- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o6Jac1Gp-kWVwZos2-ifxT7jamO5pfg3/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kwAl5dydYi0
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1o6Jac1Gp-kWVwZos2-ifxT7jamO5pfg3/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=kwAl5dydYi0
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00אהובי היקרים בוא נתחיל פרק אשל שער העקודים זה פרק שבעצם יש הרבה מה לומר מה לדבר אפילו כדי להבין
00:00:09פשט דברי הרב בלי אפילו להיכנס בכל מיני פלפולים ומערכות אבל אנחנו צריכים להביא דברי מפרשים בכמה נקודות שיתנו לנו
00:00:18נקודות אור כדי להבין ממש על מה הרב התכוון
00:00:23כי למרות שזה נראה פרק שדברור ודפשוט רואים שיש הרבה דברים בגור אבל כדי שנוכל להבין טוב את דברי המפרשים
00:00:34אנחנו צריכים קודם כל לגרוס קצת מהפרק ועד לקבל איזה תמונה ורעיון כללי עד מקום מסוים מה אומר הרב ואז
00:00:43נוכל אחר כך לחזור על כמה נקודת עיון כדי לראות ולוודא שבאמת הבנו טוב ואם לא להביא את ההבנה הנכונה
00:00:50לעוד דברי המפרשים
00:00:51אז זה נתחיל בעזרת שורינו וגואלינו פרק ה זה נמצא בעמוד עין הלב בהוצאה של המתוק מדבש אומר הרב הוא
00:01:00נברר אתה עניין חזרתם והסתלקותם למעלה עוד פעם אנחנו הולכים לדבר על ההסתלקות של העשרה אורות מהכתר עד המלכות דה
00:01:13עולם העקודים
00:01:14איך על ידי כך שהאור עכשיו הזך חוזר לשורשו שזה המעציל העליון פדי אג והוא מתפרד מהאור העב והגס שלא
00:01:23אין לו את הכוח הזה לחזור למעצילו
00:01:25אז נעשה מלכת הכלים והעניינו כי כאשר נתעלו האורות למעלה מתי שהאורות הזכים חזרו לשורשם למעלה נשאר למטה האור העב
00:01:38והגש שהוא בחינת הכלים כנזכר וזה התכלית הנרצה זה מה שרצינו להגיע
00:01:42שהאור העב והגש שהוא בחינת הכלים יצא מן האלם על הגילוי על ידי מה שהאור הזך התפרד ממנו
00:01:49עכשיו אומר הרב הנה יש בטבע האורות להשאיר הרושם שלהם למטה במקום שהיו שם בראשונה
00:01:57אמנם עכשיו כל האורות הולכים ומסתלקים מהשנתות שלהם אבל אומר הרב תדע לך כל האור זה דין בטבע האורות שתמיד
00:02:08הם משאירים איזה מין רושם
00:02:10איזה הערה מועטת מעצם האור שלהם איפה שהם היו בראשונה
00:02:15אז אם אנחנו מדברים לצורך העניין על האור של הקטר שהוא הראשון לחזור לפדיאק
00:02:20אומנם עצמות אור הקטר עוזב את השנתה של השנתה דה כלי הקטר דה עולם העקודים
00:02:26אבל נשאר בתוך השנתה הזאת היא הערה הנקראת רשימו מעצם אור הקטר שבשיעורים הקודמים כבר הגדרנו את הרשימו כליות מלכות
00:02:36של עצם האור
00:02:37אם לקטר אני עושה לו קומה פרטית של עשר ספירות מהקטר עד המלכות
00:02:43אז כל הטס כל הטשע ספירות העליונות שזה מהקטר עד היסוד זה נקרא עצם האור שעכשיו מסתלג וחוזה לפדיאק
00:02:50והרשימו היא הבחינה הכי נמוכה הכי תחתונה הנגדרת כליות מלכות דקטר
00:02:56המלכות דקטר שזה בחינת הרשימו נשאר בשנתה של הקטר למה? כי ככה אומר הרב זה טבע האורות להשאיר את הרושם
00:03:04שלהם איפה שהם חנו בתחילה בראשונה
00:03:08מלכות דנפש
00:03:09אז לא רגע כן נגיד מלכות דקטר כדי לא לסבך את העניינים בסדר? כי כבר פה הרב יותר מתייחס לשם
00:03:17של הספירות מאשר לשם של האורות שהיו בפנים של הספירות
00:03:20אז נשאר מלכות דקטר בשנתה של הקטר אומר הרב כי ככה הוא טבע האורות להשאיר את הרושם שלהם איפה שהם
00:03:28היו בראשונה
00:03:29ולכן כל האורות האלו מתי שהם נוסעים וחוזרים למעצילם בעת עלותם שהם עוזבים את הכלים שלהם היו מניחים רשימו למטה
00:03:40ולמרות שבדיבור הזה הרב יגדיר את הנחת הרשימו כלהיות טבע האורות בהמשך הוא יגיד לזה סברה וזה עכשיו
00:03:49כיצד? הנה הקטר נהיה רשימו כדי להאיר לה חוכמה יש לה רשימו תכלית
00:03:55זה לא סתם שטבע האור לאשר את הרושם שלה איפה שהוא חנה בראשונה ותולו
00:04:01אלא לרשימו הזה יש לו תכלית מהו תכליתו? להאיר לספירה שמתחתיו
00:04:06אם אנחנו מדברים לצורך העניין על הקטר שמשר רשימו בשנתה שלו זה כדי להאיר לה חוכמה
00:04:13וכן תעשה החוכמה מתי שהחוכמה תיסה ותלך עד מקום הקטר
00:04:19גם היא תשאיר את הרושם שלה שזה נגדר כלהיות מלכות החוכמה בשנתה שלה
00:04:25אבל הפעם לצורך הספירה שמתחתיה שזה הספירה של הבינה
00:04:28ואכן החוכמה משאירה את הרושם שלה בשנתה שלה למי? לבינה
00:04:33והבינה אותו דבר והוא הדין
00:04:36היא גם כן תשאר את הרושם שלה
00:04:38שזה המלכות שלה
00:04:39מתי שהיא תיסה ממקומה
00:04:41למקום יותר גבוה שזה למקום החוכמה
00:04:44והפעם היא תשאר את הרשימו הזה
00:04:46לצורך מי לצורך זה
00:04:47והזה לנוגבה
00:04:48הבנו את הרעיון
00:04:50כי לעולם תבע העליון להעיר בתחתון
00:04:54ועכשיו אנחנו מבינים את הנושא הזה של הרשימו
00:04:56זה לא סתם
00:04:57דין בטבע בלי זוורה
00:05:00שאיפה שהיה אי פעם אור
00:05:01מתי שהאור הזה עוזב את המקום
00:05:03ומשאיר את הרושם שלו
00:05:04לא
00:05:04זה בגלל שהאור יודע שעדיין קיים
00:05:07מתחת לאותו מקום שהוא עוזב
00:05:10ספירה
00:05:11ואותה ספירה נגדרת
00:05:13כי להיות הבן של הספירה העליונה
00:05:14אז כל עוד שעצם העור של העליון היה קיים
00:05:18ונמצא במקומו
00:05:19על ידי עצם אורו שהיה נמצא באותו מקום
00:05:21הוא היה מאיר לספירה שמתחתיו
00:05:23אבל עכשיו שעצם האור עוזב
00:05:26והוא מתנתק מהמקום
00:05:27כביכול הוא דואג
00:05:28מי יטפל?
00:05:29מי יהיה עכשיו בבן שלי שזו הספירה הנמצאת מתחתיי
00:05:32אז הוא מאשר משהו
00:05:34הרושם שלו, המלכות שלו
00:05:36כדי שאותה מלכות
00:05:38תשמש כאור המעיר
00:05:40לספירה שנמצאת מתחתיו
00:05:52לבנצי מה הכל נשאר מהמלכות?
00:05:59בגדר של הדברים, הספירה הזאתי, נגיד של קטר,
00:06:04השאירה את המלכות שהיא בגדר של הרשימו.
00:06:07כן.
00:06:07אני שואל, מי אמר לנו שלא יהיה הסתלקות מלאה?
00:06:11כי אם היה הסתלקות מלאה, מהו הרושם?
00:06:14גם הרושם, גם מה שנשאר ברשימו, בצמצום,
00:06:18זה כביכול, כביכול, מלכות דה אור אין סוף.
00:06:21זה דברי הרב, כן, זה דברי הרב.
00:06:23הוא קורא את זה בעצמו, מלכות דה אור אין סוף.
00:06:24אז למה והסתלק הקטר, השאיר השימו של היחידה שהוא נתן למלכות?
00:06:32כבר לא...
00:06:34הפרק הקודים.
00:06:35הרי המלכות הרי תעלה, ולא יישאר שם כלום.
00:06:38אם הטבע להשאיר לצורך התחתון, שמתחתיו,
00:06:42אז בהסתלק הקטר, הוא השאיר השימו של היחידה, ככה למדנו בפרק דה א'.
00:06:46לצורך מה הוא השאיר את זה? הרי המלכות תעלה משם.
00:06:49לא, שמה, זה לא לצורך המלכות.
00:06:52זה דין פרטי, זה לא הוא שישאיר למלכות.
00:06:54הוא כבר מפסיק להאיר במלכות.
00:06:56אבל כיוון שהיה נמצא בתוך המלכות האור הזה,
00:07:00לכן, מתי שהקטר כבר לא מעיר לכל הפחות, נשאר רשימו.
00:07:06רשימו זה לצורך מי של תחתיו,
00:07:09אז שם אין תחת, הוא לא מצטריך שישאר.
00:07:12אין משהו מתחתיו.
00:07:14מתחתיו של מי?
00:07:16הוא מתחתיו של המלכות.
00:07:17אבל פה בעצם הוא אומר שאתה צריך רשימו,
00:07:21כי מזה הכוח של זה שתחתיו.
00:07:25אז למה צריך את הרשימו שלה?
00:07:26אין פה המלכות, אין פה מלכות.
00:07:27למה צריך את הרשימו?
00:07:28יפה מאוד.
00:07:29בכוון התחילה נדעתי לרב לדבר כל צורקו,
00:07:31כי השאלה שלו היא מאוד חשובה.
00:07:34ועכשיו אולי יהיה לנו פתח פתוח כדי לענות למה שהקשצי
00:07:39בשיעור של יום ראשון על הכרם שלמו.
00:07:42אתם זוכים שהמרצי הכרם שלמו ממציא לנו סברה.
00:07:46למה נשאר הרשימו של היחידה בתוך המלכות,
00:07:49כי כיוון שאחר כך המלכות תעלי למקום היסוד.
00:07:53ואז יחזור אליה בחינה של היחידה הפנימית.
00:07:56וגם כן היא תקבל עכשיו בחינה של תוספת מדין משית,
00:08:00קרבה יותר לפדאג,
00:08:01שזה עכשיו החיידים מקיפים.
00:08:04שתי בחינות בבת אחת המלכות לא הייתה יכולה לקבל.
00:08:07ואז אמרתי אתכם, למה הוא צריך למציא לנו כזו סברה?
00:08:09זה דברי הרב, והקחיתי לכם בתחילת פרק A,
00:08:13שתיבה האור להשאיר את הרושם שלו,
00:08:14איפשהו היה בתחילה.
00:08:16אז למה הוא ימציא כזו סברה?
00:08:18אתם זוכים את השאלה הזאת?
00:08:20אז עכשיו זה התשובה.
00:08:22בדיוק, כי שם,
00:08:23אורה, זה לא מתאימי מה שכותב כנרב,
00:08:26שמה למה שהקטר ישאיר את הרושם של הבחינה של היחידה בתוך המלכות,
00:08:32וכי יש מישהו תחתיו שהוא צריך להאיר בו?
00:08:34אז שמה אנחנו לא מבינים למה הייתה את ההנחה של הרשימו.
00:08:38ובמילה,
00:08:39הקרם שלמה ראה צורך למציא סברה.
00:08:43חדשה.
00:08:44ואם לא כן, זה לא היה מובן.
00:08:45כי אם אתה הולך לפי הנתונים שכתובים בפרק A,
00:08:48יש סיבה מתי יש הנחה של הרשימו.
00:08:52מתי שהאור העליון צריך עדיין לטפל באור התחתון ממנו,
00:08:56הוא עוזב את המקום,
00:08:58כיוון שעצם האור מסתלג,
00:08:59הוא כביכול לדועג מי יטפל באור שלמטה ממנו,
00:09:02ואז זאת אומרת שרשימו בחינה מסוימת של אור הערה,
00:09:04שתוכל להאיר לתחתון.
00:09:06אבל כאן, מי נמצא מתחת המנחות,
00:09:08כדי שתאהיר אותו בחינה של רשימו של היחידה?
00:09:11לכן הקרם שלמה נראה לי,
00:09:13לכן הקרם שלמה, אבל היחידה לא נגדרת כלהיות הבן של החיה.
00:09:17זה לא אב ובן.
00:09:19אתה מבין?
00:09:19אז לכן, לך אורה שמה, אין את הסברה של הנחת הרשימו.
00:09:23לכן, כיוון שסוף סוף זו תורת העולה,
00:09:25זה דברה הרב שיש כן הנחת רשימו,
00:09:27ביחידה של המלכות,
00:09:29אז הקרם שלמה ימציא את הסברה שהוא ימציא,
00:09:31שכאן הרשימו היה לצורר תורה אחרת,
00:09:33שכיוון שאחר כך תקבל שתי בחינות בוות אחת,
00:09:36אם לא יהיה נשאר לה איזה רושם מהבחינה הקודמת,
00:09:38זה מת, זה יהיה מדי הרבה בשבילה.
00:09:40אנחנו נראה לי ליישב.
00:09:45אנחנו לא כל כך צריכים לדעת מי ישאיר.
00:09:48אפילו אם תגיד, אבל סוף סוף זה לא מתאים ממה שאנחנו רואים כאן,
00:09:52כתב האור להשאיר עד כמה שיש מישהו מתחת,
00:09:54שנגדח להיות הבן.
00:09:56אז זה...
00:09:59אני חושב שזה יכול להיות הקטר דרך האחוריים שלו.
00:10:02אולי נלמד קצת את הפרק הזה,
00:10:04ילנו יותר אינפורמסיות כדי לדעת.
00:10:06אבל מה שבטוח שנשאר רשימו,
00:10:08ולפי הסברה של הנחת הרשימו שמובד כאן בפרקין,
00:10:11זה לא מתאים.
00:10:12מה שיש למר רשימו.
00:10:13כי אין מישהו מתחת למלכות הנגדח להיות הבן של המלכות.
00:10:16מי אמר שזה הסברה העתידה?
00:10:18פה הוכיר הסברה הזאת.
00:10:20אמת, אמת.
00:10:21זה הסברה, ולהגיד הקטר הולך כולו.
00:10:23אמת, אמת.
00:10:24מה שאתה אומר...
00:10:26זה דבר שמגופו,
00:10:27הובדת להכיר רשימו.
00:10:28זה הערה...
00:10:30קיבלתי, זה הערה מדיד מה שאתה אומר,
00:10:32כי מי אומר אותה?
00:10:34הבתיליגני.
00:10:35מי זה הבתיליגני?
00:10:37איך קוראים לו?
00:10:39רבי אבדולעזיז,
00:10:40שסון מזרחי.
00:10:42אבדולעזיז,
00:10:43זאת אומרת,
00:10:44מי מדבר ערבית?
00:10:45זה לא סוף פסטול לדבר ידיש.
00:10:47כן?
00:10:48מי מדבר ערבית?
00:10:50מה זה אבדולעזיז?
00:10:51אני גם אבדולעזיז.
00:10:52כן?
00:10:52יפה.
00:10:54אבדולעזיז,
00:10:55זאת אומרת,
00:10:56הבד היקר,
00:10:57יפה מאוד.
00:10:57הבד היקר.
00:10:58הוא כתב את כל הספרים הכחולים,
00:11:01שיש לנו במדעה של הספרים הכחולים,
00:11:02אבל צריך לראות מקרוב,
00:11:04שזה נקרא בתי לגני,
00:11:05זה חמש חלקים.
00:11:06הוא היה,
00:11:07אם אפשר ככה להגדיר אותו,
00:11:09למרות שהוא בעוצמו,
00:11:10לא מגדיר אותו ככה,
00:11:11אבל הוא היה,
00:11:13כמין רבי של הרבילל.
00:11:14כמין.
00:11:15כן?
00:11:16כאן.
00:11:16כן הרבי של הרבילל.
00:11:18הרבילל מאוד מאוד טרר
00:11:19כדי להשיג ללמוד חברותה איתו.
00:11:21כן?
00:11:22מאוד מאוד טרר,
00:11:22כי הוא היה מאוד מאוד צנוע,
00:11:24החכם הזה.
00:11:24הוא היה חברותה במשר 40 שנה למי ששמע,
00:11:27מרבי יהודה צדקה,
00:11:28בפשץ.
00:11:29כן?
00:11:30והוא לא היה רוצה שידעו עליו
00:11:32שהוא לומד סוד וכל מיני דברים כאלו,
00:11:33אז הוא לא רצה שיפרסמו את זה.
00:11:37רבילל גילה אותו,
00:11:38והוא גילה גם כן,
00:11:39שלא רק שהוא לומד סוד,
00:11:40אלא הוא גם כן,
00:11:40מנד אמר,
00:11:41מאוד גדול בסוד.
00:11:42אז הוא שידל אותו בכל מיני דרכים
00:11:45כדי שיסכים ללמוד חברותה איתו.
00:11:47אז זה היה מאוד באסתר,
00:11:49מאוד בעצנע,
00:11:50ורבילל כותב בהקדמה,
00:11:52כן?
00:11:52בתולדות חייו של המחבר בחלק הלף,
00:11:53שיום אחד הוא קיים על נפשו חבר מביא חבר,
00:11:56כן?
00:11:57ובלי ידיעתו של הרב,
00:11:58רבילל הביא עוד חבר אחר,
00:12:00והוא אמר שהבתי לגנים מאוד כעסלה,
00:12:02והוא יצא לבקש ממנו מכילה,
00:12:04וכל מיני דברים.
00:12:05אבל,
00:12:06הבתי לגנים מאיר מה שאתה מאיר.
00:12:07הוא אומר,
00:12:08למרות שהרב בעץ חיים,
00:12:10בשאר הכוונות,
00:12:11מדבר הרבה פעמים על הנושא הזה
00:12:12של הנחת רשימו,
00:12:13הוא אף פעם מנמק כמו שהוא נימק כאן,
00:12:16בפרק היד השאר העקודים.
00:12:18שהנחת הרשימו,
00:12:19זה בגלל שהעליון יש לו דאגה על התחתון ממנו,
00:12:22ועכשיו שהוא עוזב,
00:12:23הוא רוצה שאיזו בחינה מועטת של אור,
00:12:25תישאר במקומו כדי להעיר על התחתון.
00:12:27אף פעם זה לא כתוב.
00:12:28הפעם היחידה שדבר כזה כתוב זה כאן,
00:12:31שאנחנו פוגשים אותו בפרק ה,
00:12:32של שאר העקודים.
00:12:33בעל מה?
00:12:34הרב מסכם את הנושא בטבע האור.
00:12:37טבע האור לאשר את הרושם שלו,
00:12:39איפשהו היה חונה פעם.
00:12:41אז עכשיו הוא עוזב,
00:12:42הוא מאשר משהו.
00:12:43כאילו דין באור,
00:12:45כאילו אתה שואל אותי למה מתי שאני מרוקן בקבוק של שמן,
00:12:48נשאר רושם בתוך הבקבוק.
00:12:50אין סברה.
00:12:51טוב, אתה יכול להגיד שהשמן הוא דביקי,
00:12:53אז הוא נשאר דבוק.
00:12:54אבל זה לא שהשמן יש לו איזה רעיון שהוא רוצה לדאוג למישהו אחר שנמצא בזביבה,
00:12:59אז מתי שהוא מתרוקן ממקום למקום,
00:13:00הוא מאשר את הרושם שלו.
00:13:02באופן שברוב ככל המקומות שהרם מדבר על ההנחה של הרשימו,
00:13:05הוא אף פעם לא מזכיר את הנושא הזה,
00:13:07שזה בגלל שיש דאגה לעליון להיר בתחתון.
00:13:09אז הבתי לגני חוקר,
00:13:11האם כאן הנימוק הזה בנעב לכל המקומות שהרב מדבר על הרשימו,
00:13:15שתמיד זווי עמידה,
00:13:16ואם אנחנו לא מוצאים את הזברה הזאת,
00:13:18כמו לדוגמה בפרק הקודם,
00:13:20אז נצטרך להביא משלנו זברה אחרת,
00:13:23או לא?
00:13:23זה זברה מקומית.
00:13:24כאן בפרקין,
00:13:25ההנחה של הרשימו הייתה לסיבה שדואג העליון לתחתון,
00:13:28ובכן הוא מניח את הרשימו שלו.
00:13:30אבל זה זברה רק כאשר יחל לפרק אידי שער העקודים.
00:13:33בעל מה זה מדין תיבה האורות?
00:13:35זה לא מדין הדאגה הזאתי,
00:13:37הוא חוקר.
00:13:37אבל על הצד שזה בונעב לכל המקומות שהרב מדבר על הנחת הרשימו,
00:13:42נצטרך לומר שכך הביא נקרם שלמו,
00:13:45וממילא הוא ראה שבפרק ד' הקודם זה לא מתאים,
00:13:49כי אין כאן אחד יותר תחתון מהמלכות,
00:13:53שיהיה נגדק להיות בנו של המלכות,
00:13:55שהמלכות תדאג עליו להשאיר את הרושם של היחידה,
00:13:58לכן הקרם שלמו המציא את הסברה שהוא המציא.
00:14:01שזה כדי שזה לא יהיה ריבוי אורות בבת אחת,
00:14:04אז נראה לי לומר שהקרם שלמו הבין,
00:14:07כמו הצד הראשון של הבתי לגני,
00:14:09שהנימוק שאנחנו רואים כאן בונעב לכל המקומות שמדובר על הרשימו,
00:14:13שתמיד זה על ידי מה שהעליון דואג לתחתון,
00:14:16כי הוא נגדר כלהיות האבא של התחתון,
00:14:19ולא רוצה שישאר מתי שיעזוב את המקום בלי שום אור.
00:14:22עוד מעט מה הסברה, מה זה דווקא כאן?
00:14:27אין סברה לומר שזה דווקא כאן,
00:14:28אבל השאלה היא למה זה נימא רק כאן?
00:14:31לא, הוא לא מסביר סברה למה כאן.
00:14:33זה סברה רב.
00:14:35יש מיזה סברה, סברה אישית.
00:14:38שפה, שהקטר כולו הולך.
00:14:40הקטר כולו הולך, אין משהו,
00:14:42הוא לא כל כך שייך להעל הקודם.
00:14:45אז אין לו אינטרס להשיר,
00:14:46אני כנראה בחזר שלנו,
00:14:47לא, זה דה, יש פה אבא ובן.
00:14:48אל תחשו שזה שני דווקלים מפרדים,
00:14:51זה אבא ובן.
00:14:53אבל שזה משהו פנימי בעצמם,
00:14:55כמו במה חוש,
00:14:57זה יחידה שאלה.
00:14:58השם הזה,
00:14:59כמובן מעלה שיוצא להשיר שאלה.
00:15:02היא רוצה להשיר לעצמה.
00:15:03אוקיי, יכול להיות, יכול להיות.
00:15:08אבל החידוש הוא שזה אבא ובן,
00:15:10שיש קשר.
00:15:11אוקיי.
00:15:11למה אפשר להגיד באמת ש
00:15:13זמן שבחזרה,
00:15:15החזרה של הסחירה למקומה,
00:15:17אז הרי מסתליק מנה יחידה.
00:15:19ובזמן הזה אין מי שמחיה אותה.
00:15:21ואחרי הראשון הוא נשאר בשבילו.
00:15:23כן, אבל יש לה את הבחינה של הנפש,
00:15:25שנשאר בעצמותו,
00:15:26שמחיה אותה.
00:15:27מה דרם להכיר עם שמולה,
00:15:28זה בביר,
00:15:29שמובן פה שהיה צורך בשתי הורות בבת אחת,
00:15:32וזה, למה הוא צריך להגיע לשם?
00:15:33למה הוא לא אוכל איזה פשטות?
00:15:34שמה?
00:15:34גם כיוון שהיה פה חזרה של האור החוזר,
00:15:38אז מכיוון שכן,deep한데
00:15:39הסתליק בנו יחידה, עכשיו
00:15:41הוא נשאר בחיות. למה
00:15:42הוא נשאר בחיות? יש לו את
00:15:43הנפש? יש לו את
00:15:44הנפש שנשאר מימז נפשך. אז הוא לא...
00:15:46אנחנו יכולים להשאיר
00:15:47אותו בממצה שהוא מתקדם. לא, למה? מי
00:15:51אמר את זה? זה
00:15:52המצר. זה כל המטרה
00:15:53של החזרה של
00:15:54האור. אני לא יודע, אני לא יודע, אני לא
00:15:57יודע. עד כמה שהוא נשאר
00:15:58בנפש,
00:15:59אז יש לו חיות, מדין חיות שיש לו חיות.
00:16:00אז מה מנעב שאף זה המוצר שתי אורות?
00:16:02בוא נראה, בוא נתקדם. יהיה לנו יותר אינדיקציות על הנושא הזה של הרשימו אם אנחנו מתקדמים, כי אנחנו מדברים הרבה
00:16:08עליו,
00:16:08אבל לקחת סוף השיעור אני רוצה לשלוט לכם שאלה מאוד חזקה על הנושא הזה של הרשימו,
00:16:13ובוא נראה אם באמת הבנו משהו על הנושא הזה, אני אקחה רשימו.
00:16:16אז אומר הרב קצת...
00:16:17כשמין שני הרב, לא ייל החוכמה, איזה חוכמה? שמתחת?
00:16:20כן, מתחת לקטר.
00:16:21בכלילי של עצמך כחוכמה אתה עלה אליו או לחוכמה שקיימת מתחת?
00:16:26לחורה לחוכמה שמתקיימת מתחתיו, מתחתיו של הכתר.
00:16:30זה מה שהוא כתב הרב.
00:16:31הכתר משאיר לחוכמה והחוכמה בנה והבינה לזה, ואז על הנוגבר.
00:16:40בוא נראה. אני לא יודע.
00:16:42אני לחורה זה מדבר על מי שנמשא מתחתיו.
00:16:45כי תמיד החוכמה מקבלת את השפע מהכתר.
00:16:48ויראת אחריה בכלל.
00:16:49אין החינמי, אבל עכשיו שהיא נמצאת, היא קיימת
00:16:52אתה לא יכול למחוק אותה, מתי שהאבא לא נמצא
00:16:54הוא לא נמצא
00:16:55אז כבי יכול לבן צריך לנמודד בלי אבא
00:16:57אבל עכשיו שיש מציאות של אבא, שהוא הקטר
00:16:59במציאות העולם הרוחני, הוא צריך להגדול לבן שלו
00:17:02שזה החוכמה, מתי שהוא לא היה קיים
00:17:04הוא לא היה קיים
00:17:06אז פה זה משפט מאוד חשוב
00:17:08כי כאמור הוא מוזכר רק כאן
00:17:10שהסברה של הנחת הרשימו זה מדין
00:17:12שיש לו חשק לעליון
00:17:14להעיר לו לתחתון
00:17:15כחשק האב ולבן
00:17:17ולכן, כאן יש את המילה של קישור הזאת
00:17:21היא חשובה
00:17:21ולכן כאן בפרקין רואים
00:17:23שמניח הוא משאיר בו רשימו
00:17:25הקטר לתורך החוכמה, החוכמה לבינה
00:17:27לזה ועזה למלכות
00:17:29וכפי זה נמצא
00:17:30שכולם מניחים רשימו
00:17:32כי יש לכל אחד ואחד אור מתחתיו
00:17:35חוץ מן המלכות
00:17:36כי אין ספירה אחריה תחתיה
00:17:39על הירבה
00:17:40ולכן אין המלכות
00:17:42משרת רשימו למטה
00:17:44אתם רואים?
00:17:46פה, אם זה יהיה מדין תבע האור
00:17:49בלי שום סברה
00:17:50אז גם המלכות הייתה צריכה לאשר רשימו
00:17:53ולומר הרב תדע לך
00:17:54שאליהו הנביא סיפר לי
00:17:55שכאן בעולם העקודים
00:17:57המלכות לא משאירה רשימו
00:17:58למה?
00:17:59כי כאן רואים
00:18:00יפה
00:18:01כי כאן רואים שיש סברה להנחת הרשימו
00:18:04והסברה לא מתקיימת
00:18:05לגבי המלכות
00:18:06כיוון שאין עוד ספירה מתחתיה
00:18:08לכן המלכות לא משאירה רשימו
00:18:11ונתחיל לבי הרם אם כן
00:18:13את כל הנושא הזה של הרשימו
00:18:15מן היסוד
00:18:16כי הוא הרי
00:18:17האחרון שמשאיר רשימו
00:18:19כיוון שהמלכות לא משאירה רשימו
00:18:21והרשימו של היסוד
00:18:22זה בטוח לצורך המלכות
00:18:24שהוא היסוד
00:18:26האחרון מן המניחים רשימו
00:18:28ונאמר
00:18:29כי הנה בעת עלייתו של היסוד
00:18:31על מקום העוד
00:18:32על למעלה
00:18:33אז עוד פעם רואים את הנושא הזה
00:18:36שהספירות של הבב קצוות
00:18:38עולות אחת לאחת
00:18:39זה לא שכל עזה עולה ברגע אחד
00:18:41לבינה
00:18:42כמו שכבר דייקנו בפרק הקודם
00:18:44שרק החסד בשלב ראשון עולה
00:18:46למקום הבינה
00:18:47ואז רק המקום של היסוד
00:18:49מתפנה לצורך המלכות
00:18:50והיסוד בעצמו עולה לעוד
00:18:51כי כל הספירות עלו רק חד דרגה
00:18:54אז אומר הרב
00:18:56כי הנה
00:18:56בעת עלייתו של היסוד
00:18:58על מקום העוד
00:18:59על למעלה
00:19:00מניע רשימו במקומו
00:19:03שביסוד
00:19:03לצורך המלכות
00:19:05ואותו הראשי מנו
00:19:07מסתלק משם לעולם
00:19:09אפילו כאשר המלכות
00:19:11חוזרת ועולה אל המעציל
00:19:13וכן גם כן
00:19:15עושים שער כל הספירות
00:19:17כאמור
00:19:17חוץ מן המלכות
00:19:19כנזכר לאל
00:19:19שאין לה למי להאיר מתחתיה
00:19:22והנה זה הרשימו
00:19:24ומן האור הראשון
00:19:25שהיה יורד דרך ישר
00:19:27עכשיו אומר הרב
00:19:28אני צריך ללמד אותך
00:19:29כמה כללים בקבלה
00:19:31מתי שהאור ירד
00:19:33בפעם הראשונה
00:19:34מהפדאק
00:19:35כיוון מטה
00:19:36הוא היה נגדר כלהיות
00:19:37אור ישר
00:19:37פירוש
00:19:38אור שרוצה להאיר
00:19:39לתחתונים
00:19:40פניו
00:19:41פניו כלפי מטה
00:19:42זה מורה
00:19:43על הרצון
00:19:44להשפיע
00:19:44לתחתונים
00:19:46אז הוא נגדר כלהיות
00:19:47אור ישר
00:19:48אור של רחמים
00:19:49אור שמתפשט
00:19:50בלי מעצורים
00:19:51ישר
00:19:51הולך לדחקו
00:19:53בלי שאף אחד
00:19:54יעצור אותו
00:19:55אז אומר הרב
00:19:56אם אני רוצה
00:19:57להסביר לך
00:19:57מה האיכות של הרשימו
00:19:59אתה יודע לך
00:20:00שאותו רשימו
00:20:01הוא מהאור
00:20:02שהגיע
00:20:02ביושר
00:20:03ואומר שגם הרשימו
00:20:05האיכות שלו
00:20:06זה אור של רחמים
00:20:07אז אומר הרב
00:20:08הנה זה הרשימו
00:20:09הוא מן האור הראשון
00:20:11שהוא ירד דרך ישר
00:20:12מתי שהרצון של הספירות
00:20:15ביציאתם מהמעצים
00:20:17מפה דאק
00:20:17זה היה להאיר לתחתונים
00:20:19לכן השפע
00:20:21שהשפיעו דרך
00:20:22הפנים שלהם
00:20:23באותו זמן
00:20:24היה שפע הנגדר
00:20:25כלהיות שפע של אור ישר
00:20:26שכולו רחמים
00:20:27שהוא מופנה
00:20:28לרועיל לאחרים
00:20:30וכבר ידעת
00:20:31כי אור הבא ביושר
00:20:33הוא רחמים
00:20:34כי הרי כל תכליתו
00:20:35של האור הבא ביושר
00:20:37זה להשפיע על התחתונים
00:20:38אז הרצון של ההשפעה
00:20:40מורה על רחמים
00:20:40האדם לא נברא לעצמו
00:20:42אלא להועיל לאחריניה
00:20:43אז הוא מחפש כל הזמן
00:20:44להועיל לאחרים
00:20:45זה בעצם
00:20:47התנועה של האורות
00:20:49מתי שהם יוצאים
00:20:50בפניהם
00:20:50כלפי התחתונים
00:20:51הם מורים בזה
00:20:53שרצונם להאיר להם
00:20:54להועיל להם
00:20:55אז זה אור של רחמים
00:20:56רואים בחינה
00:20:57שיהיה לה
00:20:57אור
00:20:58שהיא רוצה לחלק את האור הזה
00:21:00לשתף אחרים עם האור הזה
00:21:02אז האור הישר
00:21:03נגדק להיות אור של רחמים
00:21:06בואו בואו נראה בואו נראה
00:21:08והאור הבא דרך חזרה
00:21:10למעלה אמנם
00:21:11מתי שהספירות עכשיו חוזרות לפדיאק
00:21:14וכאמור בפרק הקודם
00:21:16הם מחזירים הפעם
00:21:17פניהם כלפי המעציב שזה הפדיאק
00:21:21ואחוריהם
00:21:22כלפי התחתונים
00:21:23וממלא עכשיו התחתונים מקבלים
00:21:26את האור של הספירה שלמעלה מהם
00:21:28דרך האחור שלו
00:21:30כבר לא דרך הפנים
00:21:31הנה לצורך העניין
00:21:33הקטר מסתובב
00:21:34זאת אומרת שעכשיו הפנים שלו כלפי המעציב
00:21:37כלפי הפדיאק
00:21:39והאחוריים שלו כלפי פני החוכמה
00:21:42שגם היא הסתובבה
00:21:43אז עכשיו החוכמה מקבלת בפנים שלה
00:21:46את האור אמנם של הקטר אבל
00:21:47לא דרך פני הקטר לדרך האחוריים
00:21:50של הקטר
00:21:50האור של האחוריים זה אור הנגדר
00:21:54כלהיות אור של דין
00:21:55בסדר?
00:21:57ואמרנו כשהוא מסתובב
00:22:00אז יש להסתלקות
00:22:02הוא לא מהיר
00:22:03רק כשהוא יגיע למעלה לתוך הפר הוא יסתובב ואז זה יאיר
00:22:06כן
00:22:06אז עכשיו הרב הולך להגיד את זה
00:22:08הולך להגיד למרות שאמרנו את זה בפרק הקודם
00:22:11אין תבין שאין שום הערה מהעליון לתחתון
00:22:15יש הערה
00:22:16רק שעכשיו אותה הערה היא לא מספיקה כדי לקיים את הבחינות של התוספות שנתנה עליון לתחתון מתי שאיר אליו דרך
00:22:22הפנים אבל סוף סוף דרך האחוריים שלו הוא כן מעיר בו אבל עכשיו אנחנו צריכים להבחין סוג של הערה חדשה
00:22:29שזה כבר לא הערה דרך הפנים אלא הערה דרך האחוריים שזה כבר נגדה כלהיות הערה של דינים יותר מתומצמת כי
00:22:37עכשיו הספירה דואגת לעצמה היא רוצה לחזור למעצילו כדי להשתלם אז איידת תריד למבלע לא מפלט
00:22:44זאת אומרת עכשיו היא רוצה לבלוע את השפע שהיא מקבל דרך הפנים שלה מהבורא, מהמאציל, מהפדיאט לצורך עצמה
00:22:51והיא לא כל כך דואג להשפיע על התחתונים
00:22:53היא אמנם משפיעה כמו שהרב הולך להגיד
00:22:55זה לא שאין שום קשר בזמן העלייה של האורות בין העליון לתחתון
00:22:59אבל כבר הקשר שביניהם הוא קשר הנגדק להיות השפעה מאוד מצומצמת
00:23:04הערה של אחוריים שעכשיו האור מגיע לתחתון דרך האחוריים של העליון
00:23:09במקומה שבה יציאה הראשונה האור של העליון היה מגיע דרך הפנים שלו לתחתון
00:23:15אז אנחנו עוברים מהערה של רחמים, דרך הפנים
00:23:19והערה מצומצמת הנגדרת כלהיות הערה של דין דרך האחוריים של העליון
00:23:24בסדר?
00:23:25אני חושב שזה הסתלק, מה זאת אומרת להגיד להסתלק
00:23:27הוא הסתלק היחידה, מה כמה להסתלק?
00:23:30כפשוטו, לא כפשוטו, הסתלק
00:23:33אבל הסתלק בגלל שכבר אין הערה של פנים
00:23:35אבל זה לא סימן לומר שלא נשאר שום הערה בן העליון התחתון
00:23:40זה לא שהסתלק מדין יושר, אבל מדין הוא חוזר, זה לא הסתלק
00:23:43בואו לא נשאר בביזויים שהרב לא אמר
00:23:46הסתלק, מדין, הכל בכל מכל כול
00:23:48אם הסתלק, אז מי אמר שיש לנו עכשיו הרם ממנו?
00:23:52הרם ממנו, אליהו הנביא, יונית ישמע, הוא הולך להגיד את זה
00:23:55והנה, נתחיל
00:24:03יפי
00:24:11תסבירו את זה יותר
00:24:18אז זה יפה, זה שאלה מאוד טובה
00:24:21כאילו הוא שואל ערב, זה קשה, זה שאלה מאוד טובה
00:24:24הוא שואל, מתי קורה ההנחה של הרשימו?
00:24:27מתי שהאור עוזב את המקום?
00:24:30מתי שהוא עוזב? איזה תנועה?
00:24:33זה אור חוזר
00:24:34אז אור חוזר, אנחנו מגדירים אותו כליות אור
00:24:36כליות של...
00:24:40אז צריך לומר שהתנועה הייתה כזאת
00:24:42הספירות ירדו פניהם כלפי
00:24:45מטה, שזה אור ישר
00:24:47ורק אחר כך יסתובבו וחזרו
00:24:50ואז לפני הסיבוב
00:24:52כבר יתנתק האור של המלכות
00:24:53שהוא לא יחזור למעלה
00:24:55אז הוא ממש שעריות
00:24:57של הדין של האור ישר מתי שהאור
00:24:59יסתובב מנהובה בתוך הכלי
00:25:01ופנה לחזור אור לפדיאק
00:25:02אם מתי שהאור כבר יסתובב
00:25:05מנהובה בתוך הכלי והיה בכיוון לחזור לפדיאק
00:25:07ובאותו זמן יתנתק המלכות הרשימו
00:25:09הייתם צודקים
00:25:10זה רשימו הנגדר כלהיות אור חוזר
00:25:13אור של דין
00:25:13אבל צריך לומר שמתי שהספירה פנתה כדי להעלות חזרה
00:25:17כבר לפני זה הוא יתנתק
00:25:19הוא לא עשה את הסיבוב
00:25:20אז הוא באמת שאיריל של האור הישר
00:25:24אלא?
00:25:25מה שהאור מתכוון שהרשימו של אור חוזר
00:25:27ואם עכשיו נגיד
00:25:29כמו שהאור שממשך
00:25:32שמלוא למעלה
00:25:33הוא מתן אור באור חוזר
00:25:35נכון?
00:25:36ואז החלש יחזרו
00:25:38אז יישאר שהרשימו מהאור החוזר הזה
00:25:39זה נקרא אור של דין
00:25:41אבל אם האור הזה בא מלך
00:25:43נתחיל ודרך יושר
00:25:44אז נאים בחזרה שלו נקרא יושר?
00:25:46כאו יושר
00:25:50המלכות שנשארה
00:25:53האור לוקח את השם לפי התנועה שלו
00:25:55מתי שהוא יורא כלפי התחתנים
00:25:56הוא נקרא יושר
00:25:57אותו אור
00:26:01תלוי מה הוא עכשיו?
00:26:03לא? אתה רואה?
00:26:06אז אם כן יפה אומר ערב חיים
00:26:08אם כן
00:26:08אז גם כשהוא עולה
00:26:09אז תקרא לא אור חוזר
00:26:10תקרא לא אור ישר
00:26:11כי הוא חוזר ממה שהוא היה
00:26:13הוא קרא לא חוזר
00:26:14הוא אמר שאם יש הערה מצד האחור
00:26:17אז זה נקרא
00:26:18אבל זה בגלל שאר sizה עכשיו
00:26:19כל האור הוא בגדר אור חוזר
00:26:21כל המטען שיש בפנים של הספירה הוא בנגדה כליות חוזר
00:26:24וממנה מה שיוצא דרך האחוריים זה גם כאן איכות של אור חוזר
00:26:29זה גם נכון כי תמיד זו ימידה שמהירים דרך האחור מתי שחוזרים
00:26:35אתה לא יכול להאיר דרך האחור מתי שאתה מגיע
00:26:38כי מתי שאתה מגיע אתה פניך כלפי התחתונים
00:26:41אז מה שהוא מהיר בדרך האחור זה לא סיבה זה סימן
00:26:45האמת כיוון שעכשיו האור הוא בתנועה לחזור
00:26:47הוא בתנועה לחזור אז אין ברירה מאשר להאיר דרך האחור שלו
00:26:51אבל מה שהאיכות של האור זה אור חוזר זה לא מדין האחוריים
00:26:55זה מדין התנועה של האור לחזור
00:26:57רק שמתי שהאור הוא בתנועה לחזור אין לו ברירה מאשר להאיר דרך האחוריים שלו
00:27:01באופן שהאחוריים הם לא אלו שקובעים את הדין של האור חוזר
00:27:06אלא התנועה של האור עצמו שעכשיו הוא בכיוון לחזור לפדאק
00:27:09זה קובע עכשיו התכונן של האור כאלו להיות אור חוזר
00:27:11זאת אומרת שהאור חוזר עליו אחרי המדין?
00:27:14אמת, אמת, מה שראינו לדוגמה, אם אתה זוכר מה שאמרנו לגבי הרב גדליה
00:27:19שהוא רוצה לטעון שהאור יתפשט בפנימיות עק בהתחלה בצורה של אור ישר
00:27:24ושוב חזר ויצא דרך אחף
00:27:26והרב גדליה ראתה להגדיר את האור הזה כי להיות אור חוזר, אור של דין
00:27:29להחליט אותם, אותו אור של יוז'ר שרוצה להתפסד הוא מביק דינים
00:27:34כן, ברצונו לובש צורה וברצונו בו שצורה
00:27:37ברצונו נראה להם כזקן מלא רחמים ועל הים נראה להם כגיבור עושה מלחמה
00:27:45איך זה ייתכן? מי הוא? רחמים עוד דין?
00:27:47זה אני יכול להבין, כי זה באמת שתי דברים שונים, לא קשורנו מחד לשני
00:27:51זה לא אותו בורש שהיא נגלה להם
00:27:58מה הבעיה? זה לבושים, זה הכל לבושים, ברצונו לובש, ברצונו פושט
00:28:04לבושים של אף שלו אתמול, לא לאף שלו היום
00:28:08כן? בוא נראה
00:28:10והנה, זה הרשימו, האיכות שלו הוא אור של רחמים
00:28:13למה? כי הוא מן האור הראשון שהיה יורד דרך ישר
00:28:17וכי אמור, האור שיורד דרך ישר הוא בחנה של רחמים
00:28:20כי אז רצונו להשפיע על התחתונים
00:28:22וכבר ידעת, כי אור הבא ביושר הוא רחמים לפי מה שהקדמנו
00:28:26והאור הבא דרך חזרה למעלה, הוא נקרא אור חוזר והודין
00:28:31והנה זה הרשימו, דרך יושר והוא רחמים
00:28:34והנה נודעה
00:28:36כי כשבאו הספירות של הרקודים היו פניהם למטה
00:28:41כי אז כוונה הדביעתם הוא להאיר למטה
00:28:46לכן הם היו באיכות של רחמים, ברצון להאיר
00:28:51לכן האור שלהם היה פניהם כלפי מטה, להאיר לתחתונים
00:28:54ולכן פניהם דרך המקבלים, שזה מעורר על רצון להאיר ולהשפיע לאותם תחתונים
00:29:00אם אני מראה את האחור שלי לאיזה חבר, אז אני מראה בזה שאני מתנתק ממנו
00:29:06אם אני לא מראה לו פנים, זאת אומרת שאני בחיבור איתו אני רוצה להשפיע בו
00:29:12אבל בחזרתם לעלות, אז הופרים פניהם למעלה
00:29:16כנגד המעציל שזה הפדיאק, ואחוריהם למטה
00:29:19וממילא עכשיו, התנועה של האור זה תנועה של אור חוזר
00:29:22ויעיר האור לא דרך הפנים, אלא דרך האחוריים
00:29:26והנה בעלות הקטר אל המעציל, הנה מה שרצינו להגיד
00:29:32למרות שעכשיו הקטר מסתובב
00:29:34ופניו מופנים הפעם כלפי המעציל ואחוריו כלפי התחתונים
00:29:38אין ספק, כי לעולם אין אור המעציל נפסק אפילו רגע אחד מן המקבלים והנאצלים
00:29:44רק ההפחש הוא, כי בעת האי שהקטר עולה חזרה לפדיאק
00:29:49והאחוריים שלו מופנים כלפי התחתונים
00:29:52אשר הקטר היה עולה למעלה חזרה
00:29:55אז האור היורד בו מן המעציל יורד ממנו לספירות דרך אחוריו
00:30:01וממילא זה אור של דין
00:30:03מן המעציל על הספירות שלמטה מן הקטר
00:30:06לוסחת דרך אחוריו, שהרי הוא הפך פניו למעלה
00:30:10אז האור שהוא מקבל מהמעציל הקטר הוא שוב נותן את זה לתחתונים
00:30:16אבל בצורה מצומצמת הוא לא מעיר להם דרך הפנים שלו
00:30:19כי הוא דואג שהפנים שלו יקבלו את האור של המעציל
00:30:22אז הוא לא הופך פניו שוב להעיר לחוכמה, לבינה ולשאר הספירות
00:30:27אלא הוא מעביר להם את האור רק דרך האחוריים בצורה מצומצמת
00:30:32אל הספירות שלמטה מן הקטר
00:30:34שהרי הוא הפך פניו למעלה, ואחוריו לנצלים
00:30:38ואם כן, האור שהוא אז משפיע לתחתונים
00:30:41אותו האור הבאי לספירות הוא דרך אחורי הקטר
00:30:44והוא דין כנזכר, כי זה נקרא אור חוזר
00:30:47ועל דרך זה הוא בשער הספירות
00:30:50בעת שהיו חוזרים ועולים
00:30:52הקטר עולה לפדיאק
00:30:54עכשיו הפנים שלו כלפי המעציל
00:30:56והאחוריים שלו כלפי התחתונים
00:30:57הוא מקבל הרי אור דרך הפנים שלו מהמעציל
00:31:00אבל את האור הזה באיכות של אור ישר שהוא מקבל מהמעציל
00:31:04הוא לא מיד מסתובב ושוב מאיר מהפנים שלו לתחתונים
00:31:08לא, הוא משאיר מופנה הפנים שלו כלפי מעלה
00:31:11ורק הוא נותן הערות מאותו האור שהוא מקבל מהמעציל
00:31:15שזה הפדיאק לתחתונים דרך האחוריים שלו
00:31:17שזה הערה מצומצמת
00:31:19לכן הם מקבלים שער הספירות באותו זמן אורות של דינים
00:31:23כי הם מקבלים את האורות דרך המעציל אמנם
00:31:26אבל משהו משתלשל ויורד דרך
00:31:28הספירות העליונות
00:31:29שעובר דרך האחוריים שלהם
00:31:31אז כאן זה בסדר?
00:31:33כן?
00:31:35מובן? אוקיי
00:31:39אז דרך אחוריו
00:31:40שהרי הוא הפך פניו
00:31:42למעלה הקטב ואחוריו לנאצלים
00:31:44ואם כן, אותו האור
00:31:45הבא אל הספירות בזמן של
00:31:47הנסיעה של הספירות שאחוריהם
00:31:50כלפי התחתונים הוא דרך
00:31:51אחורי הקטר והוא דין כנזכר
00:31:54ועל דרך זה
00:31:55ובשר הספירות
00:31:57בעת שהיו חוזרים ועולים
00:31:59נמצאנו למדים
00:32:03לא, כי עכשיו
00:32:09הקטר
00:32:11תלוי לפי מי, תלוי בערך מי
00:32:14אם אתה מסתכל על הקטר
00:32:15בעצמו, משהו היה מידין
00:32:17עצמו למלכות
00:32:19אז עכשיו זהו חוזר, כי הוא עולה
00:32:21הוא בתנועה לעלות
00:32:22אני יודע על הקטר, לא עלי הערה שלו
00:32:24הקטר עצמו ירד יום
00:32:26כן, אבל עכשיו תשים לב
00:32:28שהוא לא מדבר על האור של הקטר
00:32:29אלא האור שמקבל הקטר מהמעצים
00:32:33האור שהקטר משפיע
00:32:34זה למי שהתכתב, לא?
00:32:35כן, אבל יש שתי דינים
00:32:36יש את הדין של האור של הקטר עצמו
00:32:38שעכשיו שהאור של הקטר הוא בתנועה של חזרה
00:32:41אז הוא נהפך להיות אור של דין
00:32:43זהו לא אור קטר
00:32:44הוא קטר בקטר הקודם
00:32:45ועכשיו הוא אומר
00:32:46שהאור שמקבל הקטר מהמעצים
00:32:50האור הזה
00:32:50כלפי הקטר
00:32:53בפירוש אולי לא, אבל זה כבן אותו
00:32:55קצת, כי הנה הקטר
00:32:57בואו נראה איך הוא אומר
00:33:01כן, אולי זה פה
00:33:03והנה זה הראשי ממין האור הראשון
00:33:05שהיה יורד דרך ישר
00:33:06וכבר ידעת כי אור הבא ביושר הוא רחמים
00:33:09ואור הבא דרך חזרה
00:33:11מי זה?
00:33:13האור שאיר את מהקטר למטה
00:33:16זה בא דרך חזרה של הקטר
00:33:18לא על הקטר עצמוattering
00:33:20מרקים מרחמים
00:33:21אך האור שאין דרקות
00:33:22והאור הבא דרך חזרה למעלה
00:33:24הוא נקרא אור חוזר והודין
00:33:26והנה זה הראשי מו
00:33:27הוא דרך יושר והוא רחמים
00:33:30ולכאורהoshopű jego מדבר על האור של הספירות
00:33:32מתי שהן חוזרות לפדי この כן
00:33:34את זה
00:33:35הוא קורא דין
00:33:40הנה אתה רואה
00:33:45כשהספירות חוזרות ועולות
00:33:46למעלה אל הפי די אדם קדמון
00:33:48הוא מדבר על האור של ספירות
00:33:50לא על האור של המציל
00:33:52שעובר דרך הספירות
00:33:55זה נראה פשוט בדבר הערב
00:33:56אז יש שתי דינים
00:33:58יש האור של הספירה עצמה
00:33:59שהאיכות נהפך להיות איכות של אור
00:34:02של דין מתי שהספירה עצמה
00:34:04פונה חזרה
00:34:05בלי קשר לאור שהיא מקבלת עכשיו מהמעצים
00:34:08עכשיו יש לספירה של הקטר
00:34:10אור עצמי שהרי היא נולדה
00:34:11היא קטר
00:34:12מתי שהיא ירדה לעולם
00:34:14האור העצמי הזה היה רצונו להשפיע על התחתונים
00:34:17לכן הוא היה משפיע דרך יושר
00:34:19כתנועה שלו יורד
00:34:21דרך התחתונים
00:34:22עכשיו שהאור הזה של הקטר חוזר חזרה
00:34:25להעלות לפי די אד
00:34:26האיכות של האור הזה של הקטר
00:34:29נהפך להיות איכות של דין
00:34:30כי עכשיו הוא מעין דרך האחוריים שלו
00:34:33לא דרך הפנים שלו
00:34:34זה דין אחד מדין האור של הקטר
00:34:37אבל יש צבאי דינים
00:34:38עכשיו הזכרנו את האור של הדין של הקטר
00:34:40אבל הקטר גם מקבל אור מהמעצין
00:34:43מהפדיאק מתי שהוא בדרך עלייה
00:34:45על אותו אור שני מדבר הרב בקטע השני
00:34:47עכשיו הקטר
00:34:49בואו נבדוק את האיכות של האור הזה
00:34:51שמקבל הקטר
00:34:52כלפי עצמו זה אור
00:34:55שהוא מקבל דרך
00:34:56הפנים שלו אז זה אור
00:34:58אבל באיזה אופן הוא משפיע
00:35:01מאותו אור שעכשיו הוא מקבל מהמעצים
00:35:03לתחתונים ממנו
00:35:04דין כי דרך אחורה
00:35:07בסדר
00:35:08אז לפי זה יש את הדין
00:35:11של דין באור
00:35:13של הקטר עצמו מדין התנועה
00:35:15שהוא חוזר שהוא עכשיו אור חוזר
00:35:18ויש את האור
00:35:19שהוא מקבל מהמעצים שהוא משפיע
00:35:21הדרך האחורה עם שלו
00:35:22שזה גם כן סוג של אור חוזר ודין
00:35:25בסדר רב יוסף
00:35:26כן בסדר
00:35:27והשפעה של האור שלו זה רק על הקטר עצמו
00:35:30ונטעים כן
00:35:31כי רק הוא עכשיו מופניק לפעד פדי אק
00:35:33ורק הוא מקבל את השפע מתי שהוא עולה
00:35:35כל האשר הספירות הם עדיין בשנתות של
00:35:37הכלי דעקודים
00:35:38הם לא עדיין בין סוף
00:35:40בין העליון של הכלי לפדי אק
00:35:42בסדר?
00:35:44אז עכשיו אומר הרב
00:35:45הוא ירד דרך אחורה
00:35:49כן דרך
00:35:50מהסוף אל ההתחלה, מהמלכות אל הכתר
00:35:52דרך אגר, דרך אחורה
00:35:54שהם ירדו
00:35:57שהמלכות ירדה בהתחלה
00:35:58עם הגב כלפי מטה
00:36:01עם הפנים כלפי מטה
00:36:03כן, עם הגב כלפי מטה כביכול
00:36:06בסדר? זה מה שאומר הרב
00:36:08שהיו בתנועה להשפיע על התחתונים
00:36:10אז פני כולם היו
00:36:13עכשיו מסתובבים
00:36:14זה מה שאומר הרב
00:36:15ואז אחוריהם כלפי מטה
00:36:19ופניהם כלפי מעלה
00:36:20בסדר? אז עכשיו
00:36:22הרב הולך להגיד
00:36:24כזה דבר, שאם עכשיו
00:36:26הספירה מקבלת
00:36:28את האור
00:36:30אם זה הקטר של המעציל
00:36:31והיא משפיעה את זה דרך האחוריים שלה
00:36:33וגם כן שער הספירות
00:36:36מדין עצמם עכשיו שהן בתנועה
00:36:38של חזרה, האיכות שלהן
00:36:40נהיה אור חוזר אור דין
00:36:42והן משפיעים את האור הזה
00:36:44גם דרך האחוריים שלהן
00:36:45שזה גם כן סוג אמרנו של אור של דין
00:36:48של אור חוזר
00:36:48אז עכשיו תראו, זה יהיה תלוי
00:36:51במיקום של הספירה כמה דינים
00:36:54היא תקבל, אם אנחנו נדבר
00:36:56לדוגמה על החוכמה
00:36:57היא תקבל רק מאחוריים אחד
00:37:00רק מאחוריים של הקטר
00:37:02שזה כמות של האחוריים קטנה
00:37:04אז האור של החוכמה תקבל
00:37:06קצת דינים, רק את האור
00:37:08שמגיע מדין אור חוזר
00:37:10מאחוריים של הקטר
00:37:12אבל אם נדבר למלכות
00:37:14היא תקבל מתשע אחוריים
00:37:16בסדר? כי כולם עכשיו
00:37:18חוזרים כלפי מעלה
00:37:19וכולם הם בתנועה של אור חוזר
00:37:22וכולם משפיעים אור של דין
00:37:23אחרי שכולם יעלו
00:37:25אחרי כן, אחרי שכולם מסתובבים כדי לעלות
00:37:28אבל אפילו אחי, יש הערות מהן שמגיעה עד המלכות
00:37:35אז זה נקרא שהיא מקבלת מתשע אחוריים
00:37:38אז יש לנו הבדלי קבלת דינים לפי הכמות
00:37:43החוכמה לדוגמה מקבלת כמות קטנה מאחורות, רק מאחורים של הכתר
00:37:48המלכות מקבלת הרבה כמות של הכתר
00:37:52כי היא מקבלת מתשע אחוריים, מה הכתר עד היסוד
00:37:54זה הבדל אחד בדינים שמקבלת כל ספירה לפי הכמות
00:37:59אבל יש גם כן הבדל אחר לפי האיכות של האחוריים
00:38:03כי החוכמה לדוגמה היא מקבלת את האחוריים של הקטר
00:38:07אבל זה האחוריים שהם סוף סוף רחמים
00:38:08כל איזה האחוריים אנחנו מדברים?
00:38:10על האחוריים של הקטר
00:38:13כשהחופצחיים היה כועס
00:38:14זה היה כעש שהיה אפשר לחבק אותו
00:38:16זה היה כעש שכל כולו רחמים
00:38:18אז אמנם זה האחוריים אבל האחוריים של הקטר
00:38:22אם נדבר על האחוריים של הגבורה
00:38:24הגבורה כבר מדין עצמה
00:38:26אפילו מתי שהיא בתנועה של פנים
00:38:28התכונה של הגבורה זה דינים
00:38:30כן? זה גבורה
00:38:31אז תדמיינו לעצמכם עכשיו לא פנים של הגבורה
00:38:34אלא אחוריים של הגבורה
00:38:35זה כבי יכול דין שבדין
00:38:37אז רואים שיש גם כן הבדל מדין האיכות
00:38:40מאיזה מין אחוריים אתה מקבל
00:38:42אם אתה
00:38:43מין הגבורה ולמטה
00:38:45תקבל לא רק כמות גדולה
00:38:48של אחוריים כי תקבל את האחוריים
00:38:49דרך קטע חוכמה, בינה, חסד
00:38:51גבורה, אלא גם תקבל
00:38:53סוג איכות של האחוריים
00:38:55של דין קשה, כי זה כבר
00:38:57אחוריים של הגבורה, בסדר?
00:38:59זה מה שאומר הרב כאן בקטע, אומנם
00:39:01יש אפחש אחד בין הקבלה של
00:39:03האור של האחוריים בין כל הספירות
00:39:05כי החוכמה לדוגמה
00:39:08אינה מקבלת רק מן האחוריים
00:39:10של הקטר לבד, שזה אחור אחד
00:39:12והבינה כבר מקבלת
00:39:14משנה אחוריים, דקטר
00:39:16ודחוכמה
00:39:17והוא יותר דין מבחינת הכמות
00:39:19שזה לא רק כמות של אחור אחד
00:39:22אלא זה כבר כמות של שתי אחוריים
00:39:23קטר וחוכמה
00:39:25וכן על דרך זה תעשה את החשבון
00:39:27לפי הספירה האפורי היא ממוקמת
00:39:29במקום שלה וכמה אחוריים
00:39:32נמצאים למעלה ממנה
00:39:33עד המלכות שנמצאת שמקבלת
00:39:35מן תשע אחוריים מהקטר
00:39:37עד היסוד
00:39:38על האור של האחוריים
00:39:41על האור של הדין
00:39:44מה הכוון על הנפש שלה?
00:39:46איזה בחינות יורדות פה עכשיו
00:39:48אם מקבלת תשע מקבלת אחד
00:39:50היא מקבלת שמונה
00:39:51מה? את הנפש שלה את מה?
00:39:55מקבלת תשע אורות של האחוריים
00:39:57מה היא איכות של האורות של האחוריים
00:39:59מה הללו?
00:40:00נמצא נרחי שנוספו להם
00:40:01על מה מדובר פה
00:40:02הרי אמרנו שהספירות העליונות
00:40:05משפיעות לתחתונות
00:40:06נתנרחי שאתה תוספת הנרחי
00:40:08כן, כן
00:40:09אז אותם דברים
00:40:10עכשיו מסתלקים
00:40:11אנחנו אומרים
00:40:13זה לא שבגלל שמסתלק
00:40:15זה אומר שכבר אין שום השפעה
00:40:16בין העליון לתחתון
00:40:17נשאר השפעה
00:40:18אז מי כאן ועל המעציל ייתן את זה
00:40:20דרך הספירה אבל דרך אחורה
00:40:22יפה, יפה
00:40:23ואותה השפעה היא לא כאן בתור דברה רב נגדרת
00:40:26זה כבר לא בחינו של נפש, רוח, נשמה
00:40:28כי בזמן של הנסיעה
00:40:30הכל מסתלק
00:40:31כן
00:40:32אלא
00:40:33זה מין אור ממועד
00:40:34שלמרות זאת
00:40:35עובר וחודר מהמעציל
00:40:37דרך הספירות התחתונות
00:40:38דרך האחוריים של הספירות העליונות
00:40:40נתנחי שהפעם היה מתקבל מהספירה עצמה
00:40:43ועכשיו מתקבל מהמעציל דרך אחורה הספירה
00:40:45יכול להיות רק שבדברה רב לא כתוב כל הפירות הזה
00:40:48כתוב שיש מין הערה שיורדת
00:40:50מין העליון לתחתון
00:40:51דרך האחוריים בעליון
00:40:53זה משהו חדש
00:40:54לא יודע מה לעשות
00:40:55לא
00:40:55זה משהו חדש
00:40:56כי אנו חשבנו בפרק הקודם
00:40:57שמתי שמסתלק הספירה העליונה
00:40:59מסתלק מהתחתונה
00:41:00הכל
00:41:00רק נשאר את הרשימו
00:41:02עכשיו אנחנו יודעים שיש סוף סוף כן קשר ביניהם
00:41:04אבל קשר מאוד מועט
00:41:06שלא מספיק כדי לקיים את עצם אור
00:41:08התוספת
00:41:09אבל הערה המועטת הזאת היא
00:41:12היא בחינה של דין
00:41:12בסדר
00:41:14היא משפיע על התחתון
00:41:15אמנם אבל משפיע בצורה מצומצמת
00:41:16ולפי הכמוד והייחוד של האחוריים
00:41:19אנחנו מגדירים
00:41:21ועושים דירוג
00:41:23מכמה האחוריים מקבלים התחתונים
00:41:25בסדר
00:41:26אחרי זה דלה למה
00:41:27נכון
00:41:28קצת משהו ענה
00:41:29אז הסתקלנו עליו כפצוף שלם
00:41:31שענה
00:41:31והשפיע על משהו השפיע
00:41:33כן
00:41:33למה כאן אנחנו לא אומרים
00:41:35שמסתקים על זה כפצוף
00:41:36ולא ככל אחד יחיד את עצמו
00:41:37שלא באחוריים שלה
00:41:41שאלה טובה
00:41:42נראה
00:41:43נראה אולי היום אם נספיק
00:41:44שאלה טובה
00:41:47אז יש לנו הבדל אחד מדין הכמות
00:41:49אומר הרע ועוד יש אפחש אחר
00:41:51אחד
00:41:52כי אם לבד חילוק תוספת
00:41:54ריבוי אומיות בחינות
00:41:55האחוריים
00:41:56אם אתה חוכמה
00:41:58ואתה רק מקבל מאחוריים אחד
00:41:59דקטר
00:42:00או אם אתה מלכות
00:42:01ואתה מקבל מריבוי אחוריים
00:42:03תשע אחוריים שלמעלה ממך
00:42:04יש גם כן שינוי אחר
00:42:06והוא כי הנה
00:42:08עטיפרת מקבלו
00:42:09מאחוריים של גבורה
00:42:11שהם אחוריים קשים מאוד
00:42:13באיכות שלהם
00:42:14כמו שאמרנו
00:42:15כי הגבורה
00:42:16קשמה כך היא
00:42:17היא בחינה של דינים
00:42:18שייחד לכף שמאל
00:42:19מתי שמדובר על עולם האצילות
00:42:21כל זה מורה
00:42:23שהיא בעצמה
00:42:24איכות שלה
00:42:24אפילו בפנים שלה בחינש לדינים
00:42:26אז עכשיו האחוריים שלה הם אחוריים
00:42:29תקיפים, אחוריים קשים
00:42:30אמנם הספירה שלמעלה ממנה
00:42:32שזה לדוגמה הספירה של החסד
00:42:34הוא כבר לא מקבל מאחוריים תקיפים
00:42:37כי הוא מקבל מאחוריים של
00:42:39הבינה
00:42:40ואחוריים של הבינה הם לא אחוריים תקיפים
00:42:42בסדר? אז רואים שיש הבדל
00:42:44הן בכמות של האחוריים
00:42:46והן באיכות של האחוריים
00:42:51אמנם הספירה שלמעלה ממנו
00:42:53שזה החסד שהיא מקבלת מהבינה
00:42:56אינו באופן זה הוא לא מקבל
00:42:58מאחורים צקיפים אז הוא מקבל
00:43:00איכות של דינים פחותה
00:43:02לעומת התפארת
00:43:03וכפי הבחינה כן יהיה שינוי באותו אור
00:43:06הנמשך להם או יהיה דין גמור
00:43:08כמו המלכות היא מקבלת אין מריבוי
00:43:10של אחוריים
00:43:12וגם כן כבר בריבוי הזה נמצא
00:43:14אחוריים של הגבורה שזה אחוריים צקיפים
00:43:16או ממוצע
00:43:17כמו לדוגמה נגיד
00:43:20החסד יש לו כבר
00:43:21כמות של האחוריים הוא מקבל מאחוריים של הקטר
00:43:24של החוכמה, של הבינה
00:43:25אבל זה האחוריים שהם ממותקים
00:43:28כי הם אחוריים של ספירות עניונות
00:43:30המורים בעצמם על בחינה של רחמים
00:43:32קטר, חוכמה, בינה
00:43:33עדיין הוא לא עבר את הגבול של האחוריים של הגבורה
00:43:36שמאחוריים מתקיפים
00:43:37אז נגיד שהחסד מקבל
00:43:41מדינים ממוצאים
00:43:42או חלש
00:43:43אם זה לדוגמה
00:43:45החוכמה, שאין מבחינת הכמות
00:43:48אין מבחינת האיכות
00:43:49היא רק מקבלת מאחוריים של הקטר
00:43:51אז אני אקראה שהחוכמה מקבלי הדינים חלשים
00:43:54והן כוער בכולמות להרחיב בפרטי חלוקות אלו
00:43:58שהם רבים והמשכיל יבין
00:44:00כל ספירה לפי איפה שהיא ממוקמה
00:44:02תעשה את החשבון בעצמך
00:44:04הן לפי הכמות, הן לפי האיכות
00:44:05ותכלית האם היא מקבלת דין חלש
00:44:08דין ממוצע או דין גמור
00:44:10אבל מדובר על הזמן של הנסיעה
00:44:18לפני שהם חוזרים לפדיאק
00:44:19בזמן הנסיע שנותנים את האחור שלהם
00:44:21לספירות התחתונות
00:44:25בבחינה של זמן אנחנו לא יודעים
00:44:26אבל היה משך זמן
00:44:27כמה אפשר להגדיר את זה
00:44:30אבל היה זמן
00:44:31אנחנו אומרים שמתאי שהספירה מסתובבת
00:44:34מסתלקת מהבחינות התחתונות
00:44:36התוספות
00:44:37אז היה לזה משך זמן
00:44:39עוד דבר, כל ספירה שעולה בפדיאק
00:44:41שהיא מתעלה בפדיאק
00:44:43היא מסתובבתת ומשפיעה עוד פעם
00:44:45או שהיה כל הזמן עלייה
00:44:46רק קבלת של האחוריים במשך כל אותו הזמן הזה
00:44:50כן, במשך כל הזמן עלייה היא רק נתנה דרך האחוריים שלה
00:44:53לא, כל זמן המשך העלייה
00:44:55הרי זה כמו שרשרת
00:44:56זה נכנס לפדיאק
00:44:58זה נכנס לפדיאק
00:45:01כל הזמן הזה
00:45:02לא היה רק אור של אחוריים
00:45:04תמיד
00:45:04לא, כי מתי שכל ספירה מגיעה לתחנה שלה
00:45:08שוב הם הופכים פיניהם
00:45:09אז אחוריים עוד פעם יושר
00:45:11כן. כל תחנה. האחוריים רק בזמן של הנסיעה, ובזמן שמגיעים לתחנה שלהם מעלה מהדרגה שהם עזבו, שוב הכל חוזה בפנים.
00:45:19בפדיאק כאילו? ברגע שהקטר איתה לו לפדיאק, אז בעלייה זה היה אחוריים, וכשהוא הגיע לפדיאק הוא עוד פעם...
00:45:26כל הזמן, כל הספירות כולם. זמן הנסיעה, אחוריים, זמן הגיע לתחנה, פנים.
00:45:31אבל לא בפדיאק, אם נבר בפדיאק.
00:45:33יכול להיות שגם בפדיאק.
00:45:35צריך לראות כמה לשונות בדברי הרב, בעת חיים, איך הוא מגדיר את הספירות, מדי שהם בפדיאק.
00:45:40מה התכלית כאן, של כל דבר, זה ליצור את הכלי של העקודים?
00:45:45כן.
00:45:47אבל איך זה קרה, שזה יושר...
00:45:50אז עכשיו הרב הולך להגיד את התהליך. אנחנו באמצע התהליך.
00:45:54אנחנו צריכים ללמוד, זה לא בכדי שהרב אמר את ההקדמה הזאת, שהרשימו, הוא הרשעיריות מהור הישר.
00:46:00ועכשיו הוא גם כן יגדיר לנו ועשה לנו הקדמה שמסתובב כאן במקום, אורות הנגדרים כליות, אורות של דינים, של אור
00:46:08חוזר.
00:46:08ואז תראו שיהיה הקשר בין הרשימו לאור חוזר.
00:46:12הרשימו הוא בחינה של רחמים, האור חוזר הוא בחינה של דין, יקחה משהו ביניהם, ומה משהו הזה, זה יהיה עוד
00:46:19שלב בעיבוי של הכלי של העקודים.
00:46:21זה התכלית של הפרק הזה.
00:46:30אז בוא נראה, תראה, הרב ידע שאתה תשאל את זה, אז הוא הולך להגיד לנו בדיוק כל דבר ודבר מי
00:46:37הוא.
00:46:38אבל צריך קצת סבלנות, עוד קצת.
00:46:41ונמצא שיש כאן שלושה מיני אור, אתה רואה?
00:46:45הראשון הוא הראשון שבכולם, ואומר האור של הספירות מתי שהם יצאו בפדיאק, בצורה של אור יושר, אור של רחמים.
00:46:52אני אקרא עקודים, כאן נזכר לאלה, אור שאנחנו קוראים עשרה אורות דעקודים, אנחנו מתייחסים לעשרה אורות מהמלכות לכתר,
00:46:59כשיצאו בתנועה של פניהם כלפי התחתונים, ביציאתם הראשונה, בהתפשטותם הראשונה, זה הסוג אור הראשון.
00:47:08זה הנראה לך אישה קיבלה מולכות?
00:47:11כן.
00:47:12והשני הוא הרשימו, שעכשיו אנחנו מדברים עליו, זה כבר סוג אור אחר, כי הוא שאריות מהאור הראשון, שנשאר הנה מזה
00:47:21האור שבא דרך יושר,
00:47:23אבל כיוון שהוא נשאר מהאור שבא דרך יושר, גם הרשימו הוא בגדה של רחמים.
00:47:28השלישי הוא אור הבא דרך עליית הספירות, שאז הוא אור דרך האחוריים שהוא דין.
00:47:34בסדר? אז יש לנו שלושה מיני אורות, שתי אורות הראשונים, עצם ההתפשטות הראשונה דעקותים,
00:47:41והרשימו שזה אור ישר, אור של רחמים, והאור שמגיע דרך האחוריים, שזה אור של דין.
00:47:48והנה, עכשיו תראו, עכשיו זה המעניין של הפרק שלנו.
00:47:53והנה, בבוא האור השלישי הזה, שהוא דין, שהוא האור של האחוריים, פוגע באור הרשימו הנשאר שהוא רחמים.
00:48:05והפגיעה הזאת אנחנו קוראים שוב עקאה ובתישה, וממילא הזה פה שוב סוד הזיווג.
00:48:12מה אמרנו? שהאור האחד, שהוא הרשימו, הוא בחינה של רחמים.
00:48:18האור השני, שהוא האור החוזר, שיורד דרך האחוריים של הספירות, הוא בחינה של דין.
00:48:24אז זה אורות הפחיים, ועד יש התנקשות ביניהם.
00:48:28והנה בבוא האור השלישי הזה, שהוא דין, פוגע באור הרשימו הנשאר שהוא רחמים.
00:48:34ואז מקים ומבטשים זה בזה. למה? שהם שני הפחיים.
00:48:39זה אור ישר ורחמים, האור של הרשימו.
00:48:42וזה אור חוזר ודין, האור שמגיע לתחתון דרך האחוריים של העליון.
00:48:47וזה חפץ לעלות למקורו, שזה האור של הרשימו.
00:48:50כיוון שהוא שאיריות מהאור הישר, וכל האור הישר עצמותו עלה לפדעה כדי להשתלם,
00:48:57אז גם אום, אז כן, כבי יכול, מרגיש חסר.
00:48:59אומר, אני נשאר לבד פה, כל העצם של האור שלי עלה להשתלם,
00:49:06ורק אני תקוע, אני לא משתלם.
00:49:07אז התנועה שלו, הרצון שלו, למרות שכבי יכול הוא תקוע בתוך הכדי,
00:49:11הוא לא זז משם, אבל הרצון, התנועה, הוא פונה כלפי מעלה,
00:49:15הוא רוצה לחזור גם הוא לפדעק.
00:49:16אז האור של הרשימו, תנועה טוב גם כן, לחזור לפדעק.
00:49:20כי הוא נקרא אחר השולה שלו, התשע סבירות העניונות שלו,
00:49:24העצם האור שהוא חזר, גם הוא רוצה לחזור.
00:49:30וזה רק רגע, וזה חפץ לעלות למקורו.
00:49:33האור של הרשימו, והוא האור הרשימו,
00:49:35שאף על פי שאינו עולה ממש, תראו,
00:49:37הוא לא עולה, כי הוא הרי תקוע בתוך הכלי,
00:49:40הוא נשאר לצורך התחתון.
00:49:41עם כל זה, חפצו וחשקו הוא להתדבק ולקבל ממנו.
00:49:45הוא רוצה גם הוא לחזור לפדעק כדי להשתלם.
00:49:48והאור השלישי שאנחנו מדברים עליו,
00:49:50שהוא אור דין, אור חוזר, שיורד דרך האחוריים,
00:49:53חפץ לרד.
00:49:54כי סוף סוף תחליטו להשפיע על התחתונים,
00:49:56אמנם להשפיע אליהם בדרך מצומצם,
00:49:59בדרך מוגבל, בדרך האחוריים,
00:50:01אבל הוא כן צריך שאותו האור יגיע לתחתונים.
00:50:04אז הוא חפץ לרד על התחתונים.
00:50:06ונמצא שאינם שווים בטבעם.
00:50:08ולכן מקים זה בזה.
00:50:10כנודע, כי כל הכאות ובטישות האורות זה בזה,
00:50:14וכאשר אינם שווים.
00:50:17ואז נופלים ניצוצות מהאור היורד שהודי...
00:50:22אורד הפילאים ככה.
00:50:23שמה?
00:50:24אורד חיים.
00:50:25מוחדות בצ'ו, זה בזה.
00:50:26הפחיים, אתה צריך קודם כל להגדיר את האיכות שלהם,
00:50:29כדי לדעת אם הם הפחיים או לא הפחיים.
00:50:31אור פילי ואור פילי ואור פילי ואור מקים.
00:50:34אז אחד רצונו להשפיע,
00:50:36ואחד רצון לקבל.
00:50:37זה נקרא סלנמוזכה ונקבה,
00:50:38שהם נגדרים כליות הפחיים.
00:50:41רגע, פה היה זרוב.
00:50:43כן.
00:50:43ואפילו הולדה.
00:50:45הם הניצוצות שאנחנו מדברים עליהם.
00:50:47היה הקה ובתישה,
00:50:48בין האור החוזה שחפצו לרדת,
00:50:50לאור של הרשימו שרצונו לעלות.
00:50:53התנקשו זה בזה,
00:50:55הקה ובתישה, שזה סודה וזיווג,
00:50:57ויצא מהאור שהוא אור דין,
00:50:59אור החוזר ניצוצות.
00:51:01ונראה שלניצוצות האלו יש תכלית עליון.
00:51:04נגיד אותו ברשת תיבות,
00:51:07למרות שהולכים ללמוד עליו בהמשך,
00:51:09הניצוצות הללו,
00:51:11הולכים להיכנס בתוך הכני,
00:51:13כל מקום איפה שזה קרה,
00:51:16הביטוש הזה,
00:51:17בשנתה איפה שקרה הביטוש,
00:51:20נכנסים הניצוצות בתוך אותה שנתה,
00:51:22וזה מגשם עוד יותר את הכלי.
00:51:26והנה לנו עוד שלב של איבוי בכלי.
00:51:29היה לנו שלב ראשון,
00:51:30הקה ובתישה של האורות,
00:51:31מתי שהם יצאו מפדיאק,
00:51:33היה את הניתוק של האור הזך,
00:51:36מתי שהוא חוזר לפדיאק,
00:51:38הוא נפחד מהאור האב והגס,
00:51:40ועכשיו כבר רואים שלב שלישי,
00:51:42שהיה הקה ובתישה,
00:51:44בין האור החוזר לאור של הרשימו,
00:51:46הולדה של ניצוצות,
00:51:48אותם ניצוצות הולכים להיכנס בתוך הכלי,
00:51:50ולגשם אותם עוד יותר.
00:51:52כי הם בעצמם מכילה אורות של דינים,
00:51:55הניצוצות הללו.
00:51:56אז בחינתם לגשם את הכלי,
00:51:58לתת לו עוד יותר בחינה,
00:51:59כשאלה עצמו של דין,
00:52:01של גבול.
00:52:03זה שהקה ובתישה,
00:52:04לא דווקא שהאורות מתנגדים אחד לשני בכיוון שלהם,
00:52:08אחד שואף לעלות,
00:52:09ואחד שואף לעלות,
00:52:10כי בפדיאק,
00:52:11שתיים רוצו לצל.
00:52:12נכון.
00:52:12אז עצם הניגודים של...
00:52:13אמת, אמת,
00:52:14ננראה אמת,
00:52:15ששם בפדיאק,
00:52:16היה הקה ובתישה,
00:52:17למרות שהדרך שלהם,
00:52:19לא היה מנוגל.
00:52:21למה הולדה הייתה מהאור היורית?
00:52:25כי לך אורה,
00:52:26אנחנו הולכים לדבר בעזרת השם על זה,
00:52:28אבל תמיד העולדה צריכה להיות מהנקבה.
00:52:31אז פה לך אורה,
00:52:32האור היורית זה הנקבה.
00:52:34למרות שיש קרם שלמה על זה,
00:52:35שאומר פלפול שלם,
00:52:36אבל נשאר את זה בינתיים,
00:52:38ונגדיר את האור החוזה,
00:52:40כיוון שהוא דין.
00:52:41אז מתאים לו להיות אור נוגבי,
00:52:43כמו שתמיד הנקבה היא,
00:52:45בחינה של דינים,
00:52:46ואז ממנו,
00:52:47מהאור הנוגבי,
00:52:48יוצא ניצוצות.
00:52:50מהי גבר?
00:52:50את התאי גבר,
00:52:52זה עוד סוגר.
00:52:53בסדר?
00:52:56אז עכשיו,
00:52:58בואו,
00:52:58חמש שבע דקות האחרונות,
00:53:00הגענו עד לכאן.
00:53:01בעזרת השם,
00:53:02יום חמישי נתקדם,
00:53:04וזה מאוד חשוב,
00:53:05עד כמה שאפשר להכין את זה,
00:53:07להכין את ההמשך,
00:53:08כי עכשיו,
00:53:09בואו נדבר על כמה דברים.
00:53:12דבר ראשון,
00:53:13שהזכר הרב בדבריו זה,
00:53:15בתחילת הפרק הוא כתב,
00:53:18והנה,
00:53:19יש,
00:53:20בתיבה האורות,
00:53:21להשאיר,
00:53:21הרושם שלהם למטה,
00:53:23במקום שהיו שם בראשונה.
00:53:25אני שואל אותכם,
00:53:26זאת אומרת,
00:53:27שהחוכמה לצורך העניין,
00:53:29השאירה את הרושם שלה,
00:53:31רק במקום הראשון,
00:53:32איפה שהייתה,
00:53:33בשנתה של החוכמה,
00:53:35מתי שהיא הייתה,
00:53:36ענתה חד דרגה,
00:53:37והייתה במקום הקטר.
00:53:38ובשלב שני,
00:53:40היא גם ענתה,
00:53:40מה השנתה של הקטר לפדי אק,
00:53:42כבר שם היא לא יניחה את הרשימו שלה?
00:53:47אבל הרב אומר,
00:53:48בראשונה,
00:53:52אני שואל,
00:53:53אם את,
00:53:54אני שואל,
00:53:56שאת אומרת,
00:53:57בראשונה,
00:53:57מה שאת אומרת,
00:53:58הוא לא מקום שקשייה,
00:53:59שהיא הלתה אליו,
00:54:00כבר יש הרשימו אחר.
00:54:01ואז מה?
00:54:02לא צריך לזה,
00:54:03אם לא הרשימו יותר גדול,
00:54:04גם כן,
00:54:05אז לא,
00:54:05אז לא,
00:54:07אז תראו,
00:54:09הוכלות יפנים עלינו,
00:54:11השמן ססון כותב,
00:54:12שזה ודאי,
00:54:14שלמרות שהרב אומר,
00:54:15שהספירות משאירות את הרושם שלהם,
00:54:18איפה שהם היו בראשונה,
00:54:20זהו הדין,
00:54:21כל מקום ומקום שעוברו דרך שם,
00:54:22שגם כן משאירים את הרושם שלהם,
00:54:25רק שאותו רושם,
00:54:26שהוא לא במקום הספירה,
00:54:28אין הוא עולה בשם,
00:54:29לסותם ולא מפרש למה.
00:54:32הוא נבלה ברושם שיש שם?
00:54:34אז יש שתי דרכים.
00:54:35יש,
00:54:36פירוש אחד שהוא,
00:54:37הראש ישיבה של שער השמיים,
00:54:39באמריקה.
00:54:40יש גם שער השמיים,
00:54:42הישיבה של לימוד לחוכמת הקבלה,
00:54:43של חכמי אשכנז,
00:54:45שנמצאת גם כן סניף שלה,
00:54:47באמריקה.
00:54:47הראש ישיבה שלהם נמקרא,
00:54:49רב חיים דוב,
00:54:50ושם ארוך אחר כך.
00:54:52והוא כתב כמה וכמה פירושים,
00:54:54אחד מהם,
00:54:56הוא קרא לו פירוש חיים דוב,
00:54:58לפי השם פרטי שלו,
00:54:59על האות שות.
00:55:01ושם הוא אומר,
00:55:02שהספירה,
00:55:03האור,
00:55:03יכול להשאיר רושם חזק,
00:55:06ממנה,
00:55:07בבית שלה.
00:55:08איפה שהיא בעלת הבית,
00:55:10שם היא משאירה רושם חזק.
00:55:12בשאר המקומות,
00:55:13אומנם משאירה רשימו,
00:55:14אבל כיוון שהיא לא בעלת הבית,
00:55:16בשנתה של הקטע,
00:55:17לדוגמה,
00:55:18האור של החוכמה.
00:55:19היא לא בעלת הבית בשנתה של הקטע,
00:55:21כי פה זה המקום של הקטע.
00:55:22השם אין כוחה יפה,
00:55:24לאור של החוכמה,
00:55:26לעניין רשימו חזק,
00:55:27שיהיה עלי בשם.
00:55:28באופן שהרב אמר,
00:55:29שהספירות משאירות רשימו,
00:55:31במקום הראשון,
00:55:32איפה שהם היו,
00:55:33כי שם הם היו בעלי בתים.
00:55:35ושם הרושם שלהם,
00:55:37הוא חזק,
00:55:38הוא יפה,
00:55:38הוא עולה בשם.
00:55:39זה לא בא לומר,
00:55:40שבשאר המקומות,
00:55:41הן לא משאירות רשימו,
00:55:42הן גם משאירות רשימו,
00:55:43בשאר המקומות.
00:55:44אבל שם,
00:55:45באותן מקומות,
00:55:46כיוון שהאור לא בא לבית שם,
00:55:48הרשימו לא עולה בשם,
00:55:49כיוון שהוא לא חזק.
00:55:51בסדר?
00:55:51זה פירושו של
00:55:53הרב חיים דוב,
00:55:55בפירוש שלו בעוצות חיים.
00:55:58באחד מהמחזורים שלי.
00:56:00אז מישהו אמר לי,
00:56:02את מה שאתם אומרים עכשיו,
00:56:03הם אמרו לי,
00:56:05שלמה הרב אומר,
00:56:06שנשאר רשימו,
00:56:07רק במקום הראשון,
00:56:08שאם אנחנו לוקחים,
00:56:10לצורך העניין נגיד,
00:56:11הבינה.
00:56:11מתי שהבינה תגיע,
00:56:13למקום הכתר,
00:56:15יש כבר שם,
00:56:17את הרשימו של,
00:56:18הכתר בעצמו.
00:56:20אז מה יהיה שווה הרשימו של הבינה,
00:56:22במקום שכבר נמצא,
00:56:23הרשימו של הכתר?
00:56:24הוא יהיה נבלה ובטל,
00:56:26לעוצמת האור של הרשימו של הכתר,
00:56:28לכן שם הוא לא עולה בשם.
00:56:29זה לא שהוא לא קיים,
00:56:31הוא קיים,
00:56:31אבל רק שהוא לא עולה בשם,
00:56:32כמו שאומר השמן ססון.
00:56:34כי יש לגב הציער רמייאני.
00:56:36בסדר?
00:56:37אז נמצאנו למדים,
00:56:38שיש כן מציאות של הנחת רשימו מחוץ לשנתה הפרטית של כל אור ואור,
00:56:44רק שמחוץ לשנתה הפרטית של כל אור ואור,
00:56:46שם הרשימו לא עולה בשם.
00:56:48אם ידין ששם הוא לא בעל הבית,
00:56:50לכן אין כוחו יפה לאשר השימו חזק,
00:56:52או בגלל שכבר נמצא הרשימו של מישהו האחר יותר עוצמתי,
00:56:56וממילא,
00:56:57בטל ומבוטל הרשימו הפרטי של אותה ספירה,
00:57:00נגדרת כלהיות אורח,
00:57:01ברשימו הגדול של הבעל הבית.
00:57:04בסדר?
00:57:05זה נקודה אחת.
00:57:07נקודה שנייה שאני רוצה להראות לכם זה,
00:57:11שאלה של היפה שעה.
00:57:13ובעצם השאלה של היפה שעה זה פתער פתוח גדול,
00:57:16לדבר על נושא מאוד חשוב.
00:57:18שואל היפה שעה, אני לא מבין ריבונו של עולם.
00:57:21מהי כל התורה הזאת,
00:57:22היא שהעליון משר רשימו לצורך התחתון?
00:57:25אבל תגיד,
00:57:26לפני לעשות גמח,
00:57:28תדאג לעצמך.
00:57:30ובוא נגיד שהרשימו שמשר כל אור,
00:57:32זה לצורך הכלי שלו שהוא עוזב עכשיו.
00:57:35מה אתה אומר לי?
00:57:36הוא דואג לתחתון.
00:57:38אז מסכן לתחתון השמי יעיר בו.
00:57:41אז טוב, אני אעשה גמח.
00:57:42אני אעשה קצת בחינה שליה הערה מועטת ממני פה,
00:57:45כדי שהיערה המועטת תהיר לספירה שמתחתי.
00:57:49אבל רגע,
00:57:51לפני לדאוג לאחרים,
00:57:52אתה לא דואג לבית שלך.
00:57:53אתה עוזב את הכלי שלך.
00:57:55תשאיר רשימו לצורך הכלי שלך.
00:57:57אינטרס הרבה חזרה.
00:57:59אינטרס.
00:57:59רק רגע, קודם כל שנבין את השאלה.
00:58:02אני לא אומר שאי אפשר להמציא תשובות.
00:58:03קודם כל השאלה מובנת.
00:58:05למה הוא צריך להשיר רשימו?
00:58:07כי הוא אומר, כביכול,
00:58:08קודם כל הוא מביא לזה ראיה.
00:58:09רק שאנחנו לא מכירים,
00:58:11לא יכולים להבין את הראיה שלו,
00:58:12כי זה מדין עולם הנקודים,
00:58:14ששם האורות יורדים כדי להתקרב לכלים שלהם.
00:58:17נכון?
00:58:17אז רואים שיש רצון לאורות להתקרב לכלים.
00:58:21נגיד את זה ברשת תיבות.
00:58:22בזמן עולם הנקודים יקחה את המקרי הידוע
00:58:24והם יפורסם, אני אקחה שבירת הכלים.
00:58:26אז האור יתפרד מהכלים,
00:58:27כי עכשיו הגוף בטל, הגוף מת, הגוף נשבר.
00:58:30הגוף ייקבר מתחת לעולם ההצילות,
00:58:34ורואים שהאור, שהוא נשאר בעולם ההצילות,
00:58:36ירד ממקומו עד לתחתית עולם ההצילות,
00:58:40כדי להאיר לכלי שלו.
00:58:41אז רואים שהאור דואג לכלי.
00:58:43הוא לא רוצה לאשר אותו בלי כלום, אומר היפשה.
00:58:46אז גם כאן, לפני לספר לי סיפורים של גמחים,
00:58:48אני אמשר רשימו לצורך התחתון ממני,
00:58:50את אשר רשימו לצורך הבית שלך, שעכשיו אתה עוזם.
00:58:55זה היה המוליות, את הדאגה הראשונה שלך.
00:58:57זה אולי יחזור לשם.
00:59:00לא היה להחזור, אז מה נתכבל להאשר?
00:59:02אבל כולם יחזרו, אז מה נתכבל להאשר לתחתון?
00:59:05גם העליון יחזור לי בסוף.
00:59:07עכשיו זה הקדימה.
00:59:09אבל למה? זה השאלה.
00:59:11הייתה צריך להקדים בינים ביתיך.
00:59:14אז הוא אומר דבר מעניין, הוא אומר צירי,
00:59:17ממה שהמנחות לא משאיר הרשימו,
00:59:19אני לומד שהרשימו הוא לא לצורך הכלי,
00:59:23הוא לצורך התחתון.
00:59:24כי אם הוא היה לצורך הכלי,
00:59:26אז למרות שאין לה מלכות תחתון אחריה,
00:59:30היא הייתה צריכה להשאיר רשימו לכלי.
00:59:32שאלה, ממה שהיא לא ישאירה רשימו לכלי שלה,
00:59:35אני לומד שהרשימו הוא לא לצורך הכלי.
00:59:37אבל הוא קובע עובדה.
00:59:38הוא לא מתארץ לזברה שלו.
00:59:41כן, הוא שאל למה.
00:59:42תדאג לי עצמך קודם כל.
00:59:44הוא לא עונה למה לו.
00:59:46הוא אומר עובדה.
00:59:47ממה שאני רואה במלכות שהיא לא משאירה רשימו
00:59:50אם כן עם דבריrendofold
00:59:52זה כדי לא להשאר את המקום בלי
00:59:57שום חיות, בלי שום עור אז המלכות
00:59:59נאי שאין לה ספירה מטחתיה להיעיר בה הייתה צריכה
01:00:02לאשר רשימו לצורך הבית שלה לצורך השנתה
01:00:04שלה ממה שהמלכות
01:00:06לא עושה את זה אני לומד שהרשימו
01:00:08לא לצורך הכל ומאוד סתם ולא
01:00:12פירש כי סוף סוף הסברה במעיקרה
01:00:14שלו הייתה מאוד טובה צידה קודם כל אנשי בצadata
01:00:16לפני לדאוג לאחרים
01:00:19נגיד את הדרך
01:00:20של המזכיר שלום
01:00:22ו...
01:00:24שמה?
01:00:25יש שתי רשימו, רשימו של
01:00:26גם זה מה שרק ישר שואלי, זה גם נכון
01:00:29אבל גם זה?
01:00:31אבל כאילו בשאלה
01:00:33מונר שאותו רשימוי יכול לשמח לשתי דברים
01:00:35אז זה מוכרח מהמלכות שזה לא נכון
01:00:36גם, וגם זה מוכר מהמלכות שזה לא נכון
01:00:39אז תראו, המזכיר שלום
01:00:41אומר כזו תשובה
01:00:44לא מוכרח שזה לא נכון
01:00:46כי שם הדובר על הרשימו הזה
01:00:47זה לא נשאר
01:00:48המזכיר שלום, שזה רבי אומני
01:00:50וגם השורשה הים הולך באותו כיוון
01:00:53שלא
01:00:55הם אומרים כזה דבר
01:00:56הם אומרים בעצם שצריך להבחין
01:00:59בין המצב לחתחילה והמצב בדיעבט
01:01:03בלחתחילה
01:01:04הצורך של ההנחה של הרשימו
01:01:06זה לצורך האור
01:01:07זה לצורך הספירה שמתחתיו
01:01:09אבל זה מדין ההנחה
01:01:11ההנחה היא
01:01:12בגלל האור שמתחתיו
01:01:14בגלל הספירה שמתחתיו
01:01:16אבל
01:01:17בדיעבט
01:01:18שעכשיו נשאר האור של הרשימו
01:01:20זה ודאי שהוא גם מאיר
01:01:22לכלי
01:01:23כי גם הכלי צריך לקבל אור
01:01:24כי עכשיו עצם האור עוזב
01:01:26הדין של ההנחה בלחתחילה
01:01:28הוא רק מונח
01:01:30אם זה גם כן כדי לשמש
01:01:32לתחתון
01:01:33אם זה רק מדין הבית
01:01:35הוא לא נשאר
01:01:36אבל לאחר שנשאר מדין התחתון
01:01:38בוודאי שהוא גם משמש
01:01:40בבדיעבט שהוא כבר נמצא כאן
01:01:42גם לכלי
01:01:44כן? כי אתה צריך גם להעיר לכלי שלך
01:01:46אם הוא חווה
01:01:47אז שהוא יהיה סיבה
01:01:49או
01:01:49אז זהו
01:01:50שהסיבה אנחנו צריכים
01:01:51טרטל ציבותה
01:01:52שתוכל להעיר לתחתון
01:01:53וגם כן לכלי שלך
01:01:55אם חסר
01:01:56אחד מהם
01:01:56לא מאשרים רשימו
01:01:57זה לא מספיק סיבה
01:01:59שנותן מוטיבציה
01:02:00לעליון
01:02:01לאשר רשימו
01:02:02להלכן צריך שתי דברים
01:02:04שיהיה תחתון ממך
01:02:05שתוכל הרשימו הזה להעיר
01:02:07וגם כן הבית שלך
01:02:08אם מתקיימים טרטל ציבותה
01:02:11זה נותן מוטיבציה גדול
01:02:12לעליון אשר השימו
01:02:14אם לא, לא
01:02:15לכן נביא למלכות עכשיו
01:02:16יש פה משהו חסר
01:02:17כי הרב אמר שהסיבה כדי להעיר לתחתון
01:02:20לכן
01:02:20יש פה עוד סיבה שלו כתובה
01:02:22אמת
01:02:23הם רוצים להגיד כי אי אפשר לדלג על השלב הזה
01:02:25שהרשימו הוא גם כן לצורך הכלי
01:02:27כי תכלת השאלה של היפשה היא שלה טובה
01:02:29לפני לעשות גמר תדאג לעצמך
01:02:31אז הם רוצים לחלק
01:02:32בין הנחל היכתחילה שהיא צריכה להיות על ידי שתי סיבות
01:02:36הכלי וגם התחתון
01:02:39ומתי שחסר אחד מהם כמו המלכות
01:02:41שאומנם יש את הסיבה של הכלי שלה
01:02:43אבל אין את הסיבה של האור שמתחתיו
01:02:48עוד פעם
01:02:49זה לא שלא נצחח
01:02:50זה שאין לי מספיק מוטיבציה
01:02:52אתה בא, מגיע אליי ואומר לי
01:02:54יש לי כולל
01:02:54אבל אתה לא אומר לי כולל של קבלה
01:02:56זה לא אומר שאין לך צורך
01:02:58אין לך צורך לקבל ממני כסף
01:02:59אבל אצלי זה לא מעוניין מספיק מוטיבציה לתת לך
01:03:02איך הכלי שלא חי?
01:03:03אה?
01:03:03איך הכלי שלא חי?
01:03:04מה זה קשור?
01:03:05יש סוף סוף את ה...
01:03:06הכלי שלא צריך חיות
01:03:06ואז מה?
01:03:07אנחנו רואים, נכון?
01:03:08כן
01:03:09אז יש תמיד, אתה אור חוזר...
01:03:11יש תמיד
01:03:12יש תמיד
01:03:14יש גם את האור הזה של עצמו
01:03:16וזה אב לא דיבר
01:03:17כי זה פשוט שיש
01:03:18לא, לא, עוד פעם
01:03:19לא נגיד דברים שלא כתובים
01:03:22אפילו לפי דרכו של רבי לל
01:03:23ולפי דרכו של המזכר שלום
01:03:25יש רק רשימו אחד
01:03:26ואו הוא קיים או לא קיים
01:03:28במלכות לדוגמה הוא לא קיים
01:03:29זה נראה שמורכים במהלך אחר
01:03:31זה לא מלך שלפי שען
01:03:33מהלך אחר רגמרי
01:03:34הם מתר...
01:03:34ודאי
01:03:35ודאי
01:03:36אבל הם רוצים...
01:03:36הם לא כלה בעצם
01:03:37הם רוצים...
01:03:39הם טוענים...
01:03:40לא נצטרך לצורך עצמו בכלל
01:03:41או...
01:03:42או...
01:03:42או נשוקה נצטרך בדיעבד
01:03:43או יפה
01:03:44זהו, זה נקודה בדיעבד
01:03:45צוזק
01:03:46צוזק
01:03:46זה...
01:03:47זה...
01:03:47מתרד לשאלה שלו
01:03:48והם עושים את החילוק הזה
01:03:49של沒 instincts ללuez
01:03:50אם אתה 주고 MON ot
01:03:57אם אתה במחל STOP
01:04:00ניתן בזה המון
01:04:01אין בבה
01:04:02אבל מה שחשוב לנו לזכור הוא
01:04:04שלפי דרכם צ powinו שתי סיבות
01:04:06ובcoll cantik
01:04:07אהיה נכי של הרשימו
01:04:07אם אין את השתי סיבות הללו
01:04:09אז אין את הש� נכי של הרשימו
01:04:10באופן
01:04:11שאנחנו לפ דרכם צריכים
01:04:13להשלים את דברי הפרק
01:04:14שמתי שהייתה כן
01:04:15הנחה של הרשימו, אנחנו לא צריכים
01:04:18להגיד שהוא אר ורק לצורך התחתון
01:04:20אלא הוא גם כן לצורך
01:04:21הכלי של אותו שני הרשימו
01:04:24ואת זה לא ידענו
01:04:25בסדר? אז הנחה של הרשימו
01:04:28מתי שיש הנחה של הרשימו
01:04:29זה לא מבעיה לצורך התחתון
01:04:31אבל גם כן לצורך הכלי
01:04:34אם אין תחתון
01:04:35כמו למלכות, אז אין שתי סיבות
01:04:37רק סיבה אחת לכלי, זה לא מספיק
01:04:39ואין הנחה של הרשימו
01:04:42כן? בסדר?
01:04:45עכשיו אני רק רוצה
01:04:46לגמור עם שאלה אחת שתיקחו
01:04:48איתכם עד יום חמישי
01:04:50ותראו איך דיברנו
01:04:53המון המון המון המון על הנושא של הרשימו
01:04:55ועוד לא נגענו בו
01:04:57כי מערכו
01:04:58הוא בעצם אלוף האלופים
01:05:00הוא יכול לדבר איתך על נושא אחד
01:05:02במשך שעות ועדיין אתה לא מבין
01:05:05את הנושא הזה
01:05:06הרי אף פעם לא פעלת כל מוסוי
01:05:08התאור של מערכו להסביר לי
01:05:10הרשימו שמשאיר
01:05:12גם אני במשך כל השיעור
01:05:14בלי שתשימו לב
01:05:16מאוד נזרתי בלשוני
01:05:17ותמיד אמרתי שהרשימו שמשאיר
01:05:20העליון זה לצורך התחתון
01:05:21אבל תגיד לי
01:05:23התחתון הזה זה ספירה
01:05:25ספירה זה אור וכלי
01:05:27מה כמון התחל לומר שהעליון משאיר לצורך התחתון
01:05:30לצורך האור של התחתון
01:05:32או לצורך הכלי של התחתון
01:05:35מי הוא התחתון הזה?
01:05:38קפה
01:05:39נכן אמרתי בהמשך
01:05:40מי הוא התחתון הזה?
01:05:42שנים אשר יש לי מוד לצורקו
01:05:44לצורך האור של התחתון
01:05:46או לצורך הכלי של התחתון
01:05:48הכלי נשאר לעולם
01:05:52הכלי לא עוז
01:05:53לא עולה
01:05:53רק הכל עולה
01:05:56גם כשהאורות תסתרכו
01:05:57הרשימון נשאר בכלי
01:06:00וממילא?
01:06:01אין שום צורך לאור
01:06:03מי לך תחילה? הוא היה לצורך האור
01:06:05מתי שאור ייסדק בדיעבד הוא משמש לכלי
01:06:08אבל בצורה של ההנחה לך תחילה
01:06:10לצורך מי הוא היה מיועד?
01:06:11למה אור מקיף צריך לכלי?
01:06:13למה אור מקיף צריך את הרשימון?
01:06:15הוא בצור
01:06:17מי זה אור מקיף?
01:06:20ראש המדברים עליו
01:06:21הוא בצור, מה עוד צריך בדור נוסף?
01:06:24אני רק קורא לכם
01:06:25אבל נדבר עוד על זה
01:06:27אבל מה אתם אומרים?
01:06:28לצורך מי?
01:06:31צורך האור לצורך הכלי
01:06:33מה זה צורך בכלי?
01:06:34לא יודע, הכלי לא עוד
01:06:36הכלי צריך חיות?
01:06:37לצורך החזרת האורות
01:06:38הכלי צריך חיות
01:06:40לא למה למה למה? לא לברוח מהפרק
01:06:42הרב אמר שזה לצורך הפרק שלנו
01:06:44לא לחזרה של האורות
01:06:45לצורך מי?
01:06:46זה יכול להיות גם אמת
01:06:51אבל זה לא כתוב בינתיים בפרקיד
01:06:53אני דורח לפי פרקיד
01:06:55אבל לא צריך חיות
01:06:56אבל אתה רואה שהתחתון
01:06:59האור שלו מושלם מעליון
01:07:01צריך כן חיות מעליון
01:07:03אני רק קורא לכם
01:07:06כן
01:07:08מתוך
01:07:10אני מצא את זה במהירות
01:07:14מתוך
01:07:16בתוך
01:07:17הפירוש של הרב
01:07:19ציב החיים
01:07:21כותב כזה דבר
01:07:30אומר
01:07:31אגם שהאור הזר של כל ספירה
01:07:33יעולה למעלה לפדי אגד הפירוש שלו
01:07:35עם כל זה
01:07:36כל ספירה הייתה מניחה במקומה
01:07:38ראש מהאור הזר
01:07:39יפה
01:07:39זה מה שלמדנו
01:07:40בכדי להאיר
01:07:41אל הספירה שתחתיה
01:07:43הרב אתה לא לוקח אחרויות בינתיים
01:07:45הספירה זה גם מה שאני אמרתי כל הזמן
01:07:46אבל מי זה הספירה הזאת?
01:07:48האור הכלי
01:07:48இ
01:07:50לא אמרа לי
01:07:56אתה עושה סיבובים
01:07:57ואין הכוונה
01:07:59שאור הרשימו
01:08:00צירו עכשיו אף הוא מדגיש את זה
01:08:02ואין הכוונה שאור הרשימו
01:08:04היה מאיר
01:08:04לאור
01:08:05החוכמה
01:08:06די עקודים
01:08:07אלא שאור הרשימו
01:08:09דקטר
01:08:10היה מאיר
01:08:11כלי
01:08:12החוכמה
01:08:14הוא למד
01:08:15שהנחת הרשימו
01:08:16זה לא יז немножarette
01:08:17אור של התחתון
01:08:18זה לצורך הכלי של התחתון, ורק כדי לפתוח את הדיוד, כן? לא נשאר כאן, יצחלנו מהסוף,
01:08:25מאחרון שבאחרונים.
01:08:26צריך לדבר על זה. אבל כבר אנחנו צריכים לקבל פרופורציות.
01:08:38אותו רשימום האחרו אף פעם לא אמר לצורך מיהו.
01:08:40הוא אמנם לצורך התחתון, אבל מי בתחתון?
01:08:43לכלי של התחתון או לאור של התחתון?
01:08:44אז בעזרת השם, פעם הבאה נתחיל עם העיונים, כי יש עוד כמה וכמה דברים שאנחנו צריך לדבר עליהם מדין הפשט
01:08:53של הפרק,
01:08:54ולאחר שנגמור את העיינים בפעם הבאה, נתקדם עוד בגסה של הפרק.
01:08:59ברוך ה' לעולם, אמן ואמן.
Comments