- 1 week ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17sXSmC3MdFH46dc6gr_CM8UkIMSox6ZK/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7r5IuBhx6K4
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/17sXSmC3MdFH46dc6gr_CM8UkIMSox6ZK/
לכל השיעורים בנושא אליו ולא למידותיו | הרב מאיר מועלם
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1Y6_17KGDTuV3VHgJeZkqmL5hvTzAxFIK/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=7r5IuBhx6K4
Category
📚
LearningTranscript
00:25תודה רבה
00:30אין לאנשים הרבה סבדנות
00:31אבל לפחות עדיף
00:33שידאו
00:34את עיקרי הדברים
00:37ואת חשיבות הדברים משהו שלא יידאו
00:40וישר הקפצו למים
00:42הגדולים שנקרים קבלה תארי
00:45ורשש וסידור
00:47לפני שידאו יודעים
00:50דברים בסיסיים
00:51וחשובים ביותר
00:52בלימוד הרוחניות ובעיקר הקבלה
00:56בגלל שהדברים
00:58האלה הם למעשה
01:00המפתח
01:02להיכנס בכלל לשערים האלה
01:04שנקרים קבלה
01:05ואם לא זה פשוט קיצור דרך
01:08אבל לא לגעת בפנימיות האמיתית
01:10ולא להבין דברים בסיסיים ביותר
01:13ולמעשה
01:14זה רק להשתמש
01:16עם החיצוניות שלה
01:19וכל הזמן
01:20אך לדבר במושגים
01:21שאין לאדם באמת הבנה בהם
01:27ולצערי גם לפעמים לא מחפש הבנה בהם
01:29אלא רק מחפש את ההבנה במבנה
01:33ומה אני צריך לעשות
01:34מה אני צריך לעשות
01:36מה אני צריך לכוון
01:37איך אני צריך
01:38אבל מעבר לזה
01:38ההבנה בזה אין לו
01:39ואז הקבלה
01:43במקום שהיא אמורה להיות מובנת
01:45הופכת להיות לא מובנת
01:47למה אומרים זה
01:48קבלה נקבל
01:50לא מבינים
01:51מחמק אני לא אמור להבין
01:53אז איפה שיש דברים שאמורים להבין
01:55לא מבינים
01:56ואז היא הופכת להיות מוזרה ורחוקה
01:59ומצד השני הבעיה היא
02:01שאיפה שאדם משהו עושה
02:04הוא פשוט מגשים לפעמים
02:06ומשתמש המושגים הלא נכונים
02:08שלפעמים הם ממש גובלים
02:10בכפירה
02:11מושגים שכאילו
02:13אבל זה לא כפירה באמת
02:14כי הוא בחומק לא מבין
02:15בצורה עמוקה את מה שהוא אומר
02:17אז זה לא באמת
02:18שמישהו אומר את הדברים
02:20בצורה לא נכונה
02:20זה כפירה
02:21אבל עדיין
02:22המושגים שהוא מוציא מהפה
02:24הם טעות גמורה
02:26שמי שמבין את העמק של הדברים
02:27זה כמו
02:29זה טעות
02:29לא רוצה להגיד דברים קשים
02:30אבל דברים שצריכים לשים לב אליהם מאוד
02:35בקשר באופן
02:36איך אני מדבר על דבר
02:38שנקרא אלוקות
02:39איך אני מדבר
02:41אם בכלל אפשר לדבר
02:43מה זה לדבר על דבר כזה
02:45כל הכללים
02:47שקברו חכמים
02:48בעיקר הראשונים
02:50וגם רבנו הרמק
02:52ועוד מקובלים
02:53שערי לא דיבר על התחום הזה
02:55וזה כל העניין
02:56לפני ערי
02:57איך בכלל מדברים
03:00מבינים
03:02דבר שנקרא אלוקות
03:04מה זה בכלל לומר
03:06שהקדוש ברוך הוא בעולם
03:08האצילות מתפשט
03:09העצמות שלו מתפשטת
03:11בתוך הכלים
03:12באור פנימי ומקיף
03:14והוא הופך להיות
03:15אי הוא וחיוי וגרמוי אחד בעון
03:17מה זה בכלל להגיד משפט כזה
03:20מה זה בכלל אומר
03:21מה זה אומר שדברים שהם בגדר נבראים
03:24זאת אומרת שאם הקדוש ברוך הוא לא מתפשט בהם
03:27אין בהם אלוקות ניטד עצמם
03:29אז יש להם ערך של נברא
03:32בערך לשם התברך
03:33מה זה אומר להגיד על מציאות כזאת
03:36שהקדוש ברוך הוא פתאום מתפשט בהם
03:39והוא אחד איתם
03:39מה זה בכלל אומר
03:40האם יש לזה בית הבנה
03:42מה זה לקרוא לדבר שהוא
03:44בגדר נברא
03:46או מחודש
03:47מה זה אומר לקרוא לו אלוקי
03:49מה זה בכלל אומר
03:50מה אם אלוקות זה מין אור כזה
03:52שאיפה שהוא נוגע
03:53אז אני אקרוא לדבר אלוקי
03:54הרי האלוקות זהו התברא
03:56אז זה מתייחס רק אליו
03:58אם זה מתייחס אליו
03:59אז מה זה אומר שהוא גם מתגלה בבריאה
04:01אנחנו צריכים להבין את זה כמה שאנחנו יכולים יותר בשכל שלנו
04:04ולכן אנחנו קוראים את הקונטרס של החוט המשולש
04:09שקיבץ רבינו נוסף חיים מכמה מקומות
04:13בדברי הרי כדי להיכנס לנושא הזה
04:15ואחרי שנגמור אותו, וזה ייקח זמן
04:18אחרי שנגמור אותו אנחנו ניכנס בערך לעשרה פרקים
04:25באלימה הראשונים
04:26ששם אנחנו נקבע עוד כללים חשובים איך באמת חושבים
04:31אבל לפני זה אנחנו נכנסים דרך הדרך של רבינו הרי
04:34שזה דרך הספר הזה
04:36אז תפתחו בעמוד 76
04:41לגבי השאלה ששאלנו שבוע, פעם או קודמת
04:44שאם כל עבודתנו היא לאין סוף ברוך הוא
04:48אז למה מצד אחד הרב כותב שכל עבודתנו זה בזיר רפים ונוגבה
04:55זאת אומרת למה פעם אחת כתוב שכל עבודתנו זה לאין סוף ברוך הוא
04:59אני חושב שאני כתוב כל עבודתנו זה בזון
05:01בזיר רפים לוגבה
05:03אז למה כל עבודתנו?
05:04בזון או בעין סוף?
05:06את מי אנחנו עובדים?
05:07התשובה היא צריכה להיות קודם כל תשובה פשוטה מבחינה אמונית
05:11אם עכשיו אתה נכנס לעולם שהם לומדים אותך עכשיו קבלה
05:15ועכשיו הרב שיושב מולך ואומר לך תשמע
05:18עד היום אתה חשבת שהקדוש ברוך הוא
05:21זה מי שברא את העולם
05:24זה הקדוש ברוך הוא
05:27ולא הפתיע אותך בזה
05:29המחשב אז לא הפתיע אותך
05:30היה ברור שאם אני מתפלל למישהו
05:32עובד את מישהו, לומד על מישהו בתורה
05:35על מי אני מדבר אם לא עליו
05:36אז זה שברא את העולם
05:37אני לא משיג אותו, לא מבין אותו
05:39זה הקדוש ברוך הוא
05:41עכשיו בא לך הרב שאומר לך קבל אמר לך
05:43הקדוש ברוך הוא זה פרצוף זה
05:46אתם אומרים לו מי זה פרצוף זע?
05:48יש הרבה פרצופים
05:51בעצילות
05:51מספר 2 זה זע, מעליו יש עוד הרבה
05:53זאת אומרת
05:55הקדוש ברוך הוא מספר 2 של מישהו?
05:57מי זה השלישי? מי זה הרביעי? מי זה הראשון?
06:00מה הולך פה?
06:01אני חשבתי שקדוש ברוך הוא זה, הקדוש ברוך הוא
06:03פתאום הפכת אותו למספר 2
06:04זה משפט יש לפניו יותר
06:07אחר כך הוא חומח גם הוא נשבר וטוקן
06:10תגיד לי מה אתה מדבר
06:13אדם היא באה לאמונה פשוטה
06:15צריך לקחת את הכיסא בתור רגע ולזרוק על הרב
06:17על הראש, מה בכלל אתה מדבר?
06:20זה האמת שהוא צריך לפעול
06:21מה אתה מבחל ממציא המצאות?
06:23לקחת התורה הזאת, היא לא רוצה
06:25מה אתה מדבר לדברים כאלה? הקדוש ברוך הוא מספר 2 של מישהו
06:27וזה באמת
06:29תגובה אמיתית נכונה
06:31כי הוא לא אמר לו את זה נכון
06:32צריך להבין מה זה בכלל אומר
06:34הרי אנחנו לא עובדים שום פרצוף
06:38לא עובדים שום פרצוף
06:39אנחנו עובדים רק לאינסוף
06:41וגם לאינסוף שאני אומר את זה
06:42אני יודע שאני לא מתכוון למה שאני מבין
06:45כי אני לא מבין באמת לדמה אני עובד
06:46אני לא מבין את השם מתברך
06:48אני קורא לזה אינסוף כי אני לא מצליח להשיג אותו
06:51ההשגה שלי, ההשגה להשיג אותו
06:53צריך השגה אינסופית ואין לי השגה כזאת
06:55וגם המושגים אינסופית ואינסוף זה מושגים אנושיים
06:59של סוף והסוף שלי הוא סוף מרחבי
07:02אז ברור שזה באמת באמת
07:03גם זה לא חלל עליו
07:04אני פשוט לא יודעת לקרוא לזה, אני קורא לזה אינסוף
07:06וגם אין סוף זה לא חל עליו ופשוטי שזה לא חל למשפט שנקרא אין סוף
07:10אז מה זה בכלל פתאום אתה אומר לי פרצוף
07:13הרי אם באמת אני יצאתי מהשיעור אחרי שאמרו לי דבר כזה
07:18והבנתי שאני מהיום ועלה עובד את הקדוש ברוך הוא
07:21שזה למאמת פרצוף זה
07:22ואותו אני עובד ולא הייתה אין סוף
07:25אני למעשה אני פגמתי בגם גדול מאוד באמונה שלי
07:30בגם גדול מאוד וזה דבר מאוד חשוב
07:33שאם אתה עכשיו בתוך הלימוד שלך
07:35רואה משהו שמאיים לך על איזה עיקר חזק מאוד באמונה
07:40עיקר עיקר הכי עיקר שיש
07:42זה אומר שלא הבנת פה משהו נכון
07:45ואתה צריך לעמוד על זה להבין
07:48רגע אני לא מוכן
07:49אני אדם עלי אמונה פשוטה שזה ככה
07:52אתה אומר לי שזה לא ככה
07:53אני לא זזיפו שאתה לא אומר לי מה התכוונת
07:55אני לא מבין אז אני לא מקבל עד שאני לא מבין
07:57אני לא יכול להבין אני לא יכול להסכים לדבר כזה
08:00כנראה לא הבנתי נכון
08:01וזה דבר חשוב מאוד
08:03אז מה זה אומר שאני עובד את זון
08:05הרי באמת באמת
08:07בשביל שהעניין אם אני באמת עובדת זון
08:08ולא את השם התברחת, אין סוף
08:10זה כמו עבוד התלילים, מה זה לעבוד מישהו
08:13הרי מה אחד הדברים שאישימו את המקובלים
08:16במחלוקת הגדולה
08:17שהיה בנו קובלים לחכמים
08:18אמרו מה אתם עושים? זה כמו עבודה זרה
08:21עשיתם פה, מה זה עשר ספירות האלה
08:23צריך לעבוד אותם, צריך לזה, מה פתאום יש שם אחד
08:25באמת זה טעות של חוסר הבנה
08:29מה זה באמת העשר ספירות
08:31הטעות שלהם
08:32זה בכלל לא עובדים את העשר ספירות
08:34אנחנו עובדים רק את השם
08:36אבל הבעיה היא
08:38שאת השם יתברך
08:39שאני אשם יתברך זה היה מי שברא את העולם
08:41הבעיה שאת השם יתברך
08:43אין לנו שום יכולת להשיג ולתפוס
08:46שום יכולת
08:48לא רק לנו
08:48לשום נברא בעולם
08:50זאת אומרת יש משהו משותף לכל הנבראים בעולם
08:54לא משנה כמה שכלם הוא גדול
08:55השכל שלי של בשר ודם
08:58הוא כל כך קטן
08:59ביחס לשכל של הפרצוף הראשון
09:01נגיד של אדם קדמון
09:03שזה שכל אינסופי
09:05אבל שתינו שווים
09:08במה? באופן
09:09אי יכולתנו להשיג את
09:12ביזה השם יתברך
09:13שתינו שווים
09:14האופן של להשיג את מהותו
09:16היא לא נתפסת אצל אף אחד
09:18לא משנה אם איזה גובה זה יהיה
09:20אז איך אני קורא לו אלוקות
09:22אם אתה אומר לי שגם הוא לא משיג אותו
09:25כמו שאני לא משיג אותו
09:26את מהותו
09:27אז איך אני קורא לזה אלוקות? זה לא אלוקות שתינו שווים
09:30נכון! מהבחינה הזאת
09:32אנחנו שתינו נקראים love חודשים ונבראים
09:35אבל שתינו יודעים שעובדים אותו
09:37השאלה מי יודע יותר
09:39הוא יודע יותר ממני
09:41הוא קרוב אליו יותר ממני
09:43הוא מבוטל עליו יותר ממני
09:45הוא משיג את המציאות שלו
09:47יותר ממני
09:49אבל לא במהוטו
09:50מעוטו הפכer לא יכול להשיג
09:52זאת אומרת כשאני אומר את המילה
09:54למה אני בכלל מכניס פה את הספירות
09:57או את הפרצו WORM
09:58אני מכניס אותן
10:00מתוך נקודה שאני באמת
10:02לא יודע איך לקרוא לו
10:04כי אין שום שם שיכול לחול עליו
10:06שום עוד שיכולה לחול עליו
10:08שום הגדרה שיכולה לדבר עליו
10:10אני אומר הוא פועל, הוא נברא
10:12הוא חי, הוא קיים, שום דבר
10:14כזה באמת לא חל עליו
10:15כי כל המושגים שיש לי בראש
10:18ולא רק לי, לכל נברא שבעולם
10:20הם מושגים של נברא
10:23ומושגים של נברא
10:24לא יכול לתפוס את הבורא
10:26אני בעצם בצורת המחשבה שלי
10:28מוגבל, אני בעצם
10:30בצורת הדמיון שלי מוגבל
10:32אני מוגבל בקיצור
10:33אז בגלל שאני מוגבל אני לא יכול באמת לדבר עליו בשום צורה
10:37אז איך אני אגיד לו ברוך, אתה, כל המושגים האלה הם באמת ריקים כלפיו
10:42אז מה אני אעשה? איך אני אעבוד אותו?
10:44איך אני אגיד למישהו השם אחד ולא שתיים?
10:46הרי להגיד אחד זה טעות עליו
10:48כי הוא לא כמותי ולא מבין מה זה אומר אחד לגבי דבר כזה
10:51אני לא מבין
10:52לכן כל המושגים וכל הפרצופים וכל השמות משרתים אותי
10:58לפנות אליו דרך אמצעי
11:00זה כאילו אני
11:02מה שאני עושה
11:04מה שעושים הפרצופים
11:06הם נותנים לי דרך
11:09כמו גוף, כמו דבר חיצון
11:11שבמחשבה שלי
11:12ביותר נברא, אני יכול לפנות
11:15לאיזשהו מציאות שאני יודע
11:17שמאחורי המציאות
11:18או מי שפועל במציאות הזאת זה הוא
11:21אבל אני מבין
11:23שאני לא אותם עובד
11:25לא את זו אני עובד
11:27אלא את המציאות שיכולה להכיל
11:29את ההנגה שלו בתוכם
11:33ואז אני כאילו פונה אליו דרכם
11:36בגלל זה אני צריך פה שתיים
11:38אני צריך את הלבוש, את האמצעי
11:39ואני צריך לדעת
11:41שאני לא עובד את האמצעי, אני עובד את זה שמלובש
11:43בתוך האמצעי הזה
11:46אז בואו נראה את זה
11:47בלשון של הרב
11:48הביטול שלו
11:49הוא ביטול של הפרצופים בהצילות
11:52הם נובעים מעצם הנוכחות של
11:54או של המציאות של השם
11:56של אינסוף במקום הזה
11:58אורי נסוף נוכח במציאות שם
12:01כל כך חזק
12:01למרות שהם לא משיגים את מהותו
12:03אבל המציאות שלו
12:05בפעילות שלהם
12:06בפעילות שלו כל כך חזקה בהם
12:08שהם מבוטלים אליו לגמרי
12:10ככל שאנחנו נכין יותר
12:11את המציאות
12:13של המדרגות בעולם
12:16נכין אותם יותר
12:17שיהיה להם כלים
12:19ולבושים
12:20הם בסך הכל כלים
12:22להכיל את האור שלו
12:23ככל שנאכיל את המציאות יותר להכיל את האור שלו
12:27אז יהיה יותר גילוי ממנו בעולם
12:30אז הם, המציאות שלהם
12:33אני לא מתוותל אליהם
12:34אני משתמש כאילו דרכם
12:37אני פועל, אני פונה דרכם אליו
12:42הם הדרך שלי לפנות אליו
12:45ואנחנו רק בהתחלה יש לנו הרבה זמן
12:47הרבה דרך להבין מה זה בכלל אומר
12:49זה המון דרך
12:51זה מי שיבין את ההיקף באמת של הדיבור הזה
12:54זה עבודה של, אני לא יודעת בסתם
12:56זה עבודה של שנים
12:57זה עבודה של שנים
12:59למה? כי היא לוקח שנים להבין
13:02מה זה בכלל לדבר על ה' המתברך
13:05זה עבודה גדולה מאוד
13:06זה עבודה שנגיד הרמב״ם במורה נבוכים
13:09חלק גדול או ב� Africans אני חושב
13:11העיקר הגדול של כל המורה נבוכים
13:13זה להבין את העניין הזה
13:14והכל בסופו של דבר
13:16באיזשהו מובן סובב על העיקר הזה
13:18מה זה בכלל לדבר על ה'
13:20איך ייצור נברא יכול לדבר על דבר כזה, ולהבין איך בכלל עושים את הדיבור הזה.
13:27זו עבודה גדולה מאוד.
13:29אחרי שמבינים איך מדברים על השם, מה זה אומר לדבר עליו דרך אמצעית?
13:33מה זה זה אומר?
13:34זאת אומרת, זה הרבה הרבה עבודה.
13:36אנחנו רק מעצבנו פה את הקושיות שלנו בעבודה הזאת.
13:40אנחנו עכשיו נכנסים לזה.
13:43וגם כל מה שנקרא פה זה אנחנו רק נוגעים בנקודות.
13:45אבל זה לא מה שאנחנו ניצא מפה ונגיד, אה הבנו יופי, עכשיו אני יודע את הכל.
13:50אני יודע איך להסתכל על הדברים.
13:52זה מה שאני נומד.
13:53אני נומד איך להסתכל על הדברים נכון.
13:55איך לא לטעות בהסתכלות שלי.
13:57אבל להגיד שעכשיו אני הבנתי את כל הסיפור ואני יודע את הדברים נכון,
14:00הלוואי שהייתי מגיע אפילו ל-0.01% ממה שהרם לא מבין.
14:06וגם הוא יגיד לך שהוא לא יודע.
14:07כי בסופו של דבר, הכל יושב על אי ידיעה.
14:11כשמדברים אליו התברך, זה הכל יושב על ידיעת הידיעה.
14:16ומתה שאני מדבר על האמצעים, בינו לביני, זה הכל יושב על ידיעה.
14:20זאת אומרת, יש פה שתי מערכות שאני פועל בהן בעולם.
14:22מה אני צריך לחשוב לגביו, שאני חושב כלפיו,
14:26ומה אני צריך לחשוב לגבי האופן שהוא מתגלה לי בעולם.
14:29וזה צורת מחשבה של שלילה ושל חיור.
14:32וזה דברים שאנחנו ניגע בהם קצת, אבל לא עכשיו.
14:35שנגיע לרמק בהמשך.
14:38אז הוא אומר ככה, בזור הקדוש, איתה, וזה לשונו.
14:43פיקודת ליטאה.
14:45למין דעד אית אל ההר עברבה ושליטה בעלמה.
14:51וליחדה ל, בכל יומה, ייחודה קדקה יעוד.
14:58בעינון שיט סטרין אלאים.
15:03למעבדלון ייחודה חדה, בשיט תבין דשמה ישראל.
15:07כן, אז מה אומר לנו פה הזוהר?
15:10שיש לנו מצווה שלישית לדעת שיש השם גדול ושליט בעולם.
15:21שליט, אני יכול לדעת שיש שם.
15:23בתמאות של השליט אני לא יכול להבין.
15:25את התוצאות של הפעולה שלו, הוא יכול להראות לי.
15:28זה כמו שיש מלך בממלכה.
15:30ואני רואה שלפי המלך הכל זה, אבל אני אף פעם נוריד את המלך.
15:33זה לא אומר שאין מלך אם אני לא ראיתי אותו.
15:35אבל אני יודע שיש מלך.
15:37אני יודע שהמלך פועל בצורה כזאת וכזאת והחוכמה שלו נקררת כך וכך והחסק שלו נקר כך וכך והאהבות שלו נקרעים
15:45כך וכך והרצנות שלו נקרעים וכך וכך.
15:47זאת אומרת אני לומד את המלך לפי מה?
15:51לפי המלכות.
15:52זאת אומרת אני מתבונן במלכות שזה הדבר האחרון הרחוק ביותר מן המלך.
15:58כי המלך יותר כך החוכמה שלו, הבינה שלו, הרצון שלו, החסק שלו זה קרוב אליו.
16:05אבל המלכות שאני מתבונן בה היא הדבר הכי רחוק מהמלך בסופו של דבר.
16:09אבל אני לומד את כל התכונות והפעולות של המלך דרך המלכות.
16:14אז דרך מלכות אני מקבל הוכחה למציאות של המלך.
16:18אבל את המלך אני לא מכיר, לא רגט אוף פעם.
16:22אז הוא אומר שצריכים לדעת שיש שליט גדול בעולם.
16:28לאחדה לבכל יומה, לייחד אותו שהוא אחד ואין שני לו.
16:32בדרך הנכונה, במה זה דרך הנכונה?
16:36בעינון שיט סטרי נילאים.
16:37בסוד השש קצוות העליונות.
16:41כשאנחנו אומרים שש קצוות, בקבולה אומרים וק.
16:47וק זה שש קצוות.
16:51מה זה קצוות?
16:53זה שלוש פיצים.
16:55מה זה אומר קצוות?
16:56קצה, כמו מגן דוד, יש המצורה של מגן דוד למעלה, עם שפיצים.
17:01מה זה קצוות?
17:05קצוות זה מידות.
17:07קצה זה מידה.
17:09יש לו שש מידות,
17:11שדרכם הוא עובד.
17:13שהם חסד, גבורה, תפארת, נצח, עוד יסוד.
17:16שש מידות, שדרכם הוא עובד.
17:20למעבד לא ניחודה חדה, בשיט תבין דשמה ישראל.
17:24לעשות ייחוד גדול בשש תבות של דשמה ישראל.
17:29ולכוונה הראותה, לאלה בעדיו.
17:32וכתב הרב, בעל המקדש מלך וזה לשנו,
17:36אלה הרב רבה,
17:39הוא האינסוף ברוך הוא.
17:43המתלבש בשש קצוות זה ירנפין.
17:47דעת צילוט.
17:50עכשיו, מה זה אומר?
17:53שהאינסוף מתלבש בשש קצוות,
17:55זה שאלה ענקית.
17:58קודם כל, אני צריך לדעת שזה ככה.
18:01זאת אומרת, אנחנו פה לא במהלת, איך זה בעל ידי, מה זה אומר?
18:04מה זה אומר? זה שאלה גדולה, גם במחלקות גדולות.
18:07אבל, קודם כל, צריך לדעת שזה הסוד.
18:10עד כדי ככה, מהחלקות גדולות,
18:12שיש מקובלים שאפילו לא רצו להגיד,
18:13שאין באמת את זה, זה רק נקרא ככה.
18:15זה רק הגילוי שלו, שלו.
18:17ואנחנו לא מקבלים את זה.
18:19אנחנו אומרים שיש כלים.
18:21והכלים האלה הם כלים שנמצאים בהצילות,
18:23שהם שש קצוות.
18:25והקדוש, האור של השם מתפשט בתוך הכלים האלה,
18:29ומנהיג את העולם דרכם.
18:32אבל עדיין להבין מה זה אומר, אני לא יודע.
18:34אני יודע שזה, יש דבר כזה.
18:36שיש שני מציאויות.
18:38יש את זהיר ענפין,
18:40והוא בתוך והאין סוף מתלבש בו.
18:43צריך להבין מה זה אומר.
18:46וגם אמרתי, גם מה זה אומר זה כמה יש לך בדרגות בזה.
18:50וביותו שם נקרא, אלה הר הברבה ושליטה.
18:54עכשיו, בלי להבין מה זה אומר,
18:55בעומק העניין,
18:57בגלל שגם, כמו שאמרתי, זה גם החלקות גדולות,
19:00להבין בדיוק מה זה אומר,
19:01מה אני כן מבין מבו.
19:03אני מבין מבו,
19:05שיש לי בתוך פרצוף זה,
19:07את האין סוף.
19:08זה מה שאני מבין.
19:09איך זה יכול להיות, מה זה אומר, אני לא מבין.
19:12אבל אני מבין שאני מדבר עכשיו על זה,
19:15יש בתוכו את מי?
19:17את זה שברא את זה.
19:19ולא רק את זה,
19:20את גם זה שמעליו.
19:22וגם זה שמזה שמעליו.
19:24וזה שמזה שמעליו,
19:25וזה שבראי את כולם כולם.
19:27למה?
19:28כי בסופו של דבר,
19:29כל העולם הזה, עם כל הפרצופים,
19:30צריכים להבין את ההיקף.
19:32אם אני מסתכל על ההיקף,
19:34מה זה בכלל להגיד?
19:35מה זה הספירות האלה?
19:36כמה פרצופים, כמה ספירות יהיו שם למעלה?
19:3810 ספירות, 12 פרצופים, בואו ננסה להסביר.
19:41לא, ננסביר את ההיקף.
19:45אם אני מסתכל עכשיו על העולם שלנו,
19:48אז העולם שלנו, הגשמי, ככל שהמדע גדל ולמד יותר, רואים שהוא עצום.
19:54זה עולם עצום.
19:57תיקח לך גרגיר של חול.
20:02בתוך הגרגיר הזה, כמה חלקיקים, כמה אטומים, כמה פוטונים,
20:06ויותר קטנים הם גברטים ופוטונים של אור, ומה לא יכול להיות בתוך,
20:12ביחידות קטנות ביותר, וכולן מתמטיות, מסודרות בצורה מופלאה.
20:18וזה רק גרגיר חול, כמה גרגירים יש בעולם.
20:21אין קץ.
20:23אז הכמות היא אדירה.
20:25אם אני אקח את העולם שלנו, אני אגיד, העולם שלנו מכיל כל כך הרבה בעלי חיים,
20:30כל כך הרבה חילות, הוא ענק, אבל באמת הוא לא כזה ענק,
20:33ביחס למערכת השמש, הוא קטן.
20:35כמה מערכות שמש יש בעולם, אז יש מדענים שאומרים,
20:40יש 100 מיליארד כוכבים בעולם, בגלקסי אחת.
20:46לא, סליחה, אלף מיליארד.
20:48אלף מיליארד כוכבים בגלקסי אחת.
20:50אז מה זה אלף מיליארד? זה כמו אלף מיליארד פעמוכות שמש.
20:54אלף מיליארד, אם תספור עכשיו מי שנעת זה, לא תגמור.
20:58וכמה גלקסיות יש?
21:00100 מיליארד כאלה.
21:01תעשה 100 מיליארד כפול אלף מיליארד,
21:04ויש מרחקים ביניהם, וקיצור, היקום הוא כל כך ענק,
21:08שלום שני כמה תספור, כמה תחשוב,
21:10לפי המדענים האלה, לא תגיע לסוף.
21:12עכשיו, וזה מה שמדענים אומרים,
21:14זה לא מה שזה נגמר, הם אחרי יכולים להגיד לך כפול,
21:16יותר, הם תמיד בשנים את הדעה שלהם.
21:19אבל לא משנה, זה מעיד על כמות,
21:21על כמות אדירה של גודל ומרחב,
21:24שסכל אנושי לא יכול לתפוס.
21:27כל זה, אומר רבנו הרמק,
21:30זה כמו גרגיר חרדל,
21:31באחס עולם המלאכים.
21:33עולם המלאכי הוא כולם רוחני,
21:35ועולם המלאכים הכי קטן שבו,
21:37אותו גדול מכל זה.
21:39ושם זה הכל רוחני,
21:41והם, כמו שאמרתי,
21:43אותו מספר שאמרתי בעלג גלקסיות פה,
21:45זה מספר המלאכים שם.
21:47מיליארדים.
21:48תספור, תספור, לא תגיע לסוף.
21:51זה מלאכים, בעולם היצירה.
21:54כל זה, זה גרגיר חרדל,
21:57לעומת עולם הבריאה.
21:58כל דבר, נכון, כל דבר קטן בעולם,
22:01יש כנגדו מלאכ,
22:01אז צריך להיות גם למעלה.
22:02אבל המלאכ יותר גדול ממה ש...
22:05נכון?
22:06וזה כל זה כנגד גרגיר חרדל,
22:08עולם הבריאה,
22:09ששם זה עולם הנשמות.
22:11ותיקח לך, וזה נקרא כיסא,
22:13וכיסא יותר גדול מכל מה שאני אמרתי,
22:16המלאכים והגופים,
22:18והנשמות, הכל.
22:19וכל הכיסא,
22:20שזה כל עולמוד,
22:21מה שמאכיל את כל עולמוד ביעה בתוכו,
22:24זה גרגיר חרדל,
22:25לעומת הספירה הכי קטנה בעצילות.
22:28וכמה ספירות יש בעצילות?
22:30אין קץ.
22:32וכמה כל ספירה בעצילות מורכבת,
22:34מכמה ספירות היא יצאה מורכבת?
22:36מ-170 מיליון ספירות.
22:38אז אם אני אקח עכשיו,
22:39וכל ספירה כזאת,
22:40היא יותר גדולה מכל העיקום הזה כולו,
22:42אז אני מבין שאני מתעסק פה משהו,
22:44שכבר אין מחשב שיכול להיות לחשום את המספרים,
22:46כי אם אני אכפיא מיליון, מיליארד, כפול מיליארד, כפול מיליארד,
22:49כבר יהיה לכל המחשב חוסר טעם לחשב.
22:53צריך להגיד בחזקה, בחזקה, בחזקה, בחזקה, כדי להכיל את זה.
22:56עכשיו, למה אני אומר את כל זה?
22:58להגיע לנקודה הכי חשובה.
23:01שכל זה,
23:02נמצא בסופו של דבר,
23:03בתוך איזשהו שכל אדיר,
23:05שהוא השכל הראשון,
23:06שהוא הקטר של הקטר.
23:07הרי בסופו של דבר,
23:09הפרצוף הראשון שנוצר,
23:10זה עתיק דאק.
23:12העתיק דאק,
23:13הוא צריך להכיל את כל הדבר הזה בתוכו.
23:15זה שכל אדיר.
23:17זה רצון הרצונות,
23:18זה מציאות שלוקח ברצון של לקבל שפע,
23:21עד לחלקיק הכי קטן.
23:22זה משהו אדיר.
23:24אם אני לוקח את השכל הענק הזה,
23:26שנקרא עתיק דאק,
23:27או אפילו משהו שאימשת לדבר עליו,
23:29משהו אדיר, אדיר, אדיר, אדיר,
23:31עדיין כל זה,
23:32זה אפילו לא נקודה,
23:34קטנה,
23:35ביחס לים שנקרא אינסוף.
23:38אז יוצא שבסופו של דבר,
23:40שום דבר בעולם,
23:42לא יכול להכיל,
23:43את המציאות של האינסוף.
23:46למה? כי כל המציאות כולה,
23:48היא אפילו לא גרגיר חרדל,
23:50ביחס למציאות של האינסוף האמיתי.
23:53אז באמת,
23:54אין שום דבר בעולם שהוא כנגדו.
23:56אז עכשיו,
23:58האינסוף העצום הזה,
24:00אומרים שהוא מתלבש באיזה שש קצוות?
24:03איך יכול להיות?
24:05או בוא נגיד,
24:06אם זה יכול להיות,
24:07מה זה אומר?
24:09האינסוף הוא עצום,
24:11השש קצוות הוא קטן.
24:12מה זה אומר שהוא מתלבש בו?
24:15היחס בינו לבינו זה אפילו לא,
24:17תיקח לך את האוקיינוס,
24:19ותיקח לך גרגיר אבק,
24:21זה לא אותו יחס.
24:23זה יחס אי שאני אפשר ללחס אותו בכלל.
24:25זה אין ערך,
24:26לשום דבר,
24:27לשום נברא בעולם,
24:29אולי אינסוף.
24:29אין ערך כזה.
24:31אז איך אנחנו עושים ערך כזה?
24:33זאת אומרת,
24:34לנסות להבין עכשיו,
24:35מה זה אומר שהאינסוף מתלבש בתוך וק,
24:38זה באמת בלתי כמעט ניתן להבנה.
24:41הבנת?
24:42אבל אני יודע שזה ככה,
24:44זה נתון.
24:45זאת אומרת,
24:46הנתון שאני מקבל פה,
24:47זה לא נתון שאני עכשיו מנסה להבין אותו.
24:50אני קודם כל מקבל אותו,
24:52שבמציאות שנקראת שש קצוות,
24:54שזה נקרא וק,
24:55שזה נקרא פרצוף ז'ה,
24:57בתוכו מלובש האינסוף העצום.
25:00כשאפילו לאינסוף אני לא יכול להגיד עליו.
25:03אני עדיין לא מנסה ליצוק משמעות בתוך הדבר הזה.
25:08אבל אני מבין שזה ככה,
25:09שהוא מלובש בו,
25:10שהוא מלובש בו.
25:11משמע שיש לי בתוך המציאות שנקראת ז'ה,
25:14משהו רוחני פנימי,
25:15שהוא, הוא באמת זה שברא את העולם.
25:19ואת ז'ה ואת כל מי שמעל ז'ה וכל מי שמתחת,
25:22ובאמת כל הדבר הזה אפילו לנקודה בערכו.
25:26אין, ועדיין כוונה אני לא יודע.
25:28אתה שואל אותי על כוונה,
25:29אני אומר לך אני לא יודע,
25:30אני מדהי רק מה שהוא מלובש בו.
25:33כוונת?
25:34אני לא מחפש עכשיו להבין,
25:35כי אני יודע שאם אני אנסה להבין אני אתאה.
25:38הכלים להבין דבר שהוא סותר את השכל,
25:41שאין שום ערך בין המציאות שנקראת וק,
25:45שהיא בסך הכל פרצוף אחד,
25:46מבין המון המון פרצופים,
25:47דווקא פה הוא נמצא.
25:49הבנת, הוא אפילו לא פרצוף הכי גדול,
25:51הוא סתם פרצוף, הוא פרצוף קטן יחסים.
25:54כמובן בערכנו זה אינסופי,
25:55אבל בערך לפרצופים שמעליו הוא קטן מאוד.
25:58הוא קטן, הוא חסר, הוא נשבר,
26:01היה לו מיטה.
26:02זאת אומרת, זה יחסית למה,
26:04לפרצופים שמעליו,
26:06הוא הפרצוף הכי פחות שלם, נקרא לזה.
26:10בו מלובש אינסוף,
26:11איך מלובש בו?
26:13איך תפרת כזה בגד?
26:15הבנת הקושיה?
26:17איך את תפרת כזה בגד,
26:19להכניס את אינסוף לתוך מציאות כזה כאלה של זה?
26:21איך יכול להיות?
26:23אה, תגיד לי, אבל זה אור שלו?
26:25אין דבר כזה אור שלו.
26:26הקדוש ברוך הוא לא מחולק לחלקים.
26:28אם הקדוש ברוך הוא שם, הוא שם.
26:31מה זה אומרת הוא שם?
26:34זאת אומרת, שאני לא נוסע להבין.
26:35לפי השאלות שאתה נשאה, אני לא נוסע להבין.
26:37אבל קודם כל, אני יודע, נתון.
26:39יש לי פה שתי דברים.
26:41יש לי לבוש,
26:42שאותו כן אני יכול לפנות אליו בבריאה,
26:45כי הוא דבר נברא.
26:46הוא דבר מחודש.
26:47הוא דבר סופי בסופו של דבר.
26:50יש לו מספר סופי,
26:52וביחס למי שמעליו, יש לו גודל סופי.
26:55כפה לו שהוא אורחני לגמרי.
26:56לא כל דבר, לא רק לדבר גשמי יש גודל.
27:00גם לדבר אורחני יש גודל.
27:02אבל מה שמלובש בו,
27:05אין שום ערך שאני יכול להעריך אותו כלפי זהה.
27:10הבנו?
27:11אז כלפי מה שנמצא בתוך זהה,
27:15עדיין אין לי שום הבנה.
27:17אין לי שום הבנה, כי אני לא תופס כלום במציאות של האינסוף.
27:20אבל האופן, במה שהאינסוף מתלבש,
27:23כן, יש לי כבר הבנה.
27:24כן, כי כוח אינסוף ברוך הוא מתגלה בזהיר ענפין.
27:30וכמו שנאמר והידבר,
27:33אדוני אל משה,
27:37איך יכול לדבר אליו?
27:39הוא האינסוף הנקרא הוויה,
27:42בהתלבשותו בזהיר ענפין.
27:45זאת אומרת, האינסוף כשלעצמו,
27:47לא נקרא הוויה.
27:49כי שום עוד לא ושום שם לא יכול לחול כלפיו.
27:52הוא נקרא הוויה בהתלבשותו בזהיר ענפין.
27:57כי קודם התלבשותו אין לו שם ולא נקודה.
28:03אז לא הייתי, אני לא קורא לו הוויה לפני שהוא התלבש בזהיר ענפין.
28:07יוצא ששם הוויה זה גילוי של אורן סוף בתוך פרצוף.
28:15אבל אני קורא לו הוויה.
28:18אני קורא למי שלא, למתלבש שאני קורא הוויה.
28:21אני פונה אליו, אבל אני יודע שאני פונה אליו בשם הוויה,
28:24בגלל שהוא מתגלה לי באופן של נברא.
28:28אבל אם אולי מתגלה לי בתוך זהיר ענפין,
28:31זאת אומרת, זה אומר שאולי מתגלה לי,
28:34אני לא יכולת לקרוא להוויה.
28:37זאת אומרת יש משהו בזהיר ענפין שגורם לאינסוף
28:41או בוא נגיד האינסוף דרכו מגלה איזשהו צמצום מסוים
28:48בפעולות שלו, בגילוי שלו כלפיי ואז אני יכול לקרוא לו בשם
28:54אמנם בהתלבשותו בזהיר ענפין
28:56שהוא אוחז בשיעור קומתו את כל ההצילות אליו ותתה
29:06צריך להבין למה زהיר ענפין הוא חז את כל ההצילות אליו ותתה
29:10הרי זהיר ענפין שלו ice הוא לא כל ההצילות
29:12אלא זהיר ענפין הוא מקבל את הבחינות, הערה מכל הפרצופים העליונים
29:19למה kanssa הם מרכיבים, אין חלקים, כלום, פשוט לגמרי
29:24איך אני לוקח את החלקים, מ undermine לא לוקח חלקים ממה? איזה מרכיבים?
29:28המרכיבים פשוט דיבר עלך פה זה הצילות, זה לא אינסוף
29:32העזה, יש לו הערות
29:34והשפעות מכל הפרצוףים של
29:36העצילות
29:38אבל פרצופים של העצילות כולם ביחד זה לא אינסוף
29:40אינסוף זה משהו אחר
29:42אינסוף זה מעל אצילות
29:44זה מעל העולם, מעל הצמצום
29:48של אינסוף? אין אינסוף
29:50מרכיבים
29:51אין הקב' הוא מרכיבים
29:53שם מרכיבים, כלום
29:55הוא פשוט
29:57גם פשוט, אני לא יודע איך לקרוא לזה
29:59אני קורא לזה ככה כי זה מה שאני יכול להבין
30:01אבל מרכיבים שום חלקים שום מרכיבים כלום
30:03או לא kung
30:05זה צורה בסיסי
30:06אבל אפילו אם יש למציאו של זהorer
30:09פעולים עשיד להו מאיזשהו זע. יש זע, יש לבק שלא קציסי וכל הפרקשהו 200 מובילים מעל זע חייב שיהיה בהם
30:16מיציאור של זע. לא יודע איך.
30:18אבל אפולים יש למציאור של זע. מה זה אומר בגבי האינסוף?
30:22לא אני אמר שום לא אומר בגבי האינסוף זה מה שאני אומר לו.
30:24זה מה שאני אומר לו? מי באינסוף מקבש בתוך זע.
30:26כן
30:26padres המקבש מתחץ בתוך זע, מצמצם בתמום בתוך זע. כל הפרקצפים מעל זע, עשו ניתן רואהם חייב שיהיה בהם זע,
30:35באיזשהו שיצורה.
30:36יש בהם זה
30:38אין סוף מכבלים בתוכה
30:40אום בקטורפים העניונים מעל זה
30:42הם מורגרים
30:43לא, אבל ע שמדם כthough
30:45אין סוף אין לו כלל שרק בש את הוא מתלבש
30:47עakte סוף יכול לתלבש גם פרצופים
30:49שהם לא זה
30:50אין לו כלל דווקא בזה להתלבש
30:53אולי זה זה
30:54ע 거는 Comme
30:55לוקרפים לדAm stos
30:56איש לב א�υχוק
30:57לקדוש ברוך הוא
30:58אין שום הגבלה
31:00הוא יכול להתלבש במה שהוא רוצה
31:03הוא יכול לברוע
31:05מה שהוא רוצה, אין שום
31:07מציאות של הגבלה
31:10הוא לא חייב להתלבש בזה
31:12בשביל שיקירו איזה נברא
31:14יכיר אותו, זה פשוט שלא
31:16נגיד בצורת לשמיר, שתיים
31:18חסקה חמישים ושרוש
31:20זה מספר אינסופי, בסופו של דבר
31:22המרכיבית לכל השתיים, חסקה
31:24חמישים ושתיים, נצרו דבר
31:25וכל חלבות, דבר לחלבות, נצרו דבר מוכם
31:28מי שתיים, הרבה פעמים ששתם
31:29זה דרך הכל מה שמתתרמן
31:32שמה?
31:38מה זה נותן לך? מה אני מביח מזה?
31:41בוא נגיד, צמצמתי את זה רק לזה
31:43מה זה נותן לי לגבי
31:44זה שהקדוש ברוך הוא יתפשט בו
31:46אני לא מבין מה זה נותן
31:47בסך הכל זה
31:52למה? לא הבנתי למה
31:54אתה הרבה יוצא במקולת הנחה
31:57שלפי מה שאתה מדבר
31:58אני מבין
32:00שבסופו של דבר
32:02הקשר בן זה לאין סוף
32:04הוא רק קשר של התפרטות
32:07שאם אני עכשיו עולה איתו למעלה למעלה עם זה
32:10אני בסוף אגיע לאין סוף
32:11פתאום זה טעות
32:12אין שום קשר בן זה לאין סוף
32:16זהו יצור נברש שמורכב משש קצוות
32:19אין סוף לא
32:21זה לא בגלל שעכשיו אני יעלה עוד כמה מדרגות
32:24אני אגיע לאין סוף בהכרח
32:25לא
32:25הקדוש ברוך הוא נשאר אין סוף
32:29אין בכלל מרחק בינו לבין שום דבר
32:33כל הצמצום וכל השינוי זה בן במציאות שלה
32:37אני לא בריאים איך אני תופסים את הדבר
32:38הקדוש ברוך הוא נשאר אין סופי
32:42אמרה אתה מחפש
32:43אתה רוצה למצוא קשר
32:45סיבתי
32:46בין זהה לבין האין סוף
32:48אין קשר סיבתי
32:50אתה יודע למה?
32:51זה מה שאני מחפש
32:53אני מחפש קשר סיבתי
32:54בגלל שסיבה ותוצאה
32:55זה דבר שהקדוש ברוך הוא ברא
32:57אין דבר כזה באמת
33:00הבנת? הקדוש ברוך הוא
33:01שהוא ברא עולם? הוא ברא זמן
33:03הוא ברא סביב התוצאה
33:05הוא ברא מוקדם ומאוחר
33:06הוא ברא את הדבר הזה
33:08הוא ברא אותו, אין דבר כזה באמת
33:11יש דבר כזה בעולם
33:12אבל אין דבר כזה אצלו
33:14כי הוא ברא אותו
33:15אז אין קשר סיבתי שאתה צריך לחפש אותו
33:18בין הזה על הקדוש ברוך הוא
33:20כי אין קשר כזה, אין
33:23זה ככה הוא רוצה
33:26הבנת?
33:27אין לו בעיה להתגלות דרך זה
33:30אין לו שום בעיה
33:33הרי הוא יכול להתגלות אפילו בחלקי כתוב
33:37אצלו זה לא משנה
33:38אצלנו זה
33:40הטעות היא אצלנו, לא אצלו
33:42אנחנו תופסים את הדברים לא נכון
33:44אם זה גדול הוא כן יכול
33:46אם זה קטן הוא לא יכול
33:47אצלו זה לא משנה
33:48זה הכל הוא בסופו של דבר
33:49הרי גם הקטן הזה זהו, הכל אצלו
33:53אין באמת משהו שזה לא הוא
33:55כולל אנחנו
33:56אז אין דבר שמקביל אותו במציאות
34:00למה דווקא בחיים? פשוט בנה?
34:02למה? פשוט? שאלה
34:04אבל אתם מנסים למצוא
34:06הכרח למה דווקא בזה? אין הכרח כזה
34:09אין, אין שום הכרח
34:10אם אתה תנסה למצוא הכרח
34:12אתה קבעת על החס ושלום
34:14על השם התברך איזשהו חוק
34:16ואז החוק הוא כאילו מעליו
34:18אין שום הכרח
34:23אני לא אמרתי
34:24אז אני אמרתי שאני לא מנסה לדעת
34:28בינתיים כן
34:29כל דווקא זה תמיד תהיה תשובה
34:31אנחנו רוצים להבין תשובה, להתקדם
34:33את התשובה הזאת, יותר ויותר להבין
34:35אבל זה בסיס
34:37שהכרח אין
34:38וזה גם חשוב מאוד להבין את זה
34:40שכלפי האינסוף באורחור אין שום הכרח
34:44כן, נמשיך
34:46אז נקרא אלהר
34:48עברבה ושליטה בעלמה
34:49או כמו שאמרו בתיקונים
34:53בגדולה
34:54עקרה אינסוף גדול
34:57ובגבורה
34:58גיבור
34:59זאת אומרת, שהקדוש ברוך הוא מאיר
35:02זה מאוד חשוב
35:03אני לא נספיק להגיד את זה בתי כיף של המשפט הזה היום
35:06אבל בכוונה היא שהקדוש ברוך הוא מאיר
35:09בספירת
35:10החסד
35:12שזה נקרא גדולה
35:13אז
35:15האור, הרי זאת אור אצלו
35:17זה אור פשוט
35:18אבל האור שהתגלה דרך הגדולה
35:21אני אקרא לו גדול
35:23שהוא יעיר בספירה שנקראת גבורה
35:25האור שהתגלה דרך הגבורה
35:28אז אני אקרא לו גיבור
35:29זאת אומרת, לפי המציאות שהוא יעיר דרך הכלים
35:34שאני קורא להם
35:35זהה, או לא משנה
35:36זהה, כמו שאתה רצית להגיד קודם
35:37או אתה צריך להגיד, זה יותר חזק
35:39זהה זה כל העולמות אפילו
35:41אז אפילו לזהה הראשון
35:43זה לא משנה
35:43שלפך אין סוף ברוך הוא
35:45זה עדיין
35:46לא, זה עדיין כזה קטן
35:48שזה לא משנה אם זה זה שקלו את העולמות
35:50זה הכי גדול, הכי קטן
35:51אין ערך כלפיו
35:53בכו מקרה
35:53אז המציאות הזאת שהוא יעיר דרך הספירות
35:56לא משנה עכשיו איפה הבק הזה יהיה
35:58עדיין בשבילות זה הבק נברא
36:00זה קטן מאוד
36:01זה מה זה קטן? זה אפילו לא בערך לפעו, שהוא מאיר דרכם, אז אני אומר הגדול, הגיבור והנורא,
36:08זאת אומרת המציאות של כל הקדוש ברוך הוא גדול או גיבור, זה בגלל שהוא מאיר דרך, אבל האור שלו זה
36:14אור פשוט,
36:15אבל אור פשוט הזה שמאיר דרך הכלי הזה מתגלה דווקא כוח כזה, או פעולה כזאת.
36:23עכשיו השאלה היא, מי נקרא גדול פה?
36:30המציאות, איפה, איפה, בוא נגיד עכשיו לדוגמה, שהוא מאיר בחוכמה, אז אני אומר הקדוש ברוך הוא חכם,
36:37שהוא מאיר בבינה, אני אומר אור נבון, זאת אומרת האור הוא אור אחד פשוט, אבל איך שהוא מאיר דרך הכלים,
36:45האור שתגלה לי דרך הכלי, זה כמו שיש לך, לדוגמה אור לבן, אור לבן,
36:51האור לבן הזה עובר עכשיו דרך מחיצות של זכוכית, שהוא עובר דרך כחול, מתגלה לי כחול,
36:58שהוא עובר דרך אדום, מתגלה לי אדום, אז יש לי פה שתי דברים, יש לי את האור ויש לי את
37:04המחיצה, את הזכוכית,
37:07אז אני אומר כחול, אדום, מי הסיבה למציאות של האור הכחול?
37:16הזכוכית או האור?
37:20לא הזכוכית
37:23לא הזכוכית
37:25לא הזכוכית
37:26אם הזכוכים ביחד יוצרים את האור כחול
37:29אז האור הכחול
37:31ביחד אם יוצרים את האור הכחול
37:33כן
37:34צריך את שניהם
37:37צריך את שניהם
37:38אבל מי הוא באמת המציאות האמיתית של הכחול
37:41האור או הזכוכית
37:43האור
37:44הזכוכית היא כלום
37:46האור הכחול זה אור שנמצא בלבן קודם
37:50זה לא שנמצא בסכוכית
37:53זה לא שהסכוכית יש לשם הצבאים שצובעים את האור הלבן במהירות
37:56מתי שזובר דרכם
37:57לא, הסכוכית פשוט נותנת לאור הלבן לגלות משהו שנמצא בו
38:03לא יותר מזה
38:04אבל הכחול נמצא בלבן
38:06רק בגלל שהלבן הוא חזק אתה לא רואה את הכחול שבלבן
38:10הסכוכית מאפשרת לאור הכחול להתגלות מתוך הלבן
38:17לכן שאני אומר דרך הספירת החוכמה הוא חכם, דרך הבינה הוא נבון
38:21זה לא שהחוכמה עכשיו גורמת לו להיות חכם חס ושלום
38:25אלא המציאות של הפעילות שלך, אני חייב לגלות אותך החוכמה
38:29את הפעילות של החכם, אבל באמת החכם זה בו
38:33אבל אם לא היה לי את הספירה שנקראת חוכמה, לא יחדתי להגיד את המילה חכם
38:36כי אני לא יכול להבין מה זה החוכמה שלו, מה זה להגיד עליו חכם
38:41אני לא יכול להבין את זה, אני יכול להבין דרך הספירה שנקראת חכם לקרוא לו חכם
38:46אני יכול לקרוא לו חכם, גם את זה לא יכול להבין, אני יכול לקרוא לו חכם
38:49אני יכול לקרוא לו חכם בדרך שאני מתייחס לספירה
38:53כן
38:54אז זה מה שאומר פה, אז יוצא שבאמת, אז מי אחראי על החוכמה בעולם?
38:59הספירה של החוכמה הוא, הוא באמת
39:02אבל את החוכמה שלה אני לא יכול להבין
39:04אני לא יכול להבין מה זה אומר לגביו חוכמה
39:06אני יכול להבין שהפעולה מתגלל לי כחוכמה פה למטה
39:11אז אני אומר הוא חכם אבל לא יכול להבין מה זה אומר כלפיו
39:15אז הוא אומר בזוה ככה
39:19הוא אומר בגבורה נקרא גיבור
39:21בהתלבשותו בתיפרת נקרא הוויה
39:24כלומר בהתלבשותו בתיפרת נקרא איקרה אינסוף הוויה
39:29שהוא היה או ויהיה
39:31משמע שההוויה זה אחרי התלבשות
39:35אבל למי אני קורא הוויה לא לתיפרת
39:38הוא נקרא הוויה
39:40זאת אומרת, השמות האלה שאני קורא גדול, גיבור, אני קורא לה אור ככה
39:45כאילו המחיצות האלה מגלות לי איזושהי פעילות
39:50איזושהי פעילות, איזו מציאות של פעילות
39:53שאני קורא למציאות של הפעילות הזאת בשם
39:57בזכות המחיצות האלה
40:01אבל בלעדיהם לא אחתתי לקרוא אותם את השמות האלה
40:04זאת אומרת, זה עדיין אצלי תלוי במחיצות
40:10זה לא יכול
40:11זה לא דין חי כלפיו
40:13אני לא יכול להבין מה זה אומר כלפיו
40:15אבל אני קורא כבר לאור בשם
40:17בזכות זה, לאור אני קורא בשם
40:24קשה
40:24לא? לי זה קשה
40:27לכם זה לא קשה, זה טוב
40:28ונמצא את הכוונת רבותינו
40:30זכרונה לברכה
40:32בספרי שאמרו אליו
40:35ולא למידותיו
40:38הכוונה הוא
40:39אין אנחנו מכוונים
40:41לגדולה מצד עצמה
40:42כי גדולה מצד עצמה
40:44את מי זה מעניין?
40:46אם אני אומר לך תשמע, יש ספירת חוכמה
40:48בעולם העליון, כלי שהוא חוכמה
40:51למי זה אכפת?
40:53חוכמה סתם
40:55זה כמו שאני אגיד לך
40:56איזשהו הרבה חוכמה בספר הזה
40:58אבל אני רוצה שזה יהיה
41:00בתוך חכם
41:01בתוך מישהו שהוא חכם
41:03זה כמו שאנשים היום יש להם את תוצר החוכמה
41:06או משהו בתוך דיסקונקי
41:07אז מה?
41:08אתה יודע אותה?
41:10לא, אתה הורא אותה בשתי דקות
41:12ואפילו פחות היום
41:13הכל הולך מהר
41:14זה לא אומר שזה חוכמה
41:16ללא חכם
41:18את מי זה מעניין?
41:21אותי חשוב לא שיש חוכמה למעלה
41:23אותי שיש, חשוב שיש חכם למעלה
41:26כי חוכמה זה כוח של הכרה
41:28אבל אם יש חוכמה
41:30ואין חכם
41:31אז אין כוח של הכרה
41:32אז את מי
41:32מה אני אעשה בחוכמה הזאת
41:35זאת אומרת
41:36המציאות שיש חכם
41:37שיש נבון
41:39שיש צדיק
41:40שיש חסיד
41:41וכך הלאה
41:42זה המציאות שחשוב על ספירות
41:44האור חשוב
41:45לא הכלים
41:47אז אם אני לומד רק את הכלים
41:49בזה יש חסד
41:50גבורת תפארת
41:50מה אני אעשה עם זה בכלל?
41:52לי חשוב איך האור אין סוף מתגלה
41:55בתוך חסיד
41:56גיבור, צדיק
41:57בתוך הכלים האלה
41:58זה צורת נכונה להסתכל על הקבלה
42:01שאני מחפש את השם מולי
42:04אני אעשה קורא לה כלים בשמות
42:07כי אני לא רוצה לקרוא לא בשמות
42:10שאני לא יתאה
42:11אבל כל המהות של הקבלה יוצאת
42:13זה לא הכלים
42:16זה מי שמלובש בכלים
42:18ואת השמות למי אני קורא אלה
42:20מלובש לא לכלים עצמם
42:21רק הכלים מאפשרים לי לעשות את זה
42:25אני עכשיו פוגש אותך
42:27מה מעניין אותי אצלך?
42:29הבגד שלך?
42:30הגובה שלך?
42:31לא
42:32אתה מעניין אותי
42:34אבל אתה חייב להתגלות לי בכלים
42:36אבל לא הכלים מעניינים אותי
42:40הבנת?
42:41כשאתה אומר משפט
42:42אני לא לוקח את המשפט הזה בתור משפט שנמצא שבמציאות ואני מתבונן בו
42:46אלא נשומע אותך
42:49אותך אני שומע
42:50לא את המשפט
42:53הבנת את זה שתי דברים שונים
42:54אני לא רוצה לשמוע את המשפט
42:55אני אומר את המשפט
42:56אתה מעניין אותי
42:58זה דבר חשוב להבין
43:00אז יוצא שזה גם הקבלה ככה
43:02אנחנו לא מכוונים לבק
43:05אני מכוון לזה שבזכות הווק
43:08מתגלה לי משהו בערכי שאני יכול להבין בשם יתברך
43:12שאני בשם יתברך בשיעור הזה זה כוונה הוא
43:14זה שאפשר להגיד עליו כלום
43:16כן?
43:18זה הכוונה אליו ולא למידותיו
43:20הכוונה הוא
43:22דהן אנחנו מכוונים לגדולה מצד עצמה
43:26מה אכפטים מצד עצמה?
43:28לא שזה לא חשוב
43:29זה חשוב אבל למה?
43:30זה לא הדגש שלי בלימוד
43:31זה לא הדגש
43:33לא שזה לא יקר
43:34זה אפילו דבר שלא נלמד אותו אם באמת היה רק אותו
43:38וזה מה שקשה יפעים בלימוד
43:40אלא אנשים מתעסקים בזה
43:41ימים ולילות שנים
43:43מה אם השם יתברך בתוך התמונה?
43:46פעם אחת אתה לא שמע בתוך השיעורים שלהם השם יתברך עצמו
43:49רק את כל הזמן המבנים
43:51המבנים האלה זה רק בא להגיד לך איך הוא מתגלה
43:56מה איתו?
43:58אז זה הכי חשוב שיש
44:00אומר לך לא קו
44:01מה אני אעשה עם הקו?
44:02הקו זה ד iPod
44:03זה לא
44:05זה איך אני תופס
44:06אבל איף זה לא הזה קו באמת
44:08אפשר להגיד עליו קו?
44:10הדבר האחרון Savior לקרוא לו עיזה קו
44:12אבל בערכי אני אקרוא לו את זה קו
44:14אבל אני לא מבין איך לקרוא לזה
44:17זה מצמצם את זה בשכף שלך
44:19הוא לא içinde צמצם את זה
44:20MORE נקרא, אנחנו מצמצם אם אנחנו צריכים לצמצם אותו
44:26בקצה, לא מובן
44:26אם הבא אתה לא יחowa ולכבHey maybe
44:29תשובות כל כך מהר.
44:30אתה לא מכיר מישהו, אתה לא לא רואה, אתה עם החוצה אדומה, זה לא חוצה משהו
44:34הבן אדם היה...
44:35יפה מאוד.
44:35זו צורת המחשבה של הקבלה צריכה להיות.
44:38לא הגדולה, לא הגבורה, לא החסד, לא החגת, לא עיניים.
44:44הוא שבתוכם, זה מה שצריך חשוב לך.
44:47אתה צריך לפגוש אותו, אתה צריך להתקרב אליו, לדבוק אליו, להבין
44:51שיש מישהו שעומד ומתבונן עליך.
44:53זה לא חוכמה, זה חכם.
44:56חוכמה זה לא מעניין.
44:57זה סתם כוח.
44:59חכם זה הוא.
45:01נבון זה הוא.
45:02צדיק זה הוא, יסוד זה...
45:04הכל זה הוא, זה אותו אחד.
45:06זה מה שחשוב.
45:08זה שמתלבש לא לבוש.
45:11ואתה רואה, מתעסקים בלבוש, בלי סוף.
45:14חגת, נאי, חבד, חכן, בגדת...
45:16כמה אתה יכול?
45:17יום, יומיים, אני מבין.
45:19אני באופן אישי לא יכול להבין אותם.
45:21יום, יומיים, שלוש שבוע אתה כבר מתפוצץ מזה.
45:24כמה אתה כבר יכול לדבר על החכן בגדת?
45:26אני לא באתי ללמוד קבלה בשביל ללמוד שיש לבושים בעולם.
45:30אני באתי להכיר אותו.
45:33אני באתי לעולם להיות מרכבה על השם ידברך.
45:36אני באתי לעולם לאהוב את השם ידברך,
45:39להכיר את השם ידברך,
45:40ושום דבר אחר לא מעניין אותי.
45:42אם יגידו לי שהקבל לא מפגישה לי את השם ידברך,
45:45למה שאני אלמד אותה בכלל?
45:46מה אני באתי להיות מדען לנרוחניות?
45:49לא מעניין אותי להיות מדען לנרוחניות.
45:51אני לא באתי לעולם להיות מדען.
45:53אני לא רוצה ידע.
45:55אני רוצה אותו.
45:56זה אורק אותו.
45:58תביא לי משהו אחר?
45:59לא קונה.
46:00סוגר תבסת,
46:01תלמד אותה לבד,
46:02לא רוצה.
46:03לא מעניין אותי בכלל.
46:04לא, זה דבר חשוב.
46:06זה לא סתם אני אמת המילים האלה.
46:08זה דבר חשוב,
46:09זה היסוד של הקבלה,
46:11המילים האלה של הזוהר.
46:12אני קורא גדול אליו,
46:14לא בגלל הגדולה, בגללו.
46:17רק אני לא יכול לעשות את זה בגללו הגדולה הזאת.
46:19אז זה מה שהוא אומר.
46:21אליו אל הלמידותיו.
46:22הכוונה עוד אין אנחנו מכוונים לגדולה מצד עצמה.
46:27אלא לאינסוף אני אקרא גדול,
46:30המילובש בתוך הגדולה.
46:32זה הבדל עצום,
46:33כי אני מתייחס אליו עכשיו.
46:35למישהו.
46:36לא לסתם שם,
46:38כוח,
46:39כלי.
46:40או לאינסוף אני אקרא גיבור,
46:43ביותו מילובש בגבורה.
46:45הזוהר הזה מאוד חשוב.
46:47אבל לכוון אל האנסוף בעצמו,
46:50בלי ההתלבשות,
46:51אם לא היה אותם,
46:52זה אי אפשר,
46:53בשום עניין,
46:53לא אכלנו לעשות את זה.
46:54זה אינסוף.
46:55כי האנסוף ברוך הוא,
46:57אין בו לא שם ולא נקודה.
47:00זה רק ביותו מלובש במידותיו,
47:02הוא נקרא גדול, גיבור ונורא.
47:04זה הדרך שלי לפגוש אותו.
47:06זה כמו שהדרך שלי לפגוש את הנשמה שלך,
47:08זה דרך הגוף שלך.
47:09כי אין אפשרות לראות נשמה.
47:12אבל לא את הגוף אני,
47:14לא לגוף אני מדבר.
47:15שאני מדבר מכוון לאוזן שלך,
47:17לא לאוזן שלך אני מדבר.
47:20לנשמה שלך שדרך האוזן שומעת,
47:22אבל לא לאוזן עצמה.
47:25וזה טעות.
47:27מדברים הרבה על האוזן.
47:29האוזן חותם פה.
47:31תחשבו שיש מישהו שם.
47:34מה?
47:34מה אם המישהו שם?
47:35זה לא חשוב?
47:40בשם הבחינה שמלובש בה,
47:42או כשאנחנו אומרים הגדול, הגיבור והנורא,
47:44הכוונה הוא על האור,
47:46אין סוף המתלבש בגדולה או בגבורה.
47:49לכן אנחנו בחנון.
47:51הכל הוא על אין סוף המתלבש המידעי.
47:53איזה יפה זה.
47:54חשוב מאוד המקדש מלך הזה.
47:57עד כאן לשונות של המקדש מלך.
47:58זה הבסיס שלה, הבסיס שלה כבר.
48:00מי שלא מבין את זה.
48:02מי שלא מבין את זה,
48:03טועם במשך כל השנים.
48:04וזה בסיס קטן,
48:05חכו יש לנו הרבה בסיסים.
48:07זה רק בסיס של חיל אחד,
48:09יש לנו הרבה חילות.
48:10טוב אנחנו נפסיק פה,
48:12נמשיך הפעם הבאה השבוע בשלוש וחצי.
Comments