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Biblia_AT_M3-S4-V2
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hace 8 meses
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Cuando los evangelios hacen referencia a la persona de Jesús, lo hacen a veces de tal manera que no
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queda lugar a dudas. Los evangelistas pretenden darnos la idea concreta del Cristo como un hombre
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con apelativo e identidad propia, un hombre concreto dentro de la historia. Él es Jesús de Nazaret.
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Quienes entraban en contacto con Jesús le reconocían como tal. En ese tiempo era importante saber la
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procedencia de las personas. Incluso los demonios sabían quién era este hombre. Veamos algunas citas
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que lo mencionan de este modo. Luego se fue a la puerta donde otra lo vio y dijo a los demás,
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ese andaba con Jesús, el de Nazaret. ¿Por qué te metes con nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido
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a destruirnos? Yo te conozco y sé que eres el santo de Dios. Pero él les dijo, no se asusten,
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ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado. Ha resucitado. No está aquí. Miren
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el lugar donde lo pusieron. Él les preguntó, ¿qué ha pasado? Le dijeron, lo de Jesús de Nazaret,
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que era un profeta poderoso en hechos y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo.
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Pilato escribió un letrero que decía, Jesús de Nazaret, rey de los judíos, y lo mandó poner
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sobre la cruz. Tal es la relevancia que ha tenido el desarrollo del tema sobre el Jesús histórico,
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que a partir de los años 80 del siglo pasado se abre paso a una nueva orientación de los estudios
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históricos sobre Jesús. En especial se ha desarrollado una investigación que procede
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fundamentalmente del mundo anglosajón, que es muy interdisciplinar y que en buena medida se hace al
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margen de las instituciones teológicas y de las referencias confesionales. La producción es enorme,
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de valor muy desigual, pero es indudable que se han abierto muchas y muy diversas perspectivas
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respecto a este tema. Incluso su Santidad Benedicto XVI dedica tres obras de su autoría a hablar de
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este aspecto de Jesús, alzándose como una sobresaliente obra sobre este tema. Presentamos a continuación un
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pequeño extracto de la presentación que hace Joseph Ratzinger sobre su obra y que nos ayuda a comprender
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la importancia de este tema. Este libro sobre Jesús, cuya primera parte se publica ahora, es fruto de un
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largo caminar interior. En mis tiempos de juventud había toda una serie de obras fascinantes sobre Jesús.
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En ella se presentaba la figura de Jesús a partir de los evangelios. Cómo vivió en la tierra y cómo,
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aún siendo verdaderamente hombre, llevó al mismo tiempo a los hombres a Dios, con el cual era uno en
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cuanto hijo. Así, Dios se hizo visible a través del hombre Jesús y desde Dios se pudo ver la imagen
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del auténtico hombre. En los años 50 comenzó a cambiar la situación. La grieta entre el Jesús
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histórico y el Cristo de la fe se hizo cada vez más profunda. A ojos vistas se alejaban uno de otro.
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Pero, ¿qué puede significar la fe en Jesús el Cristo, en Jesús hijo del Dios vivo, si resulta que el
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hombre Jesús era tan diferente de cómo lo presentan los evangelistas y cómo, partiendo de los evangelios,
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lo anuncia la iglesia? Ha quedado la impresión de que, en cualquier caso, sabemos pocas cosas ciertas
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sobre Jesús y que ha sido sólo la fe en su divinidad la que ha plasmado posteriormente su imagen.
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Entre tanto, esta impresión ha calado hondamente en la conciencia general de la cristiandad.
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Semejante situación es dramática para la fe, pues deja incierto su auténtico punto de referencia.
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La íntima amistad con Jesús, de la que todo depende, corre el riesgo de moverse en el vacío.
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Según la visión de su santidad Benedicto XVI y la de muchos otros estudiosos que se han dado a la tarea
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de hablar del Jesús histórico, la relevancia de este tema consiste en que el acercamiento a la figura
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de este hombre, llamado Jesús de Nazaret, favorece al crecimiento y profundización de una relación viva con él.
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Tenemos poca información fiable sobre los orígenes de Jesús, sobre sus antecedentes familiares
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y sobre los primeros años de su vida.
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Este vacío ha sido llenado por la imaginación popular con numerosas leyendas, algunas muy antiguas
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y muy desarrolladas en diversos evangelios apócrifos.
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Sabemos que sus padres se llamaban José y María y que vivían en Nazaret.
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Hay poco más que podamos agregar, al menos no directamente de los textos bíblicos.
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Existen algunas reconstrucciones que son dignas de aprobación atendiendo a las costumbres judías del tiempo,
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sobre la continuación con el mismo oficio que su padre,
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sus visitas frecuentes a las cercanas éforis, sobre su educación judía en el seno familiar y en la sinagoga, etc.
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Cuando Jesús tiene cerca de 30 años, aparece acudiendo a la llamada de Juan Bautista
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que promueve un movimiento de conversión en el desierto junto al río Jordán.
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No hay duda de que Jesús se sometió al bautismo de Juan Bautista
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y de que esto supuso una experiencia muy importante en su vida.
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Pero pronto, la predicación de Jesús y el movimiento que promovió
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aparece con unas características propias y diferentes de las de Juan.
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Antes de la era cristiana, los años contaban a partir de la fundación de Roma o de la elección del emperador.
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Al irse extendiendo el cristianismo, se empezaron a contar los años a partir del nacimiento de Cristo.
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Un error de cálculo de Dionisio el Exiguo hizo creer que el nacimiento de Jesús
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tuvo lugar en el año 754 de la fundación de Roma,
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mientras que unos estudios más serios llevaron a la conclusión de que había sido en el año 747 o 748 de Roma,
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es decir, 6 o 7 años antes de Cristo, según el cálculo de Dionisio.
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Así resulta que nuestro calendario cristiano que usamos actualmente,
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en vez de empezar realmente en el nacimiento de Cristo,
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empieza cuando Jesús en realidad tenía 6 o 7 años de edad.
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En cuanto a la vida pública de Jesús,
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normalmente se calcula que duró poco más de dos años,
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según las indicaciones del Evangelio, según San Juan,
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que al parecer es el que más cuida este tipo de detalles.
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Por eso, con toda probabilidad, Jesús comienza su vida pública a principios del año 28 después de Cristo
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y murió en la vigilia de la Pascua del año 30.
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Jesús es un personaje histórico,
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situado en un determinado contexto y del cual tenemos conocimiento por algunos rastros.
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Es tarea del historiador reconstruir a partir de los datos que se poseen el desarrollo de su existencia.
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Esa reconstrucción nos ayuda a comprender mejor la vida de Jesús,
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el sentido de sus palabras y el alcance de sus acciones.
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