06 ¿CUÁL ES EL OBJETIVO DEL SUFRIMIENTO?

SUMA TV UAEH 13.1

En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos: ¿el sufrimiento tiene algún propósito o es simplemente una parte inevitable de la existencia?  A lo largo de la historia, la filosofía, la religión y la ciencia han intentado explicar por qué atravesamos el dolor y qué sentido puede tener en nuestra vida.  Reflexionamos sobre cómo el sufrimiento transforma nuestra manera de entendernos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. ¿Es una experiencia que nos fortalece y nos permite crecer o una condición que buscamos evitar a toda costa? Analizamos cómo el dolor emocional y físico influye en nuestras decisiones, nuestras relaciones y en la búsqueda de significado en medio de la incertidumbre.  Porque si el sufrimiento forma parte de la experiencia humana, ¿Quién dice que entendemos realmente para qué existe?   https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/  https://www.facebook.com/sumatvuaeh  https://www.instagram.com/sumatvuaeh/  https://x.com/sumatvuaeh  https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh  https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice   #sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo

Transcript

00:14Una producción de Suma TV UAEH

00:50¿Sabías que para algunos filósofos, el sufrimiento no era simplemente algo que debía evitarse,

00:56sino una experiencia capaz de transformar a las personas?

01:01Friedrich Nietzsche decía que el dolor forma parte inevitable de la vida

01:05y que, muchas veces, es precisamente en los momentos difíciles

01:10donde las personas descubren su fuerza, sus límites y aquello que realmente valoran.

01:16Pero no significa romantizar el sufrimiento ni pensar que todo dolor tiene una razón oculta.

01:22Más bien, implica reconocer que las experiencias difíciles

01:27también pueden cambiar nuestra manera de entendernos y mirar el mundo.

01:30Porque hay experiencias que, aun siendo dolorosas, nos obligan a preguntarnos quiénes somos.

01:39¿Qué tal, amigas y amigos de Quién dice?

01:42Estamos en un nuevo episodio que, además, se antoja muy rico y lleno de discusión,

01:48cuyo tema es cuál es, si lo tiene, el objetivo del sufrimiento.

01:54Como escuchábamos hace un momento en la cápsula,

01:57me parece que es un tema que se presta para un diálogo muy interesante,

02:05pero que, además, como pasaba en su momento con el tema de la eutanasia y del suicidio,

02:11que hay que cuidar un poco de no hacer apologías.

02:14Lo escuchábamos en la cápsula de no romantizar.

02:17Sin embargo, creo que se presta, sobre todo hoy,

02:21que vemos un perpetuo, una perpetua búsqueda de un estado de bienestar,

02:27de no sufrimiento, de lo óptimo.

02:31Creo que hay varias cosas de las que podemos dialogar.

02:35Y, bueno, pues, bienvenido, Demetrio, como siempre.

02:38Bienvenido, Irving.

02:39Me gustaría empezar por dialogar con ustedes sobre,

02:44ustedes cómo conciben la idea del sufrimiento.

02:49¿Qué quieres?

02:52Bien, pues, sí, el dolor, el sufrimiento,

02:55es una de esas experiencias humanas que son como las más fuertes

03:00que uno puede tener.

03:03Pienso que cualquiera de nuestros televidentes

03:06en alguna ocasión ha estado como tránsito de dolor,

03:09de esos dolores que no se pueden evitar,

03:12que por más que uno intente huir,

03:15ahí está y ahí está el dolor,

03:16ya sea un dolor físico, corporal,

03:18o inclusive un dolor anímico, ¿no?,

03:21que es como una llaga que está siempre abierta.

03:25En este aspecto, o sea, yo pensaba como atraer a colación ciertas,

03:30o sea, desde las experiencias literarias como primarias, ¿no?

03:33O sea, tenemos, no sé, ahí a Esquilo, Esquilo,

03:37escribiendo ahí en sus tragedias como Prometeo Encadenado o Agamenón,

03:41en donde llega a decir así en uno de sus coros,

03:44Zeus dispuso a los hombres que aprendan a través del sufrimiento.

03:49Y entonces ahí ya se ve que hay una experiencia impactante sobre el dolor,

03:52pero al mismo tiempo ya hay como una especie de sentido, ¿no?,

03:55que se intenta como explicar, ¿no?,

03:56de decir, este dolor me va a servir como para aprender,

04:00o tener cierto tipo de sabiduría.

04:02Y por otra parte, estaría, no sé, inclusive la misma Biblia, ¿no?

04:07Tenemos ahí el ejemplo de Job en donde inclusive puede ser que el dolor o el sufrimiento sea como gratuito.

04:13Él no lo merecía y sin embargo lo perdió todo, ¿no?

04:18O inclusive en el mismo evangelio en donde aparece así como Jesús a punto de morir

04:25y decir, este, Dios mío, este, ¿por qué más abandonado?

04:29O sea, justamente en ese momento la experiencia de un dolor así como terrible,

04:34¿cuál es el sentido ante esto?

04:37Y yo quisiera nada más como para terminar esto, bueno, esta participación,

04:41es decir que muchas veces la filosofía ha intentado explicarlo, ¿no?

04:45Y hasta, no sé, Leibniz por ahí, ¿no?,

04:47de que hay una razón para todo, ¿no?, el principio de razón suficiente.

04:50Y entonces, como muy habitualmente cuando tenemos un dolor nos dicen, este,

04:55bueno, es que esto pasará o ya verás que esto no sirve para,

04:59te sirve y vas a aprender de ello.

05:02Es justamente eso, ¿no?, buscarle una razón al sufrimiento.

05:04Y el punto es si verdaderamente la tiene o no.

05:09Y qué bueno que empiezas por el mito, porque yo lo estaba pensando quizá más

05:14desde una parte más cientificista, quizá, ¿no?, y pensaba que biológicamente,

05:19de entrada, bueno, hay una diferencia, por ejemplo, entre dolor y sufrimiento.

05:22El dolor es una cuestión corporal y el sufrimiento tiene que ver más bien con algo interior, ¿no?,

05:28la vida psicológica quizá, no siempre pasan al mismo tiempo, ¿no?,

05:33no todo dolor implica sufrimiento, en términos científicos al menos.

05:37Y pienso que justo el propósito del dolor es que, pues, los organismos lo puedan sentir

05:43para evitar ponerse en más peligro, ¿no?, y ya están quemándose, por ejemplo,

05:48y no sentirán dolor, seguirían ahí, pues, se moriría.

05:51Entonces, evolutivamente sí tiene una función el dolor.

05:55Pero estoy muy en el barco en el que estás, Demetrio,

05:58porque me parece que esto no significa necesariamente que debamos moralizar el dolor.

06:03Simplemente creo que es una experiencia, pues, que implica la propia vida.

06:07En eso estoy más de acuerdo con el Schopenhauer, ¿no?

06:10Creo que la vida por sí misma implica dolor.

06:14Estar vivos es exponerse a la posibilidad, no solamente del dolor, también del placer, por ejemplo,

06:20pero digamos que son, pues, cosas que acontecen a las seres vivos, por así decirlo.

06:26Pero no necesariamente eso quiere decir que sea bueno, malo,

06:31y esos son los riesgos, ¿no?, que creo que a veces corremos,

06:34como pensar que todo tiene un sentido, todo tiene un propósito,

06:38y estarlo buscando obsesivamente, ¿no?, ¿qué significa esto?

06:42Y lo digo porque luego hay gente que hasta piensa que sus enfermedades le pasó por una lección, ¿no?

06:47¿Qué me estará queriendo decir el universo, Dios, de esto, no?, ¿qué hice mal?

06:52Y en realidad simplemente, pues, son cosas que pasan.

06:55Quizá el universo, la biología, pues, no tiene moral.

06:58Entonces yo estoy como por ese rumbo.

07:02Yo voy a retomar algunas cosas que han mencionado porque me parece que estoy de acuerdo

07:06que no hay un juicio de valor si es bueno o malo.

07:10Más bien me parecería que es una condición que viene con el hecho de, pues, existir,

07:17de nacer, de transitar la vida.

07:20Al menos en el área de las artes yo lo pensaba que mucho se ha dicho,

07:24y hasta hace poco creo todavía estaba, esta parte del artista como sufridor ejemplar.

07:30Así lo denomina Susanne Sontag en alguno de sus ensayos.

07:34Que hoy en día, y creo que eso se agradece, pienso en Cristina Rivera Garza,

07:40en cómo habla en un breve párrafo reflexivo del Invencible Verano de Liliana,

07:46como que no hay que pensar que la condición que debemos buscar o constantemente ir alimentando,

07:54si bien sí transitar, pues es esta del dolor, del sufrimiento, del vacío.

08:00Creo también, y a mí me gustaría ir poniéndolo sobre la mesa,

08:04que la experiencia del dolor siempre conlleva una transformación.

08:11Bueno, quizás podríamos cuestionar si es a pesar del dolor o por el dolor,

08:17no me gustaría ahí como meterme en qué tipo de subordinación conlleva,

08:21pero sí me parece que todas las personas, pues, que lo hemos atravesado sin lugar a dudas,

08:27se viene como dos especies de respuestas humanas, ¿no?

08:31O te vuelves más empático con esta vulnerabilidad del mundo, con la precariedad,

08:36viene una especie de dureza hacia lo que pasa, ¿no?

08:42Pienso en esta figura básica de la literatura que es el señor Scrooge, ¿no?

08:50Oh, no quiero ser vulnerable, no quiero que el dolor me toque

08:55y entonces me vuelvo completamente duro.

09:00No sé, ¿ustedes qué piensan como ahondando en esto de qué significa para alguien transitar el dolor?

09:08Yo quisiera como responder justamente uniendo como sus dos participaciones

09:12porque justamente ahí estaría Schopenhauer, ¿no?

09:15Y es algo que hemos estado tratando en los episodios anteriores acerca de la estética, ¿no?

09:20De la sensibilidad y justamente estarían estas dos posibilidades de cómo enfrentar la sensibilidad,

09:26o sea, cerrarse ante ello o abrirse implicando con eso ser herido, ¿no?

09:32Y Schopenhauer diría justamente, ¿no?

09:34La vida es sufrimiento, no hay sentido, no hay ninguna especie de salvación posible

09:39ante este círculo de la existencia en la cual todos los seres están sufriendo por el deseo.

09:45Bueno, diría Schopenhauer, pues justamente la posibilidad como para atenuar esta voluntad

09:51que subyace al mundo o que es el mundo en realidad es la compasión, ¿no?

09:56Y entonces en ese sentido el ejercicio de sentir el dolor del otro, el sufrimiento,

10:01y tratarlo de hacer menor, creo que eso es lo que haría valer la pena haber vivido, ¿no?

10:09Hay un poema, ahorita no recuerdo así exactamente, como un poema de Emily Dickinson,

10:15que llega a decir algo así como de, si yo he ayudado a un ave a levantarla o a cuidarla

10:22o he calmado el llanto de un niño, esta vida habrá valido la pena.

10:26Entonces creo que ahí estaría como esa vía filosófica del ejercicio de la compasión de Schopenhauer.

10:32Y ahora que lo pones como en términos de una estética, también implica una ética.

10:38Por ejemplo, lo pienso en esta condición de ser seres sufrientes, dolientes, eso, ¿no?

10:43Justo, por ejemplo, en nuestra relación con los animales, hay animales a las que les debemos esto,

10:49precisamente la empatía, porque son seres capaces de sufrir.

10:52Y en términos éticos no sería correcto hacer sufrir a un ser que tiene la posibilidad de hacerlo, ¿no?

11:00Entonces creo que ahí hay como una especie y un potencial de diálogo, pues.

11:05El dolor del otro significa algo también para mí y en ese sentido me puedo compadecer de él y ayudar,

11:11como el ejemplo que pones del pájaro, ¿no?

11:14Sí, creo que hay una estética y también hay una ética.

11:17Súper. Pues la verdad es que está muy rica esta conversación.

11:22Creo que se abren más posibilidades.

11:24Yo lo pienso mucho desde el sentido artístico, que mucho se ha dicho que el arte es esa expresión.

11:31Pero bueno, lo veremos al regreso de la cápsula porque no termina aquí la discusión.

11:46El sufrimiento ha sido una de las grandes preguntas de la filosofía

11:50porque atraviesa algo profundamente humano, la búsqueda de sentido frente al dolor.

11:55Para los estoicos como Epicteto, el sufrimiento no siempre depende de lo que ocurre,

12:01sino de cómo interpretamos aquello que vivimos.

12:04No podemos controlar todo lo que nos sucede, pero sí la manera en que respondemos frente a ello.

12:11La serenidad, según esta postura, nace de aceptar aquello que está fuera de nuestro control.

12:18Mucho tiempo después, Friedrich Nietzsche propuso una idea distinta.

12:22El sufrimiento no solo debía soportarse,

12:25también podía convertirse en una experiencia que fortaleciera la vida.

12:29Para él, evitar completamente el dolor podía alejarnos del crecimiento,

12:35porque muchas veces es en la dificultad donde las personas transforman su manera de existir.

12:42En el siglo XX, Viktor Frankl reflexionó sobre el sufrimiento desde su experiencia en los campos de concentración.

12:50Frankl sostenía que,

12:51Incluso en situaciones extremas,

12:54las personas podían encontrar sentido en la manera de enfrentar el dolor

12:58y mantener una razón para seguir viviendo.

13:01Estas posturas no buscan justificar el sufrimiento ni convertirlo en algo deseable.

13:06Más bien, intentan responder una pregunta difícil.

13:09¿Qué hacemos con el dolor cuando aparece?

13:12¿Y cómo influye en la forma en que entendemos nuestra vida?

13:15Porque quizá el sufrimiento no tenga un objetivo único o universal,

13:20pero la manera en que lo enfrentamos puede cambiar profundamente quiénes somos.

13:28Regresamos.

13:29Y yo quería traer a colación dos textos en esta segunda parte del programa que están muy de la mano.

13:35Uno es de Raúl Zurita.

13:37Él tiene un ensayo bellísimo que se llama La demencia a la apuesta por la poesía,

13:42donde él habla de que la poesía, las artes en general han fracasado,

13:48porque desde su visión y desde su punto de partida,

13:52su misión de las artes, de la poesía,

13:55era prevenirnos y evitar que se repitiera todo el mal

14:00que en estos textos fundacionales dan cuenta.

14:04Él menciona la Ileada, la Odisea,

14:06pero podemos ampliarlos a los textos de la Biblia, los hebraicos,

14:10donde él dice, en realidad eso debía ser el recordatorio de lo que no debíamos hacer.

14:16Y sin embargo, bueno, él tiene esta frase bellísima donde dice,

14:21tantísimos años después nada evitó que hoy sigamos matándonos.

14:26Y él también habla de una apuesta porque dice,

14:29si bien tenemos este recordatorio de lo que ha fracasado,

14:34en términos del sufrimiento que se debía evitar,

14:38las artes también dan cuenta de esa esperanza,

14:41porque cada que hay un recordatorio del sufrimiento,

14:45pues está el lado contrario de que también hay una esperanza

14:50y al menos creo yo que la parte de la creación

14:53tiene que ver con esto de sentir que algo se puede,

14:57que no está todo perdido.

14:59Entonces, bueno, eso desde la parte un poco más de la literatura.

15:03No sé ustedes cómo entienden hoy,

15:06y podemos hilarlo con lo que decíamos,

15:09de este perpetuo estado de bienestar que se busca.

15:12¿Cómo tendríamos un poco o qué vías hay para enfrentarnos al dolor?

15:18Sí, a mí ahora que lo pones en términos literarios,

15:21también pienso, ya lo había citado alguna ocasión,

15:23en Un Mundo Feliz, que bueno, ahí no es tanto el dolor,

15:27es más bien la tristeza, pero este protagonista que reivindica

15:31y lucha por su derecho a estar triste, ¿no?

15:33O su derecho para ponerlo en nuestros términos,

15:37a sufrir, por ejemplo, a sentir dolor.

15:39Es decir, es una experiencia de lo humano

15:43que no nos deberíamos de saltar de ninguna manera.

15:45O sea, tampoco obsesionarlos y buscarla de maneras continuas y permanentes, ¿no?

15:51Pero claro, pienso que justo el dolor en el arte, por ejemplo,

15:56y también en la filosofía, sin duda,

15:58pues son estados que tienen que ver, por ejemplo, con la creación, ¿no?

16:02Entonces, bueno, no es como que uno lo deba de buscar,

16:06pero si está, uno lo puede explorar, creo yo.

16:09Entonces, sí, ahora que lo pienso,

16:11este personaje me hace pensar

16:12que también deberíamos de reivindicar ahora en otros términos,

16:17por ejemplo, este derecho a tener cierta incomodidad y cierto malestar

16:21para de pronto poder hacer otras cosas, ¿no?

16:25Sí, y bueno, ahorita que estaban hablando como de estos temas,

16:30y también escuchando la cápsula, ¿no?

16:32Que estaba, pues ponen ahí, presenta a Nietzsche, ¿no?

16:34Esta gran figura, gran filósofo.

16:37Y él le estaría diciendo, ¿no?

16:39Este, ¿por qué nuestra cultura occidental es nihilista?

16:42Es justamente por la negación a esos aspectos de la vida, ¿no?

16:48Cuando nosotros proponemos como en nuestra cultura occidental

16:51el hecho de, como en un mundo feliz, ¿no?

16:53Este, una vida en donde nos alejamos perpetuamente del dolor

16:57para estar siempre en un estado de placer continuo

17:01o lo más continuo que se pueda,

17:03justamente sería como un ejemplar del nihilismo

17:06porque la vida por sí misma es una condición del dolor, ¿no?

17:09Este, recuerdo, creo que es en El Profeta

17:14donde este autor Gibran, Jalil Gibran,

17:17llega a decir algo así,

17:18que en la misma copa en la que se sirven mis alegrías,

17:21en la misma copa en la que se sirve el dolor, ¿no?

17:23Entonces, es la misma capacidad,

17:25la misma sensibilidad que tenemos nosotros

17:28para abrirnos hacia una alegría tremenda,

17:31es la misma capacidad con la que sentimos el mundo

17:34a través del dolor.

17:35Entonces, negarnos a una, cercenarla, la existe,

17:39la propia experiencia humana de vivir, ¿no?

17:42De vivir esta vida tal cual y como es, ¿no?

17:45Y justamente diría Nietzsche,

17:46¿qué es lo que nos da el arte?

17:48El valor para enfrentar esta vida, ¿no?

17:50No negarla, no cercenarla nada más en los aspectos positivos,

17:54sino decir, sí, la vida es dolor, es sufrimiento,

17:57como diría Schopenhauer,

17:58y aún así vale la pena ser vivida una y otra y otra vez.

18:01Y yo hilo mucho esto que comentan ambos

18:06con una cuestión que creo que pasa como experiencia universal

18:10o al menos debería,

18:11que es que reposiciona el sentido de lo colectivo,

18:15porque creo que una de las experiencias más agridulces

18:18cuando vienen experiencias de sufrimiento y de dolor

18:21es que tú te das cuenta de la gente que está para sacarte

18:25de esa experiencia, ¿no?

18:27de la importancia de la red de apoyo,

18:30de cómo hay gente que está ahí constantemente ayudándote

18:35a transitar esto que es inevitable

18:39y que se vuelve obvio

18:43que tanto dependemos de los demás.

18:46Entonces, creo que también por ahí

18:48atajar un poco el reposicionamiento.

18:51Sí, y pienso que el dolor existe, ¿no?

18:55Es un hecho contundente, ya dijimos, de la vida, de la realidad.

18:59Y quizá más que pensar en términos del propósito,

19:03sí lo pienso yo más en términos éticos, ¿no?

19:06¿Qué hacer con ese dolor que existe?

19:08Y más cuando, por ejemplo, no es el nuestro, sino es el otro.

19:11Ya lo comentábamos hace ratito, ¿no?

19:14Sería aliviarlo, acompañarlo.

19:16Y creo que eso es muy bonito,

19:18lo que estás diciendo de la comunidad, ¿no?

19:20Podemos formar una comunidad de los seres dolientes,

19:23por ejemplo, sintientes.

19:25Y en ese caso, pues, no...

19:27Pienso quizá, que es luego a veces un poco controversial

19:30meter a los utilitaristas,

19:32pero quizá buscar reducir de alguna manera

19:34dolores innecesarios o sufrimientos innecesarios

19:38y buscar extender estados de bienestar, ¿no?

19:42Sin que siempre estemos todo el tiempo en el bienestar.

19:45Más bien como moviéndonos entre ambos estados.

19:48Bueno, pues, justamente ahorita, con respecto a lo que hablan,

19:51hay una filósofa contemporánea, española,

19:54Ana Carrasco Conde.

19:56Ella escribió un libro,

19:58ahorita no recuerdo exactamente el título,

20:00pero trata sobre el duelo,

20:01el duelo y la comunidad.

20:03Y justamente eso,

20:05cómo es que hemos perdido como estos rituales

20:08cuando alguien fallece.

20:10Entonces, como que toda la comunidad,

20:12sobre todo como las culturas antiguas,

20:14que todavía se vive en algunos pueblos,

20:15de ir y acompañar a las personas

20:19que están sufriendo este duelo,

20:20era justamente vivir el dolor en común, ¿no?

20:25De esta manera, o sea,

20:27la comunidad no solamente es como la comunidad alegre,

20:31en donde siempre como creativa, ¿no?

20:34Propositiva,

20:35sino también el acompañamiento en el dolor,

20:38para sentir el dolor del otro de manera comunitaria,

20:40es algo que se ha perdido en nuestro mundo contemporáneo

20:45y que ya estaba en la antigüedad.

20:48Claro.

20:49Y a mí me gustaría traer,

20:51igual un poco para ir perfilando el cierre,

20:53el segundo texto,

20:55que es la conclusión del libro Presencias Reales,

20:58de George Steiner.

20:59Él hace una muy bella interpretación del mito, ¿no?

21:04Es del dolor y de la liberación

21:08y de cómo él interpreta, por ejemplo,

21:10la crucifixión,

21:11el viernes de crucifixión cristiano

21:13y el domingo de resurrección.

21:16Él dice, bueno,

21:17incluso el no cristiano,

21:18el no practicante,

21:18conoce el dolor,

21:20cuando sientes que no vas a salir,

21:23que te arrastra, ¿no?

21:25Y arrasa,

21:26y también conoce el día prístino,

21:31o al menos lo busca,

21:33si no lo conoce,

21:35al menos lo busca a través de luchas sociales,

21:37de ideales políticos,

21:39de comunidad.

21:41Y él dice,

21:42el nuestro es un día de sábado.

21:44¿Y por qué?

21:45Pues porque en las escrituras,

21:47haciendo esta transpolación,

21:48es el día más largo,

21:49donde no se sabe absolutamente nada, ¿no?

21:53Es un paso entre el dolor insoportable

21:55y la belleza.

21:57Y dice,

21:58en el viernes,

22:02no tiene razón de ser la poesía,

22:04porque nada puede el arte,

22:05nada puede la ética,

22:07nada puede la estética,

22:08contra el dolor,

22:09en su más estado puro.

22:11Y en el domingo,

22:12no viene al caso,

22:14porque ya no la vamos a necesitar.

22:16Y lo hilo mucho con Zurita,

22:17¿quién necesitaría de la esperanza,

22:20cuando hay un estado perpetuo

22:22de lo,

22:23el bien, ¿no?

22:24De lo bueno.

22:25Dice,

22:26el nuestro es un día de sábado

22:27y el arte nos recuerda

22:30que estamos transitando, ¿no?

22:32Que necesitamos esta esperanza

22:34y que no hay palabra menos de construible

22:37que esa, precisamente.

22:40Entonces, bueno,

22:40a mí me gustaría

22:41cerrar con esa reflexión.

22:43Creo que nos llevamos varias cosas

22:45desde la ética,

22:46cómo miramos a los seres

22:49dolientes que están,

22:51cómo nos relacionamos con ellos

22:53desde una posición ética,

22:57y también cómo acompañamos

22:59desde la mirada colectiva

23:01el sufrimiento,

23:03cómo nos vamos acompañando

23:04y reconociendo

23:05en el dolor de las otras personas.

23:09Entonces, bueno,

23:10pues seguramente seguiremos hablando

23:12de muchos, muchos otros temas

23:13más interesantes.

23:14Y, bueno,

23:16como cada semana,

23:18nos vemos dentro de ocho días

23:20aquí en su canal

23:22de Suma TV

23:24y en su programa

23:25¿Quién dice?

23:29Si te interesa saber más

23:31sobre el tema,

23:32aquí te recomendamos

23:33algunos textos

23:34que no puedes perderte.

23:37Manual para la vida

23:38de Picteto

23:41Así habló Zaratustra

23:43de Friedrich Nietzsche

23:44El hombre en busca de sentido

23:47de Viktor Frankl

23:49El mundo como voluntad

23:51y representación

23:52de Arthur Schopenhauer

23:56Introducción a los principios

23:58de la moral y la legislación

23:59de Jeremy Bentham

24:02El mito de Sísifo

24:04de Albert Camus

24:06La peste

24:08de Albert Camus

24:10La gaya ciencia

24:12de Friedrich Nietzsche

24:15Elige tu favorito

24:17y cuéntanos

24:18qué te parece.

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