- 2 days ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ghCA_WG8XN-acdyqh3NHZ2iW2QmSi3dH/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=v6yRjagcdvM
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/1ghCA_WG8XN-acdyqh3NHZ2iW2QmSi3dH/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=v6yRjagcdvM
Category
📚
LearningTranscript
00:00:00טוב, אז אנחנו נעשה סיכום של פרק A
00:00:05כל הנקודות החשובות שיש בפרקו
00:00:10וסדר את העניינים
00:00:12נקצור סדר גם את העניין שבהתחלה שהם עולים מתווסף להם
00:00:16ופה פתאום נחסר להם
00:00:20העלייה שלהם, זה בפרט הזה
00:00:23אוקיי, אז בסדר גם הוא
00:00:28אז אתה אתה מדבר על העניין של פרק ד'
00:00:32אוקיי, אבל יש למילים שלהם
00:00:35זה בעיה, נחסרו זה
00:00:37יש לנו כזה דבר, אנחנו עומדים בתחילת שער העקודים
00:00:42שהרב אומר שככל שאור עולה
00:00:46דוגמה, המלכות, יש לה יחידה
00:00:48רק שהיא עולה לספירת היסוד היא מקבלת מקיף חיה
00:00:53שהיא עולה לספירת ההוד היא מקבלת מקיף יחידה
00:00:56כל שלב של העלייה שהיא מסיימת לעלות למדרגה מעל היא יותר קרובה למעציל
00:01:01לכן היא מקבלת עוד מדרגה
00:01:03זה מה שלמנו אני חושב פרק גימן
00:01:06פרק ד' הרב אומר תדעי לך
00:01:09שבדרך
00:01:12הדרך לגנדן עוברת דרך הרבה קשיים וניסיונות
00:01:15בדרך בין מדרגה למדרגה
00:01:17בין שהיא עולה מי המקום שלה עד למקום ליסוד
00:01:20מה שקורה מתרוקן לכל האורות היא חוזרת למדרגת נפש
00:01:24וכן כל הספירות, כל ספירה בדרך שהיא עולה ממדרגה למדרגה
00:01:28בשלב הזה של הדרך
00:01:30כל הספירות שמעליו מפנות את הפנים שלהם הפוך
00:01:33ולכן היא יותר קבר לא מקבלת שום אור
00:01:35ורק כשהיא תהליך, כשהיא תגיע למקום של היסוד
00:01:39כולם יחזרו את הפנים שלה ויבשיך אולי לה את כל האור שלה
00:01:42שהיה לה פלוס תוספת של לא דור
00:01:44זה ההבדל, השאלה אם זה מסתכל על השלב של התוצאה הסופית
00:01:48או על הדרך
00:01:50בדרך נחסר מבין הכל שמגיעה לתוצאה הסופית
00:01:53היא מכבדת כל מה שהיה לה
00:01:54פלוס תוספות
00:01:55זה נוגע לפרק ד'
00:01:57אנחנו בפרק K
00:01:59אנחנו התחלנו כבר לדבר עליו על העניין של
00:02:02הנחת הרשימו
00:02:04אם אתם זוכרים
00:02:06אז עכשיו אנחנו נדבר יותר על העניין של הקעה והבטישה
00:02:10שזה בעצם הנושא המרכזי פה בפרק
00:02:13מה פרק של הקעה והבטישה
00:02:15מתי יש הקעה והבטישה
00:02:17מתי אין הקעה והבטישה
00:02:19למה פה קורה, למה פה לא קורה
00:02:21למי קורה
00:02:22כל העניין הזה
00:02:23כי זה בעצם התכלית של כל הפרק
00:02:26כל הפרק פה אנחנו רוצים להכין כלים
00:02:28כל השלבים גם פרק קודם וגם פרק כזה
00:02:31זה לאט לאט אנחנו בתהליכים איך לבנות את הכלי
00:02:33אז הרב אומר שעל ידי הקה וביטישה
00:02:38נוצרים נצצות שהם יוצרים את הכלים, עוזרים לכלים, כל הנוסחאות
00:02:43שאלה היא מה זה בדיוק הקה והביטישה הזאת
00:02:46אז הרב אומר לנו כזה דבר
00:02:48שברגע שבוא ניקח לדוגמה את ספירת החוכמה
00:02:55כן יש לנו בעצם פה שלוש קטגוריות
00:03:00אנחנו נדבר כל פעם נבוא מקטגוריה לקטגוריה
00:03:02יש קטגוריה אחת שנקראת הכתר
00:03:04שהיא לבחינהיו עצמה, יש עליה משחקים אחרים
00:03:08יש קטגוריה שנייה שזה מהחוכמה עד ליסוד
00:03:12שהיא גם כן מהלך שונה
00:03:15וקטגוריה şöyle היא המלכות שיש לה גם מהלך שלישי
00:03:17שהיא מהלך שונה של ביטישות והכל מהלכים אחרים
00:03:20אז בואו נדפוס את החוכמה, נתחיל לדבר על מהלכי
00:03:23פשוט זה מהלך של כל השמונה ספירות שבאמצע
00:03:25החוכמה מתי שהיא עולה
00:03:28היא עולה לכיוון הכתר
00:03:32מה שקורה
00:03:33עם השירה הרשימה במקום שלה
00:03:35במקום החוכמה נשאר רשימה
00:03:36ואז מגיע האור מהמעציל
00:03:39שהאור הזה
00:03:40עד היום
00:03:43המעציל תמיד רוצה לתת שפע לעולמות
00:03:45אבל מתי שהספירות
00:03:47הם כלפי מטה
00:03:48זה נקרא אור שבא דרך הפנים
00:03:50כי בסופו של יום
00:03:52האור יצא דרך הפנים
00:03:53ומתי שהספירות מסובבות את האחוריים שלהם
00:03:55זה נקרא אור שעובר דרך האחוריים
00:03:57והאור הזה שעובר דרך האחוריים
00:03:59הוא נקרא אור דרך אחוריים
00:04:01הוא אור
00:04:02הבחיל לאור הרשימו
00:04:04אור הרשימו נקרא אור יושר
00:04:07ואז מה שקורה
00:04:10שתי הכוחות האלה
00:04:12הם כוחות הפוכים אחד לשני
00:04:13ואז זה מצאירי בננגשות
00:04:15פיצות כמו שאתה לוקח שתי רכבים
00:04:17כל אחד נוצא לכיוון אחר
00:04:19פח נהיה הקה בבטישה
00:04:21עכשיו ואז מהקה בטישה
00:04:23לא רק הקה בבטישה וזהו
00:04:25גם נופלים ניצוצות
00:04:26נוצרים על הגל שלם
00:04:28והניצוצות האלה הולכים לצורך הכלים
00:04:30בסדר?
00:04:32זה ככה קורה בכל השמונה ספירות
00:04:34שהרשימו של ספירת החוכמה
00:04:37נפגש עם האור שעובר דרך האחוריים
00:04:39זה הרשימו של הקטר לא?
00:04:41זה באנו הרשימו של החוכמה
00:04:42זו בשנת הקטר
00:04:43אמרנו קטר זה קטגור אחרת
00:04:47החוכמה עולה על הקטר
00:04:48החוכמה עולה אבל היא משאיר הרשימו במקום שלה
00:04:52והרשימו הזה
00:04:52נפגש עם האור שיוריד מהמעצי
00:04:55שעובר דרך האחוריים
00:04:57ושחכה
00:04:58של הקטר של החוכמה
00:04:59אז אנחנו נסתנו עכשיו פולמוסים, בואו נתחיל פשוט, עובר דרך אחוריים, ואז הוא מבטש ומה שקורה נוצר בטישה ונוצר מזה
00:05:08ניצוצות וכל הרבה זה.
00:05:09עכשיו יש לנו בעצם כמה מחלוקת בין המפרשים, מה הפשר העקב בטישה, מה ההפך בין אחד לשני, יש מחלוקת בין
00:05:23המפרשים.
00:05:25כי ברב כתוב שתי טעמים, אם אנחנו נסתכל על דברי הרב, הרב אומר שתי טעמים, טעם אחד הרב מדבר על
00:05:32התנועה של האורות, הרב אומר האור של הראשים הוא אור שמשתוקק לעלות למעלה,
00:05:39התנועה שלו היא תנועה למעלה והאור היורד הוא רוצה לרדת למטה, אז כיוון שהתנועה שלהם היא תנועה vaak דפר którego
00:05:45זה גורם לבטישה,
00:05:47זה ההפך, כי צריך שיהיה אחד אפור מה שני, זה גורם מהקע בבטישה, טעם שני הרב אומר משהו אחר,
00:05:53אומר האור של הרשים הוא אור שנקרא אור יוסר
00:05:57למה הוא נקרא אור יוסר
00:05:59בגלל שהוא רושם של מה שהאור הראשון שירד
00:06:03האור של הראשון שירד הוא אור של יוסר
00:06:05לכן זה נקרא אור יוסר
00:06:06אבל הוא רושם מהאור הראשון של נקרא אור של יוסר
00:06:11שזה חילוק ביניהם במהות
00:06:13המהות שלו הוא אור יוסר
00:06:15ומה שאין כן האור שיורד מלמעלה הוא נקרא אור אחוריים
00:06:19הוא נקרא אור של דין
00:06:20למה? כי הוא עובר דרך אחוריים
00:06:22הוא מקבל לבוש מאחוריהם
00:06:24הוא נהפך להיות תור של דין
00:06:25אז הם אלה שתי סיבות
00:06:27בגלל שזה יושר וזה דין
00:06:29ובגלל שזה עולה וזה יורד
00:06:30למה אור?
00:06:32זה באחד
00:06:34עכשיו אנחנו נראה
00:06:35יש את הסיבות השאלה היא מה הסיבה העיקרית
00:06:38ויש את זה גם נפכמינות
00:06:39לכל אורך הפרק
00:06:40שתי סיבות
00:06:43נכון אבל מה קורה שחסר אחד
00:06:45מה קורה שחסר סיבה אחת
00:06:47שאלה אם חסרת הסיבה זאת יחסרת סיבה
00:06:49למשל שתיים דין
00:06:51שלא יהיה ביטוס לא יהיה ביטוס
00:06:52מה קורה שתיים יהודים?
00:06:53אבל שזה לא מין במינו
00:06:54אז גם אם תהיה תנועה
00:06:56מהциיבה לעזור לי זה מין במינו
00:06:57יפה בואו נגיד את המחלוק שלהפחשים
00:07:01ואז נראה את הנפכמינות
00:07:02שואל STEVE
00:07:02אז קודם כל
00:07:04נגיד נפכמינה פשוטה
00:07:06לפני שאנחנו ניכנס לכל הפשיך של הפרק
00:07:08זה נפכמינה לכל אורך הפרק
00:07:10אבל נגיד נפכמינה פשוטה
00:07:11שזה באמת המחלוק של쉽šל Dragilche
00:07:13wowilche
00:07:14הקרירים שלמה אומר
00:07:15הטעם העיקרי
00:07:16זה אומר, התאים של התנועה
00:07:19שהאור שיורד
00:07:20מלמעלה הוא נקרא אור זכר
00:07:22הוא הזכר כי הוא משפיע שפע
00:07:24מלמעלה כי הוא יכול
00:07:25והאור של הרשים הוא נקרא אור הנקבה
00:07:28שהוא עושה על האטמן
00:07:30יש לנו מושג כזה שהזכר
00:07:32הוא מוריד שפע מלמעלה
00:07:34והנוגע מעלה שפע מלמטה
00:07:35מבררת ביהורים ומביאструкneo
00:07:37מכיבור למטה למעלה
00:07:39אז הזכן אומר
00:07:41מי זה הזכר ומי זה הנקבה
00:07:43הוא לוקח את הטעם העיקרי
00:07:45שזה טעם של התנועה ולכן הוא אומר
00:07:47האור שיורד מלמעלה
00:07:48הוא נקרא
00:07:51אור הזכר והאור שמגיע מנמטה הוא
00:07:52אור אהרון נוקמה
00:07:54אבל הרב הילל אומר
00:07:56שלכאורה מסתמות כל המפרשים
00:07:59נראה הפוך שזה לא הטעם העיקרי
00:08:01אלא הטעם העיקרי זה הטעם השני
00:08:03שמה?
00:08:05שאנחנו מסתכלים על המהות
00:08:08האור של הראשים הוא נקרא אור של הרחמים
00:08:10הוא הזכר
00:08:13וכיוון שהוא רחמים מצד
00:08:14הזה טבע שלו נקרא הזכר
00:08:15אף על פי שהוא עולה אבל הוא כרגע זכר
00:08:18כמה שחם כאן האור שיורד
00:08:20הוא אור של דין הוא נקרא הנקבה
00:08:22מה נפקמינה?
00:08:23הנפקמינה אומר הרב הילל
00:08:26שכך הוא גם אווירים לסתו
00:08:27שהאומщее לכאורה
00:08:28הרי מאיפה נולד הבלד
00:08:30אם יש זכר ונקבה
00:08:31מאיפה נולד הבלד מה הנקבה
00:08:33ורם כותב בפרק שלנו
00:08:34שהנצות נופלים האור של הדין
00:08:36אז זה נראה שהוא הנקבה
00:08:38הוא לא הזכר
00:08:40בסדר אז נפקמינה dados werd בפרק
00:08:42מי charts ומי נקבה
00:08:48זה שעולה, זה הנקבה
00:08:50זה שאלה, לפי הקרם שלום אומר
00:08:52זה שעולה, זה הנקבה
00:08:53זה שיורד, זה הזכר
00:08:55כי הוא בחינה של אור יורד
00:08:57אז זכר תמיד משפיע
00:08:59והנקבה היא מההמברד בורים
00:09:00המעלה לכיוון למעלה
00:09:01אז א� imitate מה שהנקבה
00:09:04זה
00:09:06הנקבה זה הרשימו
00:09:09הרשימו הוא בחינה של דין
00:09:10אף על פי שיש לו גם בחינה של דין
00:09:12יש לה גם בחינה של דין, שהוא מלא מלמה תלם עליה וזה הטעם העיקרי
00:09:16והאור שיורד, יש לה בחינה שהוא מוריד שפע
00:09:19אז הוא נקרא בחינה מסוימת רחמים, והוא נקרא הזכר
00:09:23מה שהיא כן אומר הרב אילי שככה המסתמות כל המפרשים נראה שהטעם השניной הוא העיקר
00:09:27שמי שמסתכלים על אמרות
00:09:30האור של הראשים הוא האור הזכר
00:09:33הוא הרחמים
00:09:34והאור שיורד, אפי שיורד הוא נקרא האור הנוקבי
00:09:37ולכן אנחנו גם רואים שנוצר ממנו ניסצ rifle ולא נוצר מהר HDR
00:09:42זה המחלוק ביניהם.
00:09:46הראשים הוא כותב את זה מפורש במשך הפרק, שהניצוצות נופלים מהאורה החוזר.
00:09:52מהאורה יורד שהודין, כן.
00:09:53עמוד האינזיין.
00:09:54עמוד האינזיין.
00:09:55סופה עמוד.
00:09:58אז נפים יצאת מהאורה יורד שהודין.
00:10:01אז זה מחלוקת ראשונה ואנחנו לפי זה נלך את כל ההמשך של הפרק. בסדר? המחלוקת ברורה?
00:10:08זה קרם שלמה אומר שאף על פי שבדרך כלל זה נולד מהנקבה.
00:10:16מכל מקום האבא גם כן נקרא שזה נולד ממנו.
00:10:20ופה זה קרה משהו מאוחד שאף על פי שהוא האבא, זה נולד ממנו הניצוצות.
00:10:25זאת אומרת כי ברק הרדעבור זה תמיד הולך אחרי האבא.
00:10:28על פי שהניצוצות יכול להיות שהם...
00:10:31נפלד אבל לא.
00:10:32כן.
00:10:34נכון אומר אף הפי שהניצוצות יכול להיות... הוא לא בדיוק נכנס ממי הם נוצרו בפועל.
00:10:38הוא אומר זה מתייחס... זה נחשב שזה נוצר מהאורה יוריד.
00:10:56מהאורה יוריד.
00:10:58שיש לנו... זה הנקודה של הקו בבטישה, זה מה קורה בפועל.
00:11:02עכשיו יש שאלה של כל המפרסים ששואלים.
00:11:05יש לנו עוד מקום ששם אנחנו לכאורה אמורים לראות הקו בבטישה,
00:11:09ואנחנו לא רואים הקו בבטישה.
00:11:11ככה גם המפרסים שואלים את השאלה.
00:11:13איפה?
00:11:14אנחנו אמרנו שהאורה יורד...
00:11:18האור שעובר דרך הוריים יורד מכיוון למעלה ולמטה.
00:11:21ולדוגמה האור של הקטר.
00:11:23הוא עובר דרך כך הקטר והיא הורד לכיוון למטה.
00:11:26ואור החוכמה עולה לכיוון למעלה.
00:11:29חוץ מהרשימו שנשאע במקום יש אור חוכמה כיוון למעלה.
00:11:33אז שואלים הם מפרשים עד שאתה מדבר איתי.
00:11:36על האור של הרשימו ששנראה paralysisה באור לאור של הרשימו.
00:11:40מה האור העולה שהיאהורה בעצמו יעשה הקו בבטישה.
00:11:44ולא רק שהם שואלים את זה סתם המצאה בה.אר
00:11:46spike שאנחנו רואים במקום מסוים שזה באור המלכות.
00:11:49שכן, האור הלאה בעצמו עושה הקה ובטישה.
00:11:52אז מה קרה פה שאנחנו רואים
00:11:54שהאור העולה לא עושה הקה ובטישה?
00:11:55אנחנו לא יבחיעים לבן.
00:11:57אה?
00:11:57אנחנו צריכים שהוא יבחיעים.
00:11:59יפה.
00:11:59למה לא יבחיעים? מה הבעיה?
00:12:01האור למעלה זה האור דין.
00:12:03יפה, אוהו, יפה.
00:12:04אז זה מה שעמד את זה נפקמין.
00:12:06תלוי לפי איזו שיטה.
00:12:08לפי הקרם של אומו,
00:12:09זה באמת שאלה חזקה.
00:12:11למה?
00:12:11כי האור היורד
00:12:12הוא בחינה של דין,
00:12:15של רחמים.
00:12:16והאור העולה,
00:12:17הוא בגינה של החיים.
00:12:18אז זה היה אכשייה,
00:12:18קה ובטישה.
00:12:19אבל, ולכן,
00:12:21השאלה הזאת היא שאלה טובה.
00:12:22אבל לפי הערב אילל,
00:12:23והוא שכחו אותן שככה
00:12:24סתמות כמה וכמה מפרשים,
00:12:25אז השאלה בכלל לא מתחילה.
00:12:26למה?
00:12:27כי גם האור שיורד הוא אור של דין,
00:12:29כי המהות של לא דין,
00:12:30וגם האור שעולה הוא דין.
00:12:31אז לא שיהיה,
00:12:32קה ובטישה.
00:12:33אז לכן, השאלה הזאת היא
00:12:35רק לפי הצד של הקרם שלאומו.
00:12:36זאת אומרת,
00:12:38תשובה לשאלה הזאת היא...
00:12:39רק הראשים הוא לא דין.
00:12:40רק הראשים הוא לא דין.
00:12:43למה אולה הוא דין?
00:12:44כי הוא נשאר מהאור הראשון.
00:12:48למה אולה הוא דין?
00:12:49אולה הוא דין?
00:12:50צורה של עלייה,
00:12:51של הסתלקות.
00:12:52תמיד השפעה של שפע זה רחמים,
00:12:53והסתלקות של השפע החזרה למעלה,
00:12:55זה מראה על דין.
00:12:56כן, מראה על דין,
00:12:57שאני לא נותן לך,
00:12:59לא נותן לך,
00:13:00ככה ככה שאתה רוצה,
00:13:02לא, לא, רגע, שנייה,
00:13:03כמה?
00:13:03לא, לא, אני מפי הדין, חכה, אני לא מגיע לך, 522 שקל, לא יותר. בסדר.
00:13:12אבל הרב עצמו אבל כותב את הגדרים, הוא אומר שהאור ישועון, אם הוא דין, הוא לא דין, הוא מגדיר אותם.
00:13:20נפי, אבל הוא לא דיבר לנו על האור שעולה, אם הוא זכר או נקבה, אם הוא יכול להיות בו עקבי
00:13:27בתישה.
00:13:28belief, שלא סוגר, בפני הן נקדות שרצות, זה אומר שלא סוגרות, נכון?
00:13:32כן, בסדר, הוא דיבר על האור שיורד, יש לנו את הרשימו, ויש לנו את האור שעולה דרך האחוריים, הוא לא
00:13:38דיבר על האור העלה בעצמו, מה הוא נחשב.
00:13:42importantly, הוא לא דיבר?
00:13:42לא דיבר. ויש לו בחינה של דין, שהוא עולה, אבל יש לו שתי בחינות של דין, הוא גם עולה, וגם
00:13:49הוא, fucking, גם הוא עולה, הוא תמיד עולה.
00:13:53זאת אומרת האור השני הוא...uszד אחד יורד,irmi clarify exatamentefan הוא יעורד
00:13:55ומצד השני הוא עובר דרך אחוריים
00:13:57פה הוא כול לא הולה, אז הוא כולtedין
00:13:58על האור maximum דבר אבל
00:14:00נכון הוא כולו דין, אבל השאלה היא מה קורה
00:14:03אם האור שיורד
00:14:04האם האור של יורד יכול להיות זכר ויכול להיפגש איתו
00:14:07או שהוא גם דין ואז הם לא יכולים להיפגש
00:14:09לא מתייחס לאור שיורד בעצם?
00:14:11כן האור שיורד, שאלה היא איך אנחנו נגדיר אותו
00:14:13יש לו בחינה שהוא דין? יש לו בחינה שהוא זכר גם?
00:14:15שאלה אם הוא יעשה הקו בנפי שעה או לא?
00:14:16כן, מובן השאלה שהם מפרשים.
00:14:19אז זה השאלה הזאתי, אבל שוב פעמים אנחנו אומרים, השאלה הזאת היא רק לפי,
00:14:24לפי הקרב שלומה, אבל לפי הרב...
00:14:27לפי שושעים, אין שאלה.
00:14:30עכשיו, מה עונה הלשם?
00:14:32הלשם עונה תשובה מאוד מאוד מיוחדת ומחודשת.
00:14:37הוא אומר, אנחנו חושבים שהקו בבטישה זה משהו טבע.
00:14:40אתה רואה שתי מכוניות, נוסעות על נתיב חצטרי,
00:14:44כל אחד נוסע לשתי נושאים מכיוונים הפוכים,
00:14:48נפגשים אחד לשני, נהיה תאונה.
00:14:49אתה מבין מה? זה טבע.
00:14:50שתי דברים הפוכים מתקיים, נהיה טבע.
00:14:53הוא אומר, תדע לך שבבטישת האורות העלינים זה לא ככה.
00:14:57זה לא משהו טבעי ששתי האורות הפוכים נפגשים,
00:15:00זה הערה מספר לך פה, אבל תדע לך שזה לא עובד ככה.
00:15:03אה למה?
00:15:04הוא אומר, הרכבן שאנחנו יודעים שכל הקו בבטישה זה בחינה של זיווג,
00:15:07זה בחינה של התחברות האורות,
00:15:09הוא אומר, זה משהו רצוני.
00:15:11זה, האורות לא סתם נפגשים,
00:15:13תלוי, אם יש טועלת, אין טועלת,
00:15:15יש טועלת יותר בצורה כזאת, יש טועלת יותר בצורה כזאת...
00:15:18זאת אומרת, יכול להיות שהאורות יעבור אף אחד שאמרו להיפגש,
00:15:21הם לא יפגשו כיוון שכיוון שיש טועלת יותר טועלת
00:15:24לעשות בצורה אחרת. מה הכוונה?
00:15:27הוא אומר דבר כזה מיוחד, הוא אומר,
00:15:30אנחנו הרי כל המטרה של הקו בבטישה לצורך behöי,
00:15:33לצורך הניצוצות.
00:15:35בשמה צריך את הנצוצות אמרנו, לצורך עשיית הכלים
00:15:38אז הוא אומר עכשיו אנחנו נבוא ונחקור לצורך עשיית הכלים
00:15:41איזה הקה בביטישה יותר טובה
00:15:43האם ההקה שהאור היורד ייפגש עם עצם האור או ייפגש עם הרשימו
00:15:50אז הוא אומר כמה שאנחנו רוצים שהכלי יתווצר
00:15:55ושהכלי יתווצר צריך שיהיה הסתלקות של האורות
00:15:58אז גם הנצוצות שאתה מביא לא צריך שהנצוצות יהיו קטנים
00:16:00לא יהיו גדולים, לא יהיו יותר מדי זקים
00:16:03אז הוא אומר אם הקו הביט ישע הייתה קורה עם עצם האור, אז מה שקורה הנתוצות היו יותר מדזקים
00:16:08ואז הכלי לא היה מצייך להתאבות
00:16:11אם אינו הביני איך אם הנתוצות הוצרים כלי אנחנו יכולים להבין את זה, אבל אנחנו לא הביני איךodu2000 מ一個לי
00:16:16כי זה ההפר functions'ło partnerships'腳 CRA ред
00:16:20גם בגם
00:16:24רק אינו, כן?
00:16:25אם הנתוצות בו חיים?
00:16:27הנתוצות Believe..
00:16:28ע обычно קשורים לחיים ולא טעי passer
00:16:30החיות יש לו כבר אבל ברשימו של עצמו, הוא לא צריך חיות, הכלי עצמו.
00:16:36נכון, אני רוצה לשים יותר עיבוי גם.
00:16:38יותר אתה עיבוי.
00:16:39נכון, זה זה.
00:16:41אבל הם גם עושים חיות כי הרב עומד שהם כמו רפח.
00:16:44הרב עומד שהם גם כמו רפח, אז הם כן סוג של חיות מסויבת.
00:16:48שאלה טובה, צריך לחשוב על זה.
00:16:52אני רק עוזר על דבר ושאלו אותה רב.
00:16:56אז個 טרח", demiş proclaimed, סוזר אז הוא אומר כזה דבר, הוא אומר כמה שאנחנו רוצים שיהיה עיבוי לכלי
00:17:02אנחנו רוצים שיהיה ניצוצות יותר מעוהבים, פחות זקים
00:17:07אז הוא אומר כמן שכן, העור היורד הוא יורד
00:17:10הוא אומר אני אשcrates עכשיו על בחינה של זיווג
00:17:12עם העור עצמי או עם הרשימו
00:17:14הוא אומר כדאי לי יותר לעשות את הבחינה של הבצישה
00:17:18אם הרשימו, למה כי משם יצאו ניצוץות יותר מעוהבים
00:17:21אבל שאני עובר לעד האור הישר, על עד האור החוזר שזה עצם האור, שם ייצאו אורות זקים, אז אני עובר
00:17:27לעד אור ולא מבטש אותו.
00:17:29אפילו שאנחנו אורות הפוכים אנחנו לא עושים בתישה.
00:17:31ככה מחדש הלשם.
00:17:33וזה חידוש עצום כי אנחנו בפשטות מבינים כל מה ש...
00:17:37שכל הפשטות המפרשים שהקו בתישה זה טבע, שתי אורות הפכים, דגשים אחד בשני נוצר טבע.
00:17:42ככה זה הסתמות.
00:17:45בסדר?
00:17:46אז ככה מתארץ הלשם.
00:17:49עכשיו, יש לנו שיטה אחרת.
00:17:52שמפרשים אחרים שאנחנו לא ממנ pirכć בהמשך את...
00:17:55השגת במנכות.
00:17:56אפשר אחר JavaScript עוד באנגד האמנiture?
00:17:58נביא על אמנכות.
00:17:59המפרשים אחרים שהם כן לא עודים שזה טבע?
00:18:03אבל לסאלה, מה הם יענו.
00:18:05הם כן לא עודים שזה טבע...
00:18:07קשומנו את השירה הזה.
00:18:09יש מפרשים אחרים, שהם כן תאונים שזה טבע.
00:18:12הם כן תאונים שזה טבע, עם שתי אורות הפכים,ấtא tidak הוא global.
00:18:16אז CARI Qeja bleibat, תאונ Hierd Adv.
00:18:18אבל לכאורה הם עודים בפשטות,
00:18:20שהם לא קשה להם כלום
00:18:22כי הם יכולים להגיד כמו הרב וילל
00:18:23שכל הנקודה של הקו ותשעה זה רק
00:18:26שיש לך שתי אורות הפוכים
00:18:29פה שתיים הם מדינים הם לא נפגשים
00:18:30עכשיו בואו נראה במלכות ונגלה את השיטה השנייה
00:18:35עכשיו אנחנו מגיעים למלכות
00:18:36וכל המיתוסים מתנפצים לנו
00:18:39למה? מה קורה במלכות?
00:18:41אנחנו רואים במלכות שבמלכות הרב כותב משהו אחר
00:18:45במלכות המלכות היא לא משאירה רשיב במקומה
00:18:48אז אם אלה לא שייך שיהיה הקו ותשעה בין האור היורד לבין הרשימו
00:18:53אז מה כן קורה במלכות?
00:18:56האור עצמו של המלכות שעולה מכיוון למטה ללמעלה
00:19:00הוא מכה ומבטש ברשימו
00:19:06עשרה מכה ומבטש באור היורד
00:19:08אז על המלכות יש שאלה לשתי הכיוונים
00:19:12למה לשתי הכיוונים?
00:19:14גם לפי, בואו נלך לפי השיטות
00:19:17לפי הטירות של הלשם קשה
00:19:19לאב המלכות כן הוא מבטש עם העצם
00:19:21אבל למרות שזה לא כל כך קושה חזקה
00:19:23כי תגידו טוב אין לו רשימו
00:19:25אז הוא ביטש עם הזה
00:19:27אבל השאלה היותר קשה
00:19:29זה מה נגיד לפי הרב ולל
00:19:30הרי הרב ולל אומר לנו שמה זה הקו ובתישה
00:19:33זה תלוי במהות
00:19:35בין האור דין לאור החמים
00:19:36וכיוון שפה שתעים עם דין
00:19:38כי גם האור שיורד הוא דין וגם האור שאלה הוא דין
00:19:40איך שר שיהיה הקו ובתישה?
00:19:43בסדר?
00:19:44אז שאלה היא מה קורה במלכות?
00:19:45אמרנו כakapה שהוא יורד הוא מרחמים
00:19:47לא
00:19:48אז זה תלוי לפי מי
00:19:49אמרנו שלפי הקרם שלומו
00:19:51אז עכשיו
00:20:08האור שיורד הוא דין
00:20:10והאור שעולה הוא גם דין
00:20:11למה הוא גם דין?
00:20:12כי הוא עולה, היא צורה של הסתלקות, תמיד אמרנו שהסתלקות זה בחינה של דין
00:20:17אז זה עכשיו שהקעה בבטישה ביניהם, זה עכשיו שהוא יורד ועולה
00:20:21כן, הוא כבר מתחיל לעלות למעלה
00:20:23אז לפי הרבי ללקשה איפה יש הקעה בבטישה
00:20:27וגם לפי הלשם צריך להבין
00:20:28מה קרה שפה הוא כן הסכים להשאיר אורות בטישות
00:20:34שיסים לו ניצוץ הזקים, הרי הכלי לא יתאבא
00:20:37אז גם פה התשובה מתחלקת לפי שתי המהלכים
00:20:40שלפי הלשם, מה זה שהוא אומר?
00:20:42נפלא, הוא אומר כל מה שאנחנו רצינו שהניצוץות לא יהיו זקים
00:20:48למה? כי נכון שהסתלק מהכלי, הסתלק מנוער
00:20:52אבל נשאר הרשימו
00:20:53אז הכלי הוא לא כל כך נחשך
00:20:55ואם תביא לו גם ניצוץ זקים
00:20:57מה יקרה? הוא בכלל לא יהיה כלי
00:20:58למה? גם יש לו רשימו
00:21:00וגם ניצוץ זקים בכלל הוא לא יתאבא
00:21:04אבל במלכות כמה שלא שיהיה הרשימו
00:21:06מה שקרה, הכלי שלה נחשך מאוד
00:21:08וכמה שהכלי שלה נחשך מאוד
00:21:10אם תביא לגמי את הסתות אבים
00:21:12הכלי בכלל יהיה חשוך לגמרי
00:21:14וחז ושלום יכול ללכת, למות
00:21:17לכן דווקא במלכות
00:21:19שבגלל שהיא כל כך נמוכה
00:21:21שם אנחנו אומרים כן, אנחנו צריכים את הניצוץ הזקים
00:21:24כדי שפחות יעירו בקצת
00:21:25שהצליחו לאור אותה
00:21:28אבל גם זה נקרא אור זקים
00:21:30הרי הוא...
00:21:31פי מבטש עם עצם האור
00:21:33מה?
00:21:34כי האור היורד מבטש עם עצם האור
00:21:36זה נקרא ניצוץ יותר זקים
00:21:38העצם האור הכמונה האור החזר
00:21:40כן, האור חזר הוא נקרא עצם האור
00:21:42הראשימו זה ראש מהאור
00:21:50בסדר, אז ככה לשם מסביר את שתו לפי שתי עד זדים
00:21:52אבל לפי הרב הילל וגם לפי כל השתה שסוברים
00:21:57ש הכל עובר בצורה של טבע
00:21:59fluorув בן envol מה קרה
00:21:59למה אנחנו רואים שפעם אחת פוגע, ופעם אחת לא פוגע
00:22:03אז עכשיו, לפי התירות הזה
00:22:05צריך להגיע לתירות של השם יססון
00:22:07אז כאן הרב רווח
00:22:09הרבי לנו שמעמטוק מטווה, כבר מוסכיר את התירות הזה
00:22:12ואחרי זה גאי לנו שלהcript ש discutcallה
00:22:13כבר השם שסון אומר את התירות הזה
00:22:15השם שסון הולך במהלך של הרב הילל
00:22:19וקרוענו לפני שרב הילל אמר אותו
00:22:21אבל כמו שהרב עילל בעצמון
00:22:22אמר שסתמות המפרשים ככה נראה
00:22:25שמעלסון אומר תקשיב
00:22:26תמיד אור יורד
00:22:28תמיד אנחנו יצטקלים אחרי מהו אותה אור
00:22:30ועם אלה האור שיורד הוא אור של דין
00:22:33האור שעולה תמיד הוא דין
00:22:35תמיד האור שיורד הוא דין
00:22:37ולכן הוא לא יכול להיות ביניהם
00:22:38הקה וביטישה
00:22:39אבל פי שהם נפגשים אחד עם השני
00:22:41בכל הפן הם שווים בטבעם
00:22:42לכן הם לא עושים הקה וביטישה
00:22:44רק עם הרשימו
00:22:45אבל מה קורה במלכות
00:22:49אומר השם שסון, קורא משהו מיוחד. במהלכות נכון שאין רשימו, לא נשאר רשימו, אבל יש חלק שהוא אמור להיות הרשימו.
00:23:02והחלק הזה אף על פי שהוא בסוף לא נהיה רשימו, בכל אופן הוא אמור להיות רשימו, ואז הקו הפתישה, מה
00:23:10קורה?
00:23:11היא לא קורה עם עצם האור, היא קורה עם האור שאמור להיות רשימו.
00:23:14כן? ובהן התירות של השם שסון? בחלק שאמור להיות רשימו, החלק הזה הוא עיתון קורא הקו בבטישה.
00:23:25יפה, הוא אומר, יפה. אבל הוא אומר, כימא שאם היה רשימו, שבכל אור יש חלק שאמור להישאר, שזה נקרא רשימו.
00:23:33פה לא נשאר, אבל בכל אופן החלק הזה עדיין לא פקע עם אנושם רשימו, וזה רשימו שקלול באור, ואף על
00:23:38פי שהוא עולה למעלה, קורא הקו בבטישה.
00:23:41אבל למה יש? האור חסר שם, מה אנחנו הופיעים?
00:23:43מה זה אומר את האור חסר?
00:23:44אין אור שם, של רשימו.
00:23:46לא, הוא עולה. לא, האור עולה. הוא אומר שהאור הזה עולה, האור עולה.
00:23:50כאילו האור של המלכות עכשיו יותר עם.
00:23:52גם האור של הרשימו הוא קלול איתו ביחד, והוא גם עולה למעלה.
00:23:55אז לכן הוא יותר עם.
00:23:57אז לכן, לא לא האור של המלכות. הוא אומר שתכל, כי יש את עצם האור, ויש את האור של הרשימו
00:24:02שקלול במלכות, שהוא לא נשאר למטה.
00:24:04כן, לכן אומר, האור.
00:24:05אז לכן הוא מבטש רק עם החלק כזה הוא הולך
00:24:07הוא עובר עם כל האור
00:24:10יכול להיות הן בלוא יכול להיות לא בל SOUND הוא אולה הוא נמצא איתו ביחד
00:24:15בסדר הוא לא פוגע
00:24:16בסדר אבל הוא לא פוגעyin שהוא אומר, שהוא לא פוגע בכל האitable
00:24:18ולא בגלל שהוא בלו בתוך הזה, נפגש וכל האור של המלכות
00:24:20הוא אומר לא אני אפגש רק עם החלק שאמור להיות רשימו
00:24:23זאת אומרת אני אכל את האור של inwardesse primer נגיד מה יש בזה חיזוש עצום
00:24:27אבל קודם פ zwrאת אומר allocateчит התגדר לי
00:24:28אני לא נפגש עם כל האור אני אפגש רק עם החלק שאמור להיות רשימו
00:24:33החלק שהאמור להיות רשימו, הוא האור נקרא החמי
00:24:40למה אומר נקבי?
00:24:41פוח אמרו לפי ארבילי, ארבילי אומר שהאור של הרשימו הוא אור הזוכי
00:24:45והאור שיורד הוא הנקבי
00:24:49ופי המלאך הזה אומר, לכן שכל אור שעולה הוא רק אור נקבי
00:24:53הוא רק עולה, וגם הוא שיורד הוא רק נקבי
00:24:56לכן שתי העם דינים לא יכולים להיפגש
00:24:57אבל כאן שעולה למעלה
00:24:59עולה גם האור שאמור להיות רשימו
00:25:01והוא האור הזכרי שהיא
00:25:04שגורם מהקע ובתישה
00:25:05עכשיו, כן, מבן הנקודה של התירוץ?
00:25:09קודם כל אקסיומה
00:25:10אומר כל האור שעולה
00:25:12יש רשימו שנשאר למטה
00:25:14מה קרה במלכות?
00:25:16הרשימו רצה להישאר
00:25:17האור של המלכות אמר לו אני לוקח אותך הייתי ביחד
00:25:19בסדר? אז יש פה עכשיו את האור
00:25:21ויש פה את הרשימו שנמצא אותו ביחד
00:25:23הוא סוחב אותו ביחד בחבילה
00:25:24ואז זה הורד האור מלמעלה
00:25:26עובר מגיע לאור עצמו, לאור שעולה נסה לפגש איתו לא מצליח כי הוא שתיים דין. מגיע לרשימו פוגע בו, מבטש
00:25:35בו ואז נוצר ניצטות וכדה.
00:25:37בזמן העלייה? בזמן העלייה כן. בזמן העלייה של הולכים.
00:25:41האור שעוריד הוא דין? האור שעולה הוא גם דין אבל האור של הרשימו הוא נשאר רחמים.
00:25:48האור שעוריד הוא דין? בגלל שהוא עובר דרך האחוריים, זה מה שהרב אמר.
00:25:53אבל דקה בעליית הפרצופים. זה אור שעוריד מהמציל והוא עובר דרך האחוריים של הקטון של הולכמה של הבינה.
00:26:02בעליית הפרצופים יש אור שיורד.
00:26:07לאור הזה הוא נחשב דין ואז הוא מגיע, הוא רוצה להיפגש עם עצם האור הוא לא יכול לעשות איתו שם
00:26:13ביטוש, כשתיים דין. הוא מגיע רק לאור הרשימו ואיתו הוא עושה את הביטוש.
00:26:18זה העציומה של התירוץ. עכשיו מהרוקט להתבונן התירוץ הזה הוא תירוץ מאוד מאוד מופלא. למה? כי הרי מה הסיבה שאנחנו
00:26:25אומרים שהאור שעולה הוא דין והור של הרשים
00:26:29הוא רחמים. בגלל שהאור של הרשים הוא עולה, בגלל שהיא מתחיל לעלות, הוא במציאות של הסתלקות. הזư נקרא דין.
00:26:36אז עכשיו מה latenlad Mutter? העור שאמור להיות רשימו, הוא נשאר רחמים.
00:26:41למה הונשאר רחמים? אבל עכשיו הוא עולה
00:26:43מהי שייך להגיד שהוא נשאר רחמים?
00:26:45אבל הנרות שלו נש меньющего
00:26:47היא לא בפאה הוא עולה למעשה
00:26:48הוא לא באדרך אחוריים שהוא יהפך את האורس
00:26:50לא קשוב יש בהפשנות
00:26:52יש אחד שבוגלט שהוא עולה
00:26:54לא בגלל שהוא עולה
00:26:54לא הור א faz something
00:26:55לא בגלל זה אחורים
00:26:56הוא עולה למעלה
00:26:57אז הוא נשב דין
00:26:57מצוין עצמו
00:26:58מבקשה שהוא wed ללך אחורים
00:27:02יפה
00:27:03יפה
00:27:03אז עכשיו
00:27:04זה רätta
00:27:04זה מה שאנחנו
00:27:06אם אנחנו נזכיר לכם
00:27:07מה שדיברנו בשיעור שעבר
00:27:08אמרנו שבשיעור שעבר
00:27:09יש שתי שיטות
00:27:11מה זה האור שизнес MAY
00:27:12האם האור הישימו זה טבע, או האור הישימו זה לא טבע.
00:27:17ושוב פעם הולכים, הכל הולך לאותו מהלך.
00:27:21ששיטה אחת אמרנו, האור הישימו זה טבע.
00:27:23טבע שלו, כל מקום שאתה עובר, לשיר ישימו, זה הטבע.
00:27:27מה קרה באור המלכות? אין ברירה, אין מישהו שישאר,
00:27:30שלומד שישאר פה לבד, לוקחים אותך בעל כוכחה.
00:27:33אז הוא אומר, טוב, אבל אני הטבע שלי להישאר.
00:27:35אה, אתה מעלה אותי, בסדר, העלית אותי, אבל אני עדיין נשאר ישימו.
00:27:39אבל יש שיטות אחרות שאומרים, לא, מה פתאום, אור הישימו, טבע שלו זה לעלות.
00:27:44אז אמרו להעלות ביחד עם כל הזה, רק אם הוא צריך להעיר למישהו, אז הוא מהעיר.
00:27:48אז הוא נשאר, אבל הטבע שלו הוא לעלות.
00:27:51אז השיטה הזאת של השם יססוני, גם כן הולכת עם ההלך,
00:27:54שהטבע הוא שכל אור שעובר, להשאיר ישימו.
00:27:58אז המצד הטבע שלו, מצד הטבע שלו, מה זה? להישאר.
00:28:01אני רוצה להישאר.
00:28:03אבל הוא אומר, לא, שמה, אין ברירה, מה תשאר פה לבד?
00:28:06אין אין אף אחד שרוצה אותך, בוא תבוא איתנו, שלא התקיפו אותך.
00:28:10אז הוא אומר, טוב, טוב, תקחו אותי איתכם.
00:28:12אבל אני לא משנה את הבחינה שלי להסתלקות.
00:28:15אני לא מסתלק, אני מצדיל להעיר.
00:28:17אין ברירה, אז מעלים אותי, אבל אני,
00:28:19בטבע שלי נשאר רושם מהאור הישר.
00:28:22בסדר, אז אכן אומר, אומר, אומר, שמסל חידוש עצום,
00:28:26אף על פי שבפועל, האור של רשים, הוא גם עולה,
00:28:29לא משנה לו את טבע.
00:28:30עצם האור, בגלל שהוא עולה, כי הוא רוצה לעלות,
00:28:32רוצה להשתלם מה艦יל,
00:28:34אז הוא משנה לו את טבע.
00:28:35אבל האור רשים, הוא נשאר בטבע שלו לי,
00:28:38לוקחור אור שkle חברם.
00:28:38שanesקורו, שirm Turkogush mans, לא נו נשאר?
00:28:40אומר, אף על פי שזה טבע.
00:28:42כבר, לעבוד, HAM couple, תשארzie.
00:28:45אם דבר שמשנה את הטבע.
00:28:46מה משנה את הטבע?
00:28:46אם מן אף אחד שצריך להאיר לו,
00:28:48אנחנו לוקחים אותך הפתישה, הפתישה, הפתישה היא בעצם לא הייתה על שפת ה.. זאת אומרת, פה עכשיו הקה הבתישה הייתה
00:29:04יותר למעלה.
00:29:04כן, תלו.
00:29:06אז הניצצות איפה היו?
00:29:08זה נפלו לפה, ירדו לי, ונפלו לתוך הכלי.
00:29:10הקה הבתישה מעל.
00:29:11זה נעתה הקה בתישה, אמנם לא במקום שאמור להיות כמו שהיינו בשער ספירות, ואז נהיה ניצצות ואז הם כאילו יפו
00:29:19כמו תגים למעלה הולאותיות, על הכלי כאילו.
00:29:23למה? נכנסו בפנים.
00:29:25לא, זה תגים. הרב כתב שהניצצות אמים לעשים תגים.
00:29:27הרשימו, לא. הרשימו תגים. יכול להיות שאני מטורם?
00:29:33הרשימו תגים.
00:29:35עוד דוק.
00:29:39הרשימו תגים, כן.
00:29:40זה הורשימו תגים.
00:29:41הם הכלים, הניצצות אמים זה הכלים נחשב.
00:29:44הם עוד נכנסים בתוך הכלי, ויש לנו, אם נגיע, נכנס לזה שיטה בכלל, אם ימה כלים, או שהם מתבשלים לכלים.
00:29:53זה נידון.
00:29:55קצת איזה, כמעט, טבעו להישאר, הפירוש הוא שטבעו להישאר, זה יותר להישאר.
00:29:59נכון.
00:30:00אם סיבה או בלי סיבה.
00:30:01אם אתה טעלה זה לסיבה, זה כבר לא...
00:30:02לא, יש משהו אחר, יש את הטבע.
00:30:04הטבע, אם אני אשא אותך עכשיו משהו.
00:30:06אני אשא לוקח את הפלאפון הזה, מניח אותו פה.
00:30:08הטבע שלו זה להישאר פה במקום.
00:30:10הוא לא אמור לזוז, בלי שום סיבה אחרת הוא לא אמור לזוז.
00:30:13אבל מה, אם אני אבוא ויוציא אותו, אז אני אשנה, אני אעשה הפך הטבע שלו.
00:30:17אני אקח אותו בכוח.
00:30:18זאת אומרת, הטבע זה אומר, מה קורה במצב שאין שום סיבה שמשנה אותך.
00:30:21מה זה היה ב charger שלך?
00:30:23להישאר או ניסע?
00:30:25לפע semester, שיצא זה,
00:30:26זה לא טעלי בטבע בטבע כן בסיבות сегодня.
00:30:30כך להיות ת wodל, ת apaו להישאר כדי להאיר.
00:30:34לא, אבל זה השאלה.
00:30:35עכשיו אין לי מילה עיר.
00:30:36השאלה אם יש לך טבע אינו נriskעת?
00:30:38אבל אין, unwillingה כזאת.
00:30:40אין לי מילה עיר, אז אין טבע?
00:30:42אם נגיד שאין לי טבע בכלל?
00:30:43תובל להאיר, תבל...
00:30:46אם נגיד שהטבע שלו הסתלק לגמרי
00:30:48אז הוא חוזר לעלות כמו עצם ההור?
00:30:50חייל להגיד שהטבע שלו, סתם טבע, כמו שאני עושב לו, אני, איך שאמרנו, לוקחים עכשיו בוקשימן, שופכים זה.
00:30:57למה איסי בפולצי שאים שום השלכה לטבע הזה, למעשה?
00:31:00יש, יש הרבה השלכות, יש הרבה השלכות, דיברנו שהוא שעבר הרבה השלכות, אמרנו, נפקמינה, מה קורה?
00:31:05אם האור של הרשימו שביסוד נשאר לצורך המלכות, המלכות עלתה.
00:31:09אז אמרנו, אז השאלה אם הוא מסתלק אולי, אם הטבע שלו להישאר, אז הוא אומר, כיוון שאני כבר נשארתי, ואין
00:31:14עכשיו מי שיעלה אותי, אני מפשיך להישאר פה, אבל אם נגיד שזה רצוני, אז הוא אמור לעלות חזרה, ואז אמרנו,
00:31:20סיבות מיוחדות, למה הוא מפשיר להישאר לצורך הכלים, אם אתם זוכרים, היה מהלך שלם.
00:31:24אבל יש כמה וכמה נפקמינה, אבל כרגע הנפקמינה שפה נפגשנו, זה השמס הסון, שכל מה שאפשר להתחיל להסביר אותו, זה
00:31:33אך ורק לפי השיטה שזה טבע, ובאמת אני לא חושבת אתם, שימו לב, שהם אומרים שאורות יפחים, טבע שיפגשו, אין
00:31:40כזה דבר, אם אתה, או אם אתה הפוך מיני, אתה חייב להיפגש את זה דבר, אני לא רוצה להיפגש איתך,
00:31:45ולכן הם מוכרחים להגיד, שלמה לא קורה הקו תשע בין עצם האור לאור, בגלל שבאמת הם לא הפוכים, הם שתי
00:31:51עמדים, ובמקוח זה הם חייבים להגיע ל�
00:31:54הטירות, שמה שקורה במלכות זה לא עצם אור שנפגש אל הרשימו, זאת אומרת, הם הכול הולכים לפי שיטה אחת, שהם
00:32:00아침 ושזה מהלך של טבע, מהלך של חוק, יש חוק בבריאה המוחנית הזאת שאם קורה התנגשות משתי אורות, הם הפגשים.
00:32:10אז עד השם הסברנו
00:32:12קטגוריה הראשונה מה קורה
00:32:14בשמונה ספירות, הסברנו גם מה קורה
00:32:16שתי שיטות במלכות
00:32:17יש לנו שתי שיטות
00:32:20מה קורה בשמונה ספירות
00:32:21האם זה מי הזכה ומי הנקבה
00:32:23שתי שיטות במלכות
00:32:25שתי שיטות במלכות
00:32:27מה הקה בפתישה, האם זה הקה עם עצם האור
00:32:30או הקה עם הראשימו שנשאר בפנים
00:32:31שם אנחנו נעבור לקטר
00:32:33ששם זה השמח הכי גדול
00:32:37עכשיו אנחנו מגיעים לקטר
00:32:39וכאן בקטר אנחנו רואים משהו
00:32:41משהו מאוד מאוד מעניין
00:32:42הרב אומר, הקטר עולה למעלה
00:32:45ונשאר שימו במקום
00:32:47במקום שלו נשאר שימו
00:32:49אבל אין הקו בבטישה
00:32:50למה אין הקו בבטישה?
00:32:52הרב כותב משפט סתום
00:32:55שצריך תשביע את הרצקושת
00:32:57בבעיות, מה זה המשפט הזה
00:32:58אין מי שיקה בעלייתו
00:33:00מי יקה במי, עלייתו, מה הוא רוצה
00:33:03לא כל כך ברור מה קורה בקטר
00:33:05למה אין לו הקו בבטישה
00:33:06למה אין לו הקו בבטישה
00:33:11אין אור מעלה
00:33:12למה, יש שיהיה תמיד מהמציל
00:33:14למה שלא יקה עם הרשימו
00:33:18תמיד, אמרנו, המציל תמיד רוצה להשפיע
00:33:20לא כזו
00:33:22מה השם שלו?
00:33:23לרשימו זה רחמים
00:33:24למה האור הזה הוא רחמים?
00:33:28לגבי כל כך
00:33:28אתה קורא לו אור של דין
00:33:30למה פה אתה קורא לו רחמים?
00:33:33בוא עכשיו אנחנו מגיעים
00:33:34לנקודה של האחוריים
00:33:35ופה מתחיל הפולמוס העצום
00:33:38מה גורם לאור להפך לדין
00:33:41אור של אורן המציל הוא בשטות
00:33:44הוא אור של רחמים
00:33:44מה גורם לו להפך להיות אור של דין
00:33:47אז כאן אנחנו ראינו באיזה
00:33:51פלוקטה מאוד מאוד חריפה
00:33:53בין המפרשים
00:33:55שכל צד מתבטא לשני
00:33:57שהיה לו גרסה הוטט בערבעות
00:33:59לא יודע עם כל צד
00:34:01אבל יש ממש ויכוחים גדולים
00:34:04אנחנו נתחיל מהשיטה
00:34:05הפשטות
00:34:06שזה השיטה הפשוטה
00:34:09שיטה של הקרב שלמה
00:34:10שכך הוא מביא גם אישה רק דמות
00:34:12הוא אומר
00:34:13מה גורם לאור
00:34:15איזה בוא נגיד ככה
00:34:17האור שיורד הוא אור
00:34:18מה עציל הוא אור של החיים
00:34:20מה קורה לו להפך להיות דין
00:34:21הוא אומר משהו מעניין
00:34:23ניכר לדוגמה את הרשימות של החוכמה
00:34:26הוא אומר
00:34:28עכשיו האור יורד מהמעציל
00:34:31הוא עובר דרך אחוריים של הקטר
00:34:33הוא עובר דרך אחוריים של החוכמה
00:34:34ואז בסוף הוא מגיע ונפגש עם הרשימות של החוכמה
00:34:37השאלה היא
00:34:38מה הדבר המאפיין
00:34:40שגרם לו לההפך
00:34:42לעיקרא רעił של דין שיכול לעשות ביטוש
00:34:44אז הוא אומר
00:34:49אlaşל
00:34:49שמה שגורם לו לההפך לעיקרא רעוף של דין
00:34:52זה לאgehennie של החוכמה
00:34:54אלא upstream של הקטר
00:34:55זאת אומרת, תמיד אני Linux
00:34:57יש לנו עכשיו ספירה
00:34:58יש לה רשימות
00:34:59אז אנחנו רוצים לכלל את האחוריים
00:35:02של העליון והם יעשו את הביטוש
00:35:04עם הרשימו
00:35:06ולא אחוריים של הספירה עצמה
00:35:08וכן הלאה בבינה
00:35:09הבינה עכשיו יש את הרשימו
00:35:10היא ערותה עכשיו שמישהו יבטש בה
00:35:13מי יכול לבטש בה? האור שיורד
00:35:15מאחוריים של החוכמה
00:35:17האור שיורד מאחוריים של הבינה
00:35:18לא יכול לבטש
00:35:20הוא לא עזב בי לפס Mexique
00:35:22700 מיד צריך צריך את האור
00:35:25שהאור של אחוריים
00:35:26מי צריך את שניהם?
00:35:29חכה מי Woah צריך את שתיהם?
00:35:30לא
00:35:31אתה אומרים צריך רק את העליון אתה ממש ממחדש.
00:35:45ככה הם כותבים כי נראה לי שההגשה surviven weeklyてentarו זה הייתה ההבנה...
00:35:51זה ההבנה הסופית חכה חכה אתה הולך חכה חכה
00:35:55חכה, זה ההבנה הסופית אחרי...
00:35:56שהוא יעבור דרך שתי האחוריים.
00:35:58נפעל, הוא עובר דרך שתי האחוריים, אבל האש אל אומר מי אנחנו צריכים את האחוריים של היליון.
00:36:05השאלה למה.
00:36:06בלי להבין למה, כן.
00:36:07כן, קודם כל ניקח את הדברים בתור קצים.
00:36:09השאלה למה, נוסעים קצת נופח קצת להסביר אותם, כי נגיד להמשך אנחנו עושה.
00:36:14קצת נופח שלכאורה נראה, שראינו פשוט שאם זה אחוריים של אותה ספירה,
00:36:22הם אף על פי שזה האור שעובר דרך אחוריים, בכל אופן זה נושב אותה ספירה, ממש.
00:36:27וזה לא מספיק בשאלה שאת הקה בביטישה.
00:36:29למה? כמו שאנחנו עכשיו נתפוס לדוגמה, ניקח את האור של החוכמה.
00:36:34סתם עכשיו ספירת החוכמה.
00:36:36עכשיו לחוכמה נפתחות על עשר ספירות, יש לה קטר דחומה, חוכמה דחומה, מינת דחומה,
00:36:40וכל הכלים שלהם עומדים בכיוון אחד.
00:36:42אז עכשיו נגיד שהאור שנכנס מהמאציל, הוא נכנס לקטר של החוכמה,
00:36:47ואז הוא עובר דרך אחוריים של ה, של הקטר של החוכמה, ואז מגיע לחוכמה של החוכמה, אז נהיה הקה בביטישה.
00:36:54נגיד שהכור חוכמה ע добрות ספירה נהיה עכשיו עשר הקרות בביטישה ups evet.
00:36:57Français למה לא אומרים את זה? כי כולם הם ספירה אחת, אבל פשוט זה עובר דרך אחוריים שלte כל work,
00:37:03financial Technical Department provide, בכל אופן זה נחשב ספירה אחת,
00:37:07מין בבינו לא עושה ביטוש.
00:37:09בשביל לעשות ביטוש, אתה צריך להביא אחוריים אחרים של מישהו אחר, מישהו יותר גבר, מישהו יותר עליון,
00:37:14שהוא זה שעשה את ההקעה בפתישה
00:37:16זה פחות או יותר הסברה שנרמים
00:37:19לא מספיק
00:37:20לא מספיק
00:37:21ההקעה של האור
00:37:23של האחוריים של אותה ספירה
00:37:29תגיד שנרשם
00:37:30תגיד מה שאתה רוצה
00:37:31אנחנו
00:37:32הקרעון הסברה שזה צריך להיות אור אחר
00:37:34בשביל שיהיה הקעה בפתישה
00:37:36אם זה אותו אור, גם שזה האחוריים
00:37:38וזה רשימו, הרשימו כל כך משתקק
00:37:41להיפגש בחלק השני שלו
00:37:42אז הוא מקבל אור מאחוריים, תודה רבה
00:37:44אני חושב זה בפתישה
00:37:45מציף שהיה ממש אור אחר
00:37:47אז זה יכול לעשות את הקעה בפתישה
00:37:50ולפי זה מסבירים מה קטר נפלא
00:37:52שום זה בקטר
00:37:54כיוון ש
00:37:57יש רשימו של הקטר
00:37:59ויש אור שעבר דרך הכל זה אור של אותה ספירה
00:38:04זה לא יכול לעשות את הקעה בפתישה
00:38:06צריך
00:38:07אחוריים של עליון, ואין לנו פה אחוריים של עליון
00:38:10שזה?
00:38:11איך אתה אומר
00:38:12עשו
00:38:13עכשיו מגיע בנו הרששש ואומר
00:38:16לא יאמנת את כל הסוגיה
00:38:18מה פתאום?
00:38:19בדיוק הפוך מכל משהו
00:38:21אני אומר בדיוק הפוך
00:38:22מה אומר הרשש?
00:38:23רומת תדע לך
00:38:24הקו בבטישה של כל העליון לא עוזר
00:38:28סליחה
00:38:29יעבור האור דרך 10 אחוריים לא יעזור
00:38:31בשביל שיהיה הקו בבטישה
00:38:33אני צריך את האחוריים של אותה ספירה
00:38:36עכשיו יעבור נגיד ניקח לדוגמה
00:38:38את האור של היסוד
00:38:39האור של היסוד
00:38:40אור שהוער מבציל עובר דרך אחוריים של הקטר
00:38:43של החוכמה של הבינה
00:38:58רק אחוריים של היסוד
00:39:00הוא עוש זה את הקו בבטישה
00:39:01עובר ככה זה קרה ביסוד
00:39:03קרה בברות
00:39:03קרה בכולם
00:39:04וכל הספירות
00:39:06האחוריים של עצמו
00:39:07הם עשו את זה לאור של דין
00:39:09שיכול לעשות את הקו בבטישה
00:39:11זה היה נתון שהראש השומר
00:39:13בי הבן למה
00:39:15הוא לא הסביר
00:39:16למה הרב מוסיף את העניין של
00:39:18אם היה האורות האחרים
00:39:20אז זה לא היה קאות תשע
00:39:22חוד שכן היה קאות תשעק
00:39:23זה נפגש איתם ראשון
00:39:24לא נפגש קודם איתם
00:39:27שאלה צריך או לא צריך
00:39:29תגיד לי מה קרה בפועל, בפועל קרה הכל
00:39:30עבר דרך כולם, שאלה מה צריך
00:39:34לא צריך כי במציאות לא צריך
00:39:36כי כבר האור חוזר של היסוד
00:39:38רגע ברשימו שלו
00:39:39אז הוא כבר עשת הקאות תשע
00:39:41לא, אני שואל אותך
00:39:43אם נסיר לרגע את האור האחורים של היסוד
00:39:46ויהיה אור אחורות
00:39:48וכל שענקו יעשו הקאות תשע
00:39:49אבל כרגע לא צריך כי כבר הוא פגש אותו ראשון
00:39:52נכון, אתה אומר שאות אחת
00:39:53אבל הרשש לא למד ככה, כי אם הרשש היה לומד כמוך
00:39:55אז לא היה לו קושיה
00:39:57והרשש אחרי זה מגיע ואומר קושיה
00:39:58הרשש למד לא ככה
00:40:00לא כמו שאנחנו מבינים שזה רק בפועל
00:40:03עבר דרך אחוריים של היסוד
00:40:05באמת כבר לא היה צריך
00:40:06אני לא יכול ללכה לעשות בפעישהback לפני כן
00:40:07אומר לו
00:40:10הוא אומר פשוט הוא אומר
00:40:11ירד עכשיו א�etics
00:40:12הור של הבינה נגיד
00:40:16אור של הבינה שעולה למעלה
00:40:17נכנס האור של המציל עובר דרך אחוריים של הבינה
00:40:20ואז הוא יקבל להיות אחורי הבינה
00:40:22ובמקclockwise �ievalי
00:40:33אתה רק הרשימו של אותה ספירה.
00:40:38בסדר, ככה הרששש אומר.
00:40:39אז איפה זה איך הוא מוזביר את הכתר?
00:40:40כפה, אז הרששש בא ושואל, שם בצעי חיון,
00:40:42אומר הרששש, כימן, שזה המהלך בכל הפרק,
00:40:45ואל תגידי שהמהלך הוא אחוריים של העליון.
00:40:47המהלך זה אחוריים של אותה ספירה.
00:40:50אומר הרב, אז איך יכול להיות?
00:40:52אז למה בכתר? לא קורה הקו ובתישה.
00:40:54הרי בכתר, האור הולה דרך...
00:40:58דרך אחוריים...
00:40:59דרך אחוריים של...
00:41:01האור של הכתר עולה.
00:41:02והאור של עמד של עובד דרך אחוריים של הכתר.
00:41:05מגיע על הרשימו של הכתר.
00:41:06צריך לעשות את הקו ובתישה?
00:41:08אז איך יכול להיות שאין הקו ובתישה?
00:41:12עכשיו, לפני שאנחנו ננסה לישב את הקושה של הרששש,
00:41:15אז קודם כל נסביר קצת מה ההיגאון בשיטה שלו.
00:41:17למה הרששש אומר, שאם זה אור, אם זה אחוריים זה עליון,
00:41:21לא עושה הקו, שאתה צריך דווקא את הרשימו,
00:41:23דווקא את הלבור שלה הזה.
00:41:25אם רואה לומד כמוך, שמספיק, האחוריים שהיה עליון,
00:41:28אז מי אין לנו שצריך את האחוריים של התחתון?
00:41:31למה אולי נגיד שיחק את העליון?
00:41:34לא צריך, במציאות הוא פחות את הראשון.
00:41:36שאלה, אם אין את העליון התחתון עובד לבד?
00:41:39כן.
00:41:40עכשיו השאלה היא, שיש גם את העליון וגם את התחתון.
00:41:44אתה יכול להגיד לי מי עושה את הקו ובתישה?
00:41:47אולי נגיד שהעליון?
00:41:48למה הרשת צריך לשאלה? הרשת שואל לשאלה,
00:41:50הרשת שומר לך שזה לך שקועל בכל הספירות,
00:41:52התחתון עושה את העקה פתישה.
00:41:54למה? תגיד שהעליון עושה.
00:41:55הוא נגיד שמה של נפגש ראשון?
00:41:57לא, מה זה נפגש ראשון?
00:41:58אחרי האור הזה עבר דרך כמה אחוריים,
00:41:59ויש לו גם אחוריים של העליון, גם אחוריים של התחתון.
00:42:01אתה צריך אותה, מספיק לי אורך חוזר של ספירה.
00:42:03לא בסדר, אבל אתה שואל, אתה עכשיו בא ונשאר בשאלה,
00:42:05ואת תיקר צעיר חיון שלה על הקטר?
00:42:07למה? תגיד שנכון שזה עובר דרך התחתון,
00:42:10אבל זה האחוריים של העליון מבטשים.
00:42:11אלא מזה שהוא התעקש לשאיר בשאלה,
00:42:14זאת אומרת, אתה מבין שהאחוריים של העליון לבד,
00:42:17לא עושים הקו פתישה וצריך את התחתון.
00:42:19אז לכן הוא אומר, צעיר את התחתון,
00:42:20והוא זה שעשת הקו פתישה,
00:42:21אז למה בכל השעה הוא לא עושה?
00:42:22אם הלומד שזה סתם עובר דרך,
00:42:25ולא באמת שצריך אותו את התחתון,
00:42:27אז מנהל לך שבאמת התחתון עושה,
00:42:29אולי רק העליון עושה והתחתון לא עושה,
00:42:31ולכן בקטר אין לך את העליון.
00:42:33אלא כנראה שהוא למד שכן צריך את התחתון.
00:42:36עכשיו השאלה, למה צריך את התחתון?
00:42:37למה העליון לבד לא מספיק?
00:42:38מה הבעיה שהעליון יבוא והקר בבטש?
00:42:41אני אסביר קצת סברה,
00:42:44ש...
00:42:45עכשיו אני הולך להסביר את זה,
00:42:47נעשה אולי איזה...
00:42:49נביא לזה כאילו משל.
00:42:51אם עכשיו לדוגמה,
00:42:53מגיע עכשיו איזה מלאך,
00:42:57הוא עולך דרך הקיר,
00:42:58הוא עכשיו עובר בקיר, הוא נתקע.
00:43:01לא שמעתי על מה שנתקע בקירות.
00:43:03שמענו סיפור,
00:43:05כשסיפור על domu נתניה שהוא היה בכלא,
00:43:07אז פתאום הסוער אוטו
00:43:10עובר דרך הקיר,
00:43:12הולך לנהר טובל וחוזר
00:43:13חזרה על הכלא.
00:43:14אז הוא אמר לו,
00:43:15אני אמור לזה כזה,
00:43:17נ turbher ל purchasing стро私 couzeń?
00:43:20אני אמר לו, cautious שאני אשאר בגללך אני נשאר בגללך
00:43:23בגלל שזה מלך גזר שאני אשאר פה,
00:43:25אז אפילו צדיקים עוברים דרך קירות, אז ודאי שמלאך משהו רוחני הוא לא נהיה קו בטישה בין משהו רוחני למשהו
00:43:33גשמי.
00:43:34אז אומר הרשש כזה דבר, אומר אחוריים של העליון זה מטרגה רוחנית ביחס לתחתון, אז אין ביניהם שום קשור, הוא
00:43:43עובר לידו ושתי קווים שלו הוא רוחני והוא יותר גשמי, הוא עובר ולא עושה איתו הקו בטישה.
00:43:49אתה חייב驼י שההור יתלבש באחוריים של תחתון, ו Cartelle קבל כ wyיכול יותר גשמיות, שיחשה באותו מדרגה של הראשי הואaks
00:43:57שעשה על הקו בטישה,
00:43:59אחוריים של העליון לבד זה עדיין אור מאוד מלוכני
00:44:01הוא יעבור לידו ולא עשה על הקו בטישה, לכן הוא חייב את האחוריים, שההור יתלבש באחוריים של התחתון, שאז אנחנו
00:44:07הוא העבר יותר מגושם, יתלבש ויאפק יותר מגושם רק אז הוא יכול להסת treble קו בטישה
00:44:13קצת סברה שלכאה נראה שככה הרשת למד ולכן הוא הלך במהלך שלו
00:44:21בסדר?
00:44:22אז עכשיו השאלה היא בסדר
00:44:24הרשת שאמרת את הסברה שלו
00:44:26והרשת שאמרת את התענה שלו
00:44:28הרשת אמרת את התענה שלו
00:44:29עכשיו השאלה היא מה אנחנו בסוף עושים?
00:44:31איך עושים שלום?
00:44:32אז מגיע הרב ולאל ואומר בוא נצא לכם שערה שלום
00:44:37כן? טעם אחת מספר שהגיעו לבי דין
00:44:42כן? Poland כלום כמה אנשים
00:44:44אז אחד גיעה בסדר שלו
00:44:45אז עוד בקדע שלו
00:44:47הגיע בן אדם השני גיעה בסדר שלו
00:44:49אמר לו גם אתה הצודק
00:44:51אז הגיע הבן אדם שלי
00:44:52אמר לו ד Viktedy
00:44:52работает שגעות Miles
00:44:53אמר לו גם אתה צודק
00:44:54ואמר לו גם אתה צודק
00:44:56אז מגיע הרב רב ולאל והוא אומר פשרה
00:45:00הוא אומר גם מיישhet זה בצדע
00:45:03וגם הרשת צודק
00:45:04ובאמת אנחנו צריכים את שתי הדברים
00:45:06הוא אומר NOR ketawa
00:45:08הור האחוריים של העליון לבד
00:45:10הוא רוחני מדי
00:45:11והוא לא יכול לבוא ולבוא לעשות ביטוש simaст
00:45:17וגם האור עצמו של אותה ספירה אם הוא אבוא ועשה ביטוש בעצמו
00:45:22הוא גם לא יכול כי עדיין נשrzeב, אותה ספירה מנהובה ולא יכול tedious ביטוש
00:45:26מה אנחנו חייבים את שתיהם, אנחנו מצד אחד חייבים
00:45:29שזה יהיה אור אחר, שזה יהיה אור יותר עליון
00:45:32זה צריך להיות אחוריים של הקטר לדוגמה
00:45:35האור עובר דרך אחוריים של הקטר ואז הוא כבר נשב אור יותר עליון
00:45:38אבל גם אז שהוא אור עליון והוא יכול לעשות הקו בתישה
00:45:42עדיין לא מספיק
00:45:43כי אם הוא יגיע כמו שאמרנו
00:45:46הוא יהיה יותר רוחני והוא לא יעשה הקו בתישה
00:45:48הוא צריך להתלבש גם באחוריים של התחתון
00:45:51של אותה הספירה
00:45:52לקבל ממנו קצת התגשמות
00:45:54ואז האור של העליון יכול לבוא ולעשות הקו בתישה
00:45:58זאת אומרת מי עושה את הקו בתישה?
00:46:00האור של העליון
00:46:01האור של התחתון עצמו לבד לא יכול לעשות הקו בתישה לבד
00:46:03צריך את האור של העליון
00:46:05הוא יעושה את הקו בתישה
00:46:07אבל אחר כול הוא צריך מישהו שקצת, אתם אומרים, ייגשם אותו, יעדן אותו, ואז הוא נכנס לאחוריים, דוגמה האור של
00:46:14הקטר, האור שהוריד המציל מתלבש באחוריים של הקטר, ואפך להיות אור אחורי של הקטר, והוא האור שעושת הקה בבטישה, כי
00:46:22האור של אור חומה לא יכול, האור של אור חומה לא יכול,
00:46:25אבל האור של הקטר גם כי צריך שיפור, הוא חייב לעבור דרך האחוריים של החוכמה, לקבל יותר התגשמות שהוא יהפך
00:46:33להיות באותו מטריגה לפחות שיכול להיפגש איתו, ואז האור של הקטר יכול להיפגש ולעשות את הקאבית אישה עם הראשימו של
00:46:44החוכמה.
00:46:44יש חוכמהandi
00:46:51אחרי זה existe שאערביל ללמה
00:46:52אבל אנחנו אחריוש takiej właściwie אותה אור שלה למטה לא מספיק
00:46:58האחורי השאה למטה לא מספיק
00:46:59אחורי השאילה למעלה גם לא מס comptיק
00:47:01צריך גם תאחורי השאילה למעלה
00:47:03גם תאחורי של למטה ורק שתיהם בשילוב שתיהם
00:47:06או יש לו את המעלה שלו, יש לו את המעלה של שתיהם ביחד יוכל לעשות את התעggedחה ברשימו
00:47:12עכשיו, עדיין אנחנו לא סיימנו, אנחנו צריכים עוד מעט להבין במלכות, מקור במלכות.
00:47:18נראה, לקטן זה, אבל יש לתות של הרב ליל בעצמו, אנחנו מסתדרים זה, אבל...
00:47:22נפה, ואז הוא אומר, לפי זה נפלא, מקור בכתר.
00:47:25לא, אני שואל לפי שזה תואר, אבל הוא אומר שזה אורך של דין, אבל...
00:47:29אז איך אורך של דין מתחבר עם אורך של רחמים?
00:47:31למה, למה?
00:47:32אורך שבאלים למעלה...
00:47:33כן, הוא מתלבש באחוריים של הכתר, הוא נהפך להיות אורך של דין, נכון?
00:47:37הוא נהפך להיות... לא, בהתחלה שהוא יורד, הוא רחמים, הוא לא התלבש בשום אחוריים.
00:47:41אחרי שהוא מתלבש באחוריים של הכתר, הוא נהפך להיות אורך של דין.
00:47:45אבל עדיין, הוא אור של דין טוב מאוד, אבל הוא לא יכול לעשות את הקו בטישה.
00:47:50הוא מגיע מאחוריים של המענב?
00:47:52נפה, הוא אומר, אני עושה שלום ושתם.
00:47:54הוא לא חייב להיות אורך של דין.
00:47:54הוא עושה שלום ושתם, הוא אומר...
00:47:56הוא חייב להיות אורך של דין, אבל בא מאחוריים של הקודם.
00:47:58הוא לא בא מאחוריים, הוא בא מהמאציל.
00:48:00הוא יורד מהמציל, מתלבש באחוריים של הקטר
00:48:03ואז הוא כבר נהפך להיות אור של דין
00:48:05אחרי ההתלבשות הוא נהפך להיות אור של דין
00:48:07אור, אחוריים דקטר
00:48:09כן, כן, כן
00:48:11אנחנו מגיעים עכשיו לחוכמה
00:48:12נאבין עם החוכמה, נאבין עם חוכמה
00:48:15הוא אומר, איך קרה בטישה בחוכמה
00:48:17האור שירד
00:48:19מהמציל ירד, עבר דרך אחוריים של הקטר
00:48:21נהפך להיות אור של דין
00:48:23ורגע שנהפך להיות אור של דין
00:48:25הוא נהיה אור אחוריים דקטר
00:48:27אבל עדיין הוא לא יכול להסתכל
00:48:34הוא נכנס באחוריים של החוכמה ואז כמו אליהו נביא שנכנס לגוף
00:48:40ואז עכשיו עם אליהו נביא שנכנס לגוף ונכנס לגוף, אנחנו לא נכנס לגלל שאלות
00:48:44כי הוא עכשיו התלבש בתוך גוף
00:48:45אז מי המשפיע? שתיהם משפיעים עכשיו נקריך?
00:48:48לא, באמת אפשר ליחס את זה לשתיהם כי גם הוא מועיל וגם הוא מועיל
00:48:54מי מפעיל את הכוח שלה בת 9? זה הקטר
00:48:57כי אמרנו החוכמה עצמה היא לא יכולה לעשות הקו תשע כי זה אותו ספירה
00:49:01מה היא יכולה לעשות? היא רק יכולה לעשות התאמה כמו שניי כזה
00:49:04היא עושה התאמה שהאור העליון יוכל לפגש בתחתון
00:49:08אז היא סוכר הכל עושה התאמה
00:49:09אבל גם כן היא יחס אליה שהיא פועלת כי בלי התאמה שלה לא היה קורה כלום
00:49:15אם עכשיו נקרא את המצלמה נגיד הנה היא מצלמת
00:49:18אבל בלי החוץ שהיה מחבר בין המקלט אליה
00:49:22אז המצלמה לא הייתה מקליטה
00:49:24אז החוט הזה הוא עושה משהו, הוא לא מקליט אבל הוא מחבר
00:49:29בסדר? אז אומר
00:49:30עמי אמא יוצאת הקו תשע זה רק האור האחוריים של העליון
00:49:35אבל הוא חייב את השנייה הזה שנקרא האחוריים של אותה הספירה עצמה
00:49:39שהוא היה השנייה שצליח לזאת מפגש בינו לבין הרשימו
00:49:43כן?
00:49:44זה לא נקרא שהיא יוצאת מאחוריים של החוכמה
00:49:46והיא חוזרת בעקות ברשימו של החוכמה
00:49:49היא יוצאת מאחוריים של החוכמה, אבל זה לא נקרא רק אור של החוכמה, כי אור של החוכמה לבד לא מספיק.
00:49:53זה נקרא אור קטע, אור אחוריים זה קטע שמתלבש בחוכמה.
00:49:57הוא מתלבש.
00:49:58הוא מתלבש ואחרי זה יוצא מאחוריים של החוכמה.
00:50:00כן, הוא עובר דרך, יפה, הוא יוצא מאחוריים.
00:50:03זה אחוריים של החוכמה.
00:50:04כן, כן, הוא יוצא מאחוריים של החוכמה ואז הוא מקבל את הלבוש של האחוריים של החוכמה.
00:50:08ואז הוא חוזר לבטש בחוכמה.
00:50:10הוא לא חוזר הרשימה הוא יותר למטה
00:50:12כי האור של החוכמה עולה למעלה
00:50:13אבל הרשימה הוא נשאר למטה
00:50:15ואז מגיע האור העליון
00:50:17הרשים הוא לא בתור ב fikל
00:50:18הרשים הוא בתור הכלי
00:50:19אבל האור של החוכמה מתחיל להסתלק
00:50:21אז הוא כרגע למצא מעל הכלי
00:50:22למעלה, מרחף מעל
00:50:23הוא בדרך לעלות לחכתב
00:50:25את בעקב?
00:50:26ואז יורד האור העליון
00:50:29מתלבש באחוריים של החוכמה
00:50:31ומשיך לנסוע לכיוון NA这个 של החוכמה
00:50:34ואז עושה בביטוש
00:50:35אחרי שהוא בוטש, הוא ממשיך להן את העל, נכון?
00:50:37כן, ממשיך, אין בעיה, הוא לא ניצר.
00:50:40תש ו...
00:50:41נוסע לו.
00:50:42זה אמור להיות תירוץ, איך, בקטר נהיה?
00:50:46לא, מה קורה בכל החוכמה?
00:50:48עד המלכות, חוץ מהמלכות.
00:50:50במילה, בקטר זה לא יכול לקרות.
00:50:52זה בקטר לא?
00:50:53הוא אומר, איפי זה הרב אילל?
00:50:55עכשיו, אפשר להבין את הקטר.
00:50:57שבקטר נכון שההור, הוא מתלבש באחוריים של החוכמה,
00:51:01אבל אחוריים של החוכמה הוא רק שניים.
00:51:03הוא לא יכול להיות זה שמכה בפועל.
00:51:05צריך אחוריים של יותר עליון.
00:51:08וכיוון שהאחוריים של ה...
00:51:09כיוון שאין אחוריים יותר עליונים מהקטר,
00:51:12יש רק את האחוריים של הקטר עצמו.
00:51:14אז יש לנו כבי יכול רק את השניי,
00:51:15בלי המסרט השמחו, המסריטה, כן?
00:51:18במסט שהבנו.
00:51:19או יש לנו רק...
00:51:21יש לנו רק את הדבר שיכול לעשות תאום,
00:51:25אבל צריך את הכוח העליון יותר,
00:51:27שזה צריך להיות אחוריים של ספירה יותר עליונה,
00:51:29שהוא זה שאמור להיות בעל הכוח,
00:51:31ואותו אין לנו.
00:51:31יש לנו רק את השני, שני לבד לא יכול לעשות הקא בב renew
00:51:35למה אם אפשר שהאור באמת
00:51:37האורה עצמי שמכיל הולכת שהור Nered יש metro
00:51:40כי הוא האור של הרחמים הוא לא אור של דין
00:51:42אנחנו נכנס דרך השני impartים
00:51:45יפה הוא אומר אבל אחוריים של מי? אחוריים של החוכמה לבד זה לא מספיק, זה נכנס או היום להסתרג instit
00:51:51Fred
00:51:51מין במינו interrupting MANa לא יכול לעשות את הקא בב שנ DAR
00:51:53אז אחוריים של הקטר הראים
00:51:54אחוריים של הקטר הם יכול לעזור לעשות את הקא בג mortgage 42
00:51:58יפה
00:52:00יפה מה זה שהעור של הדין?
00:52:04אם כל מה שקורה לו דין זה בגלל הקטר בעצמו
00:52:07זה נקרא מין במינו כי הוא בא kelu אשימוушי של הקטר
00:52:11עכשיו הוא מתלבש באחוריים
00:52:12나타� disastבר זה מה שהגדרנו בהתחלהaccord?
00:52:25זה מה
00:52:26שאמרנו
00:52:26לא, היש של מוסיף , היש של מוסיף, אומר, לא מספיק שאתה רגע דין,
00:52:32אתה גם צריך שתהיה ספירה אחרת , начинаển במinde איזה הריים
00:52:34יש lendע שרקדמות מכמני לשונותShift צריך אחוריים דעליון
00:52:37אחוריים דעליון palmירagers לא מספיק כאחוריים שלא תהספירה עצמה
00:52:40את צריך שאתה גם עובר דרך אחוריים וגם תהיה� darn悦 jumper назад
00:52:43לא שאולת את הספירה ,כאי מי אני במלעה לא עושה, קה הביצ 녀 waktu
00:52:45ק Frost, אמרנו, הספירה של מפג'ס הכ והספירה הכי גבוהה שיש
00:52:49אז מה greater?
00:52:51אני לא אומר לא, לא קשור
00:52:52אני מחשיב אותה מאוד
00:52:53אבל לעשות את הקוו בת paintings אתה חייב כשיש אורות שונים
00:52:56אור תו אור לא יכול לעשות את הקוו בת תשע
00:52:59זה הסברה שלא לומר לנו
00:53:01הסברה האלה היא נכונה היא אמת
00:53:03אמרים שאתהHowev
00:53:04שאתה הסברה של הרשש
00:53:06שאתה הסברות ביחד יוצרים לנו
00:53:09חיבוב בין שאתה הסברות שצריך גם את העליון וגם את התחתון
00:53:13זהו?
00:53:16עכשיו
00:53:17לפי זה כן מובן מה האמונים בקטר
00:53:19עכשיו נגיע למלכות
00:53:21וכאן במלכות
00:53:22אני לא יודע מבידוק שאל אבל מישהו שאל
00:53:24את החב סיבוני אחד מהברכים שאל
00:53:26איך בדיוק זה עובד במלכות
00:53:28יש פה אחוריים דעליון
00:53:31בהסתמות של הפרק כתוב
00:53:32שהאור של היסוד
00:53:34האור שעובד דרך אחורי היסוד
00:53:37מכה במלכות עצמה
00:53:38איפה אחוריים דעליון
00:53:40זה מתלבש באחוריים של העוד
00:53:42מתלבש בכמה ספירות
00:53:43איך זה בדיוק עובד, איזה שתי אחוריים הוא עובר פה
00:53:46במלכות
00:53:47מישהו שאל?
00:53:49אני יכול להיות מ 나도anda מהברכים אחרים
00:53:51אנחנו אומרים שצריך
00:53:54שתי עברים, ציר את האחוריים של העליון
00:53:56וה גם את האחוריים של אותה ספירה עצמה
00:53:59נכון?
00:54:00שהשאלה היא זה
00:54:01בכל הספירות, מחוכמה עד יסוד איבדנו
00:54:04כי כל ספירה יש לה את האחוריים של היותר עליון
00:54:06וגם את האחוריים של אותה ספירה
00:54:08שהוא השני וاز קורא ביטוש עם הראשימום
00:54:10אבל במלכות שהמלכות עולה
00:54:13היא עצמה עושה את הביטוש
00:54:15אין פה עכשיו שתי דברים
00:54:16אז יש פה רק את האחוריים של היסוד
00:54:18ויש פה את המלכות, איפה שתי האחוריים?
00:54:20työ sexually
00:54:28אבל המלכות עולה
00:54:31המלכות עולה
00:54:32מה היום? המלכות שונה מכל השארamente
00:54:33שישיר irresponsible כן
00:54:36היא עולה והיא
00:54:38עורד האור של היסוד
00:54:39איפה אתה אומר פשוט אחוריים?
00:54:43מה, מה זה תא�andra מהכות?
00:54:45ל DJ, ל... insanlar ש pizzas בחורה
00:54:50ההתלבשות היא לא בקלי. ההתלבשות היא באור.
00:54:52כל מה eyeshadow אמרנו להתלבשות באחוריים זה לא האחוריים של הכלי.
00:54:55באורות שלה. בכל ההתלבשות זה באורות.
00:54:57מה, מה אתה רוצה להגיד שאכלת начала
00:54:59האחagedcent יצאה חזרה, ונכנסה...
00:55:01מה תסביר לנו אני...
00:55:03אתה מתקרב לכיוון, אתה אומר את הכיוון received
00:55:05עכשיו ת ostr Kuang שתונימה
00:55:09אז הזכרה במלכות אנחנו שוב במחוזים לתירות של השם מסעסון ולפי השם מסעסון הכל אפילו אפילו
00:55:15אומר הפי השם מסעסון הכל מובן
00:55:19או יורד האור העליון יורד מתלבש באחוריים של העיסוד שהיא מבחינה של הספירה היותר עליונה
00:55:25יורד ומגיע לעצם האור הרי אמרנו שבתוך המלכות יש תחלקים ויש את העצם האור ויש את הרשימו
00:55:33האור של המעצית
00:55:34האור של המעצית, בסדר הוא נקרא גם הוא של האוד אבל כרגע האוד לא מעניין אותי אני מעניין אותי מהעיסוד
00:55:39במט
00:55:42זה האור חוזר של היסוד
00:55:44האור יורד מהמעצי ומתלבש בתוך כל הספירות
00:55:47הוא מתלבש בתוך הכתב
00:55:48לא, אור חוזר נפרד בכל מיני
00:55:50לא, זה אותו אור יורד ממלא ועור דרך כולה
00:55:53הרי הרב אומר שהמלכות יורד דרך 9 אחוריים ולכן תרגום
00:55:57זה תשע פעים שימה
00:56:00תשע אורות חוזרים נפרדים, לכן יש לתשע.
00:56:03המקבלים מהות נפרדת בכל סחירה וסחירה.
00:56:05המקבלים, התלבשו את נושא הפתעה,
00:56:07זה אותו.
00:56:08האור עצמו שמיורד.
00:56:11זה אורה, ככה זה נראה מדבעיו,
00:56:15כי הרוב אומר שהאור של המלאכות,
00:56:16הוא מקבל מתשע אחוריים.
00:56:18הוא עובד דרך תשע אחוריים,
00:56:20הוא אומר שזה סוד תרגום, שתרגום זה שם אבא,
00:56:23כפול תשע זה יוצא תרגום.
00:56:26מי שסתכה שם, זה נראה שזה אותו אור יורד,
00:56:28הוא עובר דרך, מתלבש דרך כל אחוריים ואחוריים.
00:56:30כוספירה מתלבש דרך כל אחורה אחרת.
00:56:32כן, כוספירה זה מקבל שינוי,
00:56:34מקבל גוון אחר.
00:56:35אז עכשיו אנחנו נגיע לאור של המלאכות,
00:56:37איפה אנחנו רואים פה שתי אחוריים?
00:56:39אז לפי השם יססון, יכול העסק להסתדר נפלא.
00:56:41למה? השם יססון אומר,
00:56:43האור יורד מהמעציל.
00:56:46מתלבש בכל מיני דברים שלא כרגע לא ענייננו.
00:56:48והם מתלבש באחוריים של היסוד,
00:56:51שהוא בעצם המכה,
00:56:52והר Śמו,
00:56:53ואחר כך, הוא עובר ונמשיך לסעה.
00:56:54הוא נכנס לאור של המלאכות,
00:56:56הוא לא מקים לבטש בה.
00:56:57למה? כי האור העצמי של המלאכות,
00:56:59הוא גם דין.
00:56:59הוא ממשיך לסעה,
00:57:00בתור אור של מלאכותת
00:57:01שהוא מסיים להגיע את כל אור של המלאכות,
00:57:04הוא מגיע כיקחון לתחתית.
00:57:05שם נשאר רק הרשימום,
00:57:07הרשימום שעולה את הביחד.
00:57:09ואז הוא קוד driveway דרך אחוריים של המלאכות,
00:57:11שזה בעצם השניי,
00:57:13ואז הוא מגיע לרשימום,
00:57:15ואז עושה את האקר ובטישה.
00:57:20זהו, ואז אנחנו מבינים לפה יש שתי רשימו, יש את הרשימו של היסוד, שהוא בא לבטש ברשימו של המלכות, שעולה
00:57:24את הבאכת.
00:57:24זה יש פה תשע רשימו.
00:57:25אז זו אותם את האלה של הלמעלה, אנחנו מדברים רק...
00:57:28למה לא זו אותם?
00:57:29כי הרב אומר לנו, האפה שלמה אומר, אני צעיר תמיד לבטש עם העליון ממני.
00:57:34לא, שתי העליונים ולמה למני בכלל לא בפרשה.
00:57:37אז מה, אז כאילו זה אותו עור עצמו, כאילו זה בכלל שהתלבשו בו באחרונה עם אלה שבודשים.
00:57:41בדיוק, אני יכול לבטש, יכול בכלל לתקשר רק עם האור שמעלי.
00:57:46אור שמעלי עליי אני בכלל לא מתעסק את.
00:57:47יש באור מסוים אחד, כי אותו האור עובר.
00:57:50כן, אבל הבחינות האלה אני בכלל לא רואה אותם, זה כמו שתיקח עכשיו...
00:57:53אתם מכירים את זה, חבילה עוברת, אתה לוקח משהו קטן, אני אתשם עליו עטיפה,
00:57:58אחרי זה עטיפה, עטיפה עטיפה, מה אתה רואה את העטיפה האחרונה?
00:58:00מקסיום עטיפה חד מתחת, אם זה עטיפה שקופה.
00:58:03אבל לראות כל העטיפות שבפנים, אי אפשר לראות.
00:58:04האור שעובר כל פעם מקבל עוד לבוש, עוד לבוש, עוד לבושNew lokואנים יכול לתקשב מקסימום עם העטיפה
00:58:11של ספירה עצcommittee ועם עטיפה שלה יותר עליון, זה המקסימום שיכול להשיג
00:58:17אזאכן, האור הזה עובר דרך אחוריים של היסוד מקבל לבוש אחד
00:58:21ואחרי זה עובר דרך האור העצמי של המלכות, מקבל
00:58:25את האחוריים של המלכות, ואז הוא מקין הבטש
00:58:28בחלק שנחשב להיות ראשימור של המלכות
00:58:32אחוריים של המלכות.
00:58:34אחוריים של האור העצם של המלכות, יש פה שתי חלקים יש את האור של העצם של המלכות,
00:58:37ואי שאת האור ש Jah mister
00:58:38אמור להיות רשימו. הוא עובר דרך האור העצם מקבל מנוגם אחוריים של המלכות, ואז הוא מקביק מבטש ברשימו של המלכות,
00:58:45שעולה את הביחה.
00:58:46אתה שיש פה שתי הנחות, קודם כל הנחה שהאור של הרשימו הוא למטה. אני אמר, לא יודע.
00:58:52הוא הכי תחתון, הוא החלק הכי תחתון באור.
00:58:55יכול להיות שהוא כשהוא רוצה להישאר אז הוא נשאר למטה, אבל יכול להיות שכשהוא הולא, הוא לבלול, כאילו למה?
00:59:01האור מעורבב, זה אור?
00:59:01לא, אז בגלל זה תמיד שמע את האור מרובב,
00:59:05קצת, הצטרתי בצד,
00:59:07לא רוצה להגיד מרובב, כי הרב בטקר הפעם,
00:59:09שרשימו זו בחינה של מלכות,
00:59:10זה בחינה הכי תחתונה, יש לך עשר ספירות,
00:59:12ורשימו היא בחינה הכי תחתונה, המלכות שלה.
00:59:15כן, זה בעלי דביטוי כשהוא נשאר ברשימו.
00:59:18לא, לא, תמיד.
00:59:19החלק שנשאר זה כביכול המלכות של האור.
00:59:23זאת אומרת, גם שיעלה למהלו,
00:59:24הוא עדיין נשאר על המלכות של האור,
00:59:25הוא לא היפך לאותה אור הכי עליון.
00:59:27הראשים הוא זה האור הכי תחתון.
00:59:29האור שהם זה...
00:59:30אחר לקרחי תחתון של האור שהוא זה שנשאר.
00:59:32כלי קודם עליון לא נשאר.
00:59:34האור עצמי של האור.
00:59:35דבר שני, לפי זה יוצא שהקאום פתישה הייתה פה,
00:59:39דרך אחוריים של מלכות,
00:59:41אבל לא היה מרחק ביניהם.
00:59:43מה צריך מרחק?
00:59:45לפי הרב יפה שערת,
00:59:46היינו שצריך שמרחק.
00:59:49הסביר שלמה רק במלכות זה יקע,
00:59:52כי זה ירד מתחת, הגיע מתחת לכלי.
00:59:54טוב בסדר, אבל אנחנו לא הולכים לפי מלך של ה...
00:59:57זה של איפה שערת.
00:59:58מה נכי הרב פה ממש מה שהצריך מרחק?
01:00:00צריך התנגשות.
01:00:01באמת התנגשות, תחשוב אם עכשיו אני...
01:00:03ניתן למשל למה הדבר דומה.
01:00:06עכשיו אני זורק עכשיו מהגג,
01:00:08זה אבן.
01:00:09בסדר, וכל חמש מטר יש שם איזה שקית,
01:00:12שנלבשת על האבן.
01:00:13בסדר, שקית, שקית, שקית,
01:00:14שמקבלת עוד לבוש.
01:00:15בסדר, האבן הייתה יורדת במהירות של 90 כמה.
01:00:19שמשנה לי שהסקית האחרונה הייתה שנייה לפני הקוס חוכית.
01:00:23אולי זה לא עקבתי שם בגלל שהסקית האחרונה הייתה שנייה לפני.
01:00:26הוא יורד למעלה,
01:00:27מתלבש בסקית האחרונה כביכול,
01:00:30ומכה, ברשימו.
01:00:31ראינו בקה שלה, הקה ראשונה שלנו,
01:00:34בעלו היציאה של הארות של הארק,
01:00:37של המאפה סליחה,
01:00:39היו קוראים אחד לשני,
01:00:40ארוח המקיף,
01:00:40ואז ללחתי עם עיקור וזה וזה.
01:00:42ושוב וזה וזה.
01:00:45אבל אם אתה אומר שזה יהיה אור החוב של מרכות,
01:00:49אתה צריך את החוב של המרכות.
01:00:51כן, החוב.
01:00:52בסוף האור של המרכות.
01:00:53אבל האור העצם, יפה.
01:00:55נכון.
01:00:56אבל יש לך את כל התשת הספירות של המרכות.
01:00:58אתה עברת 90 מרכות.
01:00:59לא, יש לך את האור העצם ואור הרשימו.
01:01:01אור הרשימו הוא, כבכל מבחיניה, נפרט 동안 המלכות.
01:01:03אתה צריך לעבור,
01:01:04אתה צריך לקבל את האחוריים של אור העצם.
01:01:06אתה לא צריך לקבל preservation.
01:01:07לא לא לא.
01:01:08אותו תשיל המלכות?
01:01:08הוא לא, אתה בע时 90 אחות.
01:01:09זהו, זה тогда בבידוק הנגודו של השם סלון.
01:01:12שהוא מחלק ממך,grupp Hausבשי totally over gonna go básicamente laura 아니otha window çцу,
01:01:15there is nothing bad of all the Regel.
01:01:17עדיין הם חולקים בפנים
01:01:18הם לא אחד.
01:01:18אם הם נפרדים לאחד,
01:01:19אתה סודק, אני צריך לבת אחוריים של הרשימו.
01:01:21הוא אומר לך לא, הם נפרדים לשתי אורות נפרדים.
01:01:23יש את האור העצם והוא הרשימו.
01:01:24אף על פי שהשתי הם עולים ביחד, הם שתי אורות יפחיים.
01:01:27אור, אור, רחמים, מודין.
01:01:29סך הכל בתוך, איך אומרים?
01:01:30בתוך רכב אחד, אבל הם שתי אורות נפרדים.
01:01:34האור הרשימו מאז שהוא ירד למטה,
01:01:36הוא השתנה לו הטבע להיות אור תחתון.
01:01:39עדיין, עדיין הראשון של הרב,
01:01:41ואז אותו האור דיס, עוד עיקר באור הזה של המלכות, אתה עולה.
01:01:44היה צריך להגיד, ואז אותו שאל המלכות.
01:01:46נפה, זה כבר קושה שלך לשם יש אסון,
01:01:48איך אתה אומר לי שזה קאי על האור של הרשימו
01:01:50שבמלכות וכתוב לאור המלכות.
01:01:52בסדר, אבל בואו
01:01:54לא נגיד את השאלה עד כדי כך
01:01:56הוא יסתדר עם זה, אבל
01:01:58לפחות אני מסביר הכך לפי המהלך של הרשע
01:02:00שהוא ממשיך להסתדר, אני לא נכנס
01:02:02לשאלה על עצם עליו.
01:02:03הוא בכל אופן עדיף לדחוק ולהגיד שזה
01:02:05קאי על הרשימו, שהוא פוגש רק את הרשימו
01:02:08שבמלכות, לא את כל המלכות.
01:02:09נ כתבל
Comments