מושפע, הוא צריך לקחת מהם, לא להשאיר אצלם.
00:51:40לקחת, אבל אני קראתי מפרש פה.
00:51:41לא, אבל הוא משאיר את העשרה השורשים שלו, במלכות דקודים.
00:51:46הוא לא לוקח, הוא משאיר.
00:51:48הנקודים השאיר הכי הנקודים.
00:51:49הוא לא לוקח מהשרה השורשים родה שנמצאים שם.
00:51:52לא לא, הוא. הוא, הוא. הוא משאיר את האצל...
00:51:54הוא העולם הנקודים.
00:51:55לא לשאיר את הסבירים. לא לשאיר את הסבר אחר.
00:51:57אין את הבחינה של הנקודים בתוך העולם העקודים, כי כמו שאמרנו, זה one day.
00:52:01זה up the sag, וזה one day.
00:52:02אז לכאורה, השג לא נמצא באפ.
00:52:04אז זה השג מתי שהוא עובר שם, נתעכב, ושם נמצא.
00:52:08זה מהלך אחד ברבילל, להגיד שפה מדובר מתי שהאורות יצאו מהעיניים,
00:52:13שהם עולם הנקודים, עברו דרך אחיו
00:52:15ואני מוסיף
00:52:17התעגבו במלכות דעקודים
00:52:19רביה לא אומר התעגבו
00:52:21אבל אני מוסיף התעגבו כי יש כן סיבה להגיד
00:52:23התעגבו וכיוון שהתעגבו
00:52:25אז ישירו את השורשים שלהם באותו מקום
00:52:27כיוון שהיה להם בכנית התעגבות במלכות דעקודים
00:52:30ומה מהלך אחר
00:52:31כדי ליישב את זה
00:52:32שזה מהלך מעניין
00:52:34שזה המהלך הנקרא נתינת שפע, נתינת מוכין
00:52:37אנחנו יודעים שתמיד
00:52:39המוכין מגיעים ממקום הנקרא רום המעלות
00:52:42שזה מקום מאוד גבוה בעק
00:52:44ואז השפע שיוצא צריך להשתלשל
00:52:47דרך כל הבחינות
00:52:48שאנחנו למדנו עליהם
00:52:50דרך האור של האוזן, החותם והפה
00:52:52ואז מתי שהם גומרים את הקומה של עולם הפה
00:52:55שזה עולם העקודיים
00:52:56הם יוצאים משם ומתפשטים בעולם
00:52:59הבעך הרב שזה עולם הנקודיים
00:53:01ועולם האצילות
00:53:01אז הוא אומר שכאן הרב בלי להגיד
00:53:03הוא מדבר על מתי שיש
00:53:05בין העקודים לנקודים
00:53:07נתנת שפע ביניהם
00:53:08אז השפע שעובר מתעכב
00:53:11באיזשהו שלב
00:53:13במלכות דעקודיים
00:53:15ואחר כך הוא עובר לתחנה הבאה
00:53:17שזה עולם הנקודים
00:53:18אז כנגד התעגבות של הנתנת שפע הזאת
00:53:22הרב אומר שהעשרה שורשים של הנקודים
00:53:25מושחשים במלכות דעקודיים
00:53:27אז זה לא קשור ליצירה של העולם?
00:53:29יפה, לא קשור בכלל
00:53:31להשתלשלות של הבחינות שאנחנו לומדים עליהם עכשיו
00:53:33לא שהנקודים מתי שהם
00:53:35יצאו ביצירה שלהם
00:53:37אז השורשים של אותה יצירה
00:53:39הייתה מושחשת במלכות דעקודיים
00:53:40סוגיה אחרת לגמרי
00:53:42סוגיה של נתינת שפע
00:53:43מתי שכל העולמות כבר קיימים, נמצאים, עומדים על תילם
00:53:47ויש נתינת שפע
00:53:48אז הנתינת שפע הזאת היא יורדת
00:53:51מקומה לקומה
00:53:52להגיע לקומה התחתונה
00:53:53למה זה נקרא שורשים
00:53:57כי הרי יש גם כן
00:53:58שפע שאמור להתפשט
00:54:00בעולם הנקרא עולם הנקודים
00:54:01אז השפע הזה
00:54:03כיוון שהוא מתעכב במלכות דעקודים
00:54:06הוא משאיר את השורשים
00:54:08שלו במלכות דעקודים
00:54:09ורק אחר כך הוא מתפשט
00:54:12בקומה יותר למטה
00:54:13ורבי אברהם, היית צריך לומר
00:54:15שזה הסוג ישל מטבעת ברכה
00:54:17מי זה קטר עליון?
00:54:20לא, מי זה קטר עליון?
00:54:24זה מלכות העקודים
00:54:26קטר עליון, זה מלכות העקודים
00:54:28למה? כי השפע
00:54:31שהשפע של המוחין
00:54:32זה זה
00:54:35אז רואים שיש כן?
00:54:37בחינת התעגבות של השפע
00:54:38במלכות העקודים אני אקחה קטר עליון
00:54:40אז יש שתי מהלכים
00:54:41או להגיד שזה מדין
00:54:46ההתעגבות
00:54:46מתי שעולם הנקודים יצא התעכב
00:54:48אבל זה מדין היצירה של העולם
00:54:50או לא בכלל מדין היצירה של העולם
00:54:52אלא מדין השלבים
00:54:53של הנתנת שפע
00:54:55אז בשלבים של הנתנת שפע, השפע שאמור להתפשט בנקודים
00:54:58עוצר
00:55:00בסדר, אבל אתה צריך לעקור את דברי הרב
00:55:02כי בכלל הוא לא מדבר על נתנת שפע
00:55:04זה נראה שהוא מדבר על השלשלות
00:55:06זה מושג בעלה בין השורש הראשון בפדיה
00:55:09כן
00:55:09השורש בין העקודים לניחודים
00:55:11משהו שזה אותו עניין
00:55:12כן, נראה ככה
00:55:14אנחנו מורגלים שהוא מנסה לבלבט ולהגיד כל מיני דברים
00:55:18אבל מתי שאפשר להגיד שזה כן זורם לפי הסדר שהוא כתב לפני זה
00:55:22עדיף צפה לעולם
00:55:23האלוהי זה ההשפעה על הכלי שזה בעקודים
00:55:27ושראינו, יצירת הכלי, כל המטרה
00:55:30ליצור את הכלי בעולם העקודים
00:55:32כשהוא עוצר שם, משאיר את השורשים
00:55:34זה שום משפעה שם
00:55:35אם נפגוש נראה
00:55:37אם נפגוש נראה
00:55:39אם לא ראינו חוץ במה שרף סיפה
00:55:41שהוא משאיר שם את השורשים שלו
00:55:42אולי נראה שיש כן?
00:55:44הגבלות ביניהם
00:55:46יכול להיות, כן
00:55:47כל מקום הוא ברור من כל מקום
00:55:48אתה רואה שפה הוא כבר הזכיר מה שיקחה בעולם הנקודים
00:55:51והוא אומר אתה רואה שיש בחינות זה עוד וכו' וכו'
00:55:54אז כל הזמן הוא עושה הגבלות לפי מה שראינו ומה שלא ראינו
00:55:58רק נזכיר דבר אחד
00:56:01לגבי שתי דברים, לגבי מה שראינו לגבי הרשש, שהוא מחדש כביכול את ההבנה הנכונה שזה צריך לעבור דרך שתי האחוריים.
00:56:10אז אמרנו שככה מסביר רבילל וצריך לבסוף לזכות את השארה לביתך כי אין מה לעשות, כתוב בדברי הרע ואחוריים עליונים
00:56:16וכתוב בדברי הרשש אותה ספירה, אחוריים זה אותה ספירה.
00:56:21אז אמר רבילל את המהלך שלו, אני אמרתי בשעתו שחסך סברה.
00:56:24כשקראתי שוב אתמול את המהלך שלו, בשורה אחת הוא כן אומר סברה, הוא אומר שכדי שהאור החוזר יוכל לערות בעושר
00:56:31לגבי הרש aż drag väldigtרש א� controversy הוא צריך לעבור שתי צמצומים.
00:56:34את הצמצום של הספירה העליונה שזה כבר האחוריים האחד של הכתר וזה לא מספיק.
00:56:40הוא צריך לעבור עוד צמצום שני שזה האחוריים זה אותה ספירה ואז הוא יהיה כביכול קלול פעמיים מדין.
00:56:46דין ראשון מדין האחוריים העליונים של הכתר ודין שני מדין האחוריים של החוכמה.
00:56:53אתה רואה שהוא בעצמו משחק עם זה
00:56:57זה כן מעבר בעלמה וזה לא חוצץ
00:56:59וזה לא נקרא שתי אחוריים
00:57:00אבל אין מה לומר שזה ממית
00:57:02זה לא משנה גבן לגמרי של האור החוזר
00:57:05אבל זה ממית אותו
00:57:06זה לא נקרא עכשיו שהאחוריים נקראים על שם החוכמה
00:57:09זה עדיין שהאחוריים נקראים על שם הכתר
00:57:12אבל האחוריים של החוכמה צמצמו עוד יותר
00:57:15את האחוריים של הכתר
00:57:17ואומר שיש גבן נגיד
00:57:19אם לדוגמה נגיד שהכתר הוא לבן והחוכמה היא קצת יותר אפורה
00:57:23זה לא שעכשיו שהאחוריים של הכתר עוברים דרך האחוריים של החוכמה שניהו בגבן אפור
00:57:28לא, זה נשאר גבן לבן כמו אחוריים של הכתר
00:57:31ואני מייחס את האחוריים הללו על שם הכתר
00:57:33רק שמבחינת הכמות יש פחות, פחות שפע
00:57:36כי יצטמצמו יותר דרך האחוריים של החוכמה
00:57:39אז האור חוזה צריך לעבור דרך שתי האחוריים ולהיות פעמיים בחינה של דין
00:57:43כדי שיוכל לעקוד באור הרשימו של החוכמה לצורך העניין
00:57:47מה שהיה קצת קשה לנו
00:57:50המצאה כביכול של האשל
00:57:52שאמרנו שהוא
00:57:53הציע לומר שהייתה
00:57:55למרן הרשש גרסה מותעית
00:57:57שהוא היה קורא
00:57:59גורס
00:58:01שאנוי יתלנו את הגרסה שהאחוריים
00:58:04של היסוד מקים באחוריים
00:58:07והאשל הציע לומר
00:58:08שמרן הרשש אחוריו
00:58:09אז אמרנו מה זה המצאה וכו' וכו'
00:58:11מצאתי את הגרסה הזאת קיימת
00:58:13יש ראשונים כמלאכים שיהיה להם את הגרסה הזאת
00:58:17רבנו השולחן מלאכים, רבי שלמה חזן
00:58:19היה לו את הגרסה הזאת בתוך היצחיים שלו
00:58:22ואז הוא התקשה
00:58:24וכנראה לי, בלי לראות את הרשש
00:58:25הגיעה לאותה מסקנה של הרשש
00:58:27הוא אומר לי, אני לא מבין
00:58:28לפעמים אני רואה אחורה עם עליונים
00:58:30ולפעמים פתאום לגבי היסוד, אצלי כתוב אחוריו
00:58:33הוא לא אמר, אצלי כתוב, ככה היה כתוב עצלו
00:58:35אז הוא אומר, אז אם כן זה אחוריו טובів
00:58:37אז הוא הגיע למסקנה הזאת בדיוק כמו שומר
00:58:39אבילל, שזה לעולם האחוריים של העליונים
00:58:42שעוברים דרך happening
00:58:46לבטחי. כי לפעמים כתוב אחוריים, לפעמים כתוב
00:58:48אחוריו.
00:58:50הפוך.
00:58:53אז זה מת?
00:58:54מצוין.
00:58:57ודבר האחרון,
00:58:58הזכרתם בפעם הקודמת את הגובי,
00:59:00הגות וביעורים, ש
00:59:02כששאלנו לגבי העלייה של המלכות,
00:59:05כן?
00:59:06שהיפשה התקשה.
00:59:07לאחר שאנחנו רואים שהמלכות יכולה לבטש
00:59:10באור החוזה של היסוד. עצם האור של המלכות,
00:59:12כיוון שלא השאירה רשימו.
00:59:13אז למה שאר האורות לא עושים את זה?
00:59:15אז הגובי כותב שבעצם גם
00:59:18במלכות, זה לא עצם האור
00:59:20שלה שעיקה באור החוזה של היסוד,
00:59:22אלא זה הבחינה שאמורה להיות
00:59:24הרשימו. כאילו המלכות שבמלכות,
00:59:26אם יגדלנו תמיד את האור של הרשימו כאילו להיות את המלכות,
00:59:28הדרגה הכי נמוכה של אותו אור,
00:59:30אז זה הדרגה הזאת שעיקה
00:59:32באור החוזה של היסוד.
00:59:34אז אני אמרתי לכם איפה הוא לקח את זה,
00:59:36מאיפה הוא ימציא את זה.
00:59:37מצטי את הדברים כתובים בשמן ססון.
00:59:40לא, לומר שאתה לא תעשים
00:59:42מזה שאלה, כי תמיד זה אותה בחינה.
00:59:43תמיד זה מלכות, מלכות, מלכות, מלכות בכולם.
00:59:46אבל אתה לא יכול לשאול למה
00:59:47אחרים לא עשו. כי הפוך... היא עשתה
00:59:50כמו אחרים.
00:59:52כולם עשו כמותה.
00:59:54האחרים זה הרשימו שלהם.
00:59:55זה בעצם הרשימו שלהם
00:59:57הנגדעת להיות מלכות. וגם היא נאמר שזה
00:59:59המלכות שלה. מלכות למלכות
01:00:01שהקע באור החודש של היסוד.
01:00:03אז באופן שהשאלה מטורצת, לפי דרכו שאל
01:00:05אשמן צסון, רק שיש הרבה
01:00:07להתיישב על כמה דברים, אבל
01:00:11נקבל... גם, גם
01:00:13וגם אני לא יודע, אני צריך
01:00:15לחפש את זה דברתי, אם זה
01:00:17עם הרבה מרם, אבל
01:00:18אני לא יודע, הוא לקח כביכול, סליחה לביטוי
01:00:21מאוד רציני, מה שהרב אומר
01:00:23שהרשימו הוא מלכות של האור
01:00:25אני לא יודע אם הרב מתכוון לומר
01:00:27שהאור שאנחנו מדברים עליו יכלו
01:00:29קומה שלמה של איסספיות פרציות
01:00:30והרשימו זה באמת
01:00:32המלכות של אותה קומה, או לא
01:00:35הוא רק רוצה להגין איך הערך
01:00:37של האור מועט, הרשימו
01:00:39שנשאר בצור הכלי, זה
01:00:40בחינה דקה מאוד, אז איך הוא יגיד את זה?
01:00:43אז הוא קורא אלא זה מלכות, אבל זה לא
01:00:45המלכות האמיתית הפרטית של הקומה
01:00:47של אותה בחינה שהסתלקה
01:00:48אלא זה ביטוי כדי להגיד אור ממועט
01:00:52אז לפי זה
01:00:53זה לא מתאים, כן?
01:00:57צריך לבדוק איפה זה כתוב
01:00:59זה כתוב בכמה מקומות, כתוב בכמה מקומות
01:01:01זה ודאי כתוב, אבל צריך לדעת האם
01:01:02כביכול הרב רציני, במה שהוא אומר שזה
01:01:05באמת המלכות הפרטית של אותה קומה
01:01:06או הוא מתכוון לומר שזה בחינה של האומץ סומצם
01:01:09אז אם זה בחינה של האומץ סומצם
01:01:11זה לא יתאר אצלנו
01:01:13כי המלכות היא בעצמה
01:01:15אפילו אם תגיד שזו המלכות שלה
01:01:17זה המלכות הפחתית שלה
01:01:18הרשימו, הגדרתי את הרשימו כלהיות מלכות
01:01:21אבל זה לא מלכות אמיתית
01:01:24כן, אין בעיה
01:01:25אבל זה לא יתאר אצלנו לשאר המקומות
01:01:27למה שאר המקומות זה לא היה
01:01:29המלכות האמיתית שלהם שעיקה
01:01:30זה היה הרשימו שלהם שעיקה
01:01:33זה תלו בחקירה
01:01:34האם הרשימו זה מלכות אמיתית או לא מלכות אמיתית? הרב אמר שזה מלכות.
01:01:39אבל השאלה האם זה מלכות אמיתית, זה לא מלכות אמיתית, זה סתם ביטוי.
01:01:42למה את נגיד שזה אור מועט לזו?
01:01:44כי אם זה ככה, זאת אומרת ששאר הספירות,
01:01:48העשר ספירות הפרטיות שלהם עלו.
01:01:51הרשימו זה לא המלכות שלהם.
01:01:52זה לא הסירית שבהם, הפרטית.
01:01:55אלא זה בחינה של אור מועט, הערה מסוימת,
01:01:58שהרב יגדיר אותה כאלה להיות מלכות.
01:02:00אז גם זה העיקר מלכות.
01:02:01אז אין בעיה שזה יקרה, אבל זה לא מלכות, מה שאין, כן, אין בעיה, אין בעיה, זה מכה באור החוזה
01:02:07של העליון, אבל מה המכה לגבי המלכות?
01:02:11גם כי הבחינה הזאת...
01:02:12לא, כי הבחינה הזאת חייבת להיות רשימו של משהו, והמלכות לא ישירה רשימו, מקסימום, המלכות כלולה מעשר ספירות פרטיות, שאתה
01:02:21רוצה להגיד לי שהעשירית שבה, שזה המלכות הפרטית, מכה באור החוזה של היסוד.
01:02:26לבחינה שמילון נפרדתי לא קיימת?
01:02:28כן.
01:02:30אז זה החקירה, כאילו מתי שערב ודאי אמר שהרשימו זה מלכות.
01:02:34השאלה האם זה מלכות אמיתית מדינה עשירית של הקומה, או האם זה ערך של מלכות.
01:02:40אבל שמס עסון לקרש שזה מלכות אמיתית, ולפי זה הוא יישב את השאלה.
01:02:44ברוך ה' לעולם אמן ואמן, מאחר למי שרוצה יהיה מבחן חוזר, סליחה, לא מבחן חוזר, זה שיעור חוזר מערב אמרם,
01:02:55ויום חמישי, המבחן, רק תשימו לב שהמבחן הוא על פרק ד' והה.
01:03:00כן? על ד' והה.
01:03:06כן, כן, זה זה, זה נכון, אבל את זה נכון, אבל את זה נכון עם הרשימות.
01:03:10אמן.
Comments