04 ¿SE ALCANZA LA FELICIDAD POR MEDIO DEL PLACER?

Name: 04 ¿SE ALCANZA LA FELICIDAD POR MEDIO DEL PLACER?
Uploaded: 2025-07-25T13:25:48+00:00
Duration: 25 min
Channel: SUMA TV UAEH 13.1

SUMA TV UAEH 13.1

En este episodio de ¿Quién dice...? exploramos la compleja relación entre felicidad y placer. Analizamos si buscar el placer inmediato nos acerca realmente a una vida plena, o si la felicidad radica en otras formas de satisfacción y sentido. Acompáñanos a cuestionar las nociones que tenemos sobre el placer y la felicidad, porque si el placer es solo una parte del todo, ¿Quién dice que sea suficiente para alcanzar la verdadera felicidad?

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Aprendizaje

Transcripción

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00:00Una producción de Suma TV.

00:30Una producción de Suma TV.

01:00Un placer profundo.

01:02El de vivir sin miedo y sin dolor innecesario.

01:05Él decía que el mayor placer es la tranquilidad del alma.

01:09La ataraxia.

01:10Ese estado donde no nos agobia el miedo a la muerte ni el deseo desmedido de tener más.

01:16Para Epicuro, el placer no estaba en lo superficial, sino en lo simple.

01:21Una amistad sincera.

01:23Un alimento justo.

01:24Un momento de silencio.

01:26Buscar placer para Epicuro no es huir del dolor a toda costa.

01:31Es aprender a desear lo que realmente necesitamos.

01:35Y cuando entendemos eso, descubrimos que vivir bien no es tenerlo todo.

01:40Es necesitar menos.

01:41Hola, ¿qué tal? Muy buenas tardes.

01:46Espero que estén muy bien.

01:48Estoy muy feliz.

01:48Mi nombre es Irving.

01:49Estoy aquí listo para tener una nueva sesión en este programa.

01:53¿Quién dice?

01:54Y bueno, para eso me acompañan Sai y Diego.

01:57Hoy vamos a tener un tema, me parece espinoso, ¿no?

01:59Porque hay como varias posturas y, bueno, pues, ¿de qué va?

02:03Sobre la felicidad y en el camino nos vamos a cuestionar algo que tiene que ver con el placer.

02:08Entonces, no sé si gusten empezar con esta discusión, esta sesión.

02:12Yo creo que sería como bien puntual mi participación porque lo leí ahí un poco con John Stuart Milley.

02:18Y nos decía, ¿qué derecho tengo yo a ser feliz, no?

02:22Que esa pregunta así vino a mí de decir, sí, claro, ¿por qué?

02:25O ¿qué es lo que me tendría que a mí a ser feliz, no?

02:28Y eso me llevó a regresar un poco a algunas lecturas y justamente como lo veíamos en el inicio,

02:34tomar un poco esto de los postulados de Epicuro, ¿no?

02:37Para mí Epicuro resulta muy esencial cuando hablamos de placer y cuando hablamos de felicidad, ¿no?

02:42Porque hay una, bueno, él lo menciona de una manera que me llama mucho la atención,

02:48que dice que mientras nosotros, donde exista placer, no vamos a tener dolor, ¿no?

02:54Por el tiempo que sea, mientras el placer esté presente, nosotros no vamos a sentir ningún dolor.

02:59Y como lo sabemos y nos lo ha dicho nuestro viejo amigo, más Semos Schopenhauer, pues la realidad es sufrimiento, ¿no?

03:05Entonces, desde ese punto de vista yo creo que sí, el placer sí nos puede canalizar a esa felicidad.

03:12O sea, ¿irías más al punto de que el placer nos hace como escapar o evitar el dolor?

03:20No sé si nos hace escapar, no sé ustedes qué es lo piensen, porque igual me vienen a la mente estas posturas de Seneca

03:28que nos decían, ¿sabes qué? Puedes vivir tu vida bien y con el placer como compañero, no como guía,

03:35sino como compañero que va haciendo más disfrutable esta vida.

03:39En ese sentido creo que hacia allá va mi postura sobre el placer.

03:43Es que como que siempre nos han dicho que la felicidad es algo que tenemos que buscar, como la meta final, ¿no?

03:50Como que, ay, yo soy feliz.

03:51Y mucha de esa felicidad está relacionada con el éxito o con lo que la misma sociedad ha establecido, que es la felicidad.

03:56Pero, o sea, aquí en donde es más ideológico no podríamos ser felices si no supiéramos exactamente qué es el sufrimiento,

04:03qué es el dolor, qué es la angustia y muchas otras situaciones por las que atravesamos siendo totalmente humanos.

04:11Por lo que a mí, o sea, como que la felicidad cae en dos rubros, como en una trampa capitalista

04:16que nos dice exactamente cuál es la felicidad.

04:20Y el otro lado que es justo solo algo que tenemos que vivir en la vida por momentos.

04:27Siento que incluso siendo un poquito más centrados, si comenzamos a darnos cuenta que la felicidad se vive

04:31por momentos más que sea la meta o el fin último,

04:37probablemente comencemos a disfrutar más de lo que hacemos todos los días

04:40porque vamos a saber que tiene un fin, como la muerte.

04:44Sí, yo creo que el problema viene de pronto de esto dicotómico, ¿no?

04:47De pensar y asumir que solo hay dos posibilidades.

04:50Y en ese caso lo que pienso es que muchas veces se ha asociado el placer como algo negativo.

04:55Lo cual hay que pensar, ¿no?

04:56Porque además el placer pasa y atraviesa el cuerpo.

04:59Entonces por ahí hay como una negación del propio cuerpo,

05:02que como bien sabemos y nos recordó Nietzsche alguna vez,

05:05con el cristianismo se puso súper duro, ¿no?

05:07De que hay que negar al cuerpo, no hay que dejarlo sentir.

05:11Entonces, no sé, creo que ahorita, si bien hubo una época en la que cuestionamos muchísimo el placer,

05:16creo que estamos en una época en la que, como dices,

05:19estamos como regresando a recuperar esas posibilidades.

05:23Porque al final, bueno, pues justo es parte de la experiencia humana, ¿no?

05:26Sentir placer, pero también sentir dolor.

05:29Y creo que eso igual es un tema importante.

05:31De pronto en este los oponemos, pues, placer-dolor.

05:34De hecho, a mí me gusta cuando se mezclan, pues, ¿no?

05:37Cuando el placer es doloroso, el dolor es placentero.

05:41Vaya, creo que no es tan fácil, pues,

05:44pero a veces podemos caer también como en esa trampa de querer negar la experiencia del dolor.

05:48Lo cual creo que es peligroso.

05:50Es que creo que, por ejemplo, hay un autor que se llama Saktre,

05:53que justamente lo que nos dice es que estamos condenados a ser libres.

05:56Y ya sé que, porque justo ahora que vemos esto del placer y la felicidad,

06:00yo tuve como un choque porque como que todo lo relacionaba mucho con la elección,

06:06la libertad de poder elegir.

06:08Y creo que tal vez eso es lo que nos podría dar un poco de felicidad.

06:12Sea doloroso o sea cualquier otro sentir.

06:15Porque creo que lo importante es la satisfacción que te puede dar el hecho de que tú puedas elegir eso.

06:22Tú puedes elegir, por ejemplo, comerte una hamburguesa muy cómodamente en tu cama mientras ves TikToks, ¿no?

06:29Por ejemplo, para John Stuart Miller sería como placeres banales.

06:34Justo quería ya abonar un poquito porque John Stuart Mill nos dice, ¿no?

06:39Yo creo que el mundo imperfecto es aquel que nos lleva a que la única forma de nosotros ser útiles a este mundo

06:46es renunciando a nuestra felicidad, ¿no?

06:48Entonces, ¿por qué debo de renunciar a esa felicidad solamente para ser útil en este mundo?

06:53Hay una como contradicción ahí.

06:56No te preocupes, es que sí, exacto.

06:59Y hay otra cosa que a lo mejor en lugar de estar en casa echándote una hamburguesita

07:02mientras ves TikToks, que es totalmente válido y que muchos también lo hacemos,

07:07pues a lo mejor ir con una amiga con la que te puedes echar un buen chismecito,

07:10que le puedes contar lo que te está pasando y aprender y disfrutar por horas

07:14y sentir el placer de estar con esa persona y al mismo tiempo crecer, ¿no?

07:19Crecer personalmente, que es como la postura de John Stuart Millar.

07:22Pero pienso que también es más que nada, o sea, como mujer y esta onda de Simone de Beauvoir, ¿no?

07:29Que nos habla justo de que muchas veces la felicidad se encuentra en nosotros mismos

07:34más que con placer a los demás.

07:36Y creo que la onda muy postmoderna de la actualidad es que todo el tiempo relacionamos nuestro placer

07:42con lo que la sociedad nos exige o lo que la sociedad quiere ver como el placer, las redes sociales.

07:49Me fui de viaje, las mejores tomas, lo más bonito.

07:52O sea, si me quedé a la mitad de la carretera, eso no lo voy a subir, ¿no?

07:56Pero sí, con lo mejor.

07:58Entonces ya no es felicidad porque no lo estás eligiendo tú desde mi perspectiva.

08:02Lo estás eligiendo a través de lo que los otros ven a través de sus ojos en ti.

08:08Es que creo que ahí hay un pequeño problema y es que vemos como la felicidad como un estado completamente en éxtasis, ¿no?

08:16Y ya nos lo dijo Stuart Mill y nos lo ha dicho también Epicuro en que no es necesario que vivamos

08:22porque en primera del cuerpo no puede aguantar tanta exaltación o tanta energía de estar viviendo totalmente felices

08:28y también que necesitamos de ese estado de reposo para nosotros incluso apreciar tanto los placeres como esa pequeña felicidad, ¿no?

08:37Y me gusta también este postulado de John Stuart Mill que dice, ¿no?

08:40No necesito la felicidad como un estado pleno, ¿no?

08:44La necesito como compañera donde va a haber justamente estas caídas, cuando va a haber estas tristezas

08:50y no esperar más de la vida que aquello que ella misma me pueda dar, ¿no?

08:55Creo que ese es un punto bien central, el no estar esperando más de lo que realmente necesitamos.

09:01A mí, por ejemplo, en la parte de placer se me hace interesante una palabrita que es de Aristóteles que se llama lo voluptuoso, pues.

09:08Lo voluptuoso tiene que ver con tener mucho, pues, como sin medidas, sin ninguna precaución.

09:12Y justo por eso a mí me sirve como mucho el pensamiento de Picuro, porque lo que dice es, no niegues la búsqueda del placer,

09:19pero sé capaz de administrarla.

09:22O a lo mejor como lo hace Platón, como un gobierno de sí, o sea, el saberse gobernar y saber qué placer es sí y cuándo no.

09:28Porque ese es el problema, pues, cuando aceptas como todo y a veces justo, que es como estos cálculos que hace Picuro,

09:34a veces elegir ciertos dolores, ciertos placeres, le puede llevar a ciertos dolores.

09:39Entonces, creo que la racionalidad también nos ayuda a eso, ¿no?

09:43Saber qué placeres valen la pena tomar, cuáles no, e ir haciendo como una especie de cálculos, pues.

09:49O sea, porque sí podemos elegir qué cosas queremos y cuándo las podemos tomar.

09:53Es que yo creo que igual en un punto justamente se pervertió esto de los placeres y únicamente se fue asociado a los vicios, ¿no?

10:00Meramente.

10:01Reconociendo que desde las posturas de Picuro, de los máximos placeres, podríamos encontrar el intelectual, el cultural y lo de la amistad,

10:09todo lo que nos va nutriendo del alma, ¿no?

10:11Y me parece bien curiosa también la historia de vida de Picuro, como era una persona que tenía muchas solvencias, su familia era bastante solvente.

10:21Vino ahí, les quitaron un poco de tierras y prácticamente él tuvo que abrir su escuela y un jardín, ¿no?

10:28Entonces, transportarte a esa época y aprender sobre el placer en un jardín y lo vemos que también era como este estilo autogestivo, ¿no?

10:38También me parece bastante interesante porque si nos ponemos a pensar en esto de la autogestión, sabemos que también es más laborioso que propiamente entregarnos nada más a los vicios que se catalogaba con Epicuro.

10:52Está súper buena la discusión, creo que hay como muchos puntos, pero ¿cómo ven si nos detenemos un ratito y vamos a ver esta cápsula de Historia en un minuto y justo nos van a platicar más de Epicuro?

11:03Claro que sí, entonces la vemos.

11:12El epicureísmo es una corriente filosófica que busca enseñarnos a vivir con placer, tranquilidad y libertad interior.

11:20Su nombre proviene de Epicuro, pensador griego que fundó su escuela en un jardín de Atenas, abierto a mujeres, esclavos y personas de toda condición,

11:31lo que ya anunciaba una filosofía práctica, inclusiva y orientada al bienestar.

11:37A diferencia de lo que muchos creen, el epicureísmo no promueve el hedonismo desmedido ni la búsqueda constante de placeres materiales.

11:45Más bien, propone distinguir entre los placeres verdaderos como los del alma, la amistad, la contemplación y aquellos que, aunque seductores, nos generan dolor a largo plazo.

12:00Epicuro clasificó los deseos en tres tipos.

12:03Los naturales y necesarios, como el alimento o el abrigo.

12:08Los naturales pero no necesarios, como el gusto por las comidas refinadas o el confort excesivo.

12:16Y los no naturales ni necesarios, como la fama, el poder o la riqueza.

12:21Estos últimos, nacidos de la opinión y la vanidad, no calman el cuerpo ni aquietan el alma.

12:29Por el contrario, generan ansiedad e insatisfacción.

12:33En términos sencillos, el epicureísmo se pregunta, ¿qué necesito realmente para ser feliz?

12:41¿Cómo puedo liberarme del miedo y del sufrimiento inútil?

12:45¿Es posible alcanzar una vida plena con poco si ese poco es suficiente y auténtico?

12:50La meta final del sabio Epicurio es alcanzar la ataraxia.

12:55Es decir, un estado de tranquilidad espiritual y ausencia de perturbación del alma.

13:01Según Epicuro, muchos de nuestros males provienen del miedo, especialmente al sufrimiento y a la muerte.

13:09Y solo comprendiendo que esos temores son infundados, podemos vivir con paz interior.

13:14La ataraxia no es indiferencia ni pasividad, sino una lucidez que nos permite alejarnos de los placeres vanos y de las emociones turbulentas.

13:25Es, en palabras del propio Epicuro, la calma de quien ha comprendido que la verdadera felicidad se encuentra en la sencillez,

13:33la amistad, el conocimiento y el gozo sereno del presente.

13:38Hoy en día, el pensamiento Epicurio resurge como una guía frente al ruido constante, el consumismo excesivo y la ansiedad de la vida moderna.

13:49Nos recuerda que la felicidad no siempre está en tener más, sino en necesitar menos y vivir mejor.

13:55Pues qué importante lo que nos muestra esta cápsula, ¿no?

13:59Sobre todo porque de pronto ahí la cuestión del placer sí fue como catalogada como algo plenamente negativo.

14:06Y justo Epicuro es alguien que viene como a rescatar y a reivindicar y a cambiar esta concepción.

14:11En realidad, el placer no tiene que ser como a priori negativo, sino que justo lo que se muestra es que es parte de esta experiencia humana.

14:18Y un poquito saberlos como elegir, ¿no? Saber en qué momento sí y en qué momento no.

14:23Porque, claro, algo que es cierto es que los placeres tienen una duración.

14:27Y justo, por ejemplo, el problema con el cuerpo en Epicuro es que los placeres del cuerpo duran muy poco,

14:32pero los placeres del alma tienen una duración más larga, ¿no?

14:35Por eso es que los prefiere, pero no porque sea como Platón que hace como del cuerpo la cárcel del alma,

14:42sino porque sabe que pueden durar más los del alma, pues.

14:44Sí, creo que también nos da esa percepción o que nos permite justamente a través de nuestra experiencia darle ese sentido a la vida, ¿no?

14:54Yo lo repito, no veo mal el entregarnos un poco a estos placeres porque creo que también es necesario, ¿no?

15:01En el sentido que los placeres, desde mi perspectiva, sí nos conducen a la felicidad.

15:06Y como lo decía Epicuro, ¿no? Ya cuando estamos en este estado de felicidad es cuando debemos de meditar sobre lo que nos hace felices.

15:13Porque estando en ese estado ya no necesitamos, aspiramos otra cosa y también queremos siempre regresar a esa misma felicidad.

15:21Entonces, desde esa perspectiva yo creo que sí deberíamos de entregarnos a los placeres.

15:27Pero, ojo, sí siguiendo como esas divisiones que marca Epicuro, porque de pronto se vuelve como que a tergiversar y decimos,

15:35ah, el placer igual a un vicio, ¿no? Incluso en esta época actual al hiperconsumo, que también es ahí ver las cosas desde una postura demasiado compleja,

15:45como lo dice Edgar Morín, porque, por ejemplo, a mí me puede ser muy placenteo las compras en línea,

15:50pero también sé qué impacto pueden llegar a tener estas, ¿no? Entonces también se trata de ir mediando cómo podemos llegar a acceder a esa felicidad.

15:59Justo ahí llegamos a la absurdidad de la vida. Hay un filósofo que es Albert Camus, que ahorita acaban de corregir la pronuncia,

16:08pero justamente él dice que el placer no siempre llega a la felicidad.

16:13Y creo que en la actualidad estamos muy dados a definir que los placeres dan la felicidad como el fin último,

16:21como esa meta del éxito que la sociedad establece.

16:25Pero muchos de esos placeres también nos llevan a vicios que pueden incluso destruir lo que tenemos en este momento.

16:32He ahí la absurdidad de la vida.

16:33Y entonces dice Camio, pues ya no se preocupen, ustedes relájense y acepten que la vida es absurda

16:41y entonces serán libres, libres de elegir con conciencia qué placeres quieren y hacia dónde van dirigidos.

16:48Sea hacia la felicidad, sea hacia el dolor, pero que sea por elección.

16:52Y luego viene Biyun Cho Han que nos dice, espera, es que también los placeres en exceso agotan.

17:00Las personas ahora estamos todo el tiempo agotadas porque queremos solo placer tras placer, tras placer, tras placer, tras placer.

17:06Y entonces cuando llega el dolor ya no lo queremos tolerar porque decimos, oye, espérate, yo solamente quiero vivir en el placer, está más padre, ¿no?

17:14Y nos ciega, nos limita, nos cansa, nos agota y entonces empieza a ser de nosotros una sociedad sumamente superficial

17:23porque entonces ya no nos estamos dando cuenta de que el placer está en el momento que nosotros elegimos estar ahí,

17:29sino que está en lo que la misma sociedad ha construido para que nosotros vivamos ese placer.

17:35Y también creo que son artimañas del capitalismo.

17:38Sí, es que justo eso ya lo veía Marx, ¿no? En algún punto se dio cuenta siguiendo toda una tradición que los seres humanos deseamos cosas

17:46y deseamos y deseamos y justo el capitalismo ahí vio como la oportunidad perfecta para hacer mercancías, consumo y demás.

17:54Por eso es interesante, por ejemplo, introducir, ya hablabas de Schopenhauer, ¿no?

17:58Como esta ola de otros filósofos que no es que se opongan al placer, pero sí le ponen cierta resistencia, ¿no?

18:06O sea, porque también es placentero y muestra un gobierno de sí el poder parar tu placer y decir ahorita no.

18:12Y eso, o sea, parece como una especie como de juego, pues, pero es también como poder detener tu placer

18:18también brinda un cierto placer, como de me puedo gobernar, me puedo administrar y eso se siente bien también, saberse en control de uno.

18:26Que a mí me gusta mucho en ese sentido la parte de Heidegger donde nos decía que siempre hay algo presente en nosotros,

18:32incluso el placer puede estar presente en nosotros sin que le demos rienda suelta a ese, sigue siendo parte de nosotros, ¿no?

18:39Y aquí, abonando un poco a su comentario justamente con Marx y Zizek, pues, también retoman este tema de lo que es la enajenación, ¿no?

18:48De las cosas que nosotros estamos produciendo ya no nos llegan a nosotros, ¿no?

18:53Ya no hay esa conexión y existe de pronto esa infelicidad de no poder adquirir todo aquello que estamos produciendo, ¿no?

19:01Es como poder, por ejemplo, quien construye una casa, verla terminada y no poder habitarla, ¿no?

19:08Hay una enajenación porque el capital ha devorado todo esto, entonces creo que también de ahí parte esto.

19:16Hay una forma muy interesante de cómo Zizek justamente ve esto, porque habla de que las personas comienzan a consumir justamente en búsqueda de este placer.

19:26Entonces, y yo también fui víctima de esto.

19:30En pandemia yo creo que la mayoría, ¿no?

19:32Sí, o sea, y es que, por ejemplo, uno ve que muchas de esas plataformas, a partir de la globalización, y dices, yo ya vi ese jarrón.

19:41Lo quiero, lo quiero en mi vida. Una vez que lo tenga voy a ser feliz.

19:45Entonces, lo compras y cuando te llega vuelves a sentir ese vacío, el vacío de saber que ese objeto realmente no te ha impactado en nada.

19:56Y entonces vivimos ya como muy desilusionados y queremos todo el tiempo, placer, placer, placer, quiero sentir eso otra vez.

20:02Entonces voy a comprar 50 cosas más y ahora vemos en YouTube y en TikTok horas y horas consumiendo cómo las personas compran cosas, prueban cosas, ordenan cosas como parte de ese placer, incluso sin que tú lo hagas, solo por el hecho de ver a los demás.

20:19Entonces sí creo que hay una intervención como muy evidente de cómo el consumismo también para la sociedad actual se ha convertido en un sinónimo de placer.

20:29Yo tengo ese mismo gusto culposo, no sé si les pasa, que de pronto entran a las tiendas en línea y es como de, esto se vería bien, esto sí lo tendría.

20:38Y justo ahí retomo esta parte del autogobierno de decir, sabes que no me lo voy a comprar porque no lo necesito, pero sí siento ese placer o esa felicidad,

20:46el estar nada más viendo cosas que podría comprar, cosas que sí podrían estar a mi alcance, pero finalmente sí llega ese autogobierno a decirme,

20:53oye, eso lo vas a tener que pagar después. Entonces también creo que es importante mencionar eso.

20:59Sí, creo que no hay nada más triste cuando el placer deja de ser placentero, cuando se vuelve esa vorágine o cuando justo eso que creías que necesitabas

21:07y que te ibas a ser feliz lo obtienes y te das cuenta que no. Entonces creo que también es importante como revitalizar la búsqueda del placer pues a partir de cosas que realmente

21:17sí nos hagan sentir algo, porque eso puede ser la trampa pues capitalista o de otras proporciones, pero el sentirte más vacío, llenarte de cosas

21:26y como caer en la contradicción de sentirte plenamente vacío pues.

21:30Sí, tal vez por ahí iba justamente con este ejemplo que les comentaba sobre Simone de Beauvoir, de que la felicidad no necesariamente está

21:37en lo que los otros necesitan de uno mismo, sino en lo que uno quiere elegir con la satisfacción de saber que es así.

21:48Sí, o sea, un largo plazo, también lo decía Epicuro y John Stuart Miller, que hay muchos placeres que no son tan efímeros como la realidad actual,

22:00que nos llevan un poco más al crecimiento personal. Creo que eso sería muy importante, vivir el proceso.

22:06El proceso hace que existe esa satisfacción, esa plenitud y el placer de poder haber llegado a ese lugar, pero no necesariamente desde estas trampas en el que nos dicen que el placer

22:19pues tiene que ser efímero, tiene que costar y hasta cierto punto también hay dolor en la búsqueda de ese placer, porque lo que nos han vendido como placer sí es muy consumista

22:29y aparte es muy individualista, la verdad, es como muy egoísta, incluso en las relaciones, en el trato social, en la cultura misma.

22:41Oigan, pues es todo súper bueno esta discusión, esto que hemos comentado, pero ya se nos está acabando el tiempo, entonces bueno, pues yo les agradezco mucho.

22:50No sé, nos llevamos con un montón de reflexiones, espero que justo las personas que nos estén viendo ahora se puedan cuestionar más cosas

22:57y que se sumen a esta discusión, ¿no? Porque creo que lo más importante pues del pensamiento es que al final como que recaiga en una práctica.

23:06Pero bueno, seguro vamos a hablar de temas bien espinosos en próximas ocasiones, entonces Zay, Diego, yo les agradezco un montón

23:13y a la gente que estuvo allá siguiéndonos, muchas gracias por estar en su programa ¿Quién dice?

23:20y pues nos vemos muy pronto con otro nuevo tema. Muchas gracias.

23:24Gracias a ti, nos vemos en la siguiente.

23:26Sí. Recuerden que lo más importante es que nosotros podamos elegir y desde ahí saber qué es lo que nos causa placer.

23:37Si te interesa saber más sobre el tema, aquí te dejamos algunas recomendaciones literarias que no puedes dejar pasar.

23:46Carta Meneseo de Epicuro

23:48Máximas Capitales de Epicuro

23:54El utilitarismo de John Stuart Mill

24:00El acoso de las fantasías de Slavox y Sec