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00:00Elías encuentra a Eliseo, quien estaba arando y pasando junto a él Elías le tiró su manto,
00:14lo que simbolizaba que había sido elegido para recibir su autoridad. Entonces Eliseo dejó a sus
00:21huellas y corrió detrás de Elías para ponerse a su servicio. Se acercaba el momento que el señor
00:28se llevaría a Elías. Entonces Elías y Eliseo salieron de Gilgal y se dirigieron a Betel.
00:36Estando ahí, Eliseo le pidió al profeta que heredara su espíritu por partida doble,
00:43a lo que Elías contestó que si cuando el señor lo llevara podía verlo, le sería concedida su
00:50petición. Así que mientras conversaban por el camino, de pronto lo separó un carro de fuego con
00:56caballos de fuego y Elías subió al cielo en medio de un torbellino. Luego Eliseo recogió
01:03el manto que se había caído Elías. Los profetas de Jericó al verlo reconocieron que en él posaba
01:12el espíritu de Elías. Elías había partido y Eliseo se quedó con la misión de continuar el trabajo de
01:20ser profeta del señor. Los milagros que Dios obraba por medio de Eliseo dejaban en claro que
01:27Yahvé era el Dios verdadero, lleno de poder y gloria y digno de adoración. Un relato que forma parte del
01:36tiempo de este profeta es el de la curación de un extranjero llamado Naamán, quien estaba enfermo de
01:44lepra. Por intermediación de una esclava de su propiedad, quien era israelita, Naamán acude a
01:52Eliseo para buscar la salud. Naamán recibe la instantánea curación de su lepra, tan luego se
02:00baña en el Jordán, tal y como se le indicó el profeta. Esta curación no es debida al agua, sino al poder
02:08de Yahvé, en cuyo nombre Eliseo ha devuelto la salud al jefe del ejército arameo. Ante tal prodigio,
02:17Naamán cree con fe sincera en Yahvé, confiesa y profesa valiente y agradecido su fe. Reconozco que
02:27no hay en toda la tierra otro Dios que el Dios de Israel. Este pasaje expone la cuestión de la
02:36relación del Dios de Israel con las otras naciones. El Señor ligado a Israel se muestra por medio de
02:45esta acción en favor de Naamán como un Dios universal. Su acción salvadora se extiende ahora
02:52a un extranjero. En el Evangelio según San Lucas, Jesús nos propone como modelo de fe a Naamán en
03:01contraste con la incredulidad de sus oyentes. Muchos eran los leprosos en Israel en tiempos de
03:09Eliseo profeta, mas ninguno de ellos fue curado sino el sirio Naamán. La fe siempre es un don de Dios,
03:20pero los hombres pueden no aceptarlo, pueden rechazarlo. Es responsabilidad nuestra mantenernos
03:28abiertos a la fe, ser dóciles a su llamada y perseverar en ella. Poco antes de su muerte,
03:37Eliseo ordenó que Jehú fuera ungido rey de Israel y fue este rey quien acabó con el culto a Baal
03:45derribando el templo del Dios pagano. Al mismo tiempo que ordenó a su regimiento dar muerte a Jezabel
03:54y a toda la descendencia de Ahab. Durante la vida profética de Eliseo, muchos reyes llegaron al
04:02trono de Israel y de Judá. Algunos fueron fieles y otros no. Alrededor del año 780 a.C., Eliseo se
04:13pronunció en contra de los arameos en respuesta a la petición desesperada del rey Joás. Una vez que la
04:21victoria sobre los arameos tuvo lugar, Eliseo murió.
04:30En el siglo VIII a.C. hacia el año 750, aparece el primer profeta del que tenemos su reflexión por
04:39escrito, el profeta Mosso. Dios le sacó de pastorear y lo envió al reino del norte a denunciar las
04:47injusticias que generaba la bonanza económica. Su mensaje era claro. Dios no puede bendecir a quienes
04:55explotan al pobre y le sumerge en la miseria. Dios quiere la prosperidad para todos. Denuncia la
05:04religiosidad y el culto vacíos porque el pueblo se olvida de ejercer la justicia y la misericordia con
05:12el necesitado. El libro de Amos comienza con una serie de oráculos proféticos que anuncian el
05:20castigo de las naciones vecinas de Israel. Pero enseguida, la proclamación del profeta se vuelve
05:26contra Judá e Israel, quienes, aún siendo el pueblo de Dios, no están libres del juicio divino
05:33sobre el pecado. Al mismo tiempo, Amos declara a Yahvé como Señor y Juez universal. Leamos un pasaje de este libro.
05:45Solo a ustedes he escogido de entre todos los pueblos de la tierra. Por eso habré de pedirles cuentas de
05:53todas las maldades que han cometido. El Señor afirma, ellos no saben actuar con rectitud. Guardan en
06:01sus palacios lo que robaron con violencia. Por tanto, así dice Dios el Señor. Un enemigo rodeará el
06:10país, derribará tu fortaleza y saqueará tus palacios. El Señor, el Dios Todopoderoso afirma,
06:17oigan ustedes y den testimonio contra el pueblo de Jacob. Pues el día en que yo pida cuentas a Israel
06:25por sus pecados, destruiré los altares de Betel. Los cuernos del altar serán contados y caerán a tierra.
06:37Al final de este libro se encuentran un conjunto de visiones proféticas que anuncia el castigo a
06:44pesar de la intercesión del profeta. Sin embargo, el libro concluye con un mensaje de esperanza.
06:52La restauración del pueblo de Dios. Aunque los profetas advirtieron al pueblo, el reino del norte
06:59de Israel no escuchó sus palabras y continuaron ignorando la alianza. Los reyes llevaron al pueblo
07:07a un caos espiritual y social. Por cuánto tiempo más el pueblo le daría la espalda a Dios.
07:19Oseas, contemporáneo de Amoz, ejerció su labor profética por un tiempo mucho más prolongado que
07:27este y es enviado como profeta también a Israel. Derramó su corazón clamando a un pueblo que se
07:34negaba amar a un Dios que siempre se muestra fiel a la alianza, a su pueblo. Este profeta se vale de
07:43numerosas alusiones a los acontecimientos históricos y políticos de su tiempo. Este libro está dividido
07:51en dos grandes partes. La primera parte comprende los capítulos del 1 al 3 y narran algunos episodios
07:58de la vida matrimonial de Oseas. La segunda parte, que son los capítulos del 4 al 14, no tiene una línea
08:07tan bien definida como la primera, aunque se refiere a temas diversos. Lo que predomina son la perversión
08:15religiosa de Israel y los escandalosos hechos políticos de su época. El profeta Oseas es enviado al
08:23reino del norte para recordar al pueblo y a sus gobernantes que la alianza del Sinaí ha sido rota
08:31por la infidelidad del pueblo al adorar otros dioses. La lucha de Oseas contra la idolatría se desarrolló
08:39debido al momento por el que pasaba el pueblo. Los campesinos de Canaán y los israelitas, a imitación
08:46de estos, realizaban ritos a los dioses de la fecundidad en busca de cosechas y ganados
08:53abundantes. Este profeta combatió apasionadamente estas creencias. Según su proclamación, el
09:02encuentro con el Dios de Israel no debía realizarse por medio del rito, sino que debía tener lugar en
09:10la historia. Ahí donde Dios había salido al encuentro de su pueblo y donde el pueblo debía
09:17de encontrarlo, realizando en cada momento gestos de amor y fidelidad para con el Señor. Oseas habla
09:25del amor de Dios por Israel, su esposa elegida en la alianza del Sinaí, que le ha sido infiel amando
09:35a otros dioses. Para Oseas, el amor de Dios es incondicional como el de un esposo por su esposa
09:44amada, o como el de un padre por su hijo pequeño. Oseas hace una relectura de la historia del pueblo
09:52de Dios a la luz de un drama de amor. Leamos el siguiente pasaje de este libro.
10:02Yo la voy a enamorar, la llevaré al desierto y le abraré al corazón. Luego le devolveré sus viñas y
10:13convertiré el valle de Acor en puerta de esperanza para ella. Allí me responderá como en su juventud,
10:21como en el día en que salió de Egipto. Entonces me llamará marido mío, en vez de llamarme Baal mío.
10:31Yo, el Señor, lo afirmo y quitaré de sus labios los nombres de los Baales y jamás volverán a
10:39mencionarse. En aquel tiempo haré en favor de Israel una alianza con los animales salvajes y con las aves y
10:48las serpientes. Romperé y quitaré de este país el arco, la espada y la guerra para que mi pueblo
10:56descanse tranquilo. Israel, yo te haré mi esposa para siempre, mi esposa legítima conforme a la ley
11:06porque te amo entrañablemente. Yo te haré mi esposa y te seré fiel y tú entonces me conocerás como el
11:16Señor. Yo, el Señor, lo afirmo. En aquel tiempo yo responderé al cielo y el cielo responderá a la
11:25tierra. La tierra responderá al trigo, al vino y al aceite y ellos responderán a Jezreel. Plantaré a mi
11:36pueblo en la tierra exclusivamente para mí. Tendré compasión de lo Rujamá y a lo a mí le diré, tú eres mi
11:45pueblo y él me dirá, tú eres mi Dios.
11:54Por medio de este pasaje, el profeta invita a una conversión al pueblo de Israel. El Señor no es un
12:02dios de la naturaleza como los baales a quienes danzan y ofrecen sacrificios para tener una buena
12:08cosecha. Él es el dios de la historia. Bajo esta fórmula nupcial, primero en forma negativa y después
12:17en forma positiva, encontramos esta respuesta de alianza por parte del pueblo. Tú eres mi Dios.
12:25En esta misma época surge la espiritualidad deuteronomista, que reflexiona sobre la historia
12:33del pueblo a la luz de la alianza pactada en el Sinaí y que será la clave de lectura de todos los
12:41acontecimientos posteriores. Para la escuela deuteronomista, la historia es sencilla de leer. Cuando se es fiel a la
12:49alianza, sólo se espera bendición, pero la infidelidad a ella acarrea maldición y muerte.
12:57Quienes huyeron de la destrucción de Samaría y se refugiaron en Judá, se llevaron consigo estas
13:03reflexiones que ya se habían puesto por escrito. Este documento es el que sirve de base para la
13:10reforma de Josías.
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