- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1RZzJK5F45PVxXDpv8oeXT2Okq5jJK4RK/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HMEqhS4Jlmw
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1RZzJK5F45PVxXDpv8oeXT2Okq5jJK4RK/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=HMEqhS4Jlmw
Category
📚
LearningTranscript
00:04אליו ולא למידותיו
00:07אנחנו בשבוע
00:11עכשיו דיברנו
00:13על עמוד 77
00:14בחוט המשולש בעוד יצף חי
00:18וקראנו
00:19בשבוע מקדש מלך
00:22על
00:24על זה שהקדוש ברוך הוא מתלבש
00:27במידות
00:29ונקרא גיבור
00:31ונקרא
00:34מראה נצחן
00:35בנצח
00:38ואנחנו רוצים להבין את זה עוד יותר
00:40בינתיים מה שאנחנו הבנו
00:41זה ככה
00:43הבנו
00:44מה יש לנו עד עכשיו
00:46אנחנו צריכים להבין מה זה יותר אומר
00:49מצד אחד
00:52אנחנו לא יכולים לתפוס
00:54בשם התברך
00:56כשלעצמו
00:57לא
00:59עוד ולא נקודה ולא שם
01:00אז איך אני אפנה לה ואיך אני אדבר
01:03מסד שני
01:05הקדוש ברוך הוא
01:07מתגלה אלינו
01:09במידות
01:11בספירות
01:12בחוכמה, בינה, דעת
01:14כל עניין של הקבלה
01:15זה
01:16להתבונן
01:18בשמות ובמידות
01:20ולכוון
01:22כלפי אור אין סוף
01:23כי אור אין סוף
01:25הוא בסופו של דבר
01:26מתגלה דרך
01:27הכלים, דרך עמידות
01:29זאת אומרת
01:32נראה בינתיים
01:35שהעמידה
01:36או הכלי
01:37שנקרא גבורה
01:39שנקרא נצח
01:40שנקרא חוכמה
01:41שנקרא בינה
01:42לא משנה מה
01:42או איזשהו שם
01:43נראה שהדרך שלנו
01:47לדבר עם השם
01:48מתברך
01:49זה דרך
01:50הלבושים האלה
01:51דרך הכלים האלה
01:52כאילו
01:53כבי יכול
01:54הקב' ברוך הוא
01:55צריך לתלבש
01:55בלבושים מסוימים
01:56כדי
01:58שהלבוש הזה
01:59יתגלה לנו
02:00בתור נבראים
02:01ונוכל לפנות אליו
02:02הלבוש
02:03הוא כאילו
02:06האמצעי
02:07של
02:07שנותן לנו
02:09אפשרות
02:09לדבר עם משהו
02:11ולפנות
02:12לשם באופן
02:13שאין לנו דרך אחרת
02:14לפנות ולדבר אליו
02:16כי אין לנו
02:17שום דרך
02:17להשיג בו
02:19מצד אחד
02:20אנחנו משיגים
02:21שהוא סיבת המציאות
02:23אלת כל העילות
02:24זה פשוט
02:25אנחנו יודעים
02:26שהכל בידו
02:27הכל ברצונו
02:28הכל נעשה בחוכמתו
02:30הכל נעשה ב�шибינתו
02:32אבל אני לא יכול להבין
02:33מה זה אומר
02:33הכל נעשה בחוכמתו
02:34הכל נעשה בבנתו
02:35זאת אומרת
02:36בתור היותין עברא
02:39התפיסה שאני תופס חוכמה
02:41שאני תופס בינה, שאני תופס
02:43רצון, שאני תופס את כל התכונות
02:45האלה, הם
02:47תפיסה של נברא
02:48שאני קורא שם למישהו
02:51זה תפיסה של נברא
02:52ואיך אני יכול לייחס את התפיסה שלי
02:55בתור נברא
02:57לשם התברך שהוא הבורא
02:59ואין לו את הבחינות
03:01האלה של הנברא
03:02כל המציאות שיש לנברא
03:06הם
03:07מוגבלות
03:08לעצם היא אותו נברא
03:11כל הצורת המחשבה שלנו
03:15היא צורת מחשבה
03:16שהיא למעשה שייכת רק לעצם
03:19אתם נברא, סיבה ותוצאה
03:20הגדרות, מחשבות
03:22גבולות, צמצומים, הכל זה
03:24קשור אלינו, איך זה יכול באמת לתפוס במשהו
03:27שאין לנו שום
03:28אפשרות להגדיר אותו
03:31לכן
03:33נראה שכל
03:35המידות
03:36שאנחנו מדברים בהם
03:39חסד, גבורת, תפארת, נצח, עוד, יסוד
03:42חוכמה, בינה ודעת
03:44כל המידות האלה
03:46הן מידות ששייכים רק לנבראים
03:50והשם התברך
03:52הן לא באמת שייכות למידות האלה
03:53אלא הוא צריך
03:55כאילו
03:56כביכול להתלבש במידות האלה
03:58בכלים האלה
04:00כמין תחפוסת
04:01נקרא לזה
04:02כאילו מין צורה
04:03ככה זה נראה לכאורה
04:04מין צורה חיצונית
04:06לא
04:07באמת המידות
04:08מבחינת חיצוניות
04:10כדי להתגלות לנו
04:12בתור נבראים
04:13שככה אנחנו חושבים
04:13ככה אנחנו תופסים
04:14בצורה מוגבלת
04:15עכשיו השאלה
04:17שנוצריכה להיות
04:18אנחנו הבנו
04:19שמצידו
04:20הוא הכל פשוט
04:22אין לנו שום תפיסה והבנה
04:23במקום הזה
04:24שנמצא
04:25שנקרא
04:26עצמות השם התברך
04:27לאף אחד
04:28בשום נברא בעולם
04:29לא רק שאין לנו תפיסה
04:31אין לנו גם שום אפשרות
04:32לדבר במקום הזה
04:33כל דיבור במקום הזה
04:34הוא דיבור שהוא
04:35גובל בטעות
04:37מי שמדבר על זה
04:39בצורה של הבנה
04:39כמו שליברנו
04:40בשורים הקודמים
04:42אז מצד שני
04:44בעולם שלנו
04:45אנחנו נאמר
04:46כבה מידות
04:46שואכים לעולם שלנו
04:48אז באיזה מובן
04:49יש לי פה באמת
04:50תפיסה והבנה
04:52בשם התברך
04:52כשלעצמו
04:54אני לא יכול להשיג אותו
04:55אני לא מבין בו כלום
04:57אין לי שום אפשרות
04:58לתפוס שום דבר
04:59ואין לי אפשרות לתפוס חלק
05:01כי גם חלק לתפוס בו
05:03זה כולו
05:04כי אין אצלו חלקים
05:06אין במציאות של דבר
05:08פשוט חלקים
05:09זה לא כללות
05:11שתופסת מחילה
05:12בתוכה ריבוי
05:12של דברים
05:13באחדות אחת
05:13זה לא
05:14הקב'. ברוך הוא
05:16אין בו חלקים
05:16אין בו בחינות
05:18זה הכל
05:19מציאות אחת פשוטה
05:21בתכלית שאין לנו שום אפשרות להבין
05:23אותה, אז אם אותו אין
05:25אפשרות להבין, וכל מה שיש לי אפשרות
05:27להבין זה כבר שייך לי עצם הדברים הנבראים
05:29שאני אומר
05:30גבורה, שאני אומר חסד
05:32שאני אומר נצח, שאני אומר חוכמה
05:35בינה, זה הכל שייך כבר לדברים נבראים
05:38זה שייך
05:39ליצורים נבראים
05:41לדברים
05:42שהקדוש ברוך הוא חידש וברא
05:45אז זה לא שייך לו
05:46זה שייך לנבראים, ומצד שני גם
05:48המציאות שלנו תופס, אז מה יש לי
05:51באמת להשיג בו?
05:52איך אני אשיג את השם התברך?
05:54הרי בסופו של דבר מה אומרים לנו?
05:56אומרים לנו המועמה הרמב״ם
05:58הרמב״ם הוא אומר
06:00בשמונה פרקים
06:02למסכת אבות הוא כתב שמונה פרקים
06:04זה מדבר על כל העין של המידות
06:06אז שמונה פרקים לרמב״ם
06:08כמדומני פרק חמישי הוא כותב
06:10שהתכלית של האדם
06:11זה השגת, השם התברך
06:14לפי כוח ידיעתו
06:15זאת אומרת יש לכל אחד דעת
06:19ולכל אחד יש את הכוח שלו
06:21בדעת, יש אחד יותר קדוש
06:23יותר חכם
06:25יותר שלם ממידותיו
06:26כי זה לא חשובות להיות חכם
06:28אדם יכול להיות מאוד מאוד חכם אבל לא
06:30יש שום הבנה ושום השגה
06:32בתפיסה אלוקית או שום קשר
06:35לקדושה
06:36העניין הוא זה לא רק להיות חכם
06:38זה גם להיות מתוקן במידות
06:40שנותנות לך את הדרך הנכונה
06:42להסתכל על החוכמה
06:43החוכמה האלוקית לא מגיעה לכל אחד
06:46צריך זכות, צריך להיות גם טהור וקדוש
06:48וצריך לעבוד גם על מידות מתוקנות ולבושים
06:51תיאורים ונכונים
06:54כדי שהקדוש ברוך הוא יתגלה לאדם
06:57זאת אומרת לא חשוב רק השכל
06:59בחוכמה של הקבלה
07:02בכל חוכמה לתורה
07:03זה לא רק השכל חשוב
07:05זה גם מי אתה
07:06אם יש לך מידות טובות, מתוקנות
07:08אם אדם הוא טהור ולא תמה
07:10זאת אומרת דברים של תומה ותארה
07:14יכולים לפגום
07:16ביכולת של אדם להשיג חוכמה
07:18כי החוכמה האמיתית
07:20היא לא חוכמה שיש לך את היכולת של הפלפול בשכל
07:23לא, החוכמה האמיתית
07:25היא גם, יש לה עוד תנאים
07:28והתנאים הנוספים
07:30זה קודם כל שתהיה בעל מידות מתוקנות
07:33כי מי שיש לו מידות מקולקלות
07:35אז התומעה שבתוך המידות שלו
07:38ובתוך הלבושים שלו
07:39לא הייתנו לו להבין
07:40לא הייתנו לקבל חוכמה האמיתית
07:42ולא הייתנו לו גם את הרצון לדבוק בחוכמה האמיתית
07:46אבל אדם שיש לו מידות טובות
07:48והוא שומר על קדושה Sozialתfy
07:51שזה עוד עניין, התערה
07:53תערה זה דבר שצריך להבין
07:55שגם הוא תנאי הכרחי בהשגת החוכמה האמיתית
07:59אדם כזה
08:00אז הוא יכול לקבל את הדרך הנכונה
08:02לצעוד לכיוון השם התברך
08:04אז אדם עכשיו יש לו קדושה ותארה
08:07ובבד על עצמו לגמרי
08:08עדיין משהו
08:09עדיין אנחנו נשארים במציאות שהיא סימן שאלה
08:12מה זה אומר לדבר
08:14על השם התברך במידות
08:16שכל המציאות של המידות
08:18זה בסופו של דבר מציאות של דבר
08:21נברא
08:22זאת אומרת אנחנו עדיין נשארים בתוך הבריאה
08:25הקדוש ברוך הוא כאילו נשאר בחוץ
08:27כבי יכול
08:28למרות שהוא הכל ואין לו מלבדו
08:31אבל אנחנו מבינים את זה בצורה שהוא
08:33נשאר בחוץ והמידות שלו נשארות כאן
08:35ואז בשלב מסוים
08:37אני מתחיל לחשוב שכאילו אני צריך לדבר
08:39על למידותיו
08:40הרי אחת הבעיות שלנו של אליו ולא למידותיו
08:43שאת מידותיו אני מבין
08:45את המידות אני מבין
08:46אני מבין מה זה חוכמה בינה ודעת
08:48אני מבין מה זה אם אדם מעמיק בזה הרבה
08:51הוא יכול בשלב מסוים לתפוס בצורה
08:53את העומק של הדברים מה זה העניין של גר וווק
08:56מה זה ערכים
08:57וכיוצא בזה ולשלוט בזה
08:59בצורה מאוד מאוד מאוד גבוהה
09:01אבל האם זה בסופו שלא מקרב אותי
09:04למשהו שאני לא יכול לתפוס איזה
09:05שאתה מתברך, הרי בסופו של דבר
09:06התחליטי להשיג אותו
09:08איך אני יכול להשיג אותו
09:10עם כלים ששייכים לעולם שלי
09:12והם לא שייכים אליו
09:14או שאם כן שייכים אליו, מה זאת אומרת שהם שייכים אליו
09:17הרי אנחנו צריכים עדיין להתפלל
09:19אליו ולא למידותיו, אז במילים אחרות
09:21האם כל המידות האלה
09:23ש sulfurים עליהן
09:24שם למעשה הספירות
09:26ושמות הקודש
09:28וכל מה שיש לנו בעולם שלנו
09:30שאני אומר, עולם שאני מתכוון, כל העולמות כולם, לא משנה איפה, כל עוד בתוך הצמצום הזה, בתוך אותה נקודה
09:35שהקדוש ברוך עשה בצמצום, האם כל המציאות של הנקודה הזאת, כל מה שיש בפנים, האם בסופו של דבר
09:42זה רק לבושים, זה רק איזשהו גבול שמקשר ביני לבין השם מתברך, והגבול הזה הוא איזשהו אמצעי בינינו
09:54אבל הוא מעווה רק את ההשגה של הנברא בסופו של דבר, אם זה מעווה רק את ההשגה שלי
10:00אז מה זה באמת אומר שאני משיג בו ידברך, itu nietה שאלה שלי, אם זה רק לבושים và זה רק
10:05כמו איזשהו מעטה, מסכים
10:07אז אני בסופו של דבר אין לי Suregagascu מסכים האלה, ואז אני יכול להבין רק דרך המסכים
10:14למעשה יש בזה מין האמת, כי בלי המסכים האלה, איך אכלתי לפגוש את השם ידברך
10:19אבל אני רוצה שאני אידלט את המסכים אני רוצה
10:21אני רוצה אותו
10:34אני יכול להשיג
10:36אבל יש דבר כזה
10:37אבל כמה שאני אשיג את משהו לא
10:40איך אני אשיגush unm programmed
10:41מלאפן יודע לאן לכוון ולהשיג את משהו
10:43אני אבין הוא לא זה, הוא לא זה, הוא לא זה
10:46זה נכון שזה יגרום לי
10:48לא לטעות
10:49אם אני ידע מהו לא
10:51אז יגרום לי לא לטעוד ולא לשקר על עצמי
10:54שאני חושב שאני יודע מהו כן
10:55זה נכון, דרך השלילה
10:58אני יכול להבין מהו לא
10:59אבל האם להבין מהו לא
11:01זה גם מגלה לי מהו כן, לאו דווקא
11:03אני יכול להבין, להגיד לך מהו לא
11:05מפה עד מחר
11:06את כל היצורים שבעולם אני אעביר לך
11:09אחד אחרי השני שהוא לא הוא, לא
11:11זה לא השם, האם זה מגלה לי באמת
11:13מהו כן, להבין רק מהו לא
11:16זאת אומרת חייב להיות לי פה מעבר לזה
11:18במילים מהו לא
11:19חייב להיות לי עוד הבנה
11:21מסוימת להבין
11:22שלא רק מה הוא לא
11:24אלא גם מה הוא כן
11:27במובן מסוים כדי שאני יכול לפנות אליו
11:29צריך לי גם את הבחינה הזאת
11:31של מה הוא כן, לא רק מה הוא לא
11:33נכון שמה הוא לא בגלה
11:34מסביר לי ששום דבר בעולם
11:37זה לא השם
11:39אבל אני גם צריך שיהיה לי מה הוא כן
11:40כי מה הוא לא אני יכול להגיד עד מחר
11:42זה לעזור לי
11:44אני יכול להגיד אין סוף מה הוא לא
11:46כל דבר בעולם הוא לא
11:48אז מה? זה שאני מוניע אותם זה מוסיף לי משהו
11:50זאת אומרת פה השאלה היא
11:52עכשיו במציאות הזו שנקראת
11:54המשכת אור אין סוף בתוך העולם
11:57אנחנו כאילו פועלים פה
11:59כ versão בקבלה במציאות
12:00שאנחנו כן מגלים את גילויו בעולם
12:03אבל הגילוי שלו
12:04שאימו לתגלות בעולם הוא לא מובן לנו
12:06מה זה המשכת אור אין סוף?
12:07מה זה להמשיך את האור הזה?
12:09מה זה נקרא להמשיך אור?
12:11אמרנו שכל הדמיון שלנו שזה אור
12:13זה בשר הכל אור, כמו מנורה
12:14הקדוש ברוך הוא זה לא מנורה
12:15הקבור familiar זה המציאות
12:18זה החיות האמיתית של כל העולמות
12:20כולם, זה החיות
12:22זה חי החיים ממש
12:23אני לא יכול только tendency אור
12:27מציאות יותר אמיתית
12:28ממציאות שלי, אם אני
12:30מחזיק את עצמי
12:32כבאל שכל, כבאל הבנה
12:34כבאל ישות, כבאל נשמה
12:36אז כל שכן וכל שכן אנשי מתברך
12:38אז אני לא יכול לקרוא לזה
12:40סתם אור, איך אני במילים אחרות
12:41עכשיו נפגש עם אנשי מתברך
12:43בתוך המציאות שנקראת מידות
12:45זו השאלה שלנו
12:46אנחנו צריכים לעשות לנו פה כמה הגדרות
12:49כדי לדעת לפחות בהגדרות איפה אנחנו שמים את עצמנו
12:52מצד השם
12:53מצידנו ומצד החיבור הזה
12:56שנקרא בינו לבין השם
12:58אז בוא נקרא
12:59נמשיך לקרוא את העוד יסף חי במות 77
13:01איפה שכתוב נמצא
13:04נמצא
13:05בכל מקום שאנו מכוונים
13:08בשום שם
13:09משמות הקודש
13:12צריך לכוון
13:14אין סוף המתלבש
13:15תוך אותו השם שהוא המחיה אותו
13:18זאת אומרת
13:19קודם כל צריך לדעת שהשמות שאנחנו מכוונים בהם
13:23הקב' הוא לא סתם מתלבש בהם
13:26אלא הקב' הוא גם מחיה אותם
13:28זה לא סתם לבוש
13:31שהלבוש
13:32לא צריך
13:33את החיות של המתלבש
13:35אם אדם עכשיו רוצה לבוש מעיל
13:38הוא לא צריך לחיות את המעיל
13:40המעיל כבר קיים בלי קשר
13:41ללובש אותו
13:42אבל אצל אור השם זה לא ככה, אלא הוא מחיה את השם שהוא מתלבש בו.
13:48זאת אומרת, השם שהוא מתלבש בו מקבל חיות מהמלובש הזה, מהאור המלובש הזה.
13:57ולא נקרא שם הוויה או שם עדנות, שם למעשה השמות שאנחנו קוראים לה כלים,
14:04שהקדוש ברוך הוא כביכול מהיר בהם, וכיוצא אל המחמת אור אין סוף שבתוכו.
14:11שהוא האדון והאלוה האמיתי.
14:13זאת אומרת, שאנחנו נגיד שם הוויה או שם עדנות, זה לא באמת חוזר על הכלי, סתם,
14:20אלא זה חוזר על מי? חוזר על המציאות של החיות הזאת שמתגלט בתוך הכלי.
14:29כי הוא אומר לך, עוד הפעם אומר לך, אבל לא נקרא שם הוויה או שם עדנות וכיוצא,
14:35למה הוא נקרא בשם כזה? אלא מחמת אור אין סוף שבתוכו.
14:38אבל אם לא יהיה את האור אין סוף שבתוכו, לא יהיה אחת השמות האלה.
14:43זאת אומרת, המציאות של השמות, למרות שהם נקראים דבר שהוא בגדר נברא,
14:48בכוונה מחודש, כי זה אותיות, וזה צירוף של אותיות,
14:53ואנחנו קוראים לשמות האלה, אנחנו מבינים אותם, שאנחנו מתבונים במסתכלים,
14:56וכבי יכול תופסים אותם.
14:58עדיין השמות האלה והאותיות האלה, למרות שאנחנו מתייחסים אליהם בתור דבר שהוא נברא,
15:03הם תלויים כולם במציאות של האור אין שיש מתפשט בהם.
15:06זאת אומרת, כדי שיש שם הוויה
15:08צריך לי פה שתי דברים
15:10צריך להיות לי גם את המציאות של האותיות האלה בתור נברא
15:14אבל גם צריך להיות המציאות של האור האנשים שמתפשט בהם
15:17והוא גורם להם להיות שם הוויה
15:18כי ללא המציאות שלו, הם לא יכולים להיות קיימים
15:22זאת אומרת, יש לי פה שילוב של שתי עניינים
15:24כדי שיתגלה לי, במיינו אחרות
15:27כדי שיתגלה לי שם הוויה בעולם
15:29ושם הוויה זה מה שאנחנו קוראים לו שם העצם
15:32חייב שהשם מתברך שהוא למעשה העצם האמיתי
15:36חייב שהוא יתפשט בתוך השם הזה
15:40ואז מתגלה לי השם
15:41יוצא שהשם הוא שילוב של שני עניינים
15:44הוא שילוב של הנברא
15:47הוא שילוב של האור של הבורא שנמצא בו
15:50אבל אחד משני הנה Mean לא יכול להתקיים
15:53אם לא יהיה אותם, לא יהיה את השם
15:55זאת אומרת אם יהיה רק את עצם הנברא
15:57לא יתקיימו אותיות
15:59ואם יהיה רק את הבורא kwestי של עצמו
16:01אין עליו שום שם ולא נקודה ולא עוט
16:03אלא החיבור של
16:05שני העניינים ביחד
16:06מגלה לי את מציאות של שם השם
16:09חייב להיות את שני המציאויות
16:11עכשיו אפילו שעל ידי
16:13שני המציאויות ביחד
16:15מתגלה לי שם השם
16:17זה לא אומר שאני יכול
16:19להבין מה זה אומר שם השם
16:21על השם התברך ללאял תאותיות
16:23כי ללא תאותיות
16:24שום דבר לא תופס בו
16:26הוא נשאר השם הוויה פשוט
16:28זאת אומרת על ידי אוטיות מתגלה לי
16:30כאילו שם השם בתוך האור עצמו
16:33אבל האור עצמו
16:34מגלה לי
16:38האור העצמו
16:39מתגלה לי
16:39כבחינה עצמות של האותיות האלה
16:42דווקא בגלל שהוא מתפשט
16:44בתוך הלבוש הזה
16:45אבל אם אולם מתפשט בתוך הלבוש הזה
16:47אני לא יכול לתפוס להבין שהאותיות האלה קיימות
16:50בשם מתברך, אין לי שום הבנה בזה
16:53עוד הפעם
16:54זה יוצא שזה שההשגת
16:56השם התבשם הוויה ברוך הוא
16:58שהוא באמת שייך לאור א cerv
17:00סוף, שאני קורא לו בשם כזה
17:01הוא תלוי גם במציאות שהוא
17:03מתגלה, אבל גם במציאות
17:06שהוא מתגלה דווקא דרך השם
17:08הזה, תמיד את הקושי?
17:09זה יוצא שזה באמת, אני כן
17:11שאני משייך את שם הוויה, ברוך הוא
17:13אליו, אני באמת משייך אליו
17:16את השם האמיתי שאני
17:17בתור נברא חייב לשייך אליו
17:19כי זה אמיתי לגבי לגמרי, כי כך
17:21הוא מתגלה לי, אבל
17:23למרות שכך הוא מתגלה לי, אני צריך לדע
17:26שהוא מתגלה לי, שהוא נקרא ככה
17:27דווקא, יש פה תלות שלי גם כן
17:30במציאות של ההשגה הזאתי
17:32אבל ללא המציאות של ההתפשטות שלו
17:34לפי ההשגה של הנברא
17:36אולי נקרא באמת ככה
17:37כי הוא לא נקרא בשום צורה
17:39זאת אומרת זה יוצא פה שיש פה כן גילוי לשם מדברך
17:43בתוך המציאות של שם הוויה
17:52נכון אבל הכלים האלה שהוא הברע לנו
17:54זה לא כלים שמתחלים כלפיו
17:56זה כלים של כלפי
17:58כלים כן בשבילנו
18:00אבל הכלים האלה הם עדיין מכוונים אותי
18:03הם נותנים לי להשיג בסופו של דבר
18:05את שם השם באמת
18:06את אור השם באמת
18:09ושאני מתבונן בזה אני באמת משיג את אור השם
18:12זה לא שקר
18:12אבל ההשגה הזאת האמיתית הזאת של אור השם
18:16היא עדיין תהיה ההשגה של הנברא את אור השם
18:19והיא לא באמת חלה
18:20הצורה שלה לא באמת חלה למציאות של אור השם
18:24אם לא היה את המציאות של הכלים האלה
18:26יצא שיש פה מציאות אחת
18:28של השגה, שהיא אמיתית
18:29לגמרי בשביל הנבראה
18:31אבל במקביל
18:33היא לא אמיתית כלפי הבורא
18:35כי היא תלויה
18:37בהשגה של הנבראה
18:38לפי הצורה שהנברא נברא
18:41הוא וכל העולמות כולם
18:43או מציאות השם חייבת
18:45להתגלות ככה בתוך המציאות של הנברא
18:47אז מצד אחד
18:50ואם לא היית מתגלת מציאות השם
18:53ואור השם בעולם
18:53לא היה את המציאות של האותיות אלה והשמות אלה בעולם
18:56לא היה, זאת אומרת המציאות הזאת היא כן תלויה במציאות של התפשטות שלו
19:00בתוך העולם, של אור השם בעולם
19:02זה באמת השם שלו
19:04אבל זה השם שלו לגבי מה?
19:07לגבי המציאות של הנברא שמתבנן באור הזה
19:09לא למציאות שלו כשלעצמו
19:11במציאות כשלעצמו אני לא יכול להגיד אליו שום דבר, שורות
19:15אז רואים שיש בזה אמת במציאות של השמות האלה
19:19יש אמת
19:21ויוצא שזה לא סתם אמת
19:22יוצא שהוא הוא הסיבה ממש
19:25כמו שאנחנו נראות מעט
19:26הוא יצא הסיבה ממש למציאות של השמות האלה
19:29אפילו יותר מהמציאות של הכלים
19:31אומם את נראה את זה
19:33אז הוא אומר פה
19:34ולא נקרא שם הוויה או שם הדנות וכיוצא
19:36אלא מחמת אורן סוף שבתוכו
19:38שהוא האדון והאלוה האמיתי
19:41ואם יצוייר חס ושלום
19:43שיסטלק אורן סוף
19:45מאותו השם
19:47יתפרדו האותיות ולא יישאר
19:49אותו השם כלל
19:52ואם כן שאנו מכוונים
19:53בשם מהשמות
19:55אנו מכוונים אלא
19:58אין סוף שבתוכם
19:59זאת אומרת אני לא מכוון פה ללבוש
20:02אני חשבתי שאני מכוון ללבוש
20:04הייתי יכול לחשוב
20:05אני מכוון ללבוש ואני מבין שדרך הלבוש
20:08כך הוא נפגש איתי
20:09יצא פה שלא ללבוש אני מכוון
20:13לאור שבלבוש
20:14אני מכוון ונקרא לו בשם הזה
20:16כי הלבוש כשלעצמו הוא לא נקרא ככה
20:18הלבוש של עצמו אם לא את האור הזה
20:20הוא לא נקרא כלום, הוא מתפרק
20:22המציאות של האור שבלבוש
20:24נקרא בשם כזה
20:26אבל האור של הלבוש נקרא
20:28בשם כזה דווקא בגלל שהוא מגלה לי
20:30בתוך הלבוש
20:31זאת אומרת, האור של הלבוש הוא דבר בפני עצמו
20:35והוא מתגלה לי בגלל
20:36הלבוש ככה, אבל באמת
20:38אם לא הייתה לבוש, לא הייתי יכול לקרוא לאור ככה
20:40אז יצא פה שאני מתכוון פה לאור
20:42ולא ללבוש, אני מתכוון אליו
20:44שאני קורא בשם הזה ולא למידותיו
20:46אני דווקא קורא אליו
20:48אבל התנאי שיש לי כדי לקרוא אליו בשם כזה זה דווקא שהוא מתגליל בתוך לבוש
20:54מה? כן דרך אחרת
20:57כי לא נצטרף ונקרא השם אם לא בכוח האינסוף שבתוכו
21:02זאת אומרת מה שגרם בכלל השם להתגלות כשם ולהיקרא כך
21:08זה דווקא כוח אינסוף שנמצא בתוכו
21:12הדבר הזה מפורש בכמה מקומות ותיקונים ובריים האמנע
21:16טוב אני אמשיך מפה עוד אני אקרא עכשיו קטע מריים האמנע
21:21בפרשת בו בזוהר
21:25ודרך זה ננסה להבין את העניין קצת יותר
21:29בריים האמנע תפתח בעמוד תו סמך א'
21:33למעשה זה מתחיל בספר שלנו בתו סמך
21:35זה בדף מבית אבות בית
21:39בזוהר אנחנו נקרא חלק זה קטע מאוד ארוך כולו חשוב
21:43אנחנו נקרא חלק ומפאת הזמן אני לא אקרא עם המתוק מדווה
21:47שאני אקרא את הלשון למעלה בזוהר וננסה לעקוב אחרי זה
21:53דהה מיפה שמתחיל דהה
21:55דהה קודם דברה קודש הבריחו דיוקנה באלמה וצייר צורה
22:02זאת אומרת לפני שהקדוש ברוך הוא
22:04ברע בעולם
22:07דיוקן וצייר צורה הכוונה שזה צורת אדם
22:09צורת העשר ספירות
22:11שבהם הקדוש ברוך הוא מתגלה
22:13וזה לא משנה איזה אדם
22:15אדם דעצילות
22:17אדם דבריאה
22:18אדם קדמון
22:19זה לא משנה איזה צורה
22:21כל צורת אדם
22:22זה צורה שהקדוש ברוך הוא צייר אותה
22:24והתגלה בה
22:27אבל הוא, היה הוא יחידי בלא צורה ודמיון
22:30לפני שהוא התגלה בכל צורה שהוא ברע בעולם ודרכה הוא התגלה
22:34היה הוא ללא שום צורה ודמיון
22:36הרי הרברו לנו שאם הקדוש ברוך הוא עשה צורת אדם
22:39וההנהגה שלו מתגלה דרך צורת אדם אלינו
22:42ברור שצורת אדם לא תופסת בו
22:44להפך, ברור לנו שהסיבה שהוא התגלה בצורת אדם
22:49זה שלנו איתה יכולת לתפוס בו כי אנחנו צורת אדם
22:52זאת אומרת זה הדרך שלנו להפך לגלות אותו
22:55כי אנחנו מבינים בצורת אדם
22:57אז בשבילנו הוא עשה את הצורה
22:59אז לא בשבילו, אז הוא לפני זה היה יחידי
23:01בלי צורה ודמיון
23:03היה יחידי בלי שום צורה ובלי שום דמיון
23:06אומן דה
23:07השתמודה לקודם בריאה
23:09דהיו לבר מדיוקנה
23:13אסור למאבד לצורה בדיוקנה
23:15באלמה, זאת אומרת
23:16מי שרוצה לדעת אותו קודם הבריאה
23:19שהוא ללא הדיוקן הזה
23:21ללא הצורה הזאת של צורת אדם
23:23עם כל הכלים והמבנים והלבושים שיש בזה
23:26אסור לא
23:27לאבד, לאסור לחשוב
23:29את אור השם התברך
23:32בשום צורה ובשום דיוקן
23:34שבעולם
23:35למה? כי כל דיוקן שבעולם
23:37הוא מוגבל, ואור השם זה אורן סופי
23:40הוא לא מוגבל, זה רק אחת מהבעיות
23:42יש בעיות אפילו יותר עמוקות מזה
23:44זה לא רק
23:45הבעיה הראשונה זה שאורן סוף
23:48אפשר להגדיר אותו, כי כל גדר
23:50שאתה עושה במחשבה הוא בעל גבול
23:52כי מה זה גדר? גדר זה גדר
23:54כשאתה רוצה להבין איזה משהו
23:56במחשבה שלך, אתה חייב לתחום אותו
23:58בתוך גבול של מושגים אחרים
24:00יותר רחבים כדי להבין אותו
24:02כך אתה מבין דברים
24:03אתה תופס איזושהי צורה ואתה מגדיר אותה
24:06ביחס למבנה יותר רחב
24:08של מושגים שהיא בעלה צורה
24:10כזאת, היא בעל חיים, בעל שכל
24:12שבעל חיים זה חלק
24:14מתוך מציאות שהיא רחבה
24:16יותר מהחיים, יש יותר
24:18רחב מהחיים ואז אני מגדיל את הסוג
24:20שנקרא בעל חיים בתוכו
24:22ואז בעל חיים הוא בעל גבול בתוך מציעה של ישויות שהן לא רק בעלי חיים.
24:27כל מיני דוממים, צומחים, בעלי חיים, כל הישויות כולם.
24:31אז אחרי שהם תופסתי בעל חיים, צמצמתי, הגדרתי בתוך התחום מאותר החב את בעל החיים.
24:38ושאני אומר בעל שכל, אני מגדיר בתוך הבעל חיים מציאות יותר מצומצמת עם הבדל מסוים שיש לו גם שכל.
24:44אז כל הגדרה שיש לי בעולם, לא משנה איזה הגדרה, שהיא גורמת לי, היא יוצרת לי את המושגים,
24:50היא חייבת להיות בעלי גדר, בעלי גבול מצומצם, ובעלי, ובגלל שאני עושה גבול, אז ברור שכל דבר שאני משיג בראש
25:00שלי, זה דבר שאני יכול להגביל אותו, ואת השם ידברך אי אפשר להגביל בשום צורה, לא באופן כמותי, לא באופן
25:08איכותי, וכל שכן באופן מהותי, כי אתה לא תפס את המהות שלו.
25:11אז אין לך יכולת בתור נברא, בתור שכל קטן, מוגבל, מצומצם של נברא, לתפוס דבר שהוא לא מוגבל, כי אין
25:20שום דבר שיכול לתפוס אותו.
25:22לכן באופן עקרוני, אתה לא יכול לצייר אותו בשום צורה ובשך שלך בעולם, כי כל הצורות שלך בעולם, הן צורות
25:30מוגבלות, בין בדמיון, בין בשכל.
25:34אפול אם אתה כולך רוחני, ישות רוחנית עליונה, עדיין המושגים שלך הם מושגים מוגבלים, שהם מגדירים בהגדרות של תבניות, של
25:46שכל.
25:47כי ככה המחשבה עובדת, זה הציורים שלה. ושכל כל המאושלו זה לעשות צורות, הוא נקרא משכן הצורות.
25:54אז אפול אם השכל הרחב ביותר, העליון ביותר, הוא לא יכול להשיג. למה?
25:58כי כל המציאות השכלית שיש בעולם שלנו, עם כל רוודיה, היא בסך הכל אפילו לא נקודת אבק, ביחס למציאות האמיתית
26:08של השם התברך.
26:09לכן אתה לא יכול להגדיר בסכל כל כך קטן, שהערך שלו זה אחד לאינסוף ממש, להגדיר את האינסוף.
26:17אפילו מבחינת האם אני עושה את זה כמותי, למרות שזה לא כמותי, זה איכותי הבעיה פה.
26:22אבל אני אומר, אפילו לעשות את זה כמותי, זה כאילו אני משווה, כאילו אני רוצה להגיד שגרגיר חול, יכול להכיל
26:28את כל החומו של כל היקום כולו בתוכו.
26:32זה בלתי אפשרי.
26:36אבל השגה רוחנית עם כל הרוחניות שבה, כמה שהיא גבוהה ונעלת, היא עדיין משיגה בצורה של גבול.
26:43כי כדי להשיג משהו, אתה חייב להגדיר אותו, אתה חייב להגביל אותו, אתה חייב להשים אותו בצורה שהוא יהיה מושג
26:51לך בתוך תחום רחב יותר.
26:52זו הסיבה שאתה יכול להשיג.
26:54זאת אומרת, אתה לא יכול להגיד אני משיג משהו ואתה באמת לא משיג אותו.
26:58כדי להשיג משהו, אתה חייב לתפוס אותו, לגדר אותו בתוך תחום.
27:02הבנת?
27:03אז אפילו השגה רוחנית שהיא ללא דמיון, עדיין היא תהיה בנויה בצורה של מה?
27:08של גדרים וגבולות.
27:09והמציאות של השם התברך
27:12אנחנו, העולם כולו
27:13לא רק אנחנו, תיקח לך את השכל
27:15העליון ביותר במציאות שלנו
27:17שכל של עתיק דאק
27:19למומת עצמותו התברך
27:20זה אפילו לא גרגיר אבק
27:22ביחס ליקום כולו, זה אפילו לא זה
27:25אין ערך בכלל, אני אומר את זה
27:27כמותי אבל זה לא כמותי באמת, זה איכותי
27:29אין ערך בשום צורה
27:31שהיא להכיל בשכל
27:33נברא שהוא מוגבל ומצמצם
27:36ומצמצם כדי להשיג
27:38דבר שאין לו אפשרות
27:39שום צמצום ושום גבול
27:41כל הנבראים פועל
27:43נבראים פועל כל
27:45השגות הרוחמיות של זה
27:47הוא ברר אותם כל דוד שם
27:50הם הולך יותר
27:52שלא אין המשג הלוח
27:55כן
27:56אין לך באמת
27:58שום כלים של נבראים בעולם
27:59שיכולים להשיג את הבורא
28:01הוא לא סתם ברר אותם ככה, זה באופן מורתי
28:03צריך להיות ככה, זה דבר אחד
28:06ההבדל השני
28:07היא לא רק זה שההבדל הוא מהותי ואיכותי
28:10שיש לנו פה וכמותי
28:12שמבחינת
28:15איכותי וכמות
28:16שמבחינת הכמות
28:18אני לא יכול להשיג דבר כזה
28:20אלא יש לנו כאן פה הבדל מהותי
28:22במה זה הבדל המהותי?
28:24ההבדל המהותי היא
28:25שכל דבר בעולם
28:28כדי להשיג את zł DevOps
28:30יש לנו איזושהי בעיה מהותית שאנחנו יכולים להשיג אותו
28:33לא רק בעיה איכותית, ויש כמה בעיות מהותיות, אני אעמוד רק על אחד מהם, אנחנו שאנחנו משיגים דבר מסוים בעולם,
28:41אני תמיד משיג דבר בעולם בתור דבר שהוא חוץ ממני, זאת אומרת אני מתבונן בו ומשיג את צורתו, לא משל
28:50למה, אם אני אנסה להשיג בעל חיים, אני אנסה להשיג אדם, אני אנסה להשיג מחשבה, אני אנסה להשיג צורה, אפילו
28:58של המשקפיים האלה, כל דבר שאני אתבונן, אני מתבונן, משיג את צורתו,
29:01גם שאני מנסה להתבונן במצב האישי שלי, אני כאילו שם את עצמי בצורה חיצונית ומתבונן בעצמי ומנסה להשיג, להבין, לחשוב,
29:10להרגיש מה אני חושב, מה אני רוצה, איך אני מפתור את הבעיה הזאתי
29:14אני שם אותי ביתו דבר חיצוני כי כך אני עובד, אני תמיד משיג דבר חוץ ממני כדי להבין ולפתור את
29:21העניין
29:22אני לעולם לא מצליח להשיג את המשיג עצמו, שאני מנסה להשיג את עצם המשיג את הדבר שזה הנשמה של אני
29:29לא מצליח
29:30כי אני תמיד צריך להשיג דבר חוץ ממני
29:33לכן את עצם המשיג אני לא יכול להשיג
29:36אני יכול לדעת שהוא קיים
29:37אני יכול להתקרב למהות שלו
29:40אבל לעולם ברגע שאני אשיג אותו
29:43אני עדיין יהפוך אותו למושג
29:45ומושג הוא לא דבר חי כמו המשיג
29:47כי הבעל שכל המשיג הוא הדבר החי
29:50והמושג הוא רק מציאות מוקפת
29:55נגזרת שמתבונן בהמשכיל ומבין
29:58בעצמו מבין
30:00לכן לעולם המשכיל לא יכול להשיג את מי
30:02את עצם היותו משכיל
30:04הוא יכול להבין שהוא משכיל
30:06הוא יכול לדעת שהוא משכיל
30:07אבל הוא לא יכול להשיג את זה
30:09זה בדיוק כמו שאדם לא יכול לראות את עצמו רואה
30:12כי תמיד הוא רואה משהו שהוא חוץ ממנו
30:14גם שהוא מסתכל במראה
30:16זה לא שהוא משיג את עצם היותו רואה
30:18הוא פשוט משיג תמונה שנקראת מראה
30:20כי תמיד הוא רואה חוץ ממנו
30:22לא דבר גם פה
30:23לכן כל המציאות שלנו
30:26כמה שננסה להשיג דברים עליונים
30:28אנחנו תמיד ואנחנו נשיג דברים מיליונים
30:31לעולם זה תהיה מציאות חוץ מאיתנו
30:34למרות שההשגות יהיו נכבדות ועצומות
30:37נכבדות ועצומות, לא שלא
30:40עדיין הם יהיו מציאות של השגה חוץ ממני
30:43כי אני לומד את הדבר ואני משיג אותה בתוכי
30:47אצל השם ידברך אין חוץ ממנו
30:49גם העולם הזה זה לא חוץ ממנו
30:52הכל זהו
30:52לכן המציאות של ההשגה שלו שהוא משיג
30:56זה לא כמו המציאות של ההשגה שלנו
30:59שהקדוש ברוך הוא משיג
31:00הוא משיג את אותו
31:02המשיג והמושג
31:04זה בדיוק אותו דבר כי אין שם שתיים
31:06זה לא מציאות של משיג
31:08ומושג כמו אצלנו אז נגיד חס ושלום
31:10יש שם שתיים יהיה את המשיג
31:12ויהיה את המושג מה פתאום
31:14אלא המציאות שלו זה
31:16ההשגה של עצם היותו משיג
31:19ואני לא יכול להגיע להשגה
31:20לעולם כי בתור מציאות
31:22של משיג אני תמיד משיג חוץ ממני
31:24אם הייתי משיג חס ושלום
31:27הייתי חושב ולהגיד דבר כזה שזה טעות וזה כפירה
31:29להשיג את עצם
31:31את מה שהוא משיג
31:32זה אומרIX לא שהייתי משיג אותו
31:34הייתי הוא, זה ההבדל
31:38זה מה שמרבי
31:39יוסף אלבו אילו ידיעתי והיטיב
31:41כי אצלו אין השגה
31:43חוץ ממנו, אלא
31:44העצם הוא יש אותו משיג זה הוא
31:47כי הוא משיג את עצם
31:48לו אותו משיג, ולהשיג השגה כזאת
31:50זה חס בשלום זה כאילו להיות הוא
31:53זאת אומרת הבעיה פה היא נוספת
31:55היא בעיה של מציאות
31:56מהותית שאני לא קיים לא נמצא בה
31:59שזה להשיג את עצם
32:01היותו, להשיג את עצם היותו
32:02זה להיות... רק הוא יכול להשיג את ההשיגה הזאת
32:05אז הוא יוצא פה שאני
32:06למעשה, אין לי פה
32:09ומה הבעיה שלישית בתוך
32:11השיפור הזה? הבעיה השלישית
32:12שלהשגה הזאת של עצם
32:14היותו משיג וזה עצםinfightו
32:16משיג בבחינה שאני קורא
32:18לה איינסופית, למרות שבאמת אינסופי
32:21לא חן על המציאות שלו וזה
32:22רק איך שאני יכול לקרוא לה בתור נברא
32:24המציאות הזאת של עצם היותו משיג את עצמו אין לה חלקים
32:30כי עצם היותו משיג זה מציאות נקייה של עצם היותו משיג
32:35נקייה נקייה נקייה תאורה בצורה מוחלטת
32:40אז אין לה חלקים אין בזה חלק
32:43זה אותו זה מציאות של השגה אחת
32:46אז להיות ואין לה מציאות הזאת חלקים
32:50אז אין לי אפשרות להשיג שום חלק במציאות של השם מדבר
32:53כי לדבר הזה אין חלקים
32:56אין חלקים
32:57זה דבר פשוט בתכלית
32:58כל מה שאני אומר זה בעצם אני מדבר כנברה
33:01למקום הזה, בסדר? צריך להיזהר פה
33:03לא שאני אומרת ושאני מבין מה אני אומר
33:05את זה שם, אלא באותי נברה
33:07אני מבין שזה צריך להיות ככה
33:09יהוד ואין בזה חלקים
33:10אז במהותו אין חלקים
33:13יהוד ואין לחלקים במהותו
33:15אני לא תפס כלום במהותו
33:17כלום, כי אם הייתי יכול לתפוס חלק
33:19הייתי אומרת תפסתי חלק
33:21אבל גם אין פה חלק, אם אין פה חלק אין לי שום דבר
33:23אז המציאות הזאת היא מציאות קשה מאוד להבנה, לכן אומר פה הזוהר שלפני שהיה לך המציאות, לפני שהוא ברע את
33:32הדיוקן ואם אתה רוצה לדעת איך להשיג אותו, לפני שהוא ברע את העולם, דיול לבר מדיוקנה, זאת אומרת שהוא מחוץ
33:40לעשר ספירות שעם צורת אדם, תדע לך שאסור למעבד לצורה ודיוקנה באלמה.
33:46אסור לעשות לו שום צורה ושום דיוקן
33:49לא בעוד היי ולא בעוד י
33:52ואפילו בשמה קדישה
33:54תגיד רגע לפני שהוא ברע עולם
33:56היה הוא שמו אחד
33:57לא אתה לא יכול להגיד את זה
33:59רגע בכתוב אז לא הבנת מה כתוב
34:02לא דיברו עליו
34:03כמו שאומר הרמק
34:04היה הוא ושמו אחד
34:05הוא חוזר על הכתר
34:07שמו חוזר על החוכמה
34:09והעולם זה סוד הבינה
34:10זה לפני שנברא אני תצלה הבינה
34:13היה הוא שהוא הכתר
34:15הוא שמו של החוכמה אחד
34:17ואחדות אחת גמורה
34:18אבל זה לא חוזר על המציאות של מי שהיה לפני שברע העולם
34:21אתם תinterpret קבלת תדע
34:23מי זה הוא ומי זה שמו
34:25הוא, על הקדוש ברוך הוא עצמו
34:27לא אומרים לא הוא ולא שמו, לא אומרים עליו כלום
34:30אני
34:31אתה وهוא
34:33זה מושגים נבראים
34:35שמו זה שייך למושגים נבראים
34:37לכן הוא ושמו אחד חוזר
34:39על מציאות קטע וחוכמה
34:41הראשונים העליונים ביותר, אבל עדיין
34:43לא הוא, לא הוא עצמו
34:44לכן אפילו לא שם הקדוש אתה יכול להגיד עליו
34:49ולא בשום עוד בנקודה
34:51והי איול כי לא ראיתם כל תמונה
34:54אבל זה נאמר כי לא ראיתם כל תמונה
34:56מכל דבר דעית בתמונה ודמיון לא ראיתם
34:59מכל דבר שאתה יכול לצייר בו תמונה ודמיון
35:02שמה לא ראיתם
35:04כמה נאי אפשר לראות
35:06אבל בתר דעבד היי דיוקנה דמרכבה דעד המילה
35:09אחר שעשה את אותו צורה שנקראת מרכבה של אדם העליון
35:14לא משנה עכשיו בשבילי איזה אדם
35:16האדם הכי עליון שיכול להיות
35:17אפילו אדם, אדם קדמון
35:19אדם קדמון ללא אור השם המתפשט
35:22הוא לא אלוקות, הוא מחודש
35:23ברגע שהקדוש ברוך הוא חידש אותו
35:25זהו נגמר, הוא מחודש
35:26לכן הוא אומר פה שעשה את האדם הכי עליון שיש
35:31נחית תמן
35:32והתקרא בה הוא דיוקנה הוויה
35:34התפשט בו ואז הוא נקרא
35:36שם של שם הוויה
35:38בגינדי ישתם הדאון
35:39במידות דילה בכל מידה ומידה
35:41וככה ידעו אותו
35:43הבני אדם או הנבראים כולם
35:45במידות שהוא מתגלה בהם, בכל מידה או מידה
35:48וקרא אל, אלוקים
35:50שדי, צווקות
35:52אהיה, כל השמות האלה נקראים
35:54מאיפה? מהמציאות שהוא
35:56התפשט באותו צורת אדם
35:58ואז התגלה בעולם
36:00האור שלו, המציאות שלו
36:02בשמות האלה, רואים שיש פה
36:04עוד הפעם שילוב של שני דברים
36:05הדיוקן שהוא ברש, זה הלבוש
36:08הכלים, והאופן שהוא מתפשט
36:10ומתגלה דרך הכלים
36:11אז הפעולות שלו דרך הכלים
36:14הן שייכות בשבילנו אליו
36:16כי לפני שהוא התפשט בתוך הכלים האלה
36:19לא יתה גילוי של הפעולות והשמות
36:20האלה בעולם, אז אני כן משייך
36:22את זה אליו, אבל אני משייך את זה אליו
36:24מתוך שתי סיבות, איך הוא מתגלה
36:26בתוך הכלים, זאת אומרת
36:28מזה, סליחה, שהוא התפשט בתוך הכלים
36:30ומזה שאני תופס ככה
36:32את המציאות של הגילוי שלו דרך הכלים
36:34זה תלוי במציאות של ההשגה שלי
36:36וזה תלוי במציאות של להתפשטות לו בתוך
36:38כלים, יוצא שלא שתי הסיבות
36:40האלה, זה לא חל עליו, זה
36:43אני תופס את המציאות שלו, שמתגלה ככה בתוך הכלים.
36:47אבל
36:47על מי אני קורא את השמות האלה? אליו.
36:50עדיין אני קורא את זה אליו.
36:52לא לכלים,
36:53ולא אופן ההשגה שלי.
36:55אלא אליו. בגין די, שתם ודאון
36:57להם בכל מידה ומידה.
36:59איך יתנהג אלמה בחסד ובדינה?
37:02כפור ובדאון,
37:04די בני נשא? זאת אומרת, ככה אני יכול
37:05לדעת בתור נברא, איך הקדוש ברוך
37:07הוא מתנהג איתי בחסד ובדין, לפי
37:09המעשים שלי. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא
37:11עשה איזושהי הנהגה, שאני יכול לדעת
37:14איך מה הוא רוצה ממני. אם אני
37:15עושה דבר שהוא בחסד, אז אני רואה שהוא
37:17משפיע יותר חסד. אז אני מבין,
37:19אה, שם אל זה שם של חסד.
37:21אם אני רואה דין, אני מבין שהוא פועל
37:23איתי בדין. זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא
37:25כן פועל איתי בחסד ובדין
37:28לעומת המעשים שלי.
37:30אז אני כן רואה את ההנהגה שלו.
37:31אני אומר, הקדוש ברוך הוא בעל חסד.
37:33הקדוש ברוך הוא בעל דין. זאת אומרת, החסד
37:35והדין מתגלים באמת
37:37למטה בעולם שלנו, בניבה ובבריאה
37:39אבל הם מתגלים מכוח מה?
37:41הם מתגלים מכוח זה שהוא
37:43פועל בכלים של חסד
37:45בכלים של דין
37:46אבל הוא כן מגלה חסד ודין
37:48זאת אומרת זה לא דבר קבוע חסד ולא דבר קבוע הדין
37:51זה תלוי במה? במעשים שאני עושה
37:53אז אני רואה שכן יש מציאות של חסד
37:56בשם מתברך וכן מציאות של דין
37:58כי אם אני עושה מעשים שצריכים חסד
37:59אז הספירת אהור, הכלי הזה של חסד
38:02מגלה יותר מהאהור של
38:03השם מתברך בעולם
38:04ואז יותר מהיר חסד בעולם
38:06אז יוצא שבאור הזה, בשבילי כן יש חסד, כי זה לא תלוי בכלי, זה תלוי באור, הבנת מה אני אומר?
38:13כי בסופו של דבר התגברות החסד בעולם לא עושה אותו הכלי, עושה אותו האור שבתוך הכלי של החסד
38:19אז לפי המעשים שלי, אני רואה שכן יש באור הזה מציאות של חסד, כי מתגלה יותר חסד בעולם כתוצאה מהמעשים
38:26שלי
38:27זה לא דבר קבוע, אם זה היה דבר שהוא לא קשור למציאות של האור, אלא רק בכלים, זה היה השפעה
38:32גבוהה כל הזמן
38:33אבל ככל שמתגבר יותר על חסד בעולם
38:36במעשים שאני עושה והתחתונים עושים
38:38אז אנחנו רואים שכן יש בעור הזה
38:40מציאות של חסד או יש בעור הזה
38:42מציאות של דין אז כן יש שם חסד ודין
38:44למרות זאת זה לא תלוי
38:46במציאות של העור אם זה לא היה
38:48מציאות של כלים זה תלוי במציאות של העור
38:50בתוך הכלים
38:52ואיך יתקיים אלו כל הארץ כבדו
38:55ואילה
38:56מנדי ישווה ללשום מידה
38:57או אילה אותו אחד שמשווה אותו
39:00לשום מידה ואפילו
39:02מעילן מידות דילה
39:04כל שכן לבני אדם
39:06זאת אומרת לא להשוות אותו
39:07לשום מידה, אפילו לאותה
39:10מידות אלו שאנחנו
39:12קוראים להם חסד, דין, רחמים
39:14גם בזה עשו להשוות אותו עצמו
39:16כל שכן המידות שלנו
39:18שאשר באפר יש עודם דקלים
39:20ונפסדים, אלא דיומנה
39:22דילה כפום
39:24שולטנותי על האי מידה
39:26אלא כל הדמיון זה איך הוא שולט
39:28על המידה הזאת
39:29אבל לא שאני באמת יגיד עכשיו הבנתי
39:32שיש פה חסד בעולם אז אני משבר אותו אמת
39:33למושג שנקרא חסד, אני לא יכול
39:36למרות שאני רואה שהוא עושה חסד
39:38אני יכול לעשות את זה
39:40רק בכוח שהוא שולט על המידה
39:42הזאת ומתגלה לי כחסד
39:43אבל ברגע שהוא לא פועל דרך המידה הזאת
39:46אני כבר לא יכול לשייך את מושג חסד אליו
39:49אפילו במידות
39:50שהוא פועל בהם אני לא יכול לדמיין אותו
39:54אני יכול להבין שהוא קשור לזה
39:56ברור לי שיש משהו מציאות
39:58באור שלו שקשור למידה הזאת
40:00אבל אני עדיין נפגוש אותה תמיד בעיניים של נברא ובכלים של נברא
40:04ולכן אני לעולם לא משייך למהות שלו שום דבר
40:08אבל אני משייך לפעולות, לתוצאות של הפעולות שלו שמות
40:14והתוצאות של הפעולות שלו מתגלים לי בדרכים של נבראים
40:17לכן אני יכול לקרוא לו בשמות
40:21לא, אני יכול לקרוא לו שם של חסד רק מתי שהוא פועל במידה של חסד
40:27בתוך הבריאה לפי הכלים של הבריאה
40:29אבל לא כשלעצמו
40:31כשלעצמו אני לא יכול להגיד אליו חסד
40:34לא יכול להגיד אליו כלום
40:37ואפילו על כל בריין
40:38הוא לאלה מהי מידה
40:40וכאן להסתלק מינה
40:41לת למידה ולא דמיון ולא צורה
40:44אם הוא מסתלק מאותו כלי שנקרא חסד
40:46אין לזה שום מידה
40:47שום דמיון, שום צורה לאור הזה
40:49זאת אומרת כל המהות של המידה
40:52זה עדיין
40:53למרות שאני אומר שהמידה לא עצמה עושה את החסד
40:56אלא האור שלא עושה את החסד
40:57והוא באמת החסיד, לא המידה שנקראת חסד
41:00עדיין זה כל שקי... מתי שיש לי את המידה הזאת בעולם
41:03אבל אם אין אותה, אני שערו חוזר למהותו, למציאותו
41:06אני לא יכול לקרוא לזה בשום שם
41:08כגוונה די ימה, כמו ים
41:11דלת במאי הדי ימה, דנף כמיני תפיסו כלל ולא צורה
41:17באותו מים שיש בתוך הים, למים עצמם
41:19אין להם שום צורה ושום תפיסה
41:22אלא בהתפשטותה דמי הדי ימה
41:25על מנה, מתי שמתפשטים המים של הים על כלי
41:29לפי צורת הכלי, אני יכול לקרוא למים צורה כזאת
41:32אם יהיה כלי המשולש, אז יהיה מים משולשים
41:34אם יהיה כלי מרובע, אז יהיה מים מרובעים
41:37תלוי לפי הקוס והכלי שיש לך
41:38אבל במים עצמם, אני לא יכול לקרוא שום צורה
41:42די יאו ערה, יתאבי דמיון
41:44ויחין עליהם מאבד חושבן תמן
41:47כגון
41:48עכשיו הסביר לנו דוגמה למציאות הזאת של המים והים, כמו שהוא הסביר
41:52המקור, די ימה אוחד
41:54אם אני מסתכל עכשיו על המציאות של המים
41:56אני יכול לקרוא למציאות של המים
41:58כמה דרכים עד שהם מתגלים
42:00המים כשלעצמם, אין להם שום צורה
42:03איפה שנמצאים, מאיפה במקור
42:04מה זה מקור? המקור שנמצאים מתחת
42:06בתוך האדמה
42:09המקור די ימה אוחד
42:10זה דבר אחד שהוא נעלם, אתה לא משיג אותו בכלל
42:13נפיק מיני מעיין
42:15יוצא מאותו מקור, איזה זרזיף של מים
42:17שנקרא מעיין
42:19כפום התפשטותה דילה, באו מנה כעיגולה
42:23די יוד
42:25המקור חד
42:26ומעיין די נפיק מיני אטרן
42:28זאת אומרת, יוצא כמו איזה פתח כזה
42:30כמו איזה חור, כמו איזה נקודה
42:33בתוך האדמה שנקראת יוד
42:34ויוצא מנו מים
42:35אז עכשיו מתגלה לי המים כמו איזושהי נקודה
42:38אז זה אומר, עכשיו מים יוצא לי כמו איזה עיגול כזה
42:41כמו איזה נקודה, כמו איזה צינור
42:42אבל אחר כך, לוותר, עבד מנה עברבה
42:47כגון, מנדי עבד חפירה עברבה
42:49בא איזה אמן אחד, איזה אדם אחד
42:51וחפר חפירה גדולה
42:54והתמלא רמ Faculty מן מעיין
42:56איני נפיק מיני מעיין
42:57אותו החפירה הגדולה שהוא חפר
42:59לאט לאט המים אלה שיצוא
43:00מילו את החפירה הזאת שהוא חפר
43:02איפה שיש את המעיין? הוא חפר בור ענק
43:06והחפירה הזאת היא כלי נוסף
43:08בנוסף לקלי הזה שנקרא מעיין
43:12שהוא הצינור הזה שמוביל את המים, והכלי הזה נקרא ים, הים הזה זה לא מטה שמתמלא המים, הים הזה זה
43:20מציאות של החפירה עצמה, כלי גדול הוא נקרא ים, אפילו אם הוא ריק, כמיים לים יחסים, הים זה הכלי ומיים
43:29יחסים אותו, הים זה הכלי הגדול, והוא המנה התליטה, זה הכלי השלישי, הכלי הראשון זה המקון, לא משיג אותו, הכלי
43:37השני זה הצינור הזה של המעיין, יש לי גברות כלי, אבל המים זה אותו מים, לא חפת להם,
43:42אחר כך הכלי השלישי זה הים הגדול, והאומנה העברבה התפליג לשבעה נחלים.
43:47ואותו כלי גדול יצאו ממנו שבעה נחלים.
43:52הוקפו מנין עריכין, אך התפשט מים מן ימה לשבעה נחלים.
43:56ואותו המים שיש בים, המים עלו וגאו וגאו וגאו וגאו,
44:00והתחילו להתפשט גם באותם נחלים, ואז יש לי עכשיו מקור, מיין, ים, נחלים,
44:06אבל הכל בשביל המים זה אותו מים.
44:09והמקור, מיין וימה ושבעה נחלים, אינו נעשרה.
44:12סך הכל יצא לי פה עשרה, כי זה סוד עשר ספירות.
44:15המקור זה הקטר, אתה לא משיג את הכלי שלו, כי הוא נעלם.
44:18הנקודה עצמה שמגלה את המים של המעיין זה החוכמה, זה סוד עוד יוד.
44:22אחר כך הכלי הגדול זה בינה, זה עוד היי.
44:25אחר כך הנחלים שבעה, שש של זהה, ועוד אחד של מלכות.
44:29סך הכל שבע, זה סוד עשר ספירות.
44:32ואי יתאבר אומנה, אילן מנינדת הקין,
44:36אם ייקח האומן, כלי פטיש, וישבור את הכלים האלה, את הנחלים, את הים, הכל ירסק,
44:43יעדרו מיה למקור, יחזורו המים למקור שלהם מתוך האדמה.
44:47ושם איניהם צורה.
44:49והשתארו מנינדת תבירין יבשין בלא מיה.
44:52אנחנו כבר עוד מסיימים, אני רוצה להגיע לנקודה.
44:55אחי, אילת תאילות, אביד עשר ספירות.
44:57עוד עבר ככה גם למעלה.
44:58הקדוש ברוך הוא עשה עשר ספירות, וקרא לה כתר מקור.
45:03ובלת סוף לנביאות דן הורה.
45:05שם יש אינסוף של מים, של האור של השם יתברך.
45:10בגין דה קרא לגרמי אינסוף.
45:13ולת לדמות וצורה.
45:15במציאות של הקטר, אין שם לא דמות ולא צורה.
45:18ותאמן לת מנע למית פסלל, למין דה בידיעה כלל.
45:24אין לנו שם יכול לתפוס את הכלי, ששם נמצא האור שנקרא מקור.
45:28בגין דה אמרו ב, במופלם לך, תדרוש ובחוסם ממך, אל תחקור.
45:33כי אין לנו שום השגה וצורה במציאות העליונה הזאתי של איפה שנמצא האור במקור.
45:43כי המציאות של הקטר זה מציאות דקה ביותר, ואין לנו שום השגה שם.
45:47אז הכלי של הקטר מאושהו דק ונעלם, אני קורא לכל המציאות אותי אין סוף.
45:53אחר כך, לוותר, עבד מנע, עשה עוד כלי.
45:56מנע זהירה, כלי קטן, ודע עוד יוד.
45:59העוד יוד זה האור הראשונה שבה מתגלה לי משהו בעולם.
46:03בגלל זה קטר, אני לא קורא לו עוד, אני קורא לו קוד של יוד, כי הוא נעלם.
46:07אבל הכלי של החוכמה שהוא יותר גס, הוא כלי קטן,
46:11הוא כלי קטן, כי נקרא בשביל האור קטן.
46:15אבל למעשה הוא מביא את כל המים של העולם.
46:17ודע יוד, והתמליאה מיני, וקרא לה מעיין נובע חוכמה.
46:22זאת אומרת, המעיין הזה שמעיר את החוכמה בעולם,
46:26הוא נקרא כמו נקודה קטנה שאימנו יוצאים כל המים.
46:29כמו איזה צינור, אבל הצינור הזה יכול למלות את כל הים.
46:32אז האור הזה שהתגלה מאות היוד, הוא נקרא נובע, מעיין נובע חוכמה.
46:37וקרא גרמי בחכם, והוא נקרא בתוך המעיין הזה חכם, בתוך הכלי הזה.
46:42המעיין נקרא חוכמה, אבל הוא נקרא חכם, ולהאומנה קרא לחוכמה, הכלי הזה נקרא חוכמה, אבל הוא נקרא חכם, כי מתגלה
46:52החכם, המציאות של חכם בתוך הכלי הזה, האור הזה מגלה לי שהקדוש ברוך הוא חכם, אבל הוא מגלה לי את
47:02זה בתוך הכלי,
47:04הוא לבטר
47:05עבד מנער עובר
47:06ואחר כך עשה כלי יותר גדול
47:08וקרא לה ים, ים זה חמישים
47:10זה כמו מי, כמו אותיות מי
47:12מי זה בינה? וקרא לה בינה
47:14והוא קרא לגרמי, מבין בה
47:16זאת אומרת, הקב' ברוך הוא נקרא
47:18בתוך העור, העור של השם בתוך habina
47:20נקרא מבין, באיפה הוא מבין
47:22בתוך הב�ינה? חכם בחוכמה
47:24מבין בבינה, אז חכם
47:26זה דבר אחד, חוכמה זה דבר אחר
47:28מבין דבר אחד, בינה דבר
47:30אחר, כי הם רק כלים
47:32אבל המציאות האמיתית זה החכם והמבין
47:35מה קודם למה? חכם או חוכמה? חכם
47:38מה קודם למה? מבין או בינה? מבין
47:41כי ללא מבין אין בינה, ללא חכם אין חוכמה
47:45החוכמה זה של מישהו, הבינה זה של מישהו
47:48אז ברור שהחכם והמבין קודם לחוכמה או בינה
47:52חכם מעצמו הוא מבין מעצמו
47:54שלא תחשוב שהוא חכם בגלל החוכמה
47:58שהוא מבין בגלל הבינה, לא
48:00הוא חכם כי הוא חכם
48:02הוא מבין כי הוא מבין
48:04כי חוכמה היא הילה
48:06התקריאת חוכמה מגרמה
48:08החוכמה לא נקרא חוכמה מעצמה
48:10אלא בגין דאו חכם
48:12דאמלה למינביאו דילה
48:14בגלל האור של החכם
48:16נקראת החוכמה חוכמה
48:18אבל לא שהוא נקרא חוכם
48:20בגלל החוכמה
48:21הוא נקרא חכם מעצמו
48:23הוא נקרא מבין מעצמו
48:25והיא לא התקריאת בינה מגרמה
48:27ככה גם הבינה
48:28אלא על שם ההוא מבין
48:30זה המלא למינה, יוצא שהבינה
48:32נקראת בינה בגלל המבין
48:34החוכמה נקראת חוכמה בגלל החכם
48:36אז רואים פה
48:37שהמידות האלה שקראתי להם חכם
48:40חוכמה, בינה וככה חסד
48:42ככה כולם, הם נקראים ככה
48:44על שם האור שמתגלה בהם
48:46יוצא שלא בהם תלוי
48:48המציאות של החוכמה והבינה
48:49אלא באור עצמו, אבל
48:51כאי אבה מסתלק מינה, אם מסתלק
48:54משם האור, השתערת יבשה
48:56הדעות הכתיב, אז נו מים
48:58הנה ים ונער יחרה ויבש
49:00יוצא לנו, נסכם את זה
49:02יוצא לנו למסקנה, שהחוכמה והבינה
49:05באמת רק מתי שהקב' הוא
49:07התגלה בכלים האלה
49:08אז נקרא חכם, אז נקרא מבין
49:10אבל לא הסיבה של החוכמה
49:13גרמה על הקב' הוא להיקרא חכם
49:15יוצא מזה שלא הלבוש
49:18גורם לי לחשוב
49:19שהאור הזה חכם
49:20לא מבין, סליחה לא הבינה
49:23גורם לי לחשוב שהאור הזה מבין
49:24לא, עצם היותו יש בו
49:26חכם, עצם היותו יש בו מבין
49:28אבל אני לא יכול
49:30לפגוש את המציאות של החכם והמבין
49:32אלא דרך מציאות של כלים
49:34של הנבראים, ואז במציאות
49:36של הכלים אני מבין
49:38עכשיו אני מבין, עכשיו הקב' הוא חכם
49:40הקב' הוא מבין
49:42אני רואה, יש חוכמה, יש בינה, אבל זה
49:44מגלה לי שהוא חכם
49:46זה מגלה לי שהוא מבין, אבל עדיין
49:48אני יכול לגוד את זה רק בגדר היכולת שלי
49:50בתור נברא, ברגע שלא
49:52יהיה את המציאות הזאת של הכלים
49:54בעולם שהקדוש ברוך הוא התגלה דרכם
49:56מתבטא לי הכל ואני לא יכול להגיד
49:58כבר חכם ומבין. זאת אומרת
50:00החכם המבין לא תלוי בכלים
50:02הוא תלוי באופן של האור
50:04שמתגלה. ואופן של
50:06האור שמתגלה ברגע שהוא
50:08יפסיק להתגלות דרך הכלים האלה הוא תלוי
50:10בכלים במה? בזה שהוא יכול להתגלות
50:12לי דרך הכלים. ואם לא
50:14כלים אני לא יכול להגיד חכם ומבין
50:16אבל עדיין המציאות שחכם
50:18ומבין תלוי דווקא
50:20במה? במציאות של
50:21של האור
50:23ולא במציאות של הכלי
50:29אז רגע אני אסיים בזה ולחקת לשאול את השאלה
50:32יוצא לנו
50:32מה שאמרנו
50:33יוצא לנו מסקנה שבאמת אנחנו צריכים לקרוא
50:36על המידות דווקא על האור המתפשט
50:38ולא על הכלים עצמם
50:39אבל ללא הכלים עצמם
50:41לא יכולתי לפגוש את האור הזה ולקרוא לו בשם
50:43בפעם הבאה נמשיך מאותה נקודה
50:51תודה רבה
Comments