00:00Les personnes noires n'ont pas à reprocher aux métisses leur manière de se sentir ou de se revendiquer noir.
00:05Je sais que ça ne va pas plaire à certains ce que je vais dire, mais il faut vraiment qu'on avance.
00:08L'identité n'est pas un choix.
00:10Le racisme, par contre, si.
00:12On m'a mentionné, comme vous l'avez vu sous cette vidéo, parce que moi aussi, je suis considéré comme métisse par la société.
00:17Et laissez-moi vous dire quelque chose.
00:19L'histoire confirme exactement ce que le frère dit.
00:23Le problème, ce n'est pas les métisses.
00:25Le problème, c'est la manière dont la société a inventé la catégorie métisse, l'a hiérarchisé, l'a utilisé comme instrument de domination.
00:34Et ensuite, nous, entre nous, on se bat pour des étiquettes qu'on n'a jamais demandées.
00:39Et pour comprendre à quel point les métisses n'ont jamais choisi leur place, il suffit de lire les sources.
00:45Par exemple, l'historien Frédéric Réjean rappelle exactement dans son livre que vous voyez ici, Libre de Couleur, je cite,
00:51Et ça, c'est dans son ouvrage à la page 76.
01:02Le mot lui-même naît dans la violence symbolique, pas dans l'identité, pas dans le choix non plus.
01:07Et c'est pour ça que c'est absurde de reprocher à des métisses une position qu'ils n'ont jamais construite.
01:13La hiérarchie raciale a été pensée, imposée, fixée, et cela bien avant eux.
01:18Maintenant, dans un autre ouvrage, Francisco Bettencourt explique d'ailleurs comment cette hiérarchisation visuelle fonctionnait dans les colonies.
01:26Il écrit noir sur blanc ceci, je cite,
01:28Et ça, c'est à la page 286 de son livre Racisme.
01:41Est-ce que tu t'en rends compte ? On nous a classés moralement selon la couleur.
01:45Les métisses n'ont jamais eu la main là-dessus. Ils ont été placés dans cette machine.
01:51On oublie qu'être métisses historiquement, je le rappelle quand même, ce n'était pas un privilège.
01:55C'était une catégorie administrative, un outil de contrôle social, un moyen de diviser les personnes d'origine africaine et amérindienne.
02:03Et parfois même, tout cela servait à effacer des identités entières.
02:08Écoutez par exemple ce témoignage rapporté dans, toujours libre de couleur de Frédéric Réjean,
02:12mais tiré de Félix Longin dans Voyage à la Guadeloupe, dans son œuvre posthume.
02:16Je cite,
02:17Et ça, c'est à la page 80 de son ouvrage.
02:28C'est littéralement le blanchiment comme politique.
02:32Rien à voir avec un choix personnel.
02:34Alors oui, les métisses ont le droit de se sentir noirs.
02:38Parce qu'historiquement, ce sont les systèmes ratios qui les ont définis.
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