En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos: ¿existe una razón para nuestra existencia o somos nosotros quienes le damos sentido a la vida? Desde la filosofía y la religión hasta la ciencia y la experiencia personal,
exploramos una de las preguntas más antiguas y profundas de la humanidad: por qué estamos aquí.
Reflexionamos sobre la necesidad humana de encontrar propósito en medio de un universo inmenso e incierto.
¿Nuestra existencia responde a un destino, a un diseño superior o es el resultado del azar? Analizamos cómo cada cultura, creencia y época ha intentado responder esta pregunta y cómo esas respuestas influyen en la manera en que vivimos, elegimos y entendemos nuestra propia identidad.
Porque si pasamos la vida buscando un significado para existir, ¿Quién dice que la respuesta está fuera de nosotros y no en la forma en que decidimos vivir?
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#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Filosofía #SentidoDeLaVida #Existencia #RazónDeExistir #ReflexiónFilosófica #Existencialismo #PensamientoCrítico #Conciencia #NaturalezaHumana #PropósitoDeVida #PreguntasExistenciales #Metafísica #Reflexión #Conocimiento #CondiciónHumana #FilosofíaContemporánea #Humanidad #DebateFilosófico #VidaYExistencia
exploramos una de las preguntas más antiguas y profundas de la humanidad: por qué estamos aquí.
Reflexionamos sobre la necesidad humana de encontrar propósito en medio de un universo inmenso e incierto.
¿Nuestra existencia responde a un destino, a un diseño superior o es el resultado del azar? Analizamos cómo cada cultura, creencia y época ha intentado responder esta pregunta y cómo esas respuestas influyen en la manera en que vivimos, elegimos y entendemos nuestra propia identidad.
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AprendizajeTranscripción
00:14Una producción de Suma TV UAEH.
00:54Una producción de Suma TV UAEH.
00:59Filósofos, religiones y distintas culturas han intentado responder por qué existimos y si nuestra vida tiene un propósito.
01:07Algunos pensaban que el sentido ya estaba dado.
01:10Otros creían que cada persona debía construirlo por sí misma.
01:15Para John Paul Sartre, las personas no nacen con un destino predeterminado.
01:20Primero existimos y después, a través de nuestras decisiones, vamos definiendo quiénes somos.
01:26Esto puede resultar liberador, pero también inquietante.
01:31Porque si no existe un propósito escrito de antemano, entonces la responsabilidad de darle sentido a nuestra vida recae en
01:39nosotros.
01:39Y quizá ahí comienza realmente la pregunta por la existencia.
01:46¿Qué tal, amigas y amigos de Quién Dice?
01:49Estamos en este nuevo episodio que además ya lo escuchábamos en la cápsula.
01:55Pues, spoiler, no hay una respuesta definitiva a la pregunta de cuál es o si hay una razón en la
02:04existencia.
02:05¿Cuál es la razón de nuestra existencia?
02:07Irving, bienvenido.
02:08Demetrio, bienvenidos, amigos.
02:10Y para empezar e ir introduciendo el tema, a mí me gustaría citar este libro de la tradición judeocristiana.
02:22Es el eclesiastés y estas palabras que además pues forman también ya parte del ideario colectivo.
02:30Me parece que es esto de vanidad de vanidades.
02:33Dijo el predicador, todo es vanidad.
02:36Unos versículos más adelante, generaciones van y generaciones vienen, pero la tierra siempre permanece.
02:43Y es que pareciera que pues esto se hila con algunos otros temas como los que habíamos visto, por ejemplo,
02:51el del suicidio, la eutanasia, dónde está también la esperanza que ya hemos hablado.
02:57Y bueno, para comenzar, a mí me gustaría preguntarles como cuáles son ustedes, cuáles creen ustedes que son los factores
03:06que se juegan en esta pregunta que me parece individual,
03:11pero que también se va entretejiendo, como siempre con lo social, de por qué existir, desde dónde existir.
03:21Pues para ir acercándonos a esa pregunta, Dania, pues es una de las grandes interrogantes de la humanidad.
03:28O sea, para el mismo tiempo, creo yo, y esto también como que sirva como un poco para irnos acercando,
03:34creo yo que no es una pregunta que nos hagamos diariamente.
03:38Uno es así, como dirían los existencialistas, arrojados a la existencia, nadie nos preguntó si queríamos vivir o no.
03:46Y simplemente vivimos así, naturalmente, día tras día, y no es una pregunta que nos inquiete.
03:51Yo diría que justamente es ante ciertas etapas o la presencia de cierto tipo de actos en la vida,
03:58sobre todo si uno ve las noticias, de repente ve ciertos horrores de las acciones humanas,
04:04como, no sé, el genocidio en Gaza o cosas así.
04:07Uno entonces ahí empieza la pregunta de, ¿verdaderamente tiene sentido esta vida?
04:12O sea, ¿tiene sentido la totalidad de este mundo ante un horror así?
04:18Pues justamente ahí estaría la filosofía como para tratar de darnos respuestas.
04:22Y ahí nuestros televidentes pueden estar viendo que nos acompaña la imagen de Albert Camus,
04:28que justamente en el libro El mito de Sísifo nos dice que justamente esa es la pregunta central.
04:35O sea, la filosofía puede estar hablando acerca de qué es el ser, qué es la sustancia, un montón de
04:42cosas.
04:42Y sin embargo, esos son juegos meramente.
04:45La pregunta esencial que debe de responder a la filosofía es que si esta vida tiene sentido
04:49y a su vez, si vale la pena de ser vivida.
04:52Entonces, esa es la pregunta que nos convoca y bueno, yo empezaría nada más a partir de ello.
04:57Y yo igual como para revisar un poquito este contexto, pues en una muy muy breve historia de la filosofía
05:04o del pensamiento,
05:06justo vería eso, ¿no?
05:07Los medievales, pues toda su explicación gira alrededor de Dios.
05:11Y Dios confiere y da sentido, ¿no?
05:14Y un buen sentido además.
05:16Pero cuando pasamos a la modernidad y las cosas empiezan a ser seculares, laicas y Dios se quita del centro
05:22y ponemos al ser humano ahí, bueno, parece que sigue siendo un buen centro.
05:28Pero lo que nos muestra el tiempo y precisamente la modernidad y más a través de la historia,
05:32que el ser humano no puede soportar como un atlas el centro de todas las cosas y revienta, ¿no?
05:38Y eso nos deja a nosotros en un periodo que, bueno, muchos autores lo nombran de maneras distintas,
05:45posmodernidad, transmodernidad, no lo sé, donde no tenemos centro más bien, ¿no?
05:50Y al no tener centro, entonces, pues ya no tenemos certezas, ya no tenemos fundamentos
05:56y eso nos deja en una crisis profunda.
05:59Y creo que uno de los responsables, yo lo pienso así, por eso es de mis autores quizá favoritos,
06:04es Hume, porque Hume nos muestra en la crítica que hace a la causalidad
06:09que el entendimiento que tenemos nosotros del mundo es pensar que hay algo que provoca otras cosas.
06:16Y lo que nos muestra Hume es que eso no existe en el mundo, más bien es un modo de
06:20pensar de nosotros.
06:22Y cuando lo llevamos, entonces, eso que sucede en el mundo a cómo nosotros concebimos nuestras vidas
06:28y empezamos a darnos cuenta que cada vez es más cuestionable el sentido de nuestra propia vida,
06:34pues nos deja como en un estado de decir, quizá no hay ningún sentido,
06:38más bien hemos querido conferir a ciertas, a la religión, a la moral, a la familia, no sé, a la
06:44sociedad,
06:45pero de fondo no hay una conexión lógica necesaria, final de eso.
06:51Entonces eso nos deja en donde nos dejan los existencialistas, ¿no?
06:54De, bueno, pues quizá el trabajo es que uno se haga cargo de uno mismo para contestar esa pregunta,
07:01lo cual es muy complejo y difícil.
07:03Claro, porque yo creo que ahí es donde la pregunta pasa a un significado más individual,
07:09que obviamente se teje con quienes nos rodean,
07:13pero que una persona es la única que puede ir respondiendo por qué estar aquí.
07:19Pienso mucho en lo que ocurre en literatura,
07:22que, bueno, hay una amplia tradición de autoras y autores que lo han tratado,
07:26Niebla de Miguel de Unamuno, El árbol de la ciencia de Pío Baroja,
07:32y específicamente a mí me gustaría recomendar y también traer a colación este libro bellísimo,
07:39cuento largo, novela corta, que es Nada de Jan Teller.
07:42En esta novela es un grupo de adolescentes, edad secundaria más o menos,
07:49quien uno de los protagonistas es Pierre Antón,
07:54se levanta un día y les dice a sus compañeros,
07:57bueno, no, la vida no vale nada, nada importa,
08:00y yo ya lo acabo de descubrir, entonces dejo de venir a la escuela y me subo en un ciruelo.
08:06El grupo de adolescentes pues cae ahí como en una especie de crisis,
08:11y le quiere demostrar a Pierre Antón que se equivoca,
08:16entonces se proponen ir reuniendo, ellos lo llaman pedazos de significado,
08:21para demostrarle que sí, hay cosas que importan.
08:25Bueno, no espoilearé ahora sí que la novela,
08:28pero creo que algo que me gusta es que si bien no lo logran los jóvenes como lo pensaron,
08:40al final de la novela Jan Teller hace una especie de recapitulación de los caminos que ha seguido,
08:48y bueno, ella dice como no hay una respuesta a corto plazo,
08:55responder por qué las cosas sí tienen importancia si lo vemos así en fragmentario,
09:01no lo hay, ¿no?
09:02Porque siempre viene esta parte de se supera, se sigue, el mundo sigue girando,
09:08pero no tenemos que verlo así,
09:10sino más bien a lo largo de nuestro paso por la vida de los demás,
09:15nuestro paso por la historia,
09:18porque al final lo que vamos haciendo es lo que va permitiendo que se cree una densidad en la experiencia,
09:27no sé, bueno, ahí me gustaría dejar esa recomendación.
09:31Pues para tomar como un poco de ambas intervenciones,
09:36justamente como pensando en esta inquietud, ¿no?
09:42acerca de si la vida tiene o no sentido, pero al mismo tiempo con el paso del tiempo, ¿no?
09:47con el paso de la historia,
09:49pues Albert Camus en Los procesos, en una de sus obras de teatro,
09:53y a poner así en uno de los personajes,
09:55están dos individuos, ahí una chica y otro personaje,
10:00y el personaje le dice a la chica, ¿por qué?
10:03Bueno, eso es lo que le pregunta primero a la chica, ¿no?
10:04Porque él así como muy exasperado dice, ¿por qué?
10:08Eso es lo que la humanidad ha estado exigiéndole esa pregunta a la naturaleza,
10:13la naturaleza se mantiene callada, ¿no?
10:15O sea, prácticamente la historia de la humanidad es eso,
10:18de estar buscándole un porqué constante,
10:21y justamente como decía Sirvi, ¿no?
10:23Ha habido como diferentes explicaciones a lo largo de la historia,
10:27y sin embargo, o sea, como que esas explicaciones se caen, ¿no?
10:30Han sido como ídolos que se quiebran,
10:32y entonces, ¿qué hacemos con ello?
10:35O sea, ¿qué buscamos un nuevo sentido,
10:39o simplemente aprendemos a vivir en una especie de absurdo y sin sentido?
10:46Y me haces pensar en este título de Nietzsche, ¿no?
10:50El crepúsculo de los ídolos,
10:52donde la propuesta más bien es tirarlos a todos y vivir sin ídolos, ¿no?
10:56Porque de pronto parece que la tentación es eso,
10:59quitar uno y poner a otro.
11:00Y algo de lo que decías, Dania, que me quedo pensando justo en el proyecto de Camus, además,
11:05es que quizá la vida, o sea, como que nosotros hemos anclado al valor de la vida a través del
11:10sentido,
11:11y lo que hace Camus es decir, la vida sí tiene valor, pero no radica en el sentido,
11:15sino más bien en el absurdo.
11:18Ese es el gran desafío, ¿no?
11:20Ver y demostrar por qué podría valer la vida siendo absurda también, quizá sin tener el sentido.
11:25Claro, porque además algo que me parece importante es que nos planteemos la pregunta.
11:31Me parece que es parte de una vida que tiene curiosidad y que está presente.
11:36Pero bueno, seguiremos hablando de eso al regreso de la cápsula,
11:40que seguirá ilustrando nuestros puntos.
11:52La pregunta sobre la razón de nuestra existencia ha acompañado a la filosofía desde sus orígenes,
11:58porque toca una inquietud profundamente humana, la necesidad de encontrar sentido.
12:03Para Aristóteles, todo en la naturaleza tenía una finalidad.
12:08El ser humano, según él, alcanzaba su plenitud desarrollando sus capacidades racionales
12:14y viviendo de acuerdo con la virtud.
12:17La existencia tenía un propósito relacionado con realizar aquello que nos hace plenamente humanos.
12:23Mucho tiempo después, filósofos existencialistas como Jean Paul Sartre cuestionaron esta idea.
12:30Sartre sostenía que las personas no nacen con una esencia o un destino definido.
12:36No existe un significado universal que determine quiénes debemos ser.
12:40Por eso afirmaba que estamos condenados a ser libres.
12:43Somos responsables de construir sentido a través de nuestras decisiones.
12:49Por otro lado, Albert Camus reflexionó sobre el absurdo de buscar respuestas definitivas
12:54en un universo que no siempre parece ofrecerlas.
12:57Para él, la vida puede no tener un significado absoluto,
13:01pero aún así las personas pueden encontrar valor en vivir, crear y relacionarse con otros.
13:08Estas posturas muestran que la pregunta por la existencia no tiene una sola respuesta filosófica.
13:14Algunas ideas buscan un propósito universal.
13:17Otras sostienen que el sentido no se descubre, sino que se construye.
13:21Y quizá ahí está una de las tensiones más humanas.
13:25Querer encontrar una razón definitiva para existir,
13:28mientras intentamos darle sentido a la vida que estamos viviendo.
13:34Estamos de regreso y, bueno, antes de irnos a cápsula,
13:38platicábamos de que el planteamiento de esta pregunta,
13:42pues creo que es fundamental en la vida de cualquier ser humano
13:45que puede llegar antes, en una adolescencia o incluso ya en una edad más madura,
13:51porque creo que va abriendo posibilidades de lo que decían,
13:56a qué le estamos dando valor de manera individual en nuestra vida,
14:00que es aquello que le permitimos cobrar peso
14:04y que si bien yo estoy de acuerdo con ustedes,
14:07no va a ocupar el lugar de estos grandes mitos,
14:11sí va nutriendo una vida, creo yo que más que el sentido único,
14:17es una trama que se va anudando, se va anudando
14:21y nos va permitiendo seguir.
14:23No sé.
14:25Pues yo quisiera como retomar un poco lo que nos habías preguntado al inicio,
14:29Dania, de cómo es que esta pregunta de alguna manera individual,
14:33que pues nos atraviesa justamente cuando vemos como estos grandes dolores
14:37o sufrimientos y a ver si esto tendría sentido en una especie de trama universal,
14:42al mismo tiempo se puede conectar de manera colectiva
14:45y para esto yo recuperaría a Sartre en el existencialismo,
14:50es un humanismo, es una conferencia que él da sobre todo para orientarnos
14:54acerca de por qué se le ha criticado tanto en su época el existencialismo,
14:59y entonces él llega a decir el existencialismo es un humanismo
15:02en el sentido de que, si bien como ustedes lo escucharon en la cápsula,
15:06o sea, Sartre pone este punto de la existencia precede a la esencia,
15:10es decir, primero existimos y después forjamos, elegimos quiénes somos,
15:15no hay un destino, no hay un dios, no hay un algo que determine quiénes somos,
15:20sino todas nuestras acciones son las que están determinando quiénes seremos
15:25y nuestro proyecto hacia el futuro.
15:28Entonces Sartre sobre todo va atendiendo las críticas a los comunistas
15:32de su época que le estaban diciendo, bueno, tu proyecto es muy subjetivista,
15:36estás nada más viendo al individuo,
15:38él llega a decir, bueno, sí, pero, o sea, si en un principio la elección es única,
15:44nadie puede elegir por nosotros, inclusive no elegir ya es una elección propiamente,
15:48entonces estamos condenados a ser libres.
15:50En ese sentido, Sartre dice que cuando nosotros elegimos un proyecto,
15:54decidimos como qué es lo que nosotros vamos a hacer en el futuro,
15:58qué es lo que vamos a hacer, o quienes seamos,
16:02estamos eligiendo por toda la humanidad,
16:04o sea, como que el resultado, nuestra decisión es como ejemplar siempre,
16:09entonces esperamos en ese sentido que todos los demás elijan como nosotros estamos eligiendo,
16:15en ese sentido nuestra acción individual también es colectiva.
16:19Sí, además pienso que es importante que la pregunta y la respuesta
16:24no se queden definidas ni contestadas de una vez y para siempre,
16:29sino que puedan ser actualizadas de maneras personales,
16:32pero también de maneras generacionales, históricas,
16:36que podamos responder desde distintos lugares.
16:40Y también estaba pensando ahorita justo en Batail, ¿no?
16:43Y Batail en algún punto, no sé, no es una cita directa,
16:47pero nos dice algo así como que quizá nos hemos equivocado
16:51y no se trata de entender la vida,
16:55sino más bien que la vida es una cosa que hay que vivirla ya, ¿no?
16:58Sin entenderla.
16:59Y eso me regresa justo a Camus.
17:02¿Cómo sería una vida absurda, no?
17:04Y este yo es el ejemplo que les doy a mis alumnos,
17:07aprovechando además tiempos mundialistas,
17:09que es como estos niños que están jugando fútbol en un parque,
17:13en unas canchas cualquiera.
17:15Ellos no van a ser futbolistas, no se van a ser profesionales,
17:18no importa si ganan o pierden, no importa quién mete el gol,
17:22a nadie le interesa, no hay por ahí un visor que los va a reclutar.
17:25Y ellos, sin embargo, están jugando este partido
17:28como si estuvieran jugando la final de la Copa del Mundo, ¿no?
17:31Eso sería lo absurdo.
17:33Aceptan que es absurdo lo que están haciendo,
17:35pero de todos modos lo disfrutan.
17:38Cosa que yo les devuelvo a los alumnos diciendo,
17:40quizá hay muchos futbolistas que ya no disfrutan lo que hacen, ¿no?
17:43Porque han dejado de jugar, han dejado de disfrutarlo,
17:46porque está atravesado por ser un trabajo, dinero, presiones.
17:52Entonces creo que ahí podríamos encontrar esta valía quizá de la vida, ¿no?
17:56No en buscar el sentido de la vida, sino más bien en construirlo,
18:01y construirlo desde el absurdo sabiendo que quizá lo importante es,
18:05de alguna manera, pues divertirnos o que haya cierta pasión
18:08o algo que nos haga sentir algo.
18:10Claro, porque además yo los escucho y pienso mucho en que creo que
18:16donde estamos posicionados hoy o una invitación sería
18:19anclar el sentido en algo más presente, ¿no?
18:23Creo que es una buena de las lecciones que nos ha dejado la posmodernidad.
18:28Dejar de pensar que hay un algo en el futuro,
18:31que el sentido lo vamos a alcanzar si logramos X, Y, Z.
18:35Y más bien es lo que acontece en este momento,
18:39el partido de fútbol, regreso al Eclesiastes, ¿no?
18:43Disfrutar el vino y el pan en este momento,
18:47porque creo que eso nos va haciendo pues personas más sensibles
18:53y que disfrutan el presente.
18:56Dejar de estar esperando que llegue esta especie de iluminación
19:00o de reconocimiento o de gran logro y que es entonces,
19:06sí, a partir de lo cual nuestra vida cobra sentido.
19:09Sí, pues ante esto quiere decir, ¿no?
19:13O sea, ya está dicho prácticamente.
19:15Pero bueno, nada más como para sumar un poco
19:17y también para que nuestros televidentes pueda como ser
19:22un vínculo ahí emocional con Camus.
19:26Es que justamente Camus en sus años mozos,
19:29pues jugaba fútbol, ¿no?
19:31Entonces, una de las cosas que no le...
19:33Oye, jugaba muy bien y quería ser como jugador profesional
19:36y no quería, este...
19:38Pero llegó un punto en el cual le dio una enfermedad
19:40y entonces en ese momento ya tuvo que abandonar ese camino
19:43y entonces yo creo que ahí está justamente lo que acaban de comentar.
19:47O sea, estar en el presente, construir su sentido propio, ¿no?
19:52Jugar con él.
19:53O sea, si bien, como mencionabas en la novela de Teller, ¿no?
19:57Bueno, podría esto generarnos como una especie de nihilismo negativo, ¿no?
20:02Que justamente lo denuncia Nietzsche, ¿no?
20:04De decir, bueno, la vida no tiene sentido, pues ¿qué más da?
20:07O sea, no...
20:09Las reglas son inventos sociales
20:11y entonces en ese sentido, pues yo puedo hacer lo que quiera, ¿no?
20:15Sin importar nada.
20:16Y en cambio, diría Nietzsche, pues el nihilismo positivo sería justamente en sí,
20:21asumir de que no hay un sentido trascendente,
20:24no hay un transmundo, no hay algo que otorgue este significado
20:28a todo lo que está sucediendo en el mundo.
20:31Sin embargo, eso yo puedo yo jugar con ello, ¿no?
20:36Darle como una especie de sentido propio a la existencia,
20:39hacer que la vida sea una obra de arte.
20:42Sí, y creo que algo que nos ha hecho daño históricamente
20:45es este principio de utilidad con el que yo estoy peleadísimo
20:48o intento pelear al menos, pensar eso, ¿no?
20:51Que todo tiene que servir para algo y en ese sentido que mi vida debe de servir para algo.
20:56Ya lo estamos anunciando acá.
20:59Hay una crisis y quizá la cosa no es resolver la crisis, sino poder habitarla, ¿no?
21:04Y pienso en Gijek, en esto que dice de bienvenidos a tiempos interesantes.
21:10Justo estamos en eso y todo se nos ha movido,
21:14todos estos ídolos que teníamos, todos estos sentidos,
21:17pero muy nichianamente es la oportunidad entonces de hacer nuestros propios sentidos, ¿no?
21:23Y poder elegir de alguna manera cuál es el tipo de vida que queremos tener.
21:29Y muy, otra vez regresando a Nietzsche,
21:31que pues podamos estar conformes, ¿no?
21:33Con el proyecto que estamos eligiendo y si no estamos conformes, cambiarlo.
21:37Que creo que eso hace falta mucho a muchas personas.
21:40Claro, y yo lo retomo también desde, bueno,
21:46la poesía que ya he mencionado en algún otro episodio,
21:49quizás de la temporada anterior, es la de Walt Whitman.
21:52Cuando él tiene este verso famoso y además brillante que es
21:56me canto y me celebro, bueno, creo que ahí estaría un poco
22:00una búsqueda, no el sentido, pero una búsqueda
22:04de dotarle a nuestras acciones de una importancia para nosotros,
22:08que no es una acción, sino que se van concatenando.
22:12Entonces, ¿alguna reflexión para cerrar?
22:15Pues para cerrar, o sea, me gustó mucho la imagen de un campo de juegos, ¿no?
22:20Pensar que la vida es así, ¿no?
22:21Es como si fuéramos niños y estuviéramos ahí en el parque
22:25donde hay muchísimas posibilidades.
22:27Entonces, jugar, ¿no?
22:28Jugar con ello.
22:29No hay una regla donde nos digan qué juegos vamos a,
22:33cómo construirlos, sino que nosotros lo creamos,
22:36creamos el sentido.
22:37Sí, y yo pensaría eso, ¿no?
22:38Que nos atrevamos a ver qué es aquello que nos mueve,
22:42así que nos hace sentir algo y que exploremos.
22:44Y que si en algún punto cambia,
22:46que también podamos tener el valor de buscar otra cosa más.
22:52Mencionan cosas, y con eso vamos a ir cerrando,
22:55que me parecen muy importantes,
22:56y es que plantearnos esta pregunta, sin duda,
22:59genera miedo, genera angustia,
23:02pero que también si nos atrevemos a enfrentarla,
23:05me parece que va generando nuevos vínculos,
23:09nuevas maneras de ver la vida.
23:11Y algo que también me gustaría retomar,
23:13y que ya lo mencionaban,
23:15es que no hay una necesidad de congruencia al responder.
23:20Creo que podemos ir cambiando, ir sumando,
23:23y restando a lo que vamos contestando en este sentido.
23:28Y bueno, pues ahí está la invitación a todas y a todos nuestros televidentes.
23:33Muchas gracias, Irving y Deme.
23:35Nos vemos pronto.
23:39Si te interesa saber más sobre el tema,
23:42aquí te recomendamos algunos textos que no puedes perderte.
23:47Ética Nicómaco, de Aristóteles.
23:52El Existencialismo es un Humanismo, de John Paul Sardre.
23:58El Mito de Sísifo, de Albert Camus.
24:04El Hombre en Busca de Sentido, de Viktor Frankl.
24:10Confesiones de San Agustín, de Agustín de Hipona.
24:15Elige tu favorito y cuéntanos qué te parece.
24:47El Hombre en Busca de Sentido, de Agustín de Hipona.
24:48Yo, yo, yo.
24:57Saludos a todos nosotros.
24:59El Hombre en Busca de Sentido, de Agustín de Hipona.
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