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00:00Carta a los Hebreos
00:06Alrededor del año 60, un cristiano compone admirablemente lo que podemos considerar el primer tratado de teología del Nuevo Testamento,
00:18un escrito que ahora conocemos como la Carta a los Hebreos.
00:22Como todos los cristianos de su época, el autor de este escrito tiene ante sí las escrituras en la traducción de la Biblia de los 70.
00:32Como ya dijimos desde la introducción a las cartas, esta carta no es propiamente un escrito paulino,
00:40aunque hay que reconocer que no se conoce el nombre del autor ni el de sus corresponsales,
00:45y no conocemos estos datos ya que el escritor no tenía como preocupación presentarse a los lectores en este escrito como sucede con la correspondencia paulina.
00:57Por tanto, podemos suponer que el autor era bien conocido por los destinatarios de la carta y no tenía necesidad de hacer mención de su propia persona.
01:09Ahora bien, ¿acaso el origen de estos destinatarios era judío?
01:13El contenido de la obra y el título de su clasificación, a los hebreos, han hecho que esta sea la opinión más común,
01:23pero aún en la actualidad nadie puede afirmarlo con certeza.
01:27Aún así, hay que señalar que el nombre que aparece con más frecuencia entre las suposiciones que se han ido haciendo desde hace muchos siglos
01:37sobre la identidad del autor es el de Apolo, un judío de Alejandría, del que nos dice Lucas,
01:45era un estudioso de las escrituras, un buen orador, y que había recibido una educación griega.
01:52Los destinatarios de esta carta vivían en Roma.
01:57No existe duda alguna de que la carta se presenta como dirigida a destinatarios judeocristianos.
02:08Para la carta, más que para ningún otro escrito del Nuevo Testamento, existe sólo el pueblo de Israel.
02:14Dentro de su contenido, se menciona tres veces el término laos, que se traduce del griego al español como pueblo,
02:25utilizado exclusivamente en singular, tratándose aquí de una entidad particular.
02:31La recepción del evangelio de parte de los destinatarios se sitúa bastante al principio de la iglesia,
02:39pues según el texto del capítulo 2, versículo 3, su fe fue confirmada por los que oyeron ese mensaje directamente de Jesús.
02:49Quiere decir que no se dirigía a la primitiva comunidad de Jerusalén, ni a las primitivas comunidades de Galilea.
02:58Pero no hay que pensar, necesariamente, en una segunda generación de cristianos.
03:04Puede tratarse de simples convertidos de lugares en donde Jesús no había predicado.
03:10El tiempo en que los destinatarios se convirtieron fue, según Hebreos 10, los versículos del 32 al 36,
03:19un tiempo bastante difícil que debieron soportar en espera de que se cumplan las promesas del Señor.
03:28Pero recuerden ustedes los tiempos pasados, cuando acababan ustedes de recibir la luz
03:34y soportaron con fortaleza los sufrimientos de una gran lucha.
03:39Algunos de ustedes fueron insultados y maltratados públicamente
03:44y otros se unieron en el sufrimiento con los que fueron tratados así.
03:50Ustedes tuvieron compasión de los que estaban en la cárcel
03:53y hasta con alegría se dejaron quitar lo que poseían,
03:57sabiendo que en el cielo tienen algo que es mucho mejor y que permanece para siempre.
04:04No pierdan, pues, su confianza porque ella les traerá una gran recompensa.
04:11Ustedes necesitan tener fortaleza en el sufrimiento para hacer la voluntad de Dios
04:16y recibir así lo que Él ha prometido.
04:22Esta es una gran lección para el pueblo de Dios.
04:25No debemos olvidar que no importan las penas y múltiples dificultades que hemos de encontrar en este mundo,
04:34las pruebas por las que tengamos que pasar para fortalecer la fe.
04:39Nunca, por ningún motivo, por más difícil que sea la situación por la que estamos atravesando,
04:47debemos de perder la confianza en Dios.
04:49Hay momentos de dificultad en los que verdaderamente no podemos hacer nada.
04:55¿Qué es tanta la impotencia ante el mal que está ante nuestros ojos
04:59que lo único que nos queda es la fe y nuestra esperanza puesta en el Señor?
05:05A veces no nos queda sino confiar y esperar.
05:09Y tal como dice el autor, la confianza traerá su recompensa.
05:14Así que en Dios siempre vale la pena esperar.
05:18Es probable que la persecución de la que fueron objeto los destinatarios y que es aludida por el autor.
05:26Se trate de la gran persecución que estalló después de la muerte de Esteban
05:30y que, según la opinión de muchos estudiosos, solo afectó a los judeocristianos helenistas.
05:39Citando nuevamente al autor Sánchez Bosch, nos dice que respecto a la situación aludida de aquellos cristianos,
05:46la carta no da muy buenas referencias.
05:49No han madurado en la fe, a pesar de que llevan tiempo en ella y ya tendrían que ser maestros.
05:56La comunidad, iniciada en tiempo de Esteban, muerto según parece en torno al año 36,
06:03podía mostrar signos de decadencia ya mucho antes del año 70.
06:08Una de las cosas que deben estar fallando en aquellos cristianos es precisamente la polémica frente a la ley y el templo,
06:16que en inicios fue su nota distintiva.
06:19Toda la carta viene a ser un remedio contra la añoranza del templo,
06:25contra el oprobio de verse separados del resto del pueblo de Israel.
06:31Por eso el autor tiene que animarles a llevar el oprobio de Jesús a quien tocó morir fuera de las murallas.
06:39El tiempo de la presunta carta, en su interpretación más realista, queda implícitamente dicho,
06:47bastante después de la muerte de Esteban y suficientemente antes de la destrucción del templo,
06:53lo cual nos sitúa entre los años 50 y 70.
06:58En cuanto al lugar de composición, el final epistolar nos da una ubicación geográfica.
07:03Esta carta se distingue del resto de los escritos del Nuevo Testamento por la manera tan amplia en que desarrolla un solo tema,
07:19la eminencia de la persona de Jesucristo y de su obra salvadora a la luz de las instituciones del Antiguo Testamento,
07:29especialmente del sacerdocio y del culto.
07:33El autor, en el capítulo 1, versículo 1 al capítulo 2, versículo 18,
07:39comienza mostrando cómo la revelación de Dios,
07:43iniciada imperfectamente por medio de los profetas,
07:47llega a su plenitud en Jesús, Hijo de Dios.
07:51Como Hijo de Dios, Jesús es superior a los ángeles,
07:55pero al mismo tiempo se hizo igual a sus hermanos los hombres.
07:59Leamos parte de este pasaje.
08:03En tiempos antiguos, Dios habló a nuestros antepasados muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas.
08:15Ahora, en estos tiempos últimos, nos ha hablado por su Hijo,
08:19mediante el cual creó los mundos y al cual ha hecho heredero de todas las cosas.
08:25Él es el resplandor glorioso de Dios, la imagen misma de lo que Dios es y el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa.
08:37Después de limpiarnos de nuestros pecados, se ha sentado en el cielo, a la derecha del trono de Dios,
08:44y ha llegado a ser superior a los ángeles, pues ha recibido en herencia un título mucho más importante que el de ellos.
08:53A partir del capítulo 3, versículo 1 y hasta el capítulo 10, versículo 39,
09:01el título que considera más apropiado el autor para describir la persona y la obra de Jesús es el de sumo sacerdote,
09:11título que no aparece aplicado a Jesús en ningún otro escrito del Nuevo Testamento.
09:18El autor muestra que el culto, los sacrificios y el pacto antiguos son imperfectos e ineficaces,
09:28pero que Dios ha escogido un nuevo sumo sacerdote, no según las características levíticas, sino de la clase de Melquisedec.
09:37Jesús ofrece en sacrificio su propia vida y así obtiene la verdadera purificación de los hombres y abre para todos el acceso a Dios.
09:47En el santuario celestial, Jesús está intercediendo eternamente por los hombres.
09:54Dentro de esta sección se encuentra una de las descripciones bíblicas más utilizadas al momento de hablar de la palabra de Dios.
10:03El escritor de Hebreos aconseja que el creyente oiga obedientemente la palabra de Dios que tiene diferentes atributos.
10:12Porque la palabra de Dios tiene vida y poder, es más cortante que cualquier espada de dos filos y penetra hasta lo más profundo del alma y del espíritu,
10:26hasta lo más íntimo de la persona y somete a juicio los pensamientos y las intenciones del corazón.
10:33Vemos entonces que el autor describe a la palabra por medio de una espada a la que otorga ciertos atributos.
10:43Tiene vida y poder, es cortante y penetra, somete a juicio las intenciones del corazón del hombre.
10:52Veamos brevemente cada uno de estos atributos.
10:57Aunque nosotros vemos la palabra de Dios como si no tuviera vida, en realidad sí la tiene.
11:04¿Y por qué es viva?
11:05Porque fue inspirada por el Espíritu Santo.
11:08Y es el mismo Espíritu Santo quien le sigue dando vida a cada una de las palabras de la Sagrada Escritura.
11:15Y en cuanto a su poder, diremos que le viene de su mismo origen.
11:20Al principio, cuando todo era caos, todo fue creado por el solo poder de la palabra.
11:28Dios dijo y todo existió.
11:31Es eficaz porque produce efectos beneficiosos de manera particular para el alma.
11:38Con tal vida y eficacia, es capaz de penetrar el alma, y no de manera suave,
11:55sino que la penetra como una espada de doble filo, es decir, que la atraviesa por completo.
12:02Por eso, el alma queda expuesta.
12:05Nada queda oculto.
12:07Por tanto, los juicios del corazón del hombre pueden ser sometidos a juicio por la palabra que la ha dejado al descubierto.
12:17Esta palabra a la que hace referencia el autor ha sido citada, aludida y usada en hebreos más que en cualquier otro libro del Nuevo Testamento.
12:28En el capítulo 11, versículo 1 al capítulo 13, versículo 25, junto a la exposición doctrinal,
12:37el autor va colocando amonestaciones y exhortaciones a perseverar en la fe y en la práctica de la vida cristiana.
12:45Los destinatarios de esta carta, como discípulos de Cristo, habían sido perseguidos y algunos les habían sido confiscados sus bienes.
12:55Ya no tenían nada en el mundo y debían darse ánimo unos a los otros con la convicción de que, al fin de su exilio,
13:04encontrarían la verdadera patria, a donde Jesús se había ido después de sus sufrimientos.
13:11Volvían así a encontrarse en la situación de sus antepasados hebreos que habían vivido en el desierto,
13:17aguardando y buscando una tierra prometida.
13:21¿No hay también muchos hebreos o personas desarraigadas que sufren en el mundo de hoy?
13:27¿No está el pueblo de Dios también necesitado de entrar en ese reposo ofrecido por el Señor?
13:34Los enfermos que no tienen esperanza, los que viven oprimidos, los cristianos perseguidos,
13:41los que son víctimas de la injusticia, los que padecen abandono, tantos y tantos más.
13:47De manera que todavía queda un reposo sagrado para el pueblo de Dios,
13:52porque el que entra en ese reposo de Dios reposa de su trabajo, así como Dios reposó del suyo.
13:59Debemos, pues, esforzarnos por entrar en ese reposo para que nadie siga el ejemplo de aquellos que no creyeron.
14:07Aunque muchos de aquellos hebreos no comprendían todos los argumentos o las citas bíblicas que llenan estas páginas,
14:13esta carta los ayudará a animarse en la fe.
14:21Debido a Clemente, podemos decir que Hebreos fue escrita antes del año 96 después de Cristo.
14:28En dicho año, Clemente de Roma escribió su epístola a la iglesia de Corinto
14:33e incorporó en esta carta cierto número de citas y alusiones provenientes de Hebreos.
14:40El límite exterior para fechar la epístola a los hebreos es preciso,
14:45algún tiempo previo al año 96 después de Cristo.
14:49Sin embargo, determinar el principio de la composición de la epístola es difícil.
14:55El lugar, como ya dijimos, es el mismo autor quien se encarga de revelarlo al final de la carta.
15:01Y también.
15:07La tesis fundamental de la carta a los hebreos es la excelencia de la nueva alianza
15:12y su inmensa superioridad sobre la antigua.
15:16Para probar su tesis, el autor de la carta ha puesto ante los ojos de los hebreos
15:22la excelsa figura de Cristo, incomparablemente superior a los ángeles,
15:28hijo único de Dios y Dios verdadero.
15:32Toda la economía de la antigua alianza estribaba sobre dos palos,
15:37la ley y el sacerdocio, la ley de Moisés y el sacerdocio de Aarón.
15:42La nueva alianza estriba solo en Cristo, sumo y eterno sacerdote.
15:49A este respecto, su santidad Benedicto 16 nos dice.
15:52El autor de la carta a los hebreos descubrió una cita del Salmo 110, versículo 4,
16:00que hasta ese momento había pasado desapercibida.
16:05Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec.
16:09Esto significa que Jesús no solo cumple la promesa davídica,
16:13la espera del verdadero rey de Israel y del mundo,
16:16sino que realiza también la promesa del verdadero sacerdote.
16:21En parte del Antiguo Testamento, sobre todo también en Qumran,
16:26existen dos líneas separadas de espera, el rey y el sacerdote.
16:32El autor de la carta a los hebreos, al descubrir este versículo,
16:36comprendió que en Cristo están unidas las dos promesas.
16:40Cristo es el verdadero rey, el hijo de Dios, según el Salmo 2, versículo 7 que cita,
16:47pero es también el verdadero sacerdote.
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