- hace 5 meses
En este episodio de ¿Quién dice...? nos detenemos a pensar en la pregunta que nos atraviesa a todos: ¿qué es la identidad? Hoy exploramos la idea de que no nacemos con una esencia definida, sino que nos vamos construyendo a través de nuestras elecciones y actos cotidianos.
Hablamos de la libertad y la responsabilidad que implica hacernos cargo de lo que somos, de cómo las decisiones que tomamos marcan el rumbo de nuestra existencia y de la posibilidad y el desafío de crear nuestra propia forma de ser.
Porque si la identidad no es un destino fijo ¿Quién dice que solo hay una manera de ser uno mismo?
Hablamos de la libertad y la responsabilidad que implica hacernos cargo de lo que somos, de cómo las decisiones que tomamos marcan el rumbo de nuestra existencia y de la posibilidad y el desafío de crear nuestra propia forma de ser.
Porque si la identidad no es un destino fijo ¿Quién dice que solo hay una manera de ser uno mismo?
Categoría
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AprendizajeTranscripción
00:00Una producción de Suma TV
00:30¿Sabías que?
00:47Para Simón de Beauvoir, la identidad no es algo con lo que nacemos,
00:51sino un proceso en constante construcción
00:54que se moldea en diálogo con la libertad
00:56y las condiciones sociales que nos rodean.
01:00Beauvoir sostiene que no existe una esencia
01:02que defina lo que somos desde el nacimiento.
01:05No se nace mujer, se llega a hacerlo.
01:08Con esta idea señala que gran parte de lo que entendemos como identidad,
01:12especialmente en el caso de las mujeres,
01:15ha sido impuesta históricamente por estructuras de poder
01:18que las han definido como lo otro frente al hombre,
01:21considerado lo universal.
01:23En ese escenario, la verdadera libertad surge
01:26cuando cada persona asume su identidad
01:28como un proyecto abierto,
01:31capaz de cuestionar y transformar los roles y etiquetas heredados.
01:35La identidad, entonces, no está dada,
01:38sino que se elige y se reinventa
01:40a partir de nuestras decisiones y resistencias.
01:44Para Beauvoir, la identidad es devenir,
01:47y esto implica reconocer los condicionamientos sociales,
01:50pero también la posibilidad de trascenderlos,
01:52para firmarnos como sujetos autónomos
01:55y no como reproducciones de lo que otros esperan que seamos.
01:59Porque una identidad auténtica no se recibe,
02:02se construye.
02:03Hola, hola a todos y todas.
02:07Bienvenidas a este, su programa, ¿Quién dice?
02:10Estoy muy contenta de poder acompañarlos a través de sus pantallas,
02:14ya sea por Facebook, ya sea a través de su teléfono,
02:18a través de la plataforma de Suma TV, recuerden muy bien.
02:22Pero además, quiero decirte que si tú eres nuevo o nueva
02:24en este, tu programa favorito,
02:26tu ahora programa favorito de filosofía,
02:28¿Quién dice?
02:29Lo que busca es que tú te puedas cuestionar
02:31de las cosas cotidianas,
02:33aquellas preguntas que no son tan fáciles de responder,
02:37y el día de hoy con una muy interesante,
02:40que es la identidad.
02:41Pero para poder abordarla,
02:42estoy muy bien acompañada por Irving y Diego.
02:45Chicos, bienvenidos.
02:46¿Cómo están el día de hoy?
02:47Hola, ¿qué tal?
02:48Muy bien, gracias.
02:49Muy emocionado.
02:51Siempre digo que todos los temas en filosofía
02:53son complejos y desafiantes,
02:55pero creo que el de la identidad
02:56sí es como un tema mayor, pues,
02:59y creo que va a estar bien buena la discusión.
03:02Hola, hola, yo soy Diego,
03:03y sí, como lo mencionas,
03:04creo que este tema va a estar demasiado interesante, ¿no?
03:07Porque creo que todos en algún momento
03:09nos hicimos esa pregunta, ¿no?
03:10¿Quién soy?
03:12O si de mamá esto no es una etapa,
03:14realmente soy así.
03:15Pero creo que el definirnos,
03:17el definir la identidad es una cosa muy amplia,
03:21porque no hay una receta o algo que nos pueda decir,
03:25ahora lo pienso,
03:26¿quién es Diego?
03:27¿Quién es Irving o quién es Ayrán?
03:28Y entonces, pues,
03:29me va a encantar escuchar sus visiones,
03:32sus lecturas,
03:33o a qué conclusiones han llegado,
03:34porque creo que este tema nos da como para irlo hilando mucho
03:38o ir escarbando mucho y decir,
03:41ah, esto sí puedo hacer
03:42o esto no puedo llegar a hacer,
03:44porque eso igual es bastante interesante, ¿no?
03:46Creo que al final,
03:48en este programa,
03:49y lo que decía Irving,
03:50va muy relacionado con que
03:52hay muchas percepciones,
03:54justo percepciones,
03:55acerca de lo que es la identidad.
03:57Entonces,
03:58vamos a hacer como un recorrido
03:59por diferentes pensamientos,
04:01filósofas,
04:02filósofos,
04:03pero también está muy atravesado
04:04por las ciencias sociales,
04:06y lo que queremos también compartirles el día de hoy
04:08es esas perspectivas.
04:10Yo,
04:10por ejemplo,
04:10leía
04:11a Platón,
04:12y Platón dice,
04:13pues,
04:14que en realidad la identidad
04:15sí es permanente,
04:16porque es el alma,
04:16y aunque el cuerpo es cambiante,
04:19nosotros nos definimos
04:21a través de la búsqueda de la justicia
04:23y de la verdad de nosotros mismos.
04:25Incluso dice esta frase de,
04:26conócete a ti mismo.
04:27Aunque,
04:28muy personalmente,
04:29creo que en realidad
04:30no lo percibo de la misma manera,
04:33¿no?
04:33Yo soy mucho más
04:34de esta perspectiva
04:35de que, pues,
04:36no tenemos una identidad como tal,
04:38sino que ésta se va moldeando
04:39a través de lo que vivimos día a día,
04:41de forma cotidiana.
04:43Es que me gustaría justo argumentar
04:44porque digo que es un problema importante
04:47en la filosofía.
04:48Justo,
04:49por ejemplo,
04:49en los presocráticos,
04:50que traen como el tema
04:51del movimiento y la permanencia,
04:53¿no?
04:53Entonces se preguntan,
04:55¿todo cambia
04:55o todo permanece?
04:57Y digamos,
04:57desde algunas perspectivas
04:58que decían que todo cambiaba,
05:01pues,
05:01estaba como bien,
05:02pues,
05:02pero eso nos metía en un problema
05:03desde la identidad,
05:04porque si todo cambia,
05:06quiere decir que yo cambio
05:07todo el tiempo,
05:07pues,
05:08pero de maneras radicales.
05:09Es decir,
05:10que el que se va a acostar anoche
05:11y despierta hoy
05:12es otra persona.
05:13Y eso,
05:14pues,
05:14de maneras legales,
05:16normativas,
05:17pues,
05:17no puede ser así.
05:18Pero justo,
05:19por ejemplo,
05:20que además se puso como muy de modo
05:21otra vez por esta serie de Marvel,
05:22creo que WandaVision,
05:24viene como esta paradoja
05:26del barco de Teseo,
05:28pues,
05:28que lo que dice,
05:30puesto como de otra manera,
05:31es que las células
05:32con las que nacimos
05:33ya no existen,
05:34ya se murieron todas.
05:36Y si ya se murió
05:36todo ese material biológico
05:38que me constituía,
05:39¿quién soy yo entonces ahora?
05:41Entonces parece que es una suerte
05:42de paradoja.
05:43Por eso algunos filósofos,
05:45entre ellos Platón,
05:46tienen que encontrar algo
05:46que no cambie,
05:48algo que permanezca,
05:49que sea estable
05:50y que sea el alma,
05:52¿no?
05:52Pues,
05:52que sí pueda variar,
05:54sufrir transformaciones,
05:56pero alrededor de ella,
05:58como lo pensaría Aristóteles,
05:59como accidentes
06:00y no de maneras sustanciales,
06:02porque si cambiara,
06:03entonces ya seríamos otra persona.
06:06A mí en ese sentido,
06:07justamente,
06:08tengo como que dos visiones ahí,
06:09¿no?
06:09Primero,
06:10escuchar a Parmenides,
06:11que hace esta distinción,
06:13¿no?,
06:13de lo que soy
06:14y de lo que no soy,
06:15¿no?
06:15Y que lo que soy
06:16no puede albergar justamente
06:17lo que no soy,
06:19pero también entra aquí al juego
06:20lo que dice Heráclito
06:22con esta cuestión del movimiento,
06:23¿no?
06:24Ningún ser humano
06:24puede meterse en un mismo río,
06:27en el río,
06:28y salir siendo el mismo,
06:29porque ni el río es el mismo
06:31ni el ser humano es el mismo,
06:32¿por qué?
06:32Pues ya ha pasado cuestión de tiempo,
06:34ya pasa,
06:34el río también ha cambiado
06:36sus aguas y sus causas
06:37y entonces,
06:38si nos encontramos en movimiento,
06:40¿no?
06:41Yo,
06:41desde mi perspectiva,
06:42creo que el movimiento
06:44es lo que nos va a dar
06:45esa identidad,
06:46porque necesitamos justamente
06:47de esa construcción,
06:48de esas experiencias,
06:50porque no creo que podamos
06:51tener algo finito
06:52o algo cerrado,
06:54porque lo decía justamente Sartre,
06:55¿no?
06:56O sea,
06:56no podemos hablar del ser
06:58o de la existencia
06:59en un solo espacio finito
07:01o en algo terminado,
07:03cuando este tiene
07:03un montón de posibilidades,
07:05un montón de un mundo abierto,
07:06¿no?
07:07Claro,
07:07sí,
07:08me parece muy interesante
07:09también,
07:09por ejemplo,
07:10esta parte de Aristóteles
07:11que decía que la identidad
07:12se formaba también
07:14en el momento
07:14o en el que nosotros
07:16encontrábamos
07:17o hacíamos realidad
07:18nuestro propósito
07:19de la vida,
07:20y yo digo,
07:21ay,
07:21eso lo pone un poco
07:22más complicado,
07:23porque en otros programas
07:24hemos hablado sobre eso,
07:25y en realidad,
07:26¿cuál es nuestro propósito?
07:27Lo decíamos en el programa pasado,
07:29es algo que hemos estado
07:31o estamos construyendo,
07:32es todo un proceso,
07:34y es que Sartre
07:35también nos dice
07:36que,
07:36pues,
07:37en realidad,
07:38cada que nosotros
07:39elegimos con libertad
07:41y también tomamos
07:42esa libertad
07:43con todo
07:43y sus consecuencias,
07:45nuestra identidad cambia,
07:47yo sí soy más
07:48de la percepción,
07:49ahora que lo comentabas tú,
07:50de que,
07:51pues,
07:52sí,
07:52todos los días
07:53sucede algo
07:53que nos hace ser distintos
07:55y pues prácticamente
07:56estoy diciendo
07:57que la Zairán
07:59y que entró
07:59hace un momento
08:00a este programa
08:01y ahora que los estoy
08:02escuchando todo
08:03lo que me están compartiendo,
08:04pues ya no es la misma,
08:05porque ya ha reflexionado
08:07acerca de,
08:07pues,
08:08cuál es su identidad,
08:09y es que sucede,
08:10¿no?
08:10Por ejemplo,
08:11en casa,
08:11si a lo mejor
08:12el día de hoy
08:12tenías un mejor amigo
08:14o una mejor amiga
08:14y te dejó de contestar,
08:17pues seguramente
08:18las cosas han cambiado
08:20para ti,
08:20algo ya es distinto,
08:22porque entonces quizás
08:23ya no vas a poder
08:24tener la confianza
08:25de hablar lo mismo
08:26que hablabas
08:27con esa persona,
08:28pero tampoco creo
08:29que sea un cambio
08:30súper drástico,
08:32aunque,
08:32por ejemplo,
08:33John Luke
08:33dice que en realidad
08:34la identidad
08:35está en la memoria,
08:37que nosotros,
08:38siempre que podamos
08:38recordar lo que nos pasó
08:40antes,
08:41seguimos siendo
08:41las mismas personas,
08:43porque para él
08:44en realidad esto,
08:45pues,
08:46dice,
08:46ok,
08:46el cuerpo es cambiante,
08:47pero siempre que tengamos
08:49como todavía
08:50esos recuerdos,
08:51seguimos volviendo
08:52a esos momentos.
08:54Sí,
08:54es que el tema
08:55tiene que ver
08:56como con la identidad
08:57en mayúsculas
08:58o en minúsculas,
08:59sin duda nos enfrentamos
09:00a transformaciones
09:01cotidianas,
09:03pero lo que están pensando
09:05como estos filósofos
09:06es el sujeto,
09:07pues,
09:08o sea,
09:08la alteración misma
09:09del sujeto
09:10y eso piensan
09:11que necesita
09:11un punto estable
09:12que permanezca,
09:13porque si no,
09:14o sea,
09:15claro que nos transformamos
09:17y cambiamos.
09:18Un poco yo el ejercicio
09:19que les ponía
09:19alguna vez a mis alumnos,
09:21que tenía que ver
09:22con la mayéutica
09:22era este,
09:23¿no?
09:23O sea,
09:24si me corto de cabello
09:24dejo de ser yo,
09:26pues,
09:26sigo siendo yo,
09:26¿no?
09:27Si tengo un accidente
09:28y pierdo un brazo,
09:29sigo siendo yo.
09:31Justo en la línea
09:31de Locke,
09:32si pierdo mis memorias
09:33y olvido quién soy yo,
09:35sigo siendo yo.
09:36Yo estoy en contra
09:37de Locke
09:37y digo que sigo siendo yo,
09:38solo que no recuerdo
09:39quién soy,
09:40pues,
09:40pero que yo recuerde
09:41quién no soy
09:42no quiere decir
09:42que haya dejado
09:43de ser quién soy,
09:44pues.
09:45Entonces,
09:46la pregunta es,
09:46¿qué es esto
09:47constitutivo que hace
09:48que sea yo este
09:49y no otro,
09:50pues?
09:50Y además que
09:51no lo puedo cambiar,
09:53pues,
09:53porque si lo cambiara
09:54se alteraría
09:55completamente todo.
09:56A mí,
09:57por ejemplo,
09:57me gusta,
09:58o sea,
09:58creo que por eso
09:59nos lleva una encrucijada
10:00y me gusta
10:00por eso más Descartes,
10:03porque él se pregunta
10:04no quién soy,
10:06sino cuál es
10:07mi actividad,
10:08¿no?
10:08Y ahí entra
10:08como al Coyituergosum,
10:10porque lo que va a decir
10:11es,
10:11en realidad no sé
10:12quién soy,
10:13a lo mejor
10:13mi cuerpo es falso,
10:14a lo mejor
10:15mis memorias
10:15son falsas,
10:16a lo mejor
10:17toda la realidad
10:18no sea cierta
10:19y se pregunta,
10:20bueno,
10:21¿y qué es lo único cierto?
10:22Y dice,
10:22lo único cierto
10:23es que realizo
10:23una actividad
10:24y la actividad
10:25que realizo
10:25es cuestionar
10:26y pensar,
10:27¿no?
10:27Entonces,
10:28por eso va a definir
10:29al Coyito
10:30como la cosa
10:30que piensa,
10:32pues,
10:32¿no?
10:32Que duda,
10:33que siente,
10:34que afirma,
10:35que cuestiona
10:36y eso es lo único
10:37que dice,
10:38pues,
10:38soy una cosa,
10:39no sé qué tipo de cosa,
10:40pero sí sé que soy
10:41una cosa que piensa.
10:42No puede contestar
10:43la pregunta
10:44de qué es,
10:45pero sí de qué hace.
10:45Así se van como
10:47ligando estos
10:48pericuetos,
10:49¿no?
10:49Filosóficos.
10:50A mí me gusta mucho
10:51esta parte
10:51que decías
10:53de lo de encontrarte
10:54de pronto un amigo
10:55y ver que esto
10:56no ha cambiado,
10:57pero haciendo un poco
10:58de recuerdo
10:59en mis memorias,
11:00sí llega a pasar,
11:01¿no?
11:01Que de pronto
11:02encontramos aquellos amigos
11:03de la secundaria
11:04y después no tenemos
11:05nada que hablar.
11:06Entonces,
11:07por muy amigos
11:07que fuimos en el pasado,
11:09ese pasado
11:09ya no es
11:11lo que eres
11:12actualmente,
11:12pienso.
11:13Sí constituye
11:14parte de ti,
11:14porque como lo dicen
11:15desde el existencialismo,
11:17está presente
11:17en tu propia existencia,
11:19pero ya no es
11:20lo que eras,
11:21¿no?
11:21Entonces siento
11:22que por eso
11:24vamos cambiando,
11:25porque si yo regreso
11:26o hago memoria,
11:27ya no soy la misma
11:28persona que era
11:29en la secundaria,
11:30ya no tengo
11:31esos mismos tipos
11:32de pensamientos
11:32y por eso me gusta
11:34el existencialismo,
11:35porque nos hace ver
11:37como un ente cambiante
11:39completamente,
11:40¿no?
11:40que nos va a estar
11:41llevando en este
11:43devenir constante
11:44de decir,
11:44sí,
11:45vamos a irnos
11:45construyendo
11:46poco a poco
11:46porque ya no puedes
11:48ser la misma persona,
11:49vas a estar
11:50atravesando
11:50por diferentes
11:51situaciones,
11:52pero antes de
11:52continuar con esta charla
11:54nos vamos a ver
11:55la siguiente cápsula
11:56que habla justamente
11:57del existencialismo
11:58nuestra corriente
11:58que en lo particular
11:59a mí me fascina,
12:01pero si gustan ustedes
12:03igual la vamos a ver
12:04y para que la disfruten
12:05en casa.
12:06Entonces,
12:06veámosla.
12:07El existencialismo
12:16es una corriente
12:17filosófica
12:18que se ocupa
12:18de reflexionar
12:19sobre la libertad
12:20individual,
12:21el sentido
12:22de la vida,
12:23la responsabilidad
12:24de nuestras elecciones
12:25y la experiencia
12:26de vivir
12:26en un mundo
12:27sin verdades
12:28absolutas.
12:30Desde sus orígenes
12:31plantea preguntas
12:32fundamentales
12:33como
12:33¿qué significa
12:35existir?
12:36¿cómo enfrentamos
12:37la angustia
12:37de ser libres?
12:39¿qué lugar
12:39ocupa la autenticidad
12:41de nuestras decisiones?
12:42Podemos encontrar
12:43sentido
12:44en un universo
12:45que no lo ofrece
12:46por sí mismo.
12:47Asimismo,
12:49examina las condiciones
12:50y los desafíos
12:51que implica
12:51asumir
12:52que cada persona
12:52es responsable
12:53de dar forma
12:54a su propia vida
12:55y de cargar
12:56con las consecuencias
12:57de sus actos.
12:59Este campo
13:00reúne aportes
13:01de pensadores
13:02que van desde
13:02Kierkegaard
13:03y Friedrich Nietz
13:04hasta Jean-Paul Sartre
13:06y Simone de Beauvoir
13:07pasando por
13:08Albert Camus
13:09y Martin Heidegger.
13:12Comprender
13:12el existencialismo
13:13es más que un ejercicio
13:14intelectual.
13:16Es una invitación
13:17a mirarnos de frente,
13:18reconocer
13:19nuestra radical libertad
13:20y cuestionar
13:21las estructuras
13:22que pretenden
13:23definirnos.
13:24En un mundo
13:25marcado
13:26por la incertidumbre
13:27y las crisis
13:28de sentido,
13:29recuperar
13:30el pensamiento
13:30existencialista
13:32es también
13:32abrir la posibilidad
13:33de vivir
13:34de manera
13:35más auténtica
13:35y consciente.
13:39¿Y qué mejor
13:40que el existencialismo?
13:41Oigan,
13:42que yo siempre
13:42les ando hablando
13:43acerca de esto
13:44y pues
13:45para entrar mejor
13:46en este asunto,
13:47para calentar mejor
13:48este tema,
13:49quiero retomar
13:50a Hugh,
13:51que él tiene
13:53una idea
13:53acerca de la
13:55identidad
13:55con la que
13:56sinceramente
13:56yo me identifico
13:57mucho más.
13:58Es lo que nos dice
13:59y justo lo niega
14:00es que no puede
14:01haber una permanencia
14:02de un yo,
14:03no existe un yo
14:04porque todo lo que
14:06nosotros percibimos
14:07es solo eso,
14:09un haz de percepciones
14:10y entonces
14:11conforme pasa la vida,
14:13conforme pasa
14:14nuestra existencia,
14:15nosotros vamos
14:16cambiando nuestra
14:17identidad
14:17y yo sí creo eso,
14:19yo sí creo
14:20y lo que tú decías,
14:21a lo mejor
14:21sí me puedo cortar
14:23el cabello,
14:24yo he tenido
14:24como el cabello
14:25de muchísimos colores
14:26y a lo mejor
14:27eso no ha cambiado
14:29mi identidad,
14:30pero sí muchos
14:30otros factores
14:31que han marcado
14:33o que han transformado
14:35mi percepción
14:35de la vida
14:36y que a partir
14:37de eso
14:38pues yo podría
14:39decirles,
14:39la Zairani
14:40que está aquí
14:41frente a sus pantallas
14:42no es la misma
14:43que incluso
14:44ayer,
14:45hace una semana
14:46o hace unos minutos
14:48antes de escuchar
14:49esta cápsula
14:49del existencialismo.
14:51Y no es que
14:53esté neceando
14:54de los días,
14:55pero es una cuestión
14:56de grado,
14:56pues,
14:57¿a qué me refiero
14:58con esto?
14:58Justo en el ejemplo
14:59que das
14:59es interesante,
15:00¿no?
15:00Pero cuando ves tus fotos
15:02por ejemplo
15:02de la primaria
15:03y dices
15:04ese es Diego
15:05y he cambiado,
15:07también sería un poco
15:08o muy extraño,
15:09pues,
15:10rozando con lo esquizofrénico
15:11que dijeras
15:12yo no era ese.
15:13O sea,
15:13hay ahí algo
15:14que permanece,
15:15pues,
15:16¿sabes?
15:16Y eso es como
15:17la unidad.
15:18Sí,
15:18claro que has cambiado,
15:19has crecido,
15:21te ha crecido el cabello,
15:21pero no puedes decir
15:24que no eres tú,
15:25pues,
15:25por eso te digo
15:26que es como
15:26una cuestión de grados.
15:27Claro que si hay
15:28una transformación
15:29que,
15:29pues,
15:29ahí estaría muy
15:30el existencialismo,
15:31pero justo
15:32esta transformación
15:33y devenir
15:34está puesto
15:34sobre un sujeto
15:35que está fijo,
15:36que eso sería,
15:37pues,
15:37tal cual como
15:37el proyecto kantiano,
15:38pues,
15:39o sea,
15:39para Kant,
15:40para que pueda haber,
15:41por ejemplo,
15:41percepción,
15:42experiencia,
15:43tiene que presuponer
15:44que hay un sujeto
15:45que está ahí.
15:46Está ahí
15:46para experimentarlo.
15:47Por eso les digo
15:48que a mí me encanta
15:49Hume,
15:49pues,
15:50pero Hume nos está
15:51llevando a un laberinto
15:52sin salidas,
15:53porque todo es percepción
15:54y no hay detrás
15:55un sujeto estable,
15:57entonces,
15:58pues,
15:59todo es como
15:59muy difuso,
16:00pues,
16:01¿no?
16:01Y nos deja como,
16:02o sea,
16:02quizás en esa angustia
16:03que le gusta
16:04al existencialismo,
16:05pero también nos puede
16:07llevar a algo
16:07muy,
16:08muy radical,
16:08como llevar a la negación
16:10de decir,
16:10ese yo no era,
16:11pues,
16:11y si era yo,
16:12pues.
16:13Yo ahí,
16:13justamente,
16:14tengo una gran pregunta,
16:15¿no?
16:16¿Qué elementos
16:16podríamos considerar
16:18que nos van a dar
16:19identidad?
16:20Yo hace unos,
16:20en vacaciones,
16:21leía un poco
16:22sobre las etnias,
16:23¿no?
16:23Y decía,
16:24las cosas que hacían
16:25agruparse o que hicieran
16:27sentir esa identidad
16:28o esa unión
16:29a las poblaciones
16:29eran el lenguaje
16:30y el territorio,
16:32y creo que para mí
16:33el lenguaje
16:33termina siendo
16:34muy importante,
16:35porque es a partir
16:36de donde nos vamos
16:37a estar reconociendo
16:38con el otro,
16:39y justamente
16:39otro elemento
16:40que creo que
16:41es indispensable
16:42para la identidad,
16:43para justamente saber
16:44quién soy
16:45y es reconocer
16:45a la otredad,
16:46qué es lo que yo no soy,
16:48pero también
16:48en esa otredad
16:49nos vamos a encontrar,
16:50¿no?
16:51¿Cuánto no nos ha pasado
16:52que cuando estamos
16:52viviendo en pareja
16:53empezamos a descubrir
16:55quiénes somos realmente,
16:56¿no?
16:56Porque no somos
16:57los mismos,
16:58en un punto,
16:59no somos las mismas
16:59personas que éramos
17:00cuando vivíamos
17:01con nuestros papás,
17:02porque incluso ellos
17:03nos vestían
17:03como a ellos les gustaba,
17:05y cuando ya empezamos
17:05a disfrutar
17:06de nuestra autonomía,
17:07vestimos como queremos,
17:09comemos lo que nos gusta,
17:10y ahí empezamos
17:11a justamente saber
17:12desde mi perspectiva
17:13quiénes somos,
17:14pero sí necesitamos
17:15de esa otredad,
17:16que aquí justamente
17:17me gusta,
17:18o me gustaría retomar
17:19estas palabras
17:19de Deluxe,
17:20que a mí se me hacen
17:21demasiado hermosas,
17:22que dicen que
17:23el alma bella,
17:25dice,
17:25sí somos diferentes,
17:27pero no somos opuestos,
17:28¿no?
17:28Porque habíamos hablado
17:30hace ratito
17:30que justamente
17:31la identidad
17:32también se puede abordar
17:33desde las ciencias sociales,
17:34en el punto
17:34de que la identidad
17:35se ha ido construyendo
17:37a partir también
17:37de una forma normativa,
17:39¿no?
17:39Entonces creo que eso
17:40es lo bonito
17:41de Deluxe,
17:42decir,
17:43el hombre es,
17:44digo,
17:44perdón,
17:44el alma bella
17:45reconoce también
17:47a lo que es diferente,
17:49pero no significa
17:50que sea opuesto a él.
17:52Ahora que lo comentas,
17:54recuerdo a Hegel,
17:55porque Hegel
17:55justamente dice
17:56que para poder nosotros
17:58reconocernos
17:59a nosotros mismos
17:59tenemos
18:00o necesitamos
18:01de la otredad,
18:03y que justamente
18:03es el contexto social,
18:05la política,
18:06lo social,
18:07lo cultural,
18:07que impacta
18:08en cómo nosotros
18:09también nos percibimos
18:10y la manera
18:11en la que vemos
18:12nuestra realidad,
18:13que me parece muy curioso
18:14igual esta parte
18:15que dices,
18:15¿no?
18:15A lo mejor
18:16no el hecho de decir
18:17oye,
18:18yo no soy esa persona,
18:19pero porque hay algo
18:21que también nos mantiene ahí,
18:22¿no?
18:23Por ejemplo,
18:23nuestra familia,
18:24nuestros amigos,
18:25el lugar en donde
18:26nos encontramos,
18:27pero sí creo
18:28que es bastante complicado
18:29no cambiar,
18:32o sea,
18:32sí debe de haber
18:33una transformación.
18:34Sí,
18:35personalmente,
18:36considero que
18:37sí puedo ver
18:38a esa niña
18:38y creo que
18:39lo que sucedió
18:40en esa infancia
18:40sí impacta
18:41en la realidad actual,
18:43sigue impactando
18:44en la realidad actual,
18:45pero hay muchas otras cosas
18:46que surgieron
18:47alrededor de esta existencia
18:49que han hecho
18:49que mi percepción
18:50sea totalmente distinta
18:52de la que yo tenía
18:53en ese momento,
18:54pero no porque yo
18:55cambie mi percepción
18:56de esos hechos,
18:57ya no soy la misma persona
18:59que en su momento,
19:00no significa que no sucedieron
19:01las cosas que sucedieron
19:02en ese momento.
19:03Creo que incluso,
19:04por ejemplo,
19:05ahora que lo veíamos
19:06de Simone de Beauvoir,
19:07de Judy Pugler,
19:07incluso de Michael Foucault,
19:09que dicen que justamente
19:11la identidad
19:12también ha sido
19:13un poco
19:13pues baleada
19:15por las estructuras sociales,
19:17¿no?
19:17Que incluso nos han dicho
19:18cómo deberíamos
19:19de percibirnos
19:20y yo pienso
19:21que eso igual
19:22es muy importante,
19:23que muchas de las formas
19:24en las que nos hemos definido
19:26o de las que nos hemos
19:27puesto a pensar
19:29yo,
19:30mi identidad
19:31desde esta perspectiva,
19:32pues está influenciada
19:33por esas cuestiones sociales
19:35y culturales
19:36y que realmente
19:37lo que es bastante importante
19:39dentro de esta pregunta
19:41es percibir
19:42si no es así,
19:44¿no?
19:45Es más bien
19:45poder reflexionar
19:47que todas estas cosas
19:48no nos estén
19:49como bombardeando
19:50de información
19:50y no nos permitan
19:52ver esa realidad
19:53porque creo que
19:53sí sería importante
19:54regresar a esas cosas
19:56que hemos vivido
19:57y poder darnos cuenta
19:59cómo ha sido
19:59un proceso,
20:01un ir
20:01y un devenir
20:02y cómo esas cosas
20:03que nos han impactado
20:05nos han cambiado
20:09la identidad,
20:10creo yo.
20:11Sí,
20:11es que por eso
20:12sería peligroso,
20:13¿no?
20:13Por ejemplo,
20:13en una cuestión
20:14como legal,
20:15así decir,
20:16aquí hay una persona
20:17que cometió un crimen
20:18y decir,
20:19no,
20:19yo ya cambié,
20:20yo ya no soy ese,
20:21ya no me pueden juzgar
20:21por eso
20:22porque ya me transformé.
20:23Si hay una implicación,
20:25sigue siendo el mismo,
20:25pues,
20:26¿no?
20:27Por eso
20:28es un tema
20:29complejo,
20:29pues,
20:30y ahora quizá
20:31también pensaba,
20:32ahora que los escuchaba
20:33y más desde una perspectiva social
20:35que también para la identidad
20:36es importante,
20:37por ejemplo,
20:37el discurso,
20:38pues,
20:39la memoria,
20:40qué nos cuentan,
20:41desde dónde se cuentan
20:42los discursos,
20:44aquí pienso mucho,
20:45por ejemplo,
20:45en esta visión
20:46de los vencidos,
20:46¿no?
20:47Que justo nos lleva además
20:48como al tema de Octavio Paz,
20:49de, bueno,
20:50los mexicanos han ido
20:51desarrollando una identidad
20:53a partir de las cosas
20:54que cuentan,
20:55de lo fundacional
20:56que está alrededor
20:57y eso define mucho,
20:58por ejemplo,
20:59de su personalidad.
21:00Pero creo que hay varias cosas
21:01que están como por ahí
21:02que justo,
21:04por ejemplo,
21:04en las ciencias sociales
21:05han hecho más compleja
21:06la filosofía,
21:07pues,
21:08y esta pregunta
21:08sobre la identidad,
21:10¿no?
21:10Sí,
21:10a mí me gusta justamente
21:11por eso,
21:12y retomando también
21:13otra vez a Delux,
21:14¿no?
21:14Porque él tiene
21:15estos postulados
21:17entre lo igual
21:17y lo diferente,
21:19donde justamente dice
21:20que han ocupado
21:21lo igual
21:22como para
21:22que lo diferente
21:24pueda ser sustituido.
21:25entonces justamente
21:27así se aborda
21:28desde las ciencias sociales
21:29o lo hemos visto
21:30también desde las ciencias sociales
21:31cuando desde los discursos
21:34se empieza a establecer
21:35una igualdad
21:35para que se mantenga
21:37ese estatus quo
21:37y aquello disruptivo
21:39lo terminamos alejando,
21:41¿no?
21:41Lo vemos ahora
21:42con estas generaciones
21:43que experimentan
21:44una moda,
21:45para mí es estupenda
21:46porque justamente
21:47ya no siguen
21:49aquellos cánones
21:49tan impuestos
21:50sino que van combinando
21:51y finalmente
21:52sí podrían volver
21:54a caer a retroalimentar
21:56aquellos cánones
21:56de la estética
21:57pero en estos momentos
21:59sí buscan ser
22:00más disruptivos,
22:01¿no?
22:01Buscan esa diferencia
22:03entonces creo que
22:05el reconocer
22:06que también
22:06en la diferencia
22:07vamos a ir formando
22:08la identidad
22:08y que no es necesariamente
22:10un opuesto
22:11y que tenemos
22:11que estar en contra
22:12para mí es un discurso
22:13demasiado enriquecedor,
22:15¿no?
22:15Y otro es también
22:16considerar
22:17que justamente
22:17necesitamos
22:18de esa otredad,
22:19necesitamos de la diferencia
22:21siempre para poder
22:22reconocernos a nosotros
22:23y también de la experiencia
22:25y ya nada más
22:26para terminar
22:26concluyendo mi intervención
22:28justo lo que decía
22:29Camus, ¿no?
22:29Quien encuentra
22:30y expresó
22:30de sus verdades
22:32va a encontrar
22:32un sentido en la vida
22:33creo que también
22:34en la identidad
22:35cuando tú encuentras
22:36tu verdad
22:36puedes empezar
22:38a constituir
22:38a partir de ahí
22:39tu misma identidad.
22:42Pues ha sido
22:43una sesión
22:43bien compleja,
22:44¿no?
22:45Todas las son, pues
22:46pero pues yo
22:48sí me llevo
22:48como muchas reflexiones
22:49o sea, creo que
22:50la identidad es un
22:51pues una pregunta
22:53abierta
22:54que viene bien
22:54de otras disciplinas
22:55como empezar
22:56a reflexionarla
22:58y claro
22:59como que indague
23:00además
23:01y recaiga pues
23:02en un propio
23:03cuestionamiento, ¿no?
23:04O sea, creo que eso
23:05es lo importante
23:05de la filosofía
23:06que no se quede
23:07como pues
23:08como preguntas
23:09muy al aire
23:10azarosas, ociosas
23:11sino que sí puedan
23:12tener una significancia
23:14en aquel que se las hace.
23:15Y pues para cerrar
23:19ya enriqueciéndome
23:20también mucho
23:21con lo que mis compañeros
23:22me han dicho
23:22personalmente
23:24creo que lo más importante
23:25es que ustedes
23:26puedan seguir
23:27cuestionándose
23:28creo que lo más importante
23:30es saber
23:30si esa identidad
23:31viene de lo que
23:32ustedes quieren
23:33de lo que han construido
23:34o de lo que les ha dicho
23:36la sociedad.
23:37Muchas gracias
23:37por vernos
23:38gracias por seguir
23:39aquí en Quien Dice
23:40nos vemos
23:40la próxima semana
23:41a las 5 de la tarde
23:43el jueves
23:44Bye
23:45Si te interesa
23:47saber más
23:48sobre el tema
23:49aquí te recomendamos
23:50algunos libros
23:51El Existencialismo
23:53es un Humanismo
23:55de Jean Paul Sartre
23:56El Extranjero
23:59de Albert Camio
24:01El Mito de Sisypho
24:04de Albert Camio
24:06El Segundo Sexo
24:08de Simone de Beauvoir
24:10Lo uno o lo otro
24:14de Soren Kierkegaard
24:15Elige tu favorito
24:18y cuéntanos
24:19qué te parece
24:20El Existencialismo
24:50Gracias por ver el video.
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