- 17 hours ago
- #ahkameshariat
- #muftimuhammadakmal
- #aryqtv
Ahkam e Shariat - Mufti Muhammad Akmal
Watch all the Episodes of Ahkam e Shariat ➡️ https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8Xifzae0UvGw7lqFolbZ_HEWJ
Solutions For Day-to-Day Problems Faced by Muslim Ummah, Commandments of Islamic Jurisprudence; Mufti Muhammad Akmal Provides solutions for day-to-day problems faced by Muslim Ummah, according to the guidance and teachings of Qur’an and Sunnah. This program has facilitated a majority of people for making suitable amendments and corrections in their conduct and affairs of routine life in accordance with their religious believe their worship dealings and ethics.
Watch Ahkam e Shariat every Fri-Sat at 8:00 PM only on ARY Qtv!
#ahkameshariat #muftimuhammadakmal #aryqtv
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://www.youtube.com/ARYQtvofficial
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Watch all the Episodes of Ahkam e Shariat ➡️ https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8Xifzae0UvGw7lqFolbZ_HEWJ
Solutions For Day-to-Day Problems Faced by Muslim Ummah, Commandments of Islamic Jurisprudence; Mufti Muhammad Akmal Provides solutions for day-to-day problems faced by Muslim Ummah, according to the guidance and teachings of Qur’an and Sunnah. This program has facilitated a majority of people for making suitable amendments and corrections in their conduct and affairs of routine life in accordance with their religious believe their worship dealings and ethics.
Watch Ahkam e Shariat every Fri-Sat at 8:00 PM only on ARY Qtv!
#ahkameshariat #muftimuhammadakmal #aryqtv
Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym
Subscribe Here ➡️ https://www.youtube.com/ARYQtvofficial
Instagram ➡️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial
Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/
Website ➡️ https://aryqtv.tv/
Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/
TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial
Category
🛠️
LifestyleTranscript
00:00Selamat malam, selamat malam.
00:30As I am using the great content of South Africa
00:33This translation of 4 languages
00:35What do you think?
00:39Wow!
00:40The only language that you can't get
00:41But how do you think?
00:42Then what's your opinion?
00:46First, please understand that why do you question it?
00:48In fact, you can't get anymore
00:50You can't get it, you can't get it
00:51At least, you can't get it
00:52You can't get it
00:58Or you can't get it
00:59مطابق دار الحرب میں جمعہ قائم نہیں ہوتا ہے
01:03بعض علماء یہ کہتے ہیں
01:04اکثر کہتے ہیں ہو جاتا ہے
01:05ہم بھی انہوں میں شامل ہیں
01:06اب ان تکلفات کی حاجت نہیں
01:08لیکن میں سمجھانا چاہ رہا ہوں
01:10تو جو علماء کہتے ہیں وہاں دار الحرب میں جمعہ نہیں ہوتا
01:12لیکن اب قائم ہو رہا ہے
01:14تو وہ کہتے ہیں ایسا کرو کہ جمعہ پڑھ لو
01:16اور اس کے بعد احتیاطاً زہر کی چار رکت بھی پڑھ لو
01:20اگر جمعہ ہو گیا
01:21جیسے بعض علماء اجازت دے رہے ہیں
01:33اس کو کہتے ہیں زہر احتیاطی
01:35پہلے سمجھ لیجئے
01:36دیکھیں جواب یہ ہے کہ آپ کو زہر احتیاطی پڑھنے کی بلکل حاجت نہیں ہے
01:41یہ صحیح ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں
01:45صرف مدینے میں جیسے سرکار تھے
01:47تو مدینے میں جمعہ قائم ہوتا تھا
01:49ایک جمعہ قائم ہوتا تھا
01:51دار الاسلام میں آ کر ہی جمعہ قائم ہوا
01:54گاؤں میں لوگ جمعہ نہیں پڑھتے تھے
01:56وہ سب شہر میں آ کر جمعہ پڑھتے تھے
01:58تو اس سے فقہ نے نتیجہ نکالا
02:00کہ جمعہ دار الاسلام میں ہوگا
02:02مکہ میں تو نہیں ہوا نا
02:03دار الحرب میں نہیں
02:05ایک ہی جمعہ ہوگا
02:06اس سے زیادہ نہیں
02:07گاؤں میں نہیں ہوگا
02:08شہر میں ہوگا
02:09یہ پہلے دور کے اعتبار سے تھا
02:11پھر جیسے جیسے وہ سعاتے ہوئیں
02:13آج ہمارے لاکھوں مسلمان
02:15دار الحرب کے اندر رہتے ہیں
02:17اور اسی طرح گاؤں کے اندر
02:18ہزاروں کی تعداد میں
02:20لاکھوں کی تعداد میں
02:21پبلک ہو گئی ہے
02:22تو اب احکام بدل گئے ہیں
02:24اب گاؤں میں بھی جمعہ قائم ہو سکتا ہے
02:26اس میں پہلے یہی تھا
02:27کہ زہر احتیاطی پڑھ لو
02:28لیکن بعد میں اس کو بھی منع کر دیا گیا
02:30عالی حضرت امام علیہ السنت
02:32رضی اللہ تعالیٰ نے
02:33خطفتہ و رضویہ کے اندر لکھا
02:35کہ اگر گاؤں کے لوگ جمعہ قائم کریں
02:37تو ان کو روکا نہ جائے
02:38اور زہر احتیاطی بھی نہ پڑھنے کو کہا جائے
02:41تو اب یہ بالکل آپ کو کسی حاجت کی ضرورت نہیں
02:43لیکن چلیں آپ نے پڑھی
02:44اب آپ نے کہا کہ ان کی چاروں رکعتوں میں
02:46سورہ فاتحہ کے بعد سورت بھی پڑھوں
02:49تو یقیناً دو میں تو آپ کو پڑھنی ہوگی نا
02:53کیونکہ جب فرض آپ پڑھتے ہیں
02:54چار رکعتی فرض
02:55تو پہلی دو کے اندر
02:57تو الحمد کے بعد سورت ملانا واجب ہے
02:59تیسری چوتھی جو ہے فرض کی
03:01اس میں صرف الحمد پڑھنا مستحب ہوتا ہے
03:03سورت ملانا واجب نہیں
03:04اگر آپ نے چاروں خاموش پڑھا لی
03:06تو وہ نماز ہی نہیں ہوئی آپ کی
03:07اب آپ نے کہی سے سن تو لیا
03:09کہ زہر احتیاطی پڑھنی ہے
03:11لیکن یہ تک آپ کو نہیں پتا چلا
03:12کہ اس کو عدہ کیسے کرنا ہے
03:14لہذا آپ کی وہ نمازیں نہیں ہوئیں
03:16ان کو دوبارہ لوٹانا چاہے تو لوٹا لیں
03:17ویسے تو جمعہ ہو گیا ہے
03:19وہ نمازیں آپ کی نفل نماز تھیں
03:21کیونکہ ان اگر علماء کے قول پر
03:23آپ چلتے ہیں جو کہتے ہیں
03:24کہ وہاں جمعہ قائم ہے
03:25تو وہ نفل نماز ہوئیں
03:27جمعہ کے بعد اگر آپ زہر پڑھیں گے
03:28وہ نفل بن جائے گا
03:29تو لوٹانے کی بھی حاجت نہیں ہے
03:31چھوڑ دیں جو ہو گئی ہیں
03:32لیکن بہتر ہے کہ لوٹا لیں
03:34ورنہ آپ نہ لوٹائیں
03:35تو گناہگار نہیں ہوں گے
03:36کسی نے پوچھا کہ
03:37شیخ عبدالقادر جلانی
03:39رضی اللہ تعالی عنہ
03:40ہمبلی تھے
03:41ورفع یدین فرمایا کرتے تھے
03:43نماز میں
03:44اگر ہاں
03:45تو پھر ہم کیوں نہیں کرتے ہیں
03:48دیکھیں اچھی طریقہ سمجھ لیجئے
03:50کہ پیروی جو ہوتی ہے
03:52وہ مختلف قسم کی ہوتی ہے
03:54ایک ہوتی ہے
03:55کہ ہم فقہی اعتبار سے
03:57کسی کے پیچھے چلتے ہیں
03:59اس میں ہم امام آزم
04:00ابو حنیفہ رضی اللہ تعالی عنہ
04:02کو اپنا مقتدہ مانتے ہیں
04:03اور ان کے قرآن و حدیث سے
04:06نکالے گئے مسائل کو
04:07ہم اختیار کرتے ہیں
04:09اس لئے ہم حنیفی کہلاتے ہیں
04:10شیخ عبدالقادر جلانی
04:12رضی اللہ تعالی عنہ سے
04:14روحانی وابستگی ہے
04:15طریقت کے اعتبار سے ہے
04:17اس لئے جو ان کے ذکر کا طریقہ ہے
04:20عبادات کی کچھ اضافی طریقے تھے
04:21ان کو اس در سے اختیار کرتے ہیں
04:23اور ایک تقلید ہوتی ہے
04:25دنیاوی معاملات کے اعتبار سے
04:27کوئی اپنے خاندان کی رسوم و رواج
04:28کی پیچھے چلتا ہے
04:29جو جائز کی میں بات کر رہا ہوں
04:31اسی طرح اپنے ٹیچر کی
04:32سوچ اور فکر کی پیچھے چلتا ہے
04:34یہ بھی ایک پیروی ہوتی ہے
04:35دنیاوی پیروی کہلاتی ہے
04:37تو لہٰذا ان کو آپس میں مرش کرنا
04:39کہ اگر ایک کی آپ پیروی کرتے ہیں
04:41تو ہر معاملے میں
04:42اسی کی پیروی کرنی ہوگی
04:43یہ اصول آپ نے کہاں سے نکالا
04:45چلو یہ بتا دیجئے
04:46کہ یہ اصول ہو
04:47کہ اگر آپ
04:48عقیدت کے اعتبار سے
04:49روحانی اعتبار سے
04:51کسی کی سوچ اور فکر کو قبول کرتے ہیں
04:53تو فقہی اعتبار سے بھی کرنا لازم ہوگا
04:56یہ کہیں سے ثابت کر دیجئے
04:57نہیں ہوگا
04:58تو اس طرح کی مطالبات
04:59بلکل بیجا ہیں
05:00شیخ عبدالقادر جلانی
05:01رضی اللہ تعالی عنہ
05:03ایک قول کے مطابق
05:04پہلے حنفی تھے
05:05پھر جب آپ نے مذہب امام احمد بن حنبل
05:08کو انتہائی کمزور دیکھا
05:09تو آپ اس طرف تشریف لے گئے
05:11اور آپ نماز میں رفعہ دین کرتے تھے
05:13تو رفعہ دین
05:14جو کہتا ہے کہ
05:15آج بھی کہتا ہے
05:16کہ جائز ہے
05:17تو کر لے
05:18ٹھیک ہے
05:18ہمارے نزدیک یہ
05:20حدیثوں سے منسوخ ہو چکا ہے
05:22اس لئے ہم نہیں کرتے ہیں
05:23اور یہ
05:23مطلب سنت ہے
05:25اس کو اتنا جھگڑے کو
05:26بڑھا کر پیش کرتے ہیں
05:27جسے رفعہ دین کا ایسا مسئلہ ہے
05:29کہ مانو گے
05:30تو جنت میں جاؤ گے
05:32نہیں مانو گے
05:32تو جہنم میں جاؤ گے
05:34نوجوانوں کو پریشان کر رکھا ہے
05:36سوشل میڈیا پر
05:37خام خام کی بحثوں کے ساتھ
05:39اگر کرنا ہے تو کر لو
05:39بھائی ٹھیک ہے
05:40ہمارے نزدیک منسوخ ہے
05:41ہم نہیں کر رہے
05:42تو کیا میدان معاشر میں
05:43پوچھا جائے گے
05:43کہ رفعہ دین کیوں نہیں کیا تھا
05:45نماز میں
05:45بلکل نہیں
05:46دونوں طرف دلائل موجود ہے
05:47جو کر رہا ہے کرنے دیں
05:48جو نہیں کر رہا
05:49وہ نہ کر رہے لیکن
05:50تفصیل میں نے آپ کو بتا دیا
05:52ایک کولان ہمارے ساتھ ہیں
05:53السلام علیکم
05:54السلام علیکم
05:55جو علیکم
05:56السلام
05:57مفید صاحب میرے نا
05:58چند سوال ہیں
05:58جی
05:59تہلا سوال یہ ہے
06:00کہ ہماری یونیسٹی میں
06:01مسلم اور نون مسلم دونوں ہوتے ہیں
06:03کہاں پر
06:04ہم مسلم زیادہ ہیں
06:05ہماری یونیسٹی میں
06:06اچھا
06:06تو کیا ہم اجتماعی طور پر
06:08سلام کر سکتے ہیں
06:09اور
06:10دوسرا سوال یہ ہے
06:12کہ میرے ابو
06:13بیمار ہیں
06:14تو دوکٹر نے
06:14ان کو کچھ چیزوں سے
06:15پرہیز بتایا ہے
06:16اب وہ ہم سے
06:17ایسی چیز کی ریمان کرتے ہیں
06:18جو دوکٹر نے
06:18میں منع کرتی ہے
06:19تو کیا ہم گنادار ہوں گے
06:20منع کرنے پر
06:21ٹھیک ہے
06:22تیسا سوال میرا یہ ہے
06:24کہ
06:24ہماری جاننے والی
06:25ان کے اٹھارہ سال بعد
06:26اللہ تعالی نے
06:27اسی اولاد سے نوازا
06:29تو بہت زیادہ
06:30ایک تو
06:30منٹلی ڈپریشن میں آگئی
06:31وہ
06:31منٹلی تیار
06:33بیبی کے لیے
06:34تو وہ اب
06:35بچے کی شکل دیکھتی ہے
06:36تو کہتی ہے
06:37کہ
06:37یا تو میں اسے مار دوں گی
06:39یا میں خود مر جاؤں گی
06:39اور ان کا بہت زیادہ
06:41سائیکیٹریس کے پاس
06:42علاج جاغرہ بھی ہوئے
06:43مگر وہ
06:43صحیح نہیں ہو پا رہی
06:44تو کیا ان کی
06:45بچے کو
06:46کسی کو دیا جا سکتا ہے
06:47کہ وہ
06:47رکھ لیں اسے
06:48ٹھیک ہے
06:49ٹھیک ہے
06:50اور
06:52میں انشاءاللہ
06:53ذکراتا
06:54دیکھیں جہاں پر
06:55اجتماعی طور پر
06:57مسلمین
06:57اور غیر مسلمین
06:59ایک جگہ جمع ہوں
07:00وہاں
07:00مسلمانوں کے قصد و ارادے سے
07:02اجتماعی سلام کرنے میں
07:03کوئی حرج نہیں ہے
07:04اور بالفضل
07:05اگر کوئی غیر مسلمین
07:06کو بھی
07:07اسلام کے اندر
07:08یا سلامتی
07:08کی دعا میں شامل کرے
07:09اور قصد و ارادے یہ ہو
07:11کہ مسلمان
07:12تو ہدایت پر ہیں
07:13اس کے نزدیک
07:13تو ان پر
07:14اللہ سلامتی نازل فرما
07:16اور ان غیر مسلمین
07:17کو ہدایت دے کر
07:18ان پر سلامتی نازل فرما
07:20تو پھر تو
07:20قصد و ارادے
07:21اور نیت میں بھی
07:22غیر مسلمین کو
07:23اس سلام میں شامل کیا
07:24جا سکتا ہے
07:25اس میں کوئی حرج نہیں ہے
07:27دوسرا نے کہا
07:28کہ اگر والد صاحب
07:29بیمار ہوں
07:30اور ڈاکٹر نے
07:30کسی چیز سے
07:31پرہیس کیلئے کہا
07:32لیکن وہ اسی چیز
07:33کی ڈیمانڈ کرتے ہوں
07:34اور ہم منع کریں
07:35تو کیا گناہگار ہوں گے
07:36نہیں اس صورت میں
07:37بلکل گناہگار نہیں ہوں گے
07:39یہ دیکھا جائے گا
07:40کہ بعض اوقات
07:40ڈاکٹر احتیاطاً
07:41کہہ دیتے ہیں
07:42کہ نہ دے تو بہتر ہے
07:43اس میں گنجائش ہوتی ہے
07:45اگر گنجائش ہو
07:46اور اس طرف
07:48والد صاحب کی
07:49سخت دل آزاری
07:50کا اندیشہ ہو
07:50نرازگی کا اندیشہ ہو
07:51تو تھوڑا بہت
07:52کمپرومائز کر لیں
07:53لیکن اگر خطرناک
07:54ایسی صورت حال ہو جائے
07:55کہ ڈاکٹر کہے
07:56کہ ذرا بھی
07:57اگر آپ نے اس میں
07:57بے احتیاطی کی
07:58تو پھر بہت خطرناک
08:00نتائج آ سکتے ہیں
08:01ایسی صورت میں
08:02تو بلکل آپ نراز نہ ہوں
08:04انہیں ڈانٹے ڈپٹے نہیں
08:05بس وہ مانگے
08:06تو خاموش اختیار کر لیں
08:07لیکن یہ ڈاکٹر نے منع کیا
08:08وہ برا بھلا کہتے رہے
08:09سنتے رہے
08:10لیکن ہرگز نہ دیں
08:11اور اس صورت میں
08:12ان کے غضب
08:13ان کی دل آزاریوں
08:15یا اور دیگر معاملات
08:16کا کوئی وبال
08:17آپ پر نہیں ہوگا
08:18آپ بریوز ذمہ ہیں
08:19یہ کہتے ہیں
08:20کہ اٹھارہ سال بعد
08:21کسی کے اولاد ہوئی
08:22تو وہ نفسیاتی طور پر
08:23اسے قبول نہیں کر پا رہی ہیں
08:25اور وہ اس کو
08:26کہہ دیتی ہے
08:27کہ مجھے ایسا لگتا ہے
08:27کہ میں اس کو مار دوں گی
08:29تو کیا بچے کو
08:30ماں کی پرورش لے کر
08:31کسی اور کے حوالے
08:32کیا جا سکتا ہے
08:33جی بلکل کیا جا سکتا نہیں
08:35بلکہ کرنا واجب ہے
08:37کیونکہ یہ شرع اصول لکھا ہے
08:39جب بھی آپ
08:40فق میں پڑھیں گے
08:41بچوں کی پرورش کے مسائل
08:42تو اس میں لکھا ہے
08:43کہ جس کا پہلا حق ہے
08:44جیسے ماں ہوتی ہے
08:45کہ لڑکے کے لئے
08:47سات سال تک
08:47اور بچی کے لئے
08:48زندگی کے اولاً
08:50نو سال تک
08:50ماں زیادہ حقدار ہے
08:51لیکن اگر کسی وجہ سے
08:53ہم یہ سمجھیں
08:54کہ ماں اس کے قابل نہیں ہے
08:55تو بچہ لے کر
08:56دوسرے کی پرورش میں دینا
08:57واجب ہوتا ہے
08:58اور اس کی علتیں لکھی ہے
08:59کہ مثلا ماں فاسقہ ہے
09:01فاجرہ ہے
09:01اس نے کسی ایسے شخص سے
09:03نکاح کر لیا ہے
09:04جو بچے کے لئے
09:05محرم زیرہم نہیں بنتا ہے
09:06یا وہ کام کاج کے لئے
09:08اکثر باہر نکل جاتی ہے
09:09اور بچہ گھر میں پڑا رہتا ہے
09:10اس طرح کی بے احتیاطیاں کرتی ہے
09:12تو بچہ اس کی پرورش سے لے کر
09:14کسی اور کی پرورش میں دیا جائے گا
09:16اور جبکہ یہاں تو گناہ
09:18یعنی قتل کی صورت ہو سکتی ہے
09:19کہ خدا نہ خواستہ
09:20وہ کبھی ایسی سائکو ہو گئے
09:22یہ کہ مار ہی دے بچے کو
09:24تو بالکل اس سے علیدہ کرنا
09:25واجب ہے
09:26ہم محروم نہ کریں
09:27اس کو ملواتے رہیں
09:28اس کو علاج کرواتے رہیں
09:29یہ نہیں کہ اس کو بالکل علیدہ کر دیں
09:31کہ وہ اس کو میس کرتے ہوئے
09:32اور زیادہ نفسیاتی مریضہ بن جائے
09:35یہ بھی قطن غیر مناسب ہے
09:36امیدے کہ آپ مسئلہ سمجھ گئے ہوں گے
09:39ایک انہوں نے کہا
09:40کہ یہ باہر کے ملک سے
09:42کوئسٹن تھا
09:43کہ ہمارے کچھ ہمسائے ہیں
09:44وہ یہ کہتے ہیں
09:46کہ ہم نے علماء کی اجازت سے
09:48سود پر گھر لے لیا ہے
09:50تو کیا ان سے میل جول رکھنا
09:53اور ان کے کھانے پینے کی
09:55اشیاء لینا جائز ہے یا نہیں
09:58دیکھیں پہلے اس بات کو سمجھ لیں
10:00کہ جو مورگیج وغیرہ پر گھر لیتے ہیں
10:02اس کا کیا مسئلہ ہے
10:03یہ جو میں نے پچھلے پرگرام میں بھی
10:06ارس کیا تھا
10:06کہ جو ایسے ممالک ہیں بہر کے
10:09جہاں کبھی اسلامی حکومت نہیں رہی ہے
10:11اور نہ اب ہے
10:12وہ دار الحرب کہلاتے ہیں
10:13ایک تعریف کے مطابق
10:15تو ان کے اندر جو کافر ہیں
10:18ان کو حربی کافر کہتے ہیں
10:20اور ایک حدیث کے مطابق
10:21حربی کافر اور مسلم میں
10:24سود جاری نہیں ہوتا ہے
10:26تو لہٰذا اگر علماء نے اجازت دی ہے
10:28کہ آپ یہاں پر کافر سے
10:29وعدہ سودھ پر مکان لے سکتے ہیں
10:32جس میں آپ کے لئے نقصان کا زیادہ پہلو نہ ہو
10:35بلکہ فائدہ کا پہلو ہو
10:36تو آپ لے لیں
10:37یہ ایک ہے
10:38اگر یہ انہی میں سے ہیں
10:39کہ علماء کی باقعدہ اجازت سے وہ لے رہے ہیں
10:42تو انہوں نے شرعی تقاضہ پورا کر دیا ہے
10:45اللہ نے فرمایا کہ
10:49اگر تم نہیں جانتے تو
10:50اہل علم سے قیسن کرو
10:52اور جب وہ شرعی تقاضہ پورا کر چکے
10:54انہوں نے اہل علم سے پوچھ کے کیا ہے
10:55اب یہ بریز ذمہ ان پر کوئی گناہ نہیں ہے
10:57لہذا سوشل بیک آٹ کی کیا حاجت
10:59آپ ملے کھائے پیئے ٹھیک ہے
11:02لیکن اگر یہ ان میں سے ہیں
11:04دیگر علماء ہیں
11:05جو یہ کہتے ہیں
11:06کہ دارالحرب میں
11:07ایک یہ بھی معاملہ تھا
11:08جیسے مکہ تھا
11:09ہجرت سے پہلے کا تصور لائیں
11:10کہ اسلام کا نام کوئی نہیں لے سکتا تھا
11:13مارتے تھے پیٹتے تھے
11:14قتل کر دیا کرتے تھے
11:15لیکن اب جو دارالحرب ہیں
11:17ان کے ادر اتنی مذہبی آزادی ہے
11:19آپ کی بڑی بڑی مسجدیں ہیں
11:20آپ اجتماعات کرتے ہیں
11:21حتیٰ کہ باروی کے جلوس وغیرہ باہر نکالتے ہیں
11:24لہذا دیگر جو گروہ ہیں
11:26علماء کا وہ کہتے ہیں
11:27کہ اب یہ دارالحرب ان کو نہ کہیں
11:29بلکہ یہ کہیں
11:30کہ یہ دارالکفر ہیں
11:31اور حکمن دارالاسلام ہیں
11:34لہذا یہ یہ کہتے ہیں
11:35کہ وہاں پر سود کا لیندین جائز نہیں ہوگا
11:38ہم بھی اسی میں شامل ہم منع کرتے ہیں
11:40تو لہذا اگر یہ ان میں سے ہوتے تو الگ بات تھی
11:42لیکن جب وہ کہہ رہے ہیں
11:43کہ ہم نے پرمیشن لے کر کیا ہے
11:45تو اس کا مطلب ہے
11:46کہ ان گروہ کے پیچھے ہیں
11:47کہ جو مورگیج وغیرہ پہ گھر لینے کو جائز کہتے ہیں
11:50تو آپ کے ان سے مل جول بلکل ٹھیک رہے گا
11:53ایک مختصر سے بریک لیں گے
11:55ہمیں یقین ہے آپ ہمارے ساتھ ہی رہیں گے
11:56بسم اللہ الرحمن الرحیم
11:58ایک بہن نے کوئسن کیا تھا
12:00کہ میری ایک فرینڈ تھی
12:01جنہوں نے مجھ سے آدھا تولہ گولڈ
12:04ادھار کے طور پہ لیا تھا
12:06تو میں نے ان سے کہا تھا
12:07کہ بھئی جب تم مجھے دینا
12:08تو گولڈ ہی دینا
12:10تو جو انہوں نے دینے کا وقت کہا تھا
12:13وہ گزر چکا ہے
12:14اب وہ مزید ایک ماہ کا ٹائم مانگ رہی ہیں
12:16اور یہ کہہ رہی ہیں
12:17کہ مجھے موقع دے دو
12:19اور اتنے اس دوران میں
12:20تمہیں کچھ گفٹ وغیرہ دیتی رہوں گی
12:22کیا حکمیں شرع ہوگا
12:25پہلے اچھی طرح سمجھ لیجئے
12:26کہ اگر آپ کسی موزونی
12:28مثلی شے کو
12:29یوں کہیں کہ
12:29مثلی شے کو
12:30قرض کے طور پر لیتے ہیں
12:32مثلی شے کے اندر
12:34تین چیزیں آتی ہیں
12:34ایک ایسی چیزیں
12:36جن کو آپ وزن کر کے لیتے دیتے ہیں
12:38جیسے چاول وغیرہ ہیں
12:39گندم وغیرہ
12:40چلیں چاول لے لیں
12:41کیونکہ ہمارے ہم چاول ایسی ہوتا ہے
12:43یہ سونا چاندی ہے
12:45دوسرا مکیلی اشیاء ہوتی ہے
12:47مکیلی انہیں کہتے ہیں
12:48جنہیں بوریوں میں
12:48کنستروں کے اندر
12:50برطن کے ذریعے
12:51ناپ کر لیا دیا جاتا ہے
12:52جیسے گندم چاول وغیرہ
12:54بعض جگہ ایسی کنستر یہ ہوتے ہیں
12:55اس میں ناپ ناپ کے ڈال رہے ہوتے ہیں
12:57انہیں مکیلی کہتے ہیں
12:58اور تیسری ایسی چیزیں
13:00جن کو آپ گنتے ہیں
13:02گنتے ہیں
13:02ان کو عددی کہتے ہیں
13:04اور ان کے افراد تقریبا
13:05جتنے بھی وہ چیزیں ہیں
13:07ان میں تفاوت فرق بہت کم ہوتا ہے
13:10جیسے انڈے ہیں
13:11ایک جیسے ہوتے ہیں تقریبا
13:12کننگا رکھے ہوئے ہیں
13:14تو قریب قریب کے ہوتے ہیں
13:15انہیں عددی متقارب کہتے ہیں
13:17اگر ان تین میں سے کوئی چیز
13:19موزونی
13:19مکیلی
13:20عددی متقارب
13:21آپ قرض کے طور پر دیتے ہیں
13:23تو واپسی میں
13:24اسی شکل میں لینا واجب ہوتا ہے
13:26گول دیا ہے
13:27تو گول کی شکل میں آئے گا
13:28یہ نہیں ہو سکتا
13:29کہ آپ گول دیں
13:31اور کیش میں واپس لیں
13:32یاد رکھیں
13:33اس میں سودھ کے آمیش
13:34ہو سکتی ہے
13:35اس لئے
13:35موزونی مکیلی
13:36عددی متقارب کے اندر
13:38بالکل جو دیا ہے
13:39وہی لیں
13:39ٹھیک ہے
13:40یہ بس اصول ذہن میں رکھیں
13:41اس کے علاوہ کوئی چیز ہو
13:42وہ ایک الگ چیز ہے
13:44کہ اس میں تو قرض بنتا بھی نہیں ہے
13:46جیسے میں بکری آپ کو دے دوں
13:47بطور قرض
13:49تو آپ مجھے بتائیں
13:50کہ اگر آپ نے اس بکری کو کھا پی لیا
13:52تو اس جیسے بکری کیسے مجھے لٹائیں گے
13:54اور لازم بات ہے
13:55کہ اس میں کمی بیشی ہوگی
13:57تو اس لئے جو
13:58مثلی اشیاء کے علاوہ چیزیں ہوتی ہیں
14:00وہ قرض میں نہیں دی جا سکتی ہیں
14:01اب یہ جو بھائی بہن کہہ رہی ہے
14:03بلکل ٹھیک کیا
14:04کہ آپ نے گول دیا
14:04تو کہا مجھے گول دو
14:06یہاں تک بلکل ٹھیک تھا
14:07کیونکہ مثلی شہ ہے
14:09اس کے جواب میں لی جائے گی
14:10لیکن یاد رکھیں
14:11میرے آقا صلی اللہ علیہ وسلم
14:12نے اشارت فرمایا
14:13کہ جو قرض نفع کھینچے
14:16وہ نفع سود ہے
14:18اس لئے یاد رکھیں
14:19کہ اگر آپ کسی کو
14:20ادھار دیتے ہیں
14:20قرض دیتے ہیں
14:21اور وہ اس قرض کو نہیں لوٹا رہا
14:23آپ کو توفہ دے رہا ہے
14:24کوئی دعوت کر رہا ہے
14:25کوئی احسان کر رہا ہے
14:26اور آپ کو یقین ہے
14:28کہ میرے قرض کی وجہ سے کر رہا ہے
14:29ورنہ نہ کرتا
14:30یہ سود میں شامل ہوگا
14:32تو آپ بالکل عورت کو منع کر دیں
14:33کہ نہیں مجھے یہ نہیں چاہیئے
14:35گفت وغیرہ
14:35آپ میرا گولڈ دی مجھے دیں
14:37ہاں اس کے بعد
14:38جب وہ گولڈ دے دے
14:39پھر ٹھیک ہے
14:39وہ آپ لین دین کریں
14:40الگ بات ہے
14:41لیکن ابھی تو خاص آفر کر رہی ہے
14:43کہ اس قرض کے بدلے میں
14:44میں آپ کو گولڈ کے بدلے میں
14:45میں آپ کو تحفہ دے دیتی ہوں
14:47گفت دیتی ہوں
14:48اور یہ بالکل سود ہے
14:49اس سے آپ اشتناب کیجئے گا
14:50ایک کولرر ہمارے ساتھ ہیں
14:52السلام علیکم
14:54علیکم السلام
14:54اور رحمت اللہ
14:55جی بھائی جانب
15:05نمبر دو
15:06اگر کشی خاتون کو
15:08ریاض الجنہ میں
15:09حاضر ہونا ہے
15:10اور اس کے لیے
15:12وہ حیث کو روکنے والی
15:13عدویات کے استعمال کرے
15:14لیکن شریعت اگر
15:15اس کی اجازت ہوگی
15:16اور
15:18اور تیسرا یہ ہے
15:19کہ اگر
15:20مثال کے طور پر
15:20میرا بزنس ہے
15:21اور میری انویسمنٹ بھی ہے
15:22اور میں کام بھی کرتا ہوں
15:24اب مجھے مزید انویسٹ بھی ضرورت ہے
15:25تو میں نے کسی انویسٹر سے
15:27اماؤنٹ لی
15:27اس کا وہ صرف انویسٹر ہے
15:29میں انویسٹر بھی اور کام بھی کروں گا
15:31تو اب ہم نصر نقصان کا
15:32قائم تس طریقے سے کریں گے
15:33کام کون کر رہا ہے آپ کر رہے ہیں
15:36جی
15:37مطلب میں جو ہے کام بھی کروں گا
15:39اور انویسٹ بھی ہے میری
15:40اور میرے مزید انویسٹر
15:41چہیزوں میں نے انویسٹر کے مزید پیسے دی لیا
15:43ٹھیک
15:44تو ہم دونوں کا نصر نقصان تس طریقے سے ہوگا
15:46کامی ریزم انویسٹر یہ ہو سکتا ہے
15:49ٹھیک
15:54یہ انہوں نے پوچھا کہ آج کل
15:57ہمارے کراچی میں بھی میں دیکھ رہا ہوں
15:59اور پاکستان میں اور جگہ بھی ہو رہا ہوگا
16:01کہ خواتین جو ہیں وہ اسکوٹی چلا رہی ہیں باہر
16:04تو سوالی پیدا ہوتا ہے
16:05یہ چلا سکتی ہیں کہ نہیں
16:07اس کا میں کئی دفعہ بیسے جواب دے چکا ہوں
16:08کہ مسئلہ یہ ہے کہ یہ ضرورت پر موقف ہوتا ہے
16:12باہر نکلنے کی چار صورتیں ہو سکتی ہیں
16:14عورت ضرورت کے تحت نکلے گی
16:15حاجت کے تحت نکلے گی
16:17کسی منفعت کے لئے نکلے گی
16:18یا زینت کے لئے نکلے گی
16:21اس میں فرق کیا ہوتا ہے کہ اگر وہ نہ نکلے
16:23مثال کے طور پر اسکوٹی چلانا
16:25اتنا ضروری ہے کہ اگر اسکوٹی کے اوپر
16:27نہیں نکلتی ہے تو موتی آ جائے گی
16:29اس کو فرض کرنے تو یہ ضرورت کے تحت
16:31نکلنا کہلائے گا اور اسکوٹی کا استعمال
16:33ضرورت کے تحت آئے گا اور اگر ایسا
16:35نہیں ہے باہر نکلنا بہت ضروری ہے
16:37یہ نہیں نکلے گی تو شدید
16:39مشقت میں ہوگی اور اسکوٹی کا استعمال
16:41اس کی مشقت کو کم کرتا ہے
16:43اور اسکوٹی استعمال نہ کرے تو شدید
16:44مشقت میں ابتلا ہو تو اس وقت گھر سے باہر نکلنا
16:47اور اسکوٹی کا استعمال
16:49حاجت کے تحت آتا ہے
16:50اور اگر دونوں چیزیں نہیں ہیں گھومنے نکل گئیں
16:53چلو سہلیوں کے ساتھ آٹھ دس کا جو
16:55نکل گئے گروپ صاحب اسکوٹر لے کے نکل گئیں
16:57اور کوئی مسئلہ نہیں ہے کوئی کام نہیں ہے
16:59ہاں تفریح ہے مزا آئے گا
17:01یہ منفعت میں آپ
17:03کہلیں یا زینت کے اندر شامل ہوگا
17:05تو بس یاد رکھیں کہ پہلی بات ہے
17:07کہ عورت کے گھر سے باہر نکلنا
17:08صرف ضرورت اور حاجت کے وقت
17:11جائز ہوتا ہے منفعت
17:13زینت کے اندر جائز نہیں ہوتا
17:15لیکن یہ حاجت کے اندر خریداری بھی آتی ہے
17:17گروسی وغیرہ لیتی ہیں
17:19دیگر کپڑے وغیرہ خریدتی ہیں
17:20شاپنگ جس کو آپ کہتے ہیں کہ مرد کرے تو
17:23عورتوں کی چیزیں نہیں لے سکتا
17:24یا مردوں کی شاپنگ بھی
17:25بعض وقت مرد سی طریقہ سے نہیں کر سکتے
17:27عورتیں کر سکتی ہیں
17:28اس لئے اس میں بڑا وسیع ہے
17:29ابھی ٹائم کم کی وجہ سے
17:30میں ہر ایک کی تفصیل نہیں بیان کر رہا ہوں
17:32لیکن یہ نہیں ہے کہ آپ کہیں
17:34کہ اچھا اس کے مطلب ہے
17:34کہ بس پھر تو سخت ضرورت حاجت کے تحت نکلیں
17:37اور اس کے لئے خاص کچھ صورتیں
17:38آپ اپنے زہر میں متعین کر کے کہیں
17:40تو زندگی تنگ کر رہے ہیں
17:41ایسا نہیں ہوتا
17:42علاج معالجہ بھی ضرورت کے اندر آتا ہے
17:44رشتہ داروں سے ملنے جانا
17:45شادی بھی ہمیں شرکت
17:46یہ بھی حاجت کے تحت آتا ہے
17:48تو ایسی کوئی چیز ہو تو ٹھیک ہے
17:50تو اس میں بہن دیکھ لیں نکل رہی ہیں
17:53اس طریقے سے تو پھر صحیح ہے
17:54اور اسکوٹر چلانا بھی ان کو آتا ہو
17:57راستے بھی پور امن ہوں
17:58کوئی ایسا راستہ اختیار نہ کیا جائے
18:00کہ جس میں عزت کا مسئلہ ہو
18:02یا ایسی روڈوں پہ جانا
18:04کیونکہ اسکوٹی کا ٹائر ہوتا ہے چھوٹا سا
18:06اور ہماری کراچی گروڈوں میں گڑھے اتنے بڑے بڑے ہیں
18:08کہ اگر اسکوٹی کا ٹائر اس میں چلا جائے
18:10تو بس اسی میں پھس جائے گا یہ
18:12اور بعض وقت تو لڑکیوں کو الٹے ہوئے دیکھائے
18:14کہ اندر اسکوٹی کا ٹائر پھس گیا
18:15تو الٹ کے گر گئی ہیں وہ
18:17اور پھر وہ مرد اٹھا رہے ہوتے ہیں
18:18یہ ساری چیزیں
18:20تو اس لئے حاجت کے سخت ضرورت کے تحت
18:22تو ہم کہیں گے کہ آپ نکل جائیں
18:23ورنہ اس کو منع کریں گے
18:25باقی ہر ایک کے مجبوریاں بہت ساری ہوتی ہیں
18:28بعض لوگ جو اپنے زمانے کے عرف سے نواقف ہیں
18:31وہ فوراں ناجائز کا فتوہ دی دیتے ہیں
18:33مجھے کوئی عورتوں کو باہر نکلنے سے دلچسپی نہیں ہے
18:36میں اس لئے ہر چیز کو قرینے سے ذکر کر رہا ہوں
18:38لیکن ہمیں مجبوری اور لوگوں کی
18:41ضرورت اور حاجت کو بھی دیکھنا چاہیے
18:43کہ شریعت نے اس کا اعتبار کیا ہے
18:46اور میں اس سے زیادہ نہیں کہہ سکتا
18:47بعض صحابہ کی تو ازواج جو ہیں
18:49وہ کام کے لئے باہر تشریف لے جاتی تھی
18:53تو اس زمانے کے اندر بھی
18:55سرکار کی اجازت ہی تھی
18:57تب ہی تو جاتی تھی
18:57تو اس لئے بہرحال اس میں اسٹیکلی طور پر
18:59کوئی ہم ایک کے ایک فیصلہ نہیں کر سکتے
19:01کہ سب کے لئے جائز سب کے لئے ناجائز
19:04جیسے جیسے موقع
19:06جیسے جیسے کسی کے پریشانی
19:08مجبوریاں ویسے ویسے حکم بدلتا رہے گا
19:11ایک کولر مسجد ہمارے ساتھ ہیں
19:13السلام علیکم
19:15واریکم السلام
19:16ورحمت اللہ
19:17جی بائی جن
19:18محسوس صاحب میرے یہ کچھ سوالات ہیں
19:19بولیئے
19:20پہلا سوال تو یہ ہے
19:21کہ اگر کوئی خاتون نماز ادا کر رہی تھی
19:24اور کسی وجہ سے سر سے دپٹہ گر گیا
19:27تو انہوں نے دونوں ہاتھوں کا استعمال کرتے ہوئے
19:30اسے ٹھیک کر لیا
19:31تو نماز کا کیا حکم ہوگا
19:33ٹھیک ہے اور
19:34دوسرا یہ ہے کہ
19:35نماز میں صورتوں کی ترتیب
19:38جیسے آپ نے فرمایا کہ واجب ہوتی ہیں
19:40تو اب اگر کوئی دوسری رکعت میں
19:42امام صاحب کے ساتھ شامل ہوا
19:44انشاء کی نماز میں
19:45تو اب وہ اس میں ترتیب کا خیال
19:48کیسے رکھے گا
19:48امام صاحب نے ایک صورت پڑھ لی
19:50تو اب وہ کونسی صورت پڑھ لیگا
19:51اپنی نماز میں
19:52سی اور
19:54تیسرا یہ ہے کہ
19:55پیرائز بونڈ میں جب
19:56قرآن دازی کا وقت آتا ہے
19:58تو
19:58اس کی قیمت زیادہ ہو جاتی ہے
20:01مثلا
20:01تیس چاریس بچاس روپے
20:03زیادہ ایک
20:03پڑھ لیتے ہیں
20:04تو
20:04اس کی کیا حصیت ہوگی
20:06ٹھیک ہے
20:07میں ارز کرتا ہوں
20:09ایک قیسن یہ کیا تھا
20:11کہ
20:14یہ کہتے ہیں کہ
20:15ریاض الجنہ میں
20:16جانے کے لیے
20:17کیا کوئی عورت
20:18ایام حیض میں
20:20حیض کو روکنے کے لیے
20:21عدویات وغیرہ استعمال کر سکتی ہیں
20:23کہ نہیں
20:24دیکھیں یہ جو
20:25عدویات ہوتی ہیں
20:26ان کے لازم سائیڈ ایفیکٹ ہوتے ہیں
20:28جب آپ
20:29قانون قدرت سے
20:31ٹکرانے کی کوشش کرتے ہیں
20:33تو ضرور
20:33آپ ایک نظام کو
20:34جو بالکل
20:35بیلنس نظام ہے
20:36کمی بیشی سے
20:38بالکل پاک و صاف
20:39آپ اس کو
20:40ڈسٹرپ کر دیتے ہیں
20:41اور بیماریاں پیدا ہوتی ہیں
20:42جبکہ
20:43ریاض الجنہ کے اندر
20:44جا کے نماز عدا کرنا
20:45زیادہ سے زیادہ
20:46مستحب ہے
20:47اور وہ بھی
20:48بعض اوقات
20:49ہم اس کے استحواب کو
20:50قائم نہیں رہنے دیتے
20:51ہم وہاں بیٹھ کے بھی
20:52موویاں سیلفیاں
20:53بنا بنا کے
20:54لوگوں کو بھیج رہے ہوتے ہیں
20:55اور پھر آ کے
20:56بعض اوقات
20:56سنا سنا کر
20:57اس اپنے سواب کو بھی
20:59ضائع کر دیتے ہیں
21:00اور اس کے لیے
21:01یہ کہا جائے
21:02کہ آپ
21:03حیز کو
21:03روکنے کی گولی کھا کے
21:05سائیڈ ایفیکٹ
21:05اپنے اوپر لے لیں
21:06تو اس کی اجازت نہیں ہوگی
21:08شریع طور پر
21:08تو حکم یہی ہے
21:09لیکن اگر کوئی بہن
21:10بہرحال کھا لیتی ہیں
21:11اور ان کو
21:12سائیڈ ایفیکٹ نہیں ہوتے
21:13تو اس کی گنجائش ہے
21:14لیکن مسئلہ یہ ہوتا ہے
21:16کہ اگر آپ نے
21:17حیز روکنے کی گولی کھا لی
21:19ایام حیز چل رہے ہیں
21:20وقتی طور پر رک گیا
21:21اور آپ چلی گئیں
21:22اور ابھی آپ کو پتہ ہے
21:23کہ بلیڈنگ دوبارہ
21:23سٹارٹ ہو جائے گی
21:24کیونکہ بعض وقت ہو جاتی ہے
21:25تو آپ ایام حیز میں ہی ہیں
21:27اور ایام حیز کے اندر
21:28مسجد کے اندر داخل ہونا
21:29حرام ہوتا ہے
21:30تو چونکہ اس میں
21:31رسک فیکٹر بھی ہے
21:32اس لئے گزارش یہی ہے
21:33کہ ان جذباتیت کی طرف
21:35نہ آئیں
21:35اگر آپ باہر بیٹھ کر
21:37بھی گمبد خضرہ کے سامنے
21:39درشی وغیرہ پڑھیں
21:40عبادت کریں
21:41اللہ سے دعائیں کریں
21:42وہاں تک نہ جائیں
21:44تو کیا یہ آپ کی
21:45حاضری قبول نہیں ہوگی
21:46اور کیا ریاض الجنہ میں
21:48جانے والے ہر شخص کی
21:50حاضری قبول ہوتی ہے
21:51یہ اس لئے بس یہ
21:52ذہن بنا کے رکھیں
21:53کہ جب آپ شریعت کو
21:54فالو کرتے ہیں
21:55تو اللہ تعالیٰ آپ کو
21:56دوسروں سے زیادہ
21:57عطا فرماتا ہے
21:58اور جب آپ شریعت کو
21:59پامال کر کے
22:00اپنے نفسانی خواہشات
22:01چاہے اس کو دین کے نام پر
22:03پورا کر رہے ہوں
22:03یا دنیا کے نام پر
22:05تو پھر ہو سکتا ہے
22:06کہ آپ ثواب سے محروم ہو جائیں
22:07یا لائطے سزا ہو جائیں
22:09اس کا ذرا خیال لکھا جائے
22:11یہ کہتے ہیں
22:12کہ میں اگر یوں کروں
22:13کہ کسی سے پیسے لے کر
22:15میں بھی پیسے ملاؤں
22:16جس کو شرکت کہتے ہیں
22:17اور میں کوئی کاروبار کرتا ہوں
22:20اب جو سلیپنگ پارٹنر ہے
22:22اس کے اور میرے نفع کا
22:23کیا معاملہ ہوگا
22:24یہ بتائیے
22:25کس طریقے سے
22:26ہم نفع نقصان تیہ کریں گے
22:28دیکھیں جب دو افراد
22:30پیسہ ملاتے ہیں
22:31اور شرکت کرتے ہیں
22:32پہلی بات تو ہے
22:32کہ اس میں نقصان کا اصول یہ ہوتا ہے
22:34کہ جس کی جتنی مالیت ہوتی ہے
22:37وہ نقصان بھی
22:37اتنا ہی برداشت کرے گا
22:39اس میں باہم رضا مندی نہیں چلتی
22:41اگر ایک نے 70% پیسہ ملائے
22:43ایک نے 30%
22:44تو جب نقصان ہوگا
22:45تو 70% نقصان یہ برداشت کرے گا
22:4730% یہ
22:48تو نقصان میں تو کوئی
22:51ہمارے اختیار نہیں ہے
22:52وہ شریعت نے کر دیا
22:53اب آجائے نفع کے اندر
22:54اس میں یہ ہوتا ہے
22:55کہ جو کام بھی کر رہا ہو
22:57انویسٹر بھی ہے
22:58اور کام بھی کر رہا ہے
22:59اس کا نفع اس کے مقابلے میں
23:00تھوڑا زیادہ ہی ہونا چاہیے
23:02اگر یہ تیع کیا گیا
23:04کہ میرا نفع زیادہ ہوگا
23:05یعنی سیلپنگ پارٹنر کہہ رہا ہے
23:06میرا نفع زیادہ ہوگا
23:07جبکہ کام بھی تم کرو گئے
23:09تو یہ صورت جائز نہیں ہوتی ہے
23:10اس لیے اب یہ آپ
23:12اس طرح کر لیں
23:13کہ باہم رضا مندی سے
23:15ایک نفع تیع کریں
23:16لیکن اس میں تھوڑا سا ریشو
23:17کام کرنے والے کا
23:18زیادہ ہونا چاہیے
23:19تو بالکل ٹھیک ہے
23:20تو نفع کے اندر گویا
23:21کہ شریعت نے ہمیں پابند نہیں کیا
23:23ہم باہم رضا مندی سے
23:24تیع کر سکتے ہیں
23:25اور اس صورت میں
23:26کہ اگر ایک تو یہ صورت تھی
23:28ادھر سے بھی پیسہ
23:29ادھر سے بھی پیسہ
23:30کام کوئی بھی نہیں کر رہا
23:31اس میں تو 50-50 کر لیں
23:3370-30 کر لیں
23:35جس نے کم ملایا
23:36اس کو زیادہ دے دیں
23:38اور جس نے زیادہ ملایا
23:39وہ کم لے لیں
23:40لیکن جب کام بھی شامل ہو جاتا ہے
23:42تو پھر یہ اصول ذہن میں رکھئے گا
23:43کہ پھر ہمیں اسی طریقے سے کرنا ہوگا
23:45کہ جو کام کر رہا ہے
23:46انویسٹر بھی اس کا نفع
23:47اس کے مقابلے میں
23:48تھوڑا زیادہ رکھا جائے
23:50یہ بھائی نے پوچھا
23:51کہ خاتون نماز پڑھ رہی تھی
23:53دپٹہ سر سے ایک دم گرہ
23:54تو دونوں ہاتھوں سے
23:55انہوں نے دپٹے کو استعمال کیا
23:56کیا حکم شرع ہوگا
23:58یہ شاید پہلے بھی
23:59ایک کوئیسٹنیکس
24:00اس طرح کا آیا تھا
24:01دیکھیں جب دو ہاتھ
24:02ہم استعمال کرتے ہیں
24:03حالت نماز میں
24:04تو ایک ایسی حالت بن جاتی ہے
24:06کہ اگر کوئی دور سے
24:07ہمیں دیکھے
24:08تو ایسا لگے گا
24:09جیسے ہم نماز میں نہیں
24:10جب اس طرح کا عمل
24:12نماز میں ہو
24:12تو اس کو عمل کثیر
24:13کہتے ہیں
24:14اور عمل کثیر سے
24:15نماز ٹوٹ جایا کرتی ہے
24:17لہذا اگر کسی بہن
24:18نے دونوں ہاتھوں سے
24:19تپٹے کو اٹھایا
24:20تو یہ عمل کثیر ہے
24:21نماز ٹوٹ گئی
24:22نئے سیرے سے
24:23اپنے سترہ چترہ
24:24ڈھک کر
24:24نئے سیرے سے
24:25نماز کو
24:26ادا کریں
24:27ایک مختصر سا
24:29بریک لیں گے
24:29ہمیں یقین ہے
24:30ہمارے ساتھ رہیں
24:31بسم اللہ الرحمن الرحیم
24:33ابھائی نے
24:33کوئیسن کیا تھا
24:34کہ ایک مسئلہ
24:35ہم نے کل جو بیان کیا تھا
24:37کہ نماز میں
24:38صورتوں کی
24:39ترتیب قائم رکھنا
24:40واجب ہوتا ہے
24:41اور یہ تلاوت کے
24:42واجبات میں سے ہے
24:43یعنی پہلی رکعت میں
24:45آپ پہلے والی صورت
24:46پڑھیں گے
24:46اگلی میں
24:47اس سے اگلی پڑھیں
24:48اس سے پچھلی والی
24:49نہیں پڑھیں گے
24:50اب انہوں نے
24:50کوئیسن کیا
24:51کہ ایک شخص آیا
24:52جماعت میں شامل ہوا
24:53پہلی رکعت نکل گئی تھی
24:54اب جب وہ
24:55اپنی پڑھنے کھڑا ہوگا
24:56تو اس کو یہ
24:56پتہ کیسے چلے گا
24:57کہ امام صاحب نے
24:58کونسی صورت پڑھی تھی
24:59اور بعض اوقات
25:00صورتوں کے ترتیب
25:01لوگوں کے ذہن میں بھی نہیں ہوتی
25:02تو اگر اس نے
25:03الٹے پڑھ دی
25:04تو کیا حکم شرع ہوگا
25:06دیکھیں
25:13اگر تو یہ جانتا ہے
25:15کہ امام صاحب نے
25:16دوسری رکعت میں
25:16کونسی پڑھی تھی
25:17تو افضل ہے
25:18کہ اس کے بعد والی
25:19یہ پڑھ لے
25:19لیکن اگر اس کو
25:20نہیں معلوم
25:21تو یہ کوئی بھی پڑھ لے گا
25:22انشاءاللہ
25:23اس کی گریفت نہیں ہوگی
25:25ایک انہوں نے کہا
25:26کہ جو پرائز بانڈز ہوتے ہیں
25:27کہ جب ان کے
25:28کھلنے کا
25:28ٹائم آتا ہے
25:29تو یہ
25:30زیادہ
25:31پیسوں میں
25:33اس طرح اس ٹائم میں
25:34بیچنا
25:35اور اس پر
25:36پروفٹ لینا
25:37کیسا ہے
25:39دیکھیں ہمارے نزدیک
25:40بالکل جائز ہے
25:41کوئی اس میں
25:41فقہی اختلاف
25:42رکھ سکتا ہے
25:43ہم اس کے رائے
25:43کبھی احترام کریں گے
25:45ہمارے نزدیک
25:46اس وقت
25:46پرائز بانڈز
25:47ایک مال کی حیثت
25:48اختیار کر گیا ہے
25:49اس کو خریدا جاتا ہے
25:51بیچا جاتا ہے
25:51لیا جاتا ہے
25:52دیا جاتا ہے
25:53اس کو دوسروں سے
25:54محفوظ رکھا جاتا ہے
25:55اس کی حفاظت کی جاتی ہے
25:57اور یہ تمام
25:58وہ تعریفات ہیں
25:59جو فقہہ نے
25:59مال کے سلسلے میں
26:00بیان فرمائی تھی
26:03لہذا یہ ایک
26:04مال تجارت ہے
26:04اور آپ نے دیکھا ہوگا
26:06جتنے بھی
26:06مال تجارت ہوتے ہیں
26:08جب سیزن آتا ہے
26:09تو اس کو
26:09مہنگا کر کے بیچتے ہیں
26:10لوگ رکھتے ہیں
26:11اپنے سٹاک کر کے رکھتے ہیں
26:12رمضان میں نکالتے ہیں
26:13اور تھوڑا سا
26:14مہنگا کر کے بیچتے ہیں
26:15تو اس لیے
26:16اس طرح کے سیزن وائز
26:17اگر کسی چیز کے اوپر
26:18کچھ پروفٹ رکھ کر بیچا جائے
26:20اور اس کے انتظار کیا رہے
26:21تو اس میں کوئی مسئلہ نہیں ہے
26:22تو لہذا ہمارے نظریک
26:23پرائز بانڈ
26:25کھلنے کے وقت
26:26اگر تھوڑا سا زیادہ قیمت
26:27کے ساتھ بیچ کر
26:28پروفٹ حاصل کیا جائے
26:29تو وہ پروفٹ
26:30بالکل طیب ہے
26:31اور حلال ہے
26:33ایک بھائی نے کہا
26:34کہ ہم ایسے
26:35ملک میں رہتے ہیں
26:36کہ جہاں
26:37سیلری بینک میں جمع ہوتی ہے
26:40یہاں پر بھی ہوتی ہے
26:41لیکن یہ باہر کا کوئی سن تھا
26:42وہ کہتے ہیں
26:43کہ بینک ایک مخصوص حد سے
26:46کم تنخواہ پر
26:48فیس یا چارجز
26:49وصول کرتا ہے
26:50یعنی بینک کہتا
26:52اگر اتنی تنخواہ ہو
26:52تو ہم چارجز نہیں لیں گے
26:53لیکن اس سے کم
26:54اگر آپ کی بینک میں آ رہی ہے
26:55تو چارجز باقیدہ لیتا ہے
26:57لیکن کہتے ہیں
26:58اگر بینک کا
26:59ہم کریڈٹ کارڈ
27:00یوز کریں
27:01وہ لے لیا جائے
27:02تو وہ یہ چارجز
27:03معاف کر دیتے ہیں
27:03اور وہ ایک
27:05اسلامی کریڈٹ کارڈ
27:06دیتے ہیں
27:07تو اس کریڈٹ کارڈ
27:09کا استعمال کرنا
27:10کیسا ہے
27:11دیکھیں کریڈٹ کارڈ
27:12میں پہلے تو یہ سمجھ لیجئے
27:14کہ چونکہ اس میں
27:14آپ کو ایک معاہدہ
27:16ایک ڈیل سائن کرنی ہوتی ہے
27:18جس میں آپ اس بات کا
27:19اعتراف کرتے ہیں
27:20کہ کبھی اگر
27:21میں نے اپنے
27:22اکاؤنٹ سے زیادہ
27:24جو اس میں
27:25سیونگ ہے
27:26زیادہ خریداری
27:27کر لیتا ہوں
27:27زیادہ خرچ کر لیتا ہوں
27:29تو پھر میں اس کے اوپر
27:30اتنا اتنا پرسنٹ
27:31سود دوں گا
27:32اب چاہے آپ
27:33یہ صورت کبھی
27:34نہ پیدا ہونے دیں
27:35لیکن معاہدہ
27:36سود تو آپ کرتے ہیں
27:37تو یہ حرام ہوتا ہے
27:39اچھا اب
27:39صورتحال یہ ہوتی ہے
27:40کہ اگر یہ
27:41نا کریڈٹ کارڈ
27:42یوز کیا جائے
27:43تو بعض وقت
27:43لڑ جاتے ہیں
27:44لوگ قتل کر دیتے ہیں
27:45پیسے چھین لیتے ہیں
27:46ایسی صورت میں
27:47پھر فقہاں نے
27:48فیصلہ کیا
27:49کہ ایسے علاقے
27:50کہ جہاں پر
27:51کریڈٹ کارڈ کے بغیر
27:52یہ تمام خطرات ہوں
27:54وہاں پر
27:55بقدر ضرورت انسان
27:56کریڈٹ کارڈ کو
27:57یوز کر سکتا ہے
27:58اور اس معاہدے پر
27:59اس طرح سائن کرے
28:00اس نیت کے ساتھ
28:01کہ میں کبھی
28:02صورتحال کو پیدا
28:03نہیں ہونے دوں گا
28:04اور اس کا طریق یہ ہوگا
28:05کہ وہ کبھی بھی
28:06اپنے اکاؤنڈ میں
28:07اس مقدار سے
28:08کم پیسہ نہیں رکھے گا
28:09کہ جس میں
28:09سود دینے کی نوبت آئے
28:11یہ تو ایک ہے
28:12اور اگر ایسی صورتحال
28:13نہیں ہے
28:13تو پھر یاد رکھیں
28:14کریڈٹ کارڈ کا استعمال
28:16مطلب
28:16اس کا یہ معاہدہ
28:17یہ ناجائز ہوگا
28:18دوسری بات یہ ہے
28:20کہ اگر
28:20اسلامی کریڈٹ کارڈ ہے
28:22اور اس کا مطلب
28:23اگر یہ ہے
28:23کہ اس بینک کے ساتھ
28:24کوئی مفتی صاحب
28:25ایزے شرعی ایڈویزر
28:27ورک کر رہے ہیں
28:28اور انہوں نے
28:29فتوہ دے دیا ہے
28:30کچھ ایسی
28:31کنڈیشنز بنا کر
28:32کہ ہمارے جی
28:33کریڈٹ کارڈ کا
28:34استعمال
28:34یعنی اس بینک کا
28:35کریڈٹ کارڈ کا
28:35استعمال جائز ہے
28:36تو پھر آپ کو
28:37کوئی پرواہ کی ضرورت نہیں
28:39اب ذمہ داری
28:40مفتی صاحب پر آ گئی ہے
28:41جیسے میں نے
28:42آپ کو آیت بتائی
28:42کہ
28:45اگر تم نہیں جانتے
28:47تو اہل علم سے
28:48کویسٹن کرو
28:48یہ اللہ کا حکم ہے
28:50اس کا مطلب میں
28:50نہیں جانتا تھا
28:51میں نے مفتی صاحب سے
28:52پوچھ لیا
28:52انہوں نے کہا
28:53آپ استعمال کر سکتے ہیں
28:54میں نے شرع تقاضی پورا کیا
28:55میں بریوزمہ ہوں
28:56اب صحیح غلط
28:58یہ ان کے اوپر ہوگا
28:59تو ایسے واقعی
29:01اگر بینک کے اندر
29:01کوئی شرع ایڈوائزر
29:02موجود ہیں
29:03اب یہ بینک کہتا ہے
29:04کہ ہمارا
29:05اسلامی کریڈٹ کارڈ
29:06یوز کریں
29:06تو ہم یہ فیز
29:07چارجز وغیرہ
29:08نہیں لیں گے
29:08تو اس کی گنجائش
29:09نکل سکتی ہے
29:10اب بلکل استعمال کر لیں
29:12کسی نے کہا
29:13کہ اگر تواف کے دوران
29:14چکر یاد نہ رہیں
29:16کتنے لگائے
29:17اور گمان یہی ہے
29:18کہ پورے نہیں ہوئے
29:19لیکن اس کے باوروز
29:20سعیبی کر لی
29:21تو کیا عمرہ ہو گیا
29:22کیا نہیں ہوا
29:24یاد رکھیں
29:25خاص عمرے کا مسئلہ یہ ہے
29:26کہ اس کا ایک بھی چکر
29:28اگر آپ نہیں کریں گے
29:29تو دم لازم ہوگا
29:30لہٰذا دم دینا ہوگا
29:32آپ دم دے دیں
29:33ہاں اگر وہاں موجود ہیں
29:35تو پھر تو آپ اس کو
29:36دوبارہ تواف کر لیں
29:37یا چکر لگا لیں
29:38تو وہ ختم ہو سکتا ہے
29:40لیکن بعض فقہ نے یہ فرمایا
29:42کہ دم لازم ہو جاتا ہے
29:43اس میں
29:43تو آپ دم دے دیں
29:44آگے ہوں گے
29:45تو انشاءاللہ
29:47دم کا مطلب ہوتا ہے
29:48کہ حدود حرم میں
29:49ایک بکرہ یا دمبہ
29:51زباہ کرنا
29:52تو وہ زباہ کروا دیں
29:53آپ کا بھی جائیں کر لیں
29:54کیونکہ اس میں کوئی مدد نہیں ہوتی
29:56اور آپ نہ جا سکے
29:58تو جو بھی جارہا
29:59اس کو پیسے دے دیں
30:00کہ حدود حرم میں
30:01زباہ کروا دیجئے گا
30:01آپ بری زمہ ہو جائیں گے
30:04یہ کہتے ہیں
30:04کہ
30:05بعض رشتدار ایسے ہوتے ہیں
30:07جن سے
30:08والدین کی
30:09ناراضگی ہوتی ہے
30:10اور وہ ہمیں
30:11انوائٹ کر لیتے ہیں
30:12کہ آپ دعوت میں آ جائیں
30:13تو اب کیا حکم شرع ہوگا
30:16اگر ہم والدین کی
30:17اجازت سے جائیں
30:18تو جائزے کے نہیں
30:19پہلی بات یہ
30:20تو بالکل جائز ہے
30:21کہ ناراضگی تو نہیں کی تھی
30:22اب جائیں تو
30:22دلازاری بھی نہیں ہوگی
30:23اجازت دے دی ہے
30:24جا سکتے ہیں
30:25دوسرے نے پوچھا
30:26کہ اگر ناراض ہوں
30:27اور منع بھی کریں
30:28پھر ہم جا سکتے ہیں
30:30کہ نہیں
30:30دیکھیں پھر نہیں جا سکتے
30:31کیونکہ والدین
30:32کا حکم ماننا واجب ہے
30:33اگر وہ منع کر رہے ہیں
30:35کہ فلا کے دعوت میں
30:36نہیں جانا
30:36تو آپ کو
30:37نہیں جانا ہوگا
30:38تیسرے نے پوچھا
30:39کہ ان کو چھوڑ کر
30:40چلے جانا کیسا ہے
30:42دیکھیں اگر تو
30:43وہ یہ کہہ رہے ہیں
30:43کہ ہماری اجازت ہے
30:44تم جاؤ ہم نہیں جا رہے
30:45پھر تو چھوڑ کے جانے میں
30:46کوئی مسئلہ نہیں ہے
30:47اور اگر وہ کہتے ہیں
30:48ہم ناراض ہیں
30:49تم مت جاؤ
30:49اور آپ چھوڑ کے
30:50ان کے چلے جائیں
30:51تو میں تو آپ کو
30:52عرضی کر رہا ہوں
30:52بلا اجازت جانا گناہ ہے
30:54تو یہ تو اور زیادہ گناہ
30:55کہ آپ چھوڑ کے بھی چلے گئے
30:56وہ دلازاریاں کر رہے ہیں
30:57تو لہٰذا
30:58اس کا پھر خیال
30:59رکھنا ہوگا
31:01یہ کہ کہتے ہیں
31:13کیا یہ صحیح ہے کہ نہیں
31:15پہلے مسئلہ سمجھ لیجئے
31:16کہ اللہ تعالیٰ نے اشارت فرمایا
31:18کہ اذا نودی علی صلات من یوم الجمعات
31:20فسعو الى ذکر اللہ
31:22وغر البعی
31:24اللہ تعالیٰ فرماتا ہے
31:25جب اعذان دی دی جائے
31:26یعنی جمعہ کی نماز کے لئے بلائے جائے
31:28تو تم فورا جمعہ کی طرح بڑھو
31:30اور بعے کو چھوڑ دو
31:32بعے کہتے ہیں خرید و فروخت کو
31:33لیکن فقہ نے فرمایا
31:35کہ خاص خرید و فروخت کا یہ مسئلہ نہیں ہے
31:37مراد یہ ہے
31:38کہ جب پہلی اعذان ہوتی ہے
31:40تو ہمیں فورا جمعہ کی تیاری شروع کرنی چاہیے
31:42اور چونکہ خرید و فروخت
31:43اس کے راہ میں رکاوٹ بن سکتی ہے
31:45اس لئے رکاوٹ کو فرمایا
31:46کہ کوئی ایسی رکاوٹ میں مشغول نہ ہو
31:48تو اس کا مطلب یہ نہیں ہے
31:50کہ آپ کاروبار تو چھوڑ دیں
31:51اور کرکٹ کا میچ کھیلتے رہے ہیں
31:52آپ ہر ایکٹیویٹی کو ترک کر کے
31:54جمعہ کی طرف جانا ہے
31:55اب یہ جو کوئیسٹن ہے
31:57مسئلہ یہ ہے
31:57کہ اگر کوئی پہلی اعذان کے بعد
32:00کاروبار کرتا رہتا ہے
32:02تو اس نے تو حکم شرع کے خلاف کیا
32:04تو اس لئے وہ کہا جاتا ہے
32:06کہ یہ مطلب گناہ کی صورت ہے
32:08لیکن اچھی طرح یاد رکھیں
32:10کہ یہ فیل مکروع تحریمی ہے
32:12یہ تجارت مکروع تحریمی ہے
32:14یہ بائے مکروع ہے
32:16لیکن اس سے حاصل ہونا والا پروفٹ
32:18جبکہ آپ چیز بالکل جائز بیچ رہے ہیں
32:20وہ طیب حلال ہے
32:21یہ فیل منع ہے
32:23کہ آپ کو چھوڑنا چاہیے تھا
32:24لیکن آپ نے نہیں چھوڑا
32:26تو بائے حرام نہیں ہو جاتی
32:27یعنی جو نفع ہے وہ حرام نہیں ہو جاتا
32:30وہ بالکل حلال ہے
32:31جیسے کہا کہ کمائی حرام ہے
32:32نہیں کمائی حرام نہیں
32:33کمائی حلال رہتی ہے
32:34لیکن چونکہ اس نے ساعیی
32:36الالجمعہ میں تاخیر کی ہے
32:38اس وجہ سے وہ گناہگار ہوگا
32:39بعض نے گرچہ کہا کہ
32:41بہتر ہے کہ اس کو صدقہ کر دیں
32:42یا اس بائے کو ختم کریں
32:44لیکن کوئی واجب نہیں ہے
32:46آپ بالکل گناہگار نہیں ہوں گے
32:48تو بہتر ہے کہ فوراں
32:49اپنا دکانوں کا بند کر کے
32:51وہاں پہنچ جائیں
32:52دوسری بات یہ ہے
32:53کہ یہ بائے کیوں منع ہے
32:54اس لیے کہ
32:55ساعیی الالجمعہ کی راہ میں رکاوٹ ہے
32:58لہذا فقہ نے فرمایا
32:59اگر دو آدمی
33:00جمعہ کے لئے چل پڑے ہیں
33:02اور راستے میں چلتے چلتے
33:03کوئی خرید و فروخت کریں
33:04بلکل جائز
33:05کیونکہ اب یہ خرید و فروخت
33:07ساعیی الالجمعہ کے راہ میں
33:08رکاوٹ نہیں ہے
33:09اسی طریقے سے فرض کر لیں
33:11کہ میں نے
33:12ڈیڑھ بجے ایک جگہ
33:13جمعہ ہوتا ہے
33:13وہاں جمعہ پڑھ لیا
33:14اب میں مارکیٹ میں آگیا
33:16میں نے اپنے دکان کھول لی
33:17میں نے تو جمعہ پڑھ کے آیا ہوں
33:18یہاں پر
33:19لیکن جو مارکیٹ کی مسجد
33:21اس میں ڈھائی بجے جمعہ ہوتا ہے
33:22تو کیا میں اب
33:23اس مسجد کا بھی
33:24خیال کروں گا
33:26نو
33:26آپ پڑھ کے آ چکے ہیں
33:28اب آپ کاروبار کریں
33:29حالانکہ یہاں پر
33:29ازان کے بعد
33:30ابھی نماز نہیں ہوئی ہے
33:31آپ کاروبار جائز ہے
33:33لیکن اس میں
33:34ہم یہ ضرور کہتے ہیں
33:34کہ آپ وہاں پر
33:35ایک شیٹ لکھ کر لگا دیں
33:37میں جمعہ پڑھ کر
33:38آ چکا ہوں
33:39اس لئے میرے لئے
33:40بیعہ کرنا جائز ہے
33:42بہتر ہے
33:42تاکہ کیونکہ لوگ
33:43بدگمانی کریں گے
33:44کہ دیکھو
33:44بیسے داڑی رکھی ہوئی ہے
33:46ازان ہوئی ہے
33:47وہاں نماز ہونے والی ہے
33:48یہ دکان کھل کے بیٹا ہوا ہے
33:49تو یہ بدگمانی کو
33:51دور کرنے کے لئے
33:52رفع بدگمانی کے لئے
33:53اس طرح کا کوئی چیز
33:54لگا دینا
33:55بہت افضل ہے
33:56امید ہے کہ
33:56تفصیل سے میں نے
33:57مسئلہ ذکر کیا
33:58آپ کو سمجھ میں آیا ہوگا
34:00ایک ہی کہتے ہیں
34:01کہ ایک ہم نے حدیث سنی تھی
34:02کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
34:04نے اشارت فرمایا
34:06کہ جس سے ہو سکے
34:08مدینہ میں مرے
34:09کیونکہ جو مدینہ میں
34:11فوت ہوگا
34:11میں اس کی شفاعت کروں گا
34:14اب یہ کہتے ہیں
34:15کہ بھئی یہ ہمارے لئے
34:16کیسے ممکن ہے
34:16کیونکہ وہاں تو
34:17رہائش ملتی نہیں ہے
34:19اور پھر وہاں مرنے کی دعا
34:21کیسے قبول ہوگی ہماری
34:22کہ اللہ تعالیٰ
34:23تمہیں موت دے دے
34:24تو وہاں تو رہائش ہی نہیں ہے
34:26دیکھیں مسئلہ یہ ہے
34:27کہ ایک تو پہلے دور میں
34:28چلے جائیں
34:29کہ وہاں پر لوگ آ سکتے تھے
34:31رہائش رکھ سکتے تھے
34:32یہ ان کے لئے خاص طور پر تھا
34:34آج کل کے دور کے اعتبار سے
34:36کیا وہاں مرنے کے لئے
34:38وہاں رہائش ہی ضروری ہے
34:40آپ اللہ کی بارگرہ میں دعا کریں
34:42کہ اللہ تعالیٰ میری ایسی حاضری ہو
34:43کہ میں مدینہ حاضر ہوں
34:45ایمان پر آفیت کے ساتھ
34:47جمعہ کے دن
34:49رمضان کا مہینہ
34:50روزے کی حالت ہو
34:51اور میں وہاں موجود ہوں
34:53اور ایمان پر آفیت کے ساتھ
34:55مجھے موت آ جائے
34:56تو آپ کو مدینہ میں دفن کر دیا جائے گا
34:58آپ وہاں فوت ہو گئے
34:59اس کا مطلب ہے کہ
35:00مستقل رہائش رکھے بغیر بھی
35:02وہاں پر امکان موت تو ہیں
35:05اور یاد رکھیں کہ
35:06اس طرح دعا کرنا جائز نہیں ہوگا
35:08کہ اللہ تعالیٰ مجھے مدینہ میں ہی مارنا
35:10آپ یہ دعا کریں
35:11کہ اللہ تعالیٰ
35:12جو تُو نے میری موت کا
35:13عزل سے فیصلہ کیا ہے
35:15اگر وہ مدینہ میں ہے
35:17تو اس کو میرے لئے آسان کر دے
35:18یہ بہت اچھی دعا ہے
35:19ایسا نہ ہو کہ
35:21آپ کے لئے اللہ کا فیصلہ کوئی اور ہو
35:22اور آپ زد کرنے لگ جائیں
35:23کہ اللہ تعالیٰ مجھے تو مدینہ میں مرنا ہے
35:25بس مدینہ میں مار تاکہ میں شفاعت حاصل کر لوں
35:28تو یہ پھر اللہ تعالیٰ کے
35:30ازلی فیصلے سے ٹکرانے والی دعا ہوگی
35:32اس لئے مناسب الفاظ میں کریں
35:34آخری اس میں حرف آخر یہ ہے
35:36کہ یاد رکھیں یہ تو ایک بشارت ہے
35:38نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی
35:40کہ مدینہ میں مرو میں شفاعت کروں گا
35:42لیکن یہ تو نہیں فرمایا
35:44کہ مدینہ کے علاوہ اگر فوت ہوگی
35:45تو میری شفاعت تمہیں حاصل نہیں ہوگی
35:47کہ ہر شخص مدینہ میں فوت ہو رہا ہے
35:49تو کیا وہ شفاعت سرکار سے محروم ہوگا
35:51اصل شفاعت سرکار ہے
35:53آپ اس کی تمنہ کریں
35:54اور یاد رکھیں کہ بعض مدینہ میں مر کے بھی
35:56شفاعت سرکار سے محروم رہیں گے
35:58وہ کون ہوں گے
35:59جیسے کوئی خدا رخاص تاقیدے کی خرابی والا
36:02وہاں پہنچ گیا
36:03جس کے عقائد کفریہ ہیں
36:04اب اگر وہ مرتا ہے
36:06تو کیا وہ شفاعت اس کو ملے گی
36:07وہ تو مرتد ہے
36:08وہ تو جہنم میں جائے گا
36:10ہمیشہ کے لیے
36:10اس لئے تمام تفصیل کو
36:12اچھی طریقے سے ذہن میں رکھئے
36:15ایک بھائی نے کہا
36:16کہ اگر کوئی شخص کوئی گندی چیز کھاتا پیتا ہے
36:19مثلا شراب پیتا ہے
36:20سور کھاتا ہے
36:21پھر اسی زبان سے قرآن پڑتا ہے
36:24تو کیا یہ اس کیلئے جائز ہے
36:25یا نہیں ہے
36:28دیکھیں اگر تو وہ اس طرح کرتا ہے
36:30کہ شراب
36:30اللہ اس کو نجات دے اس سے
36:32کہ شراب پی لی
36:33اس کے بعد کلی وغیرہ کر لی
36:35اب موہ میں ظاہری طور پر
36:37کوئی مسئلہ نہیں ہے
36:38وہ قرآن پڑھے
36:39بلکل جائز ہے اس کے لئے
36:40اسی طرح سور وغیرہ کھایا
36:42پھر کلی وغیرہ کر کے
36:43وہ قرآن پڑھتا ہے
36:44تو کوئی مسئلہ نہیں ہے
36:45یہ جو اس نے کچھ کھایا تھا
36:47اس سے تلاوت قرآن
36:49کوئی ایسا نہیں ہے
36:50کہ آپس میں مرچ ہوں گے
36:51ملیں گے
36:52اور تلاوت قرآن
36:53ماذا اللہ
36:53کوئی خراب ہو جائے گی
36:55یا فرق پڑے گا
36:56ایسا نہیں ہے
36:57آوازیں دوسری صورت میں
36:59کلی کے بغیر
36:59یہاں شراب پی قرآن پڑھنا شروع کر دیا
37:01یہ بے عدبی ضرور ہے
37:03لیکن اس سے بھی تلاوت قرآن کے اوپر
37:05کوئی برے اثرات
37:06یا منفی اثرات تو مرتب نہیں ہوں گے
37:08اس لئے بہتر یہ ہے
37:09کہ اس سے یہ کہا جائے
37:10کہ بھئی آپ ان چیزوں کو چھوڑ دو
37:11اور کلی وغیرہ کر کے
37:13تمام معاملات
37:13اگر نہیں چھوڑتا خدا رخاستہ
37:15کلی کر کے کرو
37:16اب چونکہ پروگرام کے وقت
37:18تقریباً ختم ہو چکا ہے
37:19اپنے میزمان کو
37:19ہماری کیو ٹی وی کیو ٹیم کو
37:21اجازت مرحمت فرمائے
37:22نیکس فرائیڈے کا زندگی رہی
37:24اللہ کو منظور ہوا
37:25تو دوبارہ آپ کی خدمت میں
37:26حاضری کا شرف حاصل ہوگا
37:27اس وقت کے لئے
37:28ہم آپ کے لئے دعا کرتے ہیں
37:30کہ اللہ تعالیٰ آپ کو
37:31خوش رکھے
37:32آباد رکھے
37:33پوری فیملی کو
37:34دین پر استقامت پذیر رکھے
37:35آپ قرآن کے قریب ہوں
37:37حدیث کے قریب ہوں
37:38اسلام کے قریب ہوں
37:40فقہ کے قریب ہوں
37:41صیرت رسول اپنائیں
37:42اور یہ دعائیں
37:43اللہ تعالیٰ میرے حق میں
37:44بھی قبول فرمائیں
37:45آمین
37:45وآخر دعوانا
37:47ان الحمدللہ رب العالمين
37:49میرے ورد لب
37:53ہے نبی نبی
37:58میرا دل
38:01مقام
38:02حبیب
38:05ہے
38:05میں
38:06مریض
38:08عشق
38:09رسول
38:11ہوں
38:14وہ
38:15حبیب
38:16میرا
38:18طبیب
38:21ہے