Biblia_Sinopticos_M1-S1-V2

Evangelizacion Activa

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00:00Música

00:01Los evangelios transmiten tradiciones de lo que Jesús dijo e hizo durante su ministerio público,

00:22enriquecidas por la experiencia del Cristo resucitado que tuvieron los apóstoles

00:28y finalmente, puestos por escritos después de una profunda reflexión sobre dicha tradición.

00:35Descubrimos, pues, tres etapas en las composiciones de los sinópticos,

00:41grupo prepascual, comunidad pospascual y redacción de los evangelios.

00:48Los discípulos cultivaron una tradición de palabras de Jesús,

00:53mientras éste predicaba en Galilea, Jerusalén o Judea.

00:59Jesús provocó un movimiento carismático en cuanto que no se fundaba en las instituciones de la religión judía,

01:09ya que no era escriba o sacerdote,

01:12ni había estudiado bajo la autoridad de un maestro tal como nos narra Pablo,

01:17que él sí lo hizo, sino basado en la fuerza de su personalidad

01:22y la respuesta obtenida de las multitudes que lo seguían.

01:28Desde el principio existe un grupo de discípulos que acompañaban a Jesús,

01:34comparten su vida,

01:35algunos de ellos han abandonado sus casas,

01:38su familia,

01:40su trabajo,

01:41seguridades para convertirse en oyentes privilegiados de su doctrina,

01:46y es posible que algunos de ellos han sido enviados a proclamar el mismo mensaje del reinado de Dios.

01:54Parece que Jesús tuvo rasgos de maestro,

01:58así se presentaba él y así era como la gente lo veía,

02:03como lo vemos en pantalla.

02:06Otros muchos le daban el trato de profeta,

02:09El mismo se presentaba directamente o indirectamente como el profeta.

02:17Los rasgos de maestro y profeta no se contraponen entre ellos,

02:23ya que en los siglos previos al cambio de era,

02:26ya se había forjado una asimilación entre ambas funciones.

02:31Los sabios adquieren rasgos proféticos,

02:34y los profetas se van convirtiendo en sabios inspirados.

02:38En los círculos de profetas,

02:41así como en torno a maestros,

02:43se reunían pequeños grupos de discípulos

02:46que además de aprender de su guía,

02:49formaban y forjaban tradiciones

02:51que se procuraba conservar.

02:55Algo de esto debió suceder en torno a Jesús,

02:58quien frecuentemente se ve acompañado,

03:02incluso asediado por sus discípulos.

03:06Desde hace muchos siglos,

03:09los judíos cultivan el recuerdo del pasado,

03:12utilizando métodos de aprendizaje y memorización,

03:17fundamentada en tres ambientes,

03:20la casa paterna, la sinagoga y la escuela elemental.

03:24En la casa, el padre transmite

03:27las tradiciones religiosas del pueblo

03:29a los hijos quienes deben memorizarlas.

03:34Las grandes profesiones de fe israelita

03:37se transmiten en el hogar.

03:40Un ejemplo es el credo histórico,

03:42que lo encontramos en Deuteronomio,

03:45capítulo 26, versículo del 5 al 10,

03:49que se recitaba en el templo

03:51cuando el fiel judío presentaba las primicias de la cosecha.

03:56En la sinagoga,

03:58el culto estaba centrado en la lectura de la Torah,

04:01que era precedida por la proclamación del decálogo

04:05y la chema Israel,

04:07recitados de memoria por todo el pueblo.

04:12Para las lecturas,

04:13se designaban personas bien preparadas

04:16que supieran leer el hebreo,

04:18que no tiene vocales,

04:20y muchas veces se hacía la lectura de memoria.

04:24En tiempos de Jesús,

04:26surgen escuelas elementales,

04:28llamadas casa de libro,

04:30y parece que tenían la intención

04:32de resistir el influjo del helenismo.

04:36Los estudios superiores

04:38se hacían en las casas de estudio,

04:40que tenían acceso más restringido.

04:43Generalmente,

04:44las casas de libro

04:45estaban en el mismo edificio de la sinagoga,

04:49y ahí se aprendían de memoria

04:52los fundamentos de la religión judía,

04:55inclusive lo que no se entendía,

04:58pero que posteriormente se explicaba,

05:01primero aprender y luego entender.

05:04Entre las escuelas de algunos filósofos griegos,

05:07también se daba esta situación,

05:09principalmente los pitagóricos y los epicúreos,

05:14quienes tenían fuerte presencia

05:16en algunas regiones de Palestina.

05:20Para este aprendizaje

05:21se utilizaban técnicas mnemotécnicas,

05:24por ejemplo,

05:25estudiar en voz alta

05:27y canturreando los textos,

05:29que los encontramos en Salmo,

05:31capítulo 1, versículo del 1 al 2.

05:34Estas técnicas eran utilizadas también por los discípulos de Jesús,

06:03para aprender de memoria

06:05las frases y discursos dictados por el maestro.

06:09El lenguaje de Jesús es más plástico e imaginativo,

06:15por ejemplo,

06:15el uso de parábolas

06:17que los discursos de los maestros de la ley,

06:20y por lo tanto,

06:22se graba más fácilmente en la memoria de los oyentes,

06:26que si sólo hablara de puras abstracciones legales.

06:29Los maestros de la ley sólo explican lo que ya está escrito,

06:34mientras que Jesús parte de una experiencia personal de Dios.

06:39Él no es un exégeta de la ley,

06:41sino un exégeta de Dios,

06:43que usa la poesía.

06:46El paralelismo es el recurso fundamental de la poesía hebrea,

06:51y Jesús recurre mucho a esta forma poética.

06:54En el paralelismo sinónimo,

06:57el segundo verso repite el primero con nuevas expresiones.

07:02En el paralelismo antitético,

07:04el segundo verso presenta una situación paralela a la del primero,

07:09pero opuesta.

07:12Los paralelismos se relacionan con el ritmo que se consigue,

07:17creando versos con igual número de acentos.

07:20La enseñanza de Jesús pone en claro su deseo de ser repetida y memorizada.

07:28Matthew Black dice,

07:30Jesús no puso nada por escrito,

07:33pero con el lenguaje y la forma poética,

07:36aseguró que sus dichos no serían olvidados.

07:39La impresión que causan en arameo

07:42es la de una transmisión cuidadosamente premeditada y estudiada.

07:47Es importante ubicar a Jesús y sus discípulos en la cultura tradicional judía,

07:55asumiendo sus analogías con los grupos de su tiempo,

08:00sin olvidar que se trata también de un grupo muy singular,

08:04puesto que la naturaleza de una tradición

08:07depende esencialmente de la naturaleza del grupo que la genera.

08:12Mientras que el maestro judío solicita adhesión a la ley de Moisés,

08:18Jesús enseña la aceptación del reinado de Dios

08:22y una adhesión muy particular a su propia persona,

08:27ya que Jesús pretende ser el único maestro.

08:30Jesús pretende que sólo sobre su palabra se pueda edificar la vida,

08:36y sólo quien la acoja será acogido por el Padre el último día.

08:41Por eso, la palabra de Jesús tiene un carácter decisivo para quien quiera seguirlo.

08:49Las palabras de Jesús fueron acogidas y preservadas cuidadosamente,

08:56incluso los dichos que no se entendían completamente.

09:01Muchas de estas palabras recibidas por los discípulos

09:04parecen adecuadas para el envío misionero antes de Pascua,

09:09que los sinópticos insisten en narrar.

09:13Respaldo histórico de este envío misionero por parte de Jesús

09:17radica en que esta predicación no tiene rasgos cristológicos,

09:23sino que se centra en el anuncio del reino de Dios.

09:27Jesús tiene un carácter tan radical en cuanto que Jesús impone a los discípulos

09:33su dependencia total en Dios y en la gente que los recibe,

09:39algo que dejará de tener vigencia en las misiones pospascuales.

09:45Y finalmente, se dirige a Israel,

09:48del mismo modo que Jesús limitó su actuar al pueblo elegido.

09:53Algunos dichos responden perfectamente al envío prepascual.

09:59El envío prepascual exigía el cultivo de la tradición de las palabras de Jesús,

10:06ya que en este envío misionero,

10:08los discípulos llevaban a los poblados judíos

10:12las palabras que habían escuchado y aprendido de Jesús.

10:17Asimismo, la vida interna del grupo

10:19exigía la conservación y transmisión de las palabras del Señor,

10:25frases que se refieren al seguimiento,

10:28la perseverancia, la recompensa a los que siguen a Jesús,

10:33la actitud del servicio,

10:36el perdón y la confianza en el Padre en toda circunstancia.

10:40Por otro lado, la persona misma de Jesús era tan atractiva e impactante

10:48que parece imposible transmitir sus palabras sin hablar de su vida,

10:54sus acciones y sus milagros.

10:57La gente a la que se dirigían los discípulos

11:00habrían exigido y necesitado saber algo más de la vida y obras del Maestro,

11:06de quien recibían palabras tan llenas de alegría, esperanza y gozo.

11:13Jesús realizaba acciones simbólicas

11:15que anticipaban su anuncio del reino,

11:19tal como sus comidas con pecadores y publicanos,

11:22las cuales podrían ser motivo de anuncio

11:25por parte de los mismos discípulos

11:28en los envíos misioneros

11:30o en su relación diaria con gente del mismo grupo

11:34o de fuera de éste.

11:36Hermanos, hasta aquí esta primer sesión.

11:40Los espero la próxima.

11:42El Señor los bendice.

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