00:00Pourquoi parle-t-on de traite arabo-musulmane et non d'européenne chrétienne ?
00:04Il s'agit là d'une question qui me fait poser par l'un de mes élèves et je trouve ça très intéressant.
00:07Il faut donc savoir que cela est un choix.
00:09En effet, un choix terminologique moderne lié à des usages différents dans l'historiographie.
00:15Traite arabo-musulmane et traite transatlantique.
00:18On m'a mentionné sur une vidéo d'un professeur apparemment sur TikTok.
00:22Et oui, il a totalement raison.
00:23Et je vais aller même encore un peu plus loin.
00:26Les mots qu'on utilise pour parler des traites ne sont jamais neutres.
00:29Ils disent ce que l'histoire veut montrer et surtout ce qu'elle veut cacher.
00:34Les appellations, comme vous le savez, ne sont jamais naturelles.
00:37Ce sont des constructions sociétales et politiques.
00:39Quand on dit traite arabo-musulmane, et j'en ai fait l'erreur moi aussi,
00:43on associe un système à une religion, c'est-à-dire à l'islam.
00:47Quand on dit traite transatlantique, on efface volontairement Europe et christianisme.
00:52Pourtant, sans trop dans son organisation.
00:54Ces termes viennent d'historiographies occidentales qui choisissent ce qu'elles veulent rendre visite.
01:00Je prends un très bon exemple avec Olivier Petré-Gronouillot, qui est très connu pour cela.
01:05Dans son ouvrage que vous voyez juste ici, Christianisme et esclavage, dans l'épilogue, on peut lire ceci.
01:09Après l'abolition des esclavages aux Amériques, une page se tourne.
01:12Les chrétiens ne sont plus directement impliqués et la traite par l'Atlantique disparaît dans les années 1860.
01:17Et quand on descend un peu plus bas, il écrit ceci.
01:20Que dire de l'attitude et du rôle des chrétiens ?
01:22D'abord, que ceux qui s'opposent à l'esclavage en raison de leur foi sont, très longtemps, presque uniquement des chrétiens.
01:28Donc vous voyez, c'est ici la propagande, ou j'ai envie de dire, la continuité de la théorie qui est excitée par beaucoup d'historiens occidentaux.
01:35Par contre, le terme est juste sur un point. Ce système esclaviste concernait des peuples islamisés très divers.
01:43On parle d'Arabes, de Perses, de Berbères, d'Ottomans, de Swahili, de Soudanais et même d'Indiens.
01:49Donc pas seulement des Arabes. C'est un terme qui décrit une ère civilisationnelle plutôt qu'une ethnie.
01:55Mais par contre, il reste piégé. Il associe la traite à une religion, ce qui peut donner l'illusion que la religion en est la cause.
02:02Alors que non, elle a simplement servi de support idéologique comme justification après coup.
02:07Désormais, si on appliquait la même logique, on devrait dire plutôt traite européo-chrétienne.
02:13Ce sont des royaumes chrétiens qui organisent et financent le système.
02:17Portugal, Espagne, France, Angleterre, Pays-Bas.
02:20Les porcs sont chrétiens, les rois sont chrétiens et le code noir est explicitement ancré dans un cadre chrétien.
02:26Mais ce terme n'est jamais utilisé. Pourquoi ? Parce qu'il mettra en lumière un fait très dérangeant.
02:33La contradiction entre la morale chrétienne et la réalité du système esclavagiste.
02:37Même si, comme il le dit et je suis d'accord avec lui, il y a beaucoup de chrétiens qui se sont révoltés contre ce système.
02:43Et aussi, il y a une autre raison.
02:45La traite transatlantique est conçue comme une entreprise économique dès les premiers jours.
02:50C'est-à-dire que c'est un système d'investissement, de profit, de maximisation du rendement.
02:55Les historiens occidentaux, eux, adorent donc jongler, comme vous l'imaginez, avec le terme transatlantique.
03:01Parce qu'il fait croire qu'on parle d'un espace commercial et pas d'une responsabilité morale.
03:06Et cela est plus neutre, plus doux, plus technique.
03:09Dans les deux cas, il faut être très clair et très précis.
03:13Ni le christianisme, ni l'islam ne sont les causes profondes des traites.
03:17Les états, les élites, les marchands ont tous utilisé ces religions comme prétexte, comme habillage moral.
03:24Et la motivation centrale restait toujours la même.
03:27La domination, l'expansion et le profit économique.
03:31Donc oui, les mots sont géopolitiques, orientés et très intéressés.
03:36Et tant qu'on ne les analyse pas, on passe à côté de l'essentiel.
03:40C'est-à-dire qui l'histoire protège et qui elle accuse.
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