- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1gzeJ-JWtPD1YEOQhMTeh5-4OZUpJx2aB/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=k85F5v0iCNY
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1gzeJ-JWtPD1YEOQhMTeh5-4OZUpJx2aB/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=k85F5v0iCNY
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00של שער העקודים
00:00:02בפעם הקודמת ראינו שכיוון שגמר מלאכת הכלי נעשה על ידי העקה והבטישה
00:00:10בין האור החוזר של העליון לאור של הרשימו שאישר התחתון
00:00:14ומהקעתם ומבטישתם נולדים ניצוצים שמתערבים בכלי
00:00:19ובזה נהיה גמר מלאכת הכלי
00:00:22אז לכאורה יהיה לנו שתי בעיות
00:00:27בעיה אחת לגבי המלאכות, שאומנם יש לאור חוזר של היסוד
00:00:31אבל אי לא אישרה רשימו במקומה
00:00:33כמו שהרב אמר בתחילת הפרק
00:00:35כיוון שהרשימו תחליטו להעיר לספירה שמתחתיו
00:00:38ולמלאכות אין ספירה מתחתיו
00:00:40אז מה יקה באור חוזר של היסוד כדי לרזת את גמר מלאכת עשיית הכלי של המלאכות
00:00:45ונראה גם כן בהמשך של הפרק
00:00:47שהרב ידרוש שיהיה לנו גם כן בעיה לגביה גמר מלאכת עשיית הכלי של הקטר
00:00:52כי אמנם הוא מאשר רשימו אבל לכאורה אין אור חוזר שיקה בו
00:00:57אז הרב אמר קודם כל לגבי המלכות
00:01:00שאמנם למלכות היא לא ישירה רשימו
00:01:02אבל הרי גם כן עולה עצם האור שלה
00:01:05לא הרשימו שלה אלא עצם האור
00:01:07כי הרי כל הספירות צריכות לחזור לפדיאק
00:01:10אם כדי להשתלם אם בגלל שהם קשורים לעבוד שלהם
00:01:13שהם כן צריכים לחזור לפדיאק
00:01:15אז זה היה מה שקרה למלכות
00:01:16שלמרות שהגבש למה בנער הנחי פנימיים
00:01:18וחיה ויחידה של המקיפים
00:01:21כיוון שהיא קשורה לאבא ואמא
00:01:23היא גם כן עוזבת את הכלי שלה
00:01:25אז עצם האור של המלכות עולה
00:01:28וממלאה מתי שעצם האור של המלכות עולה
00:01:31הוא נפגש ובוטש עם האור חוזר של היסוד
00:01:34מהמפגש הזה נהיו הקאות וניצוצות
00:01:37שנופלים בכלי של המלכות
00:01:39ועל ידי אותם הקאות ובצישות
00:01:42נהיה גמר מלכת עשיית הכלי של המלכות
00:01:45אז רואים שאומנם היא לא ישירה רשימו
00:01:47אבל לא ייווצר מבוראית ברך כלום
00:01:49דרך מה שעצם האור עולה
00:01:51זה מכה ומבטש עם האור החוזר של היסוד
00:01:54וככה נגמר מלכת הכלי של המלכות
00:01:57איזה אור של היסוד?
00:01:58איזה אור של היסוד?
00:01:59אור חוזר של היסוד
00:02:02עכשיו הוא, הוא בעצמו
00:02:03הוא בעצמו אמרנו שתמיד
00:02:05הוא הרי מייע גם כן לתחתונים
00:02:06רק שיש שתי מיני השפעות
00:02:09כן, כן, כן
00:02:12זה אור ישר כי הרי יורד אליו מלמעל האור חוזר
00:02:14שמבטש בו בעצמו ויורד בניצוצים וכולי
00:02:17בואו נראה בואו נראה בואו נעשה סדר
00:02:19לאט לאט
00:02:19בואו נראה איך האור חוזר הזה עובד
00:02:22אם נזכה היום נדבר על זה גם כן
00:02:23אז קודם כל רואים שיש כזו אפשרות שהאור העצמי של הספירה
00:02:29לא הרשימו שהיא שאירה
00:02:30אלא האור עצמי יכול להקות עם האור החוזר של העליון
00:02:34שנגדיר אחר כך בדיוק
00:02:35מהו האור החוזר הזה של העליון
00:02:38אז אתם בסוף השור הקודם
00:02:40שאלתם כולכם בחוכמה
00:02:42שאם הם מלופני דברים
00:02:44שעצם האור העולה יכול להקות
00:02:46ולבטש באור החוזר של העליון
00:02:48אז למה שלא יעשו כך שער הספירות?
00:02:51למה אמרת לי
00:02:52שלגבי שער הספירות
00:02:54הקו והבטישה
00:02:55שמאם נולדו הניצוצים
00:02:57זה היה בין הרשימו של התרטון
00:02:59והאור החוזר של העליון
00:03:00בוא נגיד
00:03:01שהאור העצמי של התרטון
00:03:04מתי שהוא עולה
00:03:05הוא נפגש עם האור החוזר של העליון
00:03:07ומהקעתם ומבטישתם ניהו ניצוצים
00:03:10שנכנסים בתוך הכלי של התרטון
00:03:12כי הרי ראיתי שיש כזו אפשרות במלכות
00:03:14זו השאלה של היפשה
00:03:16כך שואל היפשה
00:03:20ואחריו באים
00:03:21כמו תמיד כל שאר מפרשים
00:03:23כדי להגיד הם מסכימים עם הצירוש שלו
00:03:25הם לא מסכימים
00:03:25מוסיפים, דוחים
00:03:27אז הוא קודם כל
00:03:28מה עונה היפשה?
00:03:29תראו, הוא אומר משהו מעניין
00:03:31אני פחות או יותר מצטט את היישוב שלו
00:03:33ואחר כך נראה מה מהיפרשים טענו
00:03:35על היישוב שלו
00:03:36אומר היפשה
00:03:38איך זה אפשר אפשר?
00:03:40אבל לגבי שאר הספירות
00:03:42זה לא היה אפשר
00:03:43דווקא לגבי המנחות
00:03:44הייתה כזאת אפשרות
00:03:45שהאור העצמי של המנחות שעולה
00:03:48מכה עם האור החוזר של היסוד
00:03:50אבל שאר הספירות זה לא היה ייתכן
00:03:52למה הרב?
00:03:53מסביר
00:03:54אומר כי תראה
00:03:55מתי שיש אור תחתון שעולה במקום של העליון
00:04:00אז תכף ומיד האור שמתחתיו נכנס בכלי שלו
00:04:04אם ניקח לדוגמה האור של היסוד
00:04:07מה רצית?
00:04:08שעצם האור היסוד יקה באור חוזר של העוד?
00:04:11אומר הרב
00:04:12אבל תכף ומיד שעולה האור של היסוד
00:04:14נכנס במקומו האור של המלכות
00:04:17שעכשיו עולה
00:04:18כאמרנו כל העליות הן בבת אחת
00:04:21אז אם האור של היסוד עולה ומתפנה מקום מסוים בתחתית הכלי שלו
00:04:24מיד לוקח את המקום בתחתית הכלי שלו
00:04:27את האור של המלכות
00:04:28ואז אומר היפה שעה
00:04:30כיוון שלדוגמה האור של המלכות מיד נכנס בתוך התחתית של הכלי של היסוד
00:04:34הוא לא נותן מקום מתחתית לאור של היסוד
00:04:38כדי שיהיו הקאות
00:04:40ולכן האור העצמי של היסוד
00:04:43לא יכול לעקוד באור החוזר של העוד
00:04:46וכן על זה הדערה בשאר הספירות
00:04:50יפה
00:04:50שואל עליו השמן ססון
00:04:52לא זכינו להבין אותך
00:04:54ממתי הקה נעשתה למטה
00:04:56לכאורה הקה נעשתה למעלה
00:04:58אז מה זה כל התורה הזאת
00:04:59לומר שבוא ניכר דוגמה אחרת
00:05:01מתי שהאור של הקטר עולה
00:05:04מיד לוקח את המקום האור של החוכמה
00:05:06ואז אין מקום מתחת לקטר
00:05:09כדי לעשות את ההקאה
00:05:10מי אמר שההקאה צריכה להיות מתחת למשהו
00:05:13ההקאה נכאורה היא יותר בצד של הפנים
00:05:16מאשר בצד של האחור
00:05:18מתי שהאור החוזר של היסוד
00:05:20פוגש את האור של הרשימו
00:05:21שהוא יותר בכיוון הפנים של הרשימו
00:05:24של המלכות לא ייצואה שהיה לרשימו
00:05:26השם הייתה ההקאה והבטישה
00:05:28אבל לא מתחת
00:05:29לא מתחת לכלום
00:05:34אפשר אבל כאילו למה להגיע לזה
00:05:36גם זה מאוד עוד על כזה
00:05:37שפת הקרי הוא כתב
00:05:38גם
00:05:41אז הוא טוען כזה דבר
00:05:43הוא אומר כזה דבר
00:05:45מה מה?
00:05:46אז למה נפלים בקלי התחתון?
00:05:48לא כי אחר כך הם נופלים להם
00:05:50זה נסע מעל הכלי העליון
00:05:51למה לא? לא מעל הכלי העליון
00:05:53אם אני לוקר נגיד
00:05:55ניקח את החוכמה ואת הבינה
00:05:57כן?
00:05:58אז מתי שהרשימו של הבינה
00:06:00פוגש באור החוזר של החוכמה
00:06:02שם נהיה הקויה בתישה
00:06:04מתי שהחrokמה מתחילה לעלות
00:06:07מתי שהבינה מתחילה לעלות
00:06:08היא כבר משאירה את הרשימו
00:06:09כן? אז כבר למעלה
00:06:11מתי שהיא בתנועה לעלות
00:06:13יש כבר רושם שנשאר
00:06:15אז לכאורה כמו שגם כן טוען הח premature
00:06:17א� sei
00:06:17שם נהיה הקויה בתישה
00:06:19בין האור החוזר לאור של הרשימו
00:06:22מעשה מתחתית
00:06:22לכלי של האור שעכשיו עוזב את המקום
00:06:25אבל זו תורת ההולה
00:06:27ככה אומר היפשה
00:06:35אומרים לו כאילו
00:06:36ממה שאנחנו יודעים
00:06:38הרב לא דיבר שההכאות נעשות
00:06:40על ידי האור העצמי של הספירה שעולה
00:06:43לדרך הרשימו
00:06:44ואיפה נהיה ההכאה הזאתי
00:06:47לא תמיד אנחנו אומרים
00:06:49איפה נהיה ההכאה
00:06:50בין האור של הרשימו לאור החוזר
00:06:55לא דווקא במהלכות לא
00:06:57אבל בשער הספירות מה המהלך
00:07:00האור של הרשימו של התחתון
00:07:02באור החוזה של העליון
00:07:03אז איפה שע רוצה לומר שההכאה הזאת
00:07:06היא אפוניה בתחתית
00:07:08של הכלי של התחתון
00:07:10אז אם זה היה עצם האור
00:07:13שהיה צריך להכות ולבטש
00:07:14אין מקום
00:07:15אז אם זה הרשימו זה טוב
00:07:20לא רק לך
00:07:21לכולנו זה עמוק
00:07:22כי טוענים לו שלא הבנו מכוונתו
00:07:25כאילו ממתי נאמר שההכאה צריכה להיות
00:07:27בתחתית הכלי
00:07:28אז מה התורה שלו לומר
00:07:29הוא אומר
00:07:30כיוון שההור של העליון עולה
00:07:31מיד נכנס אור של התחתון
00:07:33ונהיה מילוי
00:07:34בתחתית של הכלי
00:07:35ואין מקום
00:07:37איפה שההור החוזר של העליון
00:07:38יכול להקות
00:07:39בעצם האור של התחתון 개인וף עולה
00:07:54אז מיד, לאט לאט הוא עולה, האור של החסד לוקח את המקום.
00:07:58אבל מה זה משנה?
00:08:00ההכאות בפטישות יכולות להיות בכיוון יותר למעלה.
00:08:04מי אמר שההכאה של האור החוזר והאור של הרשימו הוא האור העצמי לפי השאלה?
00:08:09צריך להיות דווקא למטה מהכלי.
00:08:14נכון, נכון.
00:08:15רואים גם כן ברשימו שזה כן מבטש וזה לא אמור להפריע כלום.
00:08:19אז אומר רשמן ססון וגם כן אומרים השפת אמת שלא הבינו.
00:08:22לא הבינו בכלל את התשובה שלו.
00:08:24לא מובן.
00:08:25אני אפשר להגישה עצם ההשפעה, ההשפעה שהיא אמורה לעוד להפליט.
00:08:28לכן זה כמה שיותר קרוב אליו, ההשפעה יותר חזקה אליו.
00:08:32יכול להיות, יכול להיות, אבל זה קצת המצאה, כאילו זה לא קטוב בדברי ערב.
00:08:36אין הורא לא לכאן, לא לכאן.
00:08:37נכון, אבל עד שיביאו ראייה, אז הדברים הם כפשוטם,
00:08:41שאנחנו לא צריכים לך אורא להגיע לזה.
00:08:44אז תראו.
00:08:45השפת אמת מביא תשובה.
00:08:47השפת אמת הרקע, כמו שאמרנו כמה פעמים, הוא רבו של האשל.
00:08:51אז הוא מביא תשובה, מה שמאוד מעניין שזה נראה מתי שקוראים את השפת אמת שהוא כותב את זה מעצמו,
00:08:58אבל בעצם התשובה הזאת כבר כתובה באגעת הרמז.
00:09:02באגעת הרמז הוא כבר שואל את השאלה,
00:09:06ואז הוא מביא תשובה מסוימת,
00:09:12שעמוקה.
00:09:12אני מזמין אתכם לראות את זה מה שהוא כתב הרמז כדי לענות לשאלה הזאת ובעצמו.
00:09:18ואם יש מישהו שיש לו פשט ומביא, הוא יגיד לי אני אשמח מאוד.
00:09:21אבל אחר כך, אחר שהרמז מביא את התשובה,
00:09:24הוא כותב שהוא מצא בעץ חיים כתבייה תשובה אחרת.
00:09:28ולכאורה, אותה תשובה זה מה שמעתיק אספת אמת.
00:09:35אז הוא כותב כזה דבר.
00:09:44אז קודם כל השאלה.
00:09:46כן, השאלה מהרמז זה נמצא בהגות הרמז אות ממזיין.
00:09:50קשה.
00:09:50דקן היסוד עיקה באור המלכות דווקא.
00:09:53מה שהן כן בשאר, שלא יקעו רק ברשימו שלהם.
00:09:58אז אם אני רואה שיש אפשרות להקוד באור העצמי של הספירה שעולה,
00:10:01למה שהספירות עיקו, הוא ברשימו.
00:10:04זה השאלה של היפשה, זה השאלה של הרמז.
00:10:06אז יש את המעלה של הרמז, מה הוא רוצה לענות.
00:10:09קצת קשה לי, לכן אני לא חוזר על זה.
00:10:12אחר כך הוא מביא תשובה אחרת, מעניינת גם כן.
00:10:15וזו התשובה של השפת אמת.
00:10:17שהם אומרים שהרקול התכנית של הקו והבטישה זה להוליד ניצוצות.
00:10:21כדי שאותן ניצוצות ייכנסו בתוך הכלי ויעשו את הגמר של עשיית הכלי.
00:10:26כדי להוליד ניצוצות צריך הקו ובטישה.
00:10:29מתי שאפשר הקו ובטישה בין האור של הרשימו של התחתון לאור החוזר של העליון,
00:10:36אז עושים את הקו והבטישה דרכם דרך האור של הרשימו והאור החוזר של העליון.
00:10:41מתי שלא אפשר, כמו במלכות שהיא לא אישרה רשימו,
00:10:44אז עושים את הקו והבטישה ואת ההולדה של הניצוצות דרך עצם האור שעולה והאור החוזר של העליון.
00:10:50ולא צריך להקשות למה בשאר מקומות זה לא נעשה על ידי האור העצמו שעולה.
00:10:56כי כיוון שכל הספירות משאירות רשימו לצורך התחתון, קיים רשימו.
00:11:00אז כיוון שקיים הרשימו הוא זה שיקה באור החוזר של העליון.
00:11:05והעיקר שנגיע לתוצאה.
00:11:08יפה, יפה. אני קורא לכם, כן?
00:11:11כדי רק שתדעו שלא עלי תנוענותיכם, כן?
00:11:14אז אחר זה, זאת אומרת, השאר שהרמז מציע את התשובה שלו,
00:11:18אז הוא כותב, מצאתי בספר כתב יד.
00:11:21זה לשונו של התשובה.
00:11:25ההקעה תחליטה להמציא כלי.
00:11:27כמו שאמרנו, שעל ידי ההקעה והבית אישה יש הולדה של ניצוצות,
00:11:30נכנסים אותם הניצוצות בתוך הכלי,
00:11:32ועושים את הגמר של העשייה של הכלי.
00:11:34ומלכות שלו יניחה רשימו,
00:11:36ההקעה מאחורי היסוד צריך שתהיה באור שלה.
00:11:39אך השאר שהניחו רשימו,
00:11:41ישיגו המבוקש שהוא עשיית הכלי עם ההקעה ברשימו של התחתון בלבד.
00:11:46זה תשובה.
00:11:47יותר איכותי דרך הרשימו,
00:11:49אין רשימו שלך.
00:11:51יכולרה, אבך מסתבר.
00:11:52האבך מסתבר.
00:11:53שזה יותר איכותי מתי שזה ייצא מה האור שעולה,
00:11:55לא האור של הרשימו,
00:11:55כי האור של הרשימו הוא רק רשימות.
00:11:57אבל מכלל הדברים אתם מבינים.
00:11:59אם שאיפה שש disgrשימו הם עושים ברשימו,
00:12:00ואיפה שאם לא אז...
00:12:02זה לא התמוך.
00:12:03זה כבר הבנה אחרת.
00:12:04הוא לא פות責 את זה.
00:12:05אבל יכול להיות שהכלי הוא יותר עב,
00:12:09על ידי ההקעה באור שימו.
00:12:11זה משאיר,
00:12:12האקעה באור הלאת?
00:12:17בהכאה ברשיםו האלה נחש ł��ה fishy Ну systematic ב� considersetר ע linen
00:12:22ולמה בהכאה ש監 Savannah ולשימו才 ייהאנה אור יותר עaxter
00:12:25עק prep What do you believe in on observe ש łatק ואל MEM
00:12:30בוחרים דוukan ברשים הוא לעשות את ההכאה
00:12:32אמ decrert שאומרנו שיש חיוב בכלי
00:12:34ממוחרח שזה יותר טוב
00:12:36יותר טוב אתה רוצה לומר שהניצוצות יהיו
00:12:40פחות מגשמים את הכלי או יותר מגשמים את הכלי
00:12:42מיד szczegól מגשמים יותרie
00:12:43זה המטרה שלנו לגשם את הכלי
00:12:45השאלה אם זה הורות הפוכים
00:12:47איך הם לא מבטשים מצד הטבע שלהם
00:12:48מה זה תשור שיש מישהו אחרי שאלה
00:12:50אמת גם נכון
00:12:51אם זה תלוי לטבע שלהם שזה אור ישר
00:12:54שהוא עולה עצם האור עכשיו שעוזב את המקום
00:12:57לא הרשימו אלא עצם האור
00:12:58ואור של הרשימו זה אור חוזר
00:13:00אז מהמפגש שלהם
00:13:01אז כאן זה נראה בצורת דברה הרב
00:13:04שזה לא רק טבע אלא כל
00:13:06ייחוד וחיבור
00:13:09שואלים עליו האם הוא נצחח או לא נצחח
00:13:11אם הוא לא נצחח כיוון שהישגת את המבוקש
00:13:13כמו שכתוב ברמז על ידי תהליך אחר
00:13:15שעשיתה את החיבור ואת הזיווג ואת ההולדה
00:13:17דרך הרשימו והאור החוזר
00:13:19אז לא עושים עוד פעם זיווג אחר וחיבור אחר
00:13:21זה לא סתם טבע
00:13:24אז זה עוד שאלה
00:13:25כאילו אתה שואל למה זה לא קדם את זה
00:13:27אבל אני רק קונים מצד הטבע
00:13:28רואים שהטבע כנראה מהגת הרמז
00:13:31אני מבין שזה לא סוף פסוק
00:13:32זה תלוי בתכלית
00:13:34אם אני מקבל את התכלית
00:13:37בלי להגיע לחיבור הזה
00:13:38אז אני יכול לדלג עליו
00:13:39עכשיו אתה שואל שאלה פרקטית לפי הזמן
00:13:41איך זה קדם לזה? שאלה טובה
00:13:46תראו זה מה שכותב
00:13:47השפת אמת וזה גם כן מה שעונה
00:13:49רבנו הרמז
00:13:51מה שהוא מצא אגג תביד
00:13:53אתם אומרים שזה לא מספק לכם
00:13:55בסדר? קיבלתי
00:13:56יש תשובה אחרת בשמן ססון
00:13:58רק שבנתיים לא נוכל להבין את השמן ססון הזה
00:14:00עם התשובה שלו
00:14:02נחכה להתקדם קצת בפרק ולהביא
00:14:04עוד כמה מהלכים ודברים
00:14:05ואז אולי אם תזכירו לי נחזור
00:14:08על התשובה של השמן ססון
00:14:09עכשיו כדי לתת לנו כן
00:14:12הבנה כל דעי בסוגיה הזאת
00:14:15ועל השאלה הקדושה
00:14:16למשל הספירות
00:14:17זה לא עצם האור שלהם
00:14:18שהקע באור החוזה של העליון
00:14:21נלך בכיוון שאמרתם
00:14:22שכמו שרב יוסף אמר טוב מאוד
00:14:25רואים סוף סוף
00:14:27לא נראה לי שזה כתוב בהגה של הרמז
00:14:29אבל מזוורה
00:14:29רואים לכאורה
00:14:31שמתי שהקעה והבטישה
00:14:33זה בין עצם האור של הספירה התחתונה
00:14:36העולה לאור החוזר של העליון
00:14:38הניצוצות יהיו יותר איכותיים
00:14:42יותר רוחניים
00:14:43כי זה לא הרי שעריות של אור
00:14:46שיקו באור החוזר
00:14:47אלא זה עצם האור
00:14:48אז כיוון שזה יהיה עצם האור
00:14:51זה יהיה ניצוצים יותר איכותיים
00:14:53וממלא זה ייגשם פחות את הכלי
00:14:55מה שאין כן, מתי שזה רק את האור של הרשימו
00:14:59שהוא הרי סך הכל שעריות של אור
00:15:01שיקר באור החוזר
00:15:03אז זה כבר יהיה ניצוצים פחות איכותיים
00:15:07וזה ייתן לכלי יותר אפשרות להתרבות ולהתגשם
00:15:10ואני חותר לתשובה של הלשם
00:15:14הלשם ככה ביסס את התשובה שלו
00:15:18אם זה עצם האור שיקר באור החוזר של העליון
00:15:22כיוון שזה עצם האור שמסתרף כאן בזיווג
00:15:24כן, יתגשם יפה
00:15:27כי הניצוצות יהיו יותר איכותיים
00:15:29או, אז אומר הלשם התורה הזאת
00:15:32הוא מקדים ואומר שמתי שעצם האור מכה באור החוזר
00:15:35בוודאי לפי הנחתו הסוברת
00:15:37זה ייתן ניצוצות יותר חשובות
00:15:39מאשר מתי שזה האור של הרשימו
00:15:41שמבטש באור החוזר של העליון
00:15:44וממלא, אם הניצוצות הן יותר איכותיים
00:15:46מתי שהם יתערבו בתוך הכלי
00:15:48הם לא ייתנו לו להתרבות במידה ובמשקל
00:15:51הרצוי שרצינו לצאת ממנו
00:15:53לכן, אומר הרב
00:15:55דווקא המלכות
00:15:57שהיא לא אישרה רשימו בכלי שלה
00:15:59אז הכלי שלה כבר חשוך
00:16:01אין לו אור
00:16:02אז היה פחד
00:16:04שאם
00:16:06לא עושים את העקה ואת הבטישה
00:16:09על ידי עצם האור שעולה
00:16:11וממלא
00:16:11ניצוצות גדולות שנכנסים בכלי שלה
00:16:14אז הכלי שלה יתגשם יותר מדי
00:16:16כי כבר כביכול הכלי שלה
00:16:19מתחיל עם מינוס
00:16:20שכבר המלכות מתי שהיא ענתה ועזבת המקום
00:16:22היא לא אישרה רשימו במקום
00:16:24אז זה כבר פן אחד שמחשיך את הכלי
00:16:26עכשיו, אם הניצוצות שבאות בתוך הכלי הזה
00:16:29הן ניצוצות גרועיים
00:16:31harmonicłem
00:16:32אז גם כן
00:16:32הם יעבו את הכלי עוד יותר
00:16:35זה יהיה עיבוי
00:16:36ובעי עיבוי
00:16:36והגשמה
00:16:37לידי העגשמהấn
00:16:37locked אז
00:16:38היה פחד שהגשמה
00:16:39של הכלי של המלכות יהיה יותר מדי
00:16:41גבוה אז מה עשה המנציל
00:16:44עשה שהניצוצות שייכנסו
00:16:46בתוך הכלי של המלכות
00:16:47יהיותר איכותיות איך? על ידי מה
00:16:50שעצם האור של המלכות
00:16:52הוא זה שיקה
00:16:53באור החוזה
00:16:54של היסוד יהיה הולדה
00:16:56של ניצוצות
00:16:56מאוד איכותיות מאוד רוחניות
00:16:59ואז זה לא ייתן לכלי של המלכות להתגשם יותר מדי
00:17:02אבל שאר הספירות שכנישא הוא רשימו
00:17:06וממילא יש כבר בחינה של אור בכלים שלהם
00:17:10שכבר לא נותן לכלי להתעבות יותר מדי
00:17:12היה מספיק להם שהאור החוזה של העליון יקה באור הרשימו של התחתון
00:17:18אמנם יהיו מהזיווג הזה ניצוצות פחות חשובות
00:17:22אבל זה יספיק כדי לתת שיעור של איבוי של הכלי שאנחנו רוצים
00:17:33מי מסביר את זה?
00:17:35מי מי הוא אומר את זה?
00:17:38גם אני לא
00:17:43מה זה?
00:17:48נראה שאנחנו צריכים ללמוד דרוש מתי ולא מתי
00:17:50אבל רואים שיש עוד הרבה אופציות
00:17:53אולי בשטוף השור היום נגיד משהו
00:17:56שנראה שיש דברים אבל פה אצלנו לא רואים את זה כל כך
00:18:00אבל אחר כך רואים שבדרוש מתי ולא מתי לדוגמה
00:18:06בכלי של החוכמה יש אורות שמה הם יזדווגו
00:18:11ואז הם יולידו אור שלישי והאור השלישי הזה ירד בכלי של הבינה
00:18:15והאור של השלישי הזה יקה באור העצמי של הבינה
00:18:19כל מיני תהלוכות ודברים שאפשר להיות
00:18:21בסדר?
00:18:22אז זה התשובה של הלשם
00:18:24זה התשובה של הלשם
00:18:25כדי ש...
00:18:28שרואים דרוש מתי ולא מתי שיש עוד כמה אפשרויות
00:18:31לעשות כלים
00:18:33כן
00:18:42אז אולי הוא לא מסביר למה זה נהיה דווקא
00:18:46כי אין אופצי אחרת הוא מסביר למה זה טוב כאן ולמה במקומות אחרים זה לא היה טוב
00:18:51פה זה טוב כי אם לא הוא היה מנגשם יותר מדי
00:18:53אמנם אין אופצי אחרת אבל זה יצא טוב כביכול
00:18:56מה שאני כן משאר המקומות ששמה שאלתם
00:18:58למה זה לא נהיה אם האור העצמי העולה לאור החוזר של העליון
00:19:02שמה זה דווקא צריך להיות על ידי האור של הרשימו
00:19:05כי אם זה היה על ידי האור העצמי
00:19:06הניצוץות היו איכותיות יותר מדי
00:19:08ולא היו נותנים לכלי להתרבות
00:19:11בסדר?
00:19:12הגות וביעורים
00:19:15טוב?
00:19:16צריך לראות הגות וביעורים בעצמו מאיפה הוא ידע
00:19:18טוב?
00:19:21בסדר
00:19:21אז בוא עכשיו נתקדם
00:19:23זה מה שרצינו לדעת לגבי מה שלמדנו בפעם הקודמת
00:19:26על הנושא של המלכות
00:19:28אז אני חוזר בעמוד פה בית בהוצאה של המתוק מדבש
00:19:32וכשעלה היסוד
00:19:34אין יהיה הרשימו במקומו
00:19:36וכשבא לו האור דרך אחוריים
00:19:40עיקה בזה הרשימו
00:19:41ונפלו ממנו ניצוצות
00:19:43ומהם נעשה בחינת הכלי של היסוד
00:19:46אז אם למדנו על המלכות ששמה זה היה עצם האור העולה של המלכות
00:19:50שמכה באור חוזר של היסוד
00:19:52ומהקעתם היה ניצוצות שנכנסו בכלי של המלכות
00:19:55כדי לגמור את עשיית כלי המלכות
00:19:57עכשיו בואו נדבר על היסוד
00:19:59היסוד כבר יש לו את כל ההרכיבים שצריכים כדי לעשות את ההקעה
00:20:03כמו שצריך
00:20:04היסוד מניע רשימו
00:20:06הוא מקבל את האור החוזר של הספירה שנאמה ממנו
00:20:09שזה האור של ההוד
00:20:10אז דרך האור של ההוד
00:20:12האור חוזר של ההוד
00:20:13והאור של הרשימו שמשר היסוד
00:20:16מזה נהיה הקעה הוא בתישה
00:20:17הולדה של ניצוצות
00:20:19ואז אותם הניצוצות נכנסים בכלי של היסוד
00:20:22ו...
00:20:22בין האור החוזר הוא לא יותר גדול מהרשימו
00:20:26למה שיהיה יותר גדול
00:20:34בפשטות בפשטות
00:20:35בפשטות האור החוזר הוא דין אז הוא נוגבי
00:20:37והאור הרשימו הוא סחרי כיוון שהוא ישר
00:20:40אבל אינכן המי שבהם הפרשים דיברנו על הקרים שלום בפעם הקודמת
00:20:43אפשר להסבר את זה בצורה יותר חריפה
00:20:46ולראות את הדברים בצורה הפוכה
00:20:47שהאור היורד הוא סחרי
00:20:49והאור העולה הוא נוגבי
00:20:50אבל זה פירוש חריף
00:20:52בסדר?
00:20:53אז לאחר שהיו הקהות ובטישות
00:20:55בין לדוגמה האור של הרשימו של היסוד
00:20:58לאור החוזר של האור
00:20:59הניצוצות הללו נכנסו בתוך הכלי של היסוד
00:21:02והנה זה גמר עשיית כלי היסוד
00:21:04ואז אותו הרשימו היה מחיה את הכלי ההוא מרחוק
00:21:08תמורת מה שמלך התחילה
00:21:11בזמן הנחתו הרשימו היה בתוך הכלי של היסוד
00:21:14עכשיו שנהיה גמר עשיית כלי היסוד
00:21:17על ידי הניצוצין
00:21:18אז הרשימו כבר עכשיו מרחוק
00:21:20והוא הרשימו התגים שנמסיים על האוציות
00:21:23לא תוך האוציות
00:21:24אז עכשיו הרב מדגיש ואומר
00:21:26ואז לאחר גמר עשיית הכלי של היסוד
00:21:28אותו הרשימו שבמנך התחילה
00:21:31היה מונח תוך כלי היסוד
00:21:33עכשיו איפה הוא
00:21:34הוא היה מחיה את הכלי ההוא מרחוק
00:21:37ולא נכנס בתוכו
00:21:38כי עכשיו כיוון שהוא הכלי הראשון
00:21:41הוא חלש הוא הדין
00:21:42אין אפשר להלביש את הרשימו בתוכו
00:21:44כל עוד שהכלי לא יצמינה אליהם על הגילוי
00:21:47והוא בעצמו בבחינת האור
00:21:48היותר עב וגעס
00:21:49לא היה בעיה שהאור של הרשימו יהיה בתוך הכלי
00:21:52עכשיו שהתגלה הכלי
00:21:55יתה מנהלם על הגילוי על ידי
00:21:56הניצוצות, והרשימו זה
00:21:59יותר מדי בשבילו, הוא לא יכול להיות
00:22:00מלובש בתוכו, הוא צריך להעיר
00:22:02בו מרחוק, והם סוד התגים
00:22:05ואז נבין שהרשימו
00:22:06הוא סוד התגים שעומד מעל גבי
00:22:09האותיות ואומר לא בתוכם
00:22:10אלא על גבם, כמו שנבע לגמל
00:22:12בזרוש הנקודים הין שם
00:22:15זה אחר, כן
00:22:17אני צריך להגיד שהוא יוצא
00:22:18לא שהוא לא נתמס, אם לפי מסע
00:22:20הוא אומר שעד עכשיו הוא היה לפי
00:22:21אחרי הרבה תשע, הוא פתאום יצא בחוץ
00:22:24אז הוא לא נתמס, עכשיו הוא יוצא בחוץ
00:22:28מה יש בין בלשון, כאילו
00:22:29נעלם הוא לא נכנות
00:22:31טוב, בסדר
00:22:33אבל מה זה נחשינו את קורא, היה בתוכו?
00:22:36הוא סמר כנראה
00:22:37על מה שהוא אמר לפני זה, כן? שהוא היה בתוכו
00:22:40מסתבר
00:22:41אז בעצם עכשיו אור הכלי זה ניצוצות
00:22:43והרשימו זה יצא מנה כלי
00:22:44כאילו אור של השלב זה ניצוצות
00:22:46כמו שאמר אמרנו בפעם הקודמת
00:22:48כאילו, אולי שכבר היית בחינה של כלי
00:22:50רק שהניצוצות עשו את הגמר של הכלי
00:22:52על ידי מה שהאור הזך עוזב
00:22:54יפה, יש עוד בחינה של כלי
00:22:57ההור האב והאגס
00:22:58עכשיו שיש את הקו והניצוצות
00:23:00זה נכנס בתוך האב והאגס ונותן עוד עיבוי לכלי הזה
00:23:03זה נקרא גמר עשיית הכלי
00:23:04אז יצא שבסוף שורת התנועה אין הבדל בין שתי הפירושים של דבר נועה
00:23:08זה מרחת חזם או לא חזר בו
00:23:09בשורת התנועה יצא משניהם שהארפח זה אור בעצמו
00:23:14כן
00:23:15זה הכלי בעצמו
00:23:16שהם מהבים את הכלי
00:23:17זה בא להרבות את הכלי
00:23:19זה נשאר לבד עכשיו
00:23:20מה כמובן זה נשאר לבד?
00:23:22זה בעצם הראשי מועזב את הכלי
00:23:24כן
00:23:25ההור האב והגס
00:23:26שכבר נפשט מהאור הזך מתי שהאורות הזכים עלו
00:23:31זה היה הצד השני של הספק
00:23:33האם הניצוצות הם הם הכלי
00:23:35וזה ההפשטה שדיבר עליו
00:23:36נשאר פה אורגס חוץ מהניצוצות
00:23:38יפה והניצוצות מעבים עוד יותר
00:23:40נשאר לבד עוד יותר
00:23:41בסדר?
00:23:43אז וכן עשו כל הספירות
00:23:45עכשיו בוא תראו
00:23:46שכמו שכויכול יהיה לנו
00:23:50צורך להרחיב את הדיבור לגבי המלכות
00:23:53כך גם כן עכשיו לגבי הכתר
00:23:56כי הכתר אמנם יש לו רשימו
00:23:58אבל אין לו אור חוזר
00:23:59אז מי יקבו? מי יקב הרשימו שלו?
00:24:02אז וכן?
00:24:03אז בוא נראה וכן עשו כל הספירות
00:24:05חוץ מן הכתר
00:24:07כן יהיה רשימו הכתר
00:24:09לצורך החוכמה
00:24:10כמו שתמיד למדנו
00:24:11וכמו שהרב אמר וצריך לתת פרק
00:24:13הכתר מניע לצורך החוכמה
00:24:14אבל לא עשה בחינת כלי
00:24:16למה לא?
00:24:18לפי שביש למשר הספירות בעלייתם
00:24:21למעלה
00:24:21על ידעקת הרשימו במה שלמעלה מהם
00:24:25היינה עשה כלי
00:24:26אך הכתר
00:24:28אין מי שיהיה כבעליתו
00:24:30ולכן לא נגמר עדיין הכלי שלו
00:24:34והרקי כתר
00:24:36הניה רשימו ולא כלי
00:24:38בשאר שמונה ספירות
00:24:40הניהו רשימו וכלי
00:24:42והמלכות הניהך כלי
00:24:44כי הרי נהיה כלי שלה
00:24:47על ידי עצם האור שלה
00:24:48והאור חוזה של היסוד
00:24:49ולא רשימו
00:24:50אמנם מי לא הניהך רשימו
00:24:52יש לנו שלושה חלוקות
00:24:53המלכות הניהך כלי
00:24:55ולא רשימו
00:24:56כל שער הספירות חוץ מן הכתר
00:24:58הניהך רשימו וכלי
00:24:59והכתר הניהה רשימו ולא כלי
00:25:01עד כאן בסדר?
00:25:04יפה
00:25:08איפה היה?
00:25:09על ידי עכה של הרשימו
00:25:13אצלי אין סוגרים
00:25:15איפה זה עמור להיות?
00:25:16על ידי עכה של הרשימו
00:25:20על ידי עכה של הרשימו
00:25:21על ידי עצלי כתוב
00:25:23בשאר שמונה ספירות
00:25:24נכון רשימו
00:25:26על ידי עכה אתה רשימו
00:25:28במה של נמר לא yan
00:25:30אוקיי יש סיבה
00:25:37עכשיו לא, הרב יגיד שכן יהיה
00:25:39בהמשך
00:25:47מי, מי, מי
00:25:50האור של החוכמה
00:25:51של מי
00:26:00אני רוצה לשמוע
00:26:01עוד פעם תגיד מה
00:26:04האור של הקטר הרי הוא הניח רשימו במקומו
00:26:07אבל אין לו אור חוזה למעלה ממנו
00:26:09רק רגע שייבין קודם כל
00:26:11רק רגע, רק רגע
00:26:12האור של הקטר
00:26:14מניח רשימו במקומו
00:26:16וגם אורגס
00:26:18יפה מאוד
00:26:19עכשיו, האור של הרשימו בדרך כלל
00:26:21הוא צריך לקבל הקאה מהאור החוזה
00:26:23של הספירה שנמעלה ממנו
00:26:24אבל פה בקטר, לכאורה, אין ספירה יותר למעלה ממנו
00:26:28אז זה בעיה
00:26:29אז הוא אין יהיה רשימו, אומר הרב
00:26:31אבל בלי כלי, בלי גמר עשי את הכלי
00:26:33כדאי אם לא היה הקאה ברשימו שלו
00:26:36יבוא הקאה הזאת
00:26:39בלי גמר הכלי
00:26:40בלי גמר הכלי, בלי הולדה של ניצוצים
00:26:42יפה
00:26:43עכשיו מציע הרב
00:26:45דבר מעניין, תגידו לי מה אתם חושבים
00:26:47הוא מציע לומר שאומנם אין לקטר ספירה למעלה ממנו
00:26:51שיעקה באור של הרשימו שלו
00:26:53אבל בוא נגיד
00:26:54אם הבנתי אותך טוב
00:26:55כן, תגידי, כן אותי אם אני לא מבינתי טוב
00:26:58שהאור החוזר של הקטר עצמו
00:27:00ייעקה באור של הרשימו של עצמו
00:27:03מי נעובד
00:27:06למה לא?
00:27:07זו במלכות זאת זה MUSIC
00:27:08גם במלכות
00:27:10במלכות לא היה glossי
00:27:11בוא נעשה סדר
00:27:15בוא נעשה סדר, לפני לעבור לשאלה הזאת
00:27:19איך הבננו לגבי שער הכלים?
00:27:22לא קשור עכשיו לא למלכות וללקטר
00:27:24אם אני עוקר לדוגמא
00:27:26הבינה
00:27:26הבינה מניחה רשימו במקומה מתי שהיא מתחילה לעלות
00:27:30ואז ההורא החוזר, של מי מכה בו ברשימו שלה?
00:27:33אחורה שלה
00:27:34אחורה שלה
00:27:36אתה הבנת האחורים שלה?
00:27:38אז איך תבין את הקטר השערה בבעיה?
00:27:42כי לא, לפי מה שדורש הרב כאן, הוא אומר במפורש
00:27:46שאין ספירה למעלה מהקטר כדי שיקה בו
00:27:48אז לכאורה, זה בונה אב שבכל שער הספירות
00:27:52מי היה מכה ברשימו שלהם?
00:27:55הספירה של האחוריים של למעלה ממנה
00:28:01טוב, אז אתה שואל עוד שאלה כאילו
00:28:03אבל קודם כל בוא נבין את המבנה של הפרק
00:28:07לגבי...
00:28:08שמה?
00:28:09יפה מאוד
00:28:10יפה מאוד
00:28:12לא, אבל זה היה אור החוזר
00:28:18אבל זה בלי רשימו
00:28:20יש לך אור חוזר שלה ספירה
00:28:25בפשטות, בפשטות, בפשטות
00:28:26צריך לומר שבכל המקומות
00:28:29חוץ מאשר הקטר לך אורה והמלכות
00:28:31אז זה האור של הרשימו של אותה ספירה
00:28:35שמכה באור החוזר של העליון ממנו
00:28:36אם נקרא לדוגמה הבינה
00:28:38אז הבינה מאשר הרשימו במקומה
00:28:41והאור החוזר של החוכמה
00:28:42הוא זה שמכה באור הרשימו של הבינה
00:28:45הוא לא יכול לעקות
00:28:46למה לא?
00:28:47כי הבינה, הספירה של תחתר מסתירה אותו
00:28:50אם ראינו שאחוריים של הקטר מסתיר את האור מהמעצי
00:28:54למה שהוא לא יסתיר אותו ממנו?
00:28:55לא, לא, זה לא מוסתר
00:28:58ולמה זה יותר טוב אם הוא מקה באור חוזר של עצמו?
00:29:01של עצמו, אין מה שיסתיר ביניהם
00:29:02זה שקרא עור
00:29:03למה? אמרנו שתכף הוא מידע עולה את האור של התחתון ממנו
00:29:06אז האחוריים שלו לא מיגולים אף פעם
00:29:09תכף הוא, אה, מה שהרב אומר בשביל, נכון, באמת שהרב אומר את זה, אני באמת לא יודע
00:29:14אז בפשטות, בפשטות
00:29:20שכאילו העקה הייתה מהאור
00:29:23שכאילו העקה הייתה מהאור
00:29:25עובר, אין מי שעקה בו בעלייתו, מתי שהוא עולה, אין מי שעקה בו
00:29:28העקה היא לא מחדו מי שעולה
00:29:30כאן בו בשביל
00:29:34כן, אז תראו
00:29:46תראו, לכאורה אפשר ללמוד
00:29:49אפשר ללמוד סתום מן המפורש
00:29:52כן, כי זה כמעט מפורש לגבי מה שקראנו עכשיו ביסוד
00:29:56אני שוב קורא לכם מה שקראנו ביסוד
00:30:00הוא כשאלה היסוד, עניין ראשי הוא במקומו
00:30:02הוא כשבא לו האור דרך האחוריים
00:30:05מה זהו? כשבא לו האור דרך האחוריים
00:30:08לכאורה זה האוחוריים של העוד
00:30:11פשטות
00:30:12זה לא האור של האור, זה לא עובר דרך העוד
00:30:15האור שערה מי נמד, אני עבר דרך האחוריים של היסוד
00:30:17ובפזר, ברשימי של היסוד
00:30:19זה לא חדש מהמעצים ככה נמד
00:30:21טוב, אז בואו נראה
00:30:23במקום אחר, אולי שמה שכאן
00:30:26סתום יהיה לנו
00:30:29פתח פתוח במקום אחר
00:30:30כן
00:30:32אולי
00:30:32לואו שביל
00:30:32עaceut önce
00:30:34מקום להבינים
00:30:36הוא normal
00:30:38אולי
00:30:40אולי
00:30:42שורא
00:30:42אולי
00:30:47אולי
00:30:49זה למעט מהפקיד.
00:30:50אתה חולה מנהים, אבל בכל אפילו
00:30:52זה בלי ספר, אבל זה הכי קצת
00:30:54לאחוריים האחרונים, אני לא צריך לבחל
00:30:55לאחוריים של אמרים האחוריים.
00:30:59כן.
00:31:01זה מתוק מן דף כך המסביש, זה הלך על העוד.
00:31:03פשטות.
00:31:04אבל הוא צודק.
00:31:06זה לא רק הפשטות.
00:31:11אני רק מחפש לכם את הלשון
00:31:13בשער הקדמות.
00:31:42כעת אני לא כל כך מוצא את הלשון,
00:31:45אבל האשר מצטט אותו.
00:31:47יש לשון בשער הקדמות שאומר
00:31:50שהאור של הרשימו של התחתון
00:31:52פוגש עם האור של האחוריים העליונים.
00:31:56זה הביטוי.
00:31:58האור של האחוריים העליונים.
00:32:00אז אחוריים זה האור של האחוריים
00:32:02של עצמו.
00:32:03לא כל כך מתאים הביטוי.
00:32:05האור של האחוריים העליונים.
00:32:08אפשר.
00:32:09אבל זה מתחיל להיות קשה.
00:32:10זה מתחיל להיות מסובך קצת.
00:32:13אבל סתם ככה.
00:32:16השערה הקדמות, זה לשון של הרב
00:32:17ומבין האש של בפשטות
00:32:19כן, הבין מרן הסתדי בפשטות
00:32:22שמדובר לעולם
00:32:23שהאור החוזר של העליון
00:32:25מכה באור של הרשים ושל התחתון
00:32:27כן, זו תורת העולה
00:32:28למה שנגיד ככה?
00:32:30כי קודם כל, כך סיפר יהיו הנביא
00:32:33אז אין לנו כל כך ברירה אחרת
00:32:35הרבה פעמים הרבילל אומר
00:32:36עוד יש לכם ציפיות להבין
00:32:38אני כבר הבנתי מזמן שזה קבלה
00:32:41אמת, אמת
00:32:43מתי שיש לנו הבנות וסברות
00:32:45אומרים, מתי שאנחנו תקועים
00:32:46אז אנחנו חייבים לומר כך סיפר יהיו הנביא
00:32:48בסדר? אבל בוא נראה, לאט לאט
00:32:51קודם כל, תפסו המפרשים מפשטות
00:32:53כמו שהסביר פה המתוק מדבש
00:32:55כמו שאומר האשל
00:32:56והוא מצטט את זה מהלשון של
00:32:58זה של שערה הקדמות
00:33:02ואגב, אגב, האשל
00:33:03גם כן מהלשון שצצטתי לפניכם
00:33:06לפני זה, כן?
00:33:07מהפרק שלנו, שהאור של היסוד
00:33:09פוגש באור של האחוריים
00:33:11כן? אז הוא מבין שבפשט את האחוריים הללו
00:33:13כבר מונח בלשון הזה
00:33:15שזה האחוריים של העוד
00:33:17לא האחוריים של עצמו
00:33:18כי כנראה הוא מבין שהרב היה צריך להדגיש את זה
00:33:21אם זה האחוריים של עצמו
00:33:22כי זה לא מובן מאליו
00:33:25אז הוא אומר שמאוד מובן לא הסוגיה
00:33:28תמיד זה האחוריים של העליון
00:33:31שפוגשים באור חוזר עם הרשימו של התחתון
00:33:34לגבי הקטר
00:33:35אמנם יש לו רשימו
00:33:36אבל אין לו אור של האחוריים של מישהו אחר למעלה
00:33:39בסדר?
00:33:40עד כאן זה מובן?
00:33:41אז אם אנחנו לומדים ככה לגבי שערה ספירות
00:33:44אז אנחנו יכולים להבין
00:33:46למה בכתר יש לכאורה בעיה
00:33:50אז לכן הרב אומר שבשלב הזה
00:33:52עדיין לא נעשה הגמר מלכת עשיית הכלי של הכתר
00:33:55כי לא היה לו אור חוזה של מישהו יותר
00:33:57למעלה ממנו שיקה
00:33:58באור הרשימו שלו
00:34:01הבעיה היא
00:34:02שעל הפרק הזה
00:34:04בעץ חיים יש הגל של מרן הרשש
00:34:09והגאות של מרן הרשש
00:34:10הן תמיד מאוד מאוד יסודיות ומאוד חשובות
00:34:12ללמוד אותם
00:34:13אז בדיוק על הכתר שעכשיו קראנו
00:34:16שהרב אומר שהכתר
00:34:18הניח רשימו בלי כלי
00:34:20כיוון שלא הייתה הקה ובטישה
00:34:22כי אין לו אור יותר למעלה ממנו שיקה
00:34:24באור של הרשימו שלו
00:34:25שואל מרן הרשש
00:34:27אבל אני לא מבין
00:34:28בוא נגיד שהאור החוזר של הכתר עצמו
00:34:32יקה ברשימו של עצמו
00:34:35ואז
00:34:36אם הוא רק היה אומר את זה
00:34:38או איתה אפשר לקבל את זה
00:34:40אבל הוא מיד גומר ואומר
00:34:42כמו שעשו כל שאר הספירות
00:34:47אז הבין מה רן בפשטות
00:34:49שככה זה קרה תמיד
00:34:50כל הספירות ככה זה קורה
00:34:52אז מה קרה בכתר?
00:34:54מי ומי?
00:34:54מה קרה בכתר?
00:34:56מי ומי?
00:34:57אז נגיד
00:34:57האור של
00:34:58אם ניקח לדוגמה האור של הבינה
00:34:59האור חוזר של הבינה עצמה
00:35:01בקה ברשימו של הבינה עצמה
00:35:03האור החוזר של החוכמה עצמה
00:35:05מתי שהיא עולה מכה ברשימון
00:35:07של החוכמה עצמה, ולמד מרן הרשה
00:35:09שתמיד זו הייתה הסוגיה של עשיית הקליל
00:35:11על ידי ניצוץות. ההכאוד והבטישות
00:35:13הן תמיד בין האור החוזר של עצמו
00:35:15לאור הרשימון של עצמו
00:35:17אז הוא לא... אני לא מבין
00:35:19למה הוא עושים בגדיל מהקטר, מה קרה לכטר
00:35:21אז אמנם אין לו ספירה למעלה ממנו
00:35:23ואז מה? וכי זה ספירות שלהם מעלה
00:35:25מכל ספירה שיקו באור של הרשימון של אותה ספירה
00:35:27לא, זה האור החוזה של ספירה הזאת עצמה
00:35:29שעיקה ברשימו של עצמה
00:35:34כי שם אין אור של הרשימו בכלל
00:35:37שם אין אור של הרשימו
00:35:40אז לא היה ברירה
00:35:41שהאור של עצמו יהיה כבמי
00:35:43במקומו לא נשאר כלום
00:35:46השם היה בפרינת די החח
00:35:47אז כך אומר מרן הרשש
00:35:50ו
00:35:52הוא נשאר
00:35:53על השאלה הזאת היא הקדושה בצרחיון
00:35:55לא יודע מה לענות
00:35:57הרשימו עצמו אבל שהוא התקבל הרבה
00:35:59מה הספרה הקודם
00:36:00מה הדבר הקודם
00:36:03אם הוא גם כך עולה למעלה
00:36:05אז מה הוא צריך להריז תמתו עוד פעם
00:36:08לדוגמה הרשימו של החוכמה
00:36:10הוא נשאר עכשיו בכיל של החוכמה
00:36:11והוא זה שמכה באור החוזה של הקטע
00:36:13אז עכשיו הרשש הוא מר הפוך
00:36:16הוא אומר שהאור של הרשימו של החוכמה
00:36:18מכה באור החוזה של החוכמה עצמה
00:36:19אז לפעמים ירדה
00:36:21מי יורד?
00:36:23הרשימו של הספר הקודם
00:36:24של הנגיד של החוכמה, למה הוא ירד?
00:36:27שישאר שם, ואז הוא יקל בו.
00:36:28למה הוא ירד? הוא לא יורד, הוא נמצא שם במקום החוכמה.
00:36:30לא, אמרו שכל ספירה השאירה את האור שלה לזה שהיא יצאה.
00:36:36יפה.
00:36:36נכון.
00:36:37אם אנחנו רואים שעכשיו ההקעה והפגישה הייתה בתוך הזה עצמו,
00:36:42למה היה צורך הזה?
00:36:43הייצר שמועלה, הוא עולה לחוכמה, אז יקש שם.
00:36:47למה הוא צריך להירידה, למה הוא צריך להירידה בכלל?
00:36:51לא יודע.
00:36:52לא גרגע, הבנתי.
00:36:55נתיישב על זה אולי, אבל ברור מה ששאל מרן הרשש?
00:36:59לא, אבל הוא מניח הנחה, לא שואלים שיהיה הגדרות.
00:37:02למה הוא מניח הנחה?
00:37:03שככה בשלך הספירות, ואני לא שואלים מה החושיה בגדר.
00:37:06מה החושיה בגדר תלמד, וזה לא היה ככה.
00:37:08אה, אז בואו נליח לאט לאט, ניסה לאט.
00:37:12הרי תמיד על אחר כמו מרן הרשש, כן?
00:37:15כי מרן הרשש לא טועי, זה הנחה רישונה.
00:37:18הנחה שנייה, מרן הרשש אף פעם לא מניח את הדברים בצרי חיון.
00:37:24מי שיש לו קצת בקיוד וידיעות, במפרשים, בגדולי חכמי בטל, כדמונים,
00:37:31הם תמיד למדו שלמרן לא היה שאלות, כי הוא הבין את הכל וכבר ידע את הכל.
00:37:36אלא מה? הוא רוצה לעורר אותנו.
00:37:37לעורר אותנו ושאני מבין את הדברים בצורה טובה, ואפילו מתי שהוא מניח את הדברים בצרי חיון, זה לא שאצלו הדברים
00:37:44היwrite צריך עם עיון.
00:37:45כי אצלו הכל היה ברור, אלא הוא רוצה לעורר אותנו.
00:37:48תבין טוב דרך השאלה שאני עכשיו שואל, בדרך הצרי חיון שאני מניח שהדברים לא כפשוטם, לא כמו שאתה הבנת אותם
00:37:54עד עכשיו,
00:37:54כי הוא יודע שההבנה הפשוטה זה לא כמו שאנחנו חשבנו בהתחלה
00:37:59לכן הוא רוצה לעורר אותנו אל ההבנה הנכונה
00:38:02אני רוצה רק שזה דבר חשוב
00:38:05לתפוס את הצחיחי עיון ואת השאלות של מרן הרשש
00:38:08ברעי של הקדמונים
00:38:11אז יש לנו ספר פה, אהבת שלום שכתב הרבי ליל
00:38:16ויש פרק שהוא מצטץ מכל מיני לשונות של הקדמונים
00:38:22איך הם תמיד הבינו את דברי מרן הרשש
00:38:25מתי שהוא מניח משהו בצרחיון, מתי שהוא שואל שאלות
00:38:29ואז הוא עושה כמין ניקות מכל הדברים
00:38:31אז אני רק מצטט כמה דברים אבל זה לתועלת
00:38:37וכזאת כתב הרב תורת חכם
00:38:40שהיה מגדולי תלמידיו, כן?
00:38:42גדולי תלמידיו של מרן הרשש בהרבה מקומות מהחיבור שלו תורת חכם
00:38:46וזה לשונו, ובוודאי שמורנו הרב לא נעלה ממנו תירוץ על דבר זה
00:38:52כי כל רז לא הניסלה
00:38:53אלא שהניחו בצרחיון כדי שניתח אנחנו ונקבל שכר
00:38:58לא רוצה לגלות את הכל
00:38:59אבל הוא בעצמו ידע את האמת
00:39:01זה התורת חכם איך הוא מתבטל מרן הרשש
00:39:03אחר כך הוא מביא מהביגדי ישע
00:39:07רבי יצחק פירירה
00:39:08והוא כותב כזה דבר
00:39:10הוא אומר
00:39:13אז הוא מביא במקום מסוים הגאה של הרשש
00:39:17ושהרשש נשאר בצרחיון
00:39:19נכתב בצידו, הוא הביגדי ישע כותב על זה
00:39:21ודאי פשוט אצלו זה הצרחיון
00:39:24כמו כל הצרחיון
00:39:25אין לו צרחיון
00:39:26תחכי למרן הרשש שהיו צריכיון
00:39:28תשמעו את הלשון
00:39:29פשוט אצלו זה הצרחיון
00:39:31כמו כל הצרחיון
00:39:32אלא שרצה לנסות אותנו
00:39:35הבנת טוב?
00:39:36בואו נראה אם אתה יכול לפרק את השאלה הזאת שאני שואל לי
00:39:38ברוך השם אני מסתדע טוב מאוד
00:39:40אני תדאג אליי
00:39:41אני לא ישרתי בצרחיון
00:39:42רק שאתה עשיתי אותך בצרחיון
00:39:45בואו תראה אם אתה יכול לפרק את זה
00:39:48ואז הוא אומר
00:39:49ואם כן
00:39:51לא נשאר שום צרחיון
00:39:52תראו זה הכל הלשון של רבי יצחק פירירה
00:39:54לא נשאר שום צרחיון
00:39:56וכו' וכו'
00:39:58טוב
00:39:58ואז הוא מביא רבילל עוד מקומות ועוד מקומות
00:40:01אני רק מצטט עוד מקום אחד
00:40:03והצרחיון הזה
00:40:04הוא לנו
00:40:05לא לא
00:40:06כי הכל אצלו פשוט
00:40:09כן? זה מהקרם שלמה
00:40:11גם כן רואים מי שקצת חגיל בקרם שלמה
00:40:13או שהקרם שלמה מאוד דוגל בשיטה הזאת
00:40:14שלמרן הרשש אין שום צרחיון
00:40:16וכל הצרחיון הם בשבילנו לא בשבילו
00:40:18אז אנחנו צריכים להבין
00:40:20איך הוא הבין
00:40:21אבל יש לא לבין
00:40:22לאט
00:40:24קודם כל
00:40:25כיוון ש
00:40:27מתי ש
00:40:28אין פתרון לכאורה
00:40:30על דברה הרשש
00:40:32אז זה מאוד מפריע
00:40:33את המפרשים
00:40:34כי דברה הרשש אין מהבנה האמיתית
00:40:37לטמן דפליק
00:40:39ואם זה לא מסתדר
00:40:41עם מה שאנחנו רואים
00:40:43בעיניים שלנו
00:40:44אז יש כאן בעיה חשובה
00:40:47אז האש של בפרקין
00:40:49כאן במקום הזה של הקטר
00:40:52מביא את ההגל של השמש
00:40:54הוא אומר תראה מה ההגשה השמש
00:40:55הוא שואל למה
00:40:57אור החוזה של הקטר השמאל
00:40:58הוא מכה ברשימו
00:40:59כמו שישו שער הספירות
00:41:00מה ככה הוא הבין
00:41:02ככה הוא תמיד הבין
00:41:03זה לא מסתדר
00:41:04זה לא אמור להיות ככה
00:41:07אז אומר רבנו האש של
00:41:08תראה אני אסביר לך
00:41:10למרן הרשש
00:41:11בעץ חיים שלו
00:41:13הייתה טעות סופר
00:41:15והטעות סופר הזאת
00:41:16היא שהביאה אותו
00:41:18להגשות מה שהגשה
00:41:20ואז האש של אומר
00:41:21אני אראה לך
00:41:22מה הייתה טעות סופר שלו
00:41:23שהיה בעץ חיים. קודם כל
00:41:25תראו שזה לא סתם לדחות
00:41:27כי אני שמעתי הגדרה
00:41:29מהרב יעקב וילאל כמה פעמים בשיעור
00:41:31שהעץ חיים של מרן הרשש
00:41:33כגדרתו של הרב יאל היה עץ חיים דפוק
00:41:35כן? שהיה מלא טעויות
00:41:37מלא בלבולים, מלא איסדר
00:41:39והרבה פעמים המרן
00:41:41היה צריך למחוק, להוסיף
00:41:43לעשות ממש סדר בעץ חיים
00:41:45שלו כי לפי הגדרתו של הרב יאל הוא היה
00:41:47דפוק מאוד העץ חיים שלו, של הרשש
00:41:49אז הוא אומר על הישל
00:41:51אני אסביר לך, למרן הרשש
00:41:53היה טעויות סופר בעץ חיים שלו
00:41:55ואז זה הביא אותו לשאול את השאלות הללו
00:41:57מה הייתה טעויות סופר?
00:41:59הנה, בידוק בכיתה שקראנו
00:42:01אני קורא עוד פעם לגבי העלייה של היסוד
00:42:04אומר הרב בעמוד פה ב'
00:42:06וכשעלה היסוד
00:42:08ענייה רשימו במקומו
00:42:09וכשבא לו האור דרך
00:42:11אחוריים
00:42:12אומר האשל
00:42:15כאן הייתה טעויות סופר בעץ חיים של מרן הרשש
00:42:17והגרסה אצלו הייתה
00:42:19וכשבא לו האור דרך אחוריו
00:42:21במקום אחוריים
00:42:23ואז הבין מרן שזו תורת העולה
00:42:26שתמיד האור של הרשימו
00:42:28מקה באור של האחוריים של עצמו
00:42:30דרך אחוריו של עצמו
00:42:31כי אם באמת כתוב דרך אחוריו של היסוד
00:42:34זה אומר שהאור החוזה של עצמו
00:42:36מקה ברשימו של עצמו
00:42:38ואז כך הבין מרן
00:42:40לא הורך כל הפרק
00:42:41כל פעם איך נהיה הקו הבית אישה
00:42:43בין הרשימו לאור חוזר
00:42:44בין הרשימו של עצמו לאור חוזה של עצמו
00:42:47כמו שהוא הבין שהערב תהיה לגבי היסוד
00:42:49ואז מתי שהוא יגיע לקטר
00:42:51הוא לא הבין מה קרה בקטר שאתה אומר שאין אור למעלה ממנו
00:42:54אז לא היה רזי את האור צופר
00:42:55הלד לאט
00:42:57וכי שר הספירות ככה זה קרה? זה לא ככה קרה
00:43:00זה תמיד קרה ידי האור החוזר
00:43:02של עצמו
00:43:03עם האור של הרשימו של עצמו
00:43:05אז מה לגבי הקטר
00:43:07וזה הביא אותו לצרחיון הזה
00:43:09אבל אומר רבנו
00:43:11השל הכל את האור צופר
00:43:13מנך התחילה
00:43:14אם הרן היה רואה את הגרסה שלנו
00:43:16שזה הגרסה מתוקנת
00:43:17שהאור הרשימו של היסוד
00:43:19מכה באור של האחוריים
00:43:21לא באור של אחוריו
00:43:23ואם הוא היה רואה את הגרסה שכתוב בשער הקדמות
00:43:25ששם כתוב שהאור של הרשימו של היסוד
00:43:29מכה באור של האחוריים העליונים
00:43:31אז הביטוי הזה
00:43:33אור של האחוריים העליונים
00:43:34זה מורה שזה האוחות של העוד
00:43:36לא של היסוד עצמו
00:43:37וממלאי הם מבין את הקושי שהיה
00:43:39למרה נערי זה לגבי הקטר
00:43:42והכל טוב ופשוט
00:43:46בסדר?
00:43:47אז כך כותב האשל
00:43:48איך פרניסים שאין לו צריך איון במה
00:43:51או, אז זה מה שהקדמתי
00:43:53מתי שיש לנו מה לומר
00:43:56אז אנחנו אומרים שצריך איון הוא בשבילנו
00:43:58אבל מתי שרואים את ההפוך מול העיניים שלנו
00:44:01קשה
00:44:02אז את כדי כך שאשל הלך לומר
00:44:04להמציא שהיה טעות סופר בעץ חיים של הרשש
00:44:07בסדר?
00:44:08אז כך הוא נשאר
00:44:10אז היה לו צריך איון אמיתי
00:44:11אז כן, זה צריך איון אמיתי לפי זה
00:44:13אבל זה צריך איון שנובע כביכול
00:44:16הוא בא לשלול את זה
00:44:17הוא בא להגיד שזה לא זה הפשה
00:44:18לא זה מה שקרה באמת
00:44:20שזה לא בא אור בעצמו
00:44:21אלא באחוריים
00:44:23לא, זה ודאי באחוריים, אבל אחוריים של מי?
00:44:26שמעל possessי
00:44:26מה שמעל אב
00:44:30יכול להיות
00:44:32גם יפה
00:44:34אז זה אומר אגב
00:44:35על הצד שהוא הבין
00:44:37שזה האור של עצמו
00:44:38אז הוא בא להורא שזה לא האור של עצמו
00:44:40זה האור של העליון ממנו
00:44:42ואז הוא מתקשה לגבי הקטר
00:44:44אז זה לא שאלה אמיתית כאילו
00:44:46אז זה הפשעת של רבנו האשל
00:44:49ככה הוא לומד ברשש
00:44:51באופן שאם שואלים מרן האשל
00:44:54באיפה שלמה איך נהיו העקאות והבטישות
00:44:56בין האור של הרשימו של התחתון
00:44:58לאור החוזר של העליון
00:45:00עם מרן אמר האור החוזר של עצמו
00:45:02הייתה תאות סופר אצלו
00:45:03לכן הוא כתב משהו כתב
00:45:05אבל אצלנו לא ככה כתוב
00:45:06והשאלה של מרן האריזה לגבי הקטר
00:45:09מובנת כאילו השאלה
00:45:10וכיוון שלקטר לא היה אור למעלה ממנו
00:45:12שיקה באור חוזר ברשימו שלו
00:45:14לכן הנהיה רשימו בלי כלי
00:45:23לא כלי האור
00:45:25האור של הרשימו היא האור החוזר
00:45:27הם שמתנגשים
00:45:33אני מבין מתי שהאור
00:45:35מתחיל לעלות
00:45:37אז הוא מתחיל לאשר רשימו
00:45:38ומיד יש גם כן את האור חוזר
00:45:41אולי שמיד נהיה הקו בבטישה ביניהם
00:45:46אם רבי לא שנה רבי חי ימין עלי
00:45:58בשלב בית הוא יוצא מהכלי
00:46:00כן בשלב בית
00:46:01מתי בדיוק נהיה
00:46:03איפה בדיוק נהיה
00:46:04האם צריך לחכות שכל האור של התחתון יעלה
00:46:07ואז כל הרשימה הוא קיים
00:46:08ואז כל הרשימה הוא מקה באור החוזה של העליון
00:46:11או שכבר בהתחלה שמתחיל האור
00:46:13התחתון נתנועיה ולהתחומם
00:46:15והוא כבר מתחיל לאשר איזה בחנה של מרשימה
00:46:18הוא כבר נהיה הקו בבטישה
00:46:19לא כתוב
00:46:20בעמוד הין דיילג שהרב כותב מה זה האור חוזה
00:46:24זה מסביר שהרובה הדר
00:46:26הוא יורד מהמעציל
00:46:28לאור מלכות
00:46:30כתר נגיד
00:46:32בשביל להעיר דרך רחובה
00:46:34ולמידות שמתחת
00:46:35לא ללמידה של עצמו
00:46:37לילה יש לי מתחת
00:46:38איך הוא מסביר שם?
00:46:40בסדר
00:46:42אז
00:46:42נכורה אנחנו יכולים להגיד שההגה הזאת של מרן הרשש
00:46:47עולה גם התחילה
00:46:48תשכח
00:46:49כן?
00:46:50כי זה לא הגה הנכונה
00:46:51כי זה הכל נובע מתאות סופר
00:46:53הבעיה היא
00:46:54שמה שלא זכו לראות ראשונים כמלאכים
00:46:57אנחנו יתמדי יתמא
00:46:59זכינו כן לראות
00:47:00ויש לנו היום
00:47:01את העץ חיים כתב יד
00:47:03עם הגאותיו
00:47:04בעצם כתב יד קודשו
00:47:06שלמד בו מרן הרשש
00:47:09ורואים
00:47:10שהגרסה שלו
00:47:12הייתה בדיוק כמו הגרסה שלנו
00:47:15לגבי
00:47:16לא, אל תגיד ברוק
00:47:16הרבה פעמים היו לי בעיות בגרסאות שלו
00:47:19והוא כותב בעץ חיים
00:47:21כתב יד שלו והפוך
00:47:23הוא לא מגיע כלום
00:47:23בדרך כלל הוא לא מתבייש
00:47:25הוא מוחק ועושה כל מיני ציונים
00:47:27וכל מיני דברים
00:47:28פה נמצאת
00:47:29ההגה לגבי הכתר
00:47:31שהוא לא מבין מה קורה בכתר
00:47:32למה אתה אומר לי
00:47:33שהוא לא יכול להקוד ברשימו שלו
00:47:35כי אין לו אור אחור
00:47:36הרי לכולם זה האור של האחוריים של עצמם
00:47:38שיקו ברשימו של עצמם
00:47:40אז מה קורה בכתר
00:47:41והנחה סוברת של האש שלי לא נכונה
00:47:44הוא הציע לומר
00:47:45שהיה כתוב בעץ חיים של מרן
00:47:47שהאור
00:47:47האחוריו של היסוד
00:47:49מכה ברשימו שלו
00:47:50זה לא נכון
00:47:51כתוב מפורש
00:47:52דרך האחוריים
00:47:53כמו שכתוב אצלנו
00:47:56אז עכשיו מה עושים
00:48:00אז צריך עיון
00:48:02צריך עיון אמיתי
00:48:02לא צריך עיון של תא וצופר
00:48:06ולפי כל החכם
00:48:07שהזכרנו
00:48:08זה צריך עיון בשבילנו
00:48:10הוא הבין את הנושא
00:48:11אז מה עושים היום בערב כשחוזרים בביתה
00:48:13מה נגיד
00:48:15אז נגיד את הפירוש של רבילל
00:48:17למרות ש
00:48:20כביכול אפשר להגדיר אותו
00:48:22כפירוש מתוך האחר
00:48:23ופירוש שנראה להיות אמיתי
00:48:24אבל עדיין חסר זוורה בפירוש הזה
00:48:27אלא הוא גם כן דוגל בשיטה הזאת
00:48:30שלמרן אין צריך עיון
00:48:31והוא בא לעורר אותנו
00:48:32אז הוא אומר שהוא רצה שנבין טוב טוב את הדברים
00:48:35והליבה זה אמת
00:48:37בוודאי ש
00:48:39כמו שכתוב בשאר ההקדמות
00:48:42וכמו שזה הפשטות כאן בפרקין
00:48:44זה תמיד האור חוזר
00:48:45של העליון
00:48:47שמכה ברשימו של התחתון זה ודאי
00:48:49אבל צריך להוסיף
00:48:51שזה לא כמו שחשבנו
00:48:53שלדוגמה האור החוזר של החוכמה
00:48:55מכה מיד ברשימו של הבינה
00:48:57אלא
00:48:58קודם כל
00:48:59יש אור חוזר שיורד מהחוכמה
00:49:03ובהתחלה
00:49:04הוא נבלה
00:49:06בפנים של הבינה
00:49:07ואחר כך הוא שוב יורד
00:49:10דרך האחוריים של הבינה
00:49:11ורק מתי שהאור החוזר של החוכמה
00:49:15עבר דרך מעבר בעלמה
00:49:17באה בינה
00:49:18ויוצא דרך
00:49:20האחוריים של הבינה
00:49:21הוא מכה ברשימו של הבינה
00:49:25באופן שהאיחוד והזהות של האור חוזר הזה
00:49:28זה אור חוזר של העליון
00:49:30של החוכמה
00:49:31אבל כדי להקוד ברשימו של הבינה
00:49:34הוא צריך לעבור דרך מעבר בעלמה
00:49:38וזה לא נקרא שתי האחוריים
00:49:41זה נקרא אחור אחד
00:49:42כי באחוריים של הבינה
00:49:44הוא לא התלבש
00:49:44הוא רק עבר דרך מעבר בעלמה
00:49:46אז נמצאנו למדים
00:49:48שזה מה שמרן רצה לעורר אותנו
00:49:50הוא רצה שנבין טוב
00:49:52אל תבין מהפרק
00:49:53כמו שזה הגרשה הפשטית
00:49:55שהאור החוזר של העליון
00:49:58מכה ברשימו של התחתון מיד
00:50:01ואז תגיד
00:50:02טוב מאוד אני מבין
00:50:03החלוטין מה שכתוב לגבי הקטר
00:50:04שכיוון שאין אור למעלה ממנו
00:50:06אז האור חוזר לא קיים
00:50:08כדי שייקה ברשימו של עצמו
00:50:10אומר מרן
00:50:11זה נכון וזה לא נכון
00:50:13כי אמנם האור שמכה
00:50:15האור חוזר הוא האור החוזר של העליון
00:50:17אבל אני מעורר אותך
00:50:19ואני מראה לך
00:50:20ואני אומר לך
00:50:20איך זה יקרה אצל כולם
00:50:21זה האור החוזר של עצמם
00:50:23שיקה ברשימו
00:50:24הוא רצה לעורר אותנו
00:50:26שלאחר שהאור החוזר של העליון
00:50:28יורד
00:50:29לפני להקוד ברשימו של התחתון
00:50:31הוא מתלבש בתחתון עצמו
00:50:33ואז זה נקרא כבייחול, כבייחול
00:50:36שהאור החוזר של התחתון
00:50:37עצמו מכה ברשימו שלו
00:50:39הליבד האמת זה לא נכון
00:50:40כי האיכוש של האור חוזר הזה זה האור החוזר של העליון
00:50:43אבל כיוון שבבחינה
00:50:46פרקטית
00:50:47הוא הובע דרך האחוריים של התחתון
00:50:49זה כבייחול אתה רואה שהאור של האחוריים
00:50:51של התחתון מכים ברשימו של עצמו
00:50:53אמת? זה מה שחסר ספרה?
00:50:59לאט לאט לאט
00:51:03אנחנו קודם כל ברורים ממה שאמר הרב אילל
00:51:05כן?
00:51:06וזה אמת, כי אתה חייב לזכות שערה לביתך
00:51:10זאת אומרת, אין לך ברירה אחרת
00:51:12מאשר לזכות שערה לביתך
00:51:13אי אפשר להכחיש שלמארן היה כתוב
00:51:16דרך האחוריים כמו הפשוט
00:51:18שזה האחוריים העליונים, כמו שכתוב בשערה הקדמות
00:51:20אבל מצד אחר, מארן בתארצי
00:51:22את קודשו כותב שבכל ספירה וספירה
00:51:25זה האור של האחוריים של עצמו
00:51:26שיקו ברשימו של עצמו
00:51:28אז איך אתה עושה דבר כזה?
00:51:29אז הוא אומר, אביילל, שתי הדברים הם אמת
00:51:32לעולם האור החוזר של העליון
00:51:34אם ניקח לדוגמה, בצלישה שהייתה בין החוכמה והבינה
00:51:37האור החוזר של החוכמה
00:51:39יורד לכיוון של הבינה
00:51:40אבל עדיין הוא לא מכה ברשימו שהניחה הבינה
00:51:43אלא הוא קודם כל נכנס בבינה עצמה
00:51:46מאיר בה, עובר בה
00:51:48ואז הוא יוצא
00:51:50דרך האחוריים של הבינה
00:51:52ואז הוא מכה ברשימו שהניחה הבינה
00:51:56ובכתר, הרי מה אמרנו?
00:51:58איך זה צריך להתחיל?
00:51:59אור החוזה של העליון
00:52:00אחר כך הוא עובר דרך האחוריים של התחתון ומכה
00:52:04אם הרשימו שהניחה התחתון
00:52:06אבל לגב הקטר, לא היה עליון
00:52:11לא! הוא ידע ששמה זה לא ייתכן כי אין לו אור עליון
00:52:14אבל הוא רצה לעורר אותנו במה שהוא אמר שכל שער הספירות עיקו באור החוזה של עצמם
00:52:19ואז נגיד הרב זה לא נכון? הם לא עיקו באור החוזה של עצמם
00:52:22הם עיקו באור החוזה של העליון
00:52:24ואז אם אנחנו מתעוררים טוב לצרחיון אנחנו צריכים להגיע למסקנה
00:52:28אי אפשר לזכות שערה לבטחי
00:52:30להגיד ששתיהם אמת
00:52:32האור החוזה של העליון אחר כשצריך להוסיף שהוא מתלבש בתחתון קודם כל
00:52:38אז שמה בכלל יש אי אפשרות
00:52:40כי לעולם לעולם זה מה שחשוב להבין
00:52:43לעולם לעולם לא ייתכן מציאות שהאור החוזר של עצמו
00:52:48באיכות שלו
00:52:49מקם הרשימו של עצמו
00:52:50זה לא מציאותי
00:52:53למה אני לא יודע
00:52:54למה אני לא יודע
00:52:55זה מה שאמרתי חסר סברה
00:52:57אז לכן הקטר חסר פה
00:53:01יפה
00:53:01כי אין ברירה אחרת
00:53:02זו תורת העולה
00:53:03לעולם האור החוזר של העניון
00:53:05צריך לעקוד באור הרשימו של התחתון
00:53:08רק שעכשיו על ידי ההשקפה של מרן הרשש
00:53:11הוספנו פן חדש
00:53:12שאנחנו חשבנו שמיד האור החוזר של העניון
00:53:15מקה ברשימו של התחתון
00:53:16מתי שהמרן אמר לא
00:53:18כל של הספירותם איך הם עשו
00:53:20זה האור החוזר של עצמם שהקע ברשימו של עצמם
00:53:22הוא רצה להורר אותנו
00:53:25שזה לא ככה נגמר הסיפור
00:53:26האור החוזר של העניון נכנס בתחתון
00:53:29ואז הוא יוצא דרך האחוריים של התחתון
00:53:32ואז כביכול זה נקרא
00:53:33שהאחוריים של התחתון הם אלו שמקים ברשימו של עצמו
00:53:35אבל הליבד באמת זה לא נכון
00:53:37זה האור החוזר של העניון עם האיכות שלו
00:53:40רק שהוא עבר דרך מעבר בעל מה? בספירה התחתונה, ועד מדי שהוא יוצא, הוא מכה ברשימות של הספירה התחתונה.
00:53:47אני אפשר להגיד את זה כתכות שלפני עצמו, אני לא צריך להביש את זה על הרשש. הרשש נשאר בצריך עיון,
00:53:51מה?
00:53:51צהוב, שאנחנו רוצים לומר, לפי ההקדמה שאמרנו...
00:53:54זה לא להסביר את האור של למעלה דרך התחתון?
00:53:55לא, רוצים להסביר שמרן לא נשאר בצריך עיון. הוא ידע את האמת.
00:54:00מה שהרבי ללמה זה לא חידוש, כי בעצם כבר מתקיעת לפרק מהמוד העינדלט רואים, שהאורח חוזר בעצם הוא מעיר מהספירה,
00:54:06הוא עובר דרך הספירה של למעלה, הוא מעיר לכל הספירות שמיתה,
00:54:10כן, כן, כן, אין בעיה, רק שיש כמה סוגיה הוא חוזר, נכון, זה נכון, אבל יש כמה סוגיה הוא חוזר.
00:54:19למה? למה לא? אפשר ללמה, רק שזה לא היה כל כך מובלט.
00:54:26מה זה?
00:54:28ודאי שלא, ודאי שלא, כן, רק שיודעים שזה האמת. בסדר?
00:54:37מה היו פרשים קודמים שאתם צאים? מה זה קודמים?
00:54:44אתה רואה שעד האשל, שזה היה משהו כמו 70 שנה לפני הרבילל נגיד, 100 שנה לפני הרבילל, נשארו עם ההבנה
00:54:51של האשל, שהייתה עוד סופר בעצחיים של מרן הרשש, נראה מתי שנלמד שזה היה הרבה פעמים,
00:54:57הכיוון של המפרשים. הרבה פעמים שהתקשו בהבנת דברי מרן הרשש, הם העלו כל מיני זברות שככה היה כתוב בעצחיים שלו.
00:55:05או גם כן בהגעות. לפעמים ההגעה עצמה לא כחיה, לא ברורה מה הייתה כוונתו בהגעה. ואם קצת משנים את הצורה
00:55:13של ההגעה, הדברים נהיו יותר ברורים.
00:55:16אז לפעמים המפרשים אומרים, הנה המדפיס בלבל את ההגעה. מה שהוא התפיס בספע אז היה הרשש של ההגעה, מה שהוא
00:55:23התפיס ברשש אז היה הספע של ההגעה.
00:55:24אם תקרא בצורה הזאת אז ההגעה ירוץ, אתה תביד את העניין.
00:55:28לאחר כך בודקים היום בכתב יד של הרשש ורואים האם זה נכון מה שישארו, זה לא נכון מה שישארו.
00:55:34כאן ההשארה של מרן השדה, היא לא הייתה נכונה. בסדר?
00:55:39אז זה לגבי האור חוזר.
00:55:42אז אנחנו צריכים לדעת את האמת, שהליבה הדאמת למיטה של תורה, אליהו הנביא סיפר והתכוון לומר שהאור החוזר של העליון
00:55:51מתלבש באור החוזר של התחתון ואז הוא מכה ברשימו של התחתון. בסדר?
00:55:58אז בואו עכשיו נתקדם.
00:56:02לא, כי זה מעבר באלמה. הוא רק עובד דרך מעבר באלמה.
00:56:11מה זה?
00:56:19הוא עובד דרך מעבר. בואו נראה.
00:56:23אז לגבי הקטע לכאורה יש לנו בעיה. יש לנו בעיה לגבי הקטע.
00:56:28כי האור חוזר שלו לא קיים, לכן אין מי שיקה ברשימו שלו.
00:56:34לכאורה, לכאורה זה נראה על פניו שמי שנשאר הבעייתי האחרון זה רק הקטע.
00:56:41המלכות מצאנו לפתרון שהאור העצמי שלה עולה ואז מכה באור החוזר שלה עוד.
00:56:47דרך האחורה היא ממנם של המלכות, לפי הפירוש החדש שאמרנו עכשיו.
00:56:52אבל לגבי הקטע לכאורה אין לנו פתרון.
00:56:57כן? אין לנו הבנה לגבי הקטע.
00:56:59אז הרב יגיד שההקעה והבטישה לגבי הקטע זה יהיה אחר כך.
00:57:05עכשיו אנחנו מדברים הרי שכל האורות חוזרים לפדיאק, הרי הם יחזרו האורות הללו.
00:57:11ואז התאורות המפורסמות שסיפרנו שהקטע לא יחזור, הוא יישאר דבוק במעצל שזה פדיאק.
00:57:17ואז יחזרו רק תשע ספירות וכל אחד ייקח שנתי יותר גבוה ממנו.
00:57:21אז הרב יגיד שיחזור האור של החוכמה ובהתפשטות השנייה הוא יקה ברשימו שהניח הקטע.
00:57:29ואז זה יהיה דבר מעניין שיהיו הקעות ובטישות כפולות ואז זה יהיה גמר עשייתו של כלי הקטע.
00:57:37באופן שהספירות התחתונות כבר היה לפני החזרה של האורות הגמר של העשייה של הכלים שלהם, לכאורה.
00:57:46ולגבי הקטע זה רק יהיה בחזרה של האורות דרך מה שהחוכמה תחזור ותקה באור החוזר של פסיכה, באור הרשימו של
00:57:54הקטע.
00:57:55בסדר?
00:57:55מה בכולם יהיה בתישה? גם בבינה תיבטש, בחזרה שמציא פעם שנייה, כולם יהיה בתישה פעם שנייה, ניצוצות זה נקרא, לא?
00:58:03מימי?
00:58:04כל אחת מהשנייה, ברגע שהבינה תיכנסי כלי של החוכמה יהיה בתישה, אז כל מה שאמרת זה חצי אמת.
00:58:14רק שאני עוד לא אומר מה זה החצי, אבל זה אמת חצי.
00:58:19נקרא את זה, נראה את זה בלשון שער הקדמות, כי פה הוא מאוד חסר.
00:58:24אז בואו נראה.
00:58:25אז אומר הרב, חוץ מהקטר, אך הקטר אין מי שייקה בעלייתו ולכן לא נגמר עדיין הכלי שלו, והרי כי קטר
00:58:33עניה רשימו ולא כלי.
00:58:35משאר שמונה ספירות, עניחו רשימו וכלי, והמלכות עניחה כלי ולא רשימו. יפה מאוד, יפה מאוד.
00:58:44ואמנם אחר קבלת, אלו הספירות מן המעצין חזרו למקומם, כן? אז כל האורות עכשיו עוזבים את הכלי של העקודים, והם
00:58:55חוזרים בהתפשוט שנייה.
00:58:56ומתי שהם חוזרים, כולם חוזרים חוץ מן הקטר. ואז יהיה העשייה של כלי הקטר, כמו שציירנו בעל פה.
00:59:05ואז כלי של הקטר לא נעשה רק בחזרת החוכמה, כי כשחזרה החוכמה ונכנסה בו, כי הרי הקטר לא חוזר, הוא
00:59:15נשאר דבוק במעצין, בפדי אק.
00:59:17אז מתי שיחזרו כל הספירות, יחזור החוכמה לקחת את המקום של הקטר, הוא רוצה להיכנס בשנתה של הקטר, בשם מי
00:59:24הוא פוגש את הרשימו של הקטר.
00:59:26אז אומר הרב ואז כלי של הכתר לא נהייסה רק בחזרת החוכמה
00:59:30כי כשחזרה החוכמה ונכנסה בו בשנתה של הכתר
00:59:34אז עיקה האור של החוכמה, אור החוכמה בראשים הוא שניח הכתב במקומו
00:59:39אבל מה? הרב יגיד שזה הקאות ובטישות כפולות
00:59:43כי כבר עכשיו כביכול אי אפשר להסתכל על כל בחינה ובחינה
00:59:50או כל להיות זכר או כל להיות נקבה
00:59:52אז יהיו כאן פעמיים הקאות, פעמיים בטישות
00:59:57אומר הרב והיו הקאות כפולות בין הרשימו של הכתר לאור חוזר
01:00:02לאור הבא עכשיו ביושר אבל לאור שחוזר מהפדיאק של החוכמה
01:00:06לפי שהרשימו של הכתר יהיו אותו בחינה עליונה הרי הוא כתר
01:00:10הוא אמנם רק חשימו אבל הוא כתר
01:00:13ותמיד אמרנו שאפילו הבחינה הכי תחתונה של העליון כולל כל הדרגות של התחתון
01:00:17אז אם הגדרנו את הרשימו כלהיות מלכות של הכתר
01:00:21נמצא במלכות של הקטר שזו הדרגה הכי תחתונה של הקטר
01:00:24כל הדרגות שיש בתחתון
01:00:26אז אמנם עכשיו החוכמה מגיע
01:00:27עם יותר נרנחי
01:00:30כי היא השתלמה בפדיאק
01:00:32אבל סוף סוף הבחינה הכי נמוכה של הקטר
01:00:35היא יותר גדולה מכל הבחינה של התחתון
01:00:37שזה החוכמה
01:00:37אז אומר הרב
01:00:39כאן אני יכול להסתכל ברשימו של הקטר
01:00:42כליות הזכר, כליות הכי חשוב
01:00:44והאור שבא עכשיו
01:00:47מהפדיאק, האור של החוכמה
01:00:48הוא להיות כאור נוגבי
01:00:50כליות פחות חשוב
01:00:51אז אומר הרב, והיו עקות כפולות
01:00:53לפי שהרשימו של הקטר
01:00:55להיותו בחינה עליונה מן החוכמה
01:00:57לכן הוא מכה בחוכמה
01:00:59הוא מוציא ניצוצות
01:01:00ואז החוכמה היא בחינה הנוגבית
01:01:03שממנה יוצאת הולד
01:01:04וממנה יוצאים הניצוצות
01:01:09יפה, יפה
01:01:10וגם, עכשיו, עכשיו, עכשיו
01:01:13וגם החוכמה
01:01:14אני יכול להסתכל עליה עכשיו
01:01:16כליות בחינה שכרית
01:01:17והרשימו של הקטר כליות בחינה נוגבית
01:01:19וגם החוכמה להיות טובה אתה מלמעלה ונמצא עומד על הרשימו והוא גבוה ממנו
01:01:25מכה בו ברשימו ואז הרשימו תהיה בחינה נוגבית
01:01:28ויוצאים ניצוצות אחרות הפעם מהרשימו של הכתר
01:01:32אז פעם יש ניצוצות שיוצאים מהאור של החוכמה ופעם מהרשימו של הכתר
01:01:38ולכן עושים עתה שני כלים
01:01:41אחד הרשימו של הכתר שהרי לא היה לו כלי עדיין הרשימו הזה
01:01:45כי מתי שהאור של הקטר עזב הרשימו שלו אמנם נשאר אבל בסילוג של האורות לא נעשה כלי לקטר
01:01:52אז עכשיו נעשה מהניצוצות הללו כלי אחד לרשימו של הקטר
01:01:57והכלי השני שנהיה הדרך הניצוצות השניות הם לאור של החוכמה שבה את ה...
01:02:06הוא כבר הערכנו בוא נראה, הוא כבר הערכנו בזה במקום אחר
01:02:09איך יש בקטר דחר ונוגבל ואהם אלו השניים שביארנו פה שהם הרשימו של הקטר והחוכמה
01:02:17והיין שם את...
01:02:22עוד פעם?
01:02:29נכון? הכלי של החוכמה, השנתה של החוכמה
01:02:33אבל האור של החוכמה בהתפשעות השנייה הוא זה שבה להתלבש בקטר
01:02:38והקטר אין לו כלי במקומו
01:02:40אז עכשיו לאור של החוכמה שבא להתלבש בשנתה של הקטר
01:02:43עושים לו כלי, לידי הקהות הכפולות הללו
01:02:45אז למה שזה לא יקר בשר הסכירות גם?
01:02:48איזה כלי? כלי הקטר?
01:02:50כלי הקטר, שנתה של הקטר
01:02:52כלי החוכמה מבויה?
01:02:54לכאורה, כלי של החוכמה כבר יש בחנתה של כלי במקומה
01:02:56כי מתי שהחוכמה עזב את המקום
01:02:58מתי שהחוכמה עזב את המקום
01:03:00עניין רשימו?
01:03:01כן
01:03:02והיה לאור חוזה של הקטר?
01:03:04היה לאור חוזה מהקטר?
01:03:08עומנם האור חוזר של הכתר explored דרך האחורים של החוכמה והיה קרה בטישה בין הרשימון של החוכמה, ummfik של החוכמה
01:03:14דרך האחורי של החוכמה
01:03:17לכאורה
01:03:20כלים עכשיו
01:03:21מה זה מה זה??
01:03:21więc יהיה שני כלים
01:03:23בת TRAVIS??
01:03:24כן
01:03:24כן אנחנו צריכים לעשות את הבחינות העתידות להיות קצר
01:03:30והבחינות העתידות להיות קצר
01:03:32הם מורכבים מזכר ונקבה
01:03:34אז כבר כאן יש את השורץ של הדברים הללו
01:03:37שכבי יכול בכלי של הקטע יש שתי בחינות
01:03:39אחד שחריד ואחד נוגביץ
01:03:47כן, פה לא, פה לא יוצא
01:03:51כן, פה בקטר
01:03:52הוא מתלבש בכלי הזה
01:03:54שנהיה עכשיו על ידי ההכאות
01:04:00לך אורה, לך אורה
01:04:01בוא נקחה עכשיו בזה, בשער הקדמות
01:04:04בוא נקחה בשער הקדמות
01:04:06וילנו פרופורציות אחרות
01:04:07פה בדברי הרב
01:04:09לכאורה רק מתואר
01:04:12בחינה כזאת של הכאות ובטישות כפולות
01:04:14לגבי השנתה של הקטע
01:04:16שכיוון שהיא ישירה רשימו
01:04:18ולא כלי, מתי שהאור חוזר
01:04:20בהתפשטות השנייה של החוכמה
01:04:21להיכנס בתוך השנתה של הקטע
01:04:23הוא גורם הכאות ובטישות כפולות
01:04:25למרות שהתנועה קיימת
01:04:27גם כן בהתפשטות של שער האורות
01:04:29הנה, עכשיו האור של הבינה
01:04:31ייכנס בכלי של החוכמה
01:04:33ושם לכאורה הוא יפגוש את הרשימו של החוכמה
01:04:35אז אולי נגיד שגם כן אותו דבר
01:04:38האור של הבינה יקה
01:04:41באור של החוכמה
01:04:42באור של הרשימו של החוכמה
01:04:44אבל אם זה לא נצחח
01:04:45כי כאן כבר הייתה מצו של כלי
01:04:47אז לא נאמר
01:04:51אתם יצאים?
01:04:52התנועה קיימת גם כן בשער הספירות
01:04:53לא כי שמה לא היה כלי
01:04:57אז היה צריך כן לעשות זיווג
01:04:59כדי להוליד את הכלי, להוליד את הניצוצות
01:05:01אבל אני אומר בשער המקומות שיש כבר
01:05:03בהכינה של כלי
01:05:05כן, יש
01:05:08לאט לאט, זה קודם כל
01:05:10מה שאנחנו רואים כאן
01:05:11שהיה הכהה על ידי האור של החוכמה
01:05:13שמגיע ומכה באור הרשימו של הכתר
01:05:15זה נצחח הזיווג הזה
01:05:17ההכאות האלו, כדי לעשות ניצוצות
01:05:19כדי לעשות בהכינה של כלי בכתר
01:05:21כי לא היה בהכינה של כלי בכתר עד היית
01:05:22אבל בחוכמה, כבר יש בהכינה של כלי במקומה?
01:05:26אבל לא גמור
01:05:27למה לא גמור?
01:05:28למה לא גמור? גמור לך אורה
01:05:31למרות שלפי התנועה
01:05:32עכשיו, האור של הבינה הוא זה שיכנס בשנתה של החוכמה
01:05:35כי הכל עולה בדילוג כיוון שהכתר לא חזר
01:05:39אז לפי התנועה גם אפשר לראות עוד פעם הכאות
01:05:43שהאור של הבינה יעקה ברשימו של החוכמה
01:05:49גם, אבל סוף סוף הוא קיים
01:05:50איפה שיהיה, הוא קיים
01:05:52אז הייתי יכול לחשוב שגם שם יש עקאות וביטישות כפולות
01:05:56עוד פעם
01:05:57בין האור של הבינה לאור של הרשימו של החוכמה
01:05:59אבל כיוון שלא נצחח
01:06:01כי מה נעשה מהניצוצות הללו
01:06:02כבר יש בהכינה של כלי במקום החוכמה
01:06:04אז לא נעשה
01:06:05שיהיה זכר ונקבה
01:06:09אולי שיהיה זכר ונקבה
01:06:11לא שהיה צריך שתיים
01:06:13כאילו, אני מבין
01:06:14שמלך התחילה לא היה צריך שתיים
01:06:16היה צריך לעשות עקאות וביטישות
01:06:18כדי לעשות גמר עשיית הכלי של הקטע שלא נהיה
01:06:20בסילוק
01:06:21אבל כיוון שעכשיו אנחנו משתמשים באור של החוכמה
01:06:24ואז האור של החוכמה
01:06:26יש לנו שתי היבטים עליו
01:06:27הוא יכול להיות סחרי
01:06:28הוא יכול להיות נוגבי לעומת הרשימו של הקטע
01:06:30אז כאילו על כוחנו נהיו עקאות וביטישות סקולות
01:06:33אבל זה
01:06:37כן, בדיוק, בכולם
01:06:42אני בנטעים חושב
01:06:45כלי הבינה יהיה
01:06:46כלי הבינה יהיה במקומו?
01:06:48מתי שהאור של הבינה עזב, הוא הנה הרשימו
01:06:51האור של הבינה
01:06:52הוא יהיה עכשיו בשנתה של החוכמה
01:06:53ששמה יש בהכינה של כלי
01:06:58למה? הרשימו הוא למעלה
01:07:01הוא למעלה מהכלי
01:07:02אז איך אורה
01:07:03ואיך שזה כתוב פה בפרקין
01:07:06רואים שהיו הכאות ובטישות כפולות
01:07:08רק בקטר, לא בשער הספירות
01:07:11אבל...
01:07:20אז בואו נקרא את זה בשער הקדמות
01:07:22יש לו מנגינה קצת אחרת
01:07:23בצד השני
01:07:24כדי להבין למה אור של החוכמה מצד שני הוא סחרי
01:07:26יש לו מנגינה קצת אחרת
01:07:28פה זה נראה מאוד מקומי
01:07:30שהרשימו למטה
01:07:31האור החוזה של החוכמה הוא למעלה
01:07:32והנה זה זכה וזה נקבה
01:07:35במנגינה של השער הקדמות זה יותר נראה שזה בכנה של איכות
01:07:38שכיוון שהוא חוזה מלמעלה הוא עכשיו יותר איכותי
01:07:41בוא נקרא את זה
01:07:41אבל מה שמעניין אותי לקחי לכם
01:07:44בשער הקדמות
01:07:45ואני לא יודע אם נספיק עכשיו לא נספיק
01:07:47אבל נראה את זה בפעם הבאה בלינדר
01:07:50אנחנו צריכים לזכור משהו מאוד חשוב
01:07:52מאוד מאוד חשוב
01:07:53שאם אתם זוכים פעם הקחיתי לכם חלק משער הקדמות
01:07:57לפני שבועיים
01:07:58שאנתי אתכם אותם הכלים
01:08:00הרב אומר שמתי שהאור הזך עוזב
01:08:02אז הנה
01:08:03האור העב נשאר והוא בחינת הכלי
01:08:05שאנתי אתכם
01:08:06האם רק האור הזך של
01:08:08אותה בחינה של אותו כלי מפריע
01:08:10או אפילו כל האורות הזכים שבאים אחריו
01:08:13לדוגמה
01:08:13אני לוקח האור של היסוד
01:08:15היה האור של היסוד
01:08:17הפרטי שלו בשנתה שלו
01:08:19הוא הפריע לשנתה שלו
01:08:20שזה האור העב והגלס לתת מן העלם על הגילוי
01:08:22עכשיו כל האורות דרך כיוון חזרה לפדיאק
01:08:25אז האור של היסוד עוזב את השנתה
01:08:27אבל מה, מגיע במקומו האור של המלכות
01:08:30מה נגיד
01:08:31כיוון שהאור של המלכות הוא סך הכל אורח כאן בשנתה של היסוד
01:08:34הוא לא מפריע
01:08:35וכיוון יהיה העיבוי הראשוני
01:08:37של כלי היסוד
01:08:39או לא
01:08:39סוף סוף יש כאן מציאות של אור בשנתה של היסוד
01:08:43שמה?
01:08:47הכלי התקיים
01:08:49זה לא בעיה
01:08:50זה לגבי החזרה של האורות
01:08:51מתי שהאור של החוכמה מלוקח את המקום של הקטן
01:08:53אני שואל משהו אחר
01:09:03זאת אומרת שעוד פעם
01:09:04או יפה
01:09:08כן
01:09:11יפה
01:09:12שאלנו
01:09:12אם סוף סוף המלכות היא שלמה לפי התשובה הראשונה
01:09:15כן
01:09:16סליחה, לפי התשובה השנייה
01:09:17היו שתי תשובות בזון
01:09:20האם הם קשורים לאבא ואימא ואז
01:09:21כיוון שאבא ואימא עוזבים הם עוזבים
01:09:23או תשובה שנייה שאמר הרב כדי לעשות כלים ממקומם
01:09:25אמרנו
01:09:26אם זה כדי לעשות כלים ממקומם
01:09:28אז היה מספיק
01:09:29שזה
01:09:31החלק האחרון של זה שזה היסוד
01:09:32יעלה למקום הבינה
01:09:33וכבר הוא יצא מהכלי שלו
01:09:35בסדר?
01:09:36ככה שלנו
01:09:37ואז הבאנו את דברי שערה הקדמות
01:09:39שבעצם כל אור ואור
01:09:40למרות שהוא לא נמצא בשנתה שלו הוא מפריע
01:09:43ואז הרב אומר
01:09:44שהכלים של העקודים יהיו
01:09:45ממתה למעלה
01:09:46קודם כל הכלי של המנכות
01:09:48החלקה של היסוד וכו solemn
01:09:50אבל הרב הולך להגיד שיש דירוג
01:09:52צריך לקחו את זה
01:09:53אבל יש דירוג
01:09:54אומר הרב
01:09:54אם לוקחים לדוגמה השנתה של היסוד
01:09:57מתי שהאורidis
01:09:59של המנכות עולה במקום היסוד
01:10:01אז היא מפריע מאה אחוז
01:10:03השנתה של היסוד
01:10:05להתגשם
01:10:06מתי שהאורurch של המנכות
01:10:08עולה חד דרגה בעוד
01:10:10אז מתחיל הכלי
01:10:12של המנכות
01:10:13של עצמה להתגשם יותר
01:10:15והכלי
01:10:17של היסוד קצת פחות ממנו
01:10:19כי לגבי השנתה
01:10:21של המלכות עכשיו האור של המלכות
01:10:23נמצא בשתי מקומות יותר למעלה
01:10:25אבל לגבי השנתה של היסוד
01:10:27האור של המלכות רק נמצא בשנתה למעלה ממנו
01:10:29שזה בשנתה של העוד
01:10:30מתי שהאור של המלכות
01:10:33תעלה 100 עוד
01:10:35לנצח
01:10:36אז אומר הרב תראה
01:10:38הכלי של המלכות כיוון שעכשיו האור שלה יתרחק
01:10:41גימל מקומות שלמים
01:10:42אז התערבה לגמרי
01:10:43הכלי של היסוד פחות ממנו
01:10:46והכלי של העוד עוד פחות ממנו
01:10:49באופן שכל שנתה ושנתה כדי להתעבות
01:10:52היא צריכה שהאור יתרחק ממנו
01:10:55אפילו האור האחרון ג' מדרגות
01:10:57ואז הרב יקיד במפורל בשער ההקדמות
01:11:00כי קול פחות מג'
01:11:01הווה כלבוד הזה כאילו עדיין האור נמצא בפנים
01:11:04אז לפי זה צירו איזה פלא
01:11:06שאנחנו מעלים את כל האורות כולם
01:11:09אז מתי שאני בתחרונה האחרונה לפני הסופית
01:11:14זאת אומרת שהאור של המלכות נמצא בכלי של הקטר
01:11:16אז כבר האור של המלכות התרחק לגמרי מהחסד
01:11:23מהשנתה של החסד
01:11:24אבל מהבינה היא רק התרחקה שתי מדרגות
01:11:28ומהחוכמה רק מדרגה אחד
01:11:30ואחר כך הנה האור של המלכות עולה מהשנתה של הקטר לפדיאק
01:11:34עדיין יש ריחוקים קיימים
01:11:37זה לא שעכשיו תגיד כיוון שהיא עברה למציאות לגמרי אחרת פדיאק
01:11:41זה כאילו יש אלפי שנות אור ביניהם
01:11:43לא
01:11:43עדיין הריחוקים קיימים
01:11:46זאת אומרת שאני מגדיר את העלייה של האור של המלכות
01:11:48מהשנתה של הקטר לפדיאק
01:11:50כלהיות עוד מדרגה אחד
01:11:51אז לפי זה יוצא
01:11:53שעדיין היא לא התרחקה
01:11:55מהכלי של הבין המספיק
01:11:57אין גמל מדרגות
01:11:58ועדיין היא לא התרחקה מספיק מהכלי של החוכמה
01:12:01ובוודאי היא לא התרחקה עדיין מספיק מהכלי של הקטר
01:12:04באופן שעדיין הגמל כלים העליונים
01:12:07של עולם העקודים
01:12:09הם לא נגמרו
01:12:10הרב כותב כאן כל הזמן נגמרו נגמרו נגמרו
01:12:13חוץ מהכלי של הקטר
01:12:14צריך לחכות הירידי השנייה
01:12:16ואז האור של החוכמה יקה ברשימו של הקטר
01:12:18יהיו ניצוצים הכל כפולות
01:12:20והנה, זה גמר עשייתו של כלי
01:12:21הקטר, אבל הוא עושה
01:12:24כאילו לגבי הבינה והחוכמה
01:12:25כבר נגמרו, אבל לפי
01:12:27ההשלמה של הנושא בשער הקדמות זה לא נכון
01:12:29גם הכלים של החוכמה והבינה
01:12:31לא נגמרו, כיוון שהמלכות שנמצאת בפדיאק
01:12:33עדיין היא נמצאת
01:12:35קרובה אליהם, פחות
01:12:37מג' מדרגות שלמות
01:12:39אז מדין לבוד זה כאילו עדיין היא מהירה בהם
01:12:41ומפריע להם להתרבות
01:12:42אז אנחנו צריכים ללמוד שגם להם
01:12:46צריך לעשות להם השלמה לכלים שלהם
01:12:48בסדר?
01:12:50ברוך התנאי לעולם, אמן ואמן
Comments