- 2 gün önce
Ülke TV, Ramazan ayına özel hazırladığı programla İslam ilim geleneğinin temel eserlerinden biri olan İmam Birgivî’nin “Tarîkat-ı Muhammediyye ve Sîret-i Ahmediyye” adlı eserini ekranlara taşıyor.
Ülke TV, Ramazan ayına özel hazırladığı programla İslam ilim geleneğinin temel eserlerinden biri olan İmam Birgivî’nin “Tarîkat-ı Muhammediyye ve Sîret-i Ahmediyye” adlı eserini ekranlara taşıyor.
Asırlardır İslam dünyasında önemli bir başvuru kaynağı olarak kabul edilen eser, Ramazan ayı boyunca sahih ilmin rehberliğinde izleyiciyle buluşacak. Programda, Eski Konya Müftüsü Ahmet Poçanoğlu; Diyanet İşleri Başkanlığı bünyesinde uzun yıllar sürdürdüğü vaizlik ve müftülük görevlerinden gelen ilmî birikimi ve tecrübesiyle eseri ele alacak.
Ahmet Poçanoğlu, İslami ilimlerin önemli isimlerinden Fatih Sultan Mehmet Camii Müderrisi Muhammet Emin Saraç’tan aldığı icazetle, Tarîkat-ı Muhammediyye’yi sahih kaynaklar çerçevesinde ve geleneksel ilim anlayışı doğrultusunda izleyiciye aktaracak.
Programda, İslam’ın sahih kaynaklara dayanan yolu, peygamber ahlakı,
İman, ibadet ve gönül terbiyesi, hurafeden uzak, sağlam ilim geleneği içinde değerlendirilecek.
İmam Birgivî’nin yüzyılları aşan çağrısı, günümüz insanına anlaşılır ve güvenilir bir üslupla yeniden hatırlatılacak.
Ramazan ayı boyunca her gün yayınlanacak program, hayatına istikamet arayan izleyiciler için Muhammedî yolun ölçüsünü Ülke TV ekranlarına taşıyacak.
Ülke TV, Ramazan ayına özel hazırladığı programla İslam ilim geleneğinin temel eserlerinden biri olan İmam Birgivî’nin “Tarîkat-ı Muhammediyye ve Sîret-i Ahmediyye” adlı eserini ekranlara taşıyor.
Asırlardır İslam dünyasında önemli bir başvuru kaynağı olarak kabul edilen eser, Ramazan ayı boyunca sahih ilmin rehberliğinde izleyiciyle buluşacak. Programda, Eski Konya Müftüsü Ahmet Poçanoğlu; Diyanet İşleri Başkanlığı bünyesinde uzun yıllar sürdürdüğü vaizlik ve müftülük görevlerinden gelen ilmî birikimi ve tecrübesiyle eseri ele alacak.
Ahmet Poçanoğlu, İslami ilimlerin önemli isimlerinden Fatih Sultan Mehmet Camii Müderrisi Muhammet Emin Saraç’tan aldığı icazetle, Tarîkat-ı Muhammediyye’yi sahih kaynaklar çerçevesinde ve geleneksel ilim anlayışı doğrultusunda izleyiciye aktaracak.
Programda, İslam’ın sahih kaynaklara dayanan yolu, peygamber ahlakı,
İman, ibadet ve gönül terbiyesi, hurafeden uzak, sağlam ilim geleneği içinde değerlendirilecek.
İmam Birgivî’nin yüzyılları aşan çağrısı, günümüz insanına anlaşılır ve güvenilir bir üslupla yeniden hatırlatılacak.
Ramazan ayı boyunca her gün yayınlanacak program, hayatına istikamet arayan izleyiciler için Muhammedî yolun ölçüsünü Ülke TV ekranlarına taşıyacak.
Kategori
📺
TV ve DiziDöküm
00:00Vakıf Katılım, Hazreti Muhammed'in yolunu sunar.
01:00Bugünkü programımızda daha önce söylediğimiz bitat, bitat diye tekrar ettiğimiz kavram üzerinde duracağız.
01:10Neyin bitat olduğunu, neyin olmadığını anlatacağız inşallah.
01:13Öncelikle konuyla ilgili hadis-i şerifleri aktaracağım.
01:18Hazreti Aişe radıyallahu anh'a validemizden rivayet edilmiştir.
01:23Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz şöyle buyurdu.
01:26Kim bizim bu işimizde yani dinimizde dinden olmayan bir şeyi uydurup ortaya çıkarırsa o uydurulan iş reddedilmiştir, merduttur.
01:38Yine bir başka rivayette ise kim hakkında bizim emrimizden olmayan bir ameli, bir işi ibadet niyetiyle işlerse o amel reddedilmiştir.
01:52Yine Zühri'den rivayet edilen bir başka hadis-i şerifte sahabi ağlıyor, Zühri'yi soruyor.
02:01Seni ağlatan nedir diye sordum Enes İbni Mali'ye.
02:05Enes İbni Mali'ye radıyallahu anh şöyle dedi.
02:08Şu namazımız hariç Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin zamanında gördüğüm şeylerin hiçbirinin olduğu gibi kaldığını görmüyorum.
02:19Yani sürekli değişiyor.
02:21Halbuki şimdi namazımızda da kaybolanlar var.
02:24Yani daha dikkatsiz insanlar ne yapıyorlar, namazlarını kılıyorlar diye Enes İbni Mali'ye uzun ömürlü bir sahabi ve daha sonra
02:33bu gördüklerinden şikayet ediyor ve ağlıyor.
02:37Yine bir başka hadis-i şerif şöyle.
02:40Bir ümmet peygamberinden sonra dinde bir bid'at meydana getirirse sünnetten de bir o kadarını yok eder.
02:50Bu hadiste şunu görüyoruz.
02:51Özellikle her uydurulan bid'at sünneti ortadan kaldırır, sünnetin yerine geçer, sünneti yok eder.
03:00Bakın bir başka hadis-i şerifte Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz şöyle buyuruyor.
03:06Yine Enes İbni Mali'ye radıyallahu anh'den Resulullah Efendimiz şöyle buyurdu.
03:11Muhakkak ki Allah Celle Celaluhu her bid'at sahibinin bid'atı terk edinceye kadar tevbe etmesini engellemiştir.
03:22Yani bid'at sahibi olmak çok tehlikeli bir şey.
03:26İnsanın kalbi katılaştığı için, o yaptığı dinden olmayan şeyi dinden zannettiği için ondan tevbe edip pişman bile olmayacak derecede yaptığı
03:38şeyin kötülüğünden haberi olmaz diyor Resulullah Efendimiz.
03:41Yine İbni Abbas, Abdullah İbni Abbas radıyallahu anh'den rivayet edilmiştir ki Resulullah Efendimiz şöyle buyurdu.
03:49Allah Celle Celaluhu tevbe edip bid'atleri terk edinceye kadar bid'at sahibinin amelini kabul etmez.
03:58Demek ki salih amellerimizin kabul edilmesi de bid'atın terkine bağlıdır.
04:05Şimdi o zaman gelelim bu hadisleri okuduktan sonra bu bid'at bid'at dediğimiz şey nedir?
04:10Bid'atın genel bir kelime manası vardır.
04:13O da mutlak olarak adet ve ibadet açısından ortaya çıkarılan her yeni şeye bid'at denir.
04:22Yani önce olmayan sonradan ortaya çıkarılan.
04:26Fakihler, ulema şöyle tarif etmişlerdir bid'atı.
04:31İlk dönemde yani Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem nedir?
04:37Resulullah Efendimiz dönemi ve ondan sonra gelen sahabe, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem efendimizi gören,
04:45onun meclisinde, onun sohbetinde bulunan ashabı zamanından sonra ortaya çıkan şeylerdir.
04:52Bid'at demişlerdir.
04:53Bid'atın bir de ıslahi manası vardır ki,
04:58yani şöyle tarif etmişler bakın,
05:00ashabı ikramdan sonra şer'i, şari yani kanun koyucu.
05:06Kanun koyucu kimdir?
05:08Tabii ki Allah Celle Celaluhu'dur.
05:11Ve onun izniyle kimdir?
05:13Allah'ın Resulü, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizdir.
05:17O halde şari, kanun koyucu Allah Celle Celaluhu ve Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem tarafından
05:25söz, fiil, takrir, açık veya işaret olarak bir izin olmadan dinde ilave veya noksanlık yapmaktır.
05:36Demek ki bid'atı dinde ilave, yani adetten ayırıyoruz, dinde ilave veya noksanlık yapmaktır.
05:44Bid'atın bu manasıyla asıl olarak adetleri kuşatmaz, adetleri ayırıyoruz, onlardan bahsedeceğiz.
05:52Bid'at dediğimiz zaman doğru anlaşılsın,
05:55dinde, dinden o olmadığı halde bir ibadet,
05:59dinden o olmadığı halde bir itikad,
06:02dinden olmadığı halde bir adet,
06:04yani dinmiş gibi, ibadetmiş gibi,
06:07dinin aslındanmış gibi gösterilerek,
06:11uydurmaya biz ne diyoruz?
06:13Bid'at diyoruz.
06:14Demek ki bid'atlar adetleri kuşatmaz.
06:17Özellikle bilakis,
06:19bazı iman esaslarını,
06:21inanışları ve bazı ibadet şekillerini ifade eder.
06:25O halde,
06:27şöyle diyoruz,
06:28hani bid'at, ehli bid'at,
06:30heva ve ehli heva gibi
06:32lafızlara bakıldığında,
06:34ilk akla gelen,
06:36öncelikle bid'atların en tehlikelisi,
06:40itikatta olan bid'attır.
06:42Yani itikatta olan bid'atın,
06:44hakikaten bir kısmı küfürdür.
06:47Bazı da olmayabilir.
06:49Ancak,
06:51ibadet hususundaki,
06:52bütün büyük günahlardan,
06:54hatta daha büyük,
06:56yani adam öldürmekten ve zinadan,
06:59daha büyük küfürdür.
07:00Çünkü itikatta bid'at ne yapar?
07:02İnsanı Allah korusun,
07:04dinden çıkarır.
07:06Bid'at üzerine,
07:07günahın büyüklüğü açısından,
07:09küfürden başka bir şey yoktur.
07:11Yani küfür çok büyük bir ıslattır.
07:14İnsanların amelleri hakkında yapılan,
07:16iştihadın aksine,
07:18itikadi konularda yapılan,
07:21iştihatta hata kabul etmez.
07:23Hata mazeret değildir.
07:25Hani,
07:26müştehit,
07:27ibadetle ilgili bir hususta hata eder,
07:30isterse yine sevap kazanır.
07:31Ama,
07:32itikatta yapılan ibadet nedir?
07:34Böyle bir şey,
07:35asla hatayı kabul etmez.
07:37Bu,
07:38itikatta bid'atın zıt anlamlısı,
07:41nedir?
07:41Ehl-i sünnetle cemaatin,
07:43yani,
07:45itikatta,
07:47eş'ari,
07:48ma'turidi ve selefin,
07:50itikadında,
07:51yolunda olmaktır.
07:53Uyulması gereken,
07:54hidayet,
07:56terk edilmesi gereken de,
07:57delalet olan sünnetlerdir.
08:00Uyulması gereken,
08:01sünnetler üzerinde de,
08:03kısaca,
08:04durmak isterim.
08:05Onlardan bir kavram şudur ki,
08:08sünnet-ü hüda,
08:09halde,
08:10sünnet-ü hüda nedir?
08:12Bunu kısaca izah etmek isterim.
08:14İbadette olan bid'at,
08:16günah olarak,
08:17itikatta olan bid'attan,
08:19daha hafif olsa bile,
08:21çok çirkindir ve,
08:22sapıklıktır.
08:24Bilhassa,
08:25özellikle müekked sünnetlerde,
08:28bid'atla,
08:29müekked sünnet birbiriyle,
08:31çatışıyorsa,
08:33ibadette olan bid'atın karşılığında,
08:36sünnet-ü hüda,
08:37yani bizi hidayete ulaştıran,
08:40dost doğru sünnet var ise,
08:43o zaman bu daha büyük bir günahtır.
08:46Yani,
08:46sünnet-ü hüda,
08:48Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin,
08:50bazen terk etmekle beraber,
08:52hani sünnet-ü hüdayı anlayalım diye söyleyeyim,
08:55söylüyorum,
08:56terk etmekle beraber,
08:58devam ettiği,
08:59daha az terk ettiği sünnetlere,
09:02biz ne diyoruz?
09:03Sünnet-ü hüda diyoruz.
09:05Ve bir de,
09:06başkaları yaptığı zaman,
09:07Resulullah Efendimizin karşı çıkmadığı,
09:10ibadet cinsinden,
09:12mesela,
09:12nedir sünnet-ü hüdaya örnek olarak ne verebiliriz?
09:16Ramazan ayının,
09:17son 10 günündeki itikaf,
09:20işte sünnet-ü hüdaya en güzel örneklerden bir tanesidir.
09:25Adette olan bid'atlere gelince,
09:27mesela bunu iyi anlamamız lazım,
09:30elek kullanmak gibi.
09:32Şimdi,
09:32Resulullah Efendimiz elek kullanmadı diye,
09:35daha sonra elek kullanmak,
09:38bid'at değildir,
09:39ya da sapıklık değildir.
09:41Bilakis,
09:42şunu iyi anlamamız lazım,
09:44güzel bir adetin,
09:46güzel bir aletin varlığı,
09:48önceki,
09:49işimizi zorlaştıran aleti,
09:51ne yapmamızı gerekir?
09:53Ne yapmamızı?
09:53Terk etmemizi gerektirir.
09:55Yani,
09:57adette olan bid'at,
10:00tabii biz ne diyoruz,
10:01sünnet-i zahideler diyoruz.
10:03Mesela,
10:03sünnet-ü hüdaya demiştik,
10:05bir de sünnet-i zahideler vardır.
10:07Fazladan yapılan sünnetler,
10:09bunlar sünnet-i zahide,
10:11mesela,
10:11Resulullah Efendimiz'in,
10:13giydiği elbise,
10:15mescitte veya eve girmesi,
10:18yemek yemesi gibi bazı şeyler vardır,
10:21güzel şeyler,
10:21mesela,
10:22bazı güzel şeylere sağdan başlamak,
10:25bazı taharet gibi şeylere soldan başlamak,
10:28gibi davranışları vardır ki,
10:30bunlar,
10:32sünnet-i zahide cinsindendir.
10:36Resulullah Efendimiz'in,
10:38yapmaya devam ettiği şeylerdir ama,
10:41bizim için sünnet-i hüdayadan farklı olarak,
10:45zahideyi,
10:46sünnet-i zahideyi işlemek,
10:48müstahaptır,
10:49güzeldir,
10:49sevaba vesile olur.
10:51Ama,
10:51sünnet-i hüdayı terk etmek,
10:54dalalettir,
10:55büyük bir günahtır.
10:57Ayrıca,
10:58uyulması gereken,
11:00terkide mübah olan sünnetler vardır.
11:03Buna biz sünnet-i zahide diyoruz,
11:05veya sünnet-i zevait diyoruz.
11:08Sünnet-i zevait,
11:09hani fer'i meseleleri için alır.
11:11Mesela,
11:12daha iyi anlaşılsın diye söylüyorum.
11:14Resul-i Ekrem,
11:15sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz,
11:18cihada,
11:19savaşlara giderken,
11:20deveye binmiştir.
11:21O zaman olan şey,
11:23Resulullah Efendimiz'in,
11:24deveye binmesidir.
11:25Biz,
11:26bu zamanda,
11:27deveye binmek,
11:28deveye binerek savaşa gitmek gibi,
11:30bir mecburiyeti ne yapmayız,
11:32üzerimizde taşımıyoruz.
11:34Ancak,
11:34hayatında hiç deveye binmeyen bir müminin,
11:37sünnet ne yapmış olmaz?
11:39Hayatında hiç deveye binmemiş olan bir mümin,
11:42sünnete muhalefet etmiş olmaz.
11:45Arabaya binen bir mümin ne yapmış olmaz?
11:47Sünnete muhalefet etmiş olmaz.
11:49Ya da,
11:50telefon kullanan bir Müslüman,
11:52sünnete muhalefet etmiş olmaz.
11:53Zira,
11:54deve,
11:55o zamana ait bir şeydir.
11:56Ama,
11:57şimdi kullandığımız,
11:58zamana ait,
11:59ulaşım vasıtaları vardır,
12:01iletişim vasıtaları vardır.
12:03Bunların,
12:04kullanılması,
12:05veya kullanılmaması,
12:06bit'atla alakalı,
12:08ya da sünnetle alakalı,
12:10hususlar değildir.
12:11Şimdi,
12:12şunu da söyleyeyim.
12:14Sünnet-i hüda,
12:15yerine getirilmesi,
12:17dini bir emir ve gereklilik olan,
12:19sünnetlerdir.
12:20Bunu terk eden kimse,
12:22bir kerahet veya,
12:23kötülük,
12:24isa et,
12:25yani günah işlemiş olur.
12:26Mesela,
12:27nedir?
12:28Örnek vereyim.
12:29Namazı cemaatle kılmak.
12:31Ezan ve kamet gibi,
12:33dinin şairinden olan,
12:35hususlardaki sünnetler nedir?
12:37Sünnet-i hüda kapsamındadır.
12:40Bunları terk eden kimse ne olur?
12:42Günahkar olur.
12:44Ama sünnet-i zevaid,
12:45Hazreti Peygamber'in,
12:47Allah katından bir tebliğ,
12:49veya Allah'ın dinini açıklama,
12:51niteliği taşımaksızın,
12:53insan olarak,
12:55yaptığı davranışlara biz,
12:57sünnet-i zevaid veya,
12:59adet sünneti diyoruz.
13:01Hazreti Peygamber,
13:03sallallahu aleyhi ve sellemin,
13:04giyim ve kuşamı ve,
13:06yeme içme tarzı,
13:08kişisel zevkleri,
13:10mesela,
13:10kına ile saç ve sakalını,
13:12boyamış olması,
13:14bu kapsama girer.
13:15Esasen,
13:16bu fiillerin,
13:18dini mükellefiyet çerçevesinde,
13:20bu fiiller değildir.
13:22Yapılması,
13:23dinen tavsiye de edilmemiştir.
13:25Bununla birlikte,
13:27bir Müslüman,
13:28Hazreti Peygamber'in,
13:29bu tür davranışlarını,
13:31ona olan sevgisi,
13:33saygısı,
13:34muhabbetinden dolayı,
13:35yaparsa,
13:36elbette çok,
13:38sevap kazanır.
13:39O,
13:39övgüye de layık olur.
13:41Terk ederse,
13:43kınanmaz.
13:44Ve,
13:45bundan dolayı,
13:46bir kötülük,
13:46bir isah et,
13:47bir günah da,
13:48ne yapmış olmaz?
13:49İşlemiş olmaz.
13:50Bunu nereden alıyoruz?
13:51Hangi kaynaktan alıyoruz?
13:53Hanefi mezhebinin,
13:54en değerli kaynaklarından biri olan,
13:57Serahsi'nin,
13:58İmam Serahsi'nin,
13:59Usulü Serahsi'sinden alıyoruz.
14:02Bakın,
14:03mesela,
14:04minare yapmak,
14:05bunlardan da bahsedeceğim.
14:06Minare yapmak,
14:08ezanın gayesi olan,
14:09namaz vaktinin,
14:11bildirilmesine yardımcıdır.
14:13Mesela,
14:14medreseler inşa etmek,
14:16ve kitap tasnif etmek,
14:18kitap yazmak,
14:19ilim ve irfana yardımcıdır.
14:22Akli ve nakli delilleri düzenleyerek,
14:25bitatçileri reddetmek,
14:28kötülüğü yasaklamak,
14:30ve bitatçilerin saldırılarını,
14:33dinden uzaklaştırmak demektir ki,
14:35bu sebeple bunlar,
14:38bitat değil,
14:39bunlar yapılması gereken işlerdir.
14:42Yani,
14:43şöyle bir şey demiştim,
14:45dinde,
14:45kitap ve sünnette,
14:47bunlara izin vardır,
14:48bunlara işaret vardır.
14:49Hatta bunlar ne yapılmıştır?
14:51Emredilmiştir.
14:52Bunların bir kısmının,
14:54bazı adetlerin,
14:55yaptığımız bazı şeylerin,
14:57İslam'ın ilk dönemlerinde,
14:59olmaması,
15:01meydana gelmemesi,
15:02ya ihtiyaç olmadığından,
15:05meydana gelmemiştir,
15:06ya da maddi imkansızlıklardan,
15:09meydana gelmemiştir,
15:10veya,
15:11keşfedilmemiştir,
15:12keşfedilmemiştir,
15:12o anda,
15:13toplumda yaygınlaşmamıştır.
15:15Daha sonra,
15:16bunlar önemli şeylerle,
15:18meşgul oldukları için,
15:19sahabi,
15:21bunlara çok zaman da,
15:22ayıramamış da,
15:23olabilirler.
15:24Veyahut,
15:25buna benzer sebeplerden dolayı,
15:27o gün bir şeyin,
15:29yapılmayışı,
15:30bugün yapılmayacak anlamına,
15:32ne yapmaz?
15:32Gelmez.
15:33İslam,
15:34hareket eden,
15:35helal ve haramlar çerçevesinde,
15:37daima gelişen,
15:38ve bütün dünyaya,
15:39hitap eden bir dindir.
15:41Sonra,
15:42bil ki,
15:43bidatleri işlemek,
15:45sünneti terk etmekten,
15:47daha zararlıdır.
15:48Yani,
15:49bu çok tehlikelidir.
15:50Bunun delili de,
15:52yine bir usul bilgisi getireceğim.
15:56Alimler şöyle derler,
15:57bir şeyin,
15:58sünnet veya bidat oluşu arasında,
16:01tereddüt varsa,
16:02sünnet mi,
16:03bidat mi,
16:04tam bilinemiyorsa,
16:07terk edilmesi evla olur.
16:09Yani,
16:09bir hususta,
16:10bidat tehlikesi var ise,
16:13onu terk etmek nedir?
16:15Daha evladır,
16:16demişlerdir.
16:17Şayet denilse ki,
16:19bütün bu geçen açıklamalara,
16:21baktığımız zaman,
16:23kitap ve sünnetin,
16:25dini hususlarda,
16:27yeterli olduğuna,
16:29kitap ve sünnet nedir?
16:30Dini hususlarda yeterlidir.
16:32Kitap veya sünnetten biriyle,
16:34sabit olan,
16:35olmayan,
16:37bidat ve delalettir.
16:38O halde,
16:39o halde,
16:40şimdiye kadar böyle anlattık.
16:42O halde,
16:43edinleyi şeriyye,
16:44dörttür diyoruz.
16:46Bunu nasıl izah ediyoruz?
16:47Şimdiye kadar biz diyoruz ki,
16:49hep kitap diyoruz,
16:50sünnet diyoruz ve,
16:51kitap ve sünnet,
16:52dini açıklamaya,
16:54dini mübin İslam'ı yaşamaya,
16:57kafidir diyoruz.
16:58Ama sonra da diyoruz ki,
17:00edinleyi şeriyye dörttür.
17:02Kitap,
17:03sünnet,
17:04icmai ümmet,
17:05kıyası fukaha diyoruz.
17:06Şimdi buna ne diyeceğiz?
17:08Biz deriz ki,
17:09icma için,
17:10hal veya satı,
17:11izah olarak,
17:13kitap veya sünnetten bir senet gereklidir.
17:15Yani,
17:16icma,
17:17kitap ve sünnete dayanan,
17:20efendim,
17:20sahabenin,
17:21tabiinin,
17:22ya da daha sonra gelen fukahanın,
17:24bir konuda ne yapmasıdır?
17:26İttifak etmesidir.
17:27Bir konu etrafında toplanmasıdır.
17:30Kıyas ise,
17:31zaten kitap ve sünnette sabit olmuş bir hükme,
17:37sabit olmayan benzer bir hükmü ne yapmaktır?
17:40Kıyas etmektir.
17:41Bu da ancak,
17:42verilen hükmü izah etmek için olabilir.
17:45O halde,
17:47gerçekte ahkamın,
17:48yani şer'i hükümlerin merciği,
17:52hükümleri ispat eden delil nedir?
17:55Kitaptır ve sünnettir.
17:57Bu sebeple,
17:59edinleyi şeriyenin dört olması,
18:01kitap ve sünnete bağlı olmak,
18:05kitap ve sünnetin yolunda olmaya ne değildir?
18:08Aykırı değildir.
18:09Onlar,
18:09kitap ve sünnetten,
18:11efendim,
18:12ortaya çıkmış,
18:13hüküm çıkartmanın metotlarıdır,
18:15esaslarıdır.
18:16Zamanımızda biraz sapıtmış bazı sufiler,
18:20İslam'a muhalif olan bazı işlerine karşı çıkıldığı zaman şöyle derler,
18:26bir işin haram oluşu,
18:28zahir ilmine göredir.
18:30Biz ise batın ilmine bağlı olanlarız.
18:34Bu iş,
18:35batın ilminde helaldir derler.
18:38Şöyle derler,
18:39sonra sizler,
18:41hükümlerinizi kitaptan alırsınız,
18:43veya sünnetten alırsınız.
18:45Biz ise,
18:46kitabın sahibi olan,
18:48Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemle,
18:51doğrudan alırız.
18:52bize bir mesele zorlaştığı zaman,
18:56hükmünü direkt olarak,
18:58Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme sorarız.
19:02Sonra bizim kanaatimiz hasıl olduğunda da,
19:05onunla amel ederiz.
19:06Eğer bir kanaat hasıl olmazsa,
19:09şöyle derler hatta,
19:10bizzat Allah-u Teala'ya döner,
19:13ondan alırız.
19:14Bizler,
19:16halvet ile,
19:17ve şeyhimizin himmetiyle,
19:19doğrudan Allah Celle Celaluhu'ya ulaşırız.
19:23Böylece,
19:24ilimler,
19:26ilham şeklinde bize açılır.
19:28İlimlerin kapısı,
19:30ilham şeklinde bize açılır.
19:32Bundan dolayı bizler,
19:34kitaba,
19:35bir hocanın yanında okumaya,
19:38efendim,
19:38ilimleri mütalaa etmeye,
19:40yazmaya,
19:41ihtiyaç duymayız derler.
19:43Bu söylenene bir cevap da vermemiz gerekir.
19:46Bu şahısların iddia ettikleri hususların tamamı,
19:49doğru değildir.
19:51Kur'an ve sünnetten yüz çevirmektir ve,
19:54hakikaten bitattır.
19:56Zira,
19:57bu iddialarında,
19:59hanif olan İslam dinin,
20:01şeriatını,
20:02yani,
20:03Kur'an-ı Kerim ve Peygamber,
20:05sallallahu aleyhi ve sellemin,
20:06sünnetini,
20:08hakir görmek vardır.
20:10Ve,
20:10her ikisini birden,
20:12reddetmek vardır.
20:14Yani,
20:14kitap ve sünnette,
20:16hata ve batıl şeylerin bulunduğuna,
20:19cevaz vermek gibi,
20:21batıl ve yanlış bir yola,
20:23girmek de vardır.
20:25Şunu da söylemek isterim ki,
20:28alimler,
20:30ilhamı,
20:31ilhamı,
20:32sadece ilhamı,
20:34hükümleri bilme sebeplerinden,
20:36hükümlerin kaynağından biri olarak,
20:38kabul etmemişlerdir.
20:39Onların,
20:41yani ilhamın hükümleri bilme sebeplerinden biri olmadığını,
20:44açık bir şekilde anlatmışlardır.
20:47Rüya da böyledir.
20:48Yani,
20:49kişi,
20:49rüyasında gördüğü şey,
20:51kendisi için delildir.
20:53Rüyasında gördüğü şey ne değildir?
20:55Başkası için,
20:56bir delil değildir.
20:58Her şeyi bilen Allah Celle Celaluhu'nun kitabına ve Hz. Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesselam'in sünnetine,
21:06efendim,
21:08rüya ile,
21:09ilham ile ne yapılamaz?
21:11Asla muhalefet edilemez.
21:13Bakın,
21:15bu konuda örnekler de vereceğim,
21:17özellikle,
21:18sufilerin,
21:20tasavvufun büyüklerinden.
21:21Cüneyd-i Bağdadi Rahimehullah şöyle demiştir.
21:25Yukarıda zikredilen batıl yolların tamamı kapalıdır.
21:30Ancak,
21:31Resulullah Sallallahu Aleyhi Vesselam'in sünnetine tabi olan yol açıktır.
21:36Kim, bakın,
21:38kim Kur'an'ı hıfz etmez,
21:40ve kim hadisleri yazmazsa,
21:43Allah Celle Celaluhu'ne ulaşma konusunda,
21:46konumunda,
21:47ona tabi olunmaz.
21:49Zira bizim ilmimiz ve mezhebimiz,
21:53kitap ve sünnet ile kayıtlıdır.
21:55Gerçekten,
21:57bizim ilmimiz,
21:58bizim mezhebimiz,
21:59bizim tercih ettiğimiz yol,
22:02kitap ve sünnet ile kayıtlıdır.
22:05Sufilerin,
22:06tasavvufun tercih ettiği yol da budur.
22:08Yine,
22:09Ebu Said Harazi Rahimehullah da şöyle demiştir.
22:14Zahire muhalif olan her batın batıldır.
22:17Bakın bu çok önemli bir prensip.
22:20Yani zahir nedir?
22:22Kur'an-ı Kerim'in,
22:24ve hadis-i şerifin,
22:25işte kıyas,
22:26icma falan,
22:27fukahanın,
22:28ulemanın,
22:28efendim,
22:30sahih olan fetvalarına,
22:32Kur'an'a ve sünnete dayanan görüşlerine,
22:35zahire muhalif olan her batın,
22:38yani ben bunu ilham yoluyla aldım,
22:40ben bunu rüya yoluyla aldım,
22:42diyen her batın nedir?
22:45Hakikaten zahire muhalif olan her batın,
22:48batıldır.
22:49Yani,
22:50hak değildir,
22:51batıldır ve,
22:52kötü bir şeydir.
22:54Yine bakın,
22:55Muhammed İbni Fadıl,
22:56Rahimehullah da,
22:57şöyle demiştir.
22:59İslam'ın tatbikattan kalkması,
23:02dört şeyden dolayıdır.
23:04Önemli bir husus.
23:06Neden İslam yavaş yavaş toplumdan çekilmektedir?
23:11Bu dört şey,
23:12kulağımıza küpe olmalı saygı değer seyirciler.
23:16Bir,
23:17bildiklerini yaşamayanlar.
23:19Bugünkü problemimiz,
23:21bu noktaya gelmemizin temel sebeplerinden bir tanesi,
23:25ülema,
23:26fukaha,
23:27ilim sahibi dediğimiz insanların,
23:29maalesef,
23:30bildiklerini yaşamamaları,
23:33insanları İslam'dan uzaklaştırmıştır.
23:36Efendim,
23:37İslam'dan uzaklaşan insanların sayısını arttırmıştır.
23:42İkincisi,
23:44ikinci önemli sebep,
23:46bilmedikleri halde,
23:47biliyormuşçasına,
23:49insanlara bilgiçlik taslayıp,
23:51onların önüne rehber olmak için geçen insanlar ki,
23:56yani bilmedikleriyle amel edenler.
23:59Demek ki,
24:01ya bildiğimizle amel edenlerden olacağız,
24:03ama bilmediklerimizle de amel etmekten,
24:07onlarla,
24:08efendim iş çevirmekten uzak olacağız.
24:10biz yaptığımız işin kaynaklarını,
24:13ibadet,
24:14taat,
24:15haram,
24:16helal,
24:16zikir konusunda,
24:18yaptığımız işin kaynaklarını,
24:20Kur'an ve sünnetten ve daha sonra gelen salih selefimizden mutlaka ne yapmalıyız?
24:24Tespit etmeliyiz,
24:26bilmeliyiz.
24:27Eğer bilmediklerimizi biliyormuşçasına,
24:30efendim amel edersek veya işler yapar isek,
24:34hem kendimiz sapmış oluruz,
24:36hem de başkalarını saptırmış oluruz.
24:39Üçüncüsü de,
24:41amel ettikleri şeyleri,
24:42alimler veya kitaplardan öğrenmeyenler.
24:45Yani usta çırak hesabı,
24:48nesilden nesile,
24:50kuşaktan kuşağa ne yapar?
24:52Ulemadan öğrenilir ilim,
24:55ya da onların kitaplarından öğrenilir.
24:57Hani eskiler derlerdi ki,
24:59hocanın eskisi,
25:00kitabın yenisi.
25:02Bu sebeple kitaplarında tahkik edilmiş,
25:04araştırılmış,
25:05efendim en son hali bizim için çok değerlidir.
25:09Yine,
25:10şu da çok tehlikeli,
25:12okuyup da ne olacak,
25:13öğrenip de ne olacak?
25:15Bugün İslam ümmetinin geri kalmasının temel sebeplerinden bir tanesi,
25:22insanları okumaktan,
25:24öğrenmekten,
25:25bilmekten alakoyanlardır.
25:28Onlardan da uzak olmalıyız.
25:30O halde şunu söyleyerek,
25:32bugünkü sohbetimi tamamlayacağım saygıdeğer seyirciler,
25:38o halde taassubu terk edip,
25:41insaf gözüyle meselelere bakmalı.
25:44taassub zindanına,
25:47çukuruna düşmeden,
25:49meseleler konusunda,
25:52müdekik,
25:53araştırmacı,
25:54okuyan,
25:55anlamaya gayret eden,
25:57öğrenmeye gayret eden,
25:59ve daima,
26:00ilmin,
26:01öğrenmenin,
26:01bilginin yayılması için,
26:03çaba gösteren,
26:04kimseler olmalıyız,
26:06beni dinlediğiniz için,
26:08hepinize teşekkür ediyorum efendim.
26:25İzlediğiniz için teşekkür ederim.
26:53Vakıf katılın,
26:54Hazreti Muhammed'in yolunu sundu.
Yorumlar