En este episodio de ¿Quién dice? nos enfrentamos a uno de los temas más universales y, a la vez, más temidos: la muerte. Hablamos de la pérdida, del duelo y del difícil arte de soltar. Exploramos cómo nuestra cultura intenta esconderla y cómo podemos reaprender a vivir con ella, reconociéndola como parte del ciclo natural. Porque si la muerte no es solo ausencia, sino también transformación compartida... ¿Quién dice que la muerte no transforma?
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh?_t=ZM-8uRA6hvpwX7&_r=1
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Filosofía #Desapego #Pérdida #AprenderASoltar #ReflexiónFilosófica #Estoicismo #BudismoFilosófico #AceptarLaPérdida #DejarIr #FilosofíaDeVida #SentidoDeLaVida #DueloFilosófico #SoltarConAmor #SabiduríaEmocional #PensamientoCrítico
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh?_t=ZM-8uRA6hvpwX7&_r=1
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Filosofía #Desapego #Pérdida #AprenderASoltar #ReflexiónFilosófica #Estoicismo #BudismoFilosófico #AceptarLaPérdida #DejarIr #FilosofíaDeVida #SentidoDeLaVida #DueloFilosófico #SoltarConAmor #SabiduríaEmocional #PensamientoCrítico
Categoría
📚
AprendizajeTranscripción
00:00Una producción de Suma TV.
00:30¿Sabías qué?
00:48Para Martin Heidegger, la muerte no es solo el final de la vida, es una parte esencial de ella.
00:54Él decía que muchas veces vivimos como si fuéramos eternos, distraídos, evitando pensar en que todo lo que amamos, personas, lugares, momentos, algún día desaparecerá.
01:08Pero cuando recordamos que la vida es finita, cada instante se vuelve más valioso.
01:14Heidegger lo llamó ser para la muerte, entender que vamos hacia el final, no para asustarnos, sino para vivir con más autenticidad.
01:23Aprender a soltar, entonces, no es rendirse.
01:28Es comprender que todo cambia y que abrazar esa verdad nos permite vivir más libres, más presentes, más humanos.
01:35Hola, hola a todos y todas. Yo soy Sai. Bienvenidos y bienvenidas a Quién Dice.
01:43Este programa que busca reflexionar acerca de temas de la vida cotidiana, muy humanos, pero desde diversas perspectivas de la filosofía.
01:52Estoy muy contenta de poder estar aquí con ustedes y acompañada de Erwin y Diego.
01:57Bienvenidos, chicos. ¿Cómo están el día de hoy?
01:59Hola, muy bien. Muy entusiasmado, ya con ganas de platicar, porque como lo escuchábamos en el intro, ¿no?
02:06Creo que de pronto no es tanto el tema de la muerte, sino cómo vivir la vida. Pero no sé, Diego.
02:11Sí, justo. Yo igual me encuentro muy emocionada, qué recibimiento tan cálido,
02:16pero también por conocer un poco sobre sus perspectivas sobre la muerte, cómo o qué es lo que representa esta para nosotros
02:22y por qué es importante continuar hablando sobre la muerte y irnos haciendo estas preguntas sobre esta misma, ¿no?
02:29Creo que la muerte es muy interesante porque todas y todos los que nos están viendo, nos están escuchando y nosotros
02:35hemos sido parte de este proceso de la vida, ¿no? Para muchos es el fin de la vida, para otros es el inicio de una vida eterna, ¿no?
02:45A partir de diferentes perspectivas, es lo contrario de la vida y personalmente creo que la muerte es parte de la vida, ¿no?
02:53Justamente creo que me agradó mucho escuchar esto de, es más bien desde la filosofía cuestionarnos cómo estamos viviendo el día de hoy.
03:01Sí, y qué bueno que lo mencionas porque retomando un poquito de las palabras de Sartre,
03:06justamente él habla que la muerte está habitando en nosotros, ¿no?
03:09Él lo explica como con la luna, por ejemplo, y dice a pesar de que no vemos la luna completa, sabemos que la luna está completa, ¿no?
03:17Lo mismo pasa con nosotros, la muerte está presente con nosotros desde el momento en que nacemos,
03:23entonces sabemos que la muerte es algo seguro.
03:26Aquí mi pregunta es por qué tenemos tanto ese temor y también qué es lo que nos motiva a decir,
03:32oye, ¿sabes qué? Lo quiero lo más lejos posible de mí.
03:35Sí, es una pregunta difícil, ¿no? A mí, por ejemplo, me gusta mucho un autor que se llama Batal,
03:41que justo lo que dice es que, lo que estás diciendo, Diego, que la muerte es algo súper certero, ¿no?
03:47A todos nos va a acontecer, pues, lamentablemente, o afortunadamente no lo sé, pues,
03:52pero yo creo que lo que nos genera mucho miedo es la incertidumbre, no sabemos cómo va a llegar,
03:57qué va a pasar, si hay una vida después, como todos esos dilemas, cuestiones que tienen que ver con la metafísica.
04:04Pero yo creo que sí, Nietzsche y como todos estos autores de una línea como más vitalista,
04:11más bien van a decir, como no se preocupen tanto por eso, ya llegará, pues, mientras disfruten lo que hay aquí ahora,
04:17que es la vida, pues, ¿no?
04:19Pero creo que la incertidumbre nos cuesta como mucho trabajo de lidiar con ella.
04:22Es que, por ejemplo, en la cápsula que hablaban sobre Martin Heidegger, él tiene esta frase de ser para la muerte,
04:30y es que justamente lo que él nos dice es que al saber que vamos a morir, que somos finitos, que tenemos un tiempo limitado,
04:37empezamos a vivir con mayor intensidad.
04:39Empezamos a poner metas, sabemos que no va a durar para siempre, empezamos a disfrutar más de esos momentos,
04:44y entonces esto también permite cambiar o darle un sentido personal a nuestro día a día y a nuestra vida,
04:52sabiendo que va a llegar la muerte, ¿no?
04:54Y ahorita que también Diego mencionó, o sea, hay algo que me gusta mucho de él,
04:59que dice que la muerte también nos recuerda los responsables que somos al momento de elegir, ¿no?
05:04Dependiendo de lo que cada quien cree, pero es muy usual que las personas dicen,
05:08ay, es que eso me pasó como un castigo de la vida.
05:11Y en realidad son las consecuencias de nuestros propios actos, de algo que hemos elegido.
05:16Pero además también Saktre nos dice que cuando alguien muere es la oportunidad perfecta para preguntarnos,
05:23¿quién quiero ser ahora sin ese alguien o ese algo?
05:27Porque la pérdida creo que no nada más lo vivimos cuando alguien ya no está de manera física o terrenal,
05:34sino también con muchos otros procesos, con amigos, con parejas, incluso con objetos que son de valor.
05:41Y a partir de eso es que es lo que más nos une o lo que a cada uno de nosotros más nos ha trastocado
05:47y nos da una idea de la muerte, porque el proceso también nos permite sensibilizarnos
05:53y o cerrarnos a ese proceso.
05:56A mí me viene mucho a la mente dos autores, Epicuro, por una parte el que nos viene a decir,
06:03no hay que preocuparnos por la muerte, porque la muerte solamente es la eliminación de toda la sensibilidad.
06:09Cuando esta llega es porque la vida ya no está, entonces en ningún momento vamos a coincidir con la muerte.
06:14Y también me recuerda la otra postura de Seneca, donde dice,
06:20¿por qué preocuparnos de ver a la muerte en un futuro cuando realmente esta ya pasó?
06:24No, día a día estamos muriendo y creo que es a partir de ahí entonces donde vemos esta significación de la muerte para nosotros.
06:31Pero ahí me gusta también este punto que toca, es que experimentamos no nuestra muerte,
06:35lo que experimentamos es la muerte del otro, que eso es para mí un punto muy central
06:40y más desde la filosofía, por ejemplo, de Sartre, que nos dice,
06:43yo existo a partir del otro, existo en la otredad, ¿no?
06:46Entonces creo que a partir de eso es como de justamente empezarnos a plantear,
06:51¿por qué debe de preocuparnos la muerte?
06:53¿Por qué estamos existiendo a partir y en el otro, no?
06:56Yo me voy a poner pastoso a partir de lo que dices
06:58y es que justo creo que también de ahí viene el miedo a la muerte.
07:03La muerte es una experiencia invivible, pues, porque la muerte significa pues la disolución,
07:11la desaparición del sujeto y el fin de las experiencias.
07:14Entonces nadie puede vivir su propia muerte, ¿no?
07:16Es una experiencia que no podemos tener y es como contradictorio,
07:20porque además a todos nos va a llegar, pues.
07:22Entonces de pronto ni siquiera podemos pensar, representar la muerte
07:27y eso nos puede costar como mucho trabajo.
07:30Ahora, como en otro sentido pensaba, ¿no?
07:32También en Camus y como dice que justo, por ejemplo, la vida tomamos decisiones, pues.
07:37En este caso podríamos tomar la decisión de vivir o no vivir, pues.
07:42Que creo que por eso es que es importante y le da tanto sentido la muerte a la cuestión de la vida,
07:46pues porque ahorita comentaban como cuestiones culturales
07:50y los griegos u otras culturas están como muy en contacto con la muerte,
07:54pero nosotros ya no tanto, ¿no?
07:56O sea, vivimos como si no fuéramos a morir, ya lo decían por aquí,
08:00pero y justo entonces de repente saber que la muerte va a acontecer
08:04nos empieza a llenar de un estado en el que hay que disfrutarla, pues.
08:08Hay que agotar la vida en el ámbito de lo posible, dice Camus, ¿no?
08:12Existen esas dos posibilidades, ¿no?
08:14La parte en la que sabes que vas a morir
08:16y vas a tener que vivir la vida intensamente a partir de tus elecciones
08:20o como tú le des sentido o lo elijas,
08:23pero también está la otra parte que es cuando lo vives desde el otro lado.
08:27Ciertamente la persona que ya no está no vivió esa experiencia, pero tú sí.
08:32Y entonces todos los procesos de duelo son aquellos que incluso en esta parte de la negación
08:36viene esta incertidumbre.
08:38¿Y dónde está?
08:39Y no voy a poder volver a escuchar,
08:41y no voy a poder volver a ver,
08:43y no voy a poder volver a sentir,
08:45que creo que es muy esencial porque ese es el miedo
08:48para que, pues, justamente empecemos a decir
08:52es que yo no quiero morir tan pronto,
08:54es que yo tengo una hija,
08:56es que me acabo de comprar mi casa,
08:57o es que apenas tengo 25 años.
09:00La incertidumbre de saber incluso cuándo va a llegar ese momento
09:03y si tal vez va a ser por elección o no.
09:07Yo me quisiera meter un poco en esta parte vinculativa y con el otro, ¿no?
09:11Justamente como mencionabas,
09:12el otro ya no experimenta todo lo que estamos experimentando en esta vida,
09:17y eso es lo que me gusta mucho de Heidegger,
09:19que dice cuando el difunto ya no está,
09:22lo único que se queda es el cuerpo,
09:23porque la muerte da espacio a lo que no es humano,
09:27a lo que nosotros no podemos entender.
09:29Entonces me agrada esa parte
09:31y también la limitante que nos pone el propio Heidegger
09:34y también un poco sartre a decir que la muerte
09:37es el final de nuestras posibilidades,
09:39entendiéndonos como seres o sujetos
09:41que estamos en un proceso de cambio
09:44y que estamos buscando cada día irnos transformando.
09:47Entonces me gustan esas aperturas que se tienen sobre la muerte.
09:51Sí, o sea, por ejemplo,
09:52ahorita que vivimos la cuarentena y la pandemia y eso,
09:56me hace pensar mucho en lo que estás diciendo.
09:58Sin duda los entierros no eran para los muertos,
10:01pues era más bien para la gente,
10:03para que pudiera hacer estos procesos de duelo.
10:05Es interesante como notar un montón de los procesos sociales,
10:09que quizás los antropólogos podrían decir cosas más interesantes,
10:12pero por ejemplo,
10:13dónde colocan el cadáver, pues, para que no lo veamos.
10:16De pronto mirar a la cara,
10:18mirar la cara y de frente el rostro de la muerte,
10:21puede ser insoportable.
10:22E insoportable porque vemos cómo se descompone ese cuerpo
10:25y al mismo tiempo porque nos recuerda
10:27que nos va a pasar eso a nosotros también, ¿no?
10:29Entonces, sí, es como muy fuerte, pues.
10:32O sea, hay diferentes también perspectivas.
10:35En el caso de Sachtre y de Heidegger,
10:36que acabamos de mencionar,
10:37estamos hablando de que ellos existían
10:39o coexistían en un siglo XX,
10:41junto a Simón de Beauvoir,
10:42que ahorita me gustaría comentarles.
10:44Y pues estaban en medio de muchas guerras.
10:47La muerte era un tema cotidiano,
10:49constante, doloroso,
10:51que creo que es algo que sucede
10:53cada que hablamos de la muerte.
10:54Y luego viene Simón de Beauvoir
10:55y con la pérdida de su madre nos dice,
10:58ah, bueno, es que no es, pues,
11:01aceptar la muerte,
11:03sino aprender a vivir con esa ausencia.
11:06Y creo que es algo que impacta mucho,
11:08creo que es lo que más impacta
11:10cuando llegamos a perder a alguien,
11:12saber que ya no vamos a volver a verle
11:15o dónde estará o qué pasará.
11:18Pero pues ahora vamos a disfrutar
11:21de una cápsula que creo que es muy interesante
11:24para que también podamos entender
11:26otras perspectivas acerca de esta cuestión
11:30que al final, recuerden que lo más importante
11:33es que puedan cuestionarse
11:35qué es la muerte para ustedes.
11:36El estoicismo es una corriente filosófica
11:47que se ocupa del arte de vivir
11:49con sabiduría, fortaleza y serenidad.
11:53Su nombre proviene del griego estoa,
11:55que significa pórtico,
11:57en referencia al lugar donde enseñaba
11:59Zenón de sitio.
12:02A diferencia de otras filosofías
12:03que buscan cambiar el mundo exterior,
12:05el estoicismo propone cambiar
12:07nuestra actitud interior
12:09frente a lo que nos sucede.
12:11En términos simples,
12:13el estoicismo se pregunta
12:14¿qué depende de mí y qué no?
12:17¿Cómo puedo mantener la calma
12:18ante la adversidad?
12:20¿Es posible ser feliz incluso
12:21en medio del dolor o la pérdida?
12:24Esta corriente nos invita
12:25a aceptar lo inevitable,
12:27a cultivar la virtud
12:28y a enfocarnos en lo que sí podemos controlar,
12:32nuestros pensamientos,
12:33nuestras acciones
12:34y nuestras decisiones.
12:37Para los estoicos,
12:39la muerte no es algo que deba temerse,
12:41sino comprenderse como parte natural de la vida.
12:45Filósofos como Seneca y Marco Aurelio
12:47insistieron en que recordar nuestra mortalidad
12:50no es un pensamiento lúgubre,
12:52sino una forma de vivir con mayor plenitud.
12:55Al aceptar que somos finitos,
12:58aprendemos a valorar el presente
13:00y a no desperdiciar el tiempo
13:02en preocupaciones sin sentido.
13:05Desde la antigua Grecia,
13:07pensadores como Epicteto
13:08enseñaban que no está en nuestras manos
13:10evitar la muerte,
13:11pero sí está en nosotros morir con dignidad
13:14y vivir con propósito.
13:15La práctica del memento mori,
13:19es decir,
13:20recordar que vamos a morir,
13:22no es una invitación a la tristeza,
13:24sino una llamada a la lucidez y al coraje.
13:28Hoy en día,
13:29el estoicismo ha resurgido como una guía práctica
13:32para enfrentar el estrés,
13:34la incertidumbre
13:34y la fugacidad de la vida.
13:37Se aplica en ámbitos
13:39como el desarrollo personal,
13:41la psicología,
13:42el liderazgo
13:43e incluso el acompañamiento
13:44en procesos difíciles.
13:47Mostrando que la filosofía
13:48no es solo teoría,
13:50sino una herramienta para vivir mejor.
13:57A mí me parece fenomenal justamente
14:00cómo el estoicismo,
14:01esta corriente,
14:02sí nos puede ayudar en un punto
14:04a ir lidiando
14:04con la muerte,
14:05porque justo nos hace
14:06a esa invitación
14:07a vivir una vida plena.
14:10Tampoco nos invita
14:11a ir a los excesos
14:13o a los placeres
14:13como lo haría un epicuro.
14:15Séneca es como
14:16hay que llevar una vida digna
14:17y me gustan estos postulados de Séneca
14:19porque incluso
14:20cuando aborda
14:21sobre los temas de la vejez,
14:22dice,
14:23vemos a la vejez
14:24al igual que en la muerte
14:25en algo muy lejano
14:26cuando es algo
14:26que estamos viviendo
14:27todos los días
14:28y por eso debemos
14:29de ser conscientes.
14:30Y un poquito
14:31ahondando más en eso,
14:32me gusta retomar
14:33la frase de Víctor Frank
14:34que dice que al hombre
14:35se le puede quitar todo
14:36excepto su libertad
14:38de elección.
14:38Él puede tener
14:39esta libertad
14:40de decidir
14:41lo que él quiere llegar a hacer.
14:42Obviamente aquí entran
14:43las condiciones
14:44socioestructurales,
14:45pero finalmente
14:46sí tenemos
14:46esa libertad de elección
14:48de qué actitud
14:49vamos a poner
14:50sobre este tema.
14:51Sí,
14:51creo que eso es importante,
14:53lo que dice
14:53sobre la libertad
14:54y en ese caso
14:55de la vida y la muerte,
14:56por ejemplo,
14:57no vivir,
14:58elegir vivir,
14:59pues no solo
15:00como vivir en automático
15:02y lo que acontezca,
15:03sino que tener
15:04como la interesa,
15:05el valor
15:05de poder hacer cargo
15:07de la decisión de vivir
15:08y eso puede ser duro,
15:09pues,
15:10pero creo que
15:10a mí esa es la filosofía
15:11que más me gusta,
15:12la filosofía
15:13que se vuelve
15:14de alguna manera,
15:15no sé si la palabra
15:16es práctica,
15:17pero sí vitalista,
15:18o sea,
15:19que impacta
15:19en la vida
15:20de aquel que está filosofando,
15:22porque otra vez
15:22la pregunta no es
15:23cuándo llegará la muerte
15:25o cómo vamos a morir,
15:26sino cómo vamos a vivir
15:27mientras llega la muerte,
15:29pues,
15:29al final la muerte
15:30lo que hace
15:30es dotar de sentido
15:31a la vida.
15:32Pues puede ser
15:33desde esa perspectiva,
15:34pero también
15:35y siempre soy yo
15:36la que habla
15:37un poquito más
15:38de lo que está pasando
15:39en la actualidad,
15:40lo contemporáneo,
15:42y es que hay
15:42algunos filósofos
15:43como Bijun Shahan
15:45que nos dice
15:46que estamos viviendo
15:48en una sociedad
15:49muy efímera,
15:50una sociedad
15:51que nos está enseñando
15:52a evitar el dolor,
15:53a que cuando tenemos
15:54alguna pérdida
15:55de inmediato
15:56nos metamos
15:56a redes sociales,
15:57revisemos
15:58qué es lo que ha pasado,
15:59¿quién se murió?
16:00A ver,
16:00¿cuál es su Facebook?
16:01Vamos a ver
16:02qué es lo que pasó.
16:03Y entonces ya también
16:04se vuelve un tema
16:05de morbo
16:05y para otras personas
16:07también se vuelve
16:08una manera
16:08de poder dejar
16:10de pensar
16:10en lo que está sucediendo,
16:12o sea,
16:12de dejar de vivir
16:14el proceso.
16:15Y a la par,
16:17estamos generando
16:18como un monumento
16:22a la persona
16:22que ha muerto
16:23a través de estas
16:24redes sociales.
16:25En la práctica forma
16:26de tomar nuestro teléfono
16:28y decir,
16:28mira,
16:28aquí estaba cantando,
16:30o mira,
16:30aquí estaba con nosotros
16:32en la fiesta.
16:33Y pasan 10 años
16:34y luego Facebook
16:35te dice,
16:35adivina qué,
16:36hoy es su cumpleaños.
16:38Y luego Instagram
16:38te recuerda
16:39que hace dos años
16:40estuviste con esa persona
16:42compartiendo algo
16:44y hay una frase
16:45que me gusta mucho
16:46de este filósofo
16:47que dice
16:47que en una sociedad
16:49que huye del dolor,
16:52poder soltar
16:53es también
16:54generar resistencia
16:57o resistir
16:57a este sistema.
16:59Y me gustaría
16:59preguntarles,
17:01¿cómo creen ustedes
17:02que se vive actualmente
17:04el duelo
17:05a partir de estas
17:06nuevas tecnologías?
17:08A mí me gustaría
17:09empezar justamente
17:10y retomando
17:11estos autores
17:12un poco más modernos,
17:13tenemos a Judith Butler
17:15que justamente
17:16ella nos habla
17:16de cuáles son
17:17las muertes
17:18o las vidas
17:19que merecen ser lloradas,
17:20¿no?
17:21Porque lo acabamos
17:23o lo estamos hablando.
17:24Mientras estamos aquí
17:25dialogando,
17:26¿cuántas personas
17:26no están muriendo,
17:27¿no?
17:27Es algo que está
17:28muy constante
17:29y a veces nosotros
17:31nos tenemos
17:32que hacer esa pregunta,
17:33¿no?
17:34¿Por qué deberíamos
17:34de llorar por esa vida,
17:36¿no?
17:36O esa es la pregunta
17:37que llega Butler,
17:38¿no?
17:39¿Cuáles son las vidas
17:40que sí tienen un valor
17:41para todos?
17:42¿Cuáles son esas vidas
17:43donde sí nos vamos
17:44a dar esos tiempos
17:45para poder vivir
17:46esos duelos,
17:46para poder hacer
17:48ese acompañamiento
17:49y cuáles no?
17:51En unas conclusiones
17:52llega y justamente
17:53también hace la crítica
17:54al capital,
17:55pero también me gusta
17:56esa noción
17:57de cuáles son las vidas
17:58que sí estamos valorando.
18:01A mí, por ejemplo,
18:01me gusta Foucault,
18:02¿no?
18:02Cuando habla
18:03de la gubernamentalidad
18:05de la vida.
18:06Hemos administrado
18:07la vida a tal punto
18:07porque nos da miedo
18:08la muerte, pues.
18:09Entonces, pues,
18:10los seres humanos
18:11de maneras más o menos
18:12normales y naturales,
18:13pues, vivían unos 30,
18:1540 años cuando mucho
18:16y hemos extendido
18:17nuestras vidas
18:17hasta 100,
18:18por ejemplo,
18:19¿no?
18:19Y justo por el temor,
18:21pues, de morir
18:22y hemos metido
18:23a la tecnología,
18:24pues,
18:24un montón de cosas
18:25para buscar alargar
18:27la vida.
18:28Pero eso más bien
18:28es como un síntoma,
18:29¿no?
18:29De cómo nos da
18:30tanto pavor,
18:31por ejemplo,
18:32morir.
18:33Y ahora lo que lo decías
18:34también, ¿no?
18:35De cómo la muerte
18:36se puede volver
18:36un espectáculo, pues.
18:38Ahí hay como,
18:39y eso es lo interesante
18:40a lo que quería llegar
18:41con Foucault,
18:42que esto que es como
18:43muy personal,
18:44que es la vida,
18:45se vuelve también político,
18:46por ejemplo,
18:47se vuelve económico.
18:48Hay, o sea,
18:48las farmacéuticas
18:49y todas estas industrias
18:51que se encargan
18:52de preservar la vida
18:52y gestionarla,
18:54pues,
18:54son súper exitosas,
18:55¿no?
18:55Porque nadie quiere morir,
18:56pues.
18:57Bueno,
18:57hay un filósofo también,
18:59Shisek,
19:00que justamente habla
19:01que a partir de la muerte
19:03surge la necropolítica,
19:05que es muy interesante
19:06porque entonces
19:07volvemos a retomar
19:08la muerte como un espectáculo.
19:10Murió un gran artista,
19:11rápido.
19:12Hay que transmitirlo
19:13a todas las pantallas
19:14sabidas y por haber.
19:15Hay que empezar
19:15a sacar sus álbums,
19:17todos sus videos,
19:18sus películas,
19:19y entonces no hay tiempo
19:20para vivir el duelo.
19:21Solo hay tiempo
19:22para facturar
19:23por ese duelo.
19:24Y eso también ha implicado
19:25que muchas personas,
19:26pues,
19:27vean este proceso emocional
19:29como algo
19:30que debería
19:32de avergonzarles
19:33o como algo
19:34que se tiene que vivir
19:35en solitario.
19:36Ah,
19:36es mi proceso,
19:37yo lo quiero vivir.
19:38Y a lo mejor
19:38sí voy a publicar
19:39en mis redes sociales
19:40el moño negro
19:41para que todos sepan
19:41que estoy triste,
19:43pero no quiero
19:43ningún otro tipo
19:44de acompañamiento
19:45porque quizás
19:45socialmente
19:46no sea como
19:47lo más oportuno
19:48o porque seguramente
19:49lo primero que van a hacer
19:50es preguntarme
19:51¿y de qué murió?
19:52¿y cómo murió?
19:52¿y por qué tan joven?
19:53Y dices,
19:54todas esas cosas
19:55en lugar de ayudarme
19:56a vivir el proceso,
19:57pues,
19:58me lo hacen un poco
19:59más doloroso
20:01y más lento.
20:01Y también ver
20:03esa perspectiva,
20:04¿no?
20:04Autores más contemporáneos
20:05que comienzan,
20:07no sé,
20:07por ejemplo,
20:07desde los 2000
20:08cuando ya comienza
20:09el capitalismo
20:10históricamente
20:11después de una guerra fría
20:12y entonces ahora
20:14todo tiene un costo,
20:16todo tiene un precio
20:17y todo tiene una ganancia
20:19y la muerte
20:20se ha convertido
20:21en parte de ese negocio
20:22capital.
20:23Sí,
20:24que justo eso es como
20:25o al menos pienso yo
20:26una de las mayores
20:26problemáticas,
20:27¿no?
20:28Igual tuvimos un episodio
20:29o algunos episodios
20:30en Quantum
20:30hablando sobre
20:31el duelo
20:32y sobre la pérdida
20:33y sobre la resiliencia
20:34y ahí las doctoras
20:35nos explicaban
20:36que justamente
20:37para poder llevar
20:38una mejor relación
20:39con la muerte
20:40tendríamos que haber
20:41entendido
20:41en primera la muerte
20:42del eros
20:43o de ese amor
20:43pero también
20:44que no es un fin
20:45sino también
20:46es una parte
20:47vinculativa,
20:48es decir,
20:48yo ya no me voy
20:49a comunicar
20:49con mi ser querido
20:51de esta manera física
20:53pero voy a encontrar
20:54otra manera
20:54en la que yo
20:55me pueda comunicar.
20:56Creo que esa es una
20:57como que pienso yo
20:59una pieza clave
20:59para poder llevar
21:00la muerte,
21:01entender que no es
21:03una finitud
21:04o es algo
21:04que nos va
21:05a eliminar
21:06sino es una forma
21:07nueva
21:08de replantearnos
21:09un vínculo.
21:10Sí,
21:11y aparte
21:11en esto que les comentaba
21:12de Foucault
21:13justo él introduce
21:14eso,
21:14que antes
21:15por ejemplo
21:15el César decía
21:16quién vive
21:17y quién muere
21:17y en general
21:18la decisión
21:19iba por la muerte
21:19y ahora
21:20con estos nuevos
21:21régimen
21:22de vida
21:22y de muerte
21:23también
21:23más bien
21:24lo que se hace
21:25y se administra
21:26es la vida
21:26como fenómeno
21:27pero entonces
21:28se le empieza
21:29a buscar
21:29como aspectos
21:30que quizás
21:30antes no tenía
21:31como la utilidad
21:32así haciendo
21:33consonancia
21:34a lo que decían
21:34del capitalismo
21:35pues
21:35entonces
21:36vaya
21:37estamos como
21:38viendo cosas
21:39que quizás
21:39no habíamos visto
21:40antes
21:40y eso
21:42como que va
21:42deteriorando
21:43en algún punto
21:44nuestra relación
21:44y nuestro sentido
21:45también con la propia
21:46muerte.
21:46que justo me gusta
21:47ese tema
21:48que tocas
21:48hay un libro
21:49sobre el utilitarismo
21:50y justamente
21:51habla el autor
21:52y nos hace la mención
21:54que en esta visión
21:55todos tendríamos
21:56que centrar
21:57nuestros intereses
21:58para que todos
21:59estuviéramos
21:59como en esta utopía
22:01o en este estado
22:02perfecto
22:02y que nos tendríamos
22:03que preocupar
22:04y dentro de eso
22:05también hace mucho
22:06hincapié
22:06que justamente
22:07toda la sociedad
22:08humana
22:09al estar tan conectado
22:10al saber que somos útiles
22:11entre todos nosotros
22:13nos estaríamos buscando
22:14ese estado de bienestar
22:15incluso para
22:16los más desafortunados
22:17y buscaríamos
22:19incluso que la medicina
22:20fuera lo mejor
22:21porque estaríamos
22:22en ese contacto.
22:24Yo hay que decir
22:25además la responsabilidad
22:26porque sabemos
22:27que la vida
22:28significa una huella
22:29de carbón
22:30entonces vivir
22:31tiene un impacto
22:32sobre el planeta
22:33por ejemplo
22:33y eso es como
22:35nos lleva unos dilemas
22:36y unos problemas éticos
22:38también bien fuertes
22:38porque cada minuto
22:40que vivo
22:40impacto al planeta
22:42y cada vez
22:44somos más
22:45en cuanto a la población
22:46por eso les decía
22:47que ahora
22:48el tema de la vida
22:49y de la muerte
22:50a partir de las condiciones
22:51sociales
22:52estructurales
22:53y también de la demografía
22:54nos ha llevado
22:55a preguntas
22:55bien espinosas
22:57o sea
22:57como de pronto eso
22:58saber que
22:59el simple hecho
23:00de vivir
23:01impacta al planeta
23:03por ejemplo.
23:03si es que la muerte
23:04como ustedes
23:05lo pueden ver
23:06es un tema
23:06demasiado amplio
23:07demasiadas aristas
23:08y que incluso
23:09deja demasiadas preguntas
23:10yo por ejemplo
23:11me voy con esta pregunta
23:13de cómo ha cambiado
23:14la concepción
23:16de la vida
23:16a través del tiempo
23:17es algo que si me quedé
23:18de ok
23:19tenemos que también
23:20replantearnos eso
23:21y pues decirles
23:23que desafortunadamente
23:25el tiempo
23:25se ha terminado
23:26pero yo quiero
23:27que ustedes en casa
23:28por favor
23:28se permitan preguntarse
23:30qué es la muerte
23:31para ustedes
23:31y si tienen dudas
23:32es momento
23:33de que puedan leer
23:34e investigar
23:35desde la filosofía
23:36muchas gracias
23:37es un gusto
23:38gracias chicos
23:39bye
23:40hasta luego
23:40si te interesa
23:43saber más
23:44sobre el tema
23:45aquí te dejamos
23:46algunas recomendaciones
23:47literarias
23:48que no puedes
23:49dejar de leer
23:49El hombre en busca
23:52de sentido
23:53de Viktor Frankl
23:54¿Qué mundo es este?
23:58Fenomenología
23:58y pandemia
23:59de Judith Butler
24:00El ser y la nada
24:03de John Paul Sartre
24:05Ser y tiempo
24:08de Heidegger
24:09Cartas al auxilio
24:13de Seneca
24:14Elige tu favorita
24:18y cuéntanos
24:19qué te parece
24:20¿Qué te parece?
24:22¿Qué te parece?
24:23¿Qué te parece?
24:23¿Qué te parece?
24:24¿Qué te parece?
24:25¿Qué te parece?
24:26¿Qué te parece?
24:27¿Qué te parece?
24:27¿Qué te parece?
24:29¿Qué te parece?
24:30¿Qué te parece?
24:31¿Qué te parece?
24:32Gracias por ver el video.
Comentarios