En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos:
¿todavía somos capaces de sorprendernos o nos estamos acostumbrando a vivir saturados de estímulos?
En un mundo donde cada día aparecen nuevas imágenes, tecnologías y noticias capaces de captar nuestra atención por unos segundos, exploramos cómo la sobreexposición constante puede transformar nuestra manera de percibir la realidad.
Reflexionamos sobre la relación entre la inmediatez y el asombro: cuando todo parece accesible, visible y explicable al instante, ¿queda espacio para la contemplación, la curiosidad y el misterio?
Analizamos cómo el consumo acelerado de información modifica nuestra sensibilidad frente a lo extraordinario.
Porque si nada logra detenernos el tiempo suficiente para maravillarnos, ¿Quién dice que no estamos perdiendo una parte esencial de nuestra experiencia humana?
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #CapacidadDeAsombro #Curiosidad #Reflexión #Psicología #SociedadDigital #BienestarDigital #AtenciónPlena #TecnologíaYSociedad #CulturaDigital #PensamientoCrítico #MundoDigital #Información #Hiperconectividad #RedesSociales #ConcienciaDigital #ExperienciaHumana #Filosofía #VidaContemporánea #AnálisisSocial #Divulgación #Aprender #Conocimiento #Humanidad #CuriosidadIntelectual #ReflexiónDelDía
¿todavía somos capaces de sorprendernos o nos estamos acostumbrando a vivir saturados de estímulos?
En un mundo donde cada día aparecen nuevas imágenes, tecnologías y noticias capaces de captar nuestra atención por unos segundos, exploramos cómo la sobreexposición constante puede transformar nuestra manera de percibir la realidad.
Reflexionamos sobre la relación entre la inmediatez y el asombro: cuando todo parece accesible, visible y explicable al instante, ¿queda espacio para la contemplación, la curiosidad y el misterio?
Analizamos cómo el consumo acelerado de información modifica nuestra sensibilidad frente a lo extraordinario.
Porque si nada logra detenernos el tiempo suficiente para maravillarnos, ¿Quién dice que no estamos perdiendo una parte esencial de nuestra experiencia humana?
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #CapacidadDeAsombro #Curiosidad #Reflexión #Psicología #SociedadDigital #BienestarDigital #AtenciónPlena #TecnologíaYSociedad #CulturaDigital #PensamientoCrítico #MundoDigital #Información #Hiperconectividad #RedesSociales #ConcienciaDigital #ExperienciaHumana #Filosofía #VidaContemporánea #AnálisisSocial #Divulgación #Aprender #Conocimiento #Humanidad #CuriosidadIntelectual #ReflexiónDelDía
Categoría
📚
AprendizajeTranscripción
00:14Una producción de Suma TV UAEH
00:51¿Sabías que para Aristóteles la filosofía comenzaba con el asombro?
00:55Él pensaba que las grandes preguntas nacen en ese momento en el que algo nos sorprende, y dejamos de darlo
01:02por hecho.
01:04Asombrarse no es una distracción, sino el inicio del pensamiento.
01:08Pero hoy vivimos rodeados de estímulos constantes, imágenes, noticias, pantallas, información infinita.
01:15Todo aparece tan rápido que casi no hay tiempo para detenernos a contemplar algo.
01:20Y cuando todo busca impresionarnos al mismo tiempo, ocurre algo extraño.
01:25Cada vez nos cuesta más sorprendernos de verdad.
01:28Tal vez, perder la capacidad de asombro no significa dejar de mirar el mundo,
01:33sino dejar de sentir que todavía hay algo en él capaz de transformarnos.
01:40¿Qué tal? Bienvenidos a su nuevo programa, ¿Quién dice?
01:44Yo estoy contento de volver acá a la tercera temporada de ¿Quién dice?
01:50En esta ocasión vamos a discutir con mis amigos, colegas, camaradas, Dania e Irving el tema del asombro.
01:58¿Nos estamos quedando sin capacidad de asombro en esta época?
02:02Como ustedes pudieron escuchar en la cápsula, pues ahí está.
02:05El asombro es un tema que desde inicios de la filosofía, ahí está el gran Aristóteles que en su metafísica
02:11dice,
02:12la filosofía comienza con el asombro.
02:14No podemos preguntarnos acerca del mundo si no nos asombramos previamente sobre algo acerca de ello.
02:22Pero es curioso, se habla mucho de Aristóteles y casi no se refiere, por ejemplo, a Platón, que ya previamente
02:29Aristóteles,
02:30y ahí en el Téteto hay un pasaje en donde dice que Taumante, este ser mitológico ligado al agua,
02:40tiene una hija llamada Iris y que justamente están ligados Tauma con Iris,
02:46que Platón lo remite a el asombro, este es el padre de Iris, la filosofía, ¿no?
02:51Entonces ya desde ahí está.
02:53Y justamente, o sea, a nosotros que nos convocan las preguntas filosóficas, a ustedes como televidentes,
03:00la capacidad de asombro, si está el día de hoy mermada, podemos seguir pensando, podemos,
03:06las preguntas filosóficas nos pueden seguir llamando, pues eso es lo que está en la mesa.
03:11Y bueno, Irving, ¿qué nos dices al respecto?
03:13Hola, ¿qué tal? Demetrio, qué gusto tenerte de nuevo por acá, Dania, qué padre.
03:20A ver, para decir algo diferente, además de lo que se citaba en la cápsula,
03:24y pensándolo en esta cuestión como disciplinar,
03:27sí, la filosofía tiene una relación estrecha con el asombro, sin duda, ¿no?
03:31Es una característica, una condición de posibilidad para poder tener filosofía.
03:38Y pensaba, haciendo como una lectura muy rara de dialéctica de la ilustración,
03:43de Adorno y Horkheimer, que quizá tiene que ver con la ciencia, ¿no?
03:48De alguna manera la ciencia lo que hace es explicarnos el mundo y le va quitando mitos a la cuestión,
03:55¿no?
03:55Nos vamos desplazando del mito a una explicación científica, racional,
03:59que de alguna manera hace que el mundo pierda cierto misterio, cierto brillo.
04:05Y entonces, pues quizá eso es algo de lo que es responsable de por qué ya no tenemos esta percepción
04:11de aquellas cosas que deberían de causarnos muchísimo asombro, ¿no?
04:16No sé, pienso en Huxley, de este libro de Un Mundo Maravilloso,
04:20que dice algo así de, oh, criaturas que viven en un mundo, no sé, algo así como con coraje nuevo.
04:28Y eso, o sea, pues el mundo sigue siendo el mismo.
04:30Más bien lo que ha cambiado, me parece, es la percepción que tenemos respecto a él.
04:34Y yo, haciendo como un diagnóstico, quizá encuentro eso,
04:37que de alguna manera la ciencia ha quitado estos mitos y ha puesto nuevos mitos,
04:43pero son mitos que no nos dan como para asombrarnos del mundo,
04:46sino más bien como para decir, el mundo es esta cosa muy conocida
04:50en la que nos sentimos muy seguros, además, por esta capacidad,
04:54además de poder predecir dichos fenómenos, ¿no?
04:56Más o menos por ahí lo pensaría. No sé, Daniel, ¿tú cómo lo ves?
05:00Súper, pues qué gusto de me tenerte otra vez aquí, Irving Igual, como siempre.
05:05A mí me gustaría llevarlo un poco igual hacia las implicaciones de la materialidad y de los medios.
05:11Esto lo voy a unir con el sentido de la vista, con la importancia del ojo,
05:18porque es cierto que mucho de lo que se conocía como asombro o una acepción que tiene hoy en día
05:25es como este pasmo ante algo que me sorprende.
05:29Parecería que asombro es equivalente a este otro verbo.
05:35Después haré como algunas especificaciones al respecto.
05:39Y si pensamos en la historia de los medios, bueno, si antes pensemos de la prensa,
05:47antes del periódico, ¿cómo veía yo una ballena?
05:53No había manera de que yo viera una ballena, ¿no?
05:56Hasta que no estaba de frente.
05:57Y claro que me iba a asombrar porque no tenía un referente visual de lo que era.
06:03Llega la prensa, empiezan a circular fotografías,
06:06y entonces se va perdiendo porque aunque yo ya tenga la ballena de frente,
06:10pues ya sé cómo es, ¿no?
06:13Sigue sorprendiéndome, bueno, en sus dimensiones, en qué es, sin reduccionismos.
06:17Y ahora me parece a mí que con el internet es muy difícil que no podamos ver algo.
06:24Desde, no sé, la Torre Eiffel, no necesito viajar yo para saber.
06:29Tenemos ahora estas gafas de inmersión, de realidad virtual, de 3D,
06:35una aurora boreal en Islandia, ¿no?
06:39Machu Picchu.
06:40Y entonces queda esto de qué pasa cuando estoy ante esto que ya se me fue revelado.
06:48Creo que ahí estamos ante una pérdida del asombro como sorpresa de lo no conocido.
06:56Sin embargo, yo creo que desde el inicio y ahora que se mencionaba,
07:02pues con su historia de la filosofía, pero también con la creación artística,
07:07tiene que ver más con un detenimiento hacia lo que tenemos.
07:12Pues, justamente voy a tomar eso último, Dania.
07:16O sea, una de las características que yo diría como para poder,
07:21o sea, tener como una especie de disposición de ánimo para poder asombrarnos,
07:25es justamente como detenernos, tener la capacidad de atención, ¿no?
07:29Este, suficiente ante algún objeto, ante algún evento,
07:33para que eso que nosotros estamos poniendo atención, este, nos maraville, nos sorprenda.
07:38Y como bien decía, ¿no?
07:39El mundo etnocientífico, pues justamente hace que se pierda como esta capacidad de atención.
07:46O sea, pienso sobre todo con esto de los materiales, ¿no?
07:48El hecho de estar ahí, este, clavado en el celular, ¿no?
07:51Y entonces eso como que dispersa mi atención, o mi atención se vuelve como muy instantánea.
07:57Y justamente algo que, recuperando tal vez el pensamiento de Simone Bale,
08:02llega a decir como esa tensión, ese esfuerzo,
08:06ella lo relaciona mucho con cuestiones filosóficas, religiosas.
08:11Dice, inclusive, no sé, ponernos a estar estudiando.
08:14Aunque yo no aprenda nada, o me quede ahí clavado en un problema matemático que no pueda resolver,
08:19dice, algo se gana, porque estamos nosotros ejercitando nuestra capacidad de atención.
08:26Y dice, inclusive, ella, tal vez esta misma, o sea, no puede resolver ese problema matemático,
08:31pero esto, en algún momento de mi vida, o sea, me va a ayudar a comprender un poema de Baudelaire.
08:37O sea, este, ni siquiera sabemos cómo son esas conexiones profundas,
08:41pero ella habla acerca de esta capacidad de atención conectada como con la mayor parte de nuestro espíritu,
08:50o de nuestra alma.
08:51Sí, creo que estamos haciendo bastantes diagnósticos, y para continuar con ellos,
08:56en esto que dices, Demetrio, de que no tenemos como el tiempo para poder hacerlo,
09:00detenernos a observar el mundo y maravillarnos de él,
09:03sin duda también, pues, entra, por ejemplo, el capitalismo, ¿no?
09:06No tenemos tiempo para hacerlo. Uno anda corriendo, siempre llegando tarde a todos los lugares,
09:12con muchas ocupaciones, y ya no puede detenerse a ver al mundo.
09:16Y también pienso justo en la ilustración como proyecto, además contra la naturaleza,
09:22o desde la naturaleza, que de alguna manera la ilustración lo que hace es resolver esta dicotomía
09:28entre lo salvaje y lo cotidiano, ¿no?
09:29Y deshacen lo salvaje. Entonces ya no vemos el bosque, ya no vemos la selva,
09:34ya no vemos a los animales, y si los vemos, Berger tiene un ensayo muy bonito sobre eso, ¿no?
09:39De que ya no miramos al animal salvaje, sino que miramos al animal que es salvaje,
09:43pero en el zoológico, y tiene un comportamiento completamente distinto.
09:47Entonces digamos que ya no tenemos como este terror del mundo,
09:50porque también nos daba miedo este mundo salvaje,
09:55pero ahora tenemos un mundo doméstico que es muy seguro, pero que también pierde mucho brillo.
10:01Sí, yo me sumaría a la parte de, una palabra que me parece importante es la de contemplación.
10:09O sea, creo que hoy en día quizás no es que estamos perdiendo nuestra capacidad de asombro,
10:15sino nuestra capacidad de contemplación.
10:18Porque me parece que es ese detenerse, ¿no?
10:21Detener la mente, detener la mirada. Yo lo relaciono mucho con la experiencia estética, ¿no?
10:29Cuando te quedas asombrada, asombrado ante algo que tienes enfrente,
10:33que no necesariamente tiene que ser una obra de arte.
10:35Pienso en lo que decía Octavio Paz sobre poesía y poema.
10:39Hay poesía en los lugares, en las cosas, en las personas.
10:43Y qué es ese, no, centrar la atención en aquello que está ocurriendo frente a mí.
10:50Y creo que hoy en día sí tiene que ver mucho con esto de los celulares,
10:54del entretenimiento y del consumo.
10:57Sí, pues aquí cabría hacer la pregunta como para los espectadores.
11:02Entonces, ¿qué tanto? O sea, como dices, Daniel, o sea, ¿qué tanta sensibilidad?
11:07No, ya no recuerdo ahorita qué autor llega a decir algo así de la sensibilidad.
11:13Es como dejarnos golpear o violentar por el mundo, ¿no?
11:16Que nos deje pasmados, ¿no?
11:18Entonces, ¿qué tanto estamos nosotros dejándonos impactar por el mundo?
11:23Y bueno, que estas preguntas sirvan así como que se queden ahí en el tintero.
11:28Y bueno, a partir de ahorita ustedes van a ver una nueva cápsula sobre esto.
11:32Volvemos aquí a Quien dice.
11:44La capacidad de asombro ha sido entendida por muchos filósofos como el punto de partida del conocimiento.
11:51Para Aristóteles, las personas comenzaron a filosofar porque algo les sorprendía y querían comprenderlo.
11:58El asombro abría preguntas y esas preguntas daban sentido a la búsqueda del conocimiento.
12:04Sin embargo, nuestra relación con el mundo ha cambiado.
12:08Vivimos en una época donde la información circula constantemente y donde casi todo puede verse de inmediato.
12:15Lo extraordinario dura apenas unos segundos antes de ser reemplazado por algo nuevo.
12:21Pensadores como Byun Chulhan han señalado que el exceso de estímulos puede generar cansancio y saturación.
12:27Cuando todo exige nuestra atención al mismo tiempo, dejamos de profundizar en las experiencias y empezamos a consumirlas rápidamente.
12:36Esto no significa que el asombro haya desaparecido por completo,
12:39sino que cada vez es más difícil detenerse lo suficiente para experimentarlo.
12:45La velocidad con la que vivimos puede hacer que incluso lo extraordinario se vuelva cotidiano.
12:51El asombro necesita tiempo, atención y silencio,
12:55pero el mundo actual parece empujarnos constantemente hacia lo inmediato.
12:58Por eso, preguntarnos si estamos perdiendo la capacidad de asombro no es solo hablar de emociones.
13:05También es preguntarnos cómo estamos mirando el mundo
13:08y si todavía somos capaces de detenernos frente a algo que no entendemos del todo.
13:15¿Qué tal? Bienvenidos nuevamente.
13:17Nos quedamos hablando...
13:19Bueno, yo quiero retomar dos cosas que ustedes dijeron, ¿no?
13:23Acerca de esto de lo salvaje, ¿no?
13:25Del mundo y al mismo tiempo de esto de la sensibilidad estética, ¿no?
13:30Hay una historia, trataré de ser breve, pero este Eugenio Trías la remite en su libro
13:39Lo bello y lo siniestro.
13:40Dice, en el siglo XIX, ahí hay un pintor importante, William Turner,
13:47que en una tarde, o sea, él pidió un carro conducido por caballos,
13:53así como un taxi de aquella época.
13:54Entonces, él era compartido con una señora.
13:57En ese momento hubo así una tromba tremenda, ¿no?
14:01Entonces, el pintor lo que hace es bajar la ventana,
14:05entonces se la pasa todo el día así como fuera de...
14:09viendo el cielo fuera de medio cuerpo, afuera del carro,
14:13y como que la señora se queda así como muy extrañada.
14:15¿Qué le pasa a este señor de que está así dejándose empapar durante todo el trayecto?
14:20Y luego ella le gana la curiosidad, entonces ella decide abrir su ventana y ver lo mismo.
14:27Pasa el tiempo después, ella no sabe exactamente quién era este señor,
14:32y ella va a una galería de arte, se presentan las pinturas de este pintor famoso,
14:37Turner, el romanticismo inglés, y cuando ella ve una de sus pinturas dice,
14:43eso, eso es lo que yo vi, ¿no?
14:46Kant hablaría que esta es la experiencia de lo sublime, ¿no?
14:49Entonces, dejarse impactar por el mundo, asombrarse por él, por lo salvaje, ¿no?
14:54Nos puede volver a conectar con nuestra propia sensibilidad.
14:57Inclusive, eso es como condición previa para poder tener este tipo de experiencias.
15:02Sí, muy bien.
15:03Me parece que estamos pasando entonces el diagnóstico a qué hacer, ¿no?
15:07Cómo recuperar, empoderar esta capacidad.
15:13A mí se me ocurren igual dos rutas.
15:15Pienso una del romanticismo, que sería en esto que dice Weber,
15:19de que hemos desencantado el mundo, volverlo a encantar, ¿no?
15:22Es decir, crear nuevos mitos fundacionales.
15:27Eso, para que el misterio del mundo pueda regresar, ¿no?
15:31Esa se me ocurre que es una vía.
15:32Y la otra vía que se me ocurre es un ecologista, que es de Aldo Leopold,
15:36que lo que dice es eso.
15:38O sea, somos animales que vivimos en ciudades de concreto,
15:43que no nos dan esta experiencia.
15:45Necesitamos volver, digamos, que a la naturaleza.
15:48Y sí es bien interesante lo que pasa, ¿no?
15:50O sea, tan solo como a niveles fisiológicos, estar un rato en el bosque.
15:55O sea, tan solo como de manera biológica la experiencia de tener concreto abajo,
15:59completamente diferente a la experiencia de no traer zapatos y tener pasto.
16:03Eso cambia mucho, ¿no?, de nuestra percepción en el mundo.
16:06Entonces, Aldo Leopold recomienda eso, ¿no?
16:10Necesitamos regresar a estos espacios, sin que sea una idea prístina de volver a una naturaleza,
16:15pero sí al menos, pues, volver a escuchar esta naturalidad y este animal que también somos, ¿no?
16:23Para, pues, volver a tener estos comportamientos propios de nuestra especie en términos biológicos.
16:28Pero eso se me ocurre así como a manera de posibles rutas para volver a disfrutar del mundo.
16:34Yo sugeriría que también alguna capacidad que debemos retomar es la del aburrimiento,
16:44o sea, permitirnos aburrirnos, que además se ha discutido mucho respecto a esto,
16:48porque creo que esta parte de la contemplación se gesta en medio de un momento de no hacer nada
16:57y no necesariamente que esos instantes se nos vayan a dar, que si tenemos la posibilidad, qué mejor.
17:04Pero sí cuando vamos caminando en un trayecto, o sea, permitirnos no estar buscando el estímulo constante,
17:11porque creo que ahí es donde vamos desarrollando esta habilidad.
17:16Claro, porque no es, creo yo, esta del asombro de la contemplación.
17:19La tenemos de manera innata, sin duda, pero no la ejercitamos como respirar, digámoslo así,
17:27sino que sí creo yo que requiere una educación en eso.
17:33Y además yo pienso mucho también en las cartas de Rilke, de cartas a un joven poeta,
17:41porque yo sí creo que, bueno, nos toca de repente vivir en medio del concreto, que además es feo,
17:46pero sí creo que tendríamos que educar la mirada para encontrar en esos muros, en ese suelo,
17:56en esa falta de naturaleza, un asombro, no sé, preguntándonos acerca de los materiales, ¿no?
18:05Incluso no desde un, necesariamente algo bueno, como de, ah, qué bonito,
18:10sino diciendo, ¿qué hicimos para estar en una ciudad sin árboles, no?
18:15¿Qué está cambiando? Porque además la mirada nos permite ir aprendiendo la continuidad de los espacios,
18:23de las personas, las transformaciones, que de otra manera, si siempre estamos en otra cosa,
18:28no las vamos a percibir.
18:31Y yo retomaría también como ver qué tanta necesidad, por ejemplo, estábamos al inicio hablando de la cuestión disciplinar,
18:41que la filosofía para poder desarrollarse necesita asombro, realmente también ponerlo en cuestión,
18:49qué tal si no necesariamente la filosofía nace con el asombro, ¿no?
18:52O sea, a mí me gusta todavía más como lo que diría Heidegger, nace de una disposición de ánimo.
18:58Hace rato, o sea, los televidentes no tienen por qué saberlo, pero lo voy a contar de cualquier manera,
19:02estábamos hablando acerca del impacto que tuvo, por ejemplo, nuestros alumnos, ¿no?
19:07Así, este, pero es un impacto que no podremos llamar como, o sea, sí nos asombran, por supuesto,
19:12pero al mismo tiempo es como un impacto como más, como que algo cimbra, yo siento.
19:18Es como una cuestión más emotiva, este, y eso da que pensar.
19:23O sea, yo, mientras venía acá al programa, estuve nada más pensando y pensando en ello.
19:28Digo, bueno, no es ese asombro como que fascina, que brilla y que nos buscamos como con curiosidad,
19:36no más bien es algo como más reflexivo, ¿no?
19:38Entonces, también pensar como en qué otras disposiciones de ánimo pueden ser como opcionales.
19:45Si la capacidad de asombro está mermada, pues, ¿desde dónde podemos sacar filosofía?
19:50Y claro, a mí me quedo, o sea, me quedo pensando que quizá también es importante pensar el asombro desde
19:57una disidencia.
19:58Si no tenemos tiempo, tenemos que encontrar el tiempo, ¿no?
20:02En ese sentido, lo que dices, por ejemplo, aburrirnos, parar, dejar de producir.
20:09O en otros términos, por ejemplo, el silencio, ¿no?
20:12Quizá también no escuchamos estos pájaros que están acá porque estamos todo el tiempo hablando, ¿no?
20:17¿Qué pasa si guardo silencio?
20:19Quizá el mundo empiece a aparecer otra vez frente a mí y me maraville, ¿no?
20:23Quizá los animales sí están ahí todavía, la naturaleza ahí está.
20:26Pero en ese sentido necesitamos hacer un poco de cosas medio rebeldes, disidentes de la agencia para volverlo a encontrar,
20:36¿no?
20:36Creo que sí hay que ser un poco rebelde con esta máquina productiva para poder recuperar estas experiencias, pues, muy
20:46humanas, además.
20:46Claro, que yo retomaría esto que mencionan, específicamente esto último, con el estar habitando nuestro propio cuerpo.
20:58O sea, creo que el estar conscientes de qué estoy escuchando, qué estoy viendo, qué estoy sintiendo,
21:04pues, me ancla a un aquí, a un ahora y a una situación concreta que creo que es ahí donde
21:12también nos permite ir cimbrando, ¿no?
21:17El mundo, ir sintiendo, digo, sin sonar demasiado cursi, pues, que estamos vivas y vivos porque creo que cualquiera ha
21:24tenido una experiencia de decir esto es estar vivo, ¿no?
21:28Y creo que habitar nuestro cuerpo, reconocer lo que sentimos, prestar atención a los sentidos, aunque suene redundante, nos va
21:42guiando también hacia un asombro.
21:46Me parece difícil que no sea así.
21:48Y, pues, ahí están como diferentes ideas.
21:51O sea, Irving, lo que dijiste de los pájaros, me recuerdo mucho a, hay un compositor del siglo pasado, Oliver
21:59Messagen, que justamente comienza a él a escuchar a las aves, ¿no?
22:04Y entonces decide hacer música, o sea, música sinfónica, pero a partir del canto de las aves, ¿no?
22:09Música es maravillosa y entonces, justamente es como oír lo inaudible, ¿no?
22:14Lo que está ahí, pero que nuestra cotidianidad no hace que nosotros lo ignoremos, ¿no?
22:22Pues ya como para ir cerrando, este, es lo que dejarían como conclusión acerca de la capacidad de asombro.
22:29Pues yo vuelvo a eso, hay que volver a encantar el mundo y en ese sentido volver a crear nuevos
22:35mitos, pero que sean nuestros mitos, ¿no?
22:37Que recuperen este misterio y terror del mundo.
22:41Pues yo me llevo el volver a mirar siempre, creo que ahí está y a contemplar.
22:50Pues ahí quedan, este, muchas cosas, muchas ideas que, eh, pues acerca del asombro, yo diría a nuestros espectadores,
22:59que, pues se pongan a ejercitar estas ideas, ¿no?
23:03Estas posibilidades, dejarse atravesar por el mundo, detenerse, ¿no?
23:08Antes de tomar la combi o el transporte, ¿no?
23:10Escuchar a las aves, ver a las hormigas y ver qué es lo que, o a las mismas personas, cómo
23:16caminan.
23:17Entonces, en ese momento empezarán a surgir las ideas y justamente este tipo de programas como tendrán sentido, ¿no?
23:25Que ya sé que para ustedes lo tienen porque por eso nos ven, pero de alguna forma, este, pues estarán
23:30vivas, ¿no?
23:31La filosofía se vive.
23:32Entonces, nos vemos el próximo programa.
23:34La próxima semana, estén muy bien.
23:38Si te interesa saber más sobre el tema, aquí te recomendamos algunos textos que no puedes perderte.
23:46La Sociedad del Cansancio, de Byung-Chul Han.
23:52Walden, de Henry David Dureau.
23:57Metafísica, de Aristóteles.
24:00¿Qué significa pensar? de Martin Heidegger.
24:06La condición humana, de Hannah Arendt.
24:10La expulsión de lo distinto, de Byung-Chul Han.
24:15Elige tu favorito y cuéntanos qué te parece.
24:46Elige David Duran.
24:50Eligen David Duran.
24:57Gracias por ver el video.
Comentarios