- 2 gün önce
Kategori
📚
ÖğrenmeDöküm
00:00Selamun Aleyküm, Bismillahirrahmanirrahim, Bismillahirrahmanirrahim, Bismillahirrahmanirrahim, Bismillahirrahmanirrahim, Altın Kaydeler isimli derslerimizin inşallah 34. dersiyle beraberiz.
00:11Bir önceki başlık derste 23. başlığı işleyecektik. 22 işledik, 23'te kaldık. 23 ve sonrasını inşallah işleyeceğiz.
00:28Biz teknik bir aksaklıktan ötürü şu anki işleyeceğim derse aslında işledim ancak ses kaydında hata oluştu. Vardır bunda da bir
00:42hikmet diyelim.
00:4423. başlık. Hakkında delil bulunan hususta ihtiyat olmaz. İmam Ahmet şöyle bir olay, durum anlatıyor, İbn-i Teymiye bunu aktarıyor.
00:56İmam Ahmet nebi sallallahu aleyhi ve sellemin ifrat veya kıran haccı yapıncaya kadar hedi kurbanını yanında getirmeyen bütün sahabelere temettuh
01:05yapmalarını emretmesi hakkındaki hadislerin mütevatil olduğunu açıklamıştır.
01:10Nebi sallallahu aleyhi ve sellem onları daha faziletli olandan fazileti daha az olana nakletmemiş, bilakis en faziletli olanı emretmiştir.
01:18Bu yüzden İmam Ahmet'e göre haccın fesh edilerek temettuhya çevrilmesi müstahaptır.
01:25Haccın feshi konusunda alemlerin ihtilaf ettikleri gerekçesiyle haccı fesh etmemek suretiyle ihtiyat yapılmaz.
01:33İhtiyat ancak Nebi sallallahu aleyhi ve sellemin sünnetiyle meşru olanın açıklanmadığı konularda olur.
01:39Eğer meşru olanın açıklanmışsa ona uymak önceliklidir.
01:43Burada tabi temettuhu kıran haccı farkları meselesine girmek istemiyorum.
01:51Burada şu cümle bizim için önemli.
01:54İhtiyat dediğimiz şey yani tedbir ne olur ne olmaz biz yine de yapalım veya biz yapmayalım şeklindeki düşüncemizin kaynağı ne
02:03olmalıdır sorusundaki tavır burada açıklanıyor.
02:08Nebi aleyhisselamın sünnetinde bir şey meşru olarak açıklanmadıysa o zaman ihtiyat ederiz.
02:15Dikkat ederiz.
02:18Fakat meşru olduğu açıklandığı zaman artık ihtiyat kalmaz ki.
02:22Sünnet olur o çünkü.
02:24Peki şimdi bunu zaten biliyoruz.
02:26Bunu niye anlattık?
02:28Şunda hatırla.
02:28Bazen öyle olur ki bir konu hakkında onun sünnet olduğu bilgisi insanlara ulaşmasına rağmen insanlar ihtiyat ne olur ne olmaz
02:41diyerek eski yöntemlerine devam ederler.
02:45Eski bildikleri konuya devam ederler.
02:48Böylelikle sünneti uygulamaktan kaçınırlar.
02:51İhtiyat adı altında.
02:52İhtiyat öyle olmaz.
02:54İhtiyat sünnetin açıklanmadığı konuda olur.
02:57Sünnet gelmişse o zaman ona uymak gerekir.
03:02Mesela bir diğer burada örnek.
03:06Şu sayfadan başlıyor.
03:10Namaz vakti geldiğinde kişinin yanında az bir su var.
03:15Suda da ölü bir hayvana ait tüyler düşmüş olduğunu görüyor.
03:18İhtiyat için o sudan abdest almazsa
03:24Yani temm yaptı diyelim.
03:26Asla tutunmuş olmaz.
03:28Yani temere tutunmuş olmaz.
03:30Yanlış yapar.
03:31Zira şer'i bir delil ile o suyun necis olduğu sabit olmamıştır.
03:36E hocam şimdi pistir mistir ne olur ne olmaz diyerek geri durduğu takdirde hata yapmış olur.
03:43Çünkü tüy suya düşen tüy abdesti yani suyu necasete kılmaz.
03:51Necis yapmaz.
03:52Hakkında şüphe edilen husus aslı olan taharet kaydesine döndürülür.
03:57Yani asıl olan neydi ise ona döner.
04:01Şu an şüpheli bir durum var ortada.
04:03Ama bu şüpheli durum aslı zedelemiyor.
04:06Aslı olan şey suyun temiz olduğu.
04:09İçine de tüy düşmüş.
04:10İşte kuş tüyü düştü.
04:12Bu asla zarar vermez.
04:15Asıl olan suyun temiz olduğudur.
04:19Necis olduğu da belli değil.
04:21O zaman temiz olduğunu kabul etmek gerekir.
04:23İhtiyat dediğimiz şey budur.
04:27İlave kendi aklıyla kişinin dine kaydeler koyması, dini zorlaştırması değil.
04:33Tamam yine yakin, kesin bilgi, şekile zahir olmaz kaydesi de buna yakındır.
04:38Mesela bir kimse abdest alıp, abdest var.
04:43Namazı kılsa, bir sonraki namaz vakti geldiğinde, acaba bu kadar zaman geçti, abdestin bozuldu mu, bozulmadı mı diye şüphe etse,
04:54bu şüpheye itibar etmemelidir.
04:57Çünkü kesin bilgi, abdest aldığıdır.
05:01Şüpheli olan ise, abdestin bozulup bozulmazdı.
05:05Abdesti bozulup bozulmadığına şüphen var ise, senin abdestin vardır.
05:13Ama halk arasından şöyle denilir, şüphe ettiysen, abdest gitti.
05:18Yok.
05:19İşte o yanlış ihtiyat mantığından kaynaklı.
05:22Şüphe ettiysen, abdest gitti değil.
05:25Neden şüphe ettiysen?
05:27Abdesti bozup bozmadığından şüphe ettiysen, abdestin vardır.
05:33Ama abdesti alıp almadığından şüphe ettiysen, abdestin yoktur.
05:42Çünkü kesin bilgi ne o zaman?
05:45Almadığım.
05:46Yani tu abdesti bozmuştum.
05:48Sonrasında abdesti alıp almadığımı hatırlamıyorum.
05:51O zaman senin abdestin yok.
05:54Çünkü kesin bilgi değil.
05:55Kesin bilgi bozduğun.
05:56Tam tersi, abdesti aldığına dair bilgin var.
06:03Bozduğuna dair bilgin yok.
06:05Bozduğuna dair bilgin yoksa, senin aldığına dair bilgin var olduğu için, kesin bilgi üzerine devam ederiz.
06:13Abdestin vardır deriz.
06:16Yani ne kesin, ne şüpheli ona bakmak gerek.
06:19Şek ile yakin, zahir olmaz.
06:22Şüphe ile kesin bilgi ortadan kalkmaz.
06:28Tamam.
06:2924. başlık.
06:31Bu başlık biraz uzun.
06:33İkisini ayrı video olarak koymak için 6 dakika oluyor.
06:37Çok az oluyor.
06:38O yüzden bir devam edelim.
06:41Çünkü bir öncekinde de burada devam etmiştik.
06:43Şeriat koyucu hakkında sükürt ettiği her şey affedilmiştir.
06:46Buradaki başlığımız, yani Allah helal veya haram olduğunu açıklamadıysa.
06:55O zaman bu nedir?
07:00Tamam.
07:02Şimdi 24. başlığa geçeceğiz.
07:0524. başlık.
07:07Şeriat koyucunun hakkında sükürt ettiği her şey affedilmiştir.
07:11Başlığı.
07:13Burada Muhammed İbn Abdülvahabb'ın bir risalesinden bir metin, kayde metini aktarmış.
07:21Şeriat koyucunun hakkında sükürt ettiği her şey affedilmiştir.
07:24Hiç kimsenin onun haram, farz, müstahap veya mekruh olduğunu söylemesi helal değildir.
07:29Şeklinde bir kayde.
07:30Bu kayde eşyada asıl olan ibahadır ve eşyada asıl olan tevakuftur.
07:35Şekliyle de zikredilir.
07:37Burada bahsettiği mesele ne?
07:39Yani şeriat koyucu dediği Allah Azze ve Celle'nin sükürt ettiği, yani değinmediği, açıklamadığı her şey affedilmiştir.
07:47Hiç kimsenin onun haram, farz, müstahap veya mekruh olduğunu söylemesi helal değildir.
07:53Niye?
07:54Çünkü Allah Azze ve Celle buna dair bir bahiste bulunmamış.
07:57Mesela burada şöyle söyleyelim.
08:03Bir şeyin helalliği veya haramlığına ne ile sabit olur?
08:07Delil ile sabit olur.
08:09Allah Azze ve Celle
08:10Her yüzündeki her şeyi sizin için yarattım demesiyle
08:18geniş bir serbestlik alanı bize sunmuş.
08:21Helallik alanı.
08:24Bunlardan ise bazı şeyleri haram kılmıştır.
08:26Bazı şeyleri sınırlandırmış, yasaklamıştır.
08:30Yasakladıklarının haricinde kalanlar serbest bıraktıklarıdır.
08:34Yasakladıkları şeyler ise haram olanlardır.
08:38İbadetlerde ise öyle değil.
08:40İbadetlerde asıl olan şey yasak oluşudur.
08:44Çünkü sadece izin ile bu iş olur.
08:48İbadetler yalnızca izin iledir.
08:51Yani Allah'ın izin vermesi ile olur.
08:55Yasakla ibadetlerin haricindeki diğer şeyler ise
09:00genel olarak izne tabi oldu zaten.
09:03Onlarda genel izin geldi.
09:05İbadetlerde ise tek tek izinler geldi.
09:08Bazı şeylerde ise genel izinler gelmeye devam etti.
09:10Mesela Allah'a genel olarak tesbih etmek,
09:12Allah'a anmak, Allah'a şükür etmek, zikretmek gibi
09:15genel şeyler bunların izni zaten gelmiştir.
09:19Kişi tuvaletteyken bile
09:22içinden Allah'a zikreder hatta dışından da bunu yapsa
09:25buna biz yasak diyemeyiz.
09:28Çünkü genel izin geldi.
09:30Kur'an okuma izni geldi ise genel olarak
09:33gelmiştir tamam.
09:34Kur'an'ı okuyun dedi Allah.
09:36Kolayınıza geleni okuyun dedi.
09:38Güzel.
09:39O zaman bunu yasaklayan, sınırlandıran bir delil gelmediği müddetçe
09:44genel üzere devam eder.
09:46Serbestse serbesttir.
09:51Yasaksa, yasaklayan delil geldi ise
09:53yasaklayan delil geldiği şekliyle kalır.
09:56Bunu aşmak olmaz.
09:58Yasağı iptal etmek olmaz.
10:02Buna bir sürü örnek verilebilir.
10:05Şimdi şeriat koyucunun hakkında sükür ettiği her şeyi affetmiştir.
10:08Sükür ettiği yani sustuğu şeyler ise
10:11yani Allah'ın bahsetmediği,
10:12Kur'an'da veya sünnette peygamberinin diliyle
10:15bahsetmediği şeylere gelince.
10:17Bunlar ise affedilmiş şeylerdir.
10:21Hiç kimsenin onun kendi aklınca haram veya farz veya mekruh olduğunu söylemesi
10:26herhal değildir.
10:28Burada din ve ibadetle ilgili olmayan konularda
10:30tevakkuf yani bir hükümde bulunmamak en doğrusudur denilmiş.
10:35Allah Azze ve Celle şöyle buyurmuş.
10:38Ey iman edenler!
10:40Açıklandığı zaman size kötü gelecek şeyler hakkında
10:42soru sormayın.
10:43Zira Kur'an'ın nazir olduğu sırada onlar hakkında soru sorarsanız
10:46size açıklanır.
10:47O da size zor gelir.
10:49Halbuki siz sormazdan önce Allah sizi onlardan affetmişti.
10:54Allah çok başvurucu da ceza vermekte de aceleci değildir.
10:57Kişi Allah'ın açıklamadığı şeyleri Allah adına zorla, kıyasla, kendi kafasına göre bir kural çıkarmamalı.
11:09Allah'ın yasaklamadığı şeyi yasaklattırmamalı.
11:14Çünkü dinimiz serbestlikler üzerinden, helallikler üzerinden gider, yasaklar üzerinden değil.
11:26Sürekli bir şeyi, şu yasak, bu yasak, bu yasak diye kural koyarsanız bu kurallar insan tabiatına uygun değil.
11:33Mesela sınıf kuralları belirleme teknikleri vardır.
11:36Sınıfta kuralları işte şuraya şöyle yapmamak, bunu yapmamak, parmak kaldırmadan konuşmamak gibi olumsuz fiiller üzerine kurallar sürekli gelirse,
11:49eğitimciler böyle söylüyorlar, bu kurallar öğrencileri bıktırıyor ve yapılmasını düşürüyor.
11:56Çünkü çocuk sahiplik, sahiplenmiyor kurallara, her şey yasak arkadaş diyor, böyle tepkiyle karşılaşıyorsun.
12:04Ama aynı kuralları olumsuz cümle yönünden değil, olumlu cümle yönünden öğretmenimizden izin alarak çöpe atarız gibi,
12:13işte öğretmenimizden izin alarak çöpe atmamak cümlesini öğretmenimizden izin alarak çöpe atmak şeklinde olumluya dönüştürürsen,
12:20olumlu bir mesaj yüklerse çocuk onu benimsemesi daha kolay oluyor.
12:25Yani sürekli oğlum kızım öyle yapma şeklinde yasaklar üzerinden değil de daha çok olumlu yönden işlerin yürümesi insan tabiatına daha
12:36uygun olan.
12:36Allah'ın da Kur'an'da yasaklar üzerinden değil, olumlular üzerinden işi daha çok götürmesinin sebebi de bu.
12:43Çünkü yarattığı kullara, yani biz insana geliyor bu Kur'an.
12:46Madem bu Kur'an insana geliyor, insan nasıl anlar bir lafı, nasıl daha iyi anlar, nasıl yaparsan daha kötü anlar.
12:52Bunları en iyi bilen Allah, o yüzden Allah'ın bildiği yöntem üzerinden gitmesi mantıklı olan.
13:02Bizim ise kendi aklımızdan Allah'ın demediği şeyleri Allah adına dedirtmemiz, işte haksızlık olan bu.
13:11O zaman insanlara zulmediyoruz.
13:19Allah'ın isminin anıldığı halde sizi ondan yemekten alıkoyan nedir?
13:28Haram olan şeyler açıklanmıştır zaten.
13:31Niye yemiyorsunuz? diyor ayette.
13:33Olayın özü şu, bahsedilen konu, müşrikler kendi eski dinlerince şöyle kurallar koyarlardı.
13:42Bir hayvanın hep erkek yavrusu olduysa, mesela üç tane erkek yavrusu olduysa diyelim, dördüncü erkek yavru olduğunda artık o hayvan
13:51haram olur.
13:52O hayvan artık yenmez.
13:54Ona artık yük bindirilmez.
13:57Serbestçe bırakılır, dağlarda, oğlarda gezer.
14:00Ona karışma olmaz artık veya onu bağlamak olmaz gibi çeşitli haramlar.
14:05İnsanların kendi akıllarından koydukları haramlar.
14:08Allah Azze ve Celle bunun üzerine diyor ki
14:14İnsanların çoğu hevasına uyarak saptırırlar.
14:18Bir gayri ilimsiz bir şekilde.
14:22Çünkü senin Rabbin haddi aşanları çok iyi bilir.
14:26Burada kişinin kendi hevasına uyarak Allah yolundan insanları saptırdığını anlatıyor Allah.
14:36Sebebi ne?
14:39Haddi aşmak.
14:41Haddi aşarak insanları saptırıyor.
14:45Nasıl?
14:46İlimsizce.
14:47Çünkü ilimle olsa zaten bunu yapmaz.
14:49Yapmaması beklenir.
14:50Sebebi ne?
14:52Hevaya uymak.
14:52Kendi fikirlerine uymak.
14:53Heva kişinin şahsi fikirleri, arzuları.
14:57Kendince.
14:58Yani bence.
14:59Bencelerine uyarak insanları saptırıyorlar.
15:04Diyor Allah Azze ve Celle.
15:06Çünkü onların böyle yapmasının sebebi, yasak.
15:10Kendilerince haram kılmasının sebebi ne?
15:13Bazı yaşadıkları kültürel olaylar.
15:16Bu onu haram kılmaya yetmez işte.
15:19Yani dört tane değil, kırk tane de erkek varsa arka arkaya.
15:22Bu onu haram kılmaya yetmez.
15:24Haram kılması için çeşitli Allah Azze ve Celle tarafından açıklanmış delillere bakmak gerekir.
15:31Bunun bir örneğini biz de kültürümüzde yaşarız.
15:33Mesela zayıf hadislerde gelen Peygamber Selam'ın Sevir Mağarası'ndaki işte üç günlük beklediği süreçte Ebu Bekir Radiyallahu anh ile
15:42beraber mağaranın kapısının ağzına örümceğin yuva yapması ve kapının kenarına bir yere güvercinin yuva yapması, yumurtlaması ve orada yavrularını beklemesi
15:52olayı.
15:53Zayıf bir hadistir bu.
15:55Bu hadisten ötürü insanlar güvercin etini haram kılmışlardır.
16:01Kendilerine güvercin, kumru gibi türleri haram kılmışlar.
16:05Ama kekliği avlarlar.
16:07Ama güvercin avlamazlar.
16:09Hatta güvercin avlamayı uğursuzluk olarak terakki ederler.
16:14Hem haramdır hem uğursuzluk.
16:16Bunun benzerini tavşan eti içinde söylerler.
16:20Tavşanın etinin haram olduğuna.
16:23Bunu yorarlar.
16:25Çünkü kendi fikirlerince birisi haram kılmış.
16:29Besmele ile çekerek güvercini kesip pişirseniz de bunu haram kılacak, haram göreceklerdir.
16:36Tavşanın eti içinde aynı şey geçerli.
16:39Yıllar önce okuduğum bir kitapta da şöyle bir bilgi vardı.
16:42Diyordu ki orada işte Yunus peygamberi balık karnında yut aldı.
16:47Belli bir süre tuttu sonra bıraktı.
16:49O yüzden biz bütün balıkları yeriz ama Yunus balığını yemeyiz.
16:53Şeklindeki bir ifade.
16:56Aklımdan çıkmıyor yıllardır.
16:58Halbuki Yunus'u yutan dolphin diye bildiğimiz bu akvaryumlarda falan sirklerde gezen zıplamayan balıklar değil.
17:07Balina.
17:10Yunus balığı insandan küçük.
17:11Nasıl insanı yutsun?
17:13O ancak oyuncak insanı yutar.
17:17Yutarsa, o midesi o kadar genişse.
17:18Normal bir insanın Yunus balığı yutamaz.
17:20Yunus balığının ismini niye Yunus?
17:22Onu da bilmiyorum.
17:23O Yunus'la alakası yok onun.
17:26Balinanın ismi Yunus balığı olsa anlaşılabilir.
17:30Büyük balinalar, dev balinalar.
17:34İnsan kendi kafasından bir yasak koyamaz.
17:38Koyarsa da sonuçta böyle hoş olmayan durumlarla karşılaşılır.
17:41Allah'ın dini hakkında.
17:44Tamam.
17:45Allah Azze ve Celle bir diğer ayette
17:53Kendi dilinizin alışageldiği, yalana alışmış şekildeki söylemlerinizden ötürü şu helaldir, bu haramdır demeyin.
18:00Çünkü Allah'a yalan bir şekilde iftira etmiş olursunuz.
18:03Kim Allah'a yalan iftira ederse kurtuluşa ermez.
18:09Bunlar kurtuluşa eremezler.
18:11Sebebi nedir?
18:13Allah adına yalan yere konuşmak.
18:15İşte bu helaldir, bu haramdır sözü şayet bilgiden kaynaklı değilse
18:19o zaman yapılan ifadeler iftira anlamında.
18:25Yani bu helaldir, yaptığın iş haramdır arkadaş dediğinde veya helal olsun sana dediğindeki şey de böyle.
18:34Helal ve haram dini bir kavram.
18:36Bu kavramları kullanırken dini kaydeleri uygun bir şekilde kullanmak gerekir.
18:44Bir diğer ayet
18:53Onlar dediler ki şayet Allah dileseydir biz hiçbir şeyi haram kılmazdık.
18:59Çünkü buradaki mantık da hatalı bir mantık.
19:02Çünkü
19:06dinimizin kaynağı
19:10vahiydir.
19:11Vahiyin haricinde dinimizin başka bir kaynağı yoktur.
19:15Bunu şöyle anlatalım.
19:16Mesela kişi diyor ki
19:19şu dediğim gerçekse şimdi burada gök gürlesin, şimdi burada yağmur yağsın, şimdi işte şu olsun bu olsun şeklindeki söylemler.
19:29Şayet bu söylediği şey gerçekleşirse ne olacak?
19:32Yani dedi ki ben doğru söylüyorum.
19:35Allah da buna şahit.
19:38Şimdi güneş, şimdi güneş batacak.
19:41Benim doğru söylediğim açığa çıkacak.
19:44Dedik ki güneş battı o sıra.
19:46O kişi doğru sözlü mü olmuş olur?
19:48Ya da yalancıysam şimdi deprem olsun dedi.
19:51Veya yalancı doğru sözlü isem şimdi deprem olsun dedi.
19:54Bu gibi şeyler gerçekleştiğinde
19:57doğru sözlü mü olmuş olur?
20:00Hayır.
20:02Peki dediği şey
20:03tabiat olaylarıyla tasdiklenirse ne olacak?
20:06Yine bizim için geçer değil ki.
20:08Çünkü dinimizin kaynağı tabiat olayları değil.
20:11Biz dini tabiat olaylarından alınmıyoruz.
20:14Dini vahiyden alıyoruz.
20:16O halde müşriklerin orada söyledikleri şeyler
20:18Allah dileseydi biz tapmazdık.
20:21Yani biz tapıyorsak Allah izin vermiştir.
20:24Antı hatalı.
20:25Bu düşünce, bu mefhum, hatalı bir mefhum anlayış.
20:30Yani senin haram kılıyor olman
20:32Allah'ın onayladığı anlamda değil.
20:35Peki, ben kırk yıldır bunu haram diyebiliyorum.
20:38Ne olacak?
20:40Olsun, yine bu Allah'ın onayladığı anlamda değil.
20:42Bizim köydeki herkes böyle yapıyor.
20:45Olsun.
20:46Sizin köydeki herkes yanlış yapıyor demek ki.
20:49Bu o anlamda değil.
20:50Yani insanların bazı şeyleri
20:52yapıyor olay gelmeleri
20:54ya da tam tersini biliyor olmaları
20:57bu onların
20:59yaptıklarını doğru göstermez.
21:01Sen kırk yıldır böyle namaz kılıyorsun.
21:04Kırk yıldır sen yanlış namaz kılıyorsun demek.
21:07Bu hiçbir anlamı yok.
21:10Hani anlamsızca bir cümle bu.
21:12Müşriklerin getirdiği itiraz.
21:16Yine bir diğer ayet.
21:19Rabbinizin size neyi haram kıldığını
21:21gelin size söyleyeyim.
21:23Niye? Çünkü bu işler
21:25Allah tarafından vahyin tebliği ile olur.
21:28Vahiy tebliğ edilirse
21:30ortaya çıkar.
21:32Vahiy gelir, haram ortaya çıkar.
21:34Biz kendimizce haram
21:35belirleme yetkisine sahip değiliz.
21:38Bugün fıkıh kitaplarında gördüğümüz
21:39dolu şeyler
21:41çoğunun aslı yoktur.
21:43veya
21:46insanlar kendilerince bu hükmü
21:47onlara koyuyorlar.
21:49Bir diğer ayet.
21:51Kul arayitum mâ enzirallahu lekum
21:53min rizken fe cealtum minhu haraman ve helalen.
21:56Kul eyallahu ezne lekum
21:58em alallahil
22:00em allahil teftirun.
22:02Allah'ın size indirdiğinin
22:04bir kısmını haram, bir kısmını helal
22:06kıldığınızı görüyor musunuz?
22:08Size Allah mı izin verdi
22:10yoksa Allah hakkında
22:12yalan mı uyduruyorsunuz?
22:14Buradaki ayet
22:15Allah'ın dini hakkında konuşmanın
22:17ancak Allah'ın
22:18iznine bağlı olduğunu
22:20bize gösteriyor.
22:21Yani Allah izin verdi mi?
22:24İzne bağlı.
22:25İzin yoksa
22:26ne işin var?
22:27O alanda.
22:28Niye girdin?
22:29Haram helal işine.
22:30Allah'ın izni yoksa.
22:33Yine bir diğer ayet.
22:35Bu da kıyametteki bir senaryo ile alakalı.
22:44De ki Allah
22:46şunu haram kıldıysa
22:49haydi şahidinizi getirin bakalım.
22:52kıyamet gününde gerçekleşecek olan senaryo ile
22:55göreceğimiz olay bu.
22:56Allah'ın dini hakkında helal haram diye konuşuyoruz ya.
22:59Bu konuştuklarımızın her bir cümlesi için
23:02Allah diyecek ki
23:02haydi bakalım şahidini getir.
23:05Şu helaldir demiştin, şu haramdır demiştin.
23:07Şahidini getir.
23:08Şahit ne?
23:09Şahit kitaptan bir delil.
23:11Vahiy.
23:12Yani diyelim ki
23:14Ebbekir şahittir Allah'ım.
23:15Bu olayın haramlığına.
23:18Geçersiz şahit.
23:19Ebbekir'in şahitliğinin ne anlamı var bizim için?
23:22Ebbekir buna nasıl şahit olacak?
23:24Peygamberden mi gördü?
23:25Peygamberden gördüyse
23:26o zaman Ebbekir şahitliği geçerli.
23:28Ama Ebbekir'in
23:30kendisi buna şahit olamaz.
23:32Radiyallahu anh.
23:33Çünkü
23:33peygamber değil.
23:36Allah'ın haram kıldığının şahidi
23:38ancak peygamber olur.
23:39Veya peygamberden mesajı aktaran
23:40ravi olur.
23:41Yani
23:42Ebbekir burada
23:43ravi konumdaysa
23:44o zaman şahittir.
23:45Ebbekir neye şahit?
23:47İşte
23:49ilgili hadisteki bir olaya şahit.
23:54Mesela burada bir tane hadis var.
23:55Ebu Hurey radiyallahu anh'a gelen
23:57Müslüm'ün
23:58aktardığı bir hadis.
24:00Şimdi burada
24:02Peygamber eserim demiş ki
24:12Allah'ın
24:15sizden
24:16sizden
24:16kullarından bir kula
24:18bir kulun
24:19tövbe etmesine
24:20duyduğu sevinç
24:21sizden birisinin
24:23kaybolmuş
24:23hayvanını
24:24bulduğundaki
24:25sevinçten
24:25daha fazladır.
24:27Yani Allah
24:27senin tövbe etmene
24:29o kadar sevinir.
24:30Sen
24:31kaybettiğin bir
24:31hayvanı
24:32bulsan
24:32o kadar
24:33sevinemezsin.
24:33Allah daha çok
24:35sevinir.
24:35Sen
24:36tövbe edince.
24:37Şimdi burada
24:38bu sözü
24:39Allah'a isnat ettik değil mi?
24:40Allah dedi ki
24:41Allah şahittir ki
24:42Allah bu kadar
24:43sevinir dedik.
24:44Burada
24:45Allah için
24:45bunu söylerken
24:46burada az önceki
24:48ayette bahsettiğimiz
24:49şey neydi?
24:51Burada
24:52dedi ki
24:56Allah'ın
24:58bu duruma
24:58böyle olduğuna
24:59şahidinizi getirin.
25:01Şimdi ben
25:02şahidimi getireceğim.
25:03Allah bana bunu
25:04soracak.
25:04Bunu neye göre
25:05söyledi?
25:06Diyeceğim ki
25:07Allah'ım
25:08Müslim diye bir
25:09kitap var.
25:10Müslim
25:10dedi ki
25:11bana
25:12Abdullah İbni
25:13Mesleme İbni
25:14Ka'nebi
25:17o şahit.
25:19Müslim şahit.
25:20Bu şahit.
25:21Sonra
25:21Haddesenil
25:22Mughira.
25:22Sonra Mughira şahit.
25:24Sonra
25:25Ebu Zünat şahit.
25:26Oradan
25:27Areç şahit.
25:27Oradan
25:28Ebu Hureyre şahit.
25:28Ebu Hureyre'den de
25:29peygamber şahit.
25:30Bunlardan birisi
25:31yalan konuştuysa
25:32ben bilemem.
25:34Ama bunlar
25:34güvenilirli olduğunu
25:35bildiğim şahitler.
25:37E sen
25:38kitabımda
25:38dedin ki
25:39şahitliği
25:40kabul edin.
25:41Şahitliği
25:41doğru yapın.
25:43Tamam.
25:43Bunlar böyle
25:44yaptılar.
25:45Bunlar da
25:45peygamberden
25:46işittiklerini
25:47aktardılar.
25:48Ben de bu yüzden
25:48böyle söyledim.
25:49Benim elimde
25:50geçerli bir
25:50mazeretim var.
25:51Diyelim ki
25:52burada çok
25:53şiddetli
25:53çok gizli
25:54bir illet
25:55vardı.
25:55Mesela
25:55Ebu Zünat'la
25:56Areç arasında
25:57bir illet
25:57vardı.
26:00Araştırmalarımıza
26:00rağmen
26:01hadis
26:01harimlerinin
26:01araştırmasına
26:03bulamadım.
26:04Meğersem
26:05varmış orada
26:05bu problem
26:05ama ben
26:06bulamadım.
26:07Tamam.
26:08Problem yok.
26:09Bu sözü
26:10Allah
26:10yani peygamber
26:11böyle söylemese
26:12bile
26:13benim için
26:14hiçbir problem
26:15değil.
26:15Benim suçum
26:16bak ki
26:16burada.
26:18Belakşen
26:18ben
26:18doğru olan
26:19şeyi yaptım.
26:20Bana ulaşan
26:20şahitliklerden
26:21ötürü
26:21hadisi kabul ettim.
26:23Güvenilir kişiler
26:24yoruyla
26:24mesaj bana
26:25ulaştı.
26:25Ulaştıktan sonra
26:26ben bunu kabul
26:27etmek zordayım.
26:29İşte bizim
26:29şahitliğimiz
26:30böyle.
26:31Delil üzere
26:32delilsiz konuşursan
26:33Allah'ın dini hakkında
26:36o zaman işin zor.
26:37Herkesin
26:38her birimizin
26:39işi zor.
26:40Mâ lekum
26:40keyfetehkumun
26:41emlekum
26:42kitabun
26:42fihirde durusun.
26:43Size ne oluyor?
26:44Nasıl hüküm veriyorsunuz?
26:45Yoksa sizin bir kitabınız
26:46vardı oradan mı
26:47okuyorsunuz?
26:48Yani Allah'ın
26:49katında
26:51geçerli olması için
26:52bir delil lazım.
26:53Bir kaynak
26:53kitap lazım.
26:54Yoksa
26:56geçerli değil.
26:57Yine Peygamber Esselam'dan
26:58gelen bir aziz de
26:59Allah bazı sınırlar
27:02belirlemiştir ki
27:03Bu sınırları
27:05geçmeyin.
27:07Bazı farzlar
27:09belirlemiştir ki
27:10Bunları zayi etmeyin.
27:15Allah bazı şeyleri
27:16yasaklamıştır.
27:17Bu yasakları
27:17delmeyin.
27:24Rabbinizle bazı şeyleri
27:25unutma olmaksızın
27:27bahsetmemiştir.
27:30Rahmet olarak
27:31bahsetmiştir.
27:33Size rahmet olsun
27:34diye
27:34onları anmamıştır.
27:38Fakberuha
27:39Onları kabul edin.
27:40Ve la tabihazı fiyhe
27:41Bunları
27:42kurcalayıp durmayın.
27:43Buradaki hadiste
27:45Peygamber Esselam'ın
27:45bahsettiği şey
27:46Allah'ın
27:46yasaklamadığı
27:48meseleler.
27:49Kur'an'da
27:50bahsedmeyen konular.
27:51Bunları
27:52kurcalamayın
27:52diyor
27:53Peygamber Esselam.
27:54Niçin?
27:56kurcalayıp
27:57haram çıkaracaksan
27:58hiç kurcalama.
27:59Tamam.
28:01Yine
28:02bir diğer
28:03hadiste
28:04Peygamber Esselam
28:05diyor ki
28:05Allah Azze ve Celle'nin
28:06kitabında helal kıldığı
28:07helal, haram kıldığı
28:08haramdır.
28:09Hakkında hüküm belirtmediği
28:10şeyler de
28:11sizler için
28:12bağışıdır.
28:14Kabul edin.
28:16Allah'ın bu
28:16bağışını kabul edin.
28:17Allah bize
28:18ikramda bulunmuş.
28:19O detayları
28:20anlatmamış.
28:23Her
28:24yazmadığı
28:24konularda
28:25muafsın.
28:27Onları
28:28yapabilirsin.
28:30Yasakladığı
28:31şeyleri
28:31yapma.
28:32Yasaklar,
28:33haramlar.
28:34Diğer
28:34konularda
28:35serbestsin.
28:36Bunları
28:38mesela
28:39tırnak
28:40kesimindeki
28:40sıra.
28:41Böyle
28:42hadisler vardır
28:43bazı.
28:43Dolaşır durur
28:44Facebook'larda
28:45bir yerlerde.
28:47Yok.
28:48Peygamber Esselam'ın
28:48sünnetinde böyle
28:49değil.
28:49Açıkta bize
28:50bu konuda
28:50bir bilgi
28:51gelmemiş.
28:52O zaman
28:53serbest.
28:53İster işaretten
28:54başla,
28:54ister ne bileyim
28:55baştan başla,
28:57yüzükten başla,
28:57nereden başlarsan
28:58başla.
29:00Sünneti,
29:01sünnet bu konuda
29:02sana genişlik
29:02verdiyse kimse
29:04onu daraltamaz.
29:05Allah'ın
29:05vahyinde genişlik
29:06verdiyse kimse
29:07daraltamaz.
29:09Tamam.
29:10Ama
29:10Allah bir şey
29:12unutmaz.
29:15Selman
29:16radıyallahu anh
29:16şöyle ilginç
29:17bir olay
29:18anlatıyor
29:19Selman.
29:20Peygamber Esselam'a
29:21yağ,
29:22peynir
29:23ve kürk
29:24giymenin
29:25hükmü
29:25sorulmuş.
29:27Peygamber Esselam'da
29:27diyor ki
29:28Allah'ın kitabında
29:29helal kıldığı şey
29:30helal,
29:31haram kıldığı
29:32haram,
29:33hakkında hüküm
29:34belirtmediği şeyler de
29:36affedilmiştir.
29:38Burada
29:39bu sorunun
29:39cevabında
29:41bak burada
29:42ne peynir var,
29:43ne yağ var,
29:43ne kürk var.
29:44Değil mi?
29:44Sorunun cevabında
29:45bunlar yok.
29:45ama
29:46muhatap bunları
29:47anlayacak.
29:48Anlıyor zaten.
29:50Yani
29:51helal olduğuna
29:51dair
29:52genel bir
29:53şey var.
29:56İzin var.
29:57Haram olsaydı
29:58açıklardı,
30:00anlatmadıysa
30:01Allah'ın
30:02sana bağışıdır.
30:04Affil
30:04affıdır.
30:05Ya hiç görününce
30:06takıl.
30:07Genel kuralları
30:08biliyorsun,
30:08genel kurallara göre
30:09hareket etsin.
30:10Diyor
30:10Nebi Esselam bu konuda.
30:12O anlamda.
30:13Öyle demiyor da
30:14o anlama geliyor.
30:15Bu hadise açıkça
30:16anlaşıldığı gibi
30:17dinde hakkında
30:17nas varit olmayan
30:20meseleler hakkında
30:20şahsi görüşle
30:22veya kıyasla
30:22hüküm vermek
30:23yasaklanmıştır.
30:24Eğer bir kimse
30:25hakkında
30:25nas bilmediği
30:26bir meseleyle
30:26karşılaşırsa
30:27bilmiyorum
30:28demesi
30:29gerekir.
30:30İbn-i Ömer
30:31radiyallahu anh'a
30:32kurban kesmek
30:33vacip midir,
30:34sünnet midir
30:34diye soruyorlar.
30:35İbn-i Ömer de
30:37Peygamber Esselam
30:38kesti.
30:39Sahabeler de
30:40kesti.
30:41Diyor.
30:42Adam tekrar
30:43soruyor.
30:43vacip midir,
30:44sünnet midir?
30:45İbn-i Ömer de
30:45tekrar cevaplıyor.
30:47En son adam
30:48çekiyor gidiyor.
30:49Çünkü İbn-i Ömer
30:50vaciptir veya
30:51sünnettir gibi
30:51bir ifadeyi
30:52kullanmak istemiyor.
30:53Bu konuda
30:54bilgisi yok.
30:55İşin fıkhi detayıyla
30:56alakalı bilgisi yok.
30:57Çünkü
30:57Peygamber Esselam'dan
30:58böyle bir bilgi
30:59gelmemiş.
31:00Bizim fıkıh
31:02literatürümüzde
31:03her şeyi bir
31:04isim koyma
31:05gayretimizin
31:06burada bir
31:07hatalı olduğunu
31:08görüyoruz.
31:09kesmişler.
31:10Madem
31:11kesmişler
31:11sen de
31:12kes.
31:14Kurban
31:14kesmek vaciptir
31:15veya sünnettir
31:16ifadesi
31:18Peygamber Esselam'dan
31:19gelmemiştir.
31:21Bu yüzden de
31:22bu ismi
31:23vermekten
31:23çekinmişler.
31:24Allah Azze ve Celle
31:25şöyle buyurmuş
31:26peygamberi
31:27tarif ederken
31:30onlara iyiliği
31:31emreder.
31:31Kötülükten
31:32onları yasaklar.
31:35Temiz olan şeyleri
31:36helal kılar.
31:39Pis olan şeyleri
31:40de haram kılar.
31:42Peygamberin yetkisi
31:43iyiyi emretmek,
31:45kötülükten
31:45sakındırmak,
31:46temiz şeyleri
31:47helal kılmak,
31:48pis şeyleri
31:49haram kılmak.
31:49Bu Allah'ın
31:50peygambere verdiği
31:51bir yetki.
31:52Ama bu cümle
31:53bir haber cümlesi,
31:55bir hüküm cümlesi
31:57değil.
31:57Yani peygamber
31:58gibi siz de
31:59böyle yapabilirsiniz
32:00anlamında
32:00söylenmiyor bu.
32:02Peygamberin
32:03durumu
32:03haber veriliyor.
32:07Tamam.
32:09Şimdi burada
32:09habis kelimesiyle
32:11alakalı bir
32:11olay var.
32:12Peygamberselam
32:13soğan,
32:14sarımsak gibi
32:15kokulu şeylerden
32:16bahsederken
32:16habis kelimesini
32:18duyunca
32:18bu ayete
32:20dayanarak
32:20hani habisleri
32:21haram kılıyordu ya
32:22peygamberselam
32:23pis şeyleri
32:23haram kılıyordu.
32:24Bu ayete
32:25dayanarak
32:25sahabi dedi ki
32:26haram kılıyordu
32:27dedi.
32:27Haram oldu
32:28dedi.
32:28Sarımsak için.
32:30Bunun üzerine
32:31Peygamberselam da
32:31diyor ki
32:32Ey insanlar
32:33Allah'ın helal kıldığı
32:38şeyi benim
32:39haram kılmaya
32:39yetkim yok.
32:44Ama o
32:46kokusundan
32:47hoşlanmadığım
32:47bir bitki.
32:49Şimdi burada
32:50Peygamberselam'ın
32:52bir şeyi
32:52habis demesi
32:53bu açıklama
32:55olmayaydı.
32:56Bu açıklama
32:57biz o zaman
32:58sarımsak ve
32:58soğanı da
32:59haram
33:00kabul edecektik.
33:01Çünkü
33:02eldeki
33:03ayet ortada
33:04habis şeyleri
33:05haram kılar.
33:07Peygamber de
33:08ona habis demişse
33:09o zaman bu da
33:10haram olması
33:11beklenirdi.
33:12Ama Peygamberselam
33:14buna böyle bir
33:14açıklama da
33:15bulunmadıysa
33:16bizim
33:16bunun haram olmadığına
33:18dair bir açıklama da
33:18bulunuyorsa
33:19bizim için bu
33:19yeterlidir.
33:21Tamam.
33:21Burada kalalım.
33:2225'in başlık
33:23inşallah bir sonraki
33:24ders o başlıktan
33:25devam ederiz.
33:26Subhanakallah
33:27ve behamdülük
33:27eşe döndü.
33:28İlahe illa
33:28en de
33:29estağfurullah
33:29ve
33:29bileyik
33:30selamun aleyküm.
Yorumlar