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00:00Música
00:00Estaba yo leyendo por ahí, muchísimos nombres desfilan hasta el siglo XIX.
00:19Sí, podríamos decir, como lo mencionamos hace un momentito,
00:23por ejemplo, Iscazóchil es la primera dueña, gracias a la encomienda que le da Hernán Cortés,
00:32que le había prometido a Moctezuma cuidar de sus hijos,
00:35y lo hizo perfectamente con Tepuisco, que así le decía de cariño Moctezuma.
00:44Posteriormente, por alguna situación de intereses políticos,
00:50los reyes católicos veían que Cortés era el hombre de poder,
00:55estaba repartiendo territorio, para que se den una idea,
00:58le da también como propiedad a Cristóbal de Tapia,
01:03uno de sus mejores amigos y uno de sus capitanes,
01:06desde Tenayuca hasta Escapotzalco.
01:08Todo eso le dio a Cristóbal de Tapia y a su hijo,
01:11que era uno de sus mejores amigos y uno de sus capitanes.
01:14Bueno, porque eso se acostumbraba en los ejércitos caballeriles de la época.
01:17Una vez que había el triunfo, una vez que se realizaba la conquista,
01:21había la repartición de tierras.
01:23Y a Cristóbal de Tapia le regala esta propiedad.
01:26Bueno, y luego también vamos a ver a algunos conquistadores,
01:28que incluso le reclaman al rey más tierras,
01:31porque dicen, si nosotros hicimos la conquista,
01:33pues que nos toque un poco más del botín, ¿no?
01:35O sea, si era muy común que se les premia por la conquista.
01:38Exactamente.
01:38Viendo esta situación, los reyes católicos mandan a Alonso de Estrada,
01:42que por ahí se decía que era hijo natural del rey.
01:47Y llega Alonso de Estrada empoderado.
01:50Por ahí también se menciona que era un hombre,
01:53pues que ese empoderamiento lo hacía tener cierta presunción.
01:58Lo dice el rey de Castillo.
01:59Exactamente.
02:00Sí, era un hombre que sabía para qué era el poder.
02:03Y entra en conflicto con Hernán Cortés,
02:07que a pesar de que muchos historiadores,
02:10pues han su figura por algunas matanzas,
02:15que si la atribuyen a Cortés no lo quieren,
02:18sin embargo, su visión de estratega militar
02:22y también su visión política,
02:25lo hace como uno de los personajes más grandes
02:28de la historia del virreinato.
02:29Y desde luego, queda muy poco de esto que estamos platicando.
02:34Este es un escenario completamente distinto.
02:36Es un escenario ya del siglo XVIII.
02:40El edificio, digamos.
02:41El edificio, me refiero.
02:42Sí, el edificio actual.
02:43Las fisionomías del Molino.
02:44Sí, claro.
02:45La fisionomía actual pudo haber sido más o menos semejante,
02:49pero estamos...
02:49Va más austera, desde luego.
02:51Es decir, el siglo XVIII siempre va a ser un poquito más lujosa,
02:54ostentosa en sus decorados.
02:55Y lo vemos aquí, bueno, en la pintura mural,
02:57que me imagino que es una reconstrucción de la original.
03:01Sí, ya ha atravesado algunas restauraciones,
03:05sin embargo, mantenemos prácticamente la esencia original
03:08y tenemos una decoración conventual y monástica,
03:13por esta herencia de los monjes agustinos.
03:16Está bien una puerta abierta que nos está jalando.
03:19¿Podemos ir hacia allá?
03:20Adelante, vamos para allá.
03:21¿Qué pasa después de todo este enredijo
03:26de los primeros años de la Nueva España
03:30y de las muertes, matrimonios, cambios de manos, etcétera?
03:35Por favor, por favor, te sigo.
03:36En 1573 los monjes agustinos adquieren la propiedad
03:45y posteriormente ellos la mantienen.
03:48Esa es la época de formación de la hacienda Santa Mónica como granero.
03:55Aquí al patio de los aljibes, que es una belleza.
03:58Y que, bueno, pues aquí podemos ver una pequeña muestra
04:01de lo que es toda la sabiduría de los jesuitas
04:05en términos de ingeniería y de manejo del agua,
04:08de la cual tendríamos que aprender el día de hoy, la verdad.
04:11Entonces, no sé si quieres platicarles un poquito de la red de canales.
04:13Pues un poco lo increíble, la verdad, de este inmueble
04:16es que podríamos usar este adjetivo que hoy usamos tanto
04:20de ser autosustentable y tener esta relación inteligente,
04:24ser un edificio inteligente respecto al ambiente de la naturaleza,
04:28al entorno y al aprovechamiento de los recursos.
04:31Entonces, en ese sentido, los jesuitas fueron grandes arquitectos
04:35e ingenieros hidráulicos porque construyeron todo esto
04:40aprovechando los subniveles de todo el terreno
04:42que tienen importantes subniveles.
04:46Ahorita estamos como en medio y hay otra parte más alta para allá
04:50y el templo está más abajo.
04:52Todo eso también tiene que ver con cómo estaban las plataformas
04:57y los templos que estaban construidos aquí en época prehispánica,
05:00de importantes asentamientos, pues otomis sobre todo.
05:04Entonces, pues bueno, sí aprovechan todos estos distintos niveles
05:08del terreno para crear el inmueble de una forma, pues les digo,
05:13que pudieran aprovechar estas corrientes de agua
05:16para alimentar todo el colegio.
05:21Entonces, pues abajo de donde estamos hay muchos canales,
05:25a lo largo de todo el inmueble hay muchos canales.
05:27¿Se captaban estos lugares?
05:28Ahí hay como una cisterna.
05:29Sí, aquí es una forma de captar agua en particular.
05:32Esta es una cisterna antigua.
05:33Están conectados por abajo, son de gran tamaño
05:36y pues de aquí se sacaba gran parte del colegio
05:38que se iba captando de todos los canales que había.
05:42Por ejemplo, aquí se pueden asomar si quieren, con cuidado,
05:45para que vean que todavía tenemos recepción de agua,
05:47aunque pues es un agua de la República.
05:49¿Esto es agua pluvial?
05:50No.
05:51Principalmente hay...
05:52O sea, sí, en el sistema original era agua pluvial.
05:54Sí, agua pluvial, exactamente.
05:56Y bueno, también mucho de las aguas rodadas,
06:01que se les llama así porque justamente venían,
06:04en la época de lluvia se aprovechaban todos estos niveles
06:06y se captaban para llegar aquí al colegio
06:09y todo eso bañaba la huerta,
06:10bañaba, bueno, alimentaba también los molinos
06:13que eran la producción importante de trigo
06:16para sostener el colegio y el noviciado.
06:19Entonces, pues ese aprovechamiento de agua
06:20pues realmente lo supieron trabajar
06:23y usar de una manera muy inteligente los jesuitas.
06:27Hoy en día pues todavía siguen llegando estas aguas
06:29para alimentar nuestra huerta
06:31que cuando no llegan es muy triste ver que está seca, ¿no?
06:34O sea, es la naturaleza realmente actuando,
06:37aunque bueno, pues todavía hay cambios ya en esa naturaleza
06:41y muy cerca de aquí estaba la presa de la Concepción, ¿no?
06:43Donde también ahí aprovecharon para hacer el acueducto, ¿no?
06:47Y también pues canalizar las aguas de los ríos cercanos.
06:49Muy bien.
06:50Y es que además, la verdad, las aguas rodadas siguen funcionando.
06:54O sea, siguen nutriendo los campos de cultivo,
06:58los campos de fútbol
07:00y nosotros somos los últimos en llegar.
07:02Por eso también luego no nos toca.
07:04Pero sí hay que entender
07:05cómo esta infraestructura de ingeniería es tan útil
07:08y deberíamos de retomarla, ¿no?
07:10Porque podríamos captar.
07:11No, cada vez es más urgente.
07:12O sea, allá arribita están algunos de los canales también
07:15que van llevando también agua a distintos sitios.
07:19Entonces, pues como les dijo Alejandra,
07:21pues es autosustentable este lugar,
07:23lo cual es una maravilla.
07:24Bueno, y mire, doctor,
07:25nada más en unos minutitos que hemos estado aquí
07:27hemos visto conocimientos médicos,
07:29conocimientos de ingeniería,
07:30el estudio de las lenguas.
07:32Y una probadita del arte.
07:35Sí, algo de arte, pero eso nos da una idea de cómo
07:37los jesuitas son realmente quienes introducen
07:40el pensamiento ilustrado a la Nueva España.
07:41Así es.
07:42Oye, y esta foto maravillosa donde vemos muchas mujeres,
07:45me da gusto.
07:46Sí.
07:46Es el lugar donde estamos, ¿verdad?
07:48Así es, es aquí la biblioteca antes de las renovaciones
07:51más recientes, pero como ven la estructura es la misma.
07:55Sí, el techo es el mismo.
07:56Sí, sí, sí.
07:57Y bueno, hay que decirle al auditorio que esta biblioteca
07:59es de consulta pública, pueden venir aquí a estudiar,
08:02a trabajar, hay un catálogo en el cual se puede explorar el acervo
08:06y también hay préstamos interbibliotecarios y a domicilio
08:09para los estudiantes de antropología.
08:14Bueno, y aquí literalmente pueden descubrir el mundo entero, ¿no?
08:18Pueden descubrir el mundo entero.
08:19Es un viaje que desde el centro histórico se puede emprender
08:23por varios rincones del orbe a través de la literatura.
08:26Oye, pues qué interesante están los libros, se antojan todos.
08:28Mira este.
08:29Los invitamos a que vengan aquí a echarse un clavaje.
08:31Sí, la casa de la unida a más de 150 años.
08:33Cuando gusten.
08:34Oye, y todos estos también, arte popular de Brasil,
08:37artes aplicadas de Corea.
08:39Hay catálogos de exposiciones que se han hecho aquí desde el 64,
08:43publicaciones periódicas, revistas que editan otras instituciones de México
08:49que trabajan temas del mundo, como el Colegio de México,
08:52algunos departamentos de la UNAM y revistas del extranjero
08:56que nos llegan también, que tienen esta temática.
08:59Así que bienvenidos.
09:00Y la biblioteca está abierta en el mismo horario del museo.
09:03Todos los días, menos los lunes, de 10 a 6 de la tarde.
09:06Bueno, platícanos un poquito acerca de la historia del museo,
09:09qué es lo que vamos a ver, cómo ha sido su devenir.
09:12Pues miren, los vamos a invitar a hacer un recorrido
09:14por las áreas que normalmente el público no transita,
09:17que son los acervos de colecciones y el laboratorio de restauración.
09:21Porque este museo tiene una riquísima historia desde 1965.
09:26Me gustaría enfocarme en lo que es el Museo de las Culturas del Mundo,
09:29que además estamos cumpliendo 60 años.
09:3160 años de investigar, conservar y difundir patrimonio de culturas del mundo,
09:37es decir, de otras regiones del orbe.
09:39Y somos el único museo del INAH que hace esto.
09:41¿Cómo surge esa idea?
09:43Pues mira, los primeros directivos del museo de aquel entonces,
09:47Julio César Olivé, Doña Beatriz Barba de Piñachán,
09:50se daban cuenta de que toda la infraestructura de los museos del país
09:55estaba volcada a lo nacional, lo cual es justo y válido,
09:57porque tenemos un patrimonio inagotable.
09:59Sí, riquísimo.
10:00Pero, ¿qué pasaba en esos años 60 cuando el mundo ya estaba de alguna manera
10:04globalizado, interconectado, venían las Olimpiadas?
10:07Ellos decidieron consagrar este museo con esta tónica particular
10:11y en aquel momento fue un museo prionero en Latinoamérica,
10:14porque no hay muchos museos que dediquen su expertiz a las culturas del mundo.
10:18Y ya había acervos de esto, ¿no?
10:20Ajá, sí, lo pregunto.
10:21Había acervos, sí.
10:22Había colecciones que habían llegado como regalos a varios presidentes,
10:26incluso desde Porfirio Díaz, hay una armadura samurai por ahí en la sala de Japón
10:30que llegó como un regalo desde esas épocas.
10:32Y después, muchas delegaciones extranjeras normalmente traen regalos
10:36que fueron depositando aquí, o sea, colecciones ya existían.
10:40Y también comunidades que desde los 60, comunidades extranjeras,
10:46han dado colección al museo.
10:48Esto es muy bonito porque este museo se ha formado así,
10:52de regalos, intercambios, donaciones, de embajadas, particulares, universidades.
10:58Es un espíritu de mucha cooperación internacional.
11:00No tenemos un solo objeto robado, no somos un museo colonial de ninguna manera.
11:04Claro, lo he traído de otra parte.
11:05Es muy interesante destacarlo.
11:07¿Y cuántas piezas lo conforman?
11:09El acervo consta de más de 17 mil piezas, ya sobrepasamos las 17 mil.
11:14La gran parte está en los repositorios de colecciones,
11:17donde los vamos a invitar a pasar, y otra parte en las salas de exhibición.
11:21En la planta baja tenemos las salas de Egipto, Mesopotamia, Grecia y Roma.
11:28Y arriba tenemos en el entrepiso, China, Corea, Japón,
11:31y una nueva sala sobre la cultura turca.
11:34Y arriba tenemos salas etnográficas, una dedicada al pueblo Gunadule,
11:39que es un pueblo que habita entre Panamá y Colombia,
11:41y el pueblo Sami, que están en el norte de Europa.
11:44Muy bien, ¿por dónde empezamos?
11:45Pues, si gustan, vamos a los talleres de restauración.
11:48¿Les gustaría?
11:48Muy bien.
11:48Adelante, vamos a subir.
11:50Bueno, pues bienvenidos al taller Laboratorio de Restauración
11:53de la Museo Nacional de las Culturas del Mundo.
11:56Este es parte del corazón del museo,
11:59en donde se hace una de las labores más especializadas
12:02dentro del museo, pero también del INAH.
12:04Porque nuestras compañeras restauradoras han desarrollado un expertismo y particular
12:09trabajando con colecciones que en México no son comunes,
12:13y pues han desarrollado estudio, han desarrollado capacidad para analizar los materiales
12:20y restaurar piezas, pues, que son únicas en México y en el mundo también.
12:25Muy diversas, ¿no? Todo tipo de materiales.
12:26Todo tipo de materiales.
12:28No sé si quieran, se las presentamos.
12:31Ella es Fernanda Núñez.
12:31Creo que ya conocemos.
12:33Una nos resulta muy conocida.
12:35Una amiga de ustedes, Dolores.
12:37Pero adelante, chicas, si gustan comentar.
12:40Este, pues, este, por ejemplo, en este caso tenemos aquí sobre la mesa extendido un impermeable.
12:50Es, este, pertenece a la cultura inuit.
12:53Y, bueno, este impermeable está elaborado con intestinos de foca
12:58y cada una de las secciones del intestino está cosido con los tendones de la propia foca.
13:04Y eso, a su vez, hace que, según la literatura, cuando se moja este material,
13:12se hincha el mismo material de los tendones y del intestino
13:16y eso hace que se vuelva completamente impermeable
13:20y ayuda a que el cazador que vaya en el kayak no se moje.
13:25Bueno, pues, estamos ya en la esquina de artículo 123 y eje central.
13:30El panorama que tenemos atrás es espléndido.
13:33Esto lo perdemos de vista muchas veces en medio del tráfico,
13:36al pasar en medio de los cuidados, de la aglomeración de gente.
13:41Pero, pues, estamos frente a una de las cúpulas que formaron parte del convento de San Francisco
13:47que comenzó a construirse en el siglo XVI,
13:50que tuvo sucesivas renovaciones.
13:53Lo que estamos viendo es de 1710 aproximadamente.
13:55Sí, sí, ya estamos en el siglo XVIII.
13:57Y la verdad es que resulta muy interesante la vista que estamos ahora teniendo
14:04porque corresponde a algo que pocas veces nos detenemos a ver.
14:09Cómo la arquitectura religiosa marcó los estilos de la ciudad entera.
14:15Y esta es una prueba de ello.
14:16Para el siglo XVIII, Palafox había hecho lo suyo y lo propio en Puebla.
14:22Y en México hay que reproducir porque es la capital de la Nueva España.
14:25Entonces, en el centro es muy poco frecuente encontrarnos con pechinas,
14:32con campanarios y, por supuesto, cúpulas que estén cubiertas de azulejo.
14:37Que además, en árabe, la palabra azulejo es muy bonita porque es ver a Dios de lejos,
14:43el azul del cielo.
14:45Entonces, aquí era, imagínense, en esta ciudad que decíamos, Achaparrada,
14:49donde el punto para venir a orar lo marcaba el mediodía al caer el sol sobre esa cúpula.
14:56Y una cúpula muy singular.
14:57Si ustedes se dan cuenta, y gracias al hoy camarógrafo Casimiro Castro del siglo XXI,
15:06que ha sobrevolado su dron, podemos dar cuenta y el televidente lo puede ver,
15:10ver la composición.
15:12Cúpula viene de copa invertida.
15:14Lo que hace es eso, hacer.
15:16Y al mismo tiempo servía para la oración, hacer una acústica, una concha acústica.
15:21Y vemos por fuera cómo están las nervaduras, que son esos cortes o gajos,
15:24que regularmente se ocultaban porque para el siglo XVII no es tan sofisticado.
15:30Aquí, si nos damos cuenta, nos permite ver que incluso tiene una ornamentación.
15:34Claro.
15:35Entonces, eso le daba ya un carácter y todavía rematada con sus ocho lados,
15:41o chavada, que se le llama, octogonal, para que tuviera entrada de luz directa.
15:46Entonces, es una joya de la arquitectura.
15:49Que la pasamos de largo, no nos damos cuenta de lo que está.
15:53No sé si al interior de hoy librería pueda servir como luz natural,
15:59pero en su momento lo era, y al mismo tiempo, elevar los cantos.
16:02Por eso también la linternilla.
16:03La linternilla, sí.
16:04Que es este elemento arquitectónico que permite la entrada de luz.
16:07La entrada de luz, y que era una orientación de la luz para las horas de rezo.
16:12Entonces, aquí lo vemos cubierta con, es muy buen trabajado.
16:16Este azulejo, nosotros le llamamos de talavera, de repente, para que no se ofendan en España, ¿no?
16:23Es una réplica, es original, ¿no?
16:26Y hay un detalle que nos están mostrando quienes lo hicieron.
16:29Claro.
16:29Que está recubierta por un edificio del siglo, finales del 18, principios del 19, un edificio posterior.
16:37Pero nos dejaron una señal ahí para poder identificar de qué se trataba.
16:41Y que en la década, en realidad de esto, hasta la década de los 90, que se hace la adaptación para lo que hoy es su función,
16:47que es una librería.
16:48Al estar trabajando la remodelación, encuentran ese indicio que tú marcas.
16:53A mí me parece bellísimo, porque nos recuerda cómo fue la transición arquitectónica.
16:58Tenemos, vamos caminando, aprovechar ahora que está el paso para nosotros, ¿no?
17:05Porque nos permite ver desde aquí a qué orden pertenece.
17:09Son los franciscanos, pero cuando vemos a los franciscanos con los brazos cruzados y la cruz en medio,
17:16nos implica que es la cruzada de fe, que es la evangelización.
17:19Que esa era una capilla para indios que evangelizaba.
17:23Entonces, a mí me parece que eso le da ya un carácter todavía de su época, de su función y de cómo ha resistido al paso del tiempo.
17:32Y esta era una capilla, entonces, que formaba parte del conjunto de San Francisco, es decir, es una de las 11 capillas.
17:38De las 11, dedicadas a San Antonio.
17:40Y de los poquísimos rastros que quedan de ese convento.
20:27¡Suscríbete al canal!
20:57Hablando como las exiliadas, como trasterradas, también como artistas y lo que significa este drama de una migración, de un exilio y además forzado y que es por una cuestión ideológica, por una postura política y que por eso lo primero que vemos al entrar son estas fichas porque además estamos viendo que fueron fichadas.
21:17O sea, es el mismo formato que los delincuentes en la cárcel. Entonces, cuando llegan, es su foto de frente, su foto de perfil. Algunas, como dice Beca, vienen de niñas, entonces aparecen con sus padres.
21:30Entonces, algunas otras solo viene la foto del padre y entonces dice atrás que viene con sus hijas. Algunas ya vienen con esta actividad desarrollada.
21:40Ahí podemos ver incluso, te dice, si la raza, esta palabra que además mucho en 40, 50, blanca, o su habla, o también la religión.
21:53Incluso algunas aparece en su ocupación, viene el hogar, pero en otras artista, pintora, mecanógrafa, dibujante.
22:02Entonces, es también una manera de verlas cómo están llegando a México y esta dicotomía que significa que encuentran un hogar, pero están dejando también una patria.
22:11Entonces, toda esta situación, de verdad, cuando uno empieza a ver que no es las artistas, sino son historias de mujeres, son individuos, son personas, y que además esto dejó una marca muy grande en nuestro país, también en la cultura.
22:27Bueno, y creo que, por cierto, Héctor, hay que decir que si ustedes están viendo esto y están cerca del Centro Histórico, vengan corriendo a ver la exposición.
22:36Todavía les quedan un par de horas para verla.
22:38De cualquier manera, teníamos muchas ganas de dejar un registro de que esto se presentó, de que esto existe.
22:45Exiliadas de España, artistas en México.
22:47Valía la pena empezar a revisar algunos nombres, a recorrer algunos nombres.
22:51Es célebre el caso de Remedios Varo.
22:54Estoy leyendo aquí a Marta Palau.
22:56Claro, que ella es de las que llega de niña.
22:58Llega de niña y bueno, tenemos toda...
23:01Que también a veces se confunde con que todas llegaron en el exilio, pero es una tradición también.
23:08O sea, es una herencia que dejan.
23:10Son las mujeres que llegan como niñas o llegaron ya grandes, pero que también están transmitiendo a sus hijas.
23:17Y sus hijas también fueron artistas.
23:19O incluso sus nietas.
23:20Entonces, estamos hablando de tres generaciones aquí conjuntas.
23:23No solamente aquellas que llegaron, sino aquellas que también nacieron aquí,
23:28pero que tienen una herencia hispana y que muchos de nosotros decimos, bueno, es que voy a casa de mis abuelos, ¿no?
23:34Pero ellas ya no podían ir a casa de sus abuelos.
23:36Bueno, pero además heredan de alguna manera la condición a la cultura del exilio, ¿no?
23:41Aunque ya hayan nacido en México.
23:43Porque les empiezan a contar cómo era y es una memoria que está muy alejada de ellas.
23:48Entonces, también hay un exilio de esa patria.
23:52Entonces, lo vemos aquí.
23:54No todas son del 39, hay algunas de los 40, de los 50, porque no fue un exilio de un momento,
24:00sino venían llegando conforme pasaron en estas oleadas.
24:03Y también de que, bueno, te dicen que en México hay oportunidades.
24:07Vámonos a México.
24:08Claro.
24:08Oye, Bardazano, era el pintor, ¿verdad?
24:11Ajá.
24:12Esposa del pintor, Juan Bardazano.
24:14Sí, porque además tenemos las fichas, bueno, el reverso y el dorso también.
24:20Pero viene una historia.
24:22O sea, vemos las firmas, vemos su letra, vemos cómo es llegar y con estos rostros que además,
24:29pues no están posando, ¿no?
24:30Es una cuestión estética. Están llegando después de un largo viaje.
24:34Y lo que traen, arrastrándolos.
24:36Sí. Aparecen la edad, aparecen los ojos, cómo son, qué idiomas hablan.
24:42En verdad es algo como que es muy íntimo y después de dónde están llegando.
24:48¿Cuántas mujeres están consignadas en esta muestra?
24:51Tenemos 29 artistas.
24:53¿29?
24:5329.
24:54Y, Verónica, creo que sería también importante mencionar que esta exposición surge de dos
25:01investigaciones de tesis doctoral, ¿no?
25:03Que han sido adaptadas a formato de exposición.
25:08Fíjate que eso es muy importante porque siempre hablamos como de los curadores, pero esta parte,
25:13la parte curatorial, quienes tuvieron esta concepción de la exposición son dos investigadores.
25:18O sea, no fue nada más como que llega el aniversario y vamos a poner una exposición,
25:23sino que hay un trabajo detrás.
25:25Son dos catedráticos de la Universidad de Granada, son Yolanda Guachi y Rafael López Guzmán,
25:30que llevan años rastreando a estas mujeres que llegan a México como artistas o que se convierten aquí en artistas,
25:37o también ese rastro familiar, si son las hijas, si son las nietas,
25:42y cómo tienen en el imaginario y en su propia producción esta herencia hispana.
25:47Entonces, a mí algo que me gusta mucho de esta exposición es que no fue cronológica,
25:52sino que la misma investigación curatorial hizo que lo pudieran ser temático.
25:57Bueno, es que primero tenemos que ver a estas mujeres, porque como dice Héctor,
26:00o sea, por cuántos años no sabíamos que estaban.
26:03Entonces, vamos a ponerle nombre, vamos a ponerle rostro.
26:07Exacto, es lo más importante.
26:08Y aquí las vemos muchas pintadas por sí mismas.
26:11Son estos autorretratos y que además, a lo largo de la exposición,
26:15vamos identificando también sus estilos.
26:17Entonces, ya supiste cómo se llama, cuándo llegó, cómo era.
26:21Ahora la ves en esa autorrepresentación y después vas notando.
26:26Es la mamá del poeta Eduardo Vázquez.
26:27Sí, también.
26:27¿Verdad?
26:28Pero es justa esa idea, es ahora vamos a decir...
26:31Ahora vamos a decir, él es el hijo.
26:32Él es el hijo, exacto.
26:33Y el espacio que se les concede, dice claramente, junto al tianguis de Juan Velásquez,
26:40es decir, no existía la Alameda, lo que ahí había en esa zona, hacia aquel lado, era un gran mercado.
26:46Había, dice el documento, casas de indios, pero el lugar que les dan son junto a tres árboles secos.
26:52Exacto.
26:53Imaginemos entonces la calzada México-Tacuba por la que huyeron unos años antes, apenas, en 1520, los conquistadores.
27:02Y en el sitio donde a partir de 1524-1525, Cortés marcó con la espada unos predios para repartirlos entre sus soldados
27:12a lo largo de lo que luego fue conocido como la Ribera de San Cosme.
27:17En honor a que llegaron a Veracruz, se forma una cofradía.
27:23Sí, la cofradía de la Santa Veracruz, o la Cruz Verdadera, esa es la traducción.
27:29Y se empieza a levantar un templo que no es este.
27:32Que no es este. Este ya prácticamente es de finales del XVII, XVIII, y hay que advertir que incluso hasta siglo XXI, ¿no?
27:41Sí, igual tiene intervenciones.
27:43Sí, el campanario, esto que tú referías, Meca, con el sismo del 2017, queda muy afectado la parte del campanario, este torreón, ¿no?
27:52Y que ha sido modificado.
27:53Pero ya aquí también hay un personaje, si ustedes se fijan en la parte superior, vemos todavía en la parte del arco.
28:00Sí.
28:01Donde ahora sobrepuesto, pues está esa, bueno, digo ahora, pero en realidad está desde el siglo XVIII, ¿no? Esta fachada.
28:07Y que esa intervención en algún momento se la había atribuido a Manuel Tolzá.
28:13Nada más lejos que eso, porque Tolzá ya no hacía este tipo de arquitectura.
28:18Bueno, seguramente porque su casa estaba al lado, ¿no?
28:19Porque estaba al lado, entonces por eso lo decía.
28:21Donde se hizo el espantoso Teatro Hidalgo.
28:23Exacto.
28:24De señor Prieto, ¿no?
28:25Prieto, sí.
28:26Y cuyos restos de Tolzá están enterrados en algún lugar, están perdidos.
28:31Están perdidos.
28:32Pero deben estar enterrados en algún lugar, pues en la nave, etcétera, como lo de Ignacio López Rayón, el héroe de los insurgentes.
28:40Y otra cosa que me llama mucho de esta cofradía, bueno, primero la formaron con las personas más importantes que había en la ciudad.
28:48Pero tenían que hacerse cargo de muchas cosas, tenían que ir a confortar a los condenados a muerte, pasar con ellos la noche, hacerlos que se despidieran bien del mundo, acompañarlos al cadalso, comprar el ataúd para que pudieran ser enterrados.
29:03En el caso de a los que les cortaban las manos o las cabezas, tenían que quitarlas de las escarpias, eran los encargados de, pues, si las ponían en el zócalo para que se viera que ahí estaba la cabeza de un salteador o de un delincuente peligroso,
29:16ellos ya que se había descompuesto, la tenían que ir a quitar para darle sepultura.
29:21Y luego dicen que estos personajes, pues, lentamente la gente fue dejando de dar dinero, comenzó a llegar gente menos importante, ya no les alcanzaba para los ataúdes,
29:30y se inauguró lo que le llamaba de burla al pueblo, la cofradía del petate, porque ya no les ponían un ataúd, sino que los envolvían.
29:36Pero bueno, que era la técnica anterior a los españoles.
29:41Y hay que decir otra cosa, Héctor Ibeca, sobre este espacio, porque además, incluso el propio Hernán Cortés decide que sea este espacio.
29:49Es el punto crucial de la huida, pero también donde va a comenzar la ruta de la evangelización.
29:56Llegaremos a ese punto donde pone una ermita de casa a San Hipólito, ¿no?, a los caídos.
30:02Y considera que sea, y por eso es que hace esta plazuela atípica, que mida hacia adentro, que se mire donde queda la ermita de los caídos.
30:16Entonces, al hacer este doble espejo, ¿no?, permitía arquitectónicamente marcar como punto que no olvidan que este es el momento crucial de una conquista que terminan ganando.
30:26Qué bella imagen nos está regalando la plaza.
30:28Sí, no, bueno.
30:29¿No?, maravillosa imagen.
30:30Sí, sí.
30:31Sí, fíjate, entonces, pues es el punto donde se inicia propiamente la religión.
30:38La religión, sí.
30:38En la Nueva España, estamos pisando este lugar y pues donde se desata uno de los primeros grandes cultos de la Nueva España.
30:50Porque Carlos V entrega a un Cristo crucificado, le regala a la cofradía a un Cristo que es conocido como el Señor de los Siete Velos.
30:59Que todavía, cuando logramos entrar hace unos años, Beca, todavía no llegaba el sismo, todavía no se cerraba.
31:05Pero pudimos ver las imágenes y pudimos ver las imágenes del Señor de los Siete Velos con todo el culto.
31:12Un templo, un templo bellísimo y quién sabe cuál vaya a ser su destino.
31:19Este es uno de los edificios que se encuentra en gran riesgo en este, de los edificios históricos.
31:24Desde 1931 se le decretó de ese modo, ¿no?
31:27Y bueno, y hablando de su belleza, es un edificio churrigueresco, ¿no, Sergio?
31:31Sí, casi churrigueresco.
31:33Hay que recordar que es cierto que van a ensayar este estilo.
31:36Pero no, y te voy a decir por qué, porque las columnas no quedan expuestas.
31:42Sí, son estípites, pero todavía están adosadas al muro.
31:45En el churrigueresco, la columna debe quedar expuesta, es decir, se puede ver por sus cuatro lados.
31:52Y eso...
31:52O sea, es previo al churrigueresco.
31:54Es previo.
31:55Es como un ensayo.
31:56Como un ensayo.
31:56Como seis meses antes.
31:58Pero mira, ¿sabes qué?
32:00Incluso habría que decirlo, como tres intentos de que no se viniera abajo.
32:04En mapas de 1600 ya aparecen estas pequeñas cerraduras internas de este solar.
32:10Y entonces, aunque...
32:11Pensadas precisamente para tener una serie de comercios donde se iban a vender las cosas que traían de la Nau de China.
32:20Era un poco la idea de vender esos productos que bajaban de las flotas para traerlos a este lugar.
32:28Y quedan así, un poco olvidadas, un poco abandonadas.
32:31Pero la verdad es que encantadoras. Estamos viendo que se robaron ya las placas de...
32:35De la olla y del comal.
32:36La mala de los nombres son...
32:37Se llama Callejón de la olla y del comal. ¿Tú sabes por qué?
32:39No, fíjate. No, y también pensaba que Marroquí no nos diera respuesta.
32:43No la tiene.
32:44Yo pensaría que tiene que ver justo con la idea del comercio.
32:47Pero la verdad es que solo no. Está muy lanzada al aire la idea.
32:52Pero son encantadores los nombres.
32:53Lo cierto es que estos espacios pequeños, cerrados, luego van generando otro tipo de misterios.
33:00Con estas esquinas.
33:01Que si no están bien iluminadas y lo cual pasó hasta muy reciente, ¿no?
33:05De hecho, cuando se va la luz en la ciudad, uno entiende por qué de verdad no se salía de noche.
33:10Claro.
33:10Porque no se ve nada.
33:11Y en este Callejón hay dos historias que nos vinculan un poco a las historias que hemos podido platicar de la nota roja por filiana.
33:20Una es que aquí está la escuela, o aquí estuvo más bien, la escuela del papá de Rode.
33:28De Rode, el maestro de inglés que asesina a su mujer.
33:32Su papá, Guillermo Rode, también era maestro y fundó una escuela en lo que era una antigua casa de señoritas.
33:40Que además había muchas en la ciudad.
33:43Cada vez que uno lee estas historias, resulta que en todos lados había casas de tolerancia.
33:48Y además hablan que era para...
33:51¿Aquí estaba?
33:52¿Aquí?
33:52Aquí.
33:53Dicen que justo en la esquina del Comán...
33:55Un lugar ideal para un prostíbulo.
33:57Sí, sí, sí.
33:58Un lugar discreto fuera de la vista.
34:00En una esquina donde nadie ve.
34:01Se vuelve escuela y dicen que la noche venían borrachos o venía gente a pedir servicios y que ya les tenían que gritar que no, que era una escuela.
34:09Y que contratan a alguien especialmente solo para hacerles saber que ya no es, ¿no?
34:14Oye, se ve que tenía éxito la casa.
34:16Pues luego son negocios más perdurables, ¿no?
34:18Pues sí, la verdad.
34:20Más pensados.
34:21¿Y cómo se llama la mujer de Rode, la víctima?
34:24La señorita Amelia Sornosa, con Z, ambas, que además, bueno, se va a hablar de su niñez, de su bautizo, digamos, sí aparece un poco más de su historia.
34:37Y pues de la familia Rode, que incluida esta del Comal.
34:40Pero me gusta mucho llegar a ese punto porque también en ambos callejuelas, en ambos callejones, es donde Primitivo Ron, que fue el que le da este mito de la nota roja, ¿no?
34:52Que su cadáver, este, cuando aparece en la prensa, que es de las primeras fotografías que...
34:59Que se mata al gobernador Ramón Corona.
35:01A Ramón Corona y que le ponen tinta roja, ¿no?
35:04Sí, sí.
35:04Para hacer parecer que, pues es este sangre, ¿no? De alguno de los dos.
35:09Fue gendarme de estos callejones.
35:12Él era de Guadalajara, pero viene a trabajar a la Ciudad de México y aquí es donde es acusado de afeminado.
35:19Y entonces él...
35:20¿Acusado de qué?
35:21De afeminado.
35:22Que era como un poco el insulto que podríamos o no asociar con la homosexualidad, porque a veces no era así, sino tal vez eran los modos, eran las maneras.
35:31Y él tiene que sacar una carta defendiendo su honor.
35:34Y entonces poquito antes de que asesine a Ramón Corona, tiene un mini escándalo que tiene que ver con esto.
35:42De hecho le dicen que por ser de Jalisco, parece tamalero del mercado de San Juan.
35:48Que también tienen el mito allá que justo los tamaleros eran insultados y se burlaban de ellos y que por eso traían puñales para defenderse y que por eso a la gente también le dicen así, ¿no?
35:58Pero entonces Primitivo Ruhm tiene una mini historia de transgresión en la Ciudad de México y después va a tener la gran historia de transgresión que es haber asesinado...
36:08Al gobernador de Jalisco.
36:10Y de haber pasado la historia por la sangre en su...
36:15Sí, se está asociado con el término nota roja, ¿no?
36:18Renan Porter también tuvo algún vínculo con Serguéa Einstein en el momento que estuvo aquí.
36:23O sea, se conocieron.
36:24Se conoció, sí, sí.
36:25No sé si se conocían de antes o se conocen aquí, pero de alguna manera estuvo cercana a Serguéa Einstein cuando hace que viva México.
36:33Por lo pronto, Carlita, nos ha citado frente a la escuela secundaria diurna número 10, Leopoldo Ayala.
36:38Veo que mucha gente escribe que estudió aquí.
36:41¿Esta era la militarizada?
36:43No, este era el excolegio de las Teresianas que se inaugura en 1904.
36:49Lo manda a construir un personaje que era también vecino de Miscoac, que se llamaba Felipe Martel.
36:54Incluso él lo hace 100% dedicado a las mujeres porque él tenía varias hijas, entonces quería hacer un colegio en la zona para que ellas pudieran estudiar.
37:02Pero después de hacer un colegio, en 1934 el gobierno lo expropia y entonces se convierte en la secundaria diurna número 10, Leopoldo Ayala, que fue otro vecino también muy recordado por, como ya mencionaba, Héctor, por los vecinos.
37:17Porque además sí hay registro de varios de estos testimonios.
37:21Al menos yo he rastreado dos libros que me fascinan por tener esta memoria local de la gente que vino a estudiar en esta escuela, de todos los que se encontraban por aquí.
37:31Y uno de ellos es, el título es muy bonito además, se llama Entonces Miscoac.
37:36¡Ah, qué bonito! ¿De quién es eso?
37:37Este libro lo hace Jorge Luis Castillo Trufiño y lo publica el Consejo de la Crónica cuando estaba presidido por Ángeles González Gamio, que también es otra cronista maravillosa del Ciudad de México.
37:48Por Ángeles González Gamio.
37:49Sí, ella presidió el Consejo de la Crónica y entonces este personaje llega y les muestra un manuscrito que hablaba de los recuerdos que él particularmente tenía de Miscoac, pero también de otros vecinos.
38:01Entonces se empiezan a recordar a Leopoldo Ayala y cómo era director y lo regañaban y cómo era también un director muy bueno de esta secundaria que se quedó en el universo imaginario de los personajes reales de los vecinos de Miscoac.
38:15Y el título viene de un poema que él escribe a Miscoac, entonces les voy a leer un pedacito si quieren, porque es uno de estos libros que además es muy difícil de conseguir, yo no lo tengo físico,
38:27pero ya que hemos estado visitando bibliotecas también les quería recomendar que se encuentran en la biblioteca del Instituto Mora, porque ellos tienen una sección dedicada a los libros de Miscoac que se han escrito en el barrio.
38:40¿Cómo no lo vimos esa vez?
38:40Es que se lo tienen en la colección general, entonces lo tienes que llegar y solicitar y pedirlo, pero bueno, ahí están todos los libros, incluso sé que hay otro que se llama Cuentos del viejo Miscoac,
38:50que también es de vecinos que se inspiran en su barrio para escribir pues muchas de las anécdotas que suceden.
38:55Es un titulazo, ¿eh?
38:57Sí, entonces Miscoac, y viene de este poema que ahorita déjenme encontrarlo, que se titula de ese modo, entonces Miscoac, y bueno, habla un poco de la añoranza,
39:07no saben que no lo voy a tener aquí a la manita, entonces ahorita se los busco y se los leo, pero habla de esta transición que hubo de cuando Miscoac era pues más como el campo,
39:18más como un lugar de tranquilidad, así como un poco separado de la ciudad, y pues habla de cómo las calles antes estaban llenas de flores,
39:27menciona mucho a la secundaria, incluso a algunos maestros, y la forma en la que abre este libro, entonces Miscoac, pues describe un poco todos estos lugares
39:35que siguen siendo parte del colectivo, ¿no?, y de los vecinos y de las vecinas, entonces es un libro bien interesante,
39:41y además trae un pequeño prólogo de Vicente Quirarte, que es otro poeta que, bueno, a mí me gusta muchísimo, escritor y cronista,
39:49que también está enamorado de la Ciudad de México.
39:51No, hombre, es un amor de ciudad grande.
39:53Sí, amor de ciudad grande, elogio de la calle, la biografía literaria.
39:56Elogio de la calle, libros imprescindibles para cualquiera que quiera conocer la Ciudad de México.
40:01Y su suerte de autobiografía, La Invencible, que se escribe muy cerca de aquí.
40:06Sobre su mamá, ¿no?
40:07Sobre el suicidio de su padre.
40:09Ah, de su padre, es verdad.
40:09Sí, sí, sí.
40:10Oye, es que tengo una confusión. Por ahí leí, no sé dónde me encontré, que era una secundaria mixta,
40:18pero que los hombres venían con uniforme como militar y las mujeres con un vestido que podía ser un uniforme,
40:25que podía ser de color lila, o iba cambiando según el...
40:28Gracias, gracias.
40:28Adelante, buenas tardes.
40:30Buenas tardes.
40:31Iba cambiando según el grado, ¿no sería esta?
40:34La verdad no sé, porque también hay muchas otras escuelas en mi escuela que son muy icónicas,
40:39pero al menos de lo que yo pude arrastrar, inicialmente fue el Colegio de las Teresiones,
40:44por eso también va a tener esta arquitectura un poco al estilo castillo, ¿no?
40:47Que no es la única, al Williams también se le conoce como el castillo.
40:50¡Gracias!
40:52¡Gracias!
40:53Gracias por ver el video.
41:23Gracias por ver el video.
41:53Gracias por ver el video.
42:23Gracias por ver el video.
42:53Gracias por ver el video.
43:23Gracias por ver el video.
43:53Gracias por ver el video.
44:23Gracias por ver el video.
44:25Gracias por ver el video.
44:27Gracias.
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47:33Gracias por ver el video.
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47:37Gracias por ver el video.
47:39Gracias.
47:41Gracias.
49:13¿
51:13¿
51:43¿
55:43por favor,
55:45solo por...
55:47Sí, sí, sí, sí.
55:49Gracias.
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