Biblia_Sinopticos_M4-S1-V2

Name: Biblia_Sinopticos_M4-S1-V2
Uploaded: 2025-07-17T20:38:37+00:00
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hace 4 meses

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00:00El autor

00:28Hermanos, ¿qué podemos afirmar de Lucas, el evangelista?

00:34En primer lugar, descubrimos que Lucas es un cristiano de origen pagano,

00:40ya que evita el uso de palabras de origen semítico, con excepción de la palabra amén.

00:47Omite también tradiciones relativas a la interpretación de la ley y datos sobre normas de pureza e impureza ritual,

01:00detalles que no tenían significado para los cristianos venidos de la gentilidad.

01:06Como dato particular, cabe destacar que Lucas es un excelente escritor con un estilo de griego de calidad extraordinaria.

01:16Esta calidad se nota en su talento al momento de usar distintos estilos de griego,

01:24desde el más puro cercano al clásico neoático,

01:28o un griego teñido de expresiones hebreas similar al de la versión de los setentas,

01:35o un griego similar al usar por los historiadores griegos como el que nos encontramos en el prólogo de Lucas capítulo 1 versículo del 1 al 4.

01:46El gran interés que muestra el autor por el Antiguo Testamento ha hecho pensar a algunos que Lucas era de origen judío,

01:56e incluso San Epifanio lo consideraba uno de los 72 discípulos de los que habla Lucas en su obra.

02:06Aunque el Nuevo Testamento llama invariablemente Lucas a nuestro autor,

02:11se piensa que sea una forma diminutiva o una forma cariñosa de nombres como Lucano, Luciano, Lucio o Lucilo.

02:22Sin embargo, cualquiera de los nombres posibles no nos permite decir que una persona sea judía o pagana.

02:32Tradiciones acerca de Lucas

02:34Por otro lado, en el libro de Filemón 24 y Colonsenses 4.14 nos dicen que Lucas era compañero o colaborador del apóstol Pablo.

02:47Incluso San Ireneo comentaba que Lucas era compañero inseparable de Pablo.

02:54Sin embargo, San Ireneo ha hecho decir a los textos nosotros más de lo que afirman directamente.

03:01Lo que sí podemos afirmar es que Lucas haya sido compañero ocasional de Pablo durante sus primeros años como evangelizador.

03:12Ahora bien, que Lucas no haya acompañado a Pablo durante todos sus viajes,

03:18ni haya estado a su lado cuando el apóstol de los gentiles estructuraba su teología,

03:24o escribía sus cartas más destacadas, no quiere decir que no hayan sido nunca compañeros.

03:31Y si Lucas solo acompañó a Pablo en sus primeros años y solo por lapsos interrumpidos,

03:39se puede entender que el paulinismo de Lucas no concuerda con el paulinismo propio del apóstol,

03:47ya en sus tiempos de madurez teológica y pastoral.

03:50El texto de Colosenses 4.14 nos afirma que Lucas era médico querido,

03:58afirmación que la tradición ha tomado muy en serio,

04:03y se ha convertido en una de las afirmaciones más categóricas al momento de hablar sobre el autor del tercer evangelio.

04:12En un principio se aceptaba que los detalles con los que el buen samaritano procura cuidar al hombre asaltado,

04:21o el silencio lucano sobre el gasto que supuso para la mujer con flujo de sangre a manos de los médicos que no le habían podido curar,

04:31era un indicio de que Lucas efectivamente era médico.

04:37Sin embargo, nada en el evangelio nos ofrece certezas sobre el hecho de que Lucas haya sido médico de profesión,

04:46salvo la tradición contenida en la carta de Pablo a los Colosenses.

04:51Pero la interpretación y la calidad de la obra no depende ni de que el autor sea el Lucas mencionado en Colosenses,

05:01ni de que realmente haya ejercido la profesión de médico.

05:07Fuentes, fecha y lugar de composición

05:11En nuestro estudio introductorio para los evangelios sinópticos,

05:16así como para el estudio que hicimos sobre el evangelio de Marcos,

05:20afirmamos que los evangelios de Mateo y Lucas tienen dos fuentes comunes,

05:26el evangelio de Marcos y la fuente Q,

05:30que como sabemos es la sigla con la que significamos la palabra alemana QELE,

05:36que se traduce como fuente,

05:38y que pensamos que más que una tradición oral debió ser una fuente escrita,

05:45dado que Mateo y Lucas tienen coincidencias no solo de perícopas,

05:51sino también de tipo verbal y del orden del material.

05:56Pero a diferencia de Mateo,

05:58que ha recibido sus fuentes y las ha reordenado para componer su material temático,

06:05Lucas ha respetado el orden de dichas fuentes,

06:08y las ha utilizado de un modo más reflexivo y con un plan específico en mente.

06:16Lucas sigue el esquema general del evangelio de Marcos,

06:19a cuyo material le ha insertado los capítulos de la infancia

06:24y los relacionados con las apariciones del resucitado.

06:28Y a pesar de que Lucas se ciñe al orden marcano,

06:33echamos de menos en su obra un apartado considerable de Marcos,

06:38que el tercer evangelista ha ignorado.

06:41Nos referimos a Marcos capítulo 6 versículo 45 al capítulo 8 versículo 26.

06:49A esta ausencia se le ha llamado la gran omisión o laguna lucana.

06:55Pero no tenemos razones para explicar dicha ausencia,

07:00porque algunos piensan que Lucas utilizó una versión en la que estos 74 versos estaban ausentes,

07:08lo cual es demasiado improbable.

07:12Uno de los motivos que pudo mover al evangelista a remover parte de esta narración

07:18es su tendencia a evitar los duplicados,

07:21como sucede en la doble narración que Marcos ofrece sobre las multiplicaciones de panes.

07:29Por otra parte, hermanos,

07:31Lucas no tiene necesidad de presentar material relativo a discusiones judías

07:36sobre pureza e impureza ritual,

07:40temas que luego Marcos expande con la narración de la sirofenicia

07:45que pide a Jesús liberar a su hija del demonio que la tiene atormentada.

07:51Pero del resto del material no sabemos por qué haya sido omitido,

07:56lo cual no impide que Lucas haya más bien usado dicho material

08:01en otros contextos y con otras finalidades.

08:06Lucas aprovecha la breve narración marcana de la subida de Jesús a Jerusalén

08:13para desarrollar su gran narración del camino de Jesús hacia la Ciudad Santa

08:20en el largo apartado contenido en Lucas capítulo 9, versículo 51 al capítulo 19, versículo 27.

08:30Narración en la que combina material propio con material de la fuente Q,

08:36dando forma así a su excepcional teología del camino de Jesús y de los cristianos hacia Dios.

08:44Si Marcos fue escrito en torno al año 70 después de Cristo,

08:49entonces tenemos que datar el evangelio de Lucas después de la obra de aquel autor.

08:56Adicional a esto,

08:58Lucas no parece estar al tanto de la fuerte controversia

09:02entre la sinagoga judía y el cristianismo que sí encontramos en Mateo

09:07y que se desarrolló entre los años 85 y 90.

09:13Y si añadimos a todo esto que Lucas no refleja en su obra

09:18la gran persecución que se desató en tiempos de Domiciano

09:22entre los años 81 y 96,

09:26tendremos que situar la creación de estas obras

09:29hacia los años 80 y 85 después de Cristo.

09:34Así como en lo referente a las fechas,

09:37no podemos ofrecer más precisión como se hacía antiguamente.

09:42Tampoco tenemos datos precisos relativos al lugar de composición de la obra.

09:47Todavía se piensa que ambos libros vieron la luz en Antioquía de Siria,

09:54Roma, Acaya o Bitinia.

09:57En ambos casos no nos desalentamos,

10:01puesto que para interpretar la obra lucana

10:03no afecta mucho ni la fecha exacta de la composición de estos escritos

10:08ni el lugar donde fueron creados.

10:11Nos basta tener delante de nosotros estas obras

10:15que nos reflejan los dos puntos claves del pensamiento de Lucas,

10:21la vida y obras de Jesús

10:23y la vida y sucesos iniciales de la primitiva comunidad cristiana.

10:30En todo caso, hermanos,

10:32todo lo relativo a autores, fechas y lugares de composición

10:36tienen sólo importancia secundaria e incidental para la fe,

10:42ya que la autoridad que le viene a estos textos

10:45por ser inspirados y palabra de Dios queda intacta.

11:06¡Gracias!

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