Biblia_Sinopticos_M1-S4-V2

Evangelizacion Activa

Ver Biblia_Sinopticos_M1-S4-V2 - Evangelizacion Activa en Dailymotion

Transcript

00:00Tal como lo comentábamos en nuestras primeras sesiones, no hay una visión estática de la

00:19persona de Jesús. Ya comentábamos que el mismo Jesús participaba de algunas creencias

00:26que había en torno a su persona. Algunos lo consideraban un profeta, otros ven en él un

00:33maestro de sabiduría, algunos lo ven como un taumaturgo que cuenta con el poder divino para

00:40hacer obras portentosas, otros lo ven como un predicador itinerante de corte escatológico con

00:48tintes apocalípticos y a raíz de su muerte en la cruz se le mira como al siervo de Yahvé.

00:56Esta riqueza de puntos de vista destacados por diversidad de grupos van a generar diversidad

01:03de textos. Así los diferentes textos, las diferentes perícopas, así como las secciones más extensas

01:11destacan algún aspecto de la vida o de la enseñanza de Jesús. Los textos relativos a milagros destacan

01:20su poder, los dichos y parábolas lo presentan como maestro y el extenso relato de la pasión lo

01:28presenta como el justo que sufre injustamente. Vemos así que estas tradiciones pre-evangélicas

01:36tenían ya de un inicio su propio género literario y suponen asimismo teologías específicas. De tal manera

01:47que dependiendo del énfasis que se pusiera en algunos textos, el lector o el predicador podría

01:55insistir en comprender la vinculación a Jesús como participación del poder de su espíritu, como

02:03aceptación plena de su enseñanza y como seguimiento fiel hasta la cruz. Esta diversidad de géneros literarios y de

02:13teologías se van integrando de manera unitaria y equilibrada en los relatos compuestos por los

02:20diferentes evangelistas. Podemos decir que cada evangelista, a su modo y manera, ha intentado

02:27presentarnos a un solo Jesús, sobre el que hay diversidad de visiones y teologías. Ellos intentan que

02:35sus comunidades alcancen a ver no la diversidad de teologías o visiones sobre Jesús, sino que

02:43descubran en Jesús al Hijo de Dios que supera con mucho todos los papeles que los diferentes grupos

02:51le puedan aplicar. Bajo la visión del profeta escatológico, el maestro de sabiduría, el taumaturgo

02:59poderoso, del siervo sufriente, está Jesús, el Hijo de Dios. De alguna manera, Jesús mismo se opone a

03:09estas misiones cuando se declara más que Salomón y más que Jonás. Las obras de Marcos, Mateo y Lucas

03:18tienen grandes semejanzas entre ellos. Sin embargo, un análisis detallado de cada uno de ellos, así como

03:26una comparación minuciosa, pone de manifiesto que no son mera copia uno de otro. Ahora bien, estas obras

03:36pueden ser dispuestas en columnas paralelas para descubrir tales diferencias y similitudes, razón por

03:45la cual se le ha llamado Evangelios sinópticos. La palabra viene del griego sinopsis, que quiere decir

03:53con una mirada. El hecho de que exista varios evangelios ya nos indica que en la primitiva

04:02comunidad cristiana se reelaboran con cierta frecuencia las narraciones relativas a la vida

04:10y obra de Jesús. La iglesia primitiva se envolvió en una tarea constante de actualizar fielmente todo lo

04:20relativo a su Señor. Los diferentes textos, así como las diferentes tradiciones, se influían mutuamente.

04:29Algo similar podemos ver en las obras del Antiguo Testamento. Como podemos recordar, el autor al que

04:36llamamos el cronista, a quien se atribuye los dos libros de las crónicas, más los libros de Esdras y Nehemias,

04:44relaboró y reescribió casi por completo la historia compuesta y narrada varios siglos antes por la

04:53escuela deuteronomista, a la que se atribuyen los libros de Josué, Jueces, las dos de Samuel y las dos

05:01de Reyes, tomando como base el espíritu y la teología del Deuteronomio. Es posible que algo similar hayan

05:11realizado Mateo y Lucas en relación con la obra atribuida a Marcos. En sus obras incluyen sus propias

05:19experiencias y sus nuevos aportes se ofrecen en función de las necesidades de sus respectivas

05:26comunidades. La pluralidad de evangelios suscitó varias tendencias, pues a veces quisieron conservar

05:34uno de ellos, tal como sucedió con Marción, que aceptó una versión mutilada del evangelio de Lucas.

05:41La otra tendencia se encaminó a formar un solo evangelio mediante la combinación de las diferentes

05:50obras, tal como lo hizo Tassiano a mediados del siglo II d.C., con su obra llamada Teatesarón, que pretende

05:58ofrecer una historia única mediante la concordancia de los cuatro evangelios canónicos. Lo importante

06:07de la pluralidad de los evangelios es la riqueza teológica que representan. Cada evangelista nos

06:14presenta en su obra al Jesús que ve y el mensaje que de Jesús conserva. Lo hace, pues, desde su propia

06:22perspectiva, a la luz de sus presupuestos teológicos y en función de las necesidades

06:29de su vida.

Categoría

Transcripción

Sé la primera persona en añadir un comentario

Recomendada