- 2 weeks ago
לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/125zG1ah5CG5pYCSTFG5Sh7D6d66iq0Wd/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=O22vg2nwqBI
https://mikdashmelech.co.il/drive/i/125zG1ah5CG5pYCSTFG5Sh7D6d66iq0Wd/
לכל השיעורים בנושא כללי
https://mikdashmelech.co.il/drive/f/1ljS28JQYsZLelHeLF6DMePOk9dB9ugMa/
לצפיה ביוטיוב הכנסו:
https://www.youtube.com/watch?v=O22vg2nwqBI
Category
📚
LearningTranscript
00:00צריך לדער לדער ממש שבין עלייה לעלייה יש שלב שבו כל האור נחסר מהספירה שהיא עולה.
00:09זאת אומרת נגיד דוגמה כשהקטר עולה למעציל אז כל האור של היחידה, האור של היחידה שקיבלה נחסר ממנה.
00:21וכן אחרי זה בהמשך של הפרט אנחנו רואים שזה לא רק אור של היחידה,
00:25אלא ברגע שהקטר מפנה את פניו, לכיוון אחור אז מה שקורה היחידה מסתלק
00:32אבל גם החוכמה מפנה את פניה וגם הבינה מפנה את פניה כלפי מעלה ומלכות נשארת בבחינת נפש.
00:39לא רק המלכות נשארת בבחינת נפש, גם показה אזר.
00:42ברגע שכולם מפניים את פניהם כלפי מעלה אז גם הזה הוא נשאר בבחינת נפש.
00:47וכל הספירות ברגע שעולים את העליה
00:49כולם חוזרים להיות פרינת נפש
00:51סקד חשמל
00:53נשאר איזה משהו קטן
00:58הוסיפו הכל
00:59אבל ברגע שמתחילה לעלות
01:00כולם מסוימים את הפנים שלהם כלפי מעלה
01:02ואז הם מפסיקים להעיר בספירות שמתחתיהם
01:04ולכן כל אחד חוזר למה שיש לו מצד עצמו
01:07מה שיש לו מצד האחיר
01:10אמרתם כתוב בעלייה
01:11בעלייה בין ספירה לספירה
01:13זאת אומרת מהמלכות שהיא באה לעלות
01:15ליסוד והקטר עולה
01:17אז יש דרך שלב
01:19בין העלייה לעלייה יש שלב של דרך
01:21בשלב הזה
01:23קורה המיעוט הגדול
01:25אחרי שהתווסף לה
01:26לא אחרי שהתווסף לה יחידה
01:28לא מקיף
01:30פנימי יחידה
01:32אחרי שכל ההורות ירדו
01:33אז נהיה לה מלכות יחידה
01:35לזה יש לו רק חיה
01:38לאמא נשמה
01:39לאבא יש רוח ולקטר יש נפש
01:43ואז שמתחילים לעלות
01:44אז קורה השלב הזה
01:46בין העלייה לעלייה יש שלב של דרך
01:49איזשהו שיעור והמשך זמן
01:52שם כל ההורות מתאפסים
01:54חוזרים לשיעור הנמוך שלהם
01:56ואז שהיא חוזרת לעוד למדרגה הבאה
01:57אז זה גם מקווה את כל מה שהיה
01:59שהם נחסם ממנה וגם נוסף לעוד מדרגה
02:02לכל סבירה
02:06נכון נכון נכון
02:08ככה הוא מתחיל
02:09הריזה למר
02:10כשהוא בא למסור
02:13למערכו ולכל התלמידים
02:15הוא אמר
02:16זה כל כך
02:17דברים מאוד מאוד דולים
02:19אני מחפש את זה צינור דה ככה קטן
02:21להתחיל להכניס לך את העניין
02:22ולאט לאט אני מרחיב ומרחיב ומרחיב
02:24ופותח וזה
02:24אז הוא חיפש את זה צינור
02:26הוא נתה דוגמא מהיחידה ומהקטר
02:28ואז אחר כך הוא מתחיל להסביר
02:30שזה זה לך שלא רק קטר
02:31וזה לא רק זה ולא רק זה
02:32ואז הוא מתחיל
02:34מנקודה קטנה שאתה הביני את העניין
02:35ואז אחרי זה הוא מרחיב
02:36קטר עולה למעלה
02:39קטר מעולם להלו יותר מנפש
02:44ההמלחות היא יחידה וגם חיה
02:45הכל יסלק בן
02:46זה מה שאנחנו רואים במשך הפרק
02:50טוב
02:53עכשיו
02:54היה לנו
02:55זה פחות או יותר הנושא של פרק דלד
03:00אבל יש פה כמה נקודות שקצת טיונים שעשינו פה בפרק
03:05שהרב דיבר עליהם
03:07כאן נקודות שצריך לתת עליהם את הדעת
03:09דבר ראשון זה השאלה היא כזאת
03:12אנחנו אומרים שמתי שהקטר ירד
03:16בואו נתחיל ככה
03:17שזיר אלפין ירד הוא נתן לה רוח
03:19שאמא ירדי נתנה למלכות נשמה
03:23שאבא ירד הוא נתן למלכות חיה
03:25כשהקטר ירד הוא נתן למלכות יחידה
03:28זה אנחנו עומדים בשלב הירידה
03:30עכשיו השאלה היא בשלב העלייה
03:33אנחנו הרב אומר לנו שזה לך
03:37כשבעליית האורות הקטר מסובב את פניו
03:40אז מה קורה אז הוא כבר מפסיק להעיר בתחתונים
03:42הוא מפסיק להעיר בה את היחידה
03:44ואז אחר כך הוא הולך עזרה לפדיאק
03:49ואז המלכות חוזרת לקבל את היחידה
03:52כן?
03:55אז כאן כמה השאלה וגם נצר
03:57ממי היא מקבל את היחידה?field
03:58אה?
03:59thực היקר
03:59כן
03:59היא מקבל
04:00את גם עקיף אבל קודם קול
04:01אני עבר על הנקודה מה שחוזר לה היא מקבל את גם
04:03עקיף חיה אבל השאלה היא עכשיו
04:05היא מקבלת את היחידה מי היא מקבלת
04:07את זה? האם היא מקבלת
04:09את זה מהכתר או שהיא מקבלת
04:11את זה מהמאציל אז יש לשונות לכאן
04:15ולכאן
04:15זאת אומרת אם אנחנו נסתכל חלק מהלשונות זה כתוב אז חזר הקטר להעיר במלכות בעצם כמו בתחילה בחינת יחידה שבה
04:24אנחנו בעמוץ המחט במתוק מדבש
04:36כן? אז... אז ב... אה?
04:41למה? כמו שהקטר חזר להעיר במלכות בחינת יחידה שבה
04:44אבל הוא הכלי שממשיך
04:47אבל הבעיה היא שאנחנו מחרא מהומשיכים שורה אחר כך
04:59ופתאום פה כתוב
05:00והייתה המדרגה אחת קרובה יותר למעציל
05:03והייתה מקבלת ממנו, זאת אומרת המעציל, מה שהייתה מקבלת בטחילה מין הקטר
05:07זאת אומרת שבהתחלה הייתה מקבלת את זה מהקטר
05:09ואפתאום עכשיו ייןencial מקבלת את זה ממנו ממי המעציל, שיתקרבה למדרגה יותר
05:16כן, בסדר, אתה רוצה לעשות אישור
05:18קודם כל בלשונות
05:19אתה רואה שלשון אחת אומרת
05:21שהיא מקווהת את היחידה חזרה מהקטר
05:23לשון השני מהמייט שהיא מקווהת את זה במעציר
05:25אני חוזר על דברים שערב, כן
05:28עכשיו
05:30אז כאן המפרשים
05:32קמו והתפצלו לשתי שיטות
05:34מי באמת ממשיך
05:35אז טוב, יש לנו פה שתי לשונות
05:38השאלה היא איזה לשון, איך אומרים
05:39לתפוס את זה ולהגיד היא לא בדיוק
05:41ולתפוס את הלשון השנייה בתור עיקר
05:43אה?
05:44שרו שיטות
05:44מתוק מגווה שירות שיטה
05:46טוב, בסדר, אני הדברתי כאילו
05:48זה
05:50למעלה
05:53יכול להיות שהמתוק מגווה שהוא מתאים לאחד מהשיטות
05:55כי גם כל אחד מהשיטות
05:57היא חייבת להסביר את הלשונות האחרים
06:01אז בסדר?
06:02אז יש לנו שתי שיטות
06:03בדבר הזה, אנחנו ראינו את הקרם שלמה
06:06הקרם שלמה אומר
06:06שהיא מקבלת את החזרה מהקטר
06:09אה, אם זה שקטור שמקבלת את זה מהמאציל
06:11אנחנו נצטרך לעשות את זה קבץ מסוים
06:13ולהסביר את זה לא בדיוק
06:14בסדר? אבל מיידך הרשש
06:18וכן הבית לחם יהודה
06:19הם בכלל מוחקים את הגרסה אותי שעלה
06:23הם מוחקים את זה שחזר הקטר להיר
06:25מוחקים את המילה הקטר
06:26והם מסבירים שזה קי על המאציל
06:28שהמאציל
06:29באמת ממשיך את האור בנפרד
06:33לא קשור לקטר
06:36בסדר?
06:36עד כאן פחות או יותר מובן?
06:40עכשיו
06:41אז עכשיו אתם שואלים מה נעשה
06:43אבל אחרי הכל כל אחד
06:44איך בדיוק הוא יישב את עצמו עם שתי הלשנות
06:47אז אמנם אמרנו שה
06:52שהרשש מחק את המילה הקטר
06:55אבל עדיין צריך קצת להסביר את העניין
07:00אז קודם כל
07:02יש לנו עוד בעיה
07:06שהרב אומר לנו
07:07שתי הסברים למה היא לא מקבלת את האור
07:12הרב אומר הסבר אחד בגלל שהכטר מסתובב ומסבב את פניו
07:16אז הוא כבר מפסיק להמשיך לה
07:17זה נראה כי יכול שהכטר עד היום הוא הביא לה
07:19הוא השפיע ככה
07:20אבל עכשיו שהוא מסתובב
07:21אז הוא כבר לא נותן לה
07:22הסבר שני שהרב אומר
07:24שברגע שהמציל רוצה לתת לה שפע
07:27אבל זה עובר דרך האחוריים של הקטר
07:30ולכן זה נחסם
07:31ככה הוא אומר את זה
07:34אז הלשון הזאת נראה שזה מגיע מהמציל
07:37זה השתי בעיות
07:42פעם אחת הרב כותב שכשהקטר מסתובב ומסובב את פניו
07:45אז הוא כבר מפסיק להירבה
07:46עד היום כביכול זה נראה שהוא מהירבה
07:48ואז כרגע שהוא סייב את הפנים
07:49הוא מפסיק להירבה
07:50או הוא הולך לכיוון למעלה
07:51הסבר שני בהמשך הרב אומר
07:54לא
07:56שכשההור יורד מהמציל
07:57הוא רוצה לעבור דרך הקטר
07:59הוא לא מצליח לעבור
08:00למה? כי הקטר מסובב את הפנים שלו
08:01ואז הוא עובר דרך אחוריים של הקטר
08:03וזה נחסם
08:04לאחר כך זה נחסם
08:05היא מפסיקה לחבל את היחידה
08:09בסדר אבל אתה רואה ששתי השיטות
08:11כל אחד תפסה
08:12דווחת לא אמר שיש פה שתי הערות
08:14זה כאילו מי נתן את היחידה
08:15אנחנו צריכים לבחור
08:16מי שנתן את היחידה זה אחרי שהוא גם הרלות
08:18אנחנו נומ� אקריר לפני שהוא גם הרלות
08:21בסדר אבל
08:21אין בעיה
08:22אבל אם אתה רואה שהמעציל
08:24כבר אז רצה להעיר בה
08:26אז ברגע שהקטר יסובב את הפנים שלו
08:28אז עכשיו מהreb האה הציל לאהביר?
08:30זהו בקטע השני
08:31בקטע הראשון נדבר למה הקטר עצבולא להמעיר
08:33אין בעיה
08:34אני מסכים
08:34אבל אחרי הכל אנחנו עכשיו נדבר
08:36מה קורה כשהיא
08:37הפתרו הבעיות
08:38שהקטר יסובב את פנים שלו
08:40אז מי יעיר בה?
08:41כי היא יכולה adding drug שגם המעציל רצה להעיר
08:42שיחזורze למעציל
08:43כן, שחזור למעציב ויסטועם חזרה
08:45ייפטר הבעיה, אז מי ירד?
08:48אז כאן כל אחד צריך
08:51להסביר את שתי הלשונות האלה
08:53אז בואו נכנס
08:57קצת לעניין שכולם חייבים
08:59להסכים
09:00גם הקרש וגם חייבים להסכים
09:02שזה מגיע מהקט
09:04כל הורא מגיע מהמציל
09:07והוא גם עובר דרך הקטר
09:09כולם חייבים להסכים
09:11את העניין הזה
09:12אז מה בעצם הנקודה של המחלוקת שלהם?
09:15אנחנו עומדים
09:17בצורות של מעבר השפע
09:19יש שתי סוגים
09:21של מעברי שפע
09:23סוג אחד זה נקרא
09:25שהאור עובר בדרך
09:26בדרך מעבר באלמה
09:28וסוג שני שהאור עובר בדרך התלבשות
09:31מה הכוונה?
09:33דוגמה עכשיו יורד אור מהמציל
09:35אני אנסה להביא משל כזה
09:37יש פה עכשיו
09:39לדוגמה רמזור
09:40אם נקרא עכשיו
09:42איך עובד הרמזור?
09:43יש פנס
09:44מאחורה בצבע צהוב
09:45אבל יש לו מעליו
09:47אור בצבע ירוק
09:48אור בצבע אדום
09:49אור בצבע כתום
09:50כל מיני זה
09:50ואז שהאור עובר
09:52דרך הצבע הירוק
09:54הוא מקבל לבוש של ירוק
09:55ואז יוצא לך אור שהוא ירוק
09:57ונראה לך שהאור הירוק הזה
09:59זה מה שיש בפנים
09:59אתה מגיע תורא רק את הירוק
10:01זה נקרא שהאור עובר בדרך התלבשות
10:03הוא מתלבש בבחינה אחרת
10:05וממשיך לנסוע
10:06אבל זה כבר נקרא על שם
10:08השם האחרון
10:09מישהו יתלבש בו
10:10אבל יש מצב שזה רק דרך מעבר
10:12אם ניקח נשים פנסים זכוכית
10:15שקופה
10:15והאור עובר שם
10:17הוא רק עובר שם
10:18אבל הוא לא מקבל באמת שינוי
10:19הוא רק עובר דרך שם
10:21אבל עדיין אני
10:23שאני מסתכל
10:23אני רואה את הפנסי בפנים
10:25אני לא מניע אותי
10:26הזכוכית הזאת שעברה באמצע
10:27זה נקרא
10:28שהאור עובר דרך מעבר
10:30בסדר?
10:32אז המחלוקת ביניהם
10:33כולם מסכים שהאור יורד מהמאציל
10:35ועובר דרך הקטר
10:37רק השאלה היא
10:38האם
10:39האם האור הזה מתלבש בקטר
10:42ואז כרגע אני חושב שהקטר נותן את האור
10:44או לא
10:45הקטר כרגע
10:46כמד שואלה על המאציל
10:47הוא כל כך זך
10:51ושקוף כביכול
10:52אז זה נקרא שהאור עובר רק דרך מעבר באלמה
10:55ובאמת זה נקרא מהמאציל
10:57כן?
10:57זה היה שתי שיטות
10:58בסדר?
11:00הרשש שתובב בעצם זה יחדשות כזה?
11:01לא הקרם שלו מושא מה שזה מהכטר
11:04הוא גם מסכים שזה מגיע מהמאציל
11:05אבל הוא אומר כמה שזה יתלבש בתוך הקטר
11:07האור מתלבש מהכטר
11:09הוא לא סלמובע דרך קטר
11:10הוא מתלבש מהכטר
11:10אז זה נחשב האור של הקטר
11:13אבל פי שזה הגיע מהמאציל
11:14כי אנחנו רואים את הקטר, אתה רואה את הלבוש הסופי
11:18מהקטר
11:20כן, כולם מסכים שזה בא מהמאציל
11:21אבל כמו שזה יתלבש בתוך הקטר
11:23אז זה נחשב האור של הקטר
11:25אבל מה שהן כן, הרשש
11:27והביטלכם מדברים, לא, זה רק קובע דרך
11:29מעבר באלמן בקטר, זה לא באמת
11:31מתלבש בקטר, ולכן
11:33זה נחשב מהמאציל, זה לא נחשב מהקטר
11:35זה בעצם
11:37ההבדל ביניהם
11:39עכשיו
11:41אז הרב יוס אפשר לנו מה נפכמים
11:47כן, עכשיו רגע שהקטר
11:50מסתיים לעלות בתוך פדיאק
11:51הוא חוזר עזרת הפנים שלו כלפי מטה
11:53ואז האור חוזר
11:55עכשיו השאלה שלנו, מה הנפכמינה
11:57מה הנפכמינה, אם זה
11:59מגיע מהקטר, או אם זה מגיע
12:01מהמאציל
12:03הנפכמינה, זה עוד נושא
12:05זה הנקודה השנייה בעצם
12:06שהרב דן עליה בשיעור
12:08נקודה השנייה
12:10זה, בוא נפרד ככה
12:13ברגע שהקטר יורד
12:15אז המלכות מקבלת יחידה
12:18ברגע שהקטר עולה למעלה
12:20אז מסתלק מהמלכות יחידה
12:22נכון
12:22מסתלק מהמלכות יחידה
12:24למה? כי הכטר מסויבת פניו
12:25וברגע שהחוכמה עולה
12:30אז מסתלק מהמלכות גם חיה
12:31כי גם החוכמה מסובבת את פניה
12:34אז גם מסלק מן החיהms
12:36הרשאלה היא מה קורה עם
12:38האור של היחידה האם
12:40היא מפסיקה לקבל את Żeור השיחידה או לא
12:42מפסיקה לקבל את peaceful כן בומנה
12:46שאלה אמרנו בעולם
12:48שהקטר עולה הוא מסויב�
12:49את הפנים שלו כפים עליו אז ברור שמפסידה
12:52את היחידה עכשיו הוא נמצא בתוך
12:54פדיה והוא כבר עם הפנים שלו
12:55כלפי מטה הוא לא ממשיך לעלו הוא
12:57כבר עם הפנים כלפי
12:58מטה
12:58השאלה היא, האם
13:00היא ממשיכה לקבל את היחידה
13:03או לא ממשיכה לקבל את היחידה
13:04בעלייה שנייה
13:05בעלייה שנייה
13:06עכשיו החוכמה עולה למעציל
13:09אז החוכמה מסובבית את הפנים שלה
13:10האם
13:11האם
13:13האם הקטר מפסיק להעיר
13:17או לא מפסיק להעיר
13:19כבר השאלה?
13:21זה
13:22גם בזה מצאינו מחלוקת
13:24מפרשים
13:26אה? האם עכשיו המלכות היה לה יחידה ויהיה לה מקיף חיה וגם היה לה חיה
13:34אבל עכשיו החוכמה עכשיו עולה למעציל והיא מסויבת את הפנים של הקלפים הלאה ועולה למעציל
13:38אז חוכמה מסלקו בינה
13:40השאלה היא אם היחידה והמקיף חיה נשאר או שגם הם הולכים?
13:46כן, אז בזה מצינו בזה מחלוקת, גם כן
13:51הבת לחם ימודה הבא ואומר, איך יכול להיות שהחיה, יכול להיות שלא יהיה לה חיה ויהיה לה יחידה ומקיף חיה
14:01הוא אומר מה פתאום? אם מסלק מן החיה, מסלק מן גם היחידה וגם המקיף חיה
14:07ובאמת התנה שלו היא תנה חזקה, למה?
14:10כי אנחנו אמרנו מקודם שברגע שהמעציל רוצה להוריד שפע, אפילו שזה מגיע מהמעציל
14:16רוצה להוריד שפע, והגע שהקטר מפנה את החוריו, אז כבר זה נהיה כמו בלוק, אי אפשר לעבור
14:22ואתה רואה שאפילו האור מהמעציל לא יכול לעבור
14:26אז הוא אומר הרב גם שהחוכמה הופכת את הפנים שלה
14:31אז נכון שהקטר והמעציל כולם רוצים להמשיך להירלה, אבל כרגע חוכמה סביבת הפנים שלה, יש פה בלוק
14:36האור לא יכול לעבור
14:38אז לכן המתלחם ימודה אומר, לא הקום ולא יהיה, אם מסלק מן החיה, מסלק מן הגן היחידה וגם מקיף חיה
14:45בסדר, מגיע
14:49או עוד שני, אני קשור
14:50אבל מגיע
14:54הקרם שלמה, אומר מה פתאום
14:55כל מה שהסתלק מן אז רק החיה, אבל היחידה והמקיף חיה לא הסלקו
15:02כן? ככה הקרם שלמה אומר, אבל יש שאלת שאלה בסדר, אבל
15:05הבטלחם ימודה בא והביא לך עקושיה
15:07אבל ברגע שאתה מסויב את הפנים
15:09אז יש פה עכשיו בלוק
15:11איך האור ממשיך לעבור, איך האור של היחידה והאור של המקיף חיה ממשיכים לעבור
15:15הרי גם אתה הסכמת, גם הקרם שלמה הסכים
15:18שמתא שהקטר עלה
15:19הוא כן חסם מהאור מלעבור
15:22בסדר?
15:23זה בעצם הנושא של
15:26זה השאלה לקרם שלמה
15:29אבל
15:30באמת אם אנחנו נסתכל לשיטתם
15:32הכל למובן, כל אחד הוא מתאים לשיטתו
15:34למה?
15:35זה מה ששאלת הרב יוסף
15:37כי ברגע שהאור
15:40הוא
15:41ברגע שאנחנו אמרנו שהאור יורד מהמעציל
15:44והקטר
15:45ברגע שהוא מסויב את הפנים שלו
15:46הוא חוסם את האור של המעציל מלרדת
15:51עכשיו
15:51יש לנו פה שאלה
15:53האם האור שמגיע מהמעציל
15:55זה סתם אור שעובר דרך
15:57או אור שמתלבש בכתר?
15:59אומר הקרם שלמה
16:00כל מה שהקטר יכול לחסום
16:03צריך להגיד על שהאור הזה אמור לעבור
16:05לרדת
16:05ולהתלבש בתוך הכתר
16:07זה אומר כמה שזה אמור הכל להיות
16:08מתלבש בי
16:09אז שאני מסויות את הפנים שלי
16:11אני כבר לא מהיר
16:12זה אמור לתתן
16:14זה כמו שעכשיו אני מקבל
16:15כסף בשביל חלק מלגות
16:17והקטר בכסף שייך לי
16:19אז אם אני לא רוצה להביא אני לא מביא
16:21אבל אם הכסף רק אני רק שליח להביא את הכסף
16:23זה לא שלי
16:24אז גם אם אני ארצה או לא ארצה
16:26אני צריך להמשיך להעביר
16:27אז אומר הקרם שלמה
16:29יש הבדל פשוט בין הקטר לבין החוכמה
16:31שמה שאנחנו אומרים שהקטר חוסה מהאור של המעציל מלרדת למה
16:37כי האור הזה הוא יורד ומתלבש בקטר
16:40ולכן כמה שהקטר מסויות את הפנים שלו
16:42לכן הוא לא מקבל את הקטר את האור של היחידה
16:46אבל מה שאין כן החיה
16:47מה שאין כן החוכמה
16:50אם נגיד את החיה
16:53אור של החיה שיורד הוא באמת מתלבש בחוכמה
16:57והוא, וזה נקרא שהחוכמה נותנת
16:59אבל האור של הקטר
17:01ודש הוא לא מתלבש בחוכמה
17:02הוא רק麼ה כבר דרך מעבר באלמן בחוכמה
17:04אז לכן אומר הקרם שלמה
17:07יש פה קיר
17:08אבל שהוא לא קיר
17:09הקיר הזה הוא עוזר לחסום רק את האור של החיה
17:11ולא את האור של היחידה
17:12למה? כי הור של החיה הוא אמור להתלבש בתוך כלי החוכמה, ולכן הוא חוסם את המילים אלעבור, משל כן, משל
17:22כן הוא היחידה שהוא רק קובע דרך מעבר באלמה, ולכן הוא מצליח לעבור, אבל הבית לחם יהודה שהוא לפי שלטון
17:28לא שכל האורות עוברים רק דרך מעבר, הכל מגיע מהמאציל, אז הוא אומר מה ההבדל?
17:32אם הקטר חסם את האור של היחידה והחוכמה חסמת את האור של החיה אפילו שזה אור שמגיע מהמאציל
17:39אז אם האם צריכים לחסום גם אורות חיצוני מהם אז למה שלחסום גם את האור של היחידה
17:46בטלחם ידע אומר אני לפי שתתית תמיד אנחנו חוסמים מישהו חיצוני
17:50אז אומר אם יש כוח לחסום מישהו חיצוני כגול לחסום האור של הקטר מצליח לחסום את האור של המאציל
17:57והאור של החוכמה מצליח לחסום את האור של המאציל
18:00אז הוא עדיין שצריכו לחסום את האור של הקטע
18:03עד כמובן השיטות
18:06קצת מורכב אבל
18:07פעוד יותר זה השתי נקודות
18:09ובאמת הם קשורים אחד לשני
18:11אנחנו רואים שאותה מחלוקת של הביטלחם יהודה והקרם השלומו
18:14שנמצאת בתחילת הפרק
18:15אחרי גם נמצאת בסוף הפרק
18:19הרשש לא מדבר על הנקודה הזאת
18:22הוא לא נכנס במחלוקת השני
18:23הוא רק תהיה נגעה קטנה
18:25כמו הביטלחם יהודה בתחילת הפרק
18:27והוא לא נכנס בחלק השני
18:28הוא עובד לפי שיטתו
18:32מה שאני כן
18:35הקרם שלום גרקל ממשיך לפי שיטתו
18:36אבל שיטה הפוכה
18:39עד כאן זה הנושא של פרק ד'
18:41עכשיו
18:42הרב התחיל איתנו כבר פרק A
18:45אז נתחיל קצת פרק A
18:47למרות שידענו סיימנו אותו ויש עדיין הרבה מה להשלים
18:50אבל נגיד כמה נקודות הנות חזרה מה שהיה
18:55עכשיו
18:59עד עכשיו אנחנו סיפרנו על כל שלב ושלב מה קורה באורות שהם עולים
19:06אז אמרנו שיש תוספות של אורות יש חסרונות של אורות
19:10פרק A אנחנו כבר מתחילים לעסוק ביצירת הכלים
19:14כי הרי אנחנו אמרנו שמתי שהאורות מסתלקים ועולים
19:18עולים לפי דעק זה הכל תהליכים בשביל להתחיל ליצור את הכלי
19:23לא סתם האורות עולים ויורדים זה בשביל ליצור כלים
19:27כי בכיוון שהברור העולם הוא כל כך מופשט מופשט מופשט
19:32מכל קשר לגשמיות
19:35בשביל שיתחיל לבצר כלי
19:37אפילו הכי רוחני שיכול להיות צריך הרבה שלבים ותהליכים וצמצומים והסתלקויות
19:43בשביל עד שאפשר להיווצר מרוחני משהו שהוא שורש של הגשמי שזה כלי
19:50אפילו ששם זה עדיין רוחני בתכלית אבל זה כבר שורש למציאות של כלי שמשהו שמכיל את האור ולא רק הוא
20:00לא, לא, לא, בוא נסדר
20:05הקרב שלו מאוחז שזה התלבשות
20:09יפה, אבל הבית לחם מיודע אומר שגם הקטר זה היה מעבר הוא אומר שהכל זה מגיע למעציל
20:15הוא אומר שהכל מגיע למעציל האור של היחידה אומר הבית לחם שזה מגיע למעציל וזה רק עובר דרך מעבר באלמם
20:23בקטר
20:24בסדר אבל לאור החוכמה נגיד
20:26רגע לפני אור חוכמה
20:27אור הקטר
20:28אור קובע דרך מעבר באלמה בקטר
20:30נכון?
20:30אפילו אחרי אתה רואה שכשאור של הקטר מסויב� את הפנים שלו
20:33הוא מצליח לחסום
20:35הוא מצליח לחסום את האור
20:37מעבר באלמה זה אחרי שעולה לפה דרך
20:39לפני שעולה זה גם
20:40כן
20:41כי הוא אומר שהאור מגיע מהמאציל
20:45והאור של הקטר מסתובב
20:48הוא חוסם אותו
20:53כי בהתחלה אמרנו שזה היה למטה, זה היה בהתלבש בקטר, אבל הוא אומר מי כאן ואליהו? זה המעציל ממשיך את
20:59האור, לא הולכת.
21:00אחרי שהקטר יסתובב, יש שתי אופציות מאיפה הוא יגיע. או מהקטר שהוא בעצם יסתובב, או מהמעציל. המעציל עוד לא בא
21:07להשפיע את זה, אבל נגיד רק אחרי שהקטר ילד לפי דקו המעציל ירצה להשפיע את זה, נגיד.
21:11לא. כי אנחנו מ geçיבים שכבר הכתר מתחיל להעלות, כבר המעציל disappear flu Akzwoorden.
21:15כי זה הרב אומר, למה에는 הסיקה לקבל את האור? הוא אומר בסדר, הכתר זה נורב, אבל המעציל רוצה להביא את
21:21השפע.
21:22כי כבר שהתחילה לענות, היא כבר התחילה להיות עוד קרובה למעציל, וכבר המעציל רוצה להביא לו את השפע.
21:26אז מה חוסם? הקטר חוסם.
21:29אז לפי הבית summation ידעה אומר, מה אתה רוצה? כל הסוגיה שלנו מדברת בדרך מעבר, שמישהו חיצוני רוצה לעבר, ואני
21:36חוסם אותו.
21:36אז אם ראינו שהקטר חוסם גם דרך מעבר, אז אני שגל חוכמה תחסום דרך מעבר. מה הבדל מהקטר לחוכמה? למה
21:43הקטר כן יחסום והחוכמה לא תחסום?
21:45לכן, בתלחמודה אומר לפי שתתי, זה כתוב בדברי הרב שאפילו דרך מעבר בעל מה חוסם יהיה אור מלרדת. אז ממילא
21:52הוא אומר מדייל שגם השאר
21:56עכשיו, אז בסדר, אז עכשיו אנחנו מתחילת פרקה, חזרנו קצת את זה, אבל תחילת פרקה אנחנו כרגע בפרק הזה אנחנו
22:03מתחילים לעסוק בנושא של עשיית הכלים
22:07זה תהליכים לאט לאט לאט עד שהאור, האב והגס יהפך להיות כלי
22:13עכשיו, הרב אומר לנו פה נקודה מעניינת שצריך לשים לב אליה, שהיא שונה בתכלית מהפרק הקודם
22:20הרב אומר, ברגע, ברגע שהאור עולה, אור הקטר עולה, למעלה
22:28אז אומר, האור של הקטר יש בטבע אורות שכל מקום שהם הולכים משאירים רושם, משאירים רשימו
22:37ברגע שהאור עובר פה, נקמה לדוגמה, אדם עכשיו היה בחתונה, הוא היה שמח וזה, עכשיו נקבע החתונה, מה נשאר לו?
22:45רושם החתונה, נשאר רושם, אז הוא אומר גם פה, יש טבע אורות שברגע שהאור מסתלק, לא הכל מסתלק
22:53רושם נשאר
22:56והרם מוסיף גם סיבה לזה, הוא אומר למה רושם נשאר בתוך הכלי? לא סתם נשאר סתם רושם בתוך הכלי
23:03אלא הרושם הזה זה לצורך התחתון ממנו, זאת אומרת האור של הקטר זה לצורך החוכמה, הוא משאיר רושם לצורך הרוכמה
23:12בשביל לעזור לחוכמה, החוכמה משאירה רושם בכלי שלה בשביל לעזור לבינה וכן הלאה
23:17כל אור משאיר רושם בכלי שלו לצורך הספירה שמתחתם
23:23בסדר?
23:24זה רק עליה משהו מוסיף במשך Clone, שהחוכמה עולה לכתר היא מקבלת אור
23:32זה משהו אחר, שהיא עולה מקבלת אוטותוספת, בגלל שהיא יותר קרובה למטיל
23:39לא קשור לכתר, אנחנו לא... calleי לא objetivo werd witches כדי מובלנות קטר Animal Ninja
23:43היא מקבלת ומנושף
23:45לא בגלל הרשימו שהוא ישיר, גם אולי המשאיר naszym הוא ברגע שה настроירτεלה NOR
23:51למעלה, היא יותר מתקרבת למעציל, היא מקבלת אור יותר גבוה.
23:55בסדר? זה לא הנושא, כאן...
23:58אז הרשימה הזה מה אמרות?
23:59הרשימה הזה הוא נשאר בתוך הכלי, והוא עוזר לספירה שמתחת.
24:03הוא מסייע לה, הוא מהיר לה, משפיע עליה, הוא עוזר לה.
24:07מוסיף לה משהו?
24:09מוסיף לה חיות, כן, נותן לה יותר חיות, לא תראה את זה במדרגות.
24:12לא, לא...
24:14לא תראה הבדל במדרגות, אבל הוא מוסיף לה חיות.
24:17לא, לא משנה את המדרגה, כן.
24:21עכשיו, אז הוא משאיר לרשימה.
24:25עכשיו אנחנו למדנו גם בפרק ד', שכשהקטר מסתלק,
24:30אז היחידה מסתלקתו המלכות, נכון?
24:34אבל אמרנו שאחר הכל, גם שהיחידה מסתלקתו המלכות, היא משאירה רושם,
24:38נשאר רשימה של היחידה.
24:41אז יבוא הבן, אני אגידי, טוב, גם שהכתוב, שכשהקטר עולה,
24:46אז היחידה מסתלקת, אבל נשאר רשימה של היחידה.
24:51אז יבוא הקורא ויקרא, ויגידי, הנה, מה ההבדל?
24:55פה כתוב רשימה, פה כתוב רשימה, יש פה בכורה, אותו רשימה,
24:59בשתי הפרקים, גם פרק ד' וגם פרק A, אותו רשימה.
25:03אבל באמת, מי שמתבונן, יש הבדל לעצום בין שתי הסוגים של הרשימה האלה.
25:07מה ההבדל? שבפרק ד' מה שלמדנו על הרשימה הוא, שם הקטר מהיר במלכות יחידה,
25:16איפה הוא מהיר? באור של המלכות הוא מהיר את היחידה הזה, הוא מהיר את היחידה בתוך האור של המלכות.
25:21וברגע שהמלכות עולה, האור של המלכות עולה, אז גם הרשימה עולה.
25:25למה? כי היחידה היה בתוך האור של המלכות וגם הראשימו נשאר בתוך האור של המלכות.
25:32עכשיו שהמלכות אעלה, מקומה לקומה, תעלה, תעלה, תעלה, גם הראשימו יעלה איתה ואיתפס איתה ביחד.
25:39בסדר? למה? כי הראשימו נמצא בתוך המלכות, בתוך האור של המלכות.
25:44זה בפה איגדלת, כן.
25:46זה משמע בראשונה, נכון?
25:48מה זה בראשונה?
25:49темпер58 favorite.
25:49במח pickles הראשונה הראשימו נשאר compar OR.
25:54אמנם איש ארבע רשימו בלבד
25:56כלום אומר שאיש ארבע שיום בזה
25:58והיא עולה, היא עולה עם הרשימו ביחד
26:03לא לא אני מדבר על פרק דל. לא על פרקי
26:06פרק דל. לא סתירה
26:10אמרתי שיש הבדל בין שתי סוגי הרשימו
26:12רק לשים דגש שיש הבדל ביניהם
26:14שתי סוגים של הרשימו וכל אחד הוא במקום אחר לגמרי
26:17איפה הרשימו שראינו בזה הרג דל.
26:19הפה יגדל ידיני. הרב אומר לנו, בתחילת פה יגדלת, לפי שכיוון שהקטר היולי מסתלק, לא הייתה כוונתו להירבה, אמנם נשאר
26:29בה, רשימו בלבד.
26:30לא, לא מסתירה.
26:32כי פה ראים שלא הייתה כוונתו להירבה את היחידה עצמה.
26:38אז את האור של היחידה הסתלק ממנה, אבל רשימו מהיחידה נשאר בה. רשימו זה יחידה.
26:43אז זה לא אותו רשימו?
26:44לא אותו רשימו, זה מה שאני מלא להגיד. הרשימו של היחידה הוא נמצא בתוך האור של המלכות.
26:49הוא רשימו בתוך האור, וכשהאור של המלכות יעלה מדרגה, גם הרשימו יעלה איתו ביחד.
26:55וכשהמלכות הגיעה לכתר, אז הרשימו של היחידה הגיע גם לכתר.
26:58כי הוא נמצא בתוך האור של המלכות, ולגע שהאור עולה, גם הרשימו עולה.
27:03זה מפרק ד'
27:05השקן מפרק א, לא משהו אחר.
27:07שם האור נשאר
27:09שהכתר עולה, הוא משאיר אור
27:11בתוך הכלי שלו
27:12משאיר את האור בתוך הכלי שלו
27:14בימה לאלה, כשהחוכמה תעלה
27:16היא תפגוש את האור הזה
27:17וכשהבינה תעלה, היא תפגוש גם את הרשימו הזה
27:19כל מי שיעלה, הוא יפגוש את האור הזה
27:21אבל האור הזה, הוא נשאר בתוך הכלי
27:23זה לא מושג שהוא
27:26משהו בלעדי
27:27זה משהו שהוא...No..
27:29כן, תוצאה של האורנו,
27:31אבל אם אני אומר משהו כל פעם הוא הולך
27:33אונבא לקול מקור אז אמכל
27:34זה הרשימו, לא ממךłą ע weirdest לא, יש הבדל
27:37אם הרשימה היה באור
27:38או הרשימה היה בכלי
27:39אם הרשימה היה באור
27:41תן דוגמה למשל
27:42אם עכשיו לא היה נבלע לכם
27:44היה בירושלים פיגוע
27:47ואז קרה עכשיו רושם כל הקירות
27:51כל האוטובוס
27:52הכל זה שם שבור
27:53עכשיו הרשימה זה זז ממקום למקום
27:55לא
27:56אבל לא היה לנו האנשים שנפצרו שם
28:00אז קרה להם רושם מהפיגוע
28:01והם עכשיו הולכים לבית חולים
28:03והם עכשיו הולכים לבית חולים והולכים ומסתובבים
28:04הרושם נוסע ביחד איתם
28:06הרושם מהפיגוע נשאר איתם. למה?
28:08אם היה נפגע חרט אגם כן זה הולכת על כל המקום שהוא היה.
28:11סייאלה איפה הרושם נשאר.
28:13אם הרושם נשאר במקום בתוך הכלי אז הוא לא עזז.
28:17הוא נשאר שם תמיד כי הכלי עומד במקום.
28:19אבל אם הרושם הוא באור אז איפה שהאור הולך
28:23הרושם הוא רושם שנתבע באור.
28:26אז איפה שהאור הולך אז הרשימון נוסע איתו ביחד.
28:28זה בבדי שהספירה הקודמת,
28:31הרשימון שלה שהיא הולכת להשאיר אותה
28:33זה חלק ממנה, חלק מהאור.
28:35אין מה יעשה הוא חלק. בסדר הוא חלק האור, אבל השאלה איפה הניחת הרשימו?
28:39היניחה אותו באור או בכלי?
28:41זהו, זה ההבדל בינים.
28:42אבל בעצם יש שתי סוגי הרשימוי שנמצאים באור עצמו?
28:45לא, יש אחד שנמצא באור, יש...
28:48רשום זה סוג של האור.
28:49זה שבקלי זה רק תוצאה שאחר שהוא עזר, הבנו שהוא נשאר.
28:52כן, בודאי שזה באור עצמו.
28:54כן, כולם מגיעים מהאור.
28:55אבל איפה הם נשארים?
28:58שאלה איפה הם נחקקים?
28:59איפה שתי הנפחים הן נחקקים, איך נחקק במעור?
29:03מה התכלית שלה?
29:04התכלית זה עוד נושא, לצורך מי זה עוד נושא...
29:07בפרד периoding מחורש אומר שזה התחליט לצורך העשר
29:11אנחנו לא יודעים מה התכלית של הרשימו שנשמב בפרק ד'.
29:13הוא אומר, את לא יודעת, באיפה אלינו learn
29:15כן, אנחנו גם לא יודעים מה התכלית.
29:17לא, מה מספורש, התחליט שלו זה בשביל הספירה הבאה?
29:20כן, אבל לצורך מי, לצורך העור, לצורך הכלcarbon?
29:23נדול מזה בהמשך, הרב kaikki לא נכנס לזה.
29:25למה התחליט
29:26לצורך מה זה עוד נושא
29:28אנחנו כעת מדברים רק איפה המיקום של
29:30איפה הוא מונח הרשימו
29:32האם הרשימו נחקק באור
29:33או שהרשימו נחקק בכלי
29:36בסדר זה הבדל מקומי
29:38איפה הרשימו נחקק
29:40בסדר?
29:41במובן החילוק ביניהם?
29:43כי זה חשוב לבשך כל ההמשך
29:45שפתאום נראה שינויים ביניהם
29:46נבין
29:48עכשיו אנחנו
29:49אז אנחנו אמרנו
29:52שבפרק ד' הרשם נחקק באור
29:55ולכן שהאור יישא לכל מקום שהוא יישא
29:57האור שמעיתו
29:58שהן כאן הפרקי
29:59הרשם נחקק בכלי
30:01עכשיו אני אמרתי לכם פה
30:05לפני כן
30:06אבלתי לכם משהו
30:07שבאוך השם כולם בלו את זה
30:09אבל זה באמת שתי דברים
30:11שהם לכאורה סותרים זה את זה
30:14מה הם השתי דברים?
30:16אמרנו מה הצורך של הרשימו
30:17אמרנו קודם כל דבר ראשון
30:19יש טבע, טבע של האור
30:21ברגע שהאור הולך ממקום למקום
30:24טבע שהוא משאיר רוסם בכל מקום שהוא היה
30:26בסדר?
30:27עכשיו מגיע לפעור
30:29חקר, לא טבע
30:30אמרנו קודם כל טבע
30:33טבע העורות יש להשאיר הרוסם שלה למטה
30:36במקום שהיו שם בראשונה
30:38פרקי
30:38עכשיו אנחנו
30:39עזב לדקי דליל
30:44קודם כל לקורא שורה אחת
30:45שורה אחת אומר
30:46טבע אור להשאיר רוסם שלהם למטה
30:50החצאים שירה
30:51לא אני מנגיע לך
30:53יש טבע באור
30:55שמע הטבע שלו
30:56להשיר הראשם יש אליהם למטה
30:58במקום שאולי שם בראשונה
30:59טבע
31:00מה זה אומר טבע
31:01אתה אומר שזה ההתנהגות שלך
31:02לך יש עכשיו מגיע לפה
31:04רב צדיק מגיע לפה
31:05אתה רואה אותו
31:06כולך מתלהב
31:07טבע שישר בך הראשם
31:09זה קשור אם אתה בן
31:10אם אתה לא בן
31:11לא זה הטבע
31:12הטבע זה נקרא לזה
31:13המציאות הפשוטה
31:14הסטטוס כבו
31:15מה המציאות הכי פשוטה
31:17שאמורה להיות
31:18טבע
31:19הטבע של האור
31:20שהוא עובר במקום למקום
31:21הוא משאיר ראשם
31:22אבל
31:23הרב אומר לנו משהו אחר
31:25זה מה שהרב אוסף
31:27דוחק בנו
31:28לדף אין בית
31:30ששם הרב כותב
31:33כי יולם טבע העליון להעיר בתחתון
31:35ויש לו חשק להעיר בו
31:36כחשק רעב אל הבן
31:38ולכן משאיר ומניח בורישים
31:40הוא אומר לא
31:41זה לא סתם טבע
31:42יש פה גם סיבה
31:43זה לא טבע של האור
31:46זאת אומרת זה לא כמו
31:47עכשיו אני אשאל אותכם שאלה
31:48אם עכשיו נגיד
31:49אני עכשיו לוקח בקבוק
31:51ממלא אותו בשמן
31:52ואחרי זה שופר את השמן
31:53אז טבע שנשאר קצת שמש
31:54שדבוק לתפנות
31:55זה בגלל סיבה כלשהי
31:57סיבה רצונית לא
31:58זה הטבע שלו
31:58אבל פתאום הרב
31:59מוסיף לנו סיבה
32:00הוא אומר
32:01תדע לך זה לא טבע
32:02באמת הוא יכול ללבור
32:04ולא להשאיר שום אור
32:05אבל מה
32:06יש לו חשק
32:07הוא מאוד רוצה
32:08להעיר שם בתחתיו
32:09למה לסוטר
32:10כי טבע זה אומר
32:11בלי סיבה
32:11בלי הסבר
32:12זה התוכנוע של...
32:17נכון
32:18למה זה סתירה
32:19טבע לעיר בתחתון
32:20אתה צודק
32:21אבל אני אמר על הטבע הראשון
32:22הטבע הראשון אומר
32:23יש...
32:24להשאיר את הרושם
32:25במקום שהיית
32:25כל מקום שהיית
32:26לא משנה
32:26היה פה מישהו תחתון
32:28לא היה מישהו תחתון
32:28אתה הטבע שלך
32:29להשאיר את האור שלך פה
32:31הוא לא כתב פה בכלל
32:32אם יש מישהו למטה
32:33פה עושה טעם
32:34לא, פה מייחד
32:35זה בגלל המקום
32:35אמרנו
32:37ניתנו עוד דוגמה
32:38משל
32:38למה דבר דבר
32:39שפעם נחזור
32:41לפיגוע
32:42שבאז השם
32:42לפועה את הפצועים
32:45לשתי הפיגועים שקרו
32:47פיגוע אחד היה שם נפגעים
32:49פיגוע שני לא היה נפגעים
32:51אבל היה רק פצועים
32:53כן אבל לא היה פצועים קשה
32:54אבל פחות היה נפגעים
32:55נגיד שלא היה נפגעים בכלל
32:56עכשיו
32:57טבע שיש פיצוץ
32:59נהיה פה רושם בכיכרות
33:00לא משנה אם יש פה מישהו
33:01אין מישהו
33:02אין נפגעים
33:02יש נפגעים
33:03יש רושם
33:05בשגן הפיגוע השני
33:06היה שם גם אנשים שנפגעו
33:08והיינו הבנתי שכן נפטר
33:09היה
33:10היה גם אנשים
33:13אז מה אני בא להגיד
33:15שיש טבע שאומר אני נמצא במקום
33:17אני משאיר belum שאני, יש פה מישהו direct
33:19אני משאיר
33:20מהמשך הוא כותב לנו לא
33:21זה תלוי אם יש מישהו למטה או אמנל שאני זה
33:24אני אוהב את מישהו שא�ר ממיתחת ממני
33:26אם אני אוהב אותו
33:28אני טבע של האבא mucho להעניק לבן
33:30לכן אני
33:31אני יוצא מגדרי ומשאיר חלק מהאוב שלAlex famous
33:34זאת אומרת שזה לא הטבע שלי
33:35הטבע שלי זה ליצ Troy
33:36אבל בגלל החשק והרצון שלי
33:38אני משאיר
33:39אני משאיר בה למטה
33:41אז לכאורה יש דברים שסותרים
33:44אחד את השני
33:45לכאורה
33:48אבל גם בזה
33:50מצינו שתי שיטות במפרשים
33:52איך להסתכל על זה
33:54שיטה אחת אומרת
33:56שבאמת
33:57הטבע הזה הוא לא טבע
33:59אין כזה טבע בעולם
34:00באמת מה שהרב אומר טבע
34:02רק שני אלפי שאני יוסיף
34:05את השתי שיטות
34:06קודם כל אני אגיד נפקמינה
34:06מהן נפקמינה בין שתי השיטות
34:08נפקמינה מה קורה במלכות
34:11במלכות אנחנו יודעים
34:12שאין לה ספירה שמתחתיה
34:15אז אם היינו הולכים עם טבע יבש
34:17טבע
34:18טבע אור כל מקום שהוא נמצא להשאיר רושם
34:21אכפת לי שאין מתחתיה מישהו
34:22לא לא אכפת לי
34:24היא צריכה להשאיר רושם איפה שהיא נמצאת
34:27אבל אם אנחנו אומרים שכל העניין זה חשק
34:29כאב להניק לה בעין
34:30אז מה אתה רוצה למלכות כרגע
34:32אין בן מתחת
34:34אז היא נוסעת היא לא משאירה כלום
34:36זה היה נפקמינה אם זה בגלל סיבה או בגלל טבע
34:39בסדר
34:40אבל הרב כתב לנו מפורש
34:43בפשר הפרק שתדע לך
34:44שהמלכות לא משאירה רושם
34:47אז לכאורה זה נראה ראיה
34:49שזה באמת לא טבע
34:50אלא זה רק בגלל סיבה
34:52אם בסור הסיבה
34:53מסתלק הטבע
34:55אז טוב בסדר
34:56ככה אנחנו רואים לכאורה הראיה
34:59אבל בזה מצינו שתי שיטות במפרשים
35:02איך להסתכל בכל אופן אחרי הראיה מהמלכות
35:05איך להסתכל על העניין
35:06יש כאלה שאומרים
35:07מזה שהרב אומר שבמלכות היא לא משאירה רשימו
35:11סימן שאין טבע בעולם
35:12כל הטבע הוא תמיד תלוי בסיבה
35:15יש חשק
35:16יש מישהו תחתון או אין מישהו תחתון
35:18סתם ככה אור שעובר הוא לא משאיר רושם
35:21אור שנוסע פה לא אמור להשאיר רושם
35:23אם יש סיבה מיוחדת הוא משאיר
35:25וככה זה השיטה של הקרם שלמה
35:27קרם שלמה הולך לפרק ד'
35:28ושם הוא שואל
35:31למה נשאר רשימו בפרק ד'
35:34במלכות
35:34הרי לכאורה לא אמור להישאר רשימו
35:36למה? כי הוא אומר
35:38אני רואה בפרק אי
35:39שזה לא הטבע של האור להשאיר רשימו
35:43רק אם יש סיבה מיוחדת
35:44אז לכן תחיל קרם שלמה
35:46רגע אם צריך סיבה
35:47אז גם פה אנחנו נחפש סיבה
35:49מה זה קרם שלמה אומר סיבה מענה בפרק ד'
35:52מה הסיבה
35:54שהקטר רצה להשאיר במלכות
35:56מה הצורך של המלכות בשביל זה? הוא אומר שיש למלכות בעיה. ברגע שהמלכות מסתלק מן האור היחידה ועכשיו היא תעלה
36:05למעלה, פתאום עכשיו היא תקבל שתי מדרכות ביחד.
36:08היא תקבל גם את היחידה וגם הקיף חיה. היא תקבל שתי אורות ביחד. הוא אומר המלכות לא תוכל להכיל את
36:13זה.
36:14יותר מדי אורות היא יכולה לחזר שלום לשבר
36:17לכן הקטר החליט להשאיר רשימו לצורך המלכות
36:22דאג לה במיוחד ולהשאיר לה כדי שלא תסבול מרבויור ובסוף היא לא תרצי לה לאחוז כלום
36:30לכן השאיר בה את הרושם כזה שלא יהיה לה העלמות לגמרי של הכל
36:35ופתאום הכל יחזור אליה בבום, לכן הוא משאיר לה את הרשימו
36:38אז רואים שהקרם שלמה הלך בשיטה שבאמת הרשימו תמיד תלוי בסיבה
36:46אם אין סיבה הרשימו גם מסתלק, זה לא הטבע שלו, הטבע שלו זה לחזור
36:49ככה הקרם שלמה למד, ואימא להקרם שלמה הוא מחפש ראיות וסיבות
36:54למה הצורך שלה, למה באמת כל הזמן משאיר עם רשימו
36:58וכן לפי קרם שלמה אנחנו צריך לעבור בכל העץ חיים, בכל השמונה שערים
37:02אנחנו צריך לעבור וכל פעם מקום שנהיה שכתוב במניח רשימו
37:05אנחנו צריך לעיין מה הסיבה שנשאר פה רשימו
37:08רשימו זה לא טבע, רשימו אמור היה גם לנסוע
37:10נשאר פה משהו לתועלת מסוימת
37:13ככה אנחנו צריך ללכת לפי הקרם שלמה
37:16מה שהגל כמה מפרשים וזה מוכר גם מהמזכיר שלום
37:19שהם נמדו שאיתה קצת אחרת
37:21אומרים תדע לך, באמת אתה צודק שאם אין סיבה לא קורה כלום
37:27חייב להיות הסיבה, וזה מה שאנחנו הורים במלכות שאין סיבה
37:30אבל הסיבה היא לא, אנחנו לא תמיד תלויים בסיבה
37:35מה הכוונה? ברגע שיש סיבה לאור להעניק למישהו התחתון ממנו
37:41אז כרגע זה נהפך אצלו לחלק מהטבע
37:44כרגע זה הטבע שלו, ככה הוא מתנהג בתור טבע פשוט
37:48ואחרי שהיה סיבה, פעם אחת קרה סיבה
37:51נגיד, בעולם העקודים
37:52שבגלל, בגלל שרצה להעניק בתחתון
37:54נחקק בו כזה טבע
37:56אז עכשיו הטבע הזה ממשיך לנסוע, ממשיך לנסוע כל הזמן גם אם הסיבה תסתלק
38:02בסדר?
38:03אני מסביר ככה
38:05ככה בוחה מהמזכיר שלום
38:10כן, ואם אלה לא יהיה לנו קשה בכל מקום
38:13מה קרה? למה הרב לא מסביר לנו כל מיני סיבות?
38:15למה פרק דעזר לא מסביר סיבות?
38:16כדי להסביר לנו למה בכל מקום זה בעצם
38:19כאן זה, בדיוק זה פעם אחת קרה הסיבה
38:22קרה הסיבה הזאת אבל אחרי שזה נחקק
38:24זהו, זה כבר קרה גדל לפח להיות הטבע
38:26לכן הרב מדגיש שתי דברים מבחירים
38:27קצת אחד הוא אומר סיבה מיוחדת
38:29קצת שני נממך הטבע
38:30קבר להגיד לך
38:31שהסיבה הזאת היא גרמה
38:32שכך היה הטבע שלו
38:33בגלל הקורח הזה
38:34הוא הפך את הטבע שלו
38:36הטבע שלו היה לצאת בלי כלום
38:38וכך הוא הפך הטבע שלו
38:39והטבע שלו קרה הגדל זה להשאיר ראשם
38:43לא, מלכות מעולם להעלת הסיבה
38:45לכן היא לא שינתת המציאות שלה
38:47היא לא נהפך להיות לטבע כזה
38:49מה שאין כן
38:50אצל שער הספירות
38:54שהיה להם את הסיבה
38:55זה נהפך להיות להם לטבע
38:58או מה נפקמין
39:02זה מוכר מהמזכיר שלום
39:03משכיר שלום הוא מדבר על נושא אחר
39:05אבל מוכר מן שהוא לא למדת כמו החידוש הזה
39:07שתמיד תלוי בסיבה
39:09אלא זה כבר נהיה הטבע
39:10זה כבר נהיה הטבע בכלי
39:12בגלל הסיבה שהייתה בהתחלה זה עכשיו נהפך להיות טבע
39:16עכשיו אנחנו נגיע לנקודה מה נפקמינה ביניהם
39:19מה אכפת לי אני תמיד תלוי בסיבה או שזה נפך להיות טבע
39:23מה נפקמינה ביניהם
39:25נפקמינה ביניהם זה המשך של הפרק
39:28נקודה השנייה שאנחנו בזאת השם נעסוק בפרק
39:31הרב אומר לנו בפרק
39:33הקרם שבגלל שיריבוי יורד כי זה בסוף שתיים
39:37שתי נות מדרגות נכון?
39:39יוחח זה לא שתיים זה חמש לפחות
39:41נכון
39:43נכון
39:44אתה צדק
39:46כי הוא הלך לפי תחילת הפרק
39:49שבטח הפרק הרב העלים את כל המסדר
39:51שכל האורות המסלקים
39:53עכשיו
39:54מה
39:55מה אנחנו נדון
39:58יש לנו עכשיו
40:00המשך הפרק הרב
40:02הרב כותב לנו
40:04ש
40:06מתי שה
40:09כן
40:11זה נפח לטבע
40:13זהו זה כבר נפח אצלו לטבע
40:15אחרי שיש סיבה בהתחלה
40:17זה כבר נפח להיות טבע אצלו
40:21כן כן זה לא קשה
40:22זה רק רצינו להביא את זה בתור
40:25הבדל
40:26עכשיו
40:30הרב כותב לנו
40:31ש
40:33כל ספירה עם עשירה רושם בכלי שלה
40:36לצורך הספירה שמתחתיה
40:37הקטר
40:39משאיר
40:39לצורך
40:41החוכמה משאירה לצורך
40:46הבינה
40:46הבינה משאירה לצורך זררלפין
40:50זררלפין משאיר
40:51אור בכלי שלו
40:52לצורך המלכות
40:53בסדר?
40:55המלכות לא השאירה
40:56כן אלה לצורך מלאשר
40:58עכשיו
40:59אומר הרב
41:00ברגע שהמלכות עכשיו באה ועולה
41:01המלכות עולה עוד מדרגה
41:05עולה ליסוד
41:06המלכות אחרי זה עולה לעוד
41:10עד שמגיעה לקטר
41:11עכשיו נשאל את השאלה מה קורה עם הרשימו
41:13הרי כל הרשימו המטרה שלו למי היה
41:16לצורך המלכות
41:17למה הוא נשאר?
41:18כי טבעי אהב להעניק לבן
41:19נשאר לצורך המלכות
41:20אבל מה קורה עכשיו
41:23שהאור הולה ומסתלק
41:25אז עכשיו לא נשאר לצורך מללהשאיר את זה
41:27אז בשימה
41:29מה קורה עם הרשימו?
41:30אם הרשימו מסתלק
41:31או שהרשימו ממשיך להישאר שם
41:33אז הרב כותב לנו
41:34תדע לך אומר הרב
41:39כי באת עלייתו של היסוד עד מקום
41:41עוד עד למעלה
41:42מניח רשימו במקומו
41:43שביסוד הצורך המלכות
41:45ואותו הרושם אינו מסתלק לשם לעולם
41:49אפילו כאשר המלכות חוזרת ואולי למעציל
41:51אפילו אחי הרושם לא מסתלק משם לעולם
41:56כן?
41:57ככה הרב כותב בדפאין ג'
41:59אומר פה דבר פלא
42:01אף על פי שכל הצורך של הרשימו היה
42:04לצורך המלכות
42:05אפילו אחי ברגע שהמלכות עולה
42:08היא כבר עולה מעל היסוד
42:19ואזощר רשימו
42:38איזה איזשה好吃?
42:40אם הרשימה היה באור חשימה עולה ביחד עם המלכות ולרשימה כיוון שנמצא בכלי,
42:44אומר הרבה אפילו שהמלכות העלה מעל היסוד, אפילו אחיה, אותו הראש הם לא הזז משם לעולם, לא הזז מה המקום,
42:52מה קורה פה? אז בישלם, אז עכשיו מובן המאלף קמינה, שלפי השיטה של המזכיר שלום מובן,
42:58למה? למה? למה? למה מובן?
43:00אז זה הטבע שלו אחרי שהשתנה, זה נהיה הטבע, לפי המזכיר שלום, לפי הקרב שלום הוא סליחה, לא מובן,
43:07הרי כבן, כבן שזה לא הטבע, זה תמיד צריך סיבה, אז ברגע שהסתלק הסיבה, זהו, הראש הם חייב לעלות למעלה,
43:14ואפילו הרי אנחנו סיפרנו, אני לא חזר אתכם על הנקודה הזאתי, אבל הרב דיבר על זה אתמול,
43:20שהרושם הוא תמיד התנועה שלו כלפי למעלה, הוא תמיד משתוקק לעלות למעלה, הוא רוצה לעלות,
43:25להתחבר עם שתי הערה החלקים שלו, רושם הוא חלק קטן,
43:29והפנים שלו כלפי מעלה, הוא נזכן, נשאר למטה, אז למה הוא לא עולה? הרי נגמר הסיבה.
43:35לא, הוא אומר אני רוצה לעלות לבד, למה הוא צריך למישהו שיעלה אותו? אני רוצה לעלות, למה הרושם לא עולה?
43:42הרי כל מה שהוא נשאר זה בנשאר, זה שיגע שהוא רצה להעניק בתחתון, רגע שנגמר בתחתון, זהו, שיעלה למעלה.
43:50יפה, זה כושה על דבר המזכיר שלום, אבל רק, עבדתי את זה שנסקיר, נבין מה הנפכמינה ביניהם,
43:56האם זה נפכ לטבע או לא נפכ לטבע, זה הנפכמינה ביניהם.
43:59עכשיו, אז מה הכנעני המזכיר שלום?
44:02אז זה מזכיר שלום, עשרה מענייני הקרם שלומו, אז הקרם שלומו לא ראיתי שהוא עוני על זה משהו,
44:07אבל הרב הילל הוא מסביר פה הסבר, עכשיו, לפי הסבר הזה נקבל יישוב לדברי המזכיר שלום.
44:20לדברי הקרם שלום.
44:23הביטלחם יהודה, בוא נכנס עכשיו לנקודה השלישית של הסוגיה, שזה הביטלחם יהודה בעצם.
44:32אנחנו, אנחנו עכשיו, עשרה לא הביטלחם יהודה, זה הרבילל.
44:36זה נושא של הרבילל, ועל פי הרבילל אנחנו נוכל ליישב את המזכיר שלום.
44:40את הקרם שלום, כל היתרובל.
44:42בסדר, יש לנו עכשיו את המזכיר שלום מובן, הקרם שלומו קשה.
44:49עכשיו, אנחנו נגיע לנקודה שלישית, שזה עוד נקודה שעמדנו עליה בפרק,
44:56לגבי שאלת היפשה.
45:00היפשה שואל כזה דבר.
45:01היפשה שואל, אנחנו אומרים שהכתר משאיר השאימו לצורך מי? לצורך החוכמה.
45:11והחוכמה משאירה לצורך הבינה. כל אחד משאיר לצורך הכלי שביטחתיו.
45:15שואל הביטלחם, עשרה ותבטא אתמול, מה זה פה? אני אהלך הקודמים.
45:22אתה כל כך דואג להכניס אורחים, אבל מה הם מעניים שלך?
45:26למה הרם אומר לנו שכל הצורך שהכתר משאיר את האור, זה לצורך, לצורך הספירה שביטחתיו.
45:36בוא נגיד שזה לצורך הכלי שלו. הכלי שלו, גם כן צריך אור, צריך גם כן חיות.
45:41הוא רוצה להעיר על כלי, הוא רוצה להעיר על בין שלך.
45:43אבל למה שלא עיר לעצמו, הוא קודם כל תדאגל עצמך.
45:44אני אושק וזה צריך אור, אז אנחנו נמצאים עכשיו בעולם הבורם הכובדים,
45:48מה כלי הזה, אנחנו רוצים שהיה להתקרש.
45:55בסדר אבל אור של רשימו, לא אור שבוא, אתה רואה שגם שהאור נשאר.
46:00הרשימו נשאר, הוא לא מפריע עמנו מלהיטבות.
46:03אתה רואה שהוא לא מפריע.
46:04אתה רואה שאור הציבוא לשבא לגרום
46:08שהכלי לא יפך להיות כלי
46:10זה לא מפריע מכלי מנהחק
46:11אתה רואה yine מה שירה tidak?
46:12אתה רואה שבי תשא MAL sweet
46:13הוא נשאר בגלל סיבה אחרת
46:15הוא נשאר לסבת
46:15עזוב! הוא נשאר בגלל סיבה אחרת
46:17אבל הוא קיים פה
46:17והוא לא מפריע לכלי מני תבות
46:19אתה רואה שזה לא סיבה להפריע על הכלי מני תבות
46:22אז הוא אומר למה שלא נדאג לכלי?
46:24למה שאת לא דאג לאחרים, תדאג לעצמך
46:27אתה שואל לב את לuageם עבדה
46:33הרב
46:33הרב אילן מחזק את השאלה
46:40הרב אילן מחזק את השאלה
46:42אומר שבהמשך הפרק
46:44כתוב שכשהאור של היסוד
46:47שהרשימו שנשאר ביסוד
46:49ברגע שהמלכות מסתלקת ממנו
46:52אז עכשיו הכלי של היסוד
46:55מקבל חיות מהאור
46:57ככה כתוב שהכלי של היסוד
47:00מקבל חיות מהרשימו
47:01אז הוא מיין אתה רואה
47:03שם איתו הרשימו הוא גם נותן חיות לכלי
47:05אז מה אתה מספל לי?
47:06השאלה סיפורים זה לצו לאורך
47:07אתה רואה שנשאר פרק כתוב
47:09שהרשימו נצרח גם לכלי
47:11הוא מהיר את זה
47:13לוואי לא, הוא מחיה אותו
47:15מה זה מחיה?
47:17מחיה אם עכשיו מציעו נדמה
47:19ששמחיה אותו הוא חסר חיות
47:21מה שזה מחיה את הכלי של היסוד
47:23די נכנעמי
47:24את זה אומרת
47:25העיקר אתה בשביל זה
47:27וזה מקפל הוא גם מחיה
47:29יכול להיות
47:29אבל הוא אומר אבל אתה רואה שגם יש כזה צורך
47:32זה לא כמו שהרב
47:32הרבה שמצאה להגיד האם צורך לכלי יפוך
47:34אנחנו רוצים שהכלי יתמעט
47:35הוא אומר לא אתה רואה שכלי
47:37הכלי כן צריך את זה
47:38הוא הפוך הוא חי מזה
47:40אחרי שהמלכות מסתלק את הכלי חי מזה
47:42אז למה אתה אומר לי
47:44למה אתה דואג לכם? תתארג לעצמך
47:45ככה הרב יליל מחזק את השאלה
47:48השאלה היא אותו שאלה
47:49אני גם מחזק אותה
47:50אז
47:53זה
47:54כן זה השאלה של היפה שעה
47:56עכשיו מה נגיד
47:57הוא ראהי באמת נגיד שזה באמת לצורך הכלי
47:59לא לצורך הספירה שמתחתיה
48:01הרב רוצה לעשות לנו הלמה
48:02עצב לנו לצורך הספירה שמתחתיה
48:04אבל באמת זה יצורך הכלי
48:05הוא אומר אפה שם מה פתאום
48:07זה לא יכול להיות ליצורך הכלי
48:08למה? כי אם זה עלי צורך הכלי
48:10אז גם המלכות אתה צריכה להשאיר
48:12רשימו לצורך הכלי שלה
48:13הרי כמו שאמרים אם אתה דואג לאחרים
48:16ואתה דואג קושק אלה עצמך אז ישרת לצורך הכלי
48:18אז גם שמלכות להשאיר לצורך עצמה
48:19אז למה המלכות לא השאירה לצורך הכלי שלה
48:21זאת אומרת השאלה שלה זה לא רק שאלה בסיבה
48:24אלא שאלה גם יש לך קמינה
48:25למה המלכות לא השאירה הרשימו
48:27בסדר? אז אכן הם עורכים שוודאי
48:30שכל הרושם נשאר לצורך הצפייה שמתחתיה
48:32אבל לשאל את השאלה
48:33למה המלכות
48:35לא השאירה
48:36למה המלכות לא השאירה רשימו
48:39ככה שואל היפשה
48:41ואז מגיע הרב וידל ואומר
48:43יסוד
48:45מאוד מאוד מיוחד
48:46הוא אומר תדע לך שבאמת
48:49באמת האמתית
48:51הבן אדם הראשון
48:52שהאור היה צריך לדאוג לו זה הכלי שלו
48:55קודם כל לפני שהוא דאוג להכם קודם כל
48:56אתה צריך לדאוג לעצמו לכלי שלו
48:58אבל אתה יודע למה הוא לא דאר לכלי שלו
49:00הוא אומר כי עדיין לא היה כלי
49:03הכלי
49:03אנחנו אמרנו שיש שלבים
49:07לא בדיוק כבר שהוא אמר
49:09הוא אומר בגלל שעדיין לא היה כלי
49:11לא היה למי להשאיר
49:12למי להשאיר שימו
49:13אין עדיין כלי, אין מציאות של כלי
49:14יש רק אור אב וגס
49:16אבל הוא עדיין לא כלי
49:17אז הוא אומר אין לצורך מי להשאיר
49:19אז מה לעשות, אני מאוד רוצה להשאיר לכלי
49:21אבל אין כלי
49:22אז הוא אומר לכן
49:25הרב
49:26לכן כל הסיבה שהוא ישר זה רק לצורך הסכר
49:28שיהיה שמתחתיה, שהיא קיימת.
49:29לכן יקשר לתת את זה לצורך מישהו קיים.
49:31אני לא יכול להשאיר לצורך מישהו שלא בא לעולם.
49:33נכון שהכלי...
49:34נכון שבהם המשך הכלי יבצער,
49:37אבל עכשיו אני לא יכול להשאיר לו ראשים
49:39אחרי שיהיה כלי אז הוא מקבל מנוחיות.
49:55כן הרב אומר שכשנוצר כלי היסוד אז הוא מקבל חיות ממנו, הוא אומר אבל בהתחלה עדיין הכלי לא נוצר, כן
50:02מה שהכלי לא נוצר אז לכן אין מי שיקבל, אז למה שאני אשאיר?
50:08זה נוצר מי שלא קיים, לכן הרב אומר שהצורך של השערה זה הצורך האור, עכשיו אומר הרב אילי למשי מיוחד,
50:17אבל ברגע שהכלי נוצר אז קורה פה עכשיו היפוך של הסדרים, מה קורה?
50:23ברגע שהכלי נוצר והאור של המלכות מסתלק, עכשיו נגיד הרשימו שנשאר בכלי היסוד, ברגע שהאור נשאר בכלי הרשימו של היסוד
50:32אז כרגע זה נשאר לצורך המלכות, עכשיו מגיע המלכות ומתחילה לעלות ואז מה קורה? יש שאלה, למה הרשימו? למה אתה
50:44לא ממשיך לעלות?
50:45אבל לפי הקריאות לא בועה, האור צריך לעלות, למה הרשימו לא עולה? מה עכשיו קורה היפוך של היצורות? ברגע שהמלכות
50:51עולה אז הכלי של היסוד נוצר, ברגע שהכלי של היסוד נוצר, עכשיו יש סיבה חדשה להשאיר את האור, עכשיו הסיבה
51:00היא לצורך הכלי שלו עצמו?
51:01אז הוא אומר בהתחלה צורך היה צורך לצורך האור של המלכות אבל ברגע שהיא האור של העלות נוצר צורך חדש
51:08ולכן הרשימו לא זאת משם עולם, אומר זה לא סתם בגלל טבע
51:12זה לא סתם בגלל טבע
51:14אפ ART לא לפי הקרשל JOHN אומר� זה הטבע אם זה הטבע נשאר פה אבל לא יש שום צורך
51:22SRs לא צריך לחדש benefiting השלום
51:28כמו שכל מה נאמרנו, הוא תמיד צריך להיות עליו בסיבות, הוא אף אמר לא יכול להיות טבע.
51:31אז הוא אומר, מה הסיבה החדשה?
51:33הוא אומר, ערביליל קורא פה משהו מעניין.
51:36בשנייה שהמלכות עוזבת וכבר נפסיקה הצורך של המלכות,
51:39נהיה פה צורך חדש שנוצר כלי, וברגע שנוצר הכלי, נהיה צורך לכלי.
51:43לכן לעולם לא קורה רגע שלא היה צורך, ולכן תמיד הראשון הוא נשאר במקום או מעולם.
51:48הוא אומר, אז אתה אומר, תדעייך, אף פשוט שהוא נשאר פה לעולם?
51:50תמיד יש סיבה שמחזיקה אותו.
51:52פעם אחת זה ההור של המלכות, פעם שנייה זה הכלי של מאיסון.
51:55אני זו רכושיה ולמה בכלי המחות לא ישrem?
51:58אוקיי, בכלי המחות הוא אומר פשוט
52:00הוא אומר בשבתך לא היה סיבה, כי לא היה הור מתחתיה, והכלי עדיין לא נוצר
52:04ולא היה הסיבה מתחתיה, אז הראש נמלח.
52:07אז כל crane שבוע בפלי עצמה, השר נצ safely תע tane קלי.
52:09כי עדיין אין כלי, אין כלי.
52:11עוד פעם, כשהערכות הוזרת את כלי של עצמה אז כן יהיה כלי.
52:13לא, הכלי נוצר מכוח הקה בבטישה, אנחנו נגיד את זה בהמשיך, מכוח נפילת הנצוצות.
52:18הכלי לא נוצר בהסתלקות עצמה.
52:20אבל בשלב הזה שלא נורג במה עמודה אין ג' זה לא לפני שנוצר הכלי לפי מה שאתה אומרת?
52:24כן, לפני.
52:26אז למה נשאר?
52:27למה להסתלק משם לעולם?
52:29לא, הוא אומר, ברגע שהמלכות, ברגע שהחסים דברים על השלב השני...
52:32זה עוזבת לרוד, אז כלי הכלי...
52:35הכבר כלי היסוד נוצר.
52:36כלי היסוד נוצר בקה והבטישה, אנחנו...
52:39הכל�이 של הביני, paragי שלה DES придYouTube.
52:40כן, הכרוד Shelby כבר נוצר הכלי של ahead עשרות עוד לפני של היקלlichkeit.
52:44כדי לא היה רגע מעולם שלא היה מישהו.
52:47תמיד היה מישהו צריך את זה.
52:49או של çıktı NFT וברגע שער 80, עוד לפני שער şeh lived hasứng התלק כבר כלי של עשרות צריך את
52:54זה.
52:57בואops, נראה לכם את זה.
53:03כלי רב...
53:09היה לו גם איזה דיוק מהלשון של הרב
53:13אני כרגע לא מוצא את זה מאיפה היה דיוק שלו
53:15הוא ממש היה נפלא על השיטה שלו
53:16אבל זה בעצם יפי
53:18שיטה של
53:20זה בעצם מיושב לנו
53:22את השיטה של הקרם שלמה
53:24כי בלי זה הקרם שלמה ממש פלא פלאות
53:26הוא לא מובן
53:27כי ברגע שהסטלק היסוד
53:28ברגע שהסטלק המלחות
53:29העוד צריך להיעלם
53:31נשאר לנו יגיד עוד איזה נקודה
53:33נשארנו פה 5 דקות נגיד נקודה חטנה
53:36שגם הרב דיבר עליה אתמול
53:39הרב אומר
53:42שברגע
53:43שה
53:45אור של הקטר
53:46עולה למעלה
53:47הוא מסיר ישימו
53:48בקלי שלו
53:50עכשיו זה בסדר זה בלגבי אור של הקטר
53:52מה קורה לגבי
53:54אור של הבינה
53:56אור של הבינה
53:57ברגע שהוא עולה לחוכמה
54:00הוא מסיר ישימו
54:01באה שוב בינה נכון עכשיו הוא עלה לחוכם었це מה קורה כשהוא יוצא מהחכמה האם השירσαים הוא גם בחוכמה או לא
54:11מאשימו ברחômahan
54:14אמנשאלה
54:15יש השיר restroom של begitu
54:17יש רשימו של הקטר
54:20יש רשימו של החוכם
54:21יש רשימו של החוכם
54:22שורה לא צריך
54:26צדר לא צריך
54:27משאיר או לא משאיר בפועל
54:32אז אנחנו אומרים
54:33אם הכלי של הקטר
54:34עולה למעל הוא משאיר
54:34רשימו בכלי שלו
54:37כל אחד משאיר처럼
54:38שעצמו
54:39השאלה היא
54:40המאכלה
54:41קטר היה לא רק חנה אחת
54:42אבל הכלי של Keys
54:43חTh söylוע
54:43ש många
54:43חדvelop Не
54:44התחנה התחנה
54:45ובא
54:46בכלי שלו, תחנה שלzenia שהוא היה בכלי של הקטר
54:51ולבינה היה שלוש תחנות
54:54השאלה היה
54:58האם הוא משאיר רק בתחנה שלו
55:00רק בתחנה
55:03שלו ש znajיתה בינה משאירה בכלי הבינה
55:05או שמשאירה גם בכלי החולק וגם בכלי הקטר
55:08ועזה משאיר יזה או שו אם secret גם בכלי עזה
55:11condiciones אני מחלוקת
55:12גם מכלי הוחמה וגם מכלי הקטר
55:14לא מחלוקת
55:15זה ראינו רק שיטחת
55:17יכול להיות שיש מישהו שחולה כזה
55:18יכול להיות שיש מישהו שחולה
55:20יש שתי הבנות פה
55:22מה הטכני? משאיר או לא משאיר?
55:25אז אומר לנו
55:27מי זה השם מסצון?
55:30שכן
55:30כל תחנה שהיא עוברת
55:32משאיר הרע שם רשימו
55:34היא לא הולכת פעם אחת וזהו
55:35כל תחנה ותחנה שהיא הולכת היא מספירה רשימו
55:39אין סיבה
55:40הרב יוסף תראה לנו אין סיבה
55:41למה שתשיר?
55:42אבל אנחנו נגיד שיהיה סיבה
55:45לפני מסקיר שלא קשור למסקיר שלא
55:47לא קשור לכלום
55:47לפי כולם
55:49אני גם שאלתי את הרב מה הסיבה
55:52אין שום סיבה שתשירה
55:53יביס למה שירה בכלי הבינה
55:55הוא אומר
55:58תקשיב
55:59היא דואגת עכשיו לבן שלה
56:02לא רק מתי שהיא נמצאת למטה
56:03היא דואגת לו לגבי כל העליות שלו
56:05אני אומרת עכשיו נגיד הבינה
56:06היא דואגת לזה
56:07היא דואגת לה משאירה לרשימו בבינה
56:10אבל היא יודעת שהזה יגיע לבינה
56:12אבל הוא גם יעלה למעלה לחוכמה
56:13ויעלה גם למעלה לקטר
56:15אני דואגת להשיר לו בכל תחנה ותחנה רשימו
56:17היא לא משאירה לו רק למטה וזהו
56:19תעלה למעלה תצדר לבד
56:20כל תחנה ותחנה אני משאיר לך
56:22רשימו
56:23התקדם מעלה יופי יש לך עוד רשימו
56:24לא מעלה תעלה אל תדאק
56:25אתה יכול להמשיך לעלות
56:27היא מדאגת לבן שלה וכל שלם שלב
56:31לא עוזבת אותו
56:31התחתנת זהו לבד
56:33כל החיים הגבולה בטרייטה
56:35ההורים דואגים לילדים שלהם
56:38זה הרב סיבוני אמר שזה הסיבה
56:42שהיא משאירה בכל מקום
56:45אבל השאלה היא
56:46למה הרב באמת לא כותב את זה
56:48apenas כבדבר ש begitu
56:49הוא כותב שנשאר רק בראשונה
56:51אז השם盛לmonary בעצמו
56:52הוא הומר על arsenal
56:55כל מה שאנחנו אומרים
56:57שאנחנו רואים אותו
56:59הוא ניכר זה רק בספירה התחתונה
57:00אבל כשהוא משאיר רשים
57:02הוא כבר לא עולה בשם
57:04הוא כבר נכלל זו ספרות היום ולא עולה בשם
57:07אני stellen את השאלה
57:08למה הוא לא עולה בשם
57:09שאתה ולא פירש
57:10הוא לא אמר למה הוא לא עולה בשם
57:11הוא לא עלה בשם
57:14יפה אז הרב אמר שתי סיבות
57:15סיבה אחת מה שהרב יוסף אומר
57:17סיבה שנייה
57:19מה שהרב איך קורא שם שכה?
57:21אה? שימון?
57:23סיבה שנייה מה שהרב שימון
57:26סיבה אחת אומר
57:28לא זוכר מי אומר את הסיבה הזאת
57:32שברגע שהבינה
57:33משאירה ראשים או בכלי הבינה
57:35היא שם
57:37בעלת הבית
57:38היא פה
57:40המרכיב העיקרי
57:41נכון שגם הזיה אשר שם רשימו וכולם שם רשימו
57:44אבל היא בעלת הבית
57:45לכן שם זה נחשב הרשימו שלה
57:47השקל בכל השאר היא רק אורח
57:49כי בכלי הקטר הרשימו של הקטר הוא בא לבית
57:52והרשימו של הבינה הוא אורח
57:55אז לכן הוא לא לבשם
57:56הוא נכלה לי בכל השאר הוא בשקט בצד
57:57לא עושה הרבה רעש
57:58סודר שיש שם סנוויץ' לצורך
58:00זה שיגיע הוא יקבל ממי סנוויץ'
58:02אבל אחרי הכל אני פה משאיר את זה בשקט
58:05לא עכשיו עושה רעש וציטולים
58:07נכנס לתרוכים
58:08באמת בצד
58:08זה כלי הקטר
58:10שהרשימו של הקטר
58:11שהוא הבא לבית פה
58:12אז הוא נחשב שרק הרשימו של הקטר
58:16לסיבה אחת
58:16אז עושה הרבה בドンanner
58:17ככה ש מחשוב עזמו אומר
58:19וגם ככה לכאורה רואים מהפרק
58:21כי periodic ל� marginalized watt thoughtful
58:22אתה לא רואה
58:23שום מזכור אHAHA
58:25שיש לנו כמה רשימויים
58:26אם见om shit
58:27אנחנו נראה שכשלורד כן מר십ה
58:29אנחנו לא רואים של Itu
58:30מכת בכמה רשימויים וקובע
58:31ומגהorie וכמה בטישות וכמה לדאשות
58:33רשימון אחד, כל הפרק מדבר שיש רשימון אחד בכל מקום
58:35למה?
58:36כי שהרשימון נכללים בפנים
58:38אבל זה סיבה אחת
58:40סיבה שנייה מה שהרשימון אומר
58:41זה לא קשור לעיניי של בעל הבית לא בעל הבית
58:44אלא משהו אחר
58:45הוא אומר אם עכשיו אנחנו לוקחים נר
58:48ואנחנו שמים אותו בחושך
58:50יש פה חושך מוחלט, אתה מדליק נר
58:52כל הבית מלא הורה
58:53אבל אם אתה תיקח את הנר הזה
58:55שרגע בטער, תתא באמצע הצהריים
58:57תצא לשם שתגיד, אה תראה איזה נר
58:59תגיד לי, מישהו ראה פה הור של הנר
59:03הוא לא נחשב פה
59:04אז הוא אומר ערב מתי שהבינה נפטה בכלי שלה
59:07יהיה אור הכי גבוה
59:08אז הרשימון הוא האורי הכי גבוה
59:10אז הוא נחשה פה המשהו
59:12במגע שיהיה לה לקטר
59:13יהיה לה לה חוכמה,יהיה לה לה קטר
59:15יש שם הרשימוןija WILL הרבה יותר חזקים
59:19הרבה יותר גדולים
59:20שהרשימון הזה הוא באה, לא רואים אותו
59:23כביכול, הוא לא כל כך מועיל
59:24הוא ספירה שמתחתיה לצורקו
59:27אבל כשאתה מסתכל
59:28זה הרשימון arthritis
59:32את הרגישים הוא הפחות דומיננטי
Comments