- 43 dakika önce
Kategori
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00Bismillahirrahmanirrahim.
00:00Bismillahirrahmanirrahim.
00:01Bismillahirrahmanirrahim.
00:02Bismillahirrahmanirrahim.
00:02Bismillahirrahmanirrahim.
00:04Altın Kaydeler isimli ders serimizin 26. ders kaydıyla inşallah bu videoyu izleyeceksiniz.
00:11Daha önce 25 farklı video çektik burada ders.
00:17Bunlardan bazısı kısa bazısı uzun şekilde.
00:21Allah Azze ve Celle izin verirse bundan sonra da bu şekilde devam edeceğiz.
00:27Burada bir önceki ders 10. başlıktan kalmıştık.
00:33Şöyle bir soru vardı.
00:35Selef de masum olmayan insanlardır.
00:37Nasıl olur da onlara tabi olmamız bağlayıcı kılınır?
00:40Yani Allah neden bizi tutup da bazı bir takım insanlara uymayı emrediyor?
00:47Halbuki zaten peygamber var.
00:50Hadi peygamberi anladık.
00:51Bir kuşak nasıl oluyor?
00:53Bir insan topluluğu nasıl oluyor?
00:55Şeklindeki bir soru akla takılabilir.
00:58Bu sorunun cevabını aramaya çalışacağız.
01:01Burada cevap olarak müellif şöyle demiş.
01:05Masumluk, korunmuşluk fertler hakkında değil, menheç hakkındadır.
01:09Yani Selef masum değil, Selef'in fertleri masum değil, Selef'in genel olarak ittifak ettiği anlayış masum, korunmuş.
01:24Bunu anlamaya çalışmak lazım.
01:29Yani sahabe neslin ve sonrakiler bir mesele hakkında ittifak ettiklerinde ya da bir meseleyi anlayışları burada şeriatı saptırma gayesinde değil,
01:44şeriata hizmet gayesinde.
01:48İster istemez.
01:51Çünkü dil bakımından, Kur'an-ı Kerim'in dili nasıl ki Arapça, sahabe zamanında yazılan en absürt bir örnek vereyim
01:59yok öyle bir şey ama olsa bile, ahlaksız bir şiir bile olsa bu şiir Kur'an'a hizmet eder.
02:07Çünkü Kur'an'ın indiği dönemin dilini bize açıklamaya yardımcıdır.
02:14Ki böyle bir durum yok onlar için.
02:16Onların cahiliyelerinde belki vardı böyle şeyleri.
02:18Cahiliye döneminde sahabe kuşağının vardı belki de.
02:23Ama onlar İslam'a geçtiklerinde dinlerini değiştirdiler.
02:28Fakat dilleri aynı kaldı.
02:30Bizde Kur'an'da bahsedilen şeyin ne olduğunu, ne anlatacak bunların dili, Arap dili.
02:39Arap dilini en iyi anlamanın yolu sahabelerin uygulamalarına, sahabelerin açıklamalarına nasıl olduğuna bakmak.
02:49Onların yaşantılarında, günlük konuşmalarında onlar o kelimeyi hangi anlamda kullanıyorlar?
02:55Buna baktığında, kişi görür ki o kuşak çok önemli.
03:01O kuşaktan aktarılan bilgiler çok önemli.
03:03Onlar kesinlikle korunmalı.
03:06Çünkü Kur'an'ı anlamanın yolu bu.
03:09Aradan 1400 yıllık bir zaman geçmiş.
03:12Biz bugün, o gün nasıl düşünüyorlardığı merak ediyoruz.
03:16Bunu da öğrenmek bizim hakkımız.
03:20Buna şöyle bir size daha ileri bir seviye örnek vereyim.
03:24Şayet bu dersi dinliyorsanız,
03:29tabii ki şu an dersi dinliyorsunuz.
03:31Bu dersi dinleyen kişiler şunu bilir ki,
03:35bizim Telegram kanalında aktarmaya çalıştığımız bazen şöyle bilgiler oluyor.
03:40Örneğin Kur'an'dan değil, hadisten değil.
03:44Bazen İncil'den bir şeyler aktarıyoruz.
03:47Bazen ilk dönem Hristiyan yazarlardan bir şeyler aktarıyoruz.
03:52Bazen Tevrat metinlerinden bir şeyler aktarıyoruz.
03:55Bunları aktarmadaki amacımız,
03:57bunların yanlış dinlerinin tebliği, gizli misyonerlik faaliyetleri
04:01ve benzeri şeyler değil.
04:02Bunları aktarmaktaki amaç,
04:04İncil'in ilk yazılı olduğu dönemde,
04:07en eski nüshalarında ve o dönemlerdeki yapılan tefsirlerde,
04:14ki İncil'in günümüzdeki haline gelene kadar bir sürü süreç geçti.
04:18İznik konsilinde 375 yılındaki konsilde İncil'ler sınırlandırıldı.
04:25Bu yıllardan sonra artık teslis inancı ciddi şekilde Hristiyanlık haline döndü.
04:32Önce de bir kısım İslam yönü vardı.
04:35Bir kısım alt mezheplerinde hala Müslümanlık vardı.
04:39Onlar belirgin şekilde bugünkü bildiğimiz kafir Hristiyanlar sınıfında değillerdi.
04:44Bugün süreç haline geldi.
04:45Ki ondan sonra zaten Kur'an-ı Kerim indi ve onların dinini reddetti.
04:50Kabul etmedi.
04:52O ilk dönemki süreçte,
04:53İncil'in ilk yazılı olduğu ve sonrasındaki Müslümanlarının
04:59ya da artık belki bir kısmı Hristiyanlarının dinlerini açıkladıkları kitaplarda bile
05:06biz İslam'ın emirlerini görüyoruz.
05:10O dönemlerde nasıl anlaşılmış?
05:11Mesela oruç kavramına çalışmıştım bir aralar.
05:14Oruç o dönemde neyi kastediyor?
05:16Yahudiler orucu nasıl anlamış?
05:18İlk dönem Hristiyanlar orucu nasıl anlamış?
05:20Bir de bugünkü Hristiyanlar orucu nasıl anlamışlar?
05:23Bunların anlayışlarında çok farklılık var.
05:27Farklılıklarının sebebi bugünkiler kendilerinin doğru yolda olduğunu düşünüyorlar.
05:31Fakat ilk dönemdekilerle alakaları yok.
05:34İlk dönem Hristiyanlarla alakaları yok.
05:36Bunu kendi kaynaklarına dayanarak söylüyorum.
05:39Peki sana ne?
05:41El alemin kendi şeyinde,
05:43sen kendi dinini öğrensen ya diye düşünebilirsiniz.
05:48Peygamber sevim demişti ki,
05:50siz,
05:50bir önceki derste onu işlemiştik,
05:52siz sizden önceki gelenlerin yoluna adım adım karış karış uyacaksınız.
05:56Onlara bakınca şunu düşünüyor insan,
05:59onların kendi kaynaklarının,
06:01o dönemlerdeki kaynaklarının yazılı olması,
06:03yani İncil'den hariç diğer kaynaklarının yazılı olması,
06:06onların dinlerindeki sapmaları anlamada daha yardımcı oluyor bize.
06:14Evet.
06:15Sonra bu fikirden hareketle dönüp İslam'a baktığımızda diyoruz ki,
06:19bizim ilk dönemdeki kaynaklarımız bizim için zaten yazılı.
06:24Onları Allah bize aktarmış.
06:26Hatta bilakis o ilk dönemdeki kuşağa,
06:28bu dinin doğru bir şekilde ulaştırılması gerektiğini akli olarak çıkarıyoruz.
06:34Kuran da bize zaten onlara yönlendiriyor.
06:38Sahabeye yönlendiriyor.
06:40Sahabenin bakış açısı,
06:42sahabenin anlayışı, sahabenin uygulamaları
06:43ve onlardan razı olduğunu haber veriyor Kuran.
06:46Yani öyle bir şey olsaydı,
06:50yani karşı tarafın zannettiği gibi,
06:53sahabeye uymanın gereksizliği,
06:56sahabenin kendi görüşlerinin dinde hiçbir etkisinin olmadığı,
07:00veya bizim dini anlamamızda bize hiçbir katkısının olmayacağı gibi bir fikir,
07:03olsaydı o zaman Allah Kuran'da sahabelerden razı olduğunu anlatmazdı.
07:08Bununla alakalı bir sürü ayeti dillendirmezdi.
07:11Hatta öyle ki,
07:12Tevrat ve İncil'de sahabeleri anlattığını Allah kendisi haber veriyor.
07:17Muhammedun Resulullahi,
07:19Muhammed Allah'ın elçidir.
07:20Ve lezzine mâhu eşiddâhu alel küffâr
07:22Ve onunla beraber,
07:23onun beraberinde onlar kafirlere karşı şiddetlidirler.
07:26Ruhmâ o beynehum,
07:27kendi aralarında merhametlidirler.
07:29Diye devam eden ayette,
07:31fetih suresindeki ayette,
07:33onların misali Tevrat ve İncil'de şöyle anlatılmıştır.
07:37İşte bir başak ki her bir tanesinde
07:39işte yedi farklı dal verir
07:42ve benzeri ayette tarif ediyor.
07:45Yani sahabe Tevrat'ta ve İncil'de dahi bahsedilmiş.
07:49Muhammed Aleyhisselam'ın sahabileri.
07:51Niçin?
07:52Çünkü bunlar dinin aktarıcı kuşağı.
07:55Yaşayıcıları,
07:56başka insanlara tebliğde örnek kuşak.
07:59Böyle de olmak zorunda zaten.
08:01Nasıl ki son peygamberin getirdiği mesaj korunmak zorunda akli olarak.
08:05Ki son peygamberin getirdiği korunmazsa,
08:08son peygamberin son peygamber olmasının hiçbir anlamı kalmaz.
08:12Eski kuşaklar, eski peygamberlerin getirdiklerinden bazıları kaybedildi.
08:16Bazıları kitaplar yok oldu.
08:19Bazıları yaşarken öldürüldü.
08:23katledildiler.
08:24Onların son peygamber olması beklenilemezdi çünkü.
08:28Yani yaşarken öldürülen ve
08:29yarıda kalan, yüzde 45, yüzde 50 yarıda kalan bir mesaj
08:33jı aktaran kişi son peygamber olabilir mi?
08:36Olamaz, olmaması gerekirdi.
08:39Son peygamber olacaksa
08:41mesaj tam anlamıyla
08:43yüzde yüze ulaşmalıydı.
08:45Hani peygamber aslanın dediği
08:47ben işte güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim.
08:50لِعُتِمُّ مَكَارِمَ الْأَخْلَقِ
08:52Hani tamamlamak.
08:53Niye?
08:53Çünkü bu iş tamamlanmazsa
08:55gelen kişi son olamaz.
08:58Allah'ın dini tamamlanması için
09:01gelen kişi son olmalı.
09:02Aktarlanan mesaj tamamen yüzde 100 seviyesine ulaşmadı.
09:06Zaten nitekim Maile suresi dedi.
09:08Allah ne dedi?
09:09اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ
09:11Bugün sizin için kemale erdirdim.
09:15وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِيمَةِ
09:17Ve dini nimetimi tamamladım.
09:20وَاَرَضِيْتُ لَكُمْ اَلَيْسْلَامَ دِينَ
09:22Din olarak da İslam'dan razı oldum.
09:25Tamam bu haliyle tamam dedi Allah.
09:27Bunu ilk başta söylemedi.
09:29Yani Muhammed Aleyhisselam peygamberliğinin başındayken söylemedi.
09:32Ta peygamberliğin sonlarındayken bu iş geldi.
09:35Vefatına yakın en son inen ayetlerden bu ayet.
09:38Maide suresindeki ayet.
09:40Çünkü bu peygamberin mesajı doğru bir şekilde korunmalı, aktarılmalı.
09:45Ve bunu yaşayan kuşak, sahabe kuşağı Allah'ın onayından geçmeli.
09:51Onaydan geçmeyen bir aktarıcı kuşak olamaz, olmamalı.
09:55Hatta İbn-i Mesud'un söylediği bir mevkuf rivayette.
09:59Diyor ki Allah sahabileri seçerek yarattı.
10:04Çünkü böyle olmak zorunda. Böyle olmalı.
10:07Aksi takdirde mesela Kur'an-ı Kerim'de bir sürü soru var.
10:11Ya diyeceğiz ki mesela diyor ki bir ayette
10:15Sana diyorlar ki işte hayız hakkında soruyorlar diyorlar sana.
10:19Orada birisinin hayızla alakalı şeyleri sorması gerekiyordu.
10:30Sormalıydı.
10:31O soracak kişi yaratılmalıydı.
10:33Veya bazen mesela işte bir sahabi Adi İbn-i Hatim yastığına işte siyah iplik beyaz bir koymuş, bakmış, ayırt edinceye
10:46kadar yemiş içmiş.
10:48Peygamber sana diyor ki senin yastığın bayağı genişmiş galiba diyor.
10:51Bu olay yaşanmalıydı.
10:54Çünkü Kur'an-ı Kerim'de oruçla alakalı orucun sınırlarına net bir şekilde açığa kavuşması gerekiyordu.
11:02Mesela işte o bazı sahabelerin günah işlemesi, zina etmeleri ve bunun benzeri sonra bunun cezalarının açıklanması, tebliğ edilmesi bunlar olmak
11:13zorundaydı.
11:16Yoksa biz dini nasıl anlayacaktık?
11:20Veya o zaman dinin, mesela şöyle mi diyelim, belki 10-20 tane daha farklı sahabe yaratsaydı Allah, onlar başka sorular
11:30sorarlardı ve din daha iyi anlaşılırdı.
11:32O yüzden şu anki haliyle onlar ne sorduysa Allah onu cevaplamış.
11:36Yani eldeki bu işte, ne yapalım.
11:38Bu bakış açısı dinin eksik olduğu anlamına gelir. Yani din geliştirilmeye müsaittir anlamında bir bakış açısıdır.
11:45İslam böyle olduğunu söylemiyor Kur'an-ı Kerim.
11:48Tamam diyor.
11:50Tamamlandı diyor.
11:52Tamamlandıysa tamamlanmıştır.
11:54Tamamlandığı halde sahabelerine sorduysa Allah onu cevapladı değil.
11:59Belki de sahabilere zaten Allah onu sordurttu.
12:02Onu yaşattı onlara.
12:05Onlar onu yaşamak zorundaydılar.
12:06Ve sonunda da zaten Tevrat'ta daha sahabe yaratılmadan sahabenin özellikleri Tevrat'ta ve İncil'de övülüyorsa sahabe tesadüfen mi yaratılmış?
12:17Rastgele mi yaratılmış?
12:19Yoksa bir kasıt mı var bu işte?
12:21Bir amaç mı var?
12:26Orada Tevhid mealinden aktardığımız bir meal.
12:31Fetih suresi 29. ayet.
12:36Muhammedun Resulullahi vellezine ma'ahu eşidde ve le'l-kuffari ruhamâ'u beynihum tarahum rükke'en succede.
12:42Muhammed Allah'ın Resuludur.
12:43Onunla beraber olanlar yani sahabiler, kafirlere karşı şiddetli, kendi aralarında merhametlidirler.
12:48Bu ayet ne zaman indi? Tevbe suresinde yani peygamberliğin son yılında.
12:55Son 1-2 yılında. Daha önce değil.
12:58Yani 21. 22. yıllardan önce inmiş değil.
13:0222'de 23'te inmiş ayetler.
13:05Onları rükke edenler, secde edenler ve Allah'ın lütfunu ve rızasını elde etmek isterken görürsün.
13:11Alametleri yüzlerinde secdeden oluşan izdir.
13:14Bu onların Tevrat'taki sıfatıdır.
13:17Bu onların Tevrat'taki sıfatıdır.
13:19Allah sahabeyi yaratmadan daha Te Musa Aleyhisselam zamanında indirilen Tevrat'ta son peygamber gelecek.
13:28O Muhammed olacak.
13:29Muhammed'in şöyle şöyle yerde doğacak.
13:32Adı şudur, özellikleri şudur diyecek.
13:35Bunun adı yetinmeyecek.
13:37Bir de onun yanındakiler.
13:40Muhammed'in aleyhisselamın yanındaki arkadaşlarının özelliği de şudur diyecek.
13:45Yani sahabeler ne zaman doğdular?
13:49600'lı yıllarda doğdular.
13:52Ya da 550'lerde doğdular.
13:54Tevrat ne zaman indi?
13:55M.Ö. 1700-1600-1700.
13:59O civarlardı.
14:00Yani 1700-1500-2000 yıl.
14:06Sahabe yaratılmadan 2000 yıl önce sahabelerin özellikleri Allah yolunda savaşacakları tarif edildi.
14:14Anlatıldı.
14:16İncil'de nasıl anlatıldı?
14:19Filizini çıkarmış, onu kuvvetlendirmiş, kalıplaşan gövdesi üzerine doğrulmuş bir ekin gibidir ki bu çiftçilerin hoşuna gider.
14:25Onların bir ekin gibi güçlenip çoğalmızı örneği kafilere öfkelendirmek için verilmiştir.
14:30Buğday başağı örneği veriyor.
14:34Buğday başağı örneği veriyor.
14:45Bu sahabelerin tarifi.
14:47Şimdi böyle bir durumda Allah'ın sahabileri niçin bize örnek olarak gösterdiğini biraz anlatmaya çalıştık.
14:57Sahabiler niçin önemli?
15:00Burada selef dediğimiz kuşak işte öncelikle o sahabi kuşağı.
15:04O sahabi kuşağın yaşantısı.
15:07Onlar nasıl bakmışlar bu olaya?
15:10Fertler masum değil.
15:12Evet, fert bazında.
15:14Onların üzerinde yürüdükleri menheç ise eksiklik ve kusurun dahil olamayacağı şekilde masum.
15:19Öyle olmak zorundadır.
15:22Zira ümmet sapıklık üzerinde birleşmez.
15:25Onların menhecinin özü kitap ve sünnete kişilerin görüşleriyle itiraz etmek, sizin tabi olmak ve bu iki aslın anlaşılmasında Arap diline
15:33dayanmaktır.
15:38Burada şöyle bir not yazılmış.
15:41Bu söz esasında sahabe için geçerlidir.
15:43Ümmetin ilk anındaki sahabe topluluğu döneminde ümmetin tahamı sadece sahabidir.
15:48Evet, ümmetin daralat üzere birleşmeyeceği Peygamberselam bir hadisinde var.
15:54Peygamberselam vefat ettiği gün, o gün ümmet kim?
15:59Yaşayanların tamamı, Müslümanların tamamı sahabi zaten.
16:03Veya muhadramın seviyesinde veya başka ama onlar bir sahabi nesli.
16:10O neslin yanlış olduğu itfak etmeyeceği ne anlama gelir?
16:15Sahabilerin yanlış olduğu itfak etmeyeceği anlamına gelir.
16:17Ve sahabiler Kur'an'da burada övülmüşlerse, razı olmuş nesilse, bizim için bunlar örnek alınması gereken kuşak olmak zorundadır zaten.
16:28Bu ayetler olmasaydı da akli olarak böyle derdik ama zaten bu ayetler var.
16:35İbn-i Evi Zeydül Kayravani dedi ki,
16:38Sünnetlere teslim olunur, ona görüşle karşı çıkılmaz, kıyasıyla uzaklaştırılmaz.
16:43Salih Selefin tevil ettiklerini onlar gibi tevil ederiz, amel ettikleriyle onlar gibi amel ederiz.
16:48Terk ettiklerini terk ederiz, onların sustukları konuda susarız.
16:51Açıkladıklarına tabi oluruz, rivayet ettikleri hadislerden deli getirdiklerine uyarız.
16:55İtilaf ettikleri ya da tevil ettikleri konuda onların cemaatinden ayrılmayız.
16:59Bütün bu anlattıklarımız Ehl-i Sünnet'in fıkıh ve hadiste insanların imamlarının görüşüdür.
17:05Bu asra kadar bu hep temel inanç böyle olmuştu.
17:09Ehl-i Sünnet dediğimiz şey zaten böyle bir inanç düzeydi.
17:12Ehl-i Sünnet'in sünnet kısmı bidatçilere reddiye anlamındadır.
17:17Ehl-i Sünnet vel cemaat dediğimizde cemaat kavramı da fırkalara reddiye anlamındadır.
17:22Buradaki cemaat sahabi topluluğudur.
17:24Sahabi topluluğu ve onların yolundan giden kişilerdir.
17:28Zaten bir kişi sahabilerin yolundan ayrıldığı zaman o ne olmuş olur?
17:32Fırka haline gelmiş olur.
17:33Sapık kişi, yoldan ayrılmış kişi haline gelmiş olur.
17:37Çünkü doğru yol sahabilerin üzerinde olduğu yoldur.
17:41Çünkü Kur'an-ı Kerim'de Allah
17:44Şayet onları iman edeceklerse sizin iman ettiğiniz gibi iman etmeliler.
17:48Ki o zaman kurtuluş ayarlılardı demişti.
17:51Oradaki siz öncelikli olarak sahabilerdir.
17:56Şimdi bir ayeti veya bir hadisi anlamada sahabenin itiraf ettiklerini düşünelim.
18:01Mesela sahabilerden bazıları Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin Rabbini görüp görmediği meselesinde ihtilaf etmişlerdir.
18:07İki görüş de naslara dayandırılmıştır.
18:09Buna da birisi üçüncü bir görüş ortaya atarsa onların ihtilafının da dışına çıkarak onların cemaatinden de ayrılmış olur.
18:15Bu meseledeki ihtilafın giderilmesi ise şu şekildedir.
18:27İbn-i Abbas sallallahu aleyhi ve sellem
18:31Rabbim Tebarike ve Teala'yı gördüm buyurmuştur.
18:35Bu rivayette görme mutlak olarak zikletilmiştir.
18:38Lakin bundan daha sayıh olan diğer tarikinde İbn-i Abbas
18:41radiyallahu anh'a bunu kalbiyle gördü diye kayıtlamıştır.
18:46Mutlak olan, mukayyet olana hamledilerek bu ihtilaf giderilir.
18:52Görüşlerin ihtilaf etmesi halinde de sahabelerin ihtilafının dışına çıkmamak gerekir.
18:57Sahabenin görüşlerinden delile uyanı tercih etmek zorunludur.
19:02Ahmet İbn-i Abbas den nakleden, bir konuda imamın yoksa o görüşü terk et sözü de bu anlamdadır.
19:08Yani Ahmet'in bu sözünün hadisle amel edenlerin aleyhine kullanılması ise basit bir cürüm değildir.
19:13Şüphesiz Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin hadisi tek başına değildir.
19:18İddia sahipleri ise bir hadisle amel etmek için mutlaka bir alimin o hadisle amel etmiş olmasının şart olduğunu öne sürmek
19:25gelirler.
19:26Böyle bir görüşte ara ara dillendirilir.
19:34Allame'l-Cemalettin-ül Kasım'i şöyle der,
19:36hiç kimse amel etmiyor olsa bile sahih hadisi kabul etmek gereği hadis ilminin güzel meyvelerindendir.
19:42İmam Şafii Meşhur Risalesi ne der ki?
19:44Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemden başka kimsenin sözü mutlak delil değildir.
19:49Estihsan ile de görüş belirtilemez.
19:51Zira estihsan ile bir şey söylemek daha önce örneği olmayan bir şey ortaya çıkarmaktır.
19:57Estihsan güzel görmek demek. Yani ben bunu güzel gördüm.
20:00Ben güzel gördüğüm için bu güzel olmalı.
20:03Bu yüzden de buna güzeldir diye cevaz veriyorum, fetva veriyorum.
20:06Ama bu hata olur.
20:08Çünkü benim görüşüm değil, Allah'ın ne dediği önemli olan.
20:14İmam Şafir Rehmeullah şöyle der,
20:15Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sabit olan bir hadise farkında olmadan muhalefet etmemize gelince
20:21Umarım ki Allah bundan sorumlu tutmaz inşallah.
20:24Bunu kimsenin bilerek yapmaya hakkı yoktur.
20:26Fakat insan bazen sünnetten haberdar olmaz.
20:29Kasten sünnette muhalefet ettiği için değil, haberdar olmadığı için ona aykıya bir söz söyler.
20:33İnsan bazen de gaflet sebebiyle yorumda hata eder.
20:37187 Ditnot Risale 5.98-5.99
20:40İmam Şafir'in şu sözü ne kadar da güzel.
20:44Onu medreselerin girişine asmak lazım.
20:51Çünkü insan bazen bilmeden hata eder.
20:53Bilerek çünkü kimsenin yapmaya hakkı yoktur.
20:57Maalesef hakkı yoktur.
21:00Bilmeden olur. Sünnetten haberdar olmaz.
21:04Bilgi yanlış gelir.
21:06Yorumda hata eder. Yanlış anılar.
21:08Aradan yıllar geçer.
21:10Biraz bir daha bakar ki
21:12evet yanılmışım burada.
21:14Zaman geçer. İnsanın bakışı değişir, algısı değişir.
21:17Şeyh Ahmet Şakir bu sözlere şu notu düşmüştür.
21:20Allahu Ekber.
21:21O gerçekten bir imamdır.
21:22Mekkelilerin ona hadisin destekçisi ismini verirken doğru söylemişler ve isabet etmişler.
21:28Demiş.
21:28Bir alimin görüşünün kitap ve sünnet naslarına aykırı olduğu ispatlandığı zaman
21:33nereden biliyorsan mutlaka onda bir delili vardır derler.
21:37Biz o alimin delilini bilmediğimiz sürece bundan sorumlu değiliz.
21:49Bizler o alimin bildiğinden değil kendi bildiklerimizden bize ulaşan delilden sorumluyuz.
21:55Evet. Bizim sorumluluğumuz mesela Şafi dedi ki helaldir.
22:02Güzel.
22:03Bize de haram olduğuna dair bir delil ulaştı.
22:05Ne yapacağız?
22:08Şafi niye helal dedi biliyor muyuz bilmiyoruz.
22:11Ama bize haram olduğuna dair delil ulaştı.
22:15Şafi'ye hangi delil ulaştı bilmiyoruz.
22:19Burada Şafi'yi takip etmek onu taklit etmek anlamına gelir ki bu yanlış.
22:24Şafi'nin bizden istediği şey delile tabi olmak.
22:28Yani Şafi de kendisine diyor ki beni değil delili takip et.
22:32Delili de bana ulaştığına göre benim Şafi'nin görüşünün aksine fetva vermem bilakis Şafi'nin istediği bir şey.
22:42Çünkü delile dayanarak fetva veriyorum.
22:45Şafi delile dayanmadan kör taklit edilmesini istemiyor.
22:51Çünkü kimse bunu isteyemez.
22:53Kim diyebilir ki benim ne dediğimi dediğimin kaynağına bakmadan benim dediğimi yapın.
23:00Kim böyle bir şey söyler?
23:01Bunu ancak Firavun söyler.
23:08Bu mezhep ve taklit meselelerini uzun yıllar derslerimizi de anlatmaya çalıştık.
23:13O derslere bakılabilir.
23:15Şu an tabi ki bunları muhtemelen Deer Motion'dan izliyorsunuz.
23:20Devamı YouTube'da var.
23:23Yani öncesi, önceki derslerimiz hep YouTube'da var.
23:26Hafız İbn-i Kayyumrahimullah bu iddia sahiplerine şöyle cevap veriyor.
23:30Sakın söyleyenini bilmemene Allah ve Resulüne karşı hücret kılma.
23:35Belki de bu sözü söyleyen bir alim olmuştur da sana ulaşmamıştır.
23:40Asıl olan budur.
23:41Delilin kendisi Allah ve Resulünden gelendir.
23:44Ama insanlar delil olmayanı delilin önüne geçirmişlerdir.
23:47Kendisine ulaşan delile muhalefet eden alim hakkında mutlaka onun da bir bildiği vardır diyor.
23:54Ama delil ile amel etmemek için bu hadisle hangi alim amel etmiş derken bu hadisle amel eden alimler olmuştur.
24:02Lakin ben bilmiyor olabilirim demiyor.
24:05Hak'tan yüz çevirmekten Allah'a sığınırız.
24:09Evet.
24:13Şuraya kadar girelim.
24:14Es-Semani şöyle demiştir.
24:17Bize tabi olmak emredilmiş ve teşvik emredilmiş ve teşvik edilmiştir.
24:21Bidat çıkarmak bize yasaklanmış ve ondan sakındırılmıştır.
24:24Ehl-i sünnetin şiarı salih selef uymaları sonradan çıkarılan bütün bidatleri terk etmeleridir.
24:31İşte ehl-i sünnetin şiarı salih selef uymaları sonradan çıkan bütün bidatları terk etmeleridir.
24:36Cümle tekrarlanmış.
24:38Sonradan çıkan akımlara yeniliklere kapılmazlar, hevahlara uymazlar.
24:44Ehl-i sünnetin bu meseledeki tavrı bellidir aslında.
24:49Bizim burada söylediklerimiz ilave, yeni kendimizin uydurduğu, çıkardığımız şeyler değil.
24:54Fakat öyle bir zaman oldu ki ehl-i sünnet adı altındaki görüşler, fikirler karma karışık oldu.
25:05İnsanlar her bir mikrofon sahibi olan kişi, her bir kanal sahibi, dernek sahibi olan ya da eline kalemi alıp yazan,
25:14klavyenin başına geçen herkes kendi fikirlerini din diye dayatmaya başladı.
25:19Öyle bir karışık zamandayız.
25:23Bu yüzden insanlar fikirlerini, düşüncelerini eskiye dayanarak inşa etmek durumdalar.
25:31Bu da biz burada yeni bir inşa oluşturalım, farklı bir bakışla bakalım anlamında bir davet değil.
25:35Peki, peygamber selam ne demiş, sahabiler nasıl demişler, öyle anlamaya çalışmak, öyle inanmaya çalışmak, kurtuluşun yolunun da bu olduğunu, Kur
25:46'an-ı Kerim'e inanıyorsak, bizim gördüğümüz bu.
25:51Tamam, bunun haricinde başka fikirler, şahsi fikirler, başkalarının fikirleri bizi şu an için çok da ilgilendirmemeli.
26:01Buraya kadar geldik, bu alt kısmında, burada suretler, fotoğraf çekilmek meselesine giriyor, burayı açıklamaya çalışıyor.
26:14Bu meseleye girmeyeceğim, burada çünkü şimdilik böyle, buradaki bir sayfayı, bir buçuk sayfayı atlıyorum.
26:26Bir sonraki ders inşallah 11. başlıktan devam ederiz diyelim.
26:37abone ol
Yorumlar