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  • hace 6 meses
Transcripción
00:00En tiempos de Jesús no había, como durante mucho tiempo se pensó, un judaísmo único
00:20y monolítico. Al contrario, existía una gran diversidad de grupos judíos que vivían
00:27su fe de maneras específicas y que no coincidían del todo con los otros grupos. Todos ellos
00:35nutrían su fe de la misma fuente, la Torah, aunque esto no impide que algunos grupos recurrían
00:42a los profetas y otros escritos, e incluso de libros que posteriormente no entraron en
00:49el canon judío de libros santos. Pero para entender esta diversidad de conceptos brotados
00:56de una misma fuente, hay que considerar que las escrituras judías, tal como sucede con
01:02nuestras Biblias, no poseen una sola versión de los hechos que narran o de las perspectivas
01:09teológicas que manejan. Recordemos, algo aprendido en historia. Israel nunca fue una sola entidad,
01:18sino que casi siempre existieron una serie de tribus o grupos tribales. Se generó posteriormente
01:26una sola nación primordialmente bajo David y Salomón, y posteriormente se mantuvieron separados
01:34de alguna forma los reinos del norte o posteriormente Israel y el reino del sur o Judá.
01:42Ya habíamos comentado, como en la asamblea de Siquem, una serie de tribus originalmente
01:49independientes entre ellas, establecieron un pacto en el que se integró a la historia y tradición
01:56comunes de las historias y tradiciones aportadas por los diferentes grupos tribales, venidos de
02:04diferentes partes y con antepasados independientes unos de otros, como lo vemos en el libro de Josué
02:12en el capítulo 24. En esta integración histórica, cultural y religiosa, los diferentes grupos
02:20no perdieron del todo su identidad e historias individuales. Además, que los nuevos sucesos
02:27contribuyeron a la creación de tradiciones nuevas. Veámoslo mediante un ejemplo. En el reino del sur
02:35siempre existió una sola dinastía real, la de David. Además, Salomón construyó el templo de Jerusalén,
02:44el cual siempre se asoció a la casa de David. Estas dos figuras se convirtieron, con el paso del
02:52tiempo, en figuras mesiánicas escatológicas que fueron esperadas principalmente por las tribus del sur.
03:00En cambio, entre las tribus del norte, lo que más esperanza suscitó fueron los grandes profetas de
03:08la talla de Elías y Eliseo, razón por la cual las expectativas mesiánicas del antiguo reino del
03:16norte era la llegada de un profeta semejante a Elías. Por otra parte, la persecución desatada por
03:24Antíoco IV, alentó en el pueblo la esperanza de una intervención definitiva por parte de Dios para
03:32acabar no sólo con las tropas celéucidas, sino que destruyera toda clase de males, tales como la
03:40muerte, el dolor, el sufrimiento y los enemigos del pueblo judío. Estas esperanzas se realizarían con
03:51la ayuda de los ángeles, entre los que destacaba Miguel, quien liberaría la batalla cósmica final.
03:59Nació así la llamada literatura y esperanza apocalípticas. Podemos decir, hermanos, que bajo
04:07la diversidad de grupos hay diversidad de teologías, convicciones, esperanzas y reflexiones. Un texto
04:16fundamental que nos puede ayudar a entender lo que los judíos de tiempos de Jesús esperaban se
04:22descubre en el Evangelio de San Juan. El texto dice que los judíos mandaron preguntar al bautista
04:29quién era él. Entonces Juan declara abiertamente que no era ni el Cristo, ni Elías, ni el profeta. Y le
04:38hacen esta pregunta. Entonces, ¿por qué bautizas si no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? Este texto
04:48nos lleva a desechar la idea de que los judíos esperaban un Mesías y un Mesías dadídico, ya que
04:56los diferentes grupos tenían esperanzas y expectativas muy diferentes sobre el método en el que Dios se
05:04manifestaría al final de los tiempos y la manera en que realizaría la salvación definitiva de su aliado
05:13Israel. Es cierto que todavía quedaban grupos que confiaban en la promesa que Dios había hecho a David
05:21por medio del profeta Natán, de que un descendiente suyo se sentaría para siempre en su trono. Pero
05:30también había grupos conscientes de que la dinastía de David no había sido del todo fiel a Dios y de que
05:36por eso el pueblo terminó en el exilio en medio de Babilonia. Sin olvidar que la dinastía de David
05:44había desaparecido de la escena con la muerte de Zoro Babel. Por otra parte, el poder y el aprecio que
05:52reganaron los sacerdotes al regreso del destierro de Babilonia, suscitó una esperanza de un Mesías
06:00sacerdote, tal como lo esperaban los grupos esenios. Asimismo, el valor y aprecio que se tuvo por el profeta
06:10Elías, del que se afirmaba Dios lo había llevado al cielo sin pasar por la muerte, y dado que era un
06:17llavista consumado y fiel, el prototipo del profeta que sufre persecución, produjo que otros grupos tuvieran
06:26la esperanza de que antes de que Dios se manifestara o revelara al final, viniera el profeta Elías a poner
06:34orden en el pueblo de Dios. Pero eso no es todo. Ya desde antiguo, Dios prometió a Moisés enviar a su pueblo
06:43a un profeta similar en dignidad, fuerza, coraje y fidelidad al mismo Moisés. Y por medio de ese
06:53profeta, Dios haría a todos escuchar su palabra. En medio de esta literatura que prometía un profeta,
07:03descuellan dos imágenes más. El siervo sufriente de Isaías y el hijo de hombre del libro de Daniel,
07:11figura venida del cielo y que no parece estar relacionado con poder humano alguno, sino sólo
07:18con Dios, quien le ofrece como don suyo y definitivo. Finalmente, los círculos apocalípticos tenían la
07:28esperanza de que Dios se manifestara a través de sus ángeles, sobre todo de Miguel, para vencer y
07:36derrocar no sólo a sus enemigos en la tierra, sino a sus enemigos en el mundo y en el cosmos.
07:44Estos pensaban que al final de los tiempos se desataría una batalla sin igual en la que Dios
07:51y sus aliados pelearían a muerte contra los enemigos de Dios y del pueblo de Israel.
08:06Gracias.
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