- 1 gün önce
Kategori
📚
ÖğrenmeDöküm
00:02selamun aleyküm ve rahmetullah
00:04bismillah, l-hemdu lillah
00:06v-salatu v-salamu l-resulillah
00:08hizim ve bat
00:10altın kaydeler isimli derslerimizin
00:12inşallah 37. dersinde
00:14beraberiz
00:14daha önceki derslerde
00:17emirlerle alakalı
00:19kaydeler üzerine
00:22ilgili konuya gelmiştik. Bugün inşallah
00:24aynı başlıkla devam edeceğiz 7. başlıkla
00:26beraber
00:30kitapta
00:32134. sayfa
00:357. başlık
00:37bir şeyi yapmak
00:39hakkında muayyen bir şekil
00:41emredilmişse o işi yapmak
00:43vacip olmasa da
00:45yapıldığı takdirde emredilen
00:47şekilde yapılması vaciptir
00:49ne demek?
00:51şöyle, mesela
00:53farz namaz var, farz namazı kılacağız
00:55tamam
00:56bir de nafile namaz var
00:57dedik ki, nafile namazda
00:59Fatiha'nın okunmasının hükmü
01:01vaciptir dedik
01:03yani farz anlamda
01:04şöyle bir soru akla gelebilir
01:06iyi de zaten
01:07namazın kendisi nafile
01:08içindeki okunacak şeyin hükmü
01:11nasıl farz olur?
01:12içindeki
01:13öğretildiği
01:16şekilde
01:16bu başlık
01:48Mesela
01:50kendisi vacip
01:50veya farz olursa olsun
01:54yapılmasının
01:56vacip olduğu
01:57en azından
01:59gerekli olduğunu
02:01burada onu görüyoruz
02:04burada delil olarak
02:06verdiği
02:07iki farklı olay
02:08birisi istince ile alakalı
02:10bir diğeri de farz namazına
02:12şüphesiz bu artırılabilir
02:13çoğaltılabilir
02:14bu hükmü vacip olmadığı halde
02:16yapılış şekli
02:18aynen
02:18peygamber aleyhisselam gösterdiği
02:20şekilde olması gerekir
02:21diye
02:21bu ibadetlerdeki
02:23yenel kaide ile alakalıdır
02:27ibadetlerde
02:28asıl olan
02:30sünnete
02:30ittiba edilmek
02:32şekliyle
02:34gösterildiği şekilde
02:35yapılmaktır
02:36diğer konularda
02:37serbestlik varken
02:39ibadetlerde asıl olan
02:40haramlıktır
02:44yani
02:45şeriat izin vermeden
02:46Allah'a
02:47o şekilde yaklaşamazsın
02:50diğer şeylerde ise
02:51mesela yeme içmede ise
02:52Allah haramlığını
02:53bildirdiyse
02:55o zaman kaçınırız
02:57haramlığını
02:57bildirmediyse
02:58bizim için serbesttir
03:00eşeada asıl olan
03:01ibahadır
03:01bu
03:03ibadetler harici
03:04için geçerlidir
03:06ibadetlerde asıl olan
03:07ise yasaklıktır
03:10yani Allah
03:11öyle yapacağımıza
03:13izin
03:14vermiş olmalıdır
03:18Allah öyle yapacağımıza
03:19izin verdiyse
03:20o zaman yaparız
03:22izin verdiyse de
03:24izin verdiği
03:25şekliyle yaparız
03:26kafamıza göre değil
03:28nasıl öğretilmişse
03:30öyledir
03:31yine
03:32ayet-i kerimelerde
03:33bununla alakalı çokça mesele var
03:34hemen şöyle biraz
03:35düşününce gelir akla
03:38mesela
03:39Allah'ın izin
03:41vermediği
03:42dinde ortaklarım var
03:43dinde şeriat
03:45kılan ortaklarım var
03:47ayeti de
03:48böyledir
03:50hemen ona bakalım
03:53şura
03:5421. ayet
03:56emrehum şürekâû
03:57yoksa onların ortaklarım var
03:59şerâû lehum mineddîni
04:01mellem ye'den bihille
04:03Allah'ın izin vermediği
04:08dinde onlar için şeriat kılan ortaklarım var
04:14yani şeriat
04:16nedir
04:17işte uygulamalar
04:19uygulama şekilleri
04:20belirleyen
04:21Allah'ın izin vermediği ortaklarım var
04:25demek ki
04:25uygulama şekillerinin yapılması için
04:27Allah'ın izin
04:29vermesi gerekir
04:31yine
04:31başka bu konuda ayetlerden
04:34mesela
04:35İbrahim Aleyhisselam'ın duasına bakalım
04:39Bakara 128
04:40İbrahim Aleyhisselam ve oğlu İsmail diyorlar ki
04:44Rabbenâ ve ceallâ muslimeyni leke ve min zürriyetine ummeten muslimeten leke
04:49ve erinâ menâsikenâ ve tub' aleynâ innek entettevâburrahim
04:53burada kilit kavram
04:55erinâ bize göster
04:57menâsikenâ bizim menâsiklerimizi göster
05:00yani sana nasıl ibadet edeceğimizi
05:03bize göster
05:06yani biz kafamıza göre yapmayacağız
05:09sen bize göster Allah'ım nasıl yapalım
05:12önce şuradan mı başlayalım
05:13sonra buradan mı başlayalım
05:14bunun için bize göster
05:16demek ki ibadet nasıl olacak
05:19Allah göstermesiyle
05:23evet
05:24başka burada
05:27İsa Aleyhisselam'dan bir örnek
05:29hatırıma geliyor ona bakalım
05:32tamam
05:33şimdi Maide suresinde
05:36114. ayet
05:37Kâle İsebni Merya
05:38Meryem
05:39Meryem o İsa dedi ki
05:41Allahümme Rabbena
05:42Ey Allah'ımız Rabbimiz
05:45Enzil aleyna mâ idese minessemâ
05:47Bizim için gökten bir sofra indir.
05:51Bizim için bir bayram olsun bu.
05:56Öncekilerimiz için ve ümmetin öncekileri için, ilkleri için ve sonları için, devamına gelenler için.
06:05Bir ayet olsun Mink. Senden kaynaklı bir mucize olsun.
06:09Mucize diye çeviriyoruz tabi ayete.
06:17Şimdi burada İsa Aleyhisselam'ın dediği şey.
06:20Ne olsun? Bizim için bayram olsun.
06:26Bizim için bir bayram olsun.
06:28Demek ki bayram edeceğin günün bile izni, olayı yine Allah'tan gelmek durumunda.
06:35Yani biz kendi düşüncelerimize göre bayramı ilan edemiyoruz.
06:41Kendi düşüncelerimize göre ibadet yapamıyoruz.
06:44İbrahim dediği gibi Allah'ımızın bize göstermesi lazım.
06:48Peygamber Aleyhisselam'ın gelişinin amacı da zaten bu.
06:51Bize gösterecek, bize öğretecek.
07:00Allah'ın bizim bilmediğimiz şeyleri bize öğretmesi, peygamberinin, Allah'ın peygamberine öğretmesi gibi dolu mesele.
07:11Hep bu konuyla alakalı.
07:14Yani ibadetlerde asıl olan, Allah'a yaklaşmaya çağrıştırıcı şeylerde asıl olan şey Allah'ın öğretmesidir.
07:21Allah'ın göstermesidir.
07:22Tamam bu birkaç örnek sanırım burada yeterli.
07:28Tamam bir diğer başlık, sekizinci başlık.
07:32Sahabenin şöyle emrolunduk sözü, emredilen şeyin farz olduğuna delalet eder.
07:37Sahabenin şununla emrolunduk veya Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bize şöyle emretti demesi, emredilen şeyin farz olduğuna delalet eder.
07:46Zira sahabe rivayet ettiği şeyde maksadı daha iyi bilir ve daha iyi anlar.
07:50Bazı keramcalar Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemden emir lafzı gelmedikçe bunun hüccet olamayacağını söylemişlerdir.
07:57Çünkü sahabe hakikatta öyle olmadığı halde bir lafzın emir ve yasalı delalet ettiğini zannetmiş olabilir demişlerdir.
08:05Sanani bu görüşe şöyle cevap verir.
08:07Böyle bir ihtimal olduğunu bilirsek sadece nebi sallallahu aleyhi ve sellemle rivayet edilen lafzı alırız ve mana ile rivayet batıl
08:16olur.
08:16Şubu yok ki sahabenin durumunda zahir olan onların adaletlerinin yanında lügat bilgisine sahip olmaları, emir ve yasak için kullanılan sözleri
08:25iyi bilmeleridir.
08:26Burada bahsettiği kaydede şöyle emrolunduk, şöyle yapmamız emredildi sözlerinden genel manada alınması gereken şey öncelikle bunun farz olduğu yönünde.
08:39Şayet burada farzlık değil de başka bir hüküm varsa o zaman niye emrolundular?
08:48Burada tabi vacip kavramını da ciddi bir yer burada işgal ediyor.
08:57Hanifilerin kullandığı vacip kavramını daha önce iki ders önce bahsetmiştik bundan sanırım.
09:03Yani farz ve sünnet arasındaki bağlayıcılık.
09:09Böyle emrolunduk dediğinde burada kitapta farz diye aktarmış çünkü kitabın müellifi bu kaydeleri kendi usulünce açıklıyor.
09:20Başlığı koyarken de böyle koyuyor.
09:23Yukarıda da vacip dediği şey ile burada farz dediği şey aslında aynı.
09:29Şurada vacip dediği burada farz dediği ile aynı.
09:33Yani vacibi farzla aynı anlamda kullanılır.
09:389. başlık sakındırmadan sonra gelen emir emrin varit olmasından önceki durumu ifade eder.
09:46Mesela
09:50İhramdan çıktığınızda avlanın ayetindeki avlanma emri ihramdan çıkış içindir.
10:06Ağlanmak mübah olup ihramlıyken yasaktır.
10:10İhram yasağı kalkınca ihramdan önceki hükmü olan mübahlığa döner.
10:14Buradaki lafza bakarak buna farzlık demek olmaz.
10:17Yani ihramdan çıkınca avlanmak farzdır diyebilir miyiz?
10:21Hayır.
10:22Niçin?
10:23Çünkü avlanmanın kendisi zaten farz değil.
10:26Mübah bir durum.
10:27Serbest bir durum.
10:28Allah'ın izin verdiği bir durum.
10:30İhramdan çıktıktan sonra avlanabilirsiniz anlamında bu.
10:38Emir kalıbı ile gelmiş.
10:39Şimdi değil sonra avlanın anlamında.
10:44Bu da yine lafızlarla alakalı bir kayda.
10:4810. başlık.
10:50Emir anlamındaki haber vacipliğe delalet eder.
10:52Mesela şu hadiste olduğu gibi Ayşe radıyallahu anhadan Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu.
10:58Memmâte ve aleyhi siyemun sâme anhu veliyyuhu.
11:01Kim üzerine oruç borcu olduğu halde ölürse onun adına velisi oruç tutar.
11:08Elbani Rahimeullah bu hadis hakkında şöyle demiştir.
11:10Bu haber emir anlamındadır.
11:12Bu da ölenin velisinin onun adına oruç tutmasının farz olduğuna delalet eder.
11:20Evet bu da yine emir kalıbında değil haber kalıbında geliyor.
11:32Kim ölürse üzerine oruç borcu olduğu halde velisi orucunu tutar.
11:40Bu bir emir değil burada doğrudan bir emir yok bir haber var.
11:44Ama o haber emirden emri ifade ediyor.
11:49Tutacaktır yani tutsunlar değil tutacaktır demiş.
11:52Tutacaktır bir haber haber bildiriyor.
11:56Emir bildirmiyor.
11:57Ama içinde zaten emirden dolayı bu haber oluşmuş.
12:04Tamam.
12:05On birinci başlık.
12:07Emir vaziplikten çıkaran bir delil olması halinde mübahlık değil müstehaplık ifade eder.
12:13Mübah olması yapıldığında veya terk edildiğinde ecir ya da günah kazandırmayan şey demektir.
12:21Yani serbest.
12:23Müstehab ise terk edildiğinde günah kazandırmayan ama yapıldığında ecir kazandıran fiil demektir.
12:30Yani mübah serbesttir.
12:32Müstehab'ta sevap vardır.
12:35Yine serbesttir de yaparsan sevap var.
12:37Mübah'ta yaparsan sevap yok.
12:40Terk edersen günah yok.
12:42Müstehab'ta ise yaparsan sevap var.
12:47Dolayısıyla emir vaciplikten yani farzlıktan ki aynanını kullanmış.
12:52Düşerse yani farz olduğu iptal oldu.
12:57Baktık delilere baktık farzlığa düştü.
13:00Farz diyemedik.
13:01O yine müstehaplıkta devam eder.
13:04Yani seviye olarak bir alta düştü.
13:06Mübahaha değil müstehaba düştü.
13:08Mesela cuma günü kişinin guslederek gelmesi emredilmiştir.
13:11Cuma günü gusletmeyik burada emredilmiş.
13:17Bunu farzlıktan kaldıran delil vardır diyor.
13:20Yani biz o delile ulaşmamış olalım.
13:23Emir kalıbında geldi.
13:25Bizim için farz oldu.
13:27Tamam güzel.
13:28Sonra baktık ki başka delillerde farzlığı düşmüş.
13:32İyi.
13:34Artık ne oldu hükmü?
13:35Yani farzlığı iptal oldu da
13:38Farz gibi anlaştıracak olan şeyler
13:41Yani diğer deliller
13:43Bunu zaten çok güçlü şekilde bunun konumunu yükseltmişti.
13:47O yüzden bunu en azından müstehaba düşürdü.
13:51Bu durumda cuma günü guslederek gelme emri
13:53Müstehab olarak devam eder.
13:54Mübah değil.
13:55Mübahtan üstte.
13:57Mübah yaparsan sevap yok.
13:58Bunu yaparsan sevap var.
14:04Yine Sayıhan'da İbn-i Ömer radiyallahu anhu adına giren hadisler Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem
14:10Şöyle demiş
14:11İc'ilu ahire salatikum billeyli vitra
14:15Gece son namazınız vitir olsun.
14:17Ayşe radiyallahu anha ise
14:19Nebi sallallahu aleyhi ve sellem'i vitirden sonra da
14:22İki rekat kıldığını
14:24Rivayet etmiştir.
14:26Doğrudan metni okuyalım.
14:28Biz onun için misvakını ve abdest suyunu hazırlardı.
14:31Geceleyin Allah dilediği zaman onu uykudan kaldırırdı.
14:34Misvak kullanır, abdest alır ve dokuz rekatı kılardı.
14:37Sekizinci rekata kadar teşebbütte oturmazdı.
14:39Yani sekize kadar ayaktaymış.
14:43Sekizinci rekattan sonra oturup Rabbine dua ederdi.
14:46Allah'a zikreder, hamd eder ve ona dua ederdi.
14:48Sonra selam vermeden ayağa kalkarak dokuza kalkıyor.
14:51Ayakta dururdu.
14:52Dokuzuncu rekata kıldıktan sonra oturup Allah'a zikreder, ona hamd eder,
14:56Rabbine dua eder ve nebisine salavat getirirdi.
14:59Sonra bize duyuracağı şekilde selam verirdi.
15:01Namaz bitti.
15:02Tamam dokuz oldu.
15:03Burada dokuz oldu.
15:04Yani vitiri dokuzlu kılmış.
15:07Daha doğrusu gece namazının sonunu tekleyince vitir olmuş.
15:10Selamdan sonra iki rekata oturarak kılardı.
15:13İşte hepsi on bir rekattır.
15:15Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem yaşanıp etlenince,
15:18yani külü alınca,
15:19yedi rekat vitir kılardı.
15:20Ve bundan selam verdikten sonra iki rekatı kılardı.
15:26Böylece önceki emri müstehaplık için olduğu anlaşılır.
15:31Burada gece son namazınız vitir olsun emri geldi.
15:37Uygulamada farklı geldi.
15:39Ama buradaki emir bunun sevaplığının büyük olduğu anlamında.
15:45Yani bitiriyorsan şeyli bitir, tekli bitir anlamında.
15:53Peki çiftli bitirirsen ne olur?
15:55Çiftli bitirirsen zaten namaz kıldığın için sevabı var.
15:57Tekli bitirirsen ilave sevap var.
16:00Anlamında bir mesaj içeriyor.
16:0512. başlık
16:06Sahabenin emri vaciplik ifade etmez.
16:10Sahabenin emri Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin emri gibi değildir.
16:14Nebi sallallahu aleyhi ve sellemin emrinin yerine getirilmesinin farz olduğuna dair.
16:18Delil gelmiştir.
16:20Lakin sahabelerin emrini yerine getirmenin farz olduğuna dair delil gelmemiştir.
16:26O zaman sahabenin yapın dediği ya da sahabenin görüş bildirdiği şey bizim için farzlık teşkil etmeye yeterli değildir.
16:36Tamam.
16:40Ama sahabenin farz olduğuna dair aktarımı o ciddi, o önemli.
16:48Biz bununla emrolunduk derken onu farz olarak aldık.
16:52Ama denildiği gibi az önceki eleştirilerde, eleştiri de aktarılmıştı.
16:56Sahabe yanlış da anlamış olabilir mi?
17:00Elbette yanlış da anlamış olabilir ama adam zaten yaşıyor orada.
17:05Olayı Peygamberselam göz önündeyken yaşanmış.
17:09Onun öyle anlaması farzlık gibi algılanmasını gerektiriyor başlangıçta.
17:15Zaten öyle değilse Allah'ın dini askıda kalmaz.
17:21Allah dinini mutlaka açıklar.
17:23Başka yönden onun delili vardır.
17:25Farzlığının olduğuna veya olmadığına dair açık, sarah eden delil vardır.
17:29O zaman bizim için yeterli olur.
17:31Buna rağmen farz diyerek yapmış olmak, yine de Allah'ın dininin uygulanmasını sağlardı.
17:38Din uygulanmış olurdu.
17:42Tamam.
17:44Kaza yeni bir emir gerektirir.
17:46Eda emriyle yerine getirilmez.
17:49Mesela fatır sadakası bayram namazından önce verilmekle emredilmiştir.
17:54Kim bu vakti geçirirse, bu vacip ondan sakıt olur.
17:59Bunu kaza etmez.
18:03Bunun yerine getirmemesinden dolayı günah kazanır.
18:06Ama kaza da edemez.
18:09Kaza etmenin vacip olması için yeni bir emir gerekir.
18:13Burada aslında kaza namazı için konuşulan tipik meselenin kaydeden delilini görüyoruz.
18:22Yani bir şeyi zamanında yapmak için emir gelmiş.
18:26Güzel.
18:27Peki zamanını geçirirsen ne olacak?
18:29Zamanında yapamazsam o zaman ne olacak?
18:33O zaman ulaşabildiğin zaman yapmalı mısın?
18:37Yoksa geçtiyse geçti mi?
18:40İşte burada o başlıkta diyor ki yani geçtiyse geçti.
18:43Eda emri gelirse o zaman yaparız.
18:47Yani başka cümlede şunu ararım diyor yani burada kaydeyi koyan kişiler.
18:54Başka yani bu işi şu zaman yap.
18:57O zaman yapamazsam başka zaman yapabilirsin cümlesini ararım.
19:01Başka zaman yapabilirsin cümlesi gelmezse o zaman zamanı geçerse artık bir daha yapmam onu diyor kayde.
19:09Açıklamalar neler?
19:10Şefkane demiş ki emir o fiilin vaktinin geçmesinden sonra da kaza edilmesini iki sebepten dolayı gerektirmez.
19:16Birincisi başka sana şu fiili cuma günü yap diyenin sözü başka zaman yapmayı gerektirmez.
19:22Bu yüzden nefi ve ispata delil olmaz.
19:25İkincisi dinin emirleri bazen kazasının farz olmasını gerektirir bazen de gerektirmez.
19:30İhtimal bulunduğu zaman ne delil getirme tam olur ne de kaza gerekir.
19:35Ancak yeni bir emir bulunursa bu hak olur.
19:37Cumhurun görüşü budur.
19:38Yani diyor ki ihtimal var diyor.
19:40Şimdi başlığın devamını başka zaman yap anlamı da var.
19:44Sadece o gün yapmanı emrettim anlamı da var.
19:47Madem ihtimal var o zaman buradan nasıl delil çıkacak?
19:51Şeklindeki kaygıdan ötürü.
19:53Bir topluluk daha belirli bir zamanda eda edilmesi gereken şeyin kazasının daha farz olduğu görüşündedir.
19:59Çünkü fiilin emrine zaman dahil değildir.
20:02Fakat bu görüş vakti belirlenmiş fiile zamanın dahil olmasının zorunlu oluşundan dolayı reddedilmiştir.
20:10Yani orucun nasıl ki kazası vardır.
20:13Namazın da aynı şekilde kazası olmalıdır.
20:16Şeklindeki görüşün fikir yapısındaki, altyapısındaki olay.
20:24Emredilmişse yapmak gerekir.
20:26Kaçırdıysan yine yapman gerekir.
20:28Şeklindeki bir yaklaşımdan ötürü.
20:32Yani burada ne var?
20:33Bir usül farkı, bir bakış açısı farkı.
20:37Çünkü fiilin emrine zaman dahil değildir.
20:42Fakat bu görüş vakti belirlenmiş fiile zamanın dahil olmasının zorunlu oluşundan dolayı reddedilmiştir.
20:52Vakti belirliyse, yani cuma günü, cuma öğlen kılınacak.
20:59O zaman, o zaman yapılması gerekir.
21:02Başka zaman değil.
21:03Vakti belirlenmiş.
21:04Ama vakitsiz şekilde, genel olarak emredilmişse, o zaman onun ilk fırsatta yapması gerekir.
21:13Doğru.
21:14E peki vakit sınırıyla emredilmişse, yani şu saatler arasında yap denilmişse, o zaman başka bir erteleyen zamanda yapılması doğru olmayabilir.
21:29En doğrusu, zamanı geldiğinde yapılması, zamanı kaçtıysa da yapılmaması.
21:40Yeni bir fiil, yani emir fiil oluncaya kadar ondan uzak durulması gerekir.
21:47İşte İbn Hazm gibi, ki birçok selefi düşüncedeki alimin kaza namazının, bile bile terk edilen namazların kazasının olmayışını söyleyemesi de
22:02bundan kaynaklı.
22:04Bu kaydeden dolayı.
22:09Evet.
22:12Bir soru neticesinde varit olan emir, soranın maksadına göredir.
22:17Sorudan sonra gelen emirde iki durum söz konusudur.
22:20Bir, emir bir şeyin hükmünün sorulmasının ardından gelmiştir.
22:25Bu durumda emir, soru soranın maksadına göre hüküm alır.
22:29Eğer soranın maksadı mübah olup olmadığı hakkında ise, emir farzlık ifade etmesi için değil, ancak meşru olduğunu açıklamak içindir.
22:36Eğer soru soranın maksadı, farz olup olmadığı hakkında ise, emir farzlık içerir.
22:43Mesela, Beray ibn Hazm radiyallahu anh hadisinde şöyle gelmiştir.
22:47Suyla Resulullah sallallahu aleyhi ve selleme anil vudu'i minel luhum.
22:52Etten, ateşte pişen yemekten dolayı, et de olur mu?
22:56Abdest almakla alakalı, Nebih Aleyhisselam'a şöyle soru soruldu.
23:03Luhumul ibil, deve eti.
23:05Fakare, peygamber sende dedi ki, tavaddao minha.
23:10Ondan dolayı abdest alın.
23:13Vesulü an luhumul gana.
23:15Koyun eti için soruldu.
23:20Yani koyun eti yedik, abdest almalı mıyız?
23:24Diye soruldu.
23:26Fakare,
23:27La tavaddao minha.
23:29Onun için abdest almayın.
23:32Vesulü an,
23:34Soruldu yine, neyden soruldu?
23:36An-ı salati fi mebârikil ibil.
23:40Deve ağıllarında.
23:42Namaz kılmak hakkında soruldu.
23:46Peygamber sende ki,
23:48La tusallu fi mebârikil ibil.
23:51Deve ağıllarında namaz kılmayın.
23:53Dedi.
23:55Fe inneha minas-şeyatini.
23:57Çünkü o şeytanlardandır.
23:59Vesulü an-ı salati fi mebârikil ibil.
24:04Koyun ağıllarında.
24:07Namaz kılmak hakkında soruldu.
24:09Fakale sallu fihe.
24:12Orada namaz kılın.
24:13Fe inneha beraketun.
24:15Çünkü o berekettir.
24:16Dedi.
24:19Deve etinden dolayı abdestin emredilmesi
24:24Farz olduğu içindir demiş burada.
24:26Zira soru soranın maksadı,
24:28Deve etinin abdesti bozup bozmadığıdır.
24:31Abdesti bozan şeylerin dolayı abdest almak farzdır.
24:35Bu durumda emir farz olduğunu beyan için demektir.
24:39Ama koyun ağıllarında namaz emri farzlık ifade etmez.
24:42Çünkü soran kişinin maksadı,
24:44Buralarda namazın meşru olup olmadığıdır.
24:46Bu yüzden gelen emir farzı değil,
24:49Meşru olduğunu ifade eder.
24:53Şimdi burada aynı kalıplarda gelen bir şeyin
24:57Bir kısmının farz, bir kısmının farz değil.
25:01Olduğuna dair bir ifade var.
25:04Bu hadisi burada bunun için getirmiş.
25:07Bir daha okuyayım burayı.
25:08Çünkü tam anlayamadım.
25:18Deve etinin abdesti bozduğuna dair
25:23Bazı hadisler var.
25:25O hadislerden yola çıkarak burada
25:29Buna delil getiriyor.
25:36Ben zaten deve etinin abdesti bozduğu düşüncesinde olmadığım için
25:41Bunu
25:43Açıklamaya delil olarak getirmen doğru olmaz.
25:49Böyle lafızlar var.
25:51Böyle şeyler var da
25:56Ateş tepişen yemekten dolayı abdest
25:58Burada abdest diye çevirdiğimiz şey
26:01Namazı abdestin bozulduğu anlamında değil
26:12Yemeğin abdesti gibi
26:14Yani elleri yıkamak, eli ağzı yıkamak gibi
26:17Niye? Çünkü o karşımızdaki kitle
26:20Yani muhatap kitle
26:25Medeni değiller
26:30En azından herkes
26:31Bu şekilde medeni değil
26:34Onların böyle bir alışkanlıkları yok
26:36Yani ibadetlerden önce böyle bir alışkanlıkları yok
26:42Bu işin bir kısmı
26:43Ayrıca da
26:49Peygamber aleyhisselamın ömrünün son zamanlarında ateşte pişen yemeklerden dolayı
26:55Abdest almadan namaz kıldığına dair
26:59İfadeler de bize şunu gösteriyor
27:02Ateşte pişen yemek
27:05Abdesti bozan bir durum değil
27:08Bu
27:09Cabir'di sanırım
27:11Cabir hadisindeydi
27:11Müslüm'de
27:13Peygamber aleyhisselamın ömrünün son zamandaki uygulaması
27:17Bu şekilde
27:19Yani ateşte bir yemek ateşte piştiyse o abdesti bozmaz
27:23Bu yüzden namazdan önce yemek yediysen
27:28Tekrar abdest almana gerek yoktur
27:34Bazı hadislerde
27:36Niye var peki
27:40O abdest o abdest değil
27:42O abdest
27:43Yıkamak anlamında
27:44Bu yemeğin yıkanmasıdır
27:48Tavada
27:50Yıkamak
27:54Anlamında
27:56Tamam
27:57İkinci durum dediği şey
27:59Emir keyfiyet şekil hakkındaki sorudan sonra gelmiş olabilir
28:03O şeklinin aslı farz ise
28:05Bu emir farzlık ifade eder
28:07Farz değilse emir de farzlık ifade etmez
28:10Aslı farz olan şeklinde örnek
28:11Cabr İbn-i Ucura radiyallahu anh hadisidir
28:14Dedik ki
28:15Ey Allah'ın Resulü sana nasıl selam verelim ve nasıl salat edelim
28:18Allah'ım sallallahu aleyhi ve selleme teşevvitte salat etmek farzdır
28:26Böylece bu emirde farzlık ifade eder
28:31Aslı farz olmayan şekli örnek
28:32Ayşe hadisidir
28:36Muhakkak Cibril bana geldi ve şöyle dedi
28:38Şüphesiz Rabbin sana baki halkına uğrayıp onlara bağışlanma dilemeni emrediyor
28:43Dedim ki onlara nasıl diyeyim
28:45Şöyle söylersin
28:48Selam'a aleykum diyarek kavmi il-mu'minîn inna inşaallahu bikum lahikum rahimallahu lana ve lekum
28:55Hadisini söylüyor
28:57Bu aynı zamanda kabir ziyaretine dua etmenin aslen farz olduğunu gösteren bir delil yok
29:04Böylece bu emirde farzlık için değildir demiş
29:08Şimdi burada
29:11Şöyle bir not da alınmış buraya
29:13Farklı görsel mevcut
29:14Bu hadis farzına açık delil değil
29:16Evet
29:18Şimdi kitabı yazan yani
29:21Kaideleri belirleyen
29:23Değil belki ama kaideleri açıklayan
29:26Ya da eski kaidelerden
29:27Sonuçta kaideleri oluşturanlar da insanlar
29:32Her zaman her kaide tartışması değil
29:36Çok sağlam kaideler var
29:39Yanlış örnekler var
29:42Burada dedi ki ikinci başlıkta
29:44Emir keyfiyet şekil hakkındaki sorudan sonra gelmiş olabilir
29:49O şeklin aslı farz ise
29:51Emir farzlık ifade eder
29:52Farz değilse
29:53Emir de farzlık ifade etmez
29:56İki örnek verdi
29:56Birincisi salavatla alakalı
30:00Salavat getirmek farz ise
30:03Böyle salavat getirmek de farzdır
30:05Diyor yani
30:07Orada
30:09Müellif
30:10Kitabın yazarı
30:11O zaman şöyle bir soru sorulması gerekiyor
30:14Salavat getirmek farz mı ki
30:16Böyle demek farz olsun
30:21Salavat getirmek farz ise
30:24Böyle getirmek farz olur
30:26Doğru
30:26Kaide doğru
30:27Ama örnek
30:29Şimdi buradaki yazılan not da doğru
30:36Farklı görüşler var
30:38Ama en azından
30:40Emir kalıbında geldiği için
30:42Vacip
30:43Şimdi bir önceki kaideleri çalıştıralım burada
30:45O zaman diyoruz ki
30:48Müstahaptır
30:49Yani sünnettir
30:50Anlamı da doğru
30:52Salavat
30:53Ciddi
30:55Emirler var
30:56Salavatla alakalı
30:59Sünnetteki uygulamalarda nasıl
31:01Salavatlar
31:02Aşağı yukarı hep böyle
31:04Aşağı yukarı
31:05Daha önce bunlara ilgili bir çalışma yapmıştım
31:07Bunda blog hesapta
31:08Eserlerin bölümünde var
31:09Sahi salavat rivayetleri diye
31:11Hep hadislerde
31:13Aynen aşağı yukarı
31:15Allahümme salli ala muhammedin
31:17Ve ala ala muhammed
31:20Kema salli teala ibrahim ve ala ibrahim
31:22Nekamdun mecid
31:23Şeklinde
31:24Veya
31:25Allahümme salli ala muhammedin nebi lümmi
31:28Ümmi olan peygambere
31:30Peygamberin muhammede salat et
31:32Şeklindeki bazı ilaveler var
31:33Yani burada örnekte
31:36Doğru bir örnek olmayabilir
31:39İkincisi burada
31:40Kabir ziyaretinde söylenilen dua
31:42İçin
31:43Kabir ziyaretinde dua etmenin
31:45Aslen farz olduğunu gösteren bir delili yok
31:47Böylece bu emir de farzlık için değildir
31:49Bu emir burada
31:52Farz değil anlamında
31:55Yani bu kabir ziyaretinde
31:58Kabir ziyaretinde dua etmek farz olaydı
32:01Böyle dua etmek farz olurdu
32:04Diyor
32:07Doğru
32:09Ama kabir ziyaretinde dua etmek
32:18Farz ise
32:22Yine de böyle dua etmek farz olmayabilir
32:24Şundan duayı
32:26Sünnette bu konuda başka dualar
32:31Olunca
32:34Ki en azından şunu biliyoruz
32:36İstiğfar
32:37Yani bağışlanma isteği
32:39Olunca
32:40Bu farzlıktan düşüyor
32:42Mesela diyor ki
32:43Nebi aleyhisselam işte bir cenaze için
32:45Kardeşiniz için
32:46İstiğfarda bulunun
32:47Çünkü ona şimdi soru sorulacak
32:49O zaman
32:50O zaman ne oldu
32:51Bu gitti
32:54En azından bunun farzlığı gitti
32:56Burada hep bakış açılarının farklılığı
32:59Delilleri
33:00Aynı anda
33:02İnceleyebilmek
33:03Bir alakalı
33:05Allah Azze ve Celle'nin dediği gibi
33:07Her bilen üzerine başka bir bilen vardır
33:11Herkes
33:12Bir şeyler yapmaya çalışıyor
33:14Yapmaya çalışanlardan Allah razı olsun
33:16İstifade ediyoruz
33:18Ama tabi net olmayabiliyor bazen
33:2115. kayda
33:23Yeni kayda
33:24Kişi emirleri ancak gücünü yettiğince yerine getirir
33:27Evet
33:27Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuştur
33:31Allah'tan gücünüz yettiğince sakının
33:33Ebu Hüreyre radıyallahu anh
33:35De Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem
33:36Şöyle buyurmuştur
33:37Size bir şey emrettiğimde
33:39Onu gücünüz yettiği kadar yerine getirin
33:41Bir şeyden sizi yasak kalın da
33:42Onu derhal terk edin
33:43Yani emiri gücün yettiği kadar yerine getir
33:46Yasak bir şey varsa onu hiç yapma
33:49Ayşe radıyallahu anh'a aktarıyor
33:52Nebi aleyhisselam dedi ki
33:53Ey insanlar
33:56Size emrettiğim şeylerden
33:59Gücünüz yettiğince yapmaya çalışın
34:01Çünkü
34:02Amellerden gücün
34:04Çünkü Allah usanmaz
34:07Siz usanmadıkça
34:09Allah'a amellerin en sevimli olanı
34:12Az da olsa üzerinde devam edilenidir
34:14Yani
34:15Burada
34:16Kişi kendisine verilen emir neyse
34:19Onu yerine getirmeye çalışmalı
34:24Yerine getirebilir veya getiremez
34:26Bilmiyoruz
34:28Olabilir
34:29Veya başka aksiyel çıkabilir
34:30Her neyse
34:31Kişi emri yerine getirmeye çalışmalıdır
34:36Yasağı ise
34:37Hiç yapmamalıdır
34:38Yasak varsa hiç yapmamalıdır
34:41Emri
34:42Gücü yettiğince yerine getirmeye çalışmalı
34:44Bunun için gayret göstermelidir
34:47Az bile olsa devamlı
34:49Şekilde
34:50Bana istikrarlı şekilde devam etmeye çalışmalıdır
34:53Ki olay aslında tamamıyla
34:55Kulun tarafını Allah'a belli etmez
34:58Yani şu an bana öyle bir hal geldi
34:59Biraz kılayım namaz bolca
35:03Yarın
35:03Kılmayayım
35:04Şeklindeki bir zikzak
35:07İstikrarsız bir grafik
35:08Allah'ın istediği değil
35:10Allah'ın istediği senin
35:12Grafiği ortalama
35:14Seviyede yükseltilir bir ivme kazandırma
35:18Yani bunun gidişi iyi
35:20Bu
35:212-3-4
35:23Hep yapmaya çalışıyor bu
35:24Yani bir gün var bir gün yok
35:26Değil
35:27Genel olarak
35:28Yani şöyle
35:29Bu testi çizmiş olalım
35:31Şöyle bir grafik
35:33Şimdi bir tane
35:35Değer düşünün
35:36Bir yükseliyor
35:38Ertesi gün yok
35:40Tekrar yükseliyor
35:42Yok
35:44Çok yükseldi
35:46Sonra bitti
35:49İşte o gece
35:50Kadir
35:51Kadir gecesiydi
35:52Kadir gecesiydi
35:53Şuydu buydu
35:53Cuma gecesi
35:55Perşembe gecesi
35:55Yükseliyor
35:56Sonra yok
35:58Buradan neredesin
35:59Burada yoksun
36:00Buradan neredesin
36:02Burada yoksun
36:02Yani sen güzel bir
36:04Eğilim göstermiyorsun
36:06Tamam böyle bir çizgi var ama
36:07Buradan hep boş
36:09Allah'ın istediği ise
36:13Şu
36:20Bazen olur öyle
36:20Bazen düşüş olur
36:21Bazen artış olur ama
36:27Yani böyle az bile olsa devamlı
36:30Ya da şöyle de diyebilir
36:33Şu
36:33Şurada düz çizgisine çalışalım
36:37Daha düz bir çizgi
36:39Ha gücün yetersiz
36:41Zaten şu olsun
36:43Bu da iyi
37:12Ama tabi burada da sünneti
37:42Bu çizgilerin yaptığı çizgilerin yaptığı çizgiyi
37:43Aşma
37:43Yap
37:44Yap
38:42Arkadaş
38:43Bir gün öyle
38:45Bir gün öyle bir gün öyle
38:46Böyle adam olur
38:47Deriz
38:48Tamam
38:51Başlık neydi burada bizim başlığımız
38:53Emir
38:54Gücü yettiğince yerine getirir
38:57Haramlarda yasaklarda ise
38:59Kaç
39:00Hiç düşmemeye çalışır
39:02Çünkü onlar genelde yapmayla olur
39:04Almayla olur
39:06Söylemeyle olur
39:07Onu geldim
39:09Ağzını kapat
39:10Haram bir konuşma mı
39:11Sus
39:13Güzel konuşmaya çalış
39:15Kötü konuşmaya gelince
39:17Sus
39:17Birisinde senin çaban var
39:19Diğerinde ise
39:20Çaban
39:21Olumsuz yönde
39:22Çabanı iptal et
39:23Yani kötü çabayı
39:24İptal et
39:25İyi çaba koymaya çalış
39:26Tamam
39:27Burada bitirelim dersi
39:29Bir sonraki
39:31Başlığımızda
39:32Sayfa kaçtan
39:33140'i
39:33143'te
39:34İnşallah o da ayrı bir
39:36PDF halinde ayrı bir derste onu işleriz
39:38Subhanakallahumde
39:40Bir hamdik
39:40La ilahe illa
39:42Estağfurullah ve Tuhu bileyk
39:43Selamun Aleyküm
39:44Rahmetullah
Yorumlar