- hace 1 año
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00:00Música
00:00Decíamos en los primeros temas del módulo 1, que en la Biblia existen muchos géneros literarios,
00:18es decir, maneras especiales de expresar las cosas y de narrar los acontecimientos.
00:24Es por eso que es muy importante conocer en qué género literario está escrito un pasaje de la Biblia,
00:32para entender qué es lo que allí el autor quiere decir y lo que un texto específico significa.
00:40Según el Concilio Vaticano II, los géneros literarios son
00:44los modos de hablar de que se sirven los escritores de una determinada época para expresar sus pensamientos.
00:54Pues bien, estamos por entrar a un conjunto de libros que se conocen como evangelios,
01:00pero debemos de saber que como obras literarias que son,
01:04corresponden a un género literario específico, en este caso, evangelio.
01:11Veamos algunas características de este género literario.
01:15Los evangelios son textos narrativos.
01:20Los evangelios son obras unitarias, coherentes y bien ligadas,
01:26y no una mera colección de relatos yuxtapuestos.
01:30Sin duda, lo más específico de la fe bíblica se expresa de forma narrativa,
01:36ya que ante lo imprevisible del actuar de Dios, sólo cabe relatarlo.
01:40La trama evangélica fue un desarrollo posterior a la existencia de pericopas aisladas que no tenían trama.
01:49En el relato antiquísimo de la pasión, ya existía una trama bien marcada
01:54que poseía carácter eminentemente narrativo, largo y unitario,
02:00que posteriormente fue enriquecido con otras pericopas hasta desembocar en el bloque Pasión-Cruz-Resurrección.
02:10El relato de la pasión es la trama que organiza la narración evangélica en su conjunto.
02:16Los evangelios son narraciones teológicas.
02:20Los evangelios no son narraciones puramente ficticias, ni tampoco crónicas históricas exactas,
02:28sino que son narraciones teológicas porque descubren en Jesús la actuación de Dios
02:34y el cumplimiento del Antiguo Testamento.
02:38En ellos se narra la actuación de Dios en la vida de Jesús de Nazaret.
02:43Los evangelios no son crónicas históricas, pero están basados en hechos históricos.
02:51Los evangelios no son informes históricos, ni crónicas del pasado, ni biografías en el sentido moderno,
03:00ya que no explican detalles minuciosos sobre la familia o la infancia de Jesús.
03:05Sin embargo, siempre está presente la conciencia de no disolver la referencia a la historia pasada.
03:13Los evangelios responden a una situación real anterior al año 70 d.C.,
03:19ya que es ignorada la destrucción del templo y la desintegración del Sanedín como poder judío autónomo,
03:27ambos sucesos acontecidos en torno a este año.
03:32Ante esto, nos damos cuenta que no es posible escribir una historia o biografía de Jesús
03:38con la profundidad y rigor de la moderna biografía,
03:43aunque destacamos que de ningún judío contemporáneo tenemos tanta información y tan fiable como de Jesús.
03:50Existen dos tipos de lecturas de los evangelios.
03:56Uno, lectura horizontal o comparada de los evangelios.
04:00Es frecuente que los evangelios tengan pasajes paralelos con la cual se hace la lectura horizontal en dos aspectos.
04:08En cuanto al texto, se comparan los textos para encontrar semejanzas, diferencias y la peculiaridad de cada evangelio
04:18para acercarnos al texto más primitivo y por lo tanto más original.
04:24En cuanto al contexto, una misma narración puede tener una significación diferente dependiendo de su colocación en un contexto concreto.
04:35Número 2. Lectura vertical o seguida de cada evangelio.
04:42Consiste en la lectura seguida de cada evangelio, siguiendo la trama desde el principio hasta el final,
04:50como lo haríamos con cualquier libro de uso común.
04:54Los evangelios no son colecciones de perícopas, sino relatos ligados con un proyecto literario y teológico.
05:02Los evangelistas son verdaderos autores y no meros recopiladores de relatos,
05:09aunque los evangelios hayan surgido de perícopas aisladas.
05:13La lectura vertical de los evangelios suele resultar un descubrimiento interesante para muchos cristianos.
05:21Esta nos impone ubicar cada perícopa en su contexto y en conexión con la perícopa anterior y la perícopa posterior.
05:29Entre los recursos literarios utilizados en la Biblia se encuentran los llamados recursos estilísticos,
05:37que son los diversos trucos que utiliza un escritor para hacer más expresivo su mensaje y llamar la atención del lector.
05:46El conjunto de estos recursos que utiliza el autor se llama estilo.
05:51Cada uno de los autores de estos libros imprimió su propio estilo al escribirlos
05:57y se valió de diferentes recursos para que el mensaje llegase de mejor manera a sus destinatarios.
06:05Dado que los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por una variedad de autores que se dirigen a diferentes comunidades,
06:13hemos de esperar encontrar una diversidad de estilos literarios.
06:17Los más conocidos son, inciso A, inclusiones, son la repetición de palabras o expresiones clave al principio y al final de una sección
06:31que la delimitan y orientan sobre el contenido.
06:36Jesús en el Evangelio según San Mateo es presentado como el Emanuel, Dios con nosotros,
06:44y al final Jesús dice a sus discípulos, yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo.
06:51Presentado de esta manera, vemos estas frases como enmarcando la obra completa,
06:58de ahí la idea de la inclusión.
07:01Inciso B. Paralelismos.
07:04La ley fundamental de la poesía hebrea y de la semita en general es la del paralelismo,
07:11que consiste en dividir cada una de las unidades literarias en dos miembros que se corresponden por el sentido
07:20y a veces también por el sonido, es decir, hay frases o ideas que hayan correspondencia con otras dentro de una unidad literaria.
07:29El paralelismo puede ser sinónimo, antitético y sintético.
07:37Porque el que quiera salvar su vida la perderá, pero el que pierda la vida por causa mía la encontrará.
07:45Inciso C. Estructura concéntrica.
07:49La figura del quiasmo consiste en intercambiar dos ideas paralelas y opuestas.
07:54Aparecen representados cuatro elementos que se corresponden con los puntos extremos de la X,
08:01de ahí el nombre de quiasmo.
08:04El quiasmo busca dar valor a una idea central en base a la repetición de las frases,
08:10contrastar o generar un efecto sorprendente que induzca a meditación.
08:16Inciso D. Repeticiones.
08:18A veces se subraya la importancia de un tema repitiendo ciertas palabras.
08:25Inciso E. Versículos centrales y textos centrales.
08:30Es un recurso para captar la importancia de determinados temas.
08:34Es conocida la evolución de la palabra buffet, que significa al principio una mesa de escribir con cajones
08:44y luego pasó a significar la habitación en donde se ponía dicho escritorio, es decir, un despacho u oficina.
08:52Exactamente lo mismo ocurre con la palabra evangelio, en singular, que significa simplemente la buena nueva,
09:01proclamada y vivida totalmente por Jesús.
09:04El evangelio en sentido absoluto es siempre el propio mensaje.
09:09Y conviene señalar que el texto del Nuevo Testamento no conoce más que este empleo de la palabra.
09:16Pero como el mismo Jesús no escribió nada, fueron sus discípulos, como hemos visto,
09:23los que emprendieron en unas circunstancias particulares y con una finalidad concreta,
09:29dejar por escrito unos documentos en los que se recogiera claramente el mensaje de Jesús.
09:36Y con una originalidad que aseguró el éxito prodigioso que alcanzaron.
09:43Se procede de tal manera que el lector se encuentre inmediatamente cara a cara con el maestro.
09:50Los evangelistas se preocuparon ante todo de comunicar esta presencia que seguían experimentando ellos mismos como una presencia viva.
10:00El resucitado no es un personaje del pasado ni es posible tratarlo, por consiguiente incluso en un estilo narrativo,
10:09como se haría con otros personajes, por muy grandes que sean, pero que pertenecen ya a la historia.
10:17Jesús pertenece siempre a la actualidad.
10:19Por esta razón, el tono del relato evangélico se reviste de una inimitable frescura
10:25y el lector de todos los tiempos sigue reconociendo en el acento de la verdad.
10:36Una advertencia más para poder orientarnos mejor.
10:40El orden de los cuatro evangelios ofrece primero al lector una serie de libros que tienen entre ellos muchas semejanzas
10:48y luego el cuarto evangelio que tiene una función y una dimensión aparte.
10:53Los tres primeros, es decir, los de Mateo, Marcos y Lucas, se llaman comúnmente, como ya dijimos, evangelios sinópticos.
11:03Esta curiosa expresión quiere decir sencillamente que ellos pueden colocarse fácilmente en tres columnas paralelas,
11:11lo cual permite de una sola mirada como si se tratara de un cuadro sinóptico,
11:17considerando cómo relata cada uno de ellos los mismos acontecimientos.
11:21Este estudio comparativo ha ayudado a la investigación científica contemporánea
11:28a controlar las afirmaciones de los historiadores antiguos en los que concierne a la utilización por cada evangelista
11:36de los documentos de base que mencionábamos al principio.
11:40El cuarto evangelio, el de Juan, se dirige a unos lectores que ya tienen conocimiento del hecho evangélico.
11:47Por consiguiente, es necesario haber leído ya los sinópticos si se quiere comprender plenamente a Juan.
11:55Redactado con cierto distanciamiento, este evangelio toma a veces el giro de una meditación.
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