- 5 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12_8dteZY9lcPuS5EWK4wwhX33qhwtyQN/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ms2QxGg7nyI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/12_8dteZY9lcPuS5EWK4wwhX33qhwtyQN/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=ms2QxGg7nyI
Category
📚
LearningTranscript
00:00:05תחיל עכשיו בלימוד שלנו באבני יסוד בחוכמת הקבלה
00:00:11המטרה של השיעור זה
00:00:17באמת השיעור הזה הוא אבני יסוד
00:00:21מצד אחד, המטרה שלו להביא אבנים, להביא יסודות
00:00:27איך להסתכל נכון על החוכמה הזאת של הקבלה
00:00:32ובזה זה נקרא דבר שיותר מתאים למתחילים
00:00:36מצד שני, מי שלא למד את זה
00:00:38אז הוא תמיד יש לו את הבעיה ביסודות
00:00:42אז הוא לעולם באמת נגרא עדיין מתחיל
00:00:46זאת אומרת אם אדם הוא למד הרבה
00:00:51אבל ישר הוא הגיע לקומה
00:00:54התחיל ללמוד איך בונים את הקומה האחרונה
00:00:58אז תמיד יהיה חסר לו איך בונים את היסודות
00:01:01ואז תמיד יהיה לו טעות בלימוד הזה
00:01:04תמיד יהיה לו איזשהו חוסר, חלל ריק בתוך הלימוד
00:01:10זה כמו שאומר הגאות וביורים
00:01:12בהקדמה שלו לעץ חיים
00:01:16בהגאות וביורים יש לו פירוש ביורים
00:01:19הגאות על כל העץ חיים
00:01:20גם על שר הכוונות
00:01:22יש שם המון
00:01:23כל המון ספרים של הארי הוא עשה
00:01:25הגאות וביורים
00:01:26והוא כתב בהתחלה של העץ חיים
00:01:29בהקדמה שלו
00:01:31שיש ספרים בסיסיים
00:01:33שכייבים ללמוד אותם לפני שלומדים ארי
00:01:36למה? כי אם אתה לא
00:01:38לומד אותם אתה
00:01:39בטוח דגשים
00:01:40כי הדיבור של הארי
00:01:43הוא... ארי בהרבה מקומות
00:01:45ברוב המקומות הוא לא מנסה
00:01:47להסביר לך
00:01:49ולפשט לך איך להסתכל על הדברים
00:01:51הוא פשוט נותן לך נתונים
00:01:53והנתונים שהוא נותן
00:01:55הם לפעמים נראים
00:01:57מאוד מאוד מוגשמים
00:01:59מאוד מאוד
00:02:01שייכים למציאות של
00:02:03מרחב, של חומר
00:02:05למעלה, למטה, ימין, שמאל
00:02:08אמצע, גדול, קטן
00:02:09המון המון ביטויים
00:02:11שהם רבה מגשמיים
00:02:12עיגול, יושר
00:02:16ומי שנכנס
00:02:18תוך הלימוד הזה
00:02:18הוא מקבל את זה רעי וקדש
00:02:20הוא מקבל את זה כפי שזה
00:02:22הוא לא חושב אפילו איך לחשב על זה בצורה אחרת
00:02:25מתוך החשש גם
00:02:26שלא יפגום ולא ישנה
00:02:28ו...
00:02:30ואיך בכלל אני יכול לשנות דברים?
00:02:32מי אני בכלל?
00:02:33אז אני מקבל את זה ככה
00:02:34ואומר שם הגעות טוב ביורים שמי שלומד נכנס עכשיו לתוך קבלת הערי בלי הקדמות נכונות מתחייב בנפשו, עד כדי כך,
00:02:45כי הוא מקשים,
00:02:47הופך את הדבר הרוחני הזה שהוא רוחני בצורה כל כך עצומה, הוא כל כך מעוף שהרוחני שם עליון ובדק,
00:02:56שאפילו רוחני כבר יש להגיד על זה במובדים שלנו, כי גם התפיסה הרוחנית הכי גדולה שיש לבשר ודם היא עדיין
00:03:04לא רוחנית ברמה של מה שקורה בעולמות העליונים כל שכן בעצילות.
00:03:10וכל שכן בדבר שנקרא אלוקות, כי אלוקות זה דרגה מעל הרוחניות, זה משהו שאי אפשר בכלל לדבר עליו, איך אני
00:03:17בכלל כן יכול לדבר עליו עכשיו.
00:03:20ולכן צריך לקרוא דברים, יש כאלה שרק מסתפקים בלקרוא, אבל כשאני אומר לקרוא, אני לא מתכוון לקרוא וזהו,
00:03:28אדם יכול לקרוא ספר שלם ביום, לקרוא הכוונה לעיין, לעיין בצורה עמוקה וחזקה, בספרים שהם מאוד מאוד חשובים לדברים האלה,
00:03:40ואחד הספרים שהוא מונה שם, זה ההקדמה, לא זה לא ההקדמה, זה כל ההתחלה,
00:03:45זה כל ההתחלה של הרבים אשר קודוברו עליו השלום, בספר שנקרא אלימה,
00:03:53ובעלימה, הוא כל התמר הראשון שלו, של הרמק, הוא פשוט מביא שם אבני יסוד ממש לקבלה,
00:04:04אמנם אני חייב להודות, הם לא פשוטים, במיוחד לקוראים ומעינים בדור שלנו,
00:04:13הרבה תמידי חכמים ממש מהשורה הראשונה אמרו לי שהם לא מבינים מה הוא דבר,
00:04:20מאוד קשה להבין מה הוא רוצה להגיד, אבל באמת הוא לא קשה,
00:04:24רק המושגים שהוא משתמש בהם והעיונים שהוא מפתח שם,
00:04:32הם לא רגילים לשפה שלנו, אנחנו לא רגילים למחשבה הזאת,
00:04:35הם לא קשים מבחינת השכל, זאת אומרת הם אומנם דקים,
00:04:40אבל אם אתה תלמד עם מישהו שמבין את זה, אתה תוכל גם אתה להבין,
00:04:45פשוט הוא מתכנס למושגים רוחניים שאנחנו לא משתמשים בהם,
00:04:49אנחנו חייבים גם כן להיכנס לבית הרוחני, כמו מה זה להגיד אלוקות,
00:04:54שאני עכשיו אומר אלוקות, שאני אומר שהקדוש ברוך הוא מתאחד עם הספירות,
00:04:59מה זה בכלל להגיד דבר כזה,
00:05:00אנחנו בדמיון חושבים שזה איזה אור כזה שיורד ומתאחד עם הספירות,
00:05:05ויהיו וחייו וגרמו אחד בעון,
00:05:07כמו איזה אור גדול כזה של איזה מנורה עצומה,
00:05:11שהיא יורדת לתוך מציאות של חלל, שהוא מוקף באיזשהו צמצום,
00:05:17וברגע שהיא יורדת עם איזשהו קו כזה ומהירה שמה,
00:05:20אז בגלל שהיא מהירה שמה אחד איתם, ככה המין דמיון כזה,
00:05:24כאילו הקדוש ברוך הוא זה איזשהו מנורה, חז ושלום,
00:05:28וזה לא נכון, הקדוש ברוך הוא לא יורד ולא עולה לשום מקום,
00:05:33עצמותו התברך לא השתנתה כי הוא זה מלפני הבריאה ואחר הבריאה,
00:05:37ואין דבר כזה שחלק אם יורד וחלק אם יורד נשאר,
00:05:41הקדוש ברוך הוא זה אחדות פשוטה בתכלית שאפשר לדבר,
00:05:46וגם על זה אנחנו יכולים לדבר רק באופן של שלילה,
00:05:49כי אני לא יכול להבין שום דבר במקום הזה,
00:05:51צריך להבין מה זה לדבר באופן של שלילה,
00:05:54אז כל המושגים האלה לדבר באופן של שלילה,
00:05:56איך לדבר על דבר שאני לא יכול לדבר עליו
00:05:57מה ההבדה בין אלוקות לאורחניות
00:06:00שזה שתי דברים שונים לגמרי
00:06:01האם יש דבר כזה דרגות באלוקות
00:06:04אין, הרי הכל לקדוש ברוך הוא זה אחד פשוט
00:06:07אין דרגות שם, אין חלקים שם
00:06:09אין שום דבר שאני
00:06:11אין המשכות אורח שם, הכל זהו אחד פשוט
00:06:14אז מה, איך אני נדבר קבלה
00:06:16את כל המושגים שיש לי
00:06:17זאת אומרת כל כך הרבה קושיות
00:06:20עולים לאדם אם הוא מעיין טוב טוב
00:06:22בכל פרק שם לאט לאט
00:06:24גם שאלה נוספת, מה זה אורחני
00:06:26מה ההבדה בין אורחני לגשמי
00:06:27מה זה באמת אורחני, כשאני אומר מה זה אורחני
00:06:30אני לא מתכוון להגיד אורחני זה לא גשמי
00:06:32זו תשובה שכל אחד יכול להגיד
00:06:34מה זה באמת
00:06:35איך אני יכול באמת לגעת בזה, להבין את זה
00:06:38האם אורחני צריך לגשמי
00:06:41האם אורחני קיים לי לא הגשמי
00:06:42איך אני מבין את זה ברמה האישית שלי
00:06:46כל השאלות האלה
00:06:47זה שאלות שמי שצריך לכנס ללמה קבל
00:06:49חייב אותם
00:06:50אבל היום פחות נוגעים בשאלות האלה
00:06:53וכנראה גם לא רוצים לסבך ולהסתבך.
00:06:57שמדם לא יכנס לדמיונות, ולכן עושים את זה פשוט יותר,
00:07:02נכנסים דרך הלשון של הארי, והלשון של הארי כשלעצמה היא לא כל כך מסובכת בסופו של דבר.
00:07:09אם אדם מבין אותה כמו שכתוב, אז הוא מבין פשט מה כתוב.
00:07:12זה עולה, זה יורד, עשר רגולים, עשר קווים, שלוש קווים.
00:07:16בסופו של דבר זה לשון טכנית כזאת, שאם אתה מבין אותה כמו שהיא כתובה,
00:07:21זה לא דבר כך קשה להבנה, זה בסופו של דבר דבר שהוא יחסית די פשוט.
00:07:26אמנם מתי שזה מתחיל להתרבות, הלימוד מתחיל לגדול,
00:07:31ואז מתחיל להיות שמועות סותרות, אז מתחיל להיות קצת עומק בדברים של הארי.
00:07:37כי פתאום אתה רואה, כאן הוא אמר ככה, מקום אחר הוא לא בדיוק הפוך.
00:07:41והשמועות הסותרות הולכות ומתרבות ככל שלומדים.
00:07:44ובאמת השמועות הסותרות האלה נובעות רק מעצם היות הארי מדבר בצורה גשמית על דבר רוחני.
00:07:53וזו הסיבה שיש שמועות סותרות.
00:07:55היות והדבר הרוחני, יש בו היבטים שונים,
00:07:59וצורת הסתכלות אחרת מצורה גשמית,
00:08:03והארי מדבר, מנסה להסביר את זה במשאלים שהם גשמיים.
00:08:08כמובן המשאלים האלה הם משאלים אמיתיים, הם מושגים אמיתיים,
00:08:11אבל עדיין הם מבטאים, הם מתבטאים בצורה גשמית.
00:08:15אז ברגע שאתה מנסה להסביר דבר רוחני,
00:08:18על ידי משאלים גשמיים, לעולם לא תצליח, כמו שומע הרמק.
00:08:22אלא אתה תמיד תעביר רק פן,
00:08:23כי הגשם זה כמו שאתה רוצה לעשות תמונה לאיזה מישהו,
00:08:31אתה יכול לצלון אותו מעמון זוויות.
00:08:33הגשם הוא תמיד מתאר רק זווית מסוימת,
00:08:36מתוך המציאות הרוחנית.
00:08:38הוא לא יכול לתאם את כל, הוא לא יכול להסביר את המציאות הרוחנית,
00:08:40כי הוא כאילו מקפיא, הוא עושה את זה שהוא נותן בית מסוים למציאות הזאת.
00:08:45אבל המציאות הזאת שהיא רוחנית, שהיא חיים,
00:08:48יש בה מחשבה, יש בה רצון, יש בה חיות ממש.
00:08:51אתה לא יכול להגשים אותה באמת, אתה לא יכול להגיד ימים ושמון, זה לא מספיק.
00:08:54זה צריך הרבה יותר, כי יש שם הרבה מחשבה.
00:08:57אתה לא יכול להסביר מושג של רחמים, על ידי שאני אגיד אמצע.
00:09:01זה לא, זה לא, אי אפשר.
00:09:02הרי רחמים יש בזה כל כך הרבה
00:09:05יש בזה דעת של השני
00:09:06כמה נתת לו, כמה נשפיע בו
00:09:08האם נתת לו דין, איך לסייע לו
00:09:10אדם שרוצה שהוא רחמן
00:09:12אתה לא יכול לקרוא לו איש אמצע
00:09:13הוא רחמן, יש בו הרבה יותר
00:09:15בנשמה שלו מאשר להסביר שהוא בין חסד לדיר
00:09:19הרי זה
00:09:20זה הכי צמצום שיכול להיות דבר כל כך עמוק
00:09:24וככל שאנחנו נכנסים יותר עמוק
00:09:26בתוך המושגים הרוחניים
00:09:27להסביר את זה בצורה כל כך טכנית
00:09:29זה בלתי אפשרי, אלא אם כן יהיה לך סתירות
00:09:32והסתירות האלה נובעות
00:09:35מעצם היות
00:09:37הדיבור הזה רוחני
00:09:38עכשיו ככל שאם אדם מתחיל להבין
00:09:41את הדבר רוחני יותר
00:09:42הוא מתחיל להבין, אפילו לא תופס אותו
00:09:45הוא לא רואה אותו אפילו, אבל הוא מתחיל להבין
00:09:48שזה רוחני, אז הוא מתחיל להבין
00:09:50יותר ויותר אצלו
00:09:52גם בפנים, שזה הבדל אצלו
00:09:53הוא מתחיל מן את הקושי הזה
00:09:55שדבר רוחני זה דבר שהוא
00:09:57בסופו של דבר נובע מתוך
00:09:59הפעילות של נשמה
00:10:01ואני לא יכול לבטות אותו בצורה באמת גשמית
00:10:04כמו שזה באמת נראה בכתב
00:10:06ואז הוא מתחיל להבין את הסתירות
00:10:10וזה דבר שאנחנו צריכים גם כן ללמוד
00:10:13ללמוד, ננסות להבין
00:10:14מה זה בכלל הדיבור הזה שנקרא דיבור רכני
00:10:18וזה אנחנו ננסה להבין שניכנס לפרקים הראשונים
00:10:21של הספר אלימה
00:10:23כמו שאומר אגובי שמי שלא למד את הפרקים הראשונים האלה
00:10:26ונכנס להרים ממש מתחייב בנושו
00:10:28ממש סכנה גדלה של הגשמה
00:10:31וזה, אני יכול להגיד לכם בצורה ברורה
00:10:35שזה באמת ככה
00:10:36אני עשיתי למשל שיעורים
00:10:41לקבוצות של תלמיד, עברכים
00:10:43ממש ברמה גבוהה שלומדים קבלה כבר המון שנים
00:10:48ושתחלתי להיכנס איתם להסביר דברים מוכנים
00:10:51ממש ממש אליה להם שמוץ שמוצא גם מה אני מדבר
00:10:57וזה מה שכאילו הפך להם בצורת המחשבה
00:10:59כי אם אתה לא למדת את זה אף פעם
00:11:01אתה ממש לא נחשף למושגים האלה
00:11:05וזו עבודה שאנחנו נצטרך לעשות ולקנות
00:11:09ומי שמבין את זה ומתחיל להסתכל על דברים ככה גם על הקבלה
00:11:12הקבלה לא הפך לך בטר מתוקה
00:11:14הבטר יפה
00:11:16אתה מתחיל להבין שהקבלה באה להסביר לנו מה זה אמונה
00:11:19מה זה השגחה
00:11:20מה זה דברים שהם קרובים אליך
00:11:22שאתה לא מבין את זה זה נראה לך שהקבלה מסבירה דברים שנמצאים למעלה
00:11:26כמו איזה מדע כזה
00:11:27באמת הקבלה היא לא מדעית
00:11:30היא לא בעל לעשות מדע
00:11:31היא עובדת בצורה כמו מדע
00:11:32יש בה ידיעות
00:11:33יש בה תיעונים
00:11:36יש בה מבנים
00:11:37יש בה חוכמה
00:11:38לא שאין
00:11:38יש
00:11:40למעשה זה העיקר
00:11:42זה שלא עוד מדע בעולם
00:11:46היא понял
00:11:47להסביר כדי שתדע איך לעבוד את השם
00:11:49איך לאהוב את השם
00:11:51להבין איך השם אוהב אותך
00:11:52להבין כמה אתה יכול להיות קרוב אליו
00:11:55כמה הקדוש ברוך הוא משגיח עליך
00:11:57באיזה כיף ההשגחה הפרטית עובדת
00:11:59דברים שבסופו של דבר
00:12:01מקרבים אותך
00:12:03לבורי עולם
00:12:04זה כל המטרה שלה
00:12:06היא באה להסביר כמה הקדוש ברוך הוא מצד אחד
00:12:09באה להשגחה עצומה
00:12:11על כל העולמות מצד שני
00:12:12איך כמה הוא קרוב אליך
00:12:14כמה אתה קרוב אליו וכמה הוא קרוב אליך
00:12:18וגם מה התפקיד שלך
00:12:20מה תפקיש לך פה בעולם הזה?
00:12:22באתי לעולם הזה רק בשביל להניח לתפילין ולהתעדב בתלית.
00:12:28מה זה אומר לעשות את הדברים האלה?
00:12:30מה תפקיש לי בתוך הדברים האלה?
00:12:33מעבר לזה שאני אשוב שאני תלית.
00:12:34האם זה אומר משהו?
00:12:35והקבלה מסבירה לנו דברים שהם מבהילים פשוט.
00:12:39פשוט מבהילים.
00:12:41וככל שלומדים את הדברים, אתה פשוט בשלב מסוים מפתח סוג חדש של אמונה.
00:12:48עד היום אתה היית מאמין, הבנת שאתה צריך להתחזק באמונה,
00:12:52אז אתה הבנת שאתה צריך להתחזק בשתי סוגים של אמונה.
00:12:55אם אני אומר לך, תשמע, תתחזק באמונה,
00:12:58אתה תגיד לי, כן, אני מבין, אני רוצה להתחזק.
00:13:00אז אני אגיד לך, למה התכוונתי?
00:13:02תגיד לי, או שהתכוונת לאמונה בשם,
00:13:06שאני אתחזק באמונה בשם, שהכל באיתו, שהכל בהשגחה שלו,
00:13:12והשם נמצא בעולם ומשגיח ופועל,
00:13:15זה התחזקות באמונה.
00:13:16ותגיד לך מה עולה עוד התכוונתי
00:13:18אולי התכוונתי גם לאמונת חכמים
00:13:20שאני אקבל את האמונה
00:13:22שמה שאמרו חזל ומה שאמרו
00:13:24מה שכתוב בתורה וכל מה שעבר
00:13:27מדור לדור הוא אמיתי
00:13:28ואני מקבל אותו באופן שלם ולא משנה
00:13:30שום דבר, זאת אומרת זה שתי צורות
00:13:32אמונה שיש
00:13:35לכל יהודי שהוא צריך להתחזק בהם
00:13:37אמונה בתורה ובחכמיה
00:13:39ואמונה בשם מתברך
00:13:40שזה בינו לבין בורא עולם
00:13:42אבל שאתה לא מתקבלה ואתה
00:13:44מעמיק ביותר ויותר
00:13:46אתה מקבל סוג חדש של אמונה
00:13:48בנוסף לשתי אלה, שאתה חיים להתחזק
00:13:51בזה, בשלם מסוים אם אתה לא מתחזק בזה
00:13:53אתה קשה לך להמשיך עם הקבלה
00:13:56וזה אמונה
00:13:58בתפקיד שנתנו לך פה בעולם
00:14:00שהוא כל כך עצום
00:14:02שאתה פשוט בשלם מסוים
00:14:04כבר קשה לך לדמיין
00:14:06את העוצמה של התפקיד הזה
00:14:07זאת אומרת האמונה בכוחות
00:14:10שיש לך
00:14:11האמונה בכוחות שלך
00:14:13וזה מבחן לפי דעתי
00:14:15יותר קשה משתי אמונות הקודמות
00:14:16להאמין בשם
00:14:18להאמין בחכמים
00:14:19זה בחוץ
00:14:20זה קל
00:14:21הם גדולים
00:14:22הם צדיקים
00:14:23הם אדירים
00:14:25הראש האלה מגיע בשמיים
00:14:27חלק לא קמימן
00:14:28זה הם
00:14:28אבל אני
00:14:29אני זה
00:14:31זה מה שכתוב פה
00:14:32אני צריך לעשות את זה
00:14:32זה לא יכול להיות
00:14:33זאת אומרת לא יכול להיות
00:14:35שעכשיו אני לוקח את המים האלה
00:14:37ואני
00:14:38או תה
00:14:38זה תה זה
00:14:39תה עכשיו שאני לא כיש לי ביד
00:14:41ואני צריך לברך עליו
00:14:42יכול להיות שמה שכתוב
00:14:43מה שאני עושה פה בכוונות
00:14:45של
00:14:45מודווה הברכה
00:14:46ברוך אתה
00:14:46השם
00:14:47אלוק היין מלך העולם
00:14:48שהכל יהיה מדברו
00:14:49זה
00:14:50את זה אני עושה
00:14:51זה לא יכול להיות
00:14:52כי באמת
00:14:53מה שכתוב בכוונות
00:14:54זה דבר
00:14:56שאפור למדת
00:14:56אם יביא לבן אדם
00:14:57עם הדמיון הכי גדול
00:14:58שיש בעולם
00:14:59לנסות להסביר
00:15:01ולדמיין, לומר 되고, קח את הדמיון שלך
00:15:03אחי, אני לא אומר את זה סתם, אני אומר את זה ברצינות
00:15:06אני אקח את האיש בעל הדמיון
00:15:08הכי גדול בעולם
00:15:08תיקח לי את המנדם, הוא לא יודע מה
00:15:10עושה סרטים מצוירים, הוא לא יודע מה
00:15:13מה שאתה רוצה, אמן יצירתי
00:15:15מופרע בתכלית המופרעות
00:15:17אני אגיל đây, תשמע
00:15:18תעשה את הדבר הכי מופרע שבעולם
00:15:21הכי מדומיין, הכי גדול
00:15:23הכי עצום, שיש בעולם
00:15:25על מטבע הברכה
00:15:27תנסה להרחיב את ההופקים שלך
00:15:29כמה שאתה רוצה
00:15:31בזמן שאתה באדם מברך על ברוך
00:15:33אתה השם בפועל, תנסה להרחיב
00:15:35הוא לעולם, אני אומר לך
00:15:36בוודאות, הוא לא יגיע אפילו
00:15:38לקצה של מה שבאמת
00:15:40קורה, כשהקבלה מספרת לך שזה קורה
00:15:42זה פשוט
00:15:45תיקח לך את כל
00:15:46כי הוא מוגבל, הוא לא ידמיין
00:15:49מעבר ל...
00:15:50בוא נגיד הוא ירחיב את עצמו
00:15:52אז הוא יגיד שאתה פועל בכל כדור הארץ
00:15:54הוא ירחיב עוד יותר, אז הוא יגיד שאתה פועל
00:15:56בכל מערכת השמש
00:15:58הוא ירחיב עוד יותר, אז אולי הוא יגיע גבר לגלקסיה
00:16:01ירחיב עוד יותר, יגיד יקום
00:16:03אבל להגיע למציאות
00:16:04שאתה אומר במילה ברוך, שכל היקום הזה
00:16:07זה אפילו לא גרגיר אבק
00:16:09לעומת מה שאתה עושה, בזמן שאתה אומר ברוך
00:16:11הם יכול להגיד להאמין דבר כזה
00:16:13זה כאילו לקחת לך את המושגים
00:16:15הכי גדולים שיש לך, ולא להתחיל איתם אפילו
00:16:17הם כלום ביחס למה שבאמת
00:16:19כלום, כלום
00:16:20זה עוצמה של אורות אינסופיים
00:16:23שכמה שתדמיין
00:16:25ותדמיין לא תוכל להגיע להשגה הזאת
00:16:28אינסופיים
00:16:29שכל היקום שהאדם חי בו
00:16:31ותופס אותו זה אפילו לא
00:16:33מהווה 0.000
00:16:35עד מחר תגיד 0
00:16:37מה שקוראים עוד
00:16:38במילה ברוך, רק במילה ברוך
00:16:40עוד לגעתי למלך העולם
00:16:42ובמלך העולם מה אתה עושה
00:16:44אי אפשר כאילו הבן אדם אומר
00:16:46לא יכול להיות, הבנתי
00:16:48עכשיו אני לא מבין, כאילו עד עכשיו הבנתי
00:16:50יש דבר כזה אמונה, אמונה
00:16:52זה, זה מה שאני עושה
00:16:53עכשיו זה גם, תלוי גם באמונה שלך
00:16:56כי אתה צריך להאמין שאתה עושה את זה כדי שזה יפעל
00:16:58אתה לא יכול להגיד אני עושה את זה
00:16:59ככל שאתה אמין בזה יותר, זה יפעל יותר
00:17:02אבל קשה לך, זה לא יכול להיות
00:17:05לא יכול להיות
00:17:06כל כך הרבה נברח עכשיו בזמן שאני אמר ברוך
00:17:08את ה' כל כך הרבה
00:17:09אז זה סכל, לא יכול לקלל, קשה לו לקבל את זה
00:17:13וזה, ולמה קשה לו
00:17:14בגלל שהאזמה הוא עושה
00:17:16כדי לא לקבל את זהieurs אומר אני לא מבין אני פשוט אעשה מה שכתוב
00:17:20אבל אם אדם מחובר לזה וכן רוצה להתחבר למקום הזה
00:17:24אז הוא פשוט שעולה באותה מדרגה כבר
00:17:27כל ברכה שלו הוא אגיד רגע אני יושב רוצה לעשות דבר כזה בעולם
00:17:30אני מתחשיק לי לברך
00:17:31זאת אומרת Demonי Nieייסי דבר כזה ביום זה מספיק
00:17:34פשוט מה יהיה לי בעתיד לבור
00:17:36רק ברכה כזאת
00:17:37זאת אומרת זרק אמרתי מדבי הברכה
00:17:39לא אמרתי תציד, לא אמרתי תפיליל, לא אמרתי כלום
00:17:41וזה מה שאני אומר זה אפילו גם לא כולם
00:17:44לומדים את ההיקף, למשל
00:17:46יש לנו בקבלה כמה מקובלים
00:17:48זה דרגות
00:17:53מי שמתרכז בתורת חכם
00:17:54וברשש, הוא רואה את ההיקף
00:17:56הזה עוד יותר גדול
00:17:59פי מיליון
00:18:00עם מה שאחרים רואים, למה?
00:18:02כי הם מסבירים את זה בצורה כל כך עצומה
00:18:04נגיד תורת חכם, שאתה
00:18:06בכלל, בכלל, בכלל
00:18:08אתה מתייאש מנמשיך לקרוא אותו
00:18:10כי אתה אפוא למען אם אני לא מבין אשם מה שאומר
00:18:12הרב אמר, לא מספיק מה שהרב אמר
00:18:14אתה לקחת את זה והכפלת את זה
00:18:16בצורה כזאת, שבכלל אני לא מעכל
00:18:18עכשיו, למה זה ככה?
00:18:20למה אדם קשה לו לעכל?
00:18:23בגלל שהאדם לא מבין
00:18:24מבחינה רוחנית
00:18:26ומופשטת באמת מהתפקיד
00:18:28שלו בעולם. הוא בא לעולם הזה
00:18:30של הקבלה, בצורה
00:18:32כאילו מהדרך הצדדית
00:18:34הוא נשמע, מבנים, עניינים
00:18:36והוא נשאר בזה. הוא נשאר
00:18:38בהסבר המשלי. הוא לא פורץ
00:18:40החוצה, הוא לא מרחיב את הדעת
00:18:42הוא לא מכניס לתוך חיי
00:18:44העבודה שלו, ואז הוא נשאר קטן
00:18:47ונוח להישאר
00:18:48קטן. כי כשאתה קטן
00:18:50אתה לא מחויב כל כך הרבה
00:18:52לא יושב לך על הגב
00:18:54כזה הרבה. אבל כשאתה גדול
00:18:56יושב לך על הגב, זה קשה
00:18:57זאת אומרת, אם אתה מחשור לך, תשמע, אתה הפך להיות
00:19:00עכשיו, אני שם אותך להיות מלך
00:19:02אתה היום המשיח. אני המשיח
00:19:04מה פתאום אתה עסב אותי? לא רוצה
00:19:06למה? כי האדם מבין את העוצמה שיושב
00:19:08לא על הגב. אז ברגע שהאדם
00:19:10לומד מעבר
00:19:12לעץ חיים. לומד חסידות, לומד
00:19:14רמחל, לומד רמק, לומד
00:19:16לומד, לומד, לומד זוהר, לומד, לומד
00:19:18אז ככל שהוא לומד יותר ויותר
00:19:20דברים שקשורים
00:19:22לנשמה שלו, מתרחבת לו
00:19:23ההבנה והנשמה. ואז
00:19:26הוא מתחיל לראות את זה באמת בתוך הקבלה
00:19:27בעריד, בתורת חכם. זה מתחיל
00:19:30להתחבר לו. כלומר, נמה
00:19:31המבנים האלה קשים לבן אדם? בגלל
00:19:34שהוא לומד בצורה מצומצמת
00:19:35אבל שהוא לומד בצורה שמרחיבה
00:19:38אותו, והוא מבין מה זה
00:19:40להיות מרכבה רוחנית אצלו בפנים
00:19:42אז הוא מתחיל להתחבר יותר ויותר
00:19:44למושגים האלה, יותר ויותר
00:19:46המושגים הטכניים האלה שהם נראים לו
00:19:48מוזרים וגדולים, הופכים לו
00:19:50תגיוניים מאוד, זאת אומרת ברגע שהאדם
00:19:52מבין שהוא
00:19:54הוא, הקטן שכזה
00:19:56שביחס למה שהוא נמוד לקבל לה הוא ממש
00:19:58ממש כלום בגודל שלו
00:20:00בגודל, לא בחשיבות, בגודל
00:20:02הוא מתחיל להבין שהוא התכלית של
00:20:04כל הבריאה, אז משהו אצלו
00:20:06בסך, הוא מתחיל להשתנות
00:20:07עכשיו אני מבין למה אני מזיז את כל העולם
00:20:10לא משנה כמה הוא גדול
00:20:12כי האין סוף
00:20:13נפגש עם דבר סופי
00:20:15וכדי להיפגש צריך המון מדרגות באמצע
00:20:18וכל המדרגות האלה
00:20:20זה כדי שמפגש הזה יתקיים
00:20:21אז כדי שיתקיים
00:20:23הקשר ביני פה בשב אדם
00:20:25אם אין סוף ברוך הוא
00:20:27חייב להיות כזה המדרגות באמצע
00:20:29זה חובה
00:20:31אבל הם חייבים להיות תואמים לצורה שלי
00:20:34כי אם אני צורת אדם
00:20:35אז כל הנבראים צריכים אותם לצורה שלי
00:20:38כי לפי מה שאני עושה
00:20:39ככה הדברים צריכים לפעול
00:20:40רגע אבל הם לא יכולים להיות צורת אדם
00:20:43כי אין להם תבנית הם רוחנים לגמרי
00:20:45אז הם צריכים לפעול מבחינה רוחנית
00:20:47בצורה שלי
00:20:47זאת אומרת אני צריך להיות שקול
00:20:50הידיים שלי, הזרועות שלי
00:20:52המקום שאני אשם את התפילין
00:20:53זה חייב להיות שקול מבחינה אחרת
00:20:56אבל אותו דבר רק רוחנית
00:20:58כנגד המצווה שאני עושה בתפילין
00:21:00זאת אומרת חייב להיות מבנה רוחני
00:21:03תואם לפעילות שלי
00:21:06למרות שהוא רוחני
00:21:07והמבנה הזה צריך להיות עוד יותר גדול
00:21:10אוכלות בעלי עם מדרגות
00:21:12כי אני צריך להגיע לאינסוף
00:21:13אז אם אני צריך להגיע לאינסוף זה חייב לגדול ולגדול
00:21:16והכל להיות בצורה של מה
00:21:18בצורה שלי
00:21:19כי בסופו של דבר הקשר
00:21:21בין הנברא לא משנה איזה נברא
00:21:24לבורא עולם זה צורת אדם
00:21:25כי בסופו של דבר זה צריך לקשר אותי
00:21:28אליו
00:21:29אז זה חייב להיות פשוט אותו תפוס
00:21:31רק יותר גדול יותר גדול יותר גדול יותר גדול
00:21:33וחייב להיות איזושהי תגובת שרשרת שהתפוס הקטן שלי
00:21:36כי אני זה שמתחיל לפעול את כל הפעולה
00:21:38מניע תפוס יותר גדול, יותר גדול, יותר גדול, יותר גדול
00:21:42באמת הגדול הזה לא מפסיק, זה עד אין קץ
00:21:44אבל בסופו של דבר זה הכל צורת אדם
00:21:46עכשיו היותר גדול זה לאו דווקא גדול במרחב
00:21:49כי ברגע שגמרתי את כל היקום
00:21:52ויקום זה לא דבר קטן לפי המדענים
00:21:54ייקום זה לפי מה ששמעתי לפני הרבה שנים
00:21:57אולי כבר היום שינו את זה
00:21:58ביקום יש 100 מיליארד גלקסיות
00:22:02ובכל גלקסיה יש 1000 מיליארד מערכות שמש
00:22:06אז תחשוב כמה מערכות שמש יש ביקום
00:22:09וכל זה זה רק עולם העשייה
00:22:11אז מה זה עולם היצירה?
00:22:13עוד לא הגעתי ומה זה עולם הבריאה?
00:22:15ומה זה ספירה הכי קטנה בעצילות?
00:22:18ומה זה? אין קץ ספירות שיש בעצילות
00:22:20הרי בכל ספירה בעצילות
00:22:23יש שתי לשונות ברב
00:22:25פעם אחד הרב אומר שבכל ספירה בעצילות
00:22:27היא מתחלקת ל-170 מיליון ספירות
00:22:30כל ספירה
00:22:31למה 170 מיליון?
00:22:33בגלל ש100 מיליון בכלי האמצעי
00:22:35בכלי הפנימי
00:22:3660 בכלי האמצעי
00:22:37ו-10 מיליון בכלי החיצון
00:22:39ובמצעת אחת הרב אומר שכל ספירה מלחלקת לאין קץ
00:22:43אז איך מיישבים את זה?
00:22:45אז תורך מסביר שבאמת כל ספירה יש לה אין קץ ספירות
00:22:48וכל אחת יש לה 170 מיליון
00:22:50זה הלחידה הבסיסית שלה
00:22:52וזה כל אחת יותר גדלה מכל היקום
00:22:54ואני רק אתחלתי ספירה אחת
00:22:56אז איך אני אגיע לזה?
00:22:57אבל בסופו שלו זה לא משנה
00:22:58כי בשביל בורא עולם זה כבר אין לו שאלה של זמן
00:23:02זאת אומרת אנחנו צריכים להבין שאנחנו עובדים מול אין סוף מוחלט
00:23:06עכשיו העבודה הזאת היא חייבת להיות בצורה
00:23:09שבסופו של דבר המערכות שיעבדו למעלה
00:23:13הן יהיו אין סופיות
00:23:14אין סופיות ממש
00:23:15אבל הן לא יהיו אין סופיות בערכו
00:23:17כי בערכו כל המערכת של היקום כולה
00:23:20לא ייקום
00:23:21צמצום כולה
00:23:22עם פרצופי אדם קדמון והצילוד וכל העולם הגדול הזה הרוחני הזה
00:23:26זה אפילו לא נקודה אחת
00:23:28יש כלומר שזה נקודה מתמטית
00:23:31שאין לה אפילו תופס את מקום
00:23:33ביחס לאין סוף האמיתי
00:23:35ביחס לשם מדבר
00:23:36אז בשבילנו זה נקרא עצום
00:23:38בשבילנו זה בכלל לא עצום
00:23:39בשבילנו זה אפילו לא נקודה
00:23:41אז המערכת הזאת
00:23:43אז מה יוצא מזה?
00:23:44יוצא מזה שאני מפעיל
00:23:46ומתחבר לכל מה שמעלי כדי להתקשר לבורא עולם
00:23:50ופה אנחנו נכנסים בדיוק לנקודה
00:23:53למה אנחנו צריכים את זה?
00:23:54למה אנחנו צריכים, למה הקבוש ברוך הוא ברא את העולם
00:23:58בצורה כזאת, כדי שאני פה למטה התקשר איתו
00:24:02אני צריך את כל האמצע הזה
00:24:04למה אני צריך כל כך הרבה מדרגות באמצע?
00:24:06מבחינה הגיוניית אני מבין
00:24:08כמו שאמרתי עכשיו, איך אני מתחבר אליו?
00:24:11הרי אני חייב להתחבר אליו איזשהו דרך
00:24:13אני חייב שיהיה לי מדרגות
00:24:14אבל מצד שני, אני גם צריך להבין בסופו של דבר
00:24:19שהמדרגות האלה יש להם תפקיד
00:24:21מה זה מובן, באיזה מובן
00:24:23שאני עכשיו נגיד בא לקבלה, לקוונות
00:24:26אז אני רואה שכל העבודה שלי בכוונות ובתפילה
00:24:29ובכלל מתעסק עם האינסוף
00:24:31תסתק עם הקבוש ברוך הוא, עם הפרצופים האלה
00:24:34אומרים לי לשם יוחות קודשו ברוך הוא, שכין תהיה
00:24:36קודשו ברוך הוא, זה בכלל, אני חשבתי שקודשו ברוך הוא
00:24:39הקבוש ברוך הוא, זה השם?
00:24:41זה מישהו שברא את העולם
00:24:43אומרים לא, הקבוש ברוך הוא זה פרצוף זה
00:24:45אה, זה פרצוף זה? טוב
00:24:47שכין תה, זה ענוק בה שלו, הנקבה שלו
00:24:51אז אם הקבוש ברוך הוא זה פרצוף זה
00:24:54ואני למדתי בקבלה
00:24:55שזה נתקן
00:24:57שהוא נברא, הוא נתקן בשש ספירות
00:24:59ואני בכוח העבודה שלי
00:25:01משלים לו את הגר, שזה ג' ראשונות
00:25:04אני רוצה שהקבוש ברוך הוא
00:25:05זה משהו שאני מתקן, זה לא מובן לי
00:25:07אני עד מחשבתי שהקבוש ברוך הוא
00:25:09זה מישהו שאני עובד, שאתה חווה לו
00:25:12עובד אותו, מודה לו
00:25:13זה השם שברא את העולם
00:25:15עכשיו אני מתקן אותו, אז בכלל אני כבר לא מבין מה הולך פה
00:25:17זאת אומרת, שאני נכנס לתוך המציאות של הקשר
00:25:21ביני לבורא עולם
00:25:24אני לא אתן מבין
00:25:25שכל מה שמלמדים אותנו
00:25:27זה דווקא על, לא על בורא עולם
00:25:29וגם לא עליי, זה בדיוק על האמצע הזה
00:25:31זאת אומרת, מה קורה
00:25:33בתוך המערכת העצומה הזאתי
00:25:36שיש ביני לבינו
00:25:39וכל העבודה שלי זה
00:25:40איך אני פועל שם בתוך המערכת הזאת
00:25:43עכשיו, למה דווקא
00:25:44למה חשוב לפעול שם
00:25:46בגלל שבסופו של דבר
00:25:48המערכת הזאת היא, היא, באמצע שלה
00:25:50נמצא החיבור
00:25:51זאת אומרת, אני פועל מלמטה למעלה
00:25:55אז הפעולה שלי עולה, עולה, עולה, עולה
00:25:57בסדר, אבל יש מקומות שכבר אני לא יכול להבין
00:25:59שאני פועל בהם, כי הם כבר רחוקים ממני
00:26:00אבל זה ממשיך לפעול
00:26:02זאת אומרת, לי יש איזשהו גבול בהבנה
00:26:05איפה אני פועל
00:26:06לעומת זאת, לבורא עולם
00:26:07גם יש פעולה מלמעלה למטה
00:26:11כמובן שזה לא פעולה כמו שאני מבין
00:26:13אבל ככה אני תופס את זה
00:26:14שגם יש לו זה מלמעלה למטה
00:26:16כי ככה הוא ברא את העולם
00:26:17בצורה של שרשרת של מדרגות
00:26:20כמובן שבשביל בורא עולם ממש
00:26:22אין לו מדרגות, אין לו כלום
00:26:24הוא פועל בהכל
00:26:25אבל אנחנו ככה תופסים את הדברים
00:26:26ככה הוא ברא את העולם שנתפוס
00:26:28אז יש לי פרצופים עליוניים שגם הם משפיעים בצורה של ציבה ותולדה אחד לשני,
00:26:33עד שמגיע אליי.
00:26:35עכשיו יש בתוך המערכת הזאת שנקראת עלת מן, מלמטה למעלה,
00:26:39וירידת מד, שזה מין דוכרין, מלמעלה למטה,
00:26:43יש באיזשהו שני פרצופים, בכל המערכת העצומה הזאת,
00:26:48איזשהו חיבור, תמיד יש חיבורים, בכל נקודה ונקודה בשרשרת הענקית הזאת,
00:26:54יש חיבור בין תחתון לעליון ובין עליון לתחתון, בין ימין ושמאל ולעשות זיווג.
00:26:59אבל בסופו של דבר, כלפיי, תהיה איזושהי נקודה,
00:27:04שהיא תהיה נקודה שהיא תחבר לי את כל מה שקורה מלמעלה למטה,
00:27:09ואת כל מה שקורה מלמטה למעלה, ושם בנקודה הזאת, בשבילי,
00:27:13זאת תהיה נקודה הכי חשובה.
00:27:15זאת אומרת, באמת, המן שלי עולה, עולה, עולה, עולה, וזה יורד, יורד,
00:27:19ויש כאילו חיבור בין כל נקודה ונקודה.
00:27:20אבל יש נקודות שהן כל כך עליונות
00:27:23שאני בכלל לא יכול להתייחס אליהן
00:27:24יהיה משהו שבמילים אחרות מבטא אותי
00:27:27אותי, את עולם העשייה
00:27:29את עולם היצירה, את עולם הבריאה
00:27:31הוא יבטא אותי למעלה בעולם העליון
00:27:33ויהיה משהו שבעולם העליון
00:27:34שיבטא את כל מה שמעליו
00:27:36אז הוא יקרא המשפיע
00:27:40וזה שמתחתיו
00:27:41את יקרא הנוקבה או השכינה
00:27:43זאת אומרת מה שאני אומר
00:27:44יחות קודש או ברוך הוא שכינת
00:27:46זה למעשה שתי מדרגות
00:27:49שמבטאות לי את החיבור
00:27:50בין העליונים לתחתונים
00:27:52במובן שאני יכול לתפוס ולהבין ולפעול
00:27:55כלפיהם. באמת יש גם
00:27:56חובורים כאלה של זו ונוק
00:27:58בכל המדרגות למעלה
00:28:00כי כל מדרגה בערכה יש כנגד הזו ונוק
00:28:03אבל כלפיי
00:28:04במציאות שאני צריך להתייחס
00:28:06המציאות שתיקרא ענוק בה
00:28:08זה דווקא המציאות של המלכות של ההצילות
00:28:10למה? כי היא בסופו של דבר
00:28:13תהווה את מה שמקבל
00:28:15בתוכו את כל הלעת הביורים
00:28:17והבקשות והתפילות וקלצה בזה
00:28:18של כל העולמות התחתונים
00:28:20ומה שמעליה זה כבר יקרא המשפיע
00:28:23למרות שבאמת גם זו
00:28:25הוא נוק בה כלפי מי שמעליו
00:28:26וגם זה שמעליו הוא נוק בה כלפי זה שמעליו
00:28:29וכך הלאה כל אחד הוא נוק בה כלפי זה שמעליו
00:28:31למה? כי אם אני אקח אפילו את כל
00:28:33הצמצום כולו הוא נוק בה כלפי
00:28:35הקדוש ברוך הוא. אבל בשבילי
00:28:37מי שעל המלכות
00:28:39של ההצילות זה כבר לא יקרא נוק בה
00:28:41זה יקרא דוחרה. נכון
00:28:43שהוא כדי לקבל שפע זו
00:28:45כדי לקבל שפע הוא צריך להעלות
00:28:47בירורים כלפי זה שמעליו
00:28:48אבל בשביל המלכות הוא כבר יהיה זה שמשפיע
00:28:51למה? כי כבר
00:28:53משהו קיבל ויעלה למעלה בתור ביורים
00:28:55עלה עלה עלה עלה עד אין קץ
00:28:57אחר כך ירד ירד ירד ירד עד אליו
00:28:59ואז הוא משפיע לה
00:29:00אז אנחנו, הזמן הזה
00:29:03שהוא מעלה עד אין קץ
00:29:05ומחזיר את זה וזה חוזר אליו
00:29:07זה אפילו זמן לפעמים בכוונות
00:29:09זה קורה ברגע
00:29:10אתה אומר את המילה מלך העולם זה כבר עליו ירד
00:29:13זאת אומרת עכשיו הוא הופך להיות
00:29:15בעל השפע כי אין אחד שיש לו
00:29:17שפע משלו, כולם חבים מקבלים מלמעלה
00:29:19כולם מקבלים האינסוף
00:29:20אבל הוא מייצג לי את המציאות
00:29:23שעכשיו כל השפע שבא מלמעלה
00:29:25נמצא אצלו
00:29:26והיא נקראת הנקבה שלו
00:29:29אז יוצא שעכשיו בשבילי
00:29:31במציאות של החיבור בין
00:29:32האינסוף ברוך הוא איתי
00:29:34יש לי חיבור כזה של זכר ונקבה
00:29:37של שתי מדרגות
00:29:38שמאווים לי את כל השלמות
00:29:40של המשרשרת הזאת דווקא בנקודה הזאת
00:29:43שכל מי שמתחתיה
00:29:45נכלל בה וכל מי שמעליו
00:29:47נכלל עכשיו בו
00:29:48הוא נכלל מהם
00:29:51הוא קטן מהם אבל עדיין הוא מכיל
00:29:52את כל מה שיש מי שמעליו
00:29:54זאת אומרת במילים אחרות אין פרצוף
00:29:57או עולם או מדרגה
00:29:59שמעל זה
00:30:00שלא מתלבשת בתוך זה
00:30:03בזמן נתינת השפע
00:30:04כי כל אחד שנותן הוא מתלבש בשני
00:30:07ואלה שני שנותן
00:30:09הוא מתלבש בשלישי אבל גם הראשון
00:30:11יוד הוא יתלבש בשני הוא גם יתלבש בשלישי
00:30:13אז שאותו דבר לגבי הרביעי
00:30:16אז כל השלושה ברביעי וכך הלאה
00:30:18התלבשות זה לא סתם מילים
00:30:19התלבשות זה הוא עצמו
00:30:21שהוא מתלבש בתוך המציאות הזאת
00:30:24וכאילו ממשיך איתם
00:30:25שזה מקבל כבר את השפע
00:30:28אמנם הם לא מביאים לו את זה בעוצמה
00:30:30שישבור לו את הכלים
00:30:31מביאים לו את זה בהערה
00:30:32אבל כבר כל המציאות של כולם נכללת בו
00:30:36מה זה?
00:30:38אם עכשיו באמת
00:30:39ההורות של העליונים של
00:30:41ישבור את הכלים זה כמו שלמשל
00:30:43יש נגיד תלמיד
00:30:46שואל את הרב שאלה
00:30:50והרב עונה לו את זה בצורה
00:30:51כמו שהרב הבין
00:30:52אז התלמיד יוצא מבולבד
00:30:55מה זה לא לשבור את הכלים?
00:30:57לתת לו את זה בצורה שהוא צריך להווין
00:30:59לא בעוצמה כזאת
00:31:01שהוא יוצא מבולבד מזה
00:31:03תודה דבר למעלה
00:31:04אם הפרצופים העליונים שיש בהם אורות מאוד מאוד גדולים
00:31:08ייתנו את האורות של עצמם
00:31:10כמו שהם קיבלו את האורות
00:31:12לפרצוף שמתחתם
00:31:14יש שבירת הכלים
00:31:16כמו שהיה בעבר
00:31:17מה זה שבירת הכלים?
00:31:18הוא פשוט לא יכול לקבל את זה
00:31:19לא ייכנס לו כלום
00:31:20ברוב שהאורות האלה יהיו גדולים
00:31:21זה נקרא כאילו שברת לו את הכלים
00:31:23כאילו הוא הולך לאיבוד
00:31:25אתה צריך להביא לו
00:31:26בהתאם
00:31:27למה שהשכל שלו יכול לקבל
00:31:28ולתפוס
00:31:29אז המציאות הזאת
00:31:31אבל איפה זה נעשה?
00:31:34בתוך שתי פרצופים בסך הכל
00:31:36זאת אומרת
00:31:37באמת בינינו לבין בורי עולם
00:31:39יש אין סוף פרצופים
00:31:40אין סוף מדרגות
00:31:41אין סוף עניינים
00:31:42אין סוף זיווגים
00:31:43אין סוף ייחודים
00:31:44אין כמה שאתה רוצה
00:31:45כי זה ששרת בסופו של דבר
00:31:47מבחינת ההתפרטות שלה היא אין סופית
00:31:49אבל מבחינת הכללות היא מכילה בסופו של דבר מערכת אחת
00:31:54שאנחנו מגדירים אותה בתור מערכת של חמיש עולמות כלליים
00:31:57שזה נקרא עשייה יצירה בריאה שממש ממש קטנים
00:32:01ביחס למה שקורה למעלה
00:32:02אחר כך עולם האצילות שהוא כבר ענק
00:32:05ואחר כך עולם אדם קדמון שהוא ענק ענק ענק
00:32:08אלה חמש עולמות, חמישה עולמות
00:32:11ובתוך העולמות האלה אני מחלק אותם למדרגות
00:32:14של פרצופים שיש בהם זכה ונקבה
00:32:17ובסך הכל כל המערכת הזאת מצתכמת בסופו שלו ב-11 מדרגות
00:32:21למרות שיש שם אין קץ
00:32:23מבחינה כללית אני יכול להכניס לתוך 11 מדרגות
00:32:26שאנחנו נלמד את זה בהמשך עכשיו
00:32:28גם בשביל אחר אני מנמד את זה
00:32:31אבל בתוך ה-11 מדרגות המדרגות החשובות ביותר
00:32:34זה החיבור של זו ונוק בשבילנו
00:32:38דרך אגב לכל עולם גם לזו ונוק יש כנגדו זו ונוק אחרים
00:32:43שהם נקרים זו ונוק בערכו וזה כמו הקוט שהוא ברוך הוא שכינת שלו
00:32:46זאת אומרת לכל אחד יהיה מציאות כנגדו זו ונוק
00:32:49אבל אצלנו זה לחפת
00:32:51כי אנחנו פה למטה
00:32:53מהווים למעשה את הדבר החשוב ביותר
00:32:57למה? כי אנחנו מהווים את ההתחלה
00:33:00כמו שהקדוש ברוך הוא אצלו מתחיל להתחלה
00:33:02גם אצלו מתחיל להתחלה
00:33:03זאת אומרת כל מי שנמצא באמצע
00:33:04למרות שמבחינת הערך
00:33:07הרוחני הוא הבטר גדול מאיתנו
00:33:09לאין קץ
00:33:11אבל הוא לא יותר חשוב מאיתנו
00:33:12כי אנחנו מהווים את ההתחלה הכי נמוכה כמו שהקדוש ברוך הוא מתחיל להכי גבוהה
00:33:17במובן מסוים אנחנו יש בנו מציאות של חשיבות אינסופית יותר מכל מדרגה אחרת
00:33:24כי אנחנו מהווים
00:33:26כאילו החיבור בין ובין בורא העולם זה הפך להיות התחלית של הכל
00:33:29אז יש בנו משהו
00:33:31בחסידות יש בזה אפילו העצמה יותר מזה
00:33:33יותר גדולה מזה
00:33:34הוא שיש ממש כוח אינסופי שנמצא למטה
00:33:37כי אם לא איך זה יעלה כזה גבוה הכל
00:33:39הבקשות שלנו
00:33:40אבל אם לא נסתכל על זה עכשיו ככה לפי הקבלה הסגנון הזה
00:33:45כי זה תוספת
00:33:46הוסיפו לה ארי
00:33:46מקבלה של
00:33:48שלו
00:33:49שאמר אנחנו לא קיבל אותה
00:33:50בכל מקרה
00:33:52החשיבות הופכת שלנו המרכזית
00:33:54כי בסופו שלנו אנחנו מהווים את הבסיס הראשוני ביותר
00:33:58עכשיו יש לנו למעשה אנחנו
00:33:59אותו בני אדם
00:34:00פה למטה
00:34:01גם את הצד הזה של החשיבות
00:34:03שאנחנו מהווים ובסופו של דבר
00:34:04את הייחוד העליון ביותר שיכול להיות
00:34:06שהוא מחבר את המדרגה הכי תחתונה עם המדרגה הכי עליונה
00:34:11שזה
00:34:13הבן אדם שהוא בשר ודם
00:34:15שהוא נמצא בתחתית המדרגה בתוך עולם הקליפות ממש
00:34:18הוא אפילו מתחת לעולם העשייה
00:34:20הקדושה
00:34:21בתוך הקליפות ממש
00:34:22שעושה זיווג
00:34:24עושה ייחוד בסופו של דבר
00:34:26גורם לייחוד
00:34:27עם האינסוף ברוך הוא
00:34:28אז למעשה משהו שמחבר שמיים וארץ בהיקף כזה אין חוץ מאיתנו
00:34:32אין
00:34:33אף אחד בפרצופי עצוי לא יכול לעשות את זה
00:34:35זה דבר אחד
00:34:37דבר שני אנחנו בעלי בחירה
00:34:38ידע שלנו טוב ורע
00:34:40אנחנו בוחרים לעשות ייחוד או בוחרים לא לעשות ייחוד
00:34:43שום פרצופי לא יכול לעשות את זה
00:34:45זאת אומרת אנחנו הייצור הנברא היחיד בעולם
00:34:49שיכול לעשות ייחודים לפי הרצון שלו
00:34:52ולעומת זאת שם פרצופים לא
00:34:54הם מחכים שאתה תעשה את זה
00:34:56לך יש תפקיד
00:34:57אז יוצא שיש לאדם התחתון
00:35:00אומנם מצד
00:35:01המעלה שלו הוא ממש קטן
00:35:04וממש נראה שולי
00:35:06אבל מצד החשיבות שלו
00:35:08בתיקון של העולם
00:35:09הוא מרכזי, הוא הופך להיות מרכזי
00:35:12כי נתנו לו בסופו של דבר
00:35:14לעשות את התיקון של העולם
00:35:16זה דבר עצום
00:35:17זה פלפלאים, נתנו לו לתקן
00:35:19את הכל, בסופו של הכל מוטל עליו
00:35:22אם הוא לא יעשה, לא יהיה, אם יעשה את זה
00:35:24יותר, יהיה יותר, יעשה את זה
00:35:26עוד יותר מובחר, עוד יותר מובחר, עד כתקך הוא יכול לזכות
00:35:28שממש
00:35:29הוא יהיה המרכז
00:35:31כמו אדם הראשון
00:35:33שכתוב שגופו היה מלביש
00:35:36על כל אג והביעה, זה צריך להבין מה זה אומר
00:35:38זאת אומרת החשיבות שלו
00:35:40זה הכוונה, החשיבות של הפעילות
00:35:42הגופנית שלו אפילו הייתה כזאת גדולה
00:35:44שהיא הייתה מניעה את כל העולמות
00:35:46עד אין קץ
00:35:48עד כתקך גבוה מעלתו של האדם
00:35:50פה למטה, שאומר
00:35:52הרמק שהערך
00:35:54של בן אדם שנמצא פה
00:35:56למטה ועובד את השם
00:35:57מבחינת ההשגה שלו הוא כלום
00:36:00ביחס לפרצופים העליונים
00:36:01ואת מה שהם משיגים
00:36:03זה מה שהוא משיג בערכם
00:36:05זה כלום
00:36:06ההשגה הרוחנית שלו
00:36:09אבל כי הם משיגים
00:36:11אינסופיות ביחס אליו
00:36:13אבל אם האדם עכשיו עושה איזשהו מצווה
00:36:16הוא גורם לאותו
00:36:17פרצוף עליון לקבל שפע
00:36:19שלפני שהאדם
00:36:22עושה את המצווה, לעומת משהו
00:36:23מקבל אחרי pic Russell
00:36:24אתה מכבל אחרי שעשות את המצווה
00:36:25הבחינה הראשונה שאני קראת כלום
00:36:27ביחס עם מה שהוא מקבל אחר כך
00:36:29זאת אומרת שאתה עושה בצווה
00:36:30אתה גורם לא להיות
00:36:33בגודל ובההשגה
00:36:34שביחס מה שהוא היה לו קודם
00:36:36זה כאילו לא היה לו שום דבר
00:36:37העוצמה שאתה גורם לה
00:36:40השפע מה האדם גורם לפרצופים
00:36:42מלאים לקבל.
00:36:43אז למרות שאתה קטן, אתה מוסיף
00:36:46להם בחינה שהם מחכים לזה.
00:36:48כי הבחינה שאתה גורם להם לקבל היא עצומה.
00:36:53כן, בטח.
00:36:54יש להם חיות, יש להם שכל.
00:36:55יש להם רצונות, שוקה.
00:36:58אתה מחאי אותם?
00:36:59לא, אתה לא מחאי אותם.
00:37:00חיות יש להם אינסופית.
00:37:02גדולה מאוד.
00:37:04אז זה היה להם חיות מינימלית.
00:37:06זה נקרא חיות העולמות.
00:37:07יש להם יציאות משך לעצמך.
00:37:08זה נקרא וק.
00:37:09זה נקרא נר. נפש שורח.
00:37:12הבנת, יש לזה מדריגה, אבל תנאחי נשמע אחר יחידה,
00:37:15שזה עצום ביחס למה שיש להם, ואתה גורם להם לקבל.
00:37:18זאת אומרת, מוטל עליך להמשיך להם אורות,
00:37:22או כאילו בגבות העבודה שלך.
00:37:25זה לא שאתה המשיך את האורות בעצמך.
00:37:26אתה רק מתחיל את השחשרת.
00:37:28אבל בגבות העבודה שלך, הם מקבלים תוספת אור עצומה,
00:37:32שלא יכול לקבל, אלא בכוח העבודה שלך.
00:37:35עכשיו, יש שאלה בין המקובלים,
00:37:37איפה באמת העבודה שלך נכנסת?
00:37:39האם זה, הקדוש ברוך הוא, בסופו של דבר, הקדוש ברוך הוא עושה את הכל.
00:37:42אנחנו רק, נתנים לנו פה מתנה, שאנחנו שותפים לתיקון של העולם.
00:37:47האם זה נעשה בכוח האדם התחתון ממש?
00:37:50האם האדם התחתון הוא רק שותף לזה, אבל זה נעשה בכוח השם מתברך?
00:37:54זה שאלה גדולה, בתוך הקבלה, שאנחנו אולי נעמוד בזה, בתוך הלימוד שלנו.
00:37:59אבל בין זה לבין זה, פשט הדברים,
00:38:02בין בערי ובעיקר ברמק, וגם בחסידות,
00:38:05שזה מוטל עליך, על הישראלי הקטן, שעכשיו מניח תפילין,
00:38:08עלה מונחת כל המבנה הגדול הזה.
00:38:11ובגלל זה, בזמן שאתה מניח שאולי, אתה מכוון,
00:38:15העובדה שאתה לא כיוןת לפני זה ולא אחרי זה, משהו שזכיקה לך.
00:38:18וכשאתה מכוון זה באמת קורה.
00:38:21משמע שזכיקה לך, לכל אחד ואחד, לפי המציאות שלו.
00:38:25אז עכשיו אנחנו, יש לנו שאלה כזאת.
00:38:28ופה נכנסים, אחרי שהסברנו את המבוא היחסית קצר הזה,
00:38:32אבל חשוב, אנחנו נכנסים לשאלה שקיבל רבנו יוסף חיים,
00:38:38בספר שלו, ובספר שנקרא סודי שערים הוא כתב את זה,
00:38:43ואנחנו נתייחס לשאלה הזאת.
00:38:46בספר הזה, יש לו הרבה שאלות ותשובות.
00:38:49שוט.
00:38:49עכשיו, הוא הביא שלוש תשובות לשלוש שאלות,
00:38:56הוא קרא לזה לשלוש, הוא הכניס לתוך הספר רבא יוסף חיים,
00:38:59אבל זה מתוך ספר סודי שערים.
00:39:03עכשיו, השאלות האלה, הוא קרא להם החוט המשולש,
00:39:07בגלל שהם שלושתם קשורות אחד לשנייה והם חשובות מאוד.
00:39:12והשאלה הראשונה, היא תהיה שאלה שמתעסקת למעשה,
00:39:17בנושא שאנחנו עכשיו דיברנו.
00:39:21אז נתחיל עם השאלה הראשונה.
00:39:23אם אתה יכול להיעל את הלוח הזה שמעליך,
00:39:26זה זה ממש זה, זה זה ממש זה,
00:39:28תסביב אותו ישר.
00:39:30כן, ככה, עוד קצת, עוד קצת, זה עוד ככה, בדיוק.
00:39:32רק תזבר שאתה עולה, שאתה תקבל מזה.
00:39:36כן, אז נתחיל עם השאלה הראשונה.
00:39:39עמוד 76.
00:39:44קונטרס, החוט המשולש.
00:39:48שאלה.
00:39:50יודיע לנו מורנו בעניין זה שאנו נבוכים בו.
00:39:55כי מצינו בעץ חיים, בשאר המלאכים פרק וב, שכתב הרב,
00:40:00כל עבודתנו ומצוותנו הם בזהיר ענפים ונוגבה.
00:40:06שזה אמר תיקות שבו חושכינת, זו ונוג.
00:40:10ומצינו בספר עולה תמיד, בתחילתו, שכתב רבנו אמרכו,
00:40:16זל, שכל עבודתנו היא לאין סוף, ברוך הוא.
00:40:23והחלה פניקות שאולה, גיל לנו את דרכנו.
00:40:26איך תהיה כוונתנו בתפילתנו ומצוותנו?
00:40:29ואנחנו לא נדעה איך תהיה מטרת כוונתנו.
00:40:33וסחרו כפול מן השמיים.
00:40:35אז מה הוא שואל?
00:40:37מה שואלו, מה שואלו את רבנו נוסף לך אינפו?
00:40:40מה הייתה השאלה?
00:40:50מצד אחד כתוב לנו,
00:40:56מצד אחד,
00:40:58מצד אחד כתוב לנו שכל העבודה היא כלפי האין סוף.
00:41:03אז אם כל העבודה שלי כלפי האין סוף, אני עובד את מי שאמר ואי העולם, אני עובד את הקדוש ברוך
00:41:10הוא שמעבר לצמצום.
00:41:11אותו אני עובד.
00:41:13אליו אני משתחווה, אליו אני מכוון, אליו אני פונה בתפילה.
00:41:16זה האין סוף ברוך הוא.
00:41:19אז אני עובד אליו?
00:41:21או, שבמקום אחר כתוב לי לא, אתה עובד רק נגד זהיר עמבי מנוגבי.
00:41:26אותם שתי מדרגות שדיברתי עליהם קודם.
00:41:29ואז אם אני עובד כלפי, אני לא עובד כלפי האין סוף.
00:41:32זאת אומרת, זה בדיוק כבר שאמרתי קודם, שאמרתי לקדוש ברוך הוא,
00:41:35לפני שהתחלתי ללמוד קבלה, אחרתי שהקדוש ברוך הוא זה שבראת העולם.
00:41:39אחר שתחלתי ללמוד קבלה, הבנתי שהקדוש ברוך הוא זה פרצוב זה שאני צריך להוסיף לוגר.
00:41:43אז כלפי מי אני עובד באמת השעות התפילה שלי?
00:41:46הכוונה שלו שאני מתפלל ממש.
00:41:49שאני פונה ממש.
00:41:50למי אני פונה?
00:41:52אני פונה לזון?
00:41:54או שאני פונה לאין סוף?
00:41:56למי באמת אני פונה?
00:41:57אני רוצה לפנות לאין סוף, אני לא רוצה לפנות לזון.
00:42:00אני באתי לעולם, נתפלל אליו, אליו, ולא למידותיו.
00:42:04הרי זו ונוק זה שתי מידות.
00:42:06בזוהר הם נקרים תפיירת ומלכות.
00:42:09אני רוצה לפלל את תפיירת ומלכות?
00:42:10לא רוצה לפלל את תפיירת ומלכות.
00:42:12אני רוצה לפלל אל שלו.
00:42:14מי זה השם?
00:42:15השם השם, לא השם היהודכא,
00:42:17שם השם מעברICIAwhich ו Type'
00:42:19השם שאין לו שמות, אין לו כלום, זה שברא העולם,
00:42:22השם עצמו אני רוצה להתפלל.
00:42:24אני לא רוצה בפלל לזו ונוק,
00:42:26אז למר אתם אומרי שכל העבודותינו, מצוותינו,
00:42:28באמת זה ככה.
00:42:29אם אדם מסתכל בכוונות בשלם מסוים,
00:42:32הוא כבר...
00:42:32בוא נגיד אחד הדברים שאתה כמעט לא רואה בכל הקבלה ובכוונות כל שכן אתה לא רואה את השם עצמו
00:42:40זה אחד הדברים הכי חסרים בקבלה זה את השם
00:42:43אתה חושב שאתה ללמוד קבלה אתה תראה את הדיבורים על השם
00:42:46אתה לא רואה כבר על השם אתה רק פרצופים כל הזמן
00:42:49פרצופים פרצופים פרצופים פרצופים
00:42:51איפה השם בכל הסיפור
00:42:53אני באתי לעבוד את השם יותר אני מרגיש כן לבד את השם פחות
00:42:56ובאמת זה אחד התסכולים שיש להרבה לומדים
00:42:59שלומדים קבלה, הם מרגישים שככל שהם לומדים
00:43:02זה הופך להיות יותר
00:43:03העבודה שלהם יותר טכנית ויותר מרוחקת
00:43:06מקום מקורבת
00:43:07אז השאלה הזאת שאלה חשובה
00:43:09בסופו של דבר, את מי אני עובד
00:43:11שאני עכשיו עובד לעושה את המצוות
00:43:13אני עובד כלפי
00:43:15זו ונוק
00:43:17או שאני עובד כלפי האינסוף
00:43:19וגם אינסוף אני לא יכול לקרוא לו, אבל אני קורא לו ככה
00:43:21כדי לתפוס בו משהו
00:43:22למי אני משתכבה? למי אני מודה?
00:43:26אתה משתכבה ועלינו שבח
00:43:28לבינה שהיא משפיעה על איזון
00:43:29היא נקראת מלך ואחר כך מלכי המלאכים
00:43:32אני לא רוצה לשתכבה לבינה
00:43:33אני רוצה לשתכבה לשם
00:43:36הרי
00:43:37מבקשים לבי ספר
00:43:38הרי כשאדם הולך לעבודה
00:43:40הוא עושה את התפקית שלו
00:43:43והוא מקוון על התפקית שלו
00:43:45שצריך לדבר מה שהוא עושה
00:43:47זה כמו מה שהוא עושה
00:43:47זה לא שמחר המפעל
00:43:49גדול, זה לא רואוי הצווי
00:43:51אבל כולה התחנה שבחרת
00:43:53זה כולה התחנה כדי
00:43:55מה שדעשה
00:43:56זה לא רואוי גרום לשרשר
00:43:57זה לא רואוי שבחר שהכל יצאה
00:44:00יפה
00:44:01כאילו אתה אומר
00:44:02אבל אתה
00:44:03אומר שאדם עכשיו עושה איזושהי פעולה קטנה
00:44:07הוא מכוון שהפעולה הקטנה שלו
00:44:09תגרום בשרשריית הגדולה
00:44:11לפעול
00:44:11במילים אחרות
00:44:12ואני אשה לסביר את מה שאתה רוצה להגיד
00:44:16שבסופו של דבר
00:44:17האדם
00:44:17מבין שהוא צריך לעבוד כנגד התיקון של זו ונוק
00:44:20זה כביכול הפעולה שנקראת קטנה
00:44:23כביכול
00:44:23אבל היא לא קטנה
00:44:25אבל כביכול היא נקראת קטנה ביחס למציאות האמיתית
00:44:28שכל העולמות כולם
00:44:29אבל הוא מבין
00:44:31שזה גורם בסופו של דבר לתהליך של שלשרת
00:44:34שבאמת הוא עובד בסופו של דבר כנגד האינסוף
00:44:36אבל הוא לא יכול לעבוד ישירות כנגד האינסוף
00:44:39אז כאילו יש לו פה שתי כוונות
00:44:40יש לו כוונה אחת
00:44:42בפועל
00:44:43מה אני צריך לעשות
00:44:45את מה אני צריך לתקן
00:44:46מה אני כן יכול לתפוס בעבודה שלי
00:44:48ויש לו כוונה אחרת
00:44:50איפה זה תורם ברמה הכללית
00:44:52לכל העולמות כולם, לכל המערכת
00:44:55אז למה הוא מכוון
00:44:57הכל טוב ויפה
00:44:58אני שענ reopening השאלה
00:45:00למה הוא מכוון שעכשיו הוא אומר
00:45:02ברוך אתה ה'
00:45:03במילה ה'
00:45:04למי הוא מכוון
00:45:05כי פה הוא לא רק בא לעשות עבודה
00:45:08הוא מתפלל ה'
00:45:10אם זה רק לעשות עבודה אני מבין
00:45:12אבל אני לא באتي לעשות עבודה עכשיו
00:45:13אני רוצה להתפלל ה'
00:45:15אני לפני שנמדתי קבלה
00:45:16לא לי את הבעיה הזאת
00:45:18אני התפללתי לשם דיברתי עם השם
00:45:21עכשיו אתה אומר לי צריך לתפלל לזון
00:45:23לדבר עם זון
00:45:23כמה זה אני יכול לעשות את העבודה הזאת
00:45:25מה עם השם? אין לי את השם יותר בעולם נגמר
00:45:28זה שרק אני צריך להבין
00:45:29שבסופו של דבר זה פועל בכל העולמות
00:45:31זה כל הסיפור שנשארתי איתו
00:45:33אני רוצה את השם עצמו
00:45:36זאת אומרת
00:45:37האם במילה שאני אומר ברוך אתה השם
00:45:39אני אומר את המילה אתה, אני אומר את המילה השם
00:45:41אני מתכוון רק לזון ולדעת
00:45:43שבסופו של דבר זה איכשהו גורם
00:45:45לכל העולמות כולם גם לקבל איזה משהו
00:45:47אני לא רוצה את זה
00:45:49אין לי בעיה שזה יקרה
00:45:51אבל מה אם השם עצמו, מה אם הקבוח
00:45:53הוא שברת העולם אליו אני רוצה לדבר
00:45:55אני שמע שהיה רוצה אותו
00:45:58אני שמע שitary לא רוצה את האמצע
00:46:00בסדר יש לי תפקיד
00:46:01אבל כולנו יהיה בתפקיד
00:46:03ותכניס עכשיו אהמניה מחס למפעל
00:46:04כל הזמן תשים אותו בתוך המפעל
00:46:05לא רוצה את המפעל כל היום
00:46:09רוצה גם את המועבר לזה
00:46:10רוצה את הטעם של החיים
00:46:11רוצה את השם יתברח
00:46:13ויותר מזה אני אגיד לך, אני לפני שלמדתי קבלה
00:46:16היה לי את השם
00:46:17היה לי את השם, רגשתי שאני הבן של השם
00:46:19דיברתי עם השם, רכתתי עם השם
00:46:21הייתי עם השם, עכשיו הכנסתי לעולם
00:46:23שאין לי את השם, לא רוצה את העולם הזה בכלל
00:46:25מה אתה עכשיו הרסת לי את השם, הרסת לי
00:46:27לא רוצה, רוצה את השם
00:46:29מה תגיד לי על זה, אז הפכתי לשאול לי
00:46:31עוד סדר, יש לי תפקיד, הבנתי
00:46:33אבל גם קודם היה לי תפקיד, מה קודם זה לא היה תפקיד
00:46:36כל הולשים בעולם שלא יודעים
00:46:37את מה שאמרת לי עכשיו על זהו ונוק, לא עובדים את השם?
00:46:40כן עובדים את השם, אז למה הם שיהנו ואני לא?
00:46:42למה שלהם יהיה את השם
00:46:43ואני עכשיו יהיה לי רק את זהו ונוק?
00:46:45לא רוצה, רוצה את השם? מה את תגיד על זה?
00:46:48זאת אומרת, השאלה
00:46:49עדן שאלה חזקה, אני
00:46:51עכשיו אומר ברוך אתה השם
00:46:52אני יש לי את השם או אין לי את השם?
00:46:56אני, אני ברמה האישית שלי
00:46:58אני איך שאני מרגיש, איך שאני
00:47:00חש, חווה
00:47:01את הברכה, יש לי את השם או אין לי
00:47:03את השם? בסדר, ברמה הכללית
00:47:05זה מגיע איך שהוא לשם
00:47:07איך שהוא על במדרגות, אני כבר לא מבין, לא משיג,
00:47:10אבל זה קורה איזה משהו.
00:47:12אני לא רוצה את הקורא משהו.
00:47:14אני רוצה, שאני אגיד ברוך אתה,
00:47:15שהם להתכוון אליו, ולא למידותיו.
00:47:19בסדר, הבנתי, צריך לתקן את המידות.
00:47:21למה המידות האלה, זה בסך הכל מידות הפרצופים.
00:47:24זה רק מידות.
00:47:25אז הבנתי, בשביל לתקן את המידות,
00:47:27אני צריך,
00:47:30על ידי זה תיקון של המידות,
00:47:32כמו שמי הרמק, אני מאכין כיסאות,
00:47:34אני מאכין מלבושים,
00:47:35שאור השם ירד לעולם.
00:47:37אבל אם אני אנGs מתעסיק במידות,
00:47:39אז אני אליו ולא למידותיו.
00:47:41הרי זה כלל אליו, ולא למידותיו.
00:47:44התפילה צריכה להיות אליו,
00:47:46ולא למידותיו.
00:47:48אז ברור שאני לא צריך להיות למידותיו.
00:47:50מה אני חיית?
00:47:51אני באת לה ללמ damping ללעשות בגדים כל היום?
00:47:53לתקן פרצופים כדי לעשות מלבושים למלך?
00:47:55לא.
00:47:57את יודע למה לא?
00:47:58כי אני לא חיית.
00:48:01אני הבן שלו.
00:48:03שהחיית יעשית המלבושים.
00:48:05אני הנסיך, אני הבן שלו.
00:48:07אני לא באתי לו למה כתקן המלבושים, צריך אני אעשה, אבל זה לא הסיבה שבאתי, אני רוצה לחבק את אבא
00:48:13שלי, אני רוצה לחבק את אבא שלי, אני רוצה לחבק אותו עם הבגדים שיש עליו, אני רוצה לחבק אותו, אני
00:48:19רוצה לחבק אותו, אני רוצה את אבא שלי, לא באתי לתפול רק בגדים, בסדר, חלק מהעבודה שלי לעשות אני אעשה
00:48:25את זה, אבל זה כל העבודה שלי, לא מוכן, למה הוא יכול לחבק את אבא ואני רק אעשה לו בגדים
00:48:30כל היום, יש לנו כלל, אליו ולא לימיד אותיו,
00:48:34אומר רמה, קטידה לך, בתמר א' פרק ב', הוא מדבר על זה, מאוד חשוב להתחלה הזאת, זה ממש בתחילת הספר,
00:48:44אז הוא אומר, יש שלוש סוגים של אנשים, יש אנשים שעובדים את השם בפשיטות, לא יודעים, לא קבל, בכלל נפחדים
00:48:53מכל זה, למה? כי אומרים, מה עכשיו אני אתחיל לעבוד פרצופים, אז אני נוצא לעבוד את השם, אז עובדים אותו
00:48:56בפשיטות, הוא אומר, והם לא עושים את הנחת רוח האמיתי לשם,
00:49:03הם מקבלים את זה שכר, אני אקרח את הלשון שלו
00:49:20יש לך את הספר הזה? אלימה?
00:49:25אז הוא אומר, בפרק ב'
00:49:30כן
00:49:50הוא אומר שהתפילה והוא אומר ככה
00:49:57הגורם החנתם, הכוונה החנתם של התחתונים לקבל את הטוב של השם
00:50:02והגורם החנתם לקבל הטובה הוא
00:50:04כאני קורא בתוך קטע, אז כבר באמצע
00:50:08היא קרה עובד
00:50:09שאין הא�له הנאב
00:50:12הוא יקרה עובד
00:50:13מי נקרא עובד?
00:50:14זה שמכין את התחתונים
00:50:17את העולמות, את התחתונים
00:50:19לקבל את הטובה של השם
00:50:22הוא עיקרי עובד
00:50:24שאין האלוה נאבד מצד התפילה
00:50:27לא בגלל שאתה מתפלל
00:50:29הרי זה מה שהפשטן עושה
00:50:31לא בגלל שאתה מתפלל
00:50:33אז אתה עובד את השם
00:50:35לא
00:50:36אין האלוה נאבד מצד התפילה
00:50:39הכוונה מזה שהתפללת
00:50:40אלא מצד התקרבות המידות
00:50:43וההכנתם לקבל את הטובה הנשפעת ממנו
00:50:49והתפילה והתורה והמצווה
00:50:52שזה למעשה כל מה שאתה עושה בעבודת השם
00:50:54היא לקשר את המידות
00:50:57ולהכינם ולתקנם לקבל שפעו וטובו
00:51:01זאת אומרת לא התפילה
00:51:04כשלעצמה היא היא המטרה
00:51:08אלא התפילה היא אמצעי לעשות את המטרה האמיתית של העבודה שלך
00:51:13וזה לעשות להכין את המידות התחתון לקבל את השפע שלו
00:51:17אבל אם אדם חושב שהתפילה
00:51:19אז הוא לא עושה טובה לאף אחד שהוא מתפלל
00:51:21זאת אומרת אם אדם חושב שזה שהוא מוציא את המילים האלה מהפה
00:51:25זה כמו לוחץ לכפתורים? לא
00:51:27העבודה של השם היא אותה עבודה
00:51:30בתפילה, בתורה, במצווה
00:51:32ומה היא? להכין את המידות העליונות ואת המלבושים האלה
00:51:36כדי להכין את התחתונים כולם
00:51:38לקבל את תובו
00:51:40ובגלל זה צריך אותך כוונה בתוך התפילה
00:51:42לדעת מה אני מתקן, איך אני מתקן, איזה לבוש, איזה עניין, איזה כלי, איזה פרצוף
00:51:46כי זה באמת העבודה שלך
00:51:48רק אתה עושה את העבודה הזאת
00:51:50על ידי תפילה תורה ומצווה
00:51:53אבל לא התפילה
00:51:55תורה ומצווה כשלעצמם
00:51:57זאת אומרת אני יכול להגיד לך משפט כזה
00:51:59תשמע לא רוצה לתקן כנום למעלה
00:52:00אני רוצה להתפלל כי זה מה שאמרו
00:52:02לא זה לא נכון
00:52:03אלא אפילו אם אתה לא מבין
00:52:06אפילו אם אתה לא מבין מה קורה למעלה
00:52:08התפילה מה שהיא עושה
00:52:10גורמת למה שנעשה למעלה כדי לתקן את המידות
00:52:13זאת אומרת התיקון של המידות
00:52:14אתם יודעים מה שאני אומר? התיקון של המידות נעשה בכוח התפילה תורה ומצווה
00:52:19אבל לא התפילה כשלעצמה מנותקת מהעבודה הזאת היא היא עצמה הרצון של השם
00:52:25לא בשביל זה באת לעולם בשביל להגיד את התפילה
00:52:29באת לעולם בשביל להשתמש בתפילה כדי לתקן את המציאות של המידות
00:52:34וזה נקרא עובד ולכך עד רבה
00:52:37היודע לתקן את המידות בכוונת המצוות והתפילות והתורה
00:52:43מי שיודע את הכוונות וכיוצא הוא עובד אמיתי
00:52:49המיישר את העבודה לאמת ולעבודה הנכונה במכוון
00:52:56הוא באמת עושה את עבודה שלו נכון? הוא יודע מה הוא בא לעשות פה
00:53:00ולא כעובדים את העבודה סתם לאלוהה
00:53:05מה זה סתם שלא יודעים כוונות
00:53:07הם חושבים שהתפילה, המצווה, התורה
00:53:11הם לא שעhole עבר זה כלום
00:53:12הם חושבים שזה, זה עצמו
00:53:13אז הם מבינים רק את הפעילות שמה שהם צריך לעשות
00:53:16אבל לא מעבר מה זה באמת עושה
00:53:18ואז אין להם את הכוונה איפה הם פועלים
00:53:20ומה הם פועלים ומה צריך לתקן
00:53:22אז הם בפ yer pockets
00:53:24עובדים בצורה עיוורת
00:53:26אמרת להם מה לעשות, הם עושים
00:53:28אבל הם לא ראים באמת את ההשלכות של העבודה שלהם
00:53:30ואתה בתור עובד השם
00:53:32אתה צריך לדעת הכל
00:53:33הייתה צריך לתקן את כל המערכת
00:53:37ואינם יודעים שאין העבודה מקובלת
00:53:40אלא דווקא על הדרך הזה
00:53:43זאת אומרת הם לא יודעים פה שתי דברים
00:53:45קודם כל לא יודעים מהעבודה האמיתית
00:53:46וגם הם לא יודעים שמה שהם עושים זה לא הדרך המקובלת
00:53:49הם חווים שמה שהם עושים זה מה שצריך לעשות
00:53:53ואם כל זה אין העבודה הסתמית
00:53:56הכוונה האלה שעובדים את השם סתם
00:53:59בלי כוונות
00:54:00המכוונת סתם אליו תחויה חס ושלום
00:54:04הקב' הוא לא דוחה אותה
00:54:05לא זה שהבדם יתפלל פשעת
00:54:08אז הקב' הוא ידחה אותו
00:54:09לא
00:54:09אלא שאינה נבחרת
00:54:12כעבודה המיושרת אליו על הדרך הרצויה
00:54:15בכוונה אל המידות כדי פירשנו
00:54:19והטעם
00:54:20שהתפילה והתורה
00:54:22והמצווה
00:54:23המכוונות אל המידות
00:54:26ימשיך את הייחוד הגמור
00:54:29אמנם
00:54:30הבלתי מכוונות אל המידות
00:54:32הכוונה שהוא עובד את השם
00:54:34סתם, מתפלל סתם
00:54:36לומד סתם, עושה מצוות סתם
00:54:38לא יודע כלום בקבלה
00:54:40לא יודע כלום בעבודה של מידות
00:54:41ואפבי אם הוא יודע, הוא לא חושב לקוון ולתכן
00:54:44יש בהם ייחוד
00:54:46למה? כי עדיין הוא יהודי
00:54:48ועדיין הוא עושה את התפילה
00:54:50אז במובן מסוים
00:54:52הוא עושה פה איזה משהו בתיקון
00:54:53אבל בראש שלו הוא כמו העובל פשוט κטן
00:54:56הוא לא עושה את כל התיקון בצורה שלמה
00:54:58אז הוא אומר יש בהם ייחוד
00:55:00אבל לא כל כך
00:55:02ולכך העבודה הרצויה היא
00:55:04בגלל שיש בזה סוג של ייחוד
00:55:06עם כל זה החושב
00:55:08שזאת הגשמית
00:55:10הוא קורא לעבודה גשמית
00:55:11למה? כי הוא רק מניח את התפילין
00:55:14מעבל הזה הוא לא עושה כלום
00:55:14הוא לא חושב כלום
00:55:16הוא רק חושב להניח את התפילין על היד
00:55:18לא יותר מזה
00:55:19אז הוא אומר כי זאת הגשמית
00:55:22החושב שזאת הגשמית
00:55:24תגיע אליו לשם יתברך
00:55:27נחת רוח
00:55:29כפשט העניין אינו אלא תואב
00:55:32זאת אומרת
00:55:33זה לא עושה נחת רוח לשם
00:55:35הוא עושה את התפקיד שלו
00:55:36בתור עבודה גשמית
00:55:38הוא עושה איזשהו סוג של ייחוד
00:55:40אבל היחוד הזה קטן מאוד
00:55:42קטן מאוד למה? כי היחוד הזה
00:55:45אם לאדם יש כמה כוחות
00:55:47יש לו כוח של
00:55:49של המעשה, יש לו כוח של הדיבור
00:55:51יש לו כוח של המחשבה, הוא אפילו רק את המעשה
00:55:54הוא לא מפעיל את הפעילות
00:55:56של המחשבה, דיבור בקושי
00:55:57למה? כי בזמן שהוא מדבר
00:55:59הוא לא מכניס
00:56:02בשכל של הדיבור שלו
00:56:03מחשבה, כי הוא לא יודע מה להכניס
00:56:05שהוא אומר את המילה ברוך
00:56:06זאת אומרת יש הבדל בין להגיד ברוך אתה השם
00:56:09עם כוונות ולא כוונות
00:56:11בשתי הוא מוציא אבל מה פה
00:56:12זה נכון, אתה צודק, אבל זה לא כמו שהוא מוציא
00:56:15זה עם כוונה, התיקון שהוא מוציא
00:56:17את הדיבור עם כוונה, זה פועל
00:56:19במקום שכנגד המחשבה שלו
00:56:21באמת, זאת אומרת גם בעולם
00:56:23העליון כנגד המעשה יש מעשה
00:56:25ויש מעשה עם מחשבה
00:56:31נכון נכון זה גם טוב אתה צודק
00:56:33אתה צודק אבל זה עדיין
00:56:35לא באותו מקום כמו שאתה
00:56:37מכוון מה נעשה למעלה
00:56:39ואיפה אתה פועל באמת
00:56:41זאת אומרת בעילים אחרות
00:56:43המחשבה שלך פועלת למעלה
00:56:45לא רק המעשה פועל
00:56:47לא רק הדיבור
00:56:49שיוצא מהפה פועל גם המחשבה
00:56:51עצמה איפה פועל
00:56:53ואיך פועל ואיזה הורות ולאן זה
00:56:55נכנס ולאן זה יוצא היא פועלת
00:56:57למעלה זאת אומרת המחשבה שלך זה
00:56:59כוח שפועל
00:57:00והוא פועל הרבה יותר מהמעשה והדיבור
00:57:03אז בסופו של דבר
00:57:05ומה מיוחד בה שהיא באמת
00:57:07יכולה לפעול למעלה המעשה פועל פה
00:57:09למטה אלא אם כן בתוך המעשה
00:57:11אתה גם מכניס מחשבה זה גם נכון
00:57:13שמכניס מעשה בתוך המעשה מחשבה
00:57:15אתה צודק שגם אם האדם מדגדק
00:57:17קלה ככה מורה בפשט
00:57:19זה גם פועל למעלה, ברור שלא, זה מה שהוא אומר
00:57:21זה לא שזה לא פועל, אבל לא את זה
00:57:23עושה את הנחת רוח, למה? כי הוא אומר
00:57:25תראה את הבן שלי, הוא לא מבין בכלל
00:57:27מה המטרה ששמרת לו לעשות את זה
00:57:30הוא עושה את זה, אבל
00:57:31הוא עושה את זה כמו עבד, הוא בכלל לא
00:57:33רואה, הוא לא רואה שמה המטרה, איך
00:57:35הוא לא רואה שבזה אני מתקרב
00:57:37אליו, הוא מתקרב אליי, הוא לא רואה את זה
00:57:40למה? כי הוא רואה רק
00:57:41את הפעולה שהכריחו אותו, הכריחו אותי
00:57:43להניח תפילין, אבל הוא לא רואה
00:57:45שבהנחת התפילין אתה ממשיך מוכין עד עליך
00:57:47ואיזה אורות גדולים אתה מביא לעולם
00:57:49וכמה הקדוש ברוך הוא מתפשט
00:57:51איזה כיסא הכנת על השם מתברך בעולם
00:57:53שכמובן הכיסא זה מקום להכיל את האור שלו
00:57:55אתה לא רואה את זה
00:57:56אז זה לא עושה לך את רוח
00:57:58כמו אחד שרואה את זה ועושה את זה
00:58:00במילים אחרות
00:58:03התורה, תפילה ומצווה
00:58:04לפי מה שאומר פה הרמק, הופכים להיות אותו עניין
00:58:07הופכים להיות עניין
00:58:08שעליך מוטל להמשיך
00:58:11זה נקרא כידוש עם שמיים
00:58:13להמשיך את אור השם בעולם
00:58:17זה הופך להיות עיקר
00:58:19והם הופכים להיות האמצעי
00:58:21יש לך עיקר בעולם
00:58:23זה לא משנה אם אתה בתורה, אם אתה בתפילה
00:58:25אם אתה במצווה, אם אתה הולך ברחוב
00:58:27לא משנה איפה אתה נמצא
00:58:28זה הופך להיות העיקר
00:58:30אתה צריך להמשיך ממש
00:58:33את אור השם בעולם
00:58:35ממש, לא במילים, לא רק באמונה
00:58:36ממש, להמשיך אותו בעולם
00:58:39עכשיו יש לי דרכים לעשות את זה
00:58:40אם אני עושה רק את הדרכים
00:58:42פספסית העיקר
00:58:44לכן זה לא נקרא שזה עושה נחת רוח, זה מה שאומר פה
00:58:46הוא אומר, עם כל זה
00:58:48חושב שזאת הגשמית
00:58:50שאת אומרת, עצם הנחת התפילים
00:58:53בלבד, לדוגמה
00:58:54היא העבודה תגיע אליו, התברח
00:58:56נחת רוח, כפשט העניין
00:58:58אינו אלא טועה
00:59:02ומעשיו
00:59:02רצויים, הקדוש ברוך הוא רוצה
00:59:05את מעשיו, כי זה מה שהוא צבע אותו
00:59:07וכוונתו אינה
00:59:08רצויה, כי בכוונה שלו
00:59:11הוא בכלל לא מכוון לזה, הוא מכוון שהוא חייב להניח תפילים
00:59:13לא יותר מזה, ובאמת
00:59:14ככל שאדם הוא יותר ויותר מרוחק ונמוך
00:59:17התורה שהוא עושה את זה ממש טכני
00:59:18ממש קיצריך, לא יותר מזה
00:59:20אין לו מזה שום התלהבות
00:59:22שום התרוממות, כי הוא לא רואה
00:59:25את הטעם האמיתי
00:59:27שנמצא בתוך התפילים
00:59:29הוא רק שהוא חייב לעשות את זה
00:59:30לא יותר מזה, אז הוא הפך להיות אצלו
00:59:32כמו נטל
00:59:34כמו עול
00:59:36תורה המצוות, אין לו את התשוקה
00:59:39אתה שומע אנשים, למה אוכלים מצא
00:59:42לפום צהרה אגרה, אני צריך לסבול
00:59:44כדי שהקדוש בריאות הנסחר, לא נכון
00:59:46אם אדם מבין איזה אורות הוא ממשיך
00:59:48איזה עניין יש בלהיות מצא
00:59:50למה הוא צריך להיות מצא
00:59:51מה זה בכלל להיות מצא, למה מצא
00:59:54קשורה לחוכמה, אם אדם מבין את זה
00:59:56בתוכו, הוא רוצה לאכול את המצא
00:59:58הוא רוצה לאכול את המצא
01:00:00אם הוא יבין לגבי כל תפילה
01:00:02מה עומד מאחורה
01:00:03איזה עניין אתה עכשיו עושה פה
01:00:05הוא ירצה לעשות את המצווה הזאת
01:00:07כי הוא מבין את זה בתור עבודה
01:00:10זה דבר חשוב מאוד
01:00:12הוא מבין שכל התורה
01:00:14מצווה ותפילה זה רק אמצעי
01:00:17המטרה היא אותה
01:00:18המטרה וזו המטרה הראשונית
01:00:21שהוא בא בשבילה לעולם
01:00:22והוא יודע בתוכו שזאת היא המטרה
01:00:23המטרה היא אחת, הוא, השם התברך
01:00:26לא יותר
01:00:28זה הופך, אם אתה מבין את זה
01:00:30זה הופך את כל
01:00:32המציאות שלך, כל העבודה שלך
01:00:34להיות מרכבה לשם, זה הסיבה
01:00:36שבאתי לעולם, לא בשביל
01:00:38לעשות לי
01:00:40להדפיס כרטיס, עשיתי מצווה
01:00:42עשיתי מצווה, כמה יש לי לעולם הבא
01:00:44לא מעניין אותי בכך כמה יש לי לעולם הבא
01:00:46מעניין אותי, עשיתי את רצונו, לא עשיתי
01:00:48רצונו, הפכתי להיות מרכבה
01:00:50לא, לא הפכתי, הרגשתי את השכינה מהירה
01:00:52בי, לא הרגשתי אותה, זה מה שחשוב לי
01:00:54אני באתי לעולם ללהיות
01:00:56מרכבה, ברמה חברים שלי
01:00:58לאור השם, אני זכיתי לזה
01:01:00זכיתי, לא זכיתי, הפסדתי
01:01:02לא בשביל השכר אני עושה
01:01:04את זה, לא בשביל המצווה
01:01:06אני עושה את זה? מצווה זה רוב מחשבה
01:01:08של עבד. למה זה נקרא עבד?
01:01:10כי עבד זה אחד שבא לעבוד.
01:01:12עבד מלשון עבודה, אני עבד
01:01:14אני הבאתי לעבוד, תן לי את השכה שלי
01:01:16עבד יש לו, אכפת לו מהבוס, אכפת לו
01:01:19מהמזכורת. אבל
01:01:20אם זה אבא שלי, מי בכלל חושב על עבד?
01:01:22אני רוצה שיהיה לו נחת רוח
01:01:24אני רוצה שיהיה בנו אהבה
01:01:26איך אני מחזק את האהבה הזאת בינינו?
01:01:28בזה שאני מבין שזאת, זה העיקר
01:01:31העיקר זה אהבה בני
01:01:32לבינו. אז הוא אומר, זה עושה את הנחת
01:01:34רוח.
01:01:36והחושב שעבר, עוד דבר
01:01:39תעשינו וזה עוד יותר מסוכן
01:01:40והחושב שהעבודה ממש
01:01:42היא על המידות
01:01:44מישהו חושב שהעבודה עצמה
01:01:46הוא יודע שיש אין סוף. אבל הוא חושב
01:01:48שהעבודה השובה לעשות בעולם
01:01:50זה לתקן את הפרצופים
01:01:53גרוע
01:01:53מחליף חז ושלום וגרוע
01:01:56מהקודם. עדיף שלא ילמד
01:01:58כוונות בכלל.
01:01:59מי באתל לעבוד? את הפרצופים באתל לעבוד?
01:02:02מה אכפק לי מהפרצופים?
01:02:03אני באתי לשאול להשתכבות אליהם? מה פתאום?
01:02:06אני רוצה רק אותו
01:02:08אם אני עכשיו באתי ללמוד
01:02:10קבלה וזה גורם לי עכשיו
01:02:12להתחיל לחשוב ולהבין שאותם אני
01:02:14עובד, לא רוצה קבלה
01:02:16הוא אומר לך, זה גרוע
01:02:18מחליף וגרוע מן הקודם
01:02:20זה בטח שזה
01:02:22גרוע מן הקודם. מה באתי
01:02:24את לעבוד? את מי אתה רוצה לדבר
01:02:26בתפילה שלך? להיות
01:02:28סנדלר? לעשות לא רק נעליים?
01:02:30לא, אני רוצה את השם
01:02:32אני רוצה את השם, רוצה לאהוב את השם
01:02:34זה דבר בסיסי בי
01:02:36לא מוכן, לא שאו קונה שום סיפור
01:02:38ספר ליד מחר את כל הסיפורים שבעולם לא קונה
01:02:41אותו אני רוצה
01:02:43אז רגע, אז אני לא מבין
01:02:45יש פה שתי דברים שאני לא צריך להבין את הקשר ביניהם
01:02:47מצד אחד
01:02:48אני עובד רק אותו
01:02:49מצד שני אני עובד רק בהם
01:02:52משהו שיש פה איזה משהו
01:02:55שמחבר את שני הדברים
01:02:56חייב להיות
01:02:56יפה מאוד
01:02:58אם צריך להגיע זה כבר יותר טוב
01:03:00אז הוא אומר ככה
01:03:02הרב אומר ככה
01:03:03אמנם העבודה הרצויה
01:03:07שזה במעשה
01:03:09עם הכוונה הנבחרת
01:03:12לקשר המידות
01:03:14ולהכינם
01:03:16שתתיישרנה
01:03:17להעיר אינסוף בהם
01:03:19זאת אומרת הוא רחוק
01:03:21אני דרכם
01:03:23יביא את האינסוף אליי
01:03:24אני דרכם יביא את השם אליי
01:03:28אני עדיין עבד בשביל אינסוף
01:03:30אני רוצה רק אותו
01:03:31אבל דרכם אני אגיע אליו
01:03:33זה הסיבה שאני פועל בהם
01:03:36אני לא פועל אותם
01:03:37ולא פועל בשבילם
01:03:39אני פועל בשבילו
01:03:41ובשבילי ובשביל כל העולם
01:03:43כדי שדרכם יגיע אור אינסוף אליי
01:03:46ולא רק אליי לכל העולמות כולם
01:03:48אני לא חושב רק עליי
01:03:50שאין אור אינסוף מאיר בהם
01:03:52אלא בהכנתם
01:03:53לכן צריך להכין אותם
01:03:55מפני שאין אורי אין סוף מאיר
01:03:57אלא במקום השלם, לא מקום פגום
01:03:59וכל זמן שלא ישתלמו
01:04:01לא יעיר בהם
01:04:03וכיוון שהם נקראים לבושי המלך
01:04:06במילים אחרות
01:04:07אתה לא עובד את הלבוש
01:04:09אתה מכין את הלבוש
01:04:11שברגע שתגמור להכין אותו
01:04:13באותו רגע המלך יהיה בתוכו
01:04:15ואז תפגוש את המלך
01:04:16זה הסיבה שאתה מכין את הלבוש
01:04:18אבל לא בשביל הלבוש
01:04:20כי ברגע שאני עושה את הלבוש
01:04:22שאני יודע שהוא יתפשט בתוכו
01:04:23אז יש לי לשב את המלך
01:04:25כל מה שאני עושה זה להכין את הכיסא
01:04:28כדי שהוא יישב עליו ברגע שכיסא יגמור
01:04:30אותו רגע שכיסא יגמור הוא יישב שם
01:04:32אני מכין את הלבוש כדי שהוא יתלבש בו
01:04:35ברגע שהלבוש יהיה גמור
01:04:36אז כל מה שאני עושה לשמה
01:04:38כדי שאני אראה את המלך
01:04:40זה מה שאני עושה
01:04:42וכיוון שהם נקראים לבושי המלך
01:04:44הוא הדין והוא הטעם
01:04:46של עונש אחותה ועונשו
01:04:48שקרא את בגדי המלך
01:04:50בעניין שאינם ראויים
01:04:51למלך ללובשם
01:04:53והקוראה את בגדי המלך
01:04:55חייו, כפי מה שקרה
01:04:57או לכלך בעיין שנפגמו
01:04:59וזו היא העבודה לפניו
01:05:02ואל זה קיוונו
01:05:03באומרם אליו
01:05:05ולא למידותיו
01:05:06אליו אני לא יכול להגיע כי אין לי שום השגה
01:05:09במקום הזה, לשום נבראין
01:05:11אבל הקב' הוא עשה לי את מידותיו
01:05:14כדי שעל ידי שאני אכין אותם
01:05:16הוא עצמו יוכל להתקשר
01:05:17איתי
01:05:18אז אליו, לא עם מידותיו
01:05:21אבל המידות שאני עושה זה כדי לתת
01:05:23לא להגיע אליי
01:05:24או לי להגיע אליו
01:05:27לא משנה אנחנו נסתכל על זה
01:05:28כדי שנגיע אחד לשני
01:05:30אבל זה אליו ולא מידותיו
01:05:32וזהו עמוד שהעבודה כולה נשמכת עליה
01:05:35ואין לזוז ממנה
01:05:36אז קראנו קצת רמק
01:05:39בפעם הבאה בעזרת השם
01:05:40אנחנו ניכנס לחוט המשולש
01:05:43ונראה איך התשובה
01:05:45של רבנו יוסף חיים
01:05:46היא מתאחסת לזה במושגים של הארי
01:05:49כי מה שקמענו פה זה כבנת הרמק
01:05:51קבלת הרמק לפני הארי
01:05:52אז הצורה שלו היא
01:05:53של הרמק היא צורה יותר
01:05:55מדברת לפי דעתי
01:05:57כי אם דברת עליך
01:05:58אינסוף לבושים
01:05:59הארי זה פרצופים
01:06:01אבל זה אותו עניין בסופו של דבר
01:06:02זה אותו תכלית
01:06:03אנחנו נראה את זה
01:06:04הפעם הבאה בזאת השם
01:06:05בלשון של רבנו יוסף חיים
01:06:07טוב, עד כאן
01:06:08תודה רבה
Comments