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00:00¿Qué tal? Muy buenas tardes, soy Héctor de Mauleón, le agradezco que nos acompañe nuevamente en una emisión del Foco.
00:26Le doy la bienvenida como cada semana a Beca Duncan y nos acompaña la historiadora Berta Hernández.
00:33No nos hemos cansado de encomiar su trabajo en el periódico La Crónica, una columna indispensable sobre historia.
00:41¿Qué lleva? ¿Cuántos años, Berta?
00:42Uf, ya llevamos allí diez años.
00:45Diez años.
00:46En Crónica, diez años.
00:47De verdad, es un tesoro de historia lo que puede usted encontrar ahí.
00:51Y hablábamos la semana pasada de un programa de radio legendario, Historia en Vivo, conducido por Berta.
00:58Lo íbamos a recomendar, pero parece que ya va a salir del aire.
01:01Va a salir del aire con octubre.
01:04La emisora va a desaparecer, pero bueno, Historia en Vivo no se va.
01:08Ya veremos, ya les contaremos.
01:10Ya habrá otras cosas.
01:11Cualquier emisora que quiera tener un tesoro sobre la historia de México, pues ya sabe a quién recurrir.
01:19Muchísimas gracias por acompañarnos, querida Berta.
01:21Gracias, Berta.
01:21Nos citaste en la Plaza de la Concepción, la legendaria Plaza de la Concepción, frente a la Capilla de los Muertos, llamada Capilla de los Muertos.
01:29Un lugar donde uno se va internando y a medida que se va internando, va cayendo el tiempo.
01:34Va encontrando edificios muy antiguos, algunos en ruinas, pero estamos eminentemente en una parte muy, muy vieja de la Ciudad de México.
01:44Y frente a un templo portentoso, lástima que se encuentre en este estado de abandono, de descuido, prácticamente de ruina.
01:54Está hundiéndose, tiene grietas, etc.
01:59Pero es lo que queda del convento de monjas más grande y más antiguo que existió en la ciudad.
02:05Con decirle que...
02:06Bueno, el primero de América, no solo de la Ciudad de México.
02:08Sí, claro.
02:09Con decirle que las nietas de Moctezuma, las hijas de Isabel de Moctezuma, fueron de las primeras novicias que profesaron en este lugar.
02:20Dicen que se hizo por órdenes de Fray Juan de Sumárraga.
02:26Que le pidieron o donó un predio, el conquistador Andrés de Tapia, alguien que nos dejó un bosquejo de cómo era Tenochtitlan antes de la caída de la ciudad.
02:36Le tocó, le adjudicaron unos predios en esta zona de la ciudad.
02:42Estamos en la orilla prácticamente de la ciudad, a un costado de lo que es Garibaldi, que es Concepción Cuepopan, se llamaba este lado de Tenochtitlan.
02:55Se cuenta que era también ya desde entonces un lugar de Masehuales.
02:58Efectivamente, hay que acordarse que aquella famosa primera traza lo que hace es fincar, digamos, las residencias de los conquistadores que se ganaron su predio.
03:08Y a partir de ahí empiezan a generarse los pueblos de indios, las repúblicas de indios, y a partir de ahí ya se empieza a mover hacia Tenochtitlan, pues estamos literalmente en la frontera.
03:19Esta es la frontera, aquí terminaba la traza.
03:20Y la frontera con los tepanecas también, la frontera con Azcapotzalco.
03:25De alguna manera aquí ya era un terreno en pugna entre Tenochtitlan y Azcapotzalco.
03:31Sí, bueno, claro, estamos ya muy cerca, además, muy cerca de la lagunilla del vecino Tlatelolco, de la plazuela de Villamil, donde brilló el teatro Blanquita.
03:43Pero digamos que de eje central hacia allá comenzaba el tianguis de Juan Velásquez, comenzaba ya lo que se llamaba el barrio de indios.
03:52Exactamente.
03:53Entonces la traza española terminaba en este sitio.
03:57Estamos pisando una plazuela que en realidad era parte del atrio de la iglesia, un atrio grandísimo, muy celebrado, muy aplaudido.
04:07La capilla de la Concepción era parte de este conjunto que llegaba en la parte de atrás, o sea, atrás tenemos Cuba, no, sí, y llegaba hasta Donceles.
04:18Exacto.
04:19Y probablemente, bueno, la calle del 57, que está aquí a la vuelta, ahorita la vamos a ver, se abrió sobre los terrenos de la Concepción cuando la reforma echó abajo este complejo,
04:30que probablemente llegaba, pues debe haber llegado a Allende, a la calle de Allende.
04:36Más o menos esa es la extensión, porque además hay que pensar que tiene capillas y que tiene una huerta famosa por las fantasmagorías que hay en la...
04:45De hecho, la huerta estaba del lado del callejón del 57.
04:47Creo que estaba del lado del callejón del 57.
04:50Es la historia de la hermana de los Ávila, que ahorita nos va a platicar Berta, una de las historias más dramáticas y más trágicas de la Nueva España.
05:00Pero vamos a acercarnos, yo quisiera que, bueno, aclarar primero que vamos a caminar a lo largo de Belisario Domínguez siguiendo la ruta de... una ruta de conventos.
05:11Exactamente. Tenemos diferentes líneas por donde se van fincando los conventos, pero aquí, especialmente esta calle que es Belisario Domínguez, vamos a ver restos de conventos.
05:25Es casi casi la crónica de lo inexistente, la crónica de lo que hubo y ya no hay, la crónica de los indicios, de las ruinas que quedan y que todavía podemos alcanzar a ver si nos fijamos.
05:38¿Por qué no vamos antes de entrar a la calle del 57 para ver los restos de lo que queda del convento, de la purísima Concepción?
05:47Pero efectivamente vamos a encontrar más adelante San Lorenzo y vamos a encontrar más adelante Santo Domingo.
05:54Y creo que es importante recordar también por qué, o explicar por qué es que en esta zona encontramos tantos conventos y tiene que ver un poco con lo que decía, Héctor.
06:02Estos son los límites de la ciudad. Y hay que pensar que era muy importante que para que los religiosos pudieran dedicarse a esa vida contemplativa, que era finalmente su vocación, pues debían estar lejos de la ajetreosa.
06:13Por eso le dan San Francisco al final de la calle de Plateros a los franciscanos, el convento de San Francisco.
06:19Y en casos más extremos, pues encontramos el desierto de los leones, ¿no? Como ya en medio de la nada realmente.
06:26Es el colmo del yermo. Pero bueno, hablando de los carmelitas, desde luego también el Carmen de San Ángel. Es lo mismo.
06:32También muy lejos de una transurbana, de un pueblo, digo, había un pueblo desde luego en San Ángel, pero efectivamente lejos de las tentaciones de la vida cotidiana.
06:42Me encanta caminar por aquí porque se siente un centro viejo.
06:46Completamente.
06:47Las construcciones, pues todas son posteriores a 1860 y tantos cuando entra la ley lerdo y cuando se hace la expropiación de los bienes del clero.
06:58Esto es fraccionado, es vendido. Aquí estaríamos caminando en el interior, lo que fue el interior del convento, hasta topar con la espalda del cine Mariscala, de lo que fue el cine Mariscala.
07:10No, no, no. Lo que tenemos allá es el Munal.
07:12El viejo Senado y el Munal.
07:13El Munal, sí, hasta el Munal.
07:15Entonces, pero bueno, aquí quedan algunos visos de lo que fue el convento.
07:25Sí, sí, son todavía parte de, además hay que pensar que algunos de los restos del convento sobreviven vendidos y lo que se suele hacer es meterles como remodelación, como hacerles algún tipo de adaptación.
07:44Como lo que vemos allá, que ya se ve un poco porfiriano, en la herrería y demás.
07:48Pero todavía ves un poco la traza sobria del convento.
07:51Ahora, siempre importa mucho, yo tengo esa costumbre cuando ando vagando por este rumbo, hay que fijarse siempre en las juntas, porque ahí muchas veces siguen estando las huellas de los mazos que vinieron a romper la construcción conventual.
08:09Se ve, se ve en San Francisco, se ve en Corpus Christi, se ve en Regina.
08:15La verdad es que a la hora en que desaparecen muchos de los conventos, no le echaron como asunto fino, ¿no?
08:23Si no fue, pues, directo.
08:25Pero le surgía.
08:27Como Godzilla.
08:28Necesitaban venderlo, necesitaban dinero, no tenía dinero Juárez, no había dinero para llevar al...
08:33Bueno, pero Lerdo es el que la empieza, ¿eh?
08:35Hay que decir que Lerdo es el que empieza la destrucción.
08:38Sí, sí, sí.
08:39Bueno, lo que pasa es que hay...
08:41Toda la vida, los gobiernos independientes le trajeron ganas a los conventos, porque veían el enorme potencial económico.
08:50El pobre de Gómez Farías, en 33, anda pensando en echarle mano.
08:55Las bases orgánicas, ¿no?
08:57Ajá, y no, y ya está ahí hecho el proyecto de ley para hacerse con los terrenos de los conventos y las fincas propiedades de las suaves monásticas.
09:06Y como siempre le ocurrió al pobre de don Valentín, llega Santa Ana, emite un decreto, deroga y se acabó.
09:13Luego, en 48, en la urgencia de la invasión, se vuelve a emitir un decreto planteando que el gobierno federal se puede quedar con los terrenos monásticos para financiar la resistencia al invasor.
09:29No pudieron, nunca pudieron, hasta que efectivamente viene la reforma, empiezan a pasar cosas muy raras.
09:38Pero, ¿qué creen que no empieza aquí?
09:40Empieza en Puebla.
09:41Bueno, sí, sí, sí.
09:43En Puebla es donde se llevan primero por delante los bienes eclesiásticos y hay un montón de leyes tratando como de encontrarle la cuadratura, el sustento legal.
09:53Luego viene San Francisco, sí, San Francisco, allá en la calle de Madero, en 1856, literalmente le cuentan un chisme a como...
10:01Pues así sale la calle de Independencia.
10:03Exactamente, y la calle de Gante.
10:05Que era también la huerta del convento de San Francisco.
10:07Y aquí le fue de la patada.
10:09Ahorita vamos a entrar y vamos a ver la destrucción.
10:12Se consideró que la pérdida era total de lo que había pasado, de lo que había sido.
10:16Me encanta ver las piedras, los distintos tonos de piedra, pensar de dónde vinieron, de dónde fueron empleadas, de dónde fueron...
10:25Bueno, piedra volcánica para empezar, ¿no?
10:28Y el recordatorio de dónde estamos parados, porque ver el nivel de humedad, hasta dónde llega.
10:32Claro.
10:34Sí, sí, sí.
10:35El hundimiento.
10:35Pero bueno, vamos a acercarnos para entrar.
10:38Me va a dar mucho gusto poder compartir el ingreso al templo, un templo ya donde no queda ningún resto del barroco.
10:48Nada.
10:49El neoclásico se había apoderado absolutamente de todo.
10:53Pero dicen que después el robo y la destrucción fue inmensa.
10:57O sea, los periódicos del siglo XIX y el Monitor publican la lista de los arquitectos con los nombres que son los encargados de llevar la destrucción de los conventos.
11:09Y luego comienzan a difundir las noticias de todas las riquezas que aparecen cuando tiran los muros, aparecen las momias de Santo Domingo, lo haríamos más adelante.
11:18Bueno, es que eso es algo, Héctor, que a veces no nos cuestionamos cuando entramos a museos como, por ejemplo, el Munal, el Museo Nacional de Arte.
11:23Hay muchísimo arte religioso ahí en Nuevo Hispano y nunca pensamos que lo estamos viendo fuera de su contexto original.
11:29Es decir, esas obras no estaban hechas para exhibirse de esa manera.
11:33Muy probablemente esas colecciones del Estado se hicieron gracias al saqueo de los conventos que se estaban destruyendo.
11:39Pues hemos visto cómo partes de retablos aparecen en otras iglesias, la sillería de un lugar se va al otro.
11:46Aquí hay una placa, aquí estuvo el más grande y antiguo convento de monjas que hubo en la Nueva España.
11:51Dos puntos, el de la Concepción, fundado en el 1540.
11:54Qué buena redacción.
11:55Qué bonita placa, ¿verdad?
11:56Qué buena redacción tiene esa placa.
11:58Bueno, vamos a detenernos, vemos las dos portadas que nos hablan de que se trata de un convento de monjas, las portadas gemelas.
12:08Y en lateral, ¿no? Normalmente están en muros laterales.
12:12Sí, claro. El altar está apuntando hacia el oriente, o sea, va de oriente a oeste.
12:19Una cúpula bellísima, una torre bellísima.
12:22La cúpula... Es que este convento le fue mal desde el principio.
12:25Lo tuvieron que volver a hacer después de la inundación de 1629.
12:29Toda esta zona quedó absolutamente devastada.
12:32Tuvieron que tirar el que habían levantado en 1540, es decir, no duró un siglo.
12:36Y luego volvieron a hacer otro.
12:39La cúpula se cayó en el terremoto del 1845.
12:43Fue una de las cúpulas que se desplomaron durante ese fuerte terremoto del que cuenta Concha Lombardo en sus memorias.
12:50Donde probablemente se da el primer registro de una zona de damnificados.
12:55Que tras el sismo se van a las plazas y la gente duerme en las plazas.
12:59Me parece muy alucinante en el siglo XIX.
13:02Eso también nos lo explica el lugar donde estamos, me parece.
13:04Porque Cuepopan significa sobre lo resplandeciente.
13:07Eso hay que pensarlo en una zona lacustre.
13:10Es una zona donde ves tu reflejo, el sol brilla.
13:14La falacia es la más bonita, pero dicen que no es.
13:17Camina sobre el espejo de agua.
13:18Exactamente.
13:18Es la traducción o la acepción o la interpretación más bonita.
13:24Pero dicen que no tiene nada que ver.
13:25A mí me encantaría que fuera sobre el reflejo del lago.
13:30Porque estamos en la lagunilla precisamente.
13:34Y un texto, una fachada de un edificio que como que comparte dos momentos.
13:42Dicen que es de Juan Gómez de Trasmonte.
13:45El San Lorenzo, ¿no?
13:46Ese es San Lorenzo.
13:47Sí.
13:48¿Este quién lo hizo? ¿No sabemos?
13:50Ay, ahorita no tengo el dato, pero lo recordaré.
13:52Comparte dos momentos porque hay un momento, está muy desnudo los muros y no está tan trabajada todavía la portada.
14:02Aunque se ven ya elementos del siglo XVIII en las columnas, ¿no?
14:06Ya hay una sustitución, ya se empieza a escuchar el eco del neoclásico, que lo vamos a ver un poquito en lo que queda adentro del templo.
14:15Pero, ¿no? El barroco aquí ya no se da.
14:20Y precisamente por este proceso de derrumbe, arreglo, caídas, reparaciones.
14:27Porque finalmente el tono arquitectónico va variando y se presta a la ocasión.
14:32Entonces, estamos viendo algo que es ya más empujado hacia el siglo XIX.
14:37Sí, sí, definitivamente. Y por eso es tan penoso que el deterioro sea tan grande.
14:44Porque su hermano, el convento de Regina, también de monjas concepcionistas, está en muchas mejores condiciones, mucho mejores.
14:52Mucho, mucho, mucho mejores.
14:53Ahí las capillas están muy cuidadas.
14:56Bueno, si uno ve los muros, parece que está viendo precisamente al hermano del convento, del templo de Regina.
15:01Sí.
15:01A pesar de que el templo tiene una antigüedad mayor, el templo que hoy conocemos es más antiguo que esto.
15:10De todas maneras es bellísimo. Por ahí estaban los escudos, que se ve que los quitaron, unos escudos reales, ¿no?
15:16Sí, ahí están cegados, bueno, tirados y luego los metes a vique para que no quede el hueco.
15:24Pero ahí queda la huella, una vez más.
15:26Bueno, pues qué belleza. Pues vamos a entrar. Si el hundimiento es lamentable.
15:35Uno, dos, tres, cuatro, cinco escalones.
15:39Sí.
15:39Y no chicos.
15:40Ah, bueno, pues esto nos habla del hundimiento que ha tenido este lugar. La entrada estaba a ras de banqueta.
15:48Hoy hay que descender varios escalones para entrar y llevarnos esta sorpresa al entrar.
15:56La entrada estaba a ras de banqueta.
16:26La entrada estaba a ras de banqueta.
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20:28los hermanos Ávila son estos personajes que son ejecutados en el Zócalo
20:34por meterse en una conspiración contra el virrey en 1554, 1556
20:39y son descubiertos, pero antes de eso eran los juniors de la Nueva España
20:46venían del capitán Alonso de Ávila que tuvo dos hijos, les heredó una gran fortuna
20:54dicen que uno de ellos era muy vanidoso, que parecía mujer en la figura de su bigote
21:03en los atuendos, muy presumido, etc.
21:08y tienen una hermana, María, que se enamora de una persona que no está al nivel social
21:16de los hermanos Ávila y esto hace que le inventen, que a él lo amenazan
21:24le dicen te vamos a matar o te vas a España con este dinero y no vuelves a ver a mi hermana
21:28y él se va y a ella le dicen murió y ella se mete, no, le dicen que se fue, que la abandonó
21:36ella entra al convento y luego él regresa porque dice pues no me importa que me maten
21:41pero la quiero ver y cuando se enteran que regresa le dicen que murió
21:45y entonces ella toma la decisión de colgarse en la huerta
21:49de un árbol de durazno
21:50de un durazno, nada más que esa es una historia tremenda
21:55primero porque los Ávila que ya estaban metidos en el problema de conspiración
22:00se pintan enteritos con eso
22:02porque le venden a la hermana el tema de que ha sido abandonada
22:08y ella pues no encuentra otra salida que venir a refugiarse del convento
22:13ahora el suicidio de la hermana de los Ávila uno podría decir bueno es leyenda, es imaginería
22:20no, en el archivo general de la nación hay un proceso inquisitorial de una monja de este convento
22:27que va a denunciarse a sí misma como pasaba con mucha gente que entraba en tratos con la inquisición
22:34para decir que no era cierto lo que se andaba diciendo de ella
22:39¿qué era lo que andaban diciendo? uno, que ella había visto a la monja aparecerse
22:44y que la monja suicida, la que se había colgado, le había dicho que no existía el infierno
22:51el asunto no era el fantasma de la monja, no era el suicidio de la monja
22:57no, era que esta monja tenía mucho miedo de que la denunciaran por blasfemia
23:02por andar divulgando este asunto, según esto dicho del fantasma, que no había infierno
23:09por eso sabemos que aquí era una cosa corriente, como siempre pasa en la Nueva España
23:15hablar de almas en pena, de fallecidos, de aparecidos, en fin
23:20pero en este caso tiene un rebote en la vida concreta y material y hasta queda documentado
23:25es fascinante, que venga la monja que se cuelga y te diga no existe
23:29no hay problema, no hay infierno
23:31imagínate, digo para ahora cuando se ha cuestionado tanto el asunto del infierno
23:37desde la perspectiva teológica, pues está muy bien
23:40pero en esa época la monja estaba aterrorizada
23:43prefirió ir a denunciarse a sí misma ante el santo oficio
23:47pero para decir yo, no es cierto
23:49no es cierto
23:49muy bien, bueno vemos a una virgen del apocalipsis ahí presidiendo el altar
23:56estaba viendo a Santa Faustina, Kowalska
23:58esta es la monja a la que se le apareció en su celda, Cristo
24:02y le dijo píntame y que veneren esta pintura, esa que estamos viendo ahí
24:08dice que le apareció con una mano enseñándole el pecho
24:11y con la otra mano con el gesto característico
24:15y que iba a ayudar a todos a vencer a sus enemigos
24:19a todos los que lo adoraran
24:21y sobre todo a vencer a sus enemigos en el momento de la muerte
24:26es uno de los, de un culto que se ha, una veneración
24:30que se ha radicado en este templo junto a San Charbel
24:33que es otro personaje que habita varias de las iglesias del centro
24:39el coro es bellísimo
24:40el coro es impresionante
24:43con su celosía, como convento de monjas
24:46ahora, sería la celosía inferior, la de las monjas
24:50para que acudieran a la misa y pudieran retirarse al convento
24:53sin entrar en contacto
24:54o sería arriba
24:56bueno, son dos funciones diferentes
24:59acá abajo es para, esencialmente, poder asistir a misa
25:03sin contacto con el mundo
25:05pero arriba también tenemos instalado un órgano
25:08así que, bueno, en ese coro alto
25:11probablemente el coro de monjas
25:13entonan el oficio de misa
25:16ahora, lo más interesante
25:20es otro de esos indicios de lo que ya no hay
25:23¿por qué?
25:24porque atrás del coro, ¿qué es lo que tienes?
25:26el convento
25:27claro
25:27ese es un paso directo hacia el convento
25:30y otra vez
25:31ahora es una secundaria
25:32exactamente, la secundaria número 11
25:35la Belisario Domínguez
25:36por cierto
25:37recién restaurada
25:39en el sismo de 17
25:40se daña a tal grado
25:42que evacuaron a todos los chicos
25:45se quedaron como más de un año
25:48alojados en otra escuela
25:49y ahora la escuela ya está funcionando
25:52ya está totalmente rehecha, arreglada
25:54con un estilo neocolonial, la hicieron
25:56una escuela de los 30, me parece
25:58es una escuela muy vieja
25:59de hecho, bueno, es la 11
26:01las secundarias empiezan
26:0320, 30
26:04empiezan a aparecer
26:06las secundarias públicas
26:08y esta ya es una escuela
26:09mucho más modesta
26:11digamos si la
26:12comparamos con la 1
26:14que ya es muy
26:15muy aparatosa
26:17muy bonita
26:18muy lucidora
26:19esta es más modesta
26:20porque finalmente
26:21nunca habrá dinero
26:22que te alcance
26:22para hacer
26:23todas las escuelas ideales
26:24es mucho más modesta
26:26pero responde
26:27al estilo de la época
26:29muy bien
26:31pues
26:31seguimos caminando
26:33claro
26:33si, bueno
26:34no se vaya
26:34acompáñenos
26:35voy
26:44un saludo
26:48y
26:50perdón
26:53y
26:54Gracias por ver el video.
27:24Gracias por ver el video.
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28:24Gracias por ver el video.
28:54Gracias por ver el video.
28:56Gracias por ver el video.
28:58Gracias.
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29:12Gracias.
29:14Gracias.
29:16Gracias.
29:18Gracias.
29:20Gracias.
29:22Gracias.
29:24Vidaurri.
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38:25Gracias.
38:27Gracias.
38:29Así que
38:29son Fulano, fulano, fulano, fulano, fulano, fulano y
38:31el padre Mier.
38:32Así que como que descolota un poco la reacción pública porque parece una maniobra con mucho
38:41de propaganda, ¿no?
38:42Sí.
38:42No, totalmente.
38:43Tienen también que justificar lo que están haciendo.
38:45Y luego la otra cosa que pasa es lo de los túneles.
38:48Comienza a surgir la idea de que de aquí había túneles que de los conventos y de los templos
38:53recorrían la ciudad.
38:54Y al propio...
38:55Pero ahora, no recuerdo el nombre de este empresario, cuando se empiezan a exhibir las momias, él dice yo las voy a comprar y me las voy a llevar de gira por América Latina y me las voy a llevar a Europa y las compra.
39:13Pero este señor era esposo de una señora que tenía una enfermedad que le hacía que estuviera cubierta completamente de vello y la exhibía en el circo a su propia esposa y dice bueno pues voy a comprar las momias, se sabe que hay una nota de que andan por Argentina, por Buenos Aires, etc.
39:34Y luego alguien, un agregado cultural o un miembro de la diplomacia mexicana las descubre en Ginebra, en una feria.
39:42Sí hubo datos de que las momias se fueron a Europa, de que se exhibieron en los Países Bajos y además de que las exhiben, como lo que decía el chisme aquí, víctimas de la Inquisición.
39:57Según la expresión que tenía la momia, le inventaban la tortura, entonces decía este fue víctima del jarro de agua, por un gesto que tenía y luego se pierde el rastro de las momias.
40:11Más o menos hay datos de qué fue lo que pasó.
40:14¿Qué pasó?
40:15Se exhiben en Europa con éxito, con tanto éxito que al empresario, que es un barnum de mediados del 19, se lleva las momias y efectivamente agarran camino por barco para irse a América del Sur.
40:30Pero el barco en el que vienen las momias zozobra y se hunde frente a las costas de Argentina, en el Mar del Plata.
40:39Y bueno, todos los biógrafos de Fraiser Bando que le han investigado, llegaron a la misma conclusión.
40:44Fraiser Bando con esa vida errante de escapes, fugas, ocultamientos y demás, acabó sumergido allá en América del Sur.
40:53O sea, se hundieron, naufragaron.
40:56Se hundieron y ahí se acabó.
40:58Nunca se recuperaron.
41:00Qué historia, qué destino.
41:01Qué destino el de Fraiser Bando, ¿no?
41:03Después de todo lo que hace, acabar moviéndose después de muerto, mucho después de muerto y terminar en un confín del universo, literal en el fin del mundo, ahogado en agua.
41:18Qué historia.
41:18Y bueno, pues estamos en la segunda plaza más importante después del Zócalo, la segunda plaza más importante de la ciudad, sobre la calle que se llama desde 1921 República del Brasil, como lo decíamos, se llamaba Calle de la Aduana y luego Calle de la Aduana Nueva, Calle de los Sepulcros de Santo Domingo.
41:39¿Por qué es el edificio de la Aduana?
41:40El edificio de la Aduana, sí. Hay que imaginar también ese escenario. Todas las mulas de carga que traían cosas a la ciudad se estacionaban en este lugar para hacer los trámites en la Aduana.
41:52Y por eso los evangelistas de los portales, para la gente que no sabía llenar las declaraciones de impuestos, había gente ahí que les ayudaba a escribir.
42:03Se quedó una gran tradición ahí en los portales de, pues todavía hace unos años aquí en el programa entrevistamos a un señor que estaba con su Olivetti y hacía cartas de amor que vendía a 50 pesos.
42:14Está la película de Cazuzas, ¿no?
42:16También aquí, sí, sí, sí.
42:18Oye, y una película de Alatriste que hacen en la época de la revolución que se llama El Remington y sacan una toma donde está El Remington recargado en los portales en 1913 y a un lado se ve un letrero que dice, se sacan copias fotostáticas.
42:31Oye, hay cosas que no puedes controlar.
42:35Algo que es importante decir de esta plaza, que creo que a veces lo perdemos un poco de vista, es que esto también es, yo creo que el primer esfuerzo que hay en la Ciudad de México por generar un espacio urbano unificado.
42:45Hacer un proyecto urbano con una misma imagen, con un mismo estilo.
42:50Eso es un proyecto que tiene mucho que ver con Pedro de Arrieta, que era el arquitecto predilecto de los dominicos y de la Inquisición.
42:56Y autor de ellos.
42:57Autor del Palacio de la Inquisición.
42:59Porque si se fijan aquí vamos a encontrar la piedra tesontra, la piedra roja, volcánica, en todas las construcciones.
43:05Y esa era la idea de Arrieta también.
43:07Que todos estos edificios que caían bajo el dominio de los dominicos, porque hay que recordar que cada barrio, digamos, dependía de una orden religiosa, pues que todos estos edificios tuvieran una misma imagen que unificara y homologara el estilo de la plaza.
43:26Y eso creo que también es algo muy interesante de la historia arquitectónica de esta ciudad.
43:30Y es que además aquí lo puedes hacer más manejable. En el Zócalo es dificilísimo.
43:35Por la escala, ¿no?
43:36Exacto. Es mucho más acotado. Puedes planearlo de mejor.
43:39Y el convento pues también debió tener una imagen similar a la que...
43:43Pero bueno, a mí eso me llama mucho la atención. Arrieta es del 18.
43:48Sí.
43:50Ellos se instalan aquí en 1527.
43:52Entonces hay que imaginar...
43:54Dicen que en la esquina de Cuba y Brasil estuvo el Palacio de Cuauhtémoc.
43:58Entonces cuando en 1527, pues Cuauhtémoc acababa de morir.
44:02La Ciudad de México todavía tenía muchas ruinas mexicas o prehispánicas en muchos lugares.
44:10Comenzaba a atrasarse los espacios de habitarse.
44:13Entonces en 1527 se les dan estos solares a los dominicos.
44:16Y son precisamente ellos los que están encargados de llevar a cabo Fray Domingo de Betanzos.
44:22Los primeros casos de la Inquisición.
44:24No está establecida formalmente la Inquisición.
44:27Pero estos dominicos ya hacen trabajos de inquisidores.
44:30Y les dan unas casas para que puedan ejercer eso.
44:33Entonces les dan el lugar para que asienten su convento.
44:38Y les dan unas casas que cómo serían en 1527, 28.
44:42Para que comienzan a ejercer su terrible ministerio.
44:47Hay un libro, no sé si lo recuerdas, Berta, que cuenta la historia de este edificio desde 1527 hasta ahorita.
44:55Rastrearon los documentos de quiénes fueron los primeros dueños, quién le vendió a quién, qué modificaciones se hicieron.
45:00Ahí vivió Leona Vicario y murió.
45:02Ahí vivió Santana cuando todavía era inquilino de Leona Vicario, etc.
45:11Pero me llama mucho la atención pensar cómo habrá sido ese momento y cómo habrá sido el convento original.
45:18Porque bueno, esto que estamos viendo portentoso es de dos siglos y medio después.
45:23Y fíjate que en ese momento también la memoria de estos lugares es bien interesante, ¿no?
45:27Cómo las cosas regresan, algo que hemos platicado.
45:30Junto con los dominicos se instala aquí en el siglo XVI el primer protomedicato de la Nueva España, ¿no?
45:36Es decir, el primero encargado de regular la práctica médica.
45:39Y eventualmente termina siendo la escuela de medicina también, ¿no?
45:42O sea, cómo de alguna manera las cosas regresan.
45:44En esa misma esquina donde decíamos que era el Palacio de Cuauhtémoc, la calle Don Celes.
45:48Ahora creo que hay una taquería ahí donde venden tacos de canasta, algo así.
45:53Y vio el primer cirujano.
45:54El cirujano que vino con Cortés le tocó.
45:57Cristóbal de Ojeda o algo así se llama.
46:00Le toca ese predio y él finca ahí su casa a un ladito de la de Juan Jaramillo y la Malinche.
46:07Porque a ellos les toca vivir en este lugar.
46:11A los conquistadores más importantes les dan, por ejemplo, los portales y la parte alta de los portales de Santo Domingo.
46:20Y se empieza a habilitar este lugar.
46:25Pero está lleno de cosas extrañas.
46:27Están las momias, está la leyenda de los tesoros, está la leyenda de los túneles.
46:31Está el arte que se desarrolla en este lugar.
46:34Que por cierto hay una pinacoteca en el Palacio de Medicina donde podemos encontrar muchas imágenes de estos dominicos que habitaron el convento y el Palacio de Inquisición.
46:43Y una vez más Guillermo Prieto aparece.
46:46¿Por qué?
46:46Porque Guillermo Prieto es este chamaco desamparado que viene a buscar al presidente Santa Ana ahí y no lo encuentra.
46:54Y entonces dice, bueno, ¿y con quién hablo?
46:55Y sube y queda semi-adoptado por Andrés Quintana Roo, el marido de Lona Vica.
46:59Claro, claro, claro, sí, sí.
47:03Él recibe ayuda de Quintana Roo y de Lucas Alamán.
47:07Había sido muy crítico también de Lucas Alamán en esta pugna de liberales contra conservadores.
47:12Y él se sorprende cuando ve la generosidad de Lucas Alamán, que dice, a pesar de que usted me ha destrozado en los diarios, yo lo voy a ayudar.
47:20Le da alojamiento en San Cosme.
47:23En su casa de San Cosme, en el momento en que están entrando los invasores estadounidenses, va huyendo la esposa de Prieto con sus niños chiquitos, con la suegra y va con un carromato lleno de sus objetos personales.
47:40Y la mujer desesperada, pues, acierta a tocar en una casa que resulta ser la de don Lucas Alamán.
47:46Y cuando ya pasó lo más feo de la invasión a la ciudad, Prieto empieza a buscar a su familia.
47:51Sorpresa, está alojada en la casa de Lucas Alamán.
47:54Qué momentos. Y luego, el momento también me fascina, cuando se despiden Páino y él, que viene la invasión norteamericana y se quedan de ver en los arcos de San Cosme.
48:03Han sido amigos desde niños, como lo reseñabas, tuvieron todas las aventuras juntos y les toca a cada uno una comisión distinta.
48:12Vienen los gringos y a Páino le encargan hacer un correo clandestino entre México y Veracruz, donde se pueda enviar comunicaciones.
48:20Tiene que tender una línea, digamos, buscando personas.
48:23Oye, vas a recibir una carta, la vas a llevar a tal lugar, la otra persona.
48:27Entonces, tiende la línea clandestina a Páino, se va a vivir esa aventura y Prieto se va hacia Querétaro.
48:34Bueno, pues, historias que van surgiendo.
48:37Se tira, se destruye completamente el convento y por lo que era la comunicación, llega a un convento también amplísimo.
48:47Corría hacia Allende.
48:50Sí, muy grande, también con su huerta.
48:53Si uno camina por esto que es Leandro Valle, lo que uno alcanza a ver otra vez son huellas de las construcciones conventuales.
49:03En algunas construcciones a veces se alcanzan a ver algunos arcos.
49:09Todo esto tiene rastros del viejo convento.
49:12Aquí hay un condominio que tiene en su estacionamiento todavía muro del convento.
49:19Bueno, ya hay un centro cultural también.
49:21Sí, claro. Este edificio de aquí tiene muros del viejo convento.
49:26Se tira a esta calle y se le bautiza como Leandro Valle, uno de los tres mártires de la reforma, ¿no?
49:33Con Melchor Ocampo, Leandro Valle y el general que siempre, Santos de Goyado.
49:37Exactamente.
49:38El general que perdió todas sus batallas, ¿no?
49:41Lo que pasa además es que el asesinato de Valle es una cosa muy dramática, fusilado por órdenes del tigre de Tacuaya, de Leonardo Márquez.
49:50Y los liberales lo convierten en uno de esos símbolos de la lucha, del enfrentamiento.
49:58Por eso lo primero que hacen cuando se derriba Santo Domingo es abren la calle, que llega hasta allá literalmente dos cuadras,
50:07que es la profundidad de la construcción, al menos a esta altura, porque después se alarga para allá con la huerta.
50:13Y entonces la bautizan como Leandro Valle, que Salvador no un poco excesivamente decía que era la calle más inútil de México.
50:25¿Más inútil?
50:26Sí, porque decía, es que no lleva a ningún lado.
50:29Bueno, un poco así.
50:30Sí, es un pasaje simplemente.
50:32Realmente sí.
50:33Pero es un pasaje que podría ser bellísimo.
50:35Bien cuidado.
50:36Es un espacio maravilloso.
50:38Sí, arbolado, pocos lugares arbolados hay en el centro.
50:41Estás escoltado por edificios muy antiguos.
50:44Este es del año 1929.
50:49Y bueno, pues uno está pisando esta fuente, es la que estaba en el centro de Santo Domingo.
50:57Estuvo en algún momento en el centro de la plaza de Santo Domingo, famosa por el Aguilita, que la corona.
51:05Y le dan su lugar a doña Josefa, que es la que sigue allá.
51:09Sí, es el lugar que ocupa doña Josefa, en la plaza que también rinde culto a la autonomía universitaria.
51:16Estamos muy cerca.
51:18Es el barrio universitario.
51:20Bueno, claro, ya lo decíamos, el Palacio de Inquisición termina siendo la Escuela de Medicina.
51:25Y bueno, creo que solo hay que mencionar que esto que vemos aquí es una especie de reconstrucción de cómo se debió de haber visto el convento.
51:32Y esta realmente se hace para los Juegos Olímpicos de 1968.
51:37Entonces es realmente bastante reciente, pero la intención es que nos dé una idea de cómo debía tener el convento, sus arcos, sus ventanales, etc.
51:47Además, es una calle con alguna historia.
51:51Aquí se filmó una película, El Profeta Mimí.
51:54Con López Tarso, una historia extraordinaria, estrujante, inspirada en un caso del periódico Alarma, ¿no?
52:00Así es, bastante truculento el asunto.
52:03Pero sí, por aquí la filman.
52:04Bueno, pues vamos a caminar un poquito para... Me parece que por aquí se puede apreciar también...
52:10Parte del convento, sí.
52:11Parte del antiguo.
52:11En esta parte se alcanzan a ver arcos, se alcanzan a ver materiales, que es otra vez huellas, indicios de lo que una vez existió aquí.
52:21Berta, antes de que concluyamos el programa, creo que sería muy interesante esta reflexión que nos hacías hace unos días cuando nos propusimos hacer este programa.
52:30de cómo este es el momento, el de la destrucción de los conventos, donde pasamos del virreinato a una ciudad liberal.
52:37O sea, es cuando se termina la ciudad novohispana, de alguna manera.
52:41Exactamente. Estamos muy acostumbrados a ver litografías de la vida virreinal.
52:47¿Y qué es lo que vemos? Muros de conventos.
52:50Con la reforma, con todo y el conflicto político e ideológico que implica, también le cambian la cara a la ciudad.
52:57Se vuelve una ciudad más liberal, se vuelve una ciudad más laica.
53:01Ese proyecto de ciudad va a experimentar cambios muy fuertes, pero que de alguna manera continúan, le dan continuidad.
53:10Cuando empecemos a hablar de ciudad revolucionaria, 1930, cuando se abre el 20 de noviembre.
53:17Esta calle, de hecho, Belisario Domínguez, se abre más hacia el oriente, pasa por delante del ex convento de la Encarnación,
53:28que es el edificio de la SEP, y se abre partiendo el colegio de San Pedro y San Pablo, y se abre la calle de República de Venezuela.
53:35Pero eso ya ocurre en 1930, y es darle continuidad a esta manera de transformar la ciudad.
53:41Si hoy nos paráramos aquí, pero en 1850, no reconoceríamos la ciudad.
53:48No, no, desde luego.
53:48Son cambios radicales.
53:50Sí, no podríamos estar aquí, pues estaríamos dentro del convento.
53:52De hecho.
53:52Oye, pero fíjate qué buena cosa que pusieron aquí una placa en 2019, recordando a este periodista olvidado, Paulino Martínez.
54:00Ciro B. Ceballos habla mucho de él en su panorama de México, como uno de los periodistas más combativos, lleno de anécdotas, un personaje lleno de anécdotas.
54:13Pero en el momento en el que Ciro escribe, en los 30, dice, nunca se supo qué pasó con él.
54:18Desapareció en medio de las convulsiones que siguieron al asesinato de Madero, a la llegada de Huerta, a los asesinatos que se cometieron en tiempos de Huerta, en las persecuciones de Huerta.
54:28Y aquí, esta placa vivía aquí, la noche del 13 de diciembre de 1914, que desapareció para ser asesinado sin que se pudiera recuperar su cuerpo.
54:36Es decir, después de esa noche, ni siquiera el cuerpo de Paulino Martínez apareció.
54:42Qué sorpresa encontrar esta placa que no habíamos visto.
54:46Estamos llegando al final, estamos llegando al final de este programa.
54:50Nos faltó San Lorenzo.
54:51Nos faltó San Lorenzo.
54:53Pero entonces nos vas a tener que acompañar la siguiente semana.
54:55Con mucho gusto nos acompaña, claro que sí.
54:58Porque podemos también, por allá hay más cosas que ver de la ruta de conventos.
55:03Desde luego, está la encarnación, está la enseñanza, aunque no es propiamente un convento, pero en esa oleada de transformación San Pedro y San Pablo ha sido de todo.
55:14Cuartel, escuela secundaria, hoy es bodega de patrimonio nacional, cualquier cantidad de cosas están de ese lado.
55:23Bueno, pues entonces nos vemos la próxima semana.
55:25Encantado.
55:25Vamos a San Lorenzo, vamos a la encarnación y seguimos recorriendo ese México que ya no está.
55:32Héctor.
55:33¿Cómo te agradezco? Una delicia, una delicia como siempre.
55:36Gracias, gracias.
55:36Gracias, gracias, Beca.
55:38Gracias, Héctor.
55:38Gracias también a usted. Espero que haya disfrutado este recorrido.
55:42Sígasela pasando bien.
55:43Y nos vemos la próxima semana, ya lo sabe usted, aquí en El Foco.
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