- 2 gün önce
Kategori
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00Selamun Aleyküm, Bismillahirrahmanirrahim.
00:01Selamun Aleyküm, Bismillahirrahmanirrahim.
00:04Altın Kaydeler isimli derslerimizin 37. dersiyle beraberiz.
00:09Estağfurullah 38. ders, bir önceki ders 37. derste.
00:14Bu derste, bir önceki derste işlediğimiz emirlerle alakalı başlıkları,
00:22şimdiki derste inşallah nehilerle alakalı işleyeceğiz.
00:26Yani yasaklarla ilgili başlayalım.
00:31Nehi yasak hakkında kaydeder.
00:36Birinci başlık, nehi haramlığa delalet eder.
00:39Yani yasaklama.
00:41Başka bir karine olmadığı sürece yasakta asıl olan haramlıktır.
00:44Bunun delili Nebi Sallallahu Aleyhi Vesellem'in
00:49Size bir şey yasakladığım zaman ondan kaçın sözüdür.
00:52İmam Şafi Rahimeullah şöyle demiştir.
00:54Resulullah Aleyhi Vesellem'in bütün yasaklarında asıl olan haramlıktır.
00:59Ancak bununla haram kılmadan başka bir şey kastettiğine dair delil varsa o başka.
01:04Ya bu yasakla tamamen değil de bir kısmından yasaklamak kastetilmiştir.
01:09Ya edep ve tercihen dolayı tenzihi yasaklamak kastetilmiş olabilir.
01:13Resulullah Aleyhi Vesellem'in yasağı veya emzi arasında fark gözetilmez.
01:18Müslümanlar bu konuda ihtilaf etmemişlerdir.
01:21Bildiğimiz şu ki bütün Müslümanlar onun sünnetinin bir kısmını bilmeseler de tamamından cahil kalmazlar.
01:28İmam Şafi Rahimeullah'ın sözünde alimlerin cumhurunun görüşüne ince bir uyarı vardır.
01:33O da icma etmedikleri sürece nehi'nin haramlıktan çevrilmesinin uygun olmadığıdır.
01:39Bazı eserlerde çoğunluğun sözü sebebiyle yasağı haramlıktan çevrilmesi doğru değildir.
01:44Yine aklını uzak görmesi sebebiyle bu yasağın haramlıktan çevrilmesi doğru değildir.
01:49Buna yasakla kastetilinin haramlık olmadığına delalet eden sünnet nasılsının bulunması zorundur.
01:56Yine şer'i emirler de tamamen böyledir.
02:04Emir varsa emir yasaklık kapsamlıdır.
02:10Nehi varsa nehi yasaklık kapsamlıdır.
02:13O zaman aksi bir delil olmadığı halde bu hep böyle kalmalıdır.
02:21Çoğunluk buna ama bu böyle olması mantıklı değil doğru değil dese bile emir varsa emir yasak varsa yasak.
02:31Yasak lafısı yasak olarak kalmalıdır.
02:33Onu haramlıktan düşürmek için başka bir delil gerekir.
02:39İbadetler ve muameleler konusunda gelen yasağın haramlık ifade ettiği,
02:44eletler konusunda gelen yasağın ise haramlık ifade etmediği şekilde bir ayrımın da delili yoktur.
02:49Bilakis bu konuda gelen deliller genel kapsamlıdır.
02:53Yasakların tamamından umumi ifadesiyle, amel etmek suretiyle,
02:56ayırım yapmaksızın kaçınmak gerekir.
02:59İkinci başlık.
03:01Bire son şunu söyleyelim.
03:03Nerede bir yasak varsa onu biz haram kapsamında ele almamız gerekir.
03:09Başlangıç olarak.
03:11Yani yapmayın etmeyin diye bir hadis mi gördünüz?
03:13O zaman bu haram kapsamındadır.
03:15Veya işte cehennemle bir uyarımı gördük.
03:18O zaman bu esas olarak temelde haram kapsamındadır.
03:22Bunun haram olmadığına dair ilave bir delil buluncaya kadar bu bizim için haram kapsamındadır.
03:29Emirler de farz kapsamındadır.
03:31Çünkü dinin geliş amacı uygulanmak, yapılmak veya yasaklarından kaçınmaktır.
03:37Allah dini zaten bu yüzden göndermiş.
03:41Yani siz serbestsiniz.
03:43Ama böyledir böyledir fakat siz serbestsiniz diye göndermemiştir Allah dini.
03:49Bu böyledir yapın, bu böyledir yapmayın diye temel prensip budur.
03:55Temel gönderileş amacında.
03:58İçinde ilaveten bazı tercih seçenekleri oluşur.
04:01Onlardan şöyle yapsan daha güzel olur ama yine de sen bilirsin.
04:04Ya da şöyle yapmasan daha güzel olur ama yine de sen bilirsin.
04:06Dediğimiz şekilde ki serbestlikler daha iç.
04:09Yani haramlık ve helallik.
04:11Çizgi çizelim.
04:13Burada haramlık koyduk.
04:15Burada helallik veya burada farzlık koyduk.
04:17Yani burada emir.
04:19Burada yasak.
04:21Burası da mübah.
04:25Mübahlık koyduk.
04:26Allah'ın dininde ya bunlar ya bunlar var.
04:32Temel olarak.
04:33Allah'ın dininin temeli bu değil.
04:37Çünkü o zaman zaten insanlar serbest durumdalar.
04:41Yani kimsenin bir şey yapmasını gerektirmeyen bir din değil İslam.
04:46O yüzden nasları anlarken böyle veya böyle anlamak gerekir.
04:52ki zaten böyle değilse bunun delili vardır.
04:57Tamam.
04:58Yasakla birlikte yasanın illeti zikrediliyorsa bu illete göre nehi mekruhluk ifade eder.
05:02İbn Ömer radiyallahu anh dedi ki.
05:07Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu.
05:12Allah'a kıyamet günü elbisesini kibirle süründüren kimsenin yüzüne bakmaz.
05:18Bu yasağın illeti kibirle sarkıtmak olarak açıklanmıştır.
05:23Buna göre kibirle elbiseyi sürmek haram, kibir olmaksızın sürmek ise görünüşte kibirlere
05:29benzemeyi içermesinden dolayı mekruhtur.
05:32Sana ani şöyle demiştir.
05:33Hadisin kibirle sarkıtmak ile kayıtlanması, kibir olmaksızın sarkıtmanın tehditin kapsamına girmediğini gösterir.
05:40Nitekim Buhari, Ebu Daud ve Nesai'nin şu rivayetleri bunu açıklar.
05:44Ebu Bekir radiyallahu anh bu hadisi işitince dikkat etmediğim zaman benim izarım yere sarkıyor demiş.
05:49Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem de ona sen kibirle sarkıtanlardan değilsin demiştir.
05:54Bu da bu türün anlamına itibar etmeye delildir.
05:57İbn-i Adilber, kibirsiz olarak sarkıtmanın kötülenmiş olduğunu, nevevi ise bunun mekruh olduğunu söylemiştir.
06:05İbn-i Abbas radiyallahu anh şöyle demiştir.
06:07İsraf ve kibir olmadıkça dilediğini ye, dilediğini giy.
06:11Evet, şimdi burada da ne gördük?
06:16İllet varsa, o zaman illetteki yasak mekruhu ifade eder.
06:24Normalde haram, hani lafız nehi lafzıyla geliyor veya anlam nehi anlamda, yasaklayıcı bir anlamda.
06:31Ama sebebi bildiriliyorsa, o zaman sebep orada yasağın hükmünü kayıtlıyor.
06:42sebep ortada değil, sebep yoksa hüküm de aynı seviyede değil.
06:46Bir alta düşer, orada mekruhluğa düşer.
06:49Bir önceki derslerde emir için kullandığımızı, burada da yasak için kullanıyoruz.
06:56Örneğin emir kalıbında gelmişti, fakat sebep bildirildi.
07:00sebep ortadan kalktığında, emir de ortadan kalkar.
07:03Ama o fiili yapmak müstehap olur demiştik.
07:07Yani sevap olur.
07:09Burada da o fiili yapmak yasak, ama belli bir illeti var.
07:15İllet ortadan kalkarsa, yapma yasağı mekruhluğa düşer.
07:23İşte kıyafet örneği, onun gibi.
07:29Burada işte İbn Abbas mekruhluğa değilmiş, daha doğrudan mübaha düşer demiş.
07:36Bu da tabii ki değişik bir bakış açısı.
07:40Yani burada o zaman İbn Abbas'da şu var.
07:43Üç sınıflandırma.
07:48Fars, haram, mübah.
07:54Haram değilse mübahtır şeklinde.
07:56Burada şu anki sınıflandırmalarını ne görüyoruz?
08:01Burada müstehap görüyoruz.
08:05Burada da mekruh görüyoruz.
08:13Yani haramlıktan bir önce mekruh var.
08:16Mekruhtan bir önce mübaha İbn Abbas'daki de bunu, bu ikisini koymamış İbn Abbas.
08:20Tabii ki bu sınıflandırmalar, bu taksimat bizim taksimatımız.
08:25Bu kelimeler bizim kelimelerimiz.
08:26Bunlar veda anlamıyla birlikte.
08:29Bunlar doğrudan Kur'an'ın ifade ettiği şeyler değil.
08:32Mesela mekruh kelimesini ele alalım.
08:36Şimdi size değişik bir şey göstereyim.
08:39Mekruh ile ilgili.
08:41Şimdi burada fakıh usulündeki mekruh tanımının anlamına bakacağız.
08:49Şimdi şari yani şeriat koyucu hükümleri beşe ayırıyor demiş.
08:54Burada İslâm Aşkabesi maddesinde.
08:55Birisi kesin ve bağlayıcı tarzda yapılmasını istedikleri vacip yani farz.
09:02Kesin ve bağlayıcı olmaksızın yapılmasını istedikleri mendup.
09:07İki bir uzununa az önce müstahap demiştik.
09:10Kesin ve bağlayıcı tarzda yapılmamasını istedikleri haram.
09:15Kesin ve bağlayıcı olmaksızın yapılmamasını istedikleri mekruh.
09:21Ve servis bıraktıkları da mübah terimiyle ifade edilir.
09:26Şimdi burada az önce saydığımız sınıflandırmayı beşe ayırdık.
09:31Ki şuradakinde, nerede o?
09:33Şuradakinde yaptığımız şey. Beş.
09:37Peki bu mekruh kavramı Kur'an'da nasıl geçiyor?
09:42Kullu zelke kâne seyye'uhu enda rabbike mekruha.
09:47Bunların her birisi Rabbin katında hoş görülmeyen şeylerdir.
09:51Mekruh. Değil mi?
09:52Tamam. Peki ne onlar?
09:54Şimdi bu otuz sekizinci ayet.
09:56Bir bakalım öncekine.
09:59Gelelim oradan. Öncekinden gelelim.
10:01Öncekinde ve ile başlıyor.
10:02Hep bu ayetler birbirine bağlıyor.
10:04Ve, ve, ve, ve, ve, hep ve ile geliyor.
10:10Ve ile geliyor.
10:12Bir öncekine bakalım yine ve var mı?
10:15Tamam.
10:16Tamam.
10:18Şuradan bir sonrakine gelelim.
10:28Hatta şöyle öncekinden alalım.
10:30Daha çok önceden geliyor aslında.
10:34Mekruhların şeyini alacağız şimdi.
10:40Şimdi şuradan yirmi ikinci ayetten itibaren başlıyor.
10:45Şu mekruh meselesi.
10:48Bakalım.
10:49Bir.
10:50La tecelme Allahi ilahen ahar.
10:52Allah ile beraber başka bir ilah edinme.
10:55İki.
10:57Allah sadece kendisine kulluk etmeni veya anne babana iyiydikte bulunmanı emretti.
11:03Onlara kol kanat ger.
11:06Üçüncüsü.
11:09Yine aynı bununla alakalı.
11:12Hakkını, akrabaya, yoksula haklarını ver.
11:15İnsanlara haklarını ver.
11:18İsraf etme.
11:19Başka.
11:26Kimlilikte bulunma.
11:29Rabbin dilediğine göre verir açar.
11:31Fakirlik korkusuyla çocukları öldürme.
11:36Zina etme.
11:38Kötü bir şeydir.
11:40Allah'ın haram kıldığı cana kıyma.
11:45Yetimin malına dokunma.
11:48Ölçü tartıyı koro.
11:51Adalet şeyde ol.
11:53Düzgün tart.
11:54Tartıda adaletli ol.
11:58Hakkında bilgi sahibi olmadığın şeyin peşine düşme.
12:02Yeryüzünde kibirli kibirli yürüme.
12:05Bunların hepsi Rabbin katında mekruh olan şeylerdir.
12:10Şimdi burada şöyle bir sormak gerekir.
12:15Bizim fakıl usulünde mekruh dediğimiz şeyle
12:17Burada yukarıda saydığımız şeyler hangisi acaba tam mekruh?
12:23En son dersiniz ki
12:25Yeryüzünde kibirli yürümek.
12:29Hadi diyelim o mekruh olsun.
12:31Salına salına yürümek.
12:34Bilgi sahibi olmadığı konuda onun peşinde gitmek.
12:38Ölçü tartıda hile, zina, yetim malına dokunmak, çocuk öldürmek, Allah'tan başka başka ilahlara tapınmak.
12:48Bunların her birisi mekruhtur diyor Allah.
12:53Bizim mekruhumuz da Allah'ın dediği mekruh bir değil.
12:56İşte kavramın karmaşasına da giriyoruz.
12:58Burada bu normalde mekruh kavramı benim de kullanmayı sevdiğim bir kavram değil.
13:05Çünkü Kur'an kavramı değil yani Kur'an bunu böyle kullanmıyor.
13:09Ama bizim anladığımız manada burada kullandığımız şekilde hoş olmayan şeyler demek.
13:14Kur'an'daki mekruhtan değil.
13:16Üçüncü başlık yasaklığın haramlık için olmadığını gösteren delil varsa bu yasak mekruhluk ifadedir.
13:25Yasaklığın haramlık için olmadığını gösteren delil varsa.
13:30Hubeybe'nin kızı Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem yanına elinde büyük yüzükler olduğu halde girdi.
13:36Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem elindeki çubukla onun eline vurmaya başladı ve
13:39Allah'ın eline ateşten yüzük takması seni sevindirir mi? buyurdu.
13:45Hubeybe'nin kızı durumu şikayet için Fatıma radiyallahu anh'ın yanına girdi.
13:49Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ile Fatıma'nın yanına girdi.
13:52Sevban dedi ki ben de Resulullah'ın aleyhisselam ile beraberdim.
13:55Fatıma radiyallahu anh'a boynundaki zinciri çıkararak bunu bana Ali hediye etti dedi.
14:03Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ey Fatıma insanların Muhammed'in kızı Fatıma'nın elinde ateşten bir zincir var demeleri seni
14:09sevindirir mi? buyurdu.
14:12Sonra kızını şiddetle kınadı ve oturmadan çıktı.
14:15Fatıma radiyallahu anh'a o zinciri sattı yerine bir köle aldı ve onu azat etti.
14:19Bu haber Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ulaştığında Fatıma'yı ateşten kurtaran Allah'a hamdolsun buyurdu.
14:26Bu ve buna benzer hadislerde kadının altın takması hakkındaki yasak mekruhluğa hamlediler.
14:33Zira kadının altın takmasının haram kılınmadığını gösteren delil gelmiştir.
14:38Ali radiyallahu anh dedi ki Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem altın ve ipeyi eline aldı.
14:42Mimbere çıkarak şöyle dedi.
14:46Bu ikisi ümmetimin erkeklerine haramdır.
14:49Bu hadis haramlığın erkeklere has olduğunu gösterir.
14:53Bu durumda kadınlar hakkındaki yasak mekruhluk konumuna düşmektedir.
14:58Hadisin bazı rivayet yollarında kadınlarına helal kılınmıştır ziyadesine gelince bu ziyade münkerdidir.
15:03Yahut Ali radiyallahu anh'den rivayette bulunan Abdullah al-Ghafiki'ye ait bir müdreçtir denilmiş.
15:10Şimdi burada ne oldu?
15:11Bu yasaklayıcı hadis var burada.
15:14Fatıma hadisine bakınca
15:16Boynuna takmış altından bir kolye
15:19Zincir takmış boynuna altın.
15:23Peygamberselam da şiddetli şeyler söylemiş.
15:26Kızına.
15:28Ama Ali de diyor ki
15:29Peygamberselam da bu ikisi haramdır ümmetimin erkeklerine.
15:35Şimdi o zaman burada bir
15:39şey var.
15:41Zamansal farklılık.
15:43Başlangıç işin belki de
15:45böyleydi.
15:46Sonrasında böyle oldu.
15:48Ama bu işin son olayı.
15:51Son olay bu.
15:54Kızlarına değil de erkek ümmetin erkeklerine
15:56bunun haram kılındığı
15:58şeklinde.
16:01Nitekim
16:02Tevbe suresinde de
16:03işte altın biriktirenleri cehennemle müjdeli
16:06gibi ayetlerde bahsedilen şey
16:08zekatı verilmemesi ve paylaşılmaması
16:12biriktirilmesi.
16:14Yani kendisi zətən o demək.
16:17Hazine
16:17kenarda saklanılan şey anlamda.
16:20O zaman
16:21yasaklayıcıdaki hüküm
16:23burada neye düşdü?
16:24Mekruhlığa düşdü.
16:26Mekruhlığa.
16:31Evet.
16:33O zaman
16:34tabi şöyle bir soru aklına gelebilir.
16:35Altın takmak
16:37meselesi.
16:39E alttaki hadis
16:43haramlığı erkeklere
16:44has kılınca kadınlar için
16:47takmasının
16:48yasaklayıcı bir delili yok.
16:50O zaman.
16:51Yasaklayıcı bir delil.
16:52Yasaklayıcı delili yoksa
16:53takabilir.
16:58Yani son hüküm,
16:59nihai hüküm
17:00zaten
17:00bu şekilde.
17:04Tamam.
17:07Dördüncü başlık.
17:08Nebi sallallahu aleyhi ve sellemin
17:10fiili
17:10yasaklanan şeyle
17:12amel edilmesi
17:13şeklinde ise
17:14bu yasak
17:15faziletli olana
17:16teşvik içindir.
17:18Bakalım.
17:19Nebi sallallahu aleyhi ve sellemden
17:20yasakladığı
17:21sabit olan bir fiil.
17:23Kendisinin işlemesi
17:24durumunda
17:24nesh, tahsis
17:26veya başka bir
17:27cem yolu yoksa
17:28o iş
17:29mübahtır.
17:30Ancak
17:31terk edilmesi
17:32daha faziletli olduğu için
17:34yasaklanmış
17:35olduğuna
17:35yorumlanır.
17:37Zira
17:37Nebi aleyhisselamın
17:38mekruh ya da haram olan
17:39bir şey yaptığı
17:41düşünülemez.
17:49Mekruh kime göre?
17:52Kimin mekruhu?
17:53Yani peygamber
17:54kimin mekruhunu
17:55kimin mekruh gördüğünü
17:57yapması düşünülemez.
17:58Haramda sorun yok da
17:59haramda da şöyle bir mesele var.
18:01Haramda da Allah'ın
18:02kesin haram kıldığı.
18:03Yani
18:03görüşlerle haram olan değil.
18:05Bakalım.
18:07Cünif olan kimse
18:07namazı salmasın
18:08uyumasın.
18:08men kânet bihi cenâbetun
18:10felâ yenem
18:11hattâ yatavadda
18:12vudû'ahu
18:14li sâle.
18:15Tamam.
18:16Şimdi burada bir yasak geldi.
18:17Güzel.
18:18Ayşe radıyallahu anh'a
18:20da gelen rivayette de
18:20peygamber aleyhisselamın
18:23durumunu anlatıyor.
18:24Yü cünibu
18:24sümme yenâmu
18:25ve lâ yemessümâen
18:27hattâ yakûmu
18:28ba'de zâlike
18:29fe yâğıtasî.
18:31Birlikteliğin
18:32ardından
18:34cünib olarak
18:35Nebi aleyhisselamın
18:36uyuduğunu
18:37bir suya da
18:38dokunmadığını
18:40sonra
18:41uyandığı zaman
18:42artık sabah
18:43diyelim yani
18:44imsak vaktinden önce
18:45uyandığı zaman
18:46yıkandığını
18:48haber verdi.
18:50Şimdi yukarıda
18:51cünib olan uyumasın
18:52demişti.
18:54Aşağıda
18:54peygamber aleyhisselamın
18:55cünib olarak
18:56cünib olan
18:56abdestsiz uyumasın
18:57en azından
18:58bari abdest alsın
18:59namaz abdesti alsın
19:01dediği
19:01yukarıda da aktarıldı.
19:03Aşağıda ise
19:04Nebi aleyhisselamın
19:07abdest almadan
19:08uyuduğu
19:08aktarıldı.
19:09Bu rivayetin
19:10son cümlesinde
19:15falan filan
19:16buradaki işin
19:17hadis rivayet boyutu
19:26bu hadisle ilgili
19:27mukbul diyor ki
19:28muhadisler
19:29Ayşe ve İbni Ömer
19:30radıyallahu anh'ın
19:30muhadisleriyle
19:31Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'in
19:32cünif olarak
19:32uyumak isteyenin
19:33abdest almasındaki
19:34sözü ve fiilinden
19:36müstehaplığı
19:38almışlardır.
19:38Tekim Fethi'l-Bari'de
19:39böyle açıklamıştır.
19:40Allah'ın iyi bilir.
19:42Şehzali
19:44İbrahim
19:44Abdülazal-i Şehir
19:45ne demiş?
19:46Nebi sallallahu aleyhi ve sellem
19:47yasakladığı bir şeyi
19:47kendisinin işlemesi
19:49veya emrettiği bir şeyi
19:50kendisinin
19:50terk etmesi
19:51birer kari nedir?
19:52Buna göre
19:53emrettiği şeyi
19:53kendisinin terk etmesi
19:55emrin müstehaplık
19:56için olduğunu
19:57yasakladığı bir şeyi
19:58kendisinin işlemesi de
19:59yasanın haramlık için değil
20:00mekruhluk ifade etmesi
20:01için olduğunu
20:01gösterir.
20:04Evet tamam.
20:05Burada problem yok da
20:06burada mekruhluk içinse
20:09yukarıda demişti ki
20:10yazar
20:10mekruh bir şeyi
20:12kendisinin yaptığı
20:13düşünülemez demişti.
20:14E burada senin
20:15aktardıkların
20:17bunun mekruh olduğunu
20:19söylüyor.
20:21Evet yani
20:22buradaki ifade
20:22hatalı.
20:23Mekruh kısmı hatalı.
20:25Haramlık problem yok.
20:27Mekruh kısmı hatalı.
20:28Yani peygamber aleyhisselam
20:31haram bir şey yapmaz.
20:35Burada yapılan şey ise
20:38asıl tavsiye edilen değil.
20:42Asıl tavsiye edilen ne?
20:46Bu alttaki yani
20:48şey
20:50tavsiye edilen bu
20:52namaz apısı alıp
20:54öyle uyuması
20:54ama bu da
20:56problem yok.
20:58bu da yapılabilir.
21:00Demek ki
21:03eee
21:05mekruhluğu
21:06burada mekruhu
21:07peygamber aleyhisselam
21:08yaptığını görüyoruz.
21:09Müstehaplık ve mekruhluk.
21:13Çünkü yukarıdaki
21:14farz olsaydı
21:14aşağıdaki haram olurdu.
21:17Tamam.
21:21Beşinci başlık.
21:23Yasak hadisini
21:24rivayet eden sahabe
21:25bunun haramlık için
21:26olmadığını açıklarsa
21:28kabul edilir.
21:30Ve yasak
21:31mekruha
21:32hamledilir.
21:33Zira
21:35hadisi
21:35rivayet eden sahabe
21:36onun fıkhını
21:37başkalarından
21:37daha iyi bilir.
21:39Ev
21:39Ummatiyye
21:40radiyallahu anh'a
21:41şöyle anlatıyor.
21:42Biz
21:43kadınların
21:44cenaze
21:44arkasından
21:44gitmeleri
21:45yasaklandı.
21:46Ancak
21:46bize
21:48ısrar edilmedi.
21:50Hadiste
21:51geçen
21:51bize ısrar edilmedi
21:52ifadesi nedeniyle
21:53alemlerin çoğunluğu
21:54nehi lafzının
21:54haramlık değil
21:55mekruhluk
21:55ifade ettiğini
21:56belirtmiştir.
21:57Fakat
21:57nehi lafzının
21:58zahiri
21:59haramlık
22:00ifadedir.
22:01Şayet
22:01İbn-i Tehmi
22:02Rahimullah
22:03şöyle demiştir.
22:04Ancak
22:04bize ısrar edilmedi
22:05ifadesinden
22:06kasıt
22:06nehi'nin
22:07tehit edilmediğini
22:07belirtmek
22:08olabilir.
22:08Fakat
22:09bu haramlığı
22:09ortadan
22:10kaldırmaz.
22:11Ayrıca
22:12Ummatiyye
22:13radiyallahu anh'ın
22:14bu nehi'nin
22:15haramlık bildiren
22:15nehi olmadığını
22:16zannetmiş olması
22:16da muhtemeldir.
22:18Sözüne
22:18gelince
22:19denilir ki
22:20burada
22:21usul kaidesi
22:22olarak sahabenin
22:23rivayet ettiği
22:23hadise
22:24yaptığı
22:25açıklamanın
22:26kabul edileceğini
22:27belirtmek için
22:28bu rivayeti zikrettim.
22:29İbn-i Tehmi'nin
22:30sözlerine gelince
22:30o bunu
22:31Ummatiyye
22:32radiyallahu anh'ın
22:33zannına
22:33yorumlamıştır.
22:34Çünkü
22:34kadınların
22:34cenaze
22:35arkasının
22:35gitmesini
22:35yasaklayan
22:36ve
22:36yasağı
22:37pekiştiren
22:38başka rivayetler
22:39sabit
22:39olmuştur.
22:40Tamam.
22:41Şimdi
22:44görüldüğü
22:44üzere
22:46insanlık
22:46icabı
22:47farklı
22:48hadisler
22:49veya farklı
22:50açıklamalar
22:50farklı
22:51ilaveler
22:53koyulduğu
22:54oluyor.
22:54Çünkü
22:54Allah'ın
22:55kitabı
22:55haricindeki
22:56hangi
22:57kitap
22:58hatasızdır ki
22:59ya da
23:00hangi
23:00alemin
23:00her sözü
23:01doğrudur ki.
23:04O yüzden
23:04burada çok
23:07yazar hakkında
23:07da kötü
23:08düşünmemek
23:08gerekir.
23:11En azından
23:12ben
23:12böyle
23:13anlıyorum.
23:14Bunlar da
23:15hata etmiş.
23:17Hatalı
23:18olduğu
23:19bir kısım
23:20var.
23:22Açıklama
23:22olarak da.
23:22İbn-i Tehmiye'nin
23:23böyle
23:24anlaması
23:25neden?
23:26O da
23:26haram
23:27olduğu
23:28yönünde
23:28algılıyor.
23:30Haram
23:30olduğu için
23:31buradaki
23:31hadisi
23:32öyle
23:33anlıyor.
23:34Velem
23:34yu'zem
23:34aleyna
23:36bize ısrar
23:36edilmedi
23:38demesini
23:39burada
23:40düşürdü
23:41diyor
23:41burada.
23:42Şimdi
23:42kaydayı
23:42koyarken
23:43Ebu
23:43Muaz kendisi
23:44diyor ki
23:45bu
23:45mekruhluk
23:46anlamına
23:46gelir diyor.
23:47Çünkü
23:48kadınların
23:49cihazlar
23:49arkasına
23:50gitmesi
23:50yasak ise
23:51yani
23:52haram ise
23:54ama
23:55bize
23:55ısrar edilmedi
23:56ne demek?
23:59Ebu
23:59Muaz burada
24:00kaydayı koyarken
24:00diyor ki
24:02bundan
24:02düşürüyor işte
24:03bu ifade
24:04bunu buradan
24:05bir alta
24:05düşürüyor.
24:06Ebu
24:06Tehmiye diyor ki
24:07yok öyle
24:07değil diyor.
24:08Bu diyor
24:08yine haramlıkta
24:10kalıyor diyor.
24:11Haramlık
24:12içerisinde
24:12çok ısrar edilmedi
24:14anlamda
24:14söylüyor.
24:17Buradaki
24:17ifade
24:19yine
24:20mekruhluk
24:21şeklinde.
24:23Yani
24:23yapmasanız
24:24güzel olur
24:25yaparsanız
24:26da çok
24:26bir şey
24:27demem
24:27anlamında.
24:30Altıncı
24:31başlık
24:32Nehi
24:32fesada
24:32delalet
24:33eder.
24:37Tamam
24:38burada
24:38kalalım.
24:40İnşallah
24:41bir sonraki
24:42derste
24:43devam ederiz.
24:45Subhani
24:45Allahumma
24:45ve
24:46hamdik
24:46Eşidun
24:46La ilahe
24:47illa
24:47et
24:48assalamualaikum
24:49ve rahmatullahi
24:50Allahumma
Yorumlar