"En este episodio de ¿Quién dice...? nos preguntamos: ¿la nostalgia es una forma de recordar o una manera de quedarnos atrapados en el pasado?
En una época que constantemente revive modas, historias y símbolos de otras décadas, exploramos por qué sentimos tanta necesidad de volver a lo que alguna vez nos hizo sentir seguros, felices o identificados.
Reflexionamos sobre cómo la nostalgia puede convertirse en refugio frente a la incertidumbre del presente y del futuro. ¿Recordamos el pasado como realmente fue o como necesitamos imaginarlo? Analizamos cómo esta mirada idealizada influye en nuestras decisiones, en nuestra cultura y en la manera en que enfrentamos el cambio.
Porque si vivimos mirando hacia atrás en busca de sentido y comodidad, ¿Quién dice que estamos dejando espacio para construir algo nuevo?"
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Nostalgia #CrecimientoPersonal #SaludMental #Reflexión #Emociones #BienestarEmocional #PasadoYPresente #MiedoAlCambio #DesarrolloPersonal #Psicología #Avanzar #ZonaDeConfort #InteligenciaEmocional #Recuerdos #Cambio #ReflexiónSocial #Vida #SuperaciónPersonal #EmocionesHumanas
En una época que constantemente revive modas, historias y símbolos de otras décadas, exploramos por qué sentimos tanta necesidad de volver a lo que alguna vez nos hizo sentir seguros, felices o identificados.
Reflexionamos sobre cómo la nostalgia puede convertirse en refugio frente a la incertidumbre del presente y del futuro. ¿Recordamos el pasado como realmente fue o como necesitamos imaginarlo? Analizamos cómo esta mirada idealizada influye en nuestras decisiones, en nuestra cultura y en la manera en que enfrentamos el cambio.
Porque si vivimos mirando hacia atrás en busca de sentido y comodidad, ¿Quién dice que estamos dejando espacio para construir algo nuevo?"
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/
https://www.facebook.com/sumatvuaeh
https://www.instagram.com/sumatvuaeh/
https://x.com/sumatvuaeh
https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh
https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/quien-dice
#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Nostalgia #CrecimientoPersonal #SaludMental #Reflexión #Emociones #BienestarEmocional #PasadoYPresente #MiedoAlCambio #DesarrolloPersonal #Psicología #Avanzar #ZonaDeConfort #InteligenciaEmocional #Recuerdos #Cambio #ReflexiónSocial #Vida #SuperaciónPersonal #EmocionesHumanas
Categoría
📚
AprendizajeTranscripción
00:14Una producción de Suma TV UAEH.
00:50La nostalgia antes era considerada una enfermedad.
00:55En el siglo XVII, médicos europeos utilizaban esa palabra para describir el profundo dolor que sentían quienes estaban lejos de
01:04su hogar.
01:05Se pensaba que extrañar el pasado podía provocar tristeza, ansiedad e incluso afectar físicamente a las personas.
01:13Mucho tiempo después, filósofos y pensadores comenzaron a verla de otra manera.
01:18No solo como tristeza por lo perdido, sino como una forma de relacionarnos con el tiempo y con quienes fuimos.
01:26La nostalgia puede ayudarnos a recordar lo que valoramos, pero también puede hacer que miremos el pasado como un lugar
01:33mejor del que realmente fue.
01:35Y entonces, cuando vivimos mirando hacia atrás, ¿seguimos construyendo el presente o empezamos a quedarnos atrapados en él?
01:45¿Qué tal, amigos y amigas de Suma?
01:48Estamos en otro episodio más de ¿Quién dice?
01:51Y bueno, el día de hoy estaremos hablando sobre la nostalgia y la memoria colectiva.
01:59Y bueno, creo que habrá muchas cosas que platicar.
02:03Nos iremos yo creo que también por varias ramas porque creo que este recuerdo del pasado nos interpela y nos
02:10guía hacia distintas reflexiones.
02:13Como cada semana tenemos el gusto de tener a Irving y el día de hoy nos acompaña Pablo Martínez, bienvenido.
02:21Muchísimas gracias, muchas gracias por la invitación.
02:24Qué gusto que te esté sumando.
02:25Entonces, para empezar y para ir entrando en materia, yo pienso en este libro de Todorov, el de los abusos
02:33de la memoria,
02:34porque me gusta un poco cómo lo maneja y cómo lo pone sobre la mesa.
02:39Y es que la memoria en sí no tendría un lado positivo o negativo a priori,
02:49sino que más bien depende de los usos que se le den.
02:52De ahí, pues, él retoma este de los malos usos de la memoria,
02:56cuando pensamos en este totalitarismo que está, sí, muy enraizado a lo que pasó, ¿no?
03:02Y esta especie de venganza, de resarcimiento,
03:05pero también a un buen uso de cómo retomamos todo esto que ha pasado para buscar unas vías.
03:14Entonces, a mí me gustaría empezar preguntándoles cuál es su opinión general sobre este hecho que hoy está muy, muy
03:25presente,
03:26de recordar el pasado, pero de manera colectiva.
03:28Creo que ahí estaría.
03:30Y, bueno, pues a mí se me hace muy interesante hablar de la nostalgia y tener a un amigo muy
03:36antaño.
03:37Qué más nostálgico que eso que tener a Pablo hoy aquí con nosotros.
03:41Y hace ratito estábamos platicando y precisamente pensaba que desde quizá una antropología
03:47los seres humanos son animales nostálgicos, ¿no?
03:51Por esta capacidad de recordar y reinterpretar su pasado.
03:56Pero es interesante cómo lo hacemos, ¿no?
03:58Creo que por ahí una frase que de pronto nos ha hecho de alguna manera daño
04:02es pensar esto que todo tiempo pasado fue mejor,
04:05como esta romantización de aquello que fue, como una crítica a lo que es ahora.
04:10Y añorar eso además, ¿no?
04:12A mí me preocupa el tema de la nostalgia actualmente,
04:17porque creo que el capitalismo voraz es capaz de asimilarlo todo
04:21y no ha pasado de largo la nostalgia.
04:25Sabe que ahí hay un potencial comercializable, cosificable,
04:30y entonces es como de, bueno, la gente está añorando y deseando cosas,
04:35pues yo se las puedo traer al presente, ¿no?
04:37Y eso, pues, me preocupa de varias maneras.
04:40O sea, por ejemplo, no necesariamente digo que sea algo moral,
04:43pero de pronto como esta gente con el deseo de revivir sus infancias, por ejemplo, ¿no?
04:48Y como muy metida, sin poder crecer, como todo el tiempo rodeada de estos elementos,
04:54que además ahora que son trabajadores tienen la posibilidad, pues, de poder comprar,
04:58de poder adquirir.
05:00Y entonces eso me preocupa, como quizá desde una visión un tanto marxista,
05:06como la enajenación, el consumo y de pronto el poco cuestionamiento.
05:12Y algo que me preocupa todavía más, que tiene que ver con términos de imaginación,
05:16quizá estamos tan aferrados al pasado porque nos está costando muchísimo trabajo pensar el futuro.
05:22Creo que eso es algo que me deja a mí pensando el tema de la nostalgia.
05:26No sé, Pablo, ¿tú cómo lo ves?
05:28Sí, yo creo, yo también lo miro como desde mi perspectiva de profesor, ¿no?
05:33Creo que también aquí somos docentes, ¿no?
05:36Entonces, también esa idea como de empezar a ser muy crítico también con las perspectivas históricas, ¿no?
05:43O sea, si bien la historia es lo que nos construye o lo que nos está construyendo a nosotros todos
05:48los días,
05:48y creo que también hay que ser crítico para ver desde qué perspectivas se está observando, ¿no?
05:53Creo que últimamente de las miradas históricas que están construyendo los presentes
05:59tienen visiones mucho más críticas y mucho más, con sesgos más marcados, ¿no?
06:03Como pueden ser miradas feministas, ¿no?
06:05Miradas de género, o sea, estas perspectivas de mirar cómo nos estamos construyendo de manera crítica
06:12creo que también es fundamental e importante también para repensar la nostalgia.
06:16Sí, aquí voy a retomar como estas dos cuestiones que plantean
06:22y porque me interesa particularmente el tema de la imaginación.
06:28Yasnaya, por ejemplo, tiene un artículo donde habla qué futuros estamos siendo capaces de imaginar
06:34porque parecería que más que un presente, pues esta parte del pasado un poco nos tiene secuestrados
06:41de tal manera que ni siquiera podemos imaginar un futuro, pues ya como se ha dicho, fuera del capitalismo, ¿no?
06:47Con otras estructuras, con otras formas y también lo mencionábamos hace un ratito previo al programa,
06:55cómo lo que se está generando en realidad son productos de la imaginación asociados con el pasado,
07:01o sea, series, películas, que regresan conciertos de bandas y que de cierta manera plantea, pues,
07:11¿qué estamos imaginando? O sea, más bien, si estamos imaginando un futuro o hacia dónde se está guiando nuestra visión.
07:21Entonces, no sé qué opinan, cómo podríamos hilar, por ejemplo, esta parte de recordar el pasado, evocarlo,
07:27pero también, ¿qué implicaciones está teniendo para una perspectiva del futuro?
07:32Sí, aquí me gustaría comentarles y compartirles algo. Este es un tema que llevo como un rato rumiando y pensando,
07:39tanto que he querido proponer, y lo hago aquí ahora, un término que se llama el imperio de la nostalgia,
07:45donde precisamente es, bueno, de lo que ya hemos dicho y también retoma bastante lo que propones, Dania,
07:52en el sentido de que no es que estemos buscando un tiempo pasado, más bien estamos anhelando un tiempo que
07:58no existe.
07:59¿En qué sentido? También hay una estética, es decir, y una idealización.
08:04No es ni siquiera que añoremos el tiempo pasado, sino que añoramos cierta estética de algo que ni siquiera,
08:11por ejemplo, a lo mejor nos tocó vivir, pero pensamos y lo idealizamos de ciertas maneras, ¿no?
08:16Los ochentas, por ejemplo, ¿no? Y hacemos una producción y entonces ahí hay como una estética de todo lo que
08:22parece que fue,
08:22pero en realidad no fue. Y eso es muy problemático, porque entonces de pronto empezamos como a desear,
08:28añorar, añorar, de maneras que ni siquiera es evocar necesariamente el pasado, sino más bien una idealización,
08:36una construcción y, bueno, a mí lo que siempre se me hace sospechoso es esto, ¿no?
08:41Que tenga además un valor económico alto, comercializable y, bueno, creo que la crítica estaría como por ahí pensada.
08:48Sí, creo que también es importante como hacer el análisis del hecho histórico, ¿no?
08:54Porque también creo que esta nostalgia hacia el pasado o hacia estas modas o hacia estas perspectivas
08:59como de rescatar fenómenos del pasado hacia ahora, también creo que va ligadas con la experiencia que tuviste en ese
09:06momento
09:07con esa situación, ¿no? Entonces creo que también el capitalismo ha encontrado o la mercantilización de estas memorias históricas
09:16la ha encontrado en revivir más como el sentido, el sentimiento que le da al fenómeno que el fenómeno en
09:23sí, ¿no?
09:24Que sería una especie, los escucho y se me viene un poco esta palabra de performance, ¿no?
09:29Sería como una especie de performance de un pasado que efectivamente queda vaciado de la experiencia real
09:38en pro de, pues, la simple puesta en escena de la recreación y creo que a mí me hace pensar
09:48igual
09:48en cómo entonces estamos construyendo una memoria colectiva, porque entonces si de pronto esta memoria colectiva
09:57la manera en la que se nos devuelve esta especie de boomerang queda alejada de lo que fue realmente
10:04para su izquierda la puesta en escena, pues de pronto igual ahí estaría un poco temblando, creo yo, la memoria,
10:15¿no?
10:15Pienso en el término del arte, ¿no? Todas estas novelas de memoria, de testimonio, pues que sí, recreaban un pasado,
10:25lo retrataban, lo representaban y lo ponían en escena, pero con un fin específico y hablando desde el testimonio,
10:32no simplemente desde el contexto.
10:36Sí, pues hay varias cosas que pensar. Ahorita igual yo pensaba justo en mi trabajo docente y vamos, o sea,
10:45no sé,
10:46me hace pensar justo este regreso de las ultraderechas y demás, quizá porque lo platicaba con mis alumnos en alguna
10:54ocasión,
10:55quizá porque las izquierdas en las que ellos nacen les han fallado de alguna manera, ¿no?
11:00Y están decepcionados, pero lejos como de imaginar una ruta diferente, algo mejor.
11:07Más bien lo que añoran es como regresar a algo que para nosotros nos había quedado muy claro, que estaba
11:12súper mal, ¿no?
11:13Era, o sea, pues problemas como el fascismo, el ultracontrol, la vigilancia, el intervencionismo.
11:21Como de pronto eso que era como súper criticable, ahora se vuelve pues para algunas y nuevas generaciones algo bastante
11:29añorable,
11:30preocupante entonces. Pero bueno, creo que ahorita lo vamos a seguir discutiendo.
11:35Me parece que vamos rumbo a una cápsula. Ahorita regresamos a seguir platicando y debatiendo.
11:40Pues vamos para allá.
11:50La nostalgia es una emoción ligada al recuerdo, pero también a la forma en la que interpretamos nuestra experiencia.
11:57No recordamos el pasado exactamente como ocurrió, sino como lo reconstruimos desde el presente.
12:04Filósofos como Friedrich Nietzsche reflexionaron sobre la relación que tenemos con la memoria y el tiempo.
12:09Para él, recordar demasiado podía convertirse en una carga que impide actuar.
12:15Porque vivir anclados al pasado puede dificultar nuestra capacidad de crear algo nuevo.
12:21Mucho tiempo después, pensadores como Sigmund Bauman señalaron que, en tiempos de incertidumbre,
12:28las personas suelen refugiarse en versiones idealizadas del pasado.
12:32Cuando el presente se vuelve inestable, girar atrás puede dar una sensación de seguridad y pertenencia.
12:38Por eso la nostalgia no es solo un recuerdo individual.
12:42También aparece en la música, en las películas, en la moda e incluso en la forma en que imaginamos tiempos
12:49mejores.
12:50El problema no está en recordar, sino en convertir el pasado en un lugar perfecto al que queremos volver constantemente.
12:58La nostalgia puede ayudarnos a entender quiénes somos y qué cosas seguimos valorando.
13:03Pero cuando dejamos de imaginar el futuro, porque todo parece haber sido mejor antes,
13:09entonces el recuerdo deja de acompañarnos y empieza a detenernos.
13:16Listo, pues ya regresamos.
13:18A ver, vamos a platicar de esto que creo que quedó como un poco en el aire y que está
13:22difícil y que tengo que explicar, ¿no?
13:24De alguna manera, pero me va a costar trabajo.
13:27La nostalgia, sin duda, parece que está asociada de alguna manera a la memoria.
13:32Esa parecería que es la asociación directa.
13:35Pero aquí un poco lo que al menos yo estoy queriendo proponer es que no necesariamente.
13:40¿En qué término?
13:41Justo en esto que platicaba, a uno al ser docente, pues su laboratorio de pronto es el aula, ¿no?
13:48Es un laboratorio social, donde uno ve, pues, gérmenes de ciertas ideas, de ciertas tendencias y demás.
13:55Entonces, bueno, yo en mi labor docente me he dado cuenta, pues, de esto, ¿no?
14:01Que nosotros quizá teníamos una postura política que iba hacia un lado.
14:06Quizá para algunos puede que triunfó esta postura en términos políticos, en términos de izquierda.
14:11Y entonces estas nuevas generaciones nacen bajo este régimen, pero se ven decepcionadas por él porque no satisface ni resuelve
14:20los problemas reales.
14:22Entonces, ¿por qué digo que la memoria no está necesariamente anclada a la nostalgia?
14:28Porque justo me parece que no hay un ejercicio de memoria, ¿no?
14:31En estos alumnos que de pronto añoran un tiempo que no les tocó vivir,
14:35más bien es como de, no, quizá nos han metido a revisar lo problemático que tenía ese tiempo, ¿no?
14:41Y precisamente porque no fueron protagonistas ni les tocó estar en él.
14:45Entonces, no solo lo digo en términos políticos, sino en términos sociales, ¿no?
14:50El regreso de viejos valores.
14:53Creo que para muchos de nosotros quedó como muy marcado en términos de género,
14:58pues, al menos los problemas que tenía el matrimonio o relaciones así como súper institucionales, por decirlo de alguna manera.
15:06Y ahora hay un regreso súper fuerte, ¿no?
15:08De yo sí deseo eso y yo lo añoro.
15:10Pero me parece que desde esta idealización y no necesariamente desde esta conciencia crítica de la historia,
15:17que justo lo que nos hace es reiterar esta vieja frase de aquel que no conoce su historia,
15:23está, pues, muy condenado a regresar viejos valores y viejas posturas políticas como las ultraderechas.
15:32Sí, yo creo que también valdría la pena como poner en la mesa que la construcción de la memoria no
15:39es totalmente personal, ¿no?
15:41Berger y Lucman diría como nacemos en un mundo ya tipificado.
15:45Entonces, nacemos en un mundo en donde ya, o sea, un mundo ya hecho, ¿no?
15:49Con una memoria colectiva, con una memoria histórica ya, ya, o sea, completamente.
15:55Y creo que lo que, o sea, lo que tú dices, ¿no?
15:58De repente hoy vemos, no estas nuevas generaciones, o sea, como alumnos y alumnas que se sientan y desconocen la
16:05lucha de cuál se llegó a este momento, ¿no?
16:07Pero creo que también es por ese poder fáctico, ¿no? O sea, el mismo Estado, las mismas instituciones que rigen
16:13muchas de nuestras vidas, muchas del accionar de nuestras vidas,
16:17también coartan las memorias históricas, ¿no?
16:19E implementan como mecanismo para poder ir borrando, o tal vez no borrando porque no se puede borrar un hecho
16:26histórico,
16:27pero sí moviendo la atención de las personas para ya no tener el recuerdo de eso.
16:32A mí me gustaría comentar, justo para ejemplificar un poco eso, ¿no?
16:36Creo que, pues, para muchísimas generaciones no había como peor persona en términos morales y políticos, Hitler,
16:42y ahora en redes sociales veo que justo gente joven lo está reivindicando, ¿no?
16:48Y es como, ¿cómo? ¿Por qué? ¿Qué pasó aquí?
16:52Un fascista, un genocida, y de repente gente diciendo, el pintor austriaco, además, buscando evadir esta censura en Facebook, tenía
17:00razón.
17:00Eso a mí se me hace terriblemente preocupante.
17:04Claro, sí, sin duda, porque además, como mencionaban, estamos desplazando el foco de la memoria hacia, pues, el marco, ¿no?
17:15Los ideales.
17:17Ahora que los escuchaba, pensaba también en mi ejercicio docente y en cuando fui yo, me tocó ser alumna,
17:25y había una frase que a mí se me quedó mucho y era de un profesor que nos decía,
17:31no es que un poco los millennials, ¿no?
17:34Fueron la última generación para quien había un futuro habitable.
17:40O sea, recuerdo mucho que él nos decía, sus papás todavía creían que, mandándolos a la universidad,
17:48ustedes iban a tener un trabajo estable, que iban a conseguir comida, casa, vestido, bien o mal,
17:55pero que eso iba a implicar una especie de progreso.
17:58Y creo que yo lo puedo ver con muchos de mis alumnos o en el salón de clases cuando no
18:06hay una visión del futuro.
18:10O sea, ni en términos laborales, porque ya sé que sí, voy y estudio, pues, eso no me va a
18:15asegurar un trabajo, ¿no?
18:17Mis contratos de cuatro meses, no sé, tampoco hay una seguridad de futuro de un mundo habitable,
18:26porque nos estamos quedando sin árboles, nos estamos matando, ¿no? Las enfermedades.
18:33Entonces, creo que también tiene que ver este regreso con, no puedo ver yo más que para atrás.
18:45Creo que algo importante también que yo puedo observar es que esta añoranza hacia el pasado
18:51también se ha transformado tal vez con la generación milenial, porque hoy se tiene mucho más presente ese pasado, ¿no?
19:00Hoy tenemos la posibilidad para poder tener el pasado en un celular, en una fotografía, en un video, ¿no?
19:07Y yo veo con generaciones como mi abuelita que tienen esta añoranza hacia el pasado
19:12porque desapareció completamente, ¿no? O sea, porque no tiene fotografías.
19:15O sea, lo único que tienen es el recuerdo y, bueno, y se va perdiendo, ¿no?
19:20Entonces, hoy con esta sobreinformación que tenemos en una computadora, en un reloj, en un teléfono,
19:26que podemos tener fotografías, podemos tener videos, ¿no?
19:29Entonces, y digo, nosotros ya somos más de 30, ¿no?
19:33Pero las nuevas generaciones que tienen ahora, ellos tienen absolutamente todo para documentar su vida
19:38desde que nacen hasta que mueren, ¿no?
19:41Sí, bueno, grandes temas.
19:44Yo me voy a poner hegeliano y no quiero ponerme hegeliano porque no me gusta Hegel,
19:48pero quizá pensándolo igual desde esta dialéctica, ¿no?
19:51Me parece, y esto es algo que a veces justo explico a mis alumnos,
19:55este proceso de tesis, antítesis, ¿no?
19:58Y que se pelean y vamos de un lado, vamos para el otro,
20:01en términos políticos, derecha, izquierda, derecha, izquierda,
20:04y vamos así haciendo como este juego en el poder.
20:09Pero Hegel justamente lo que dice es que la solución, la resolución del problema
20:14no está ni en la tesis ni en la antítesis, sino en la superación de dicho problema,
20:18es decir, en la síntesis, ¿no?
20:21Porque si no, la humanidad, en términos colectivos,
20:25corre el peligro de repetir sus errores y sus horrores también, ¿no?
20:30Entonces, sí, yo estoy muy de acuerdo contigo, Dania.
20:33Me parece que lo que tenemos ahora, en realidad,
20:37no es suficiente para terminar por acabar los problemas,
20:41sino que habría que pensar algo más.
20:43El gran problema es que ese es algo más en este mundo devastado,
20:46incierto y en ruinas, ¿no?
20:48Quizá esa es una carga que le dejamos a las generaciones futuras muy fuerte,
20:53pero tendrán que imaginar posibles mundos futuros mejores.
20:59Tendremos, ¿no?
21:00Yo creo que ese sería como un reto,
21:03y al menos también yo lo asumo desde mi práctica docente,
21:07que si bien hasta ahora se han planteado alternativas que no han funcionado,
21:13pues creo que ahí está el ejercicio de la imaginación,
21:16el ejercicio del arte de poder imaginar alternativas que hasta ahora,
21:21pues no se han puesto sobre la mesa,
21:24que nos permitan imaginar un futuro habitable,
21:28un futuro esperanzador,
21:31porque creo que el primer paso es poderlo imaginar.
21:36Entonces, bueno, me gustaría que me dijeran algunas palabras de conclusión
21:40para dejar pensando a quienes nos están viendo.
21:43Bueno, pues yo, pese a todo, sé que el mundo está terrible,
21:46sé que las cosas están complejas y difíciles,
21:49pero quizá el trabajo docente e intelectual
21:53implique de alguna manera sembrar cierta esperanza, ¿no?
21:57Y para poder imaginar, pues, otra cosa.
21:59Sí, yo, a mí me gustaría dejar como conclusión que también observáramos las herramientas
22:07con las cuales estamos observando el pasado, ¿no?
22:10Creo que vale la pena, trajiendo un poco al crítico de Hegel Düssel, ¿no?
22:16O sea, como decolonizar también nuestros lentes con los cuales estamos mirando el pasado.
22:21¡Súper! Pues la verdad es que ha sido una conversación muy, muy rica.
22:25Creo que nos llevamos varias cuestiones.
22:27Por un lado, ¿cuál está siendo la función de la memoria?
22:31¿Cómo estamos atajando aquello que pasó?
22:34Por otro lado, las implicaciones que está teniendo, pues, en nuestro día a día.
22:40Por un lado, pues, en la creación de productos culturales, de entretenimiento.
22:45¿Cómo está trastocando en nuestras aulas?
22:49Y también, ¿qué posibilidades tenemos para abrir un diálogo distinto?
22:55Para verlo de manera distinta, para imaginarlo, para plantear, creo yo, preguntas distintas.
23:03Y ahí sí es lo que yo rescataría mucho, al menos, insisto, desde la parte de la escritura,
23:09desde la parte del arte, que es la creatividad.
23:12Creo que ahí está un camino, una respuesta de no dejar que nos quiten la creatividad de imaginar algo mejor,
23:23porque solamente imaginando vamos construyendo.
23:27Entonces, bueno, pues, qué gusto.
23:29Nos vemos dentro de ocho días y aquí estaremos.
23:36Si te interesa saber más sobre el tema, aquí te recomendamos algunos textos que no puedes perderte.
23:44Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida, de Friedrich Nietzsche.
23:50Modernidad líquida, de Sigmund Bauman.
23:54El malestar en la cultura, de Sigmund Freud.
23:59Los fantasmas de mi vida, escritos sobre depresión, ontología y futuros perdidos, de Mark Fisher.
24:07La sociedad del cansancio, de Byung-Chul Han.
24:12El futuro de la nostalgia, de Svetlana Boim.
24:15Elige tu favorito y cuéntanos qué te parece.
24:48La sociedad del cansancio, de Sigmund Freud.
24:49La sociedad del cansancio, de Sigmund Freud.
Comentarios