Dars-e-Bukhari Shareef - Mufti Muhammad Akmal - 24 September 2025 - ARY Qtv - video Dailymotion

ARY QTV

Dars-e-Bukhari Shareef - Speaker: Mufti Muhammad Akmal  Watch All the Episodes of Dars e Bukhari | https://www.youtube.com/playlist?list=PLQ74MR5_8XifqqMqj-CSEsTT2kgVuPG2D  #MuftiMuhammadAkmal #DarseBukhariShareef #IslamicInformation   Collect the pearls of wisdom dormant in Sahih Bukhari, Dars-e-Bukhari Shareef is a 30 min long lecture-based program, in which Mufti Muhammad Akmal will explain Ahadith of Sahih Bukhari- the most Acknowledged and authentic collection of the sayings of Prophet Muhammad (PBUH) by Imam Bukhari.  Join ARY Qtv on WhatsApp ➡️ https://bit.ly/3Qn5cym Subscribe Here ➡️ https://bit.ly/aryqtv Instagram ➡️️ https://www.instagram.com/aryqtvofficial Facebook ➡️ https://www.facebook.com/ARYQTV/ Website    ➡️ https://aryqtv.tv/ Watch ARY Qtv Live ➡️ http://live.aryqtv.tv/ TikTok ➡️ https://www.tiktok.com/@aryqtvofficial

Transcript

00:00بسم اللہ الرحمن الرحیم

00:30ایک ایسی

00:32زمین پر تشریف لے گئے

00:34جس میں کھیت لہلہ

00:36رہے تھے آپ نے پوچھا

00:38یہ کس کی زمین ہے تو لوگوں نے

00:39بتایا کہ اس زمین کو فلانے

00:42قرائے پر دے دیا ہے

00:43آپ نے فرمایا بہرحال

00:46اگر وہ زمین کو عطا کر دیتا

00:48تو وہ اس کے لئے

00:49اس سے زیادہ بہتر ہوتا

00:51کہ وہ اس کا معین قرائے لیتا

00:54تو یہ پہلے بھی

00:56اس کی وضاحت کی کہ نبی کریم

00:58صلی اللہ علیہ وسلم نے

00:59قرائے کو ناپسند

01:01اس محول کے اعتبار سے

01:04فرمایا تھا کہ بعض اوقات

01:05لوگ زمین کو قرائے پر دیتے تھے

01:08اور اس میں فاسد غلط

01:10شرطیں لگا لیا کرتے تھے

01:11اس لئے رحمتِ قرآن صلی اللہ علیہ وسلم نے

01:13فرمایا تھا کہ یا تو اپنے پاس رکھے

01:16کاشت کریں یا اپنے مسلمان

01:18بھائی کو عطیہ کر دیں زمین

01:19چلو وہ آباد کر لے گا

01:21لیکن قرائے کو پسند نہیں کیا تھا

01:24لیکن منع بھی نہیں کیا تھا

01:26یہ حدیث اس کے تائد کر رہی ہے کہ قرائے لینا منع نہیں ہے

01:29اس لئے آپ نے زیادہ بہتر یہ فرمایا

01:31کہ قرائے لینے سے

01:33زیادہ بہتر یہ تھا کہ کسی بھائی کو

01:35عطا کر دیتا ورنہ سرکار فرماتے

01:37کہ قرائے بلکل جائز نہیں ہے

01:39آج کل کے دور میں زمینوں کو

01:41ٹھیکے پر دینے کا رواج ہے

01:43لوگ لے لیتے ہیں

01:44ایک سال کے لیے دو سال کے لیے

01:47اور اس میں تیہ کر لیتے ہیں

01:48کہ عشر وغیرہ نکالنے کے بعد

01:51پھر اخراجات نکالنے کے بعد

01:52پھر کل پیداوار کا

01:54جس کی زمین ہے اس کے لیے اتنا

01:56اور ہمارے لیے اتنا

01:57یہ کبھی تو پیداوار پہ یہ تیہ ہوتا ہے

02:00اور کبھی پیسوں کے اعتبار سے ہوتا ہے

02:02کہ مثلا سالانہ پچاس ہزار روپے

02:05ایک لاکھ روپے تمہیں دے دیں گے

02:07پھر جتنے بھی ہم اس میں کام کریں

02:09تو غرض ہے کہ قرائے لینا جائز ضرور ہے

02:12افضل صورت وہ ہے

02:13جو بریاقت صلی اللہ علیہ وسلم نے

02:15ارشاد فرمائی ہے

02:21جب کوئی شخص کسی سے کہے

02:27کہ میں نے یہ باندھی تمہیں

02:29بطور خادمہ دی ہے

02:30تو یہ جائز ہے

02:32یعنی خدمت کے طور پر

02:34کہنے کا کہہ کر اور ہبا کر دے جائے

02:36توفتن دیا جائے تو یہ جملہ درست ہے

02:38اس پر حدیث لائے ہیں

02:40دو ہزار چھ سو پینتیس

02:42حضرت ابو حریرہ رضی اللہ تعالیٰ

02:43انہوں بیان کرتے ہیں

02:45کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

02:47حضرت ابراہیم علیہ السلام نے

02:49حضرت سارہ کے ساتھ حجرت کی

02:52تو ان لوگوں نے حضرت سارہ کو

02:55حضرت آجر

02:56ہبا کر دی

02:57جس کو ہم بی بی حاجرہ بھی کہتے ہیں

02:59اصل نام تو آجر ہے

03:00بی بی حاجرہ جو تھی وہ ہبا کر دی

03:02پس وہ واپس آئیں

03:03یعنی حضرت سارہ اس کو ان کو لے کر واپس آئیں

03:06تو انہوں نے کہا

03:07کہ کیا آپ کو معلوم ہے

03:08کہ اللہ نے کافر کو زلیل کر دیا

03:10اور ایک باندھی خدمت کے لئے دی

03:12اصل میں وہ بادشاہ نے بری نیت کے ساتھ

03:16بی بی سارہ رضی اللہ تعالی عنہ کو

03:18اپنے محل میں بلایا تھا

03:20لیکن اللہ طرف سے

03:21ایسے معاملات وہاں پر ظہور پذیر ہوئے

03:24کہ وہ اپنے مقصد میں کامیاب نہ ہوا

03:26بلکہ اور اس پر ایک روب اور دب دب تاری ہوا

03:28تو اس نے پھر آپ کو رخصت کیا

03:30اور ساتھ میں بی بی حاجرہ

03:31اور رضی اللہ تعالی عنہ ایک خادمہ کے طور پر دے دی

03:35یعنی بظاہر تو خادمہ

03:37لیکن حقیقتاً اس نے حبہ کیا تھا

03:40تو یہ بالکل جائز ہے

03:41جو انوان امام بخارے نے قائم کیا

03:43اور انہوں نے پھر آ کر بی بی سارہ

03:45رضی اللہ تعالی عنہ نے حضرت ابراہیم سے عرض کی

03:48کہ اللہ نے اس کافر کو زلیل کیا

03:50یعنی وہ اپنے کسی مقصد میں کامیاب نہ ہو سکا

03:53اور یہ خادمہ بھی حاصل ہوئی

03:55یہاں بیان بس یہ کرنا مقصود ہے

03:56کہ اگر یہ کہا کہ میں نے آپ کو خدمت کے لئے دی

03:59اور وہاں کا عرف ایسے ہی ہے

04:01کہ یہ الفاظ حبہ کرنے کے لئے بھی استعمال ہوتے ہیں

04:04تو وہ گویا کہ

04:05توفہ ہی کہلائے گا

04:06جیسے ہمارے یہاں کوئی بھی عرف عام میں

04:08ہم کہہ دیتے ہیں یہ لو یاری تمہارا ہوا

04:10ہم یہ نہیں کہتے ہیں توفہ لے لو

04:12بلکہ ہم کہتے ہیں تمہارا ہوتی ہے

04:13بعض اوقات تو خاموشی جیسے سالگیرہ بغیرہ ہوتی ہے

04:17تو اس میں ہم گفت لاکر بس دے دیتے ہیں

04:19موہ سے کچھ بھی نہیں کہتے ہیں

04:20سامنے علیہ کو پتا ہے کہ سالگیرہ

04:22یہ گفت لے کر آئیں یہ بھی ہیبا ہوتا ہے

04:24تو خلاصے کلام یہ ہے

04:25کہ جس دور میں جس قول

04:28یا جس عمل کے ذریعے

04:30کسی چیز کا توفتن دیا جانا

04:32متعین ہو جائے

04:33تو وہ کافی ہے اور وہ چیز آپ کی ملکت سے نکل کر

04:36دوسرے کی ملکت میں داخل ہو جائے گی

04:39بشرتے کہ وہ اس کو قبول بھی کر لے

04:41اگلے باپ کی طرف آتے ہیں

04:44دو حضرت سو چھتیس نمبر حدیث پاک ہے

04:49حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ

04:52اس کے راوی ہیں وہ بتاتے ہیں

04:54کہ میں نے کسی شخص کو

04:55اللہ کے راہ میں گھوڑے پر سوار کیا

04:58یعنی اللہ کے لئے صدقہ کر دیا گھوڑا اس کے اوپر

05:01پھر میں نے دیکھا کہ وہ گھوڑا فروخت کیا جا رہا تھا

05:05تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا

05:08پوچھا

05:09یعنی یہ پوچھا تھا کہ کیا میں اس گھوڑے کو خود خرید سکتا ہوں

05:12رحمت کونین صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

05:14کہ اس کو مت خریدو اور اپنے صدقے سے رجوع نہ کرو

05:19دیکھیں یہ صرف ایک استحبابی حکم تھا

05:22اگر میں نے کسی کو صدقہ کر دیا ہے

05:24اب میں اسے خریدنا چاہوں تو میں خرید سکتا ہوں

05:27لیکن سرکار کو یہ بات پسند نہیں تھی

05:29کہ آپ اس کو خریدیں

05:31بلکہ جب اللہ کے لئے دے دیا

05:32تو اپنے سے جو دے دیا

05:34تو ہوا یہ تھا کہ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ

05:37نے کسی کو توفہ دیا گھوڑا

05:38اور بہت اچھی نسل کا تھا

05:40اور وہ اس کی قدر نہیں کر سکا

05:42اور وہ بازار میں بک رہا تھا

05:43تو آپ نے چاہا کہ میں اس کو لے لوں

05:45لیکن نبی کریم نے منع فرما دیا

05:47تو جب خریدنے کو منع کر دیا

05:49تو پھر اپنے صدقے سے

05:52ارجو کرنا

05:53اس طرح کہ ہم نے کسی کو

05:55اللہ کے لئے کچھ دیا

05:56پھر ناراضگی پیدا ہوئے

05:57ہم نے کہا دو ہمارا پیسہ واپس

05:59یہ بالکل غلط ہوتا ہے

06:00اس لئے جو اداروں میں دے دیتے ہیں

06:02کسی آرگنائزیشن میں

06:04جو دینی کام کر رہی ہوں

06:05آپ نے دے دیا

06:06اللہ کے لئے دیا ہے

06:07تو پھر اس کی واپسی کا

06:09مطالبہ شرنجائز نہیں ہوتا

06:11اور نہ اس کو پھر آپ اس کو خریدیں

06:13افضل اور اولہ صورت یہ ہی ہوتی ہے

06:16یہاں تک کتاب الحبہ

06:18امام ہوا

06:19اب انشاءاللہ کتاب الشہادات

06:22کا حدود ہوگا

06:23شہادت کی جمع شہادات

06:26اور شہادت کا مطلب ہوتا ہے

06:27گواہی دینا

06:28دو لفظ استعمال ہوتے ہیں

06:31ایک ہوتا ہے تحمل شہادت

06:33ایک ہوتا ہے ادائے شہادت

06:36تحمل معنی اٹھانا

06:38یا تحمل شہادت کا مطلب ہوتا ہے

06:41گواہ بننا

06:42اور ادائے شہادت کا مطلب ہوتا ہے

06:45گواہی ادا کرنا

06:46تو شہادت جو دیتا ہے

06:49اسے شاہد کہتے ہیں

06:51کہ یہ شاہد ہے گواہی دینے والا

06:53اور گواہی اسی وقت دی جا سکتی ہے

06:55کہ جب آپ نے کسی چیز کو آنکھوں سے دیکھا ہو

06:58اور آپ وہاں پر موجود بھی ہوں

07:00حقیقتا یہ ہوتا ہے

07:01کہ دیکھ کر آپ نے کسی چیز کو

07:02ذہن میں محفظ کر لیا

07:04اور بعد میں پھر آپ اس کے بارے میں بیان کرتے ہیں

07:07تو یہ گویا کہ آپ گواہی دے رہے ہیں

07:09چنانچہ اگر کسی نے دیکھا نہیں

07:10خالی سنا

07:11تو سن کر گواہی حقیقتا بنتی نہیں ہے

07:14یا آپ نے دور سے کہیں دیکھا

07:16لیکن وہاں موجود نہیں ہے

07:18تو پھر آپ حقیقتا شاہد نہیں ہیں

07:20کیونکہ شاہد کے ایک معنی حاضر بھی ہوتا ہے

07:23ابھی جو تحمل شہادت ہے

07:25اور ادائی شہادت اس کا مطلب ہوتا ہے

07:27کہ بعض وقت ہم سب گواہ بنتے ہیں

07:29گواہی کی ادائیگی کی ضرورت نہیں ہوتی

07:32جیسے نکاح کے اندر ہوتا ہے

07:34کہ لڑکی کے طرف سے وکیل کے گواہ بھی ہوتے ہیں

07:36گواہی لڑکی کے طرف سے ہوتے ہیں

07:39اور ہوتا ہے کہ وہ دیکھتے ہیں اس کارروائی کو

07:42اور نکاح نامے میں بطور ثبوت ان کا نام لکھا جاتا ہے

07:47کہ کبھی خدا نہ خواستہ

07:48اگر جھگڑا ہو گیا

07:49اور شادی کے معاملے میں

07:50کوئی ڈاؤٹ پیدا ہوا

07:52تو ان لوگوں سے پہلے پوچھا جائے گا

07:54کہ بھئے آپ نے دیکھا تھا

07:57کہ یہ معاملہ ہو رہا ہے

07:58تو یہ چونکہ ابھی ادائی شہادت تو نہیں ہے

08:00زبان سے ادائی تو نہیں کرنا ہے

08:02خالی بیٹھے ہوتے ہیں

08:03تو یہ تحمل شہادت کہلاتی ہے

08:05گواہ بننا

08:06ایسے ہی بعض وقت

08:08کوئی ڈیل وغیرہ ہو رہی ہوتی ہے

08:11اس میں ایگریبنٹ کے ٹائم پر دو تین گواہ ہوتے ہیں

08:14وہ سائن کر دیتے ہیں

08:15تو یہ بھی تحمل شہادت ہے

08:17اور ایک ہوتا ہے گواہی دینا

08:19جیسے آپ نے کورٹ وغیرہ میں دیکھا ہوگا

08:21کہ جج کا مطالبہ ہوتا ہے

08:23کہ اس پر کوئی وٹنس پیش کرو

08:24تو کہتے ہیں جی یہ گواہ ہیں

08:26اس سے حلفیہ بیان لیا جاتا ہے

08:28کہ میں جو کچھ کہوں گا سچ کہوں گا

08:29سچ کی سوا کچھ نہیں کہوں

08:31اگر میں جھوٹ بولوں تو

08:32مجھ پر اللہ کا غضب اور لانت نازل ہو

08:34ویسے تو یہ گواہی کے الفاظ دونے چاہیے

08:37کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ ایسا ہے

08:39لیکن بہرحال اس کو گواہ کہتے ہیں

08:40اور یہ پھر گواہی ادا کرتا

08:42یہ بتاتا ہے کہ میرے سامنے کیا کیا معاملہ ہوا تھا

08:46اس لئے یاد رکھیں کہ تحمل شہادت اور ادائے شہادت

08:49دو الگ الگ چیزیں ہیں

08:50لیکن یہاں پر مطلقاً گواہی کے بارے میں

08:53اور یہ زیادہ تر ادائے شہادت کے بارے میں

08:56حدیثیں لائی گئی ہیں

08:57اس کے بارے میں چند حدیثیں درہا دیکھ لیں

09:01مسند احمد کی ایک روایت

09:03اس سے پہلے کہ بخاری کی روایات میں سٹارٹ کروں

09:05حضرت خالد زید بن خالد جوہنی

09:08رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں

09:10کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شات فرمایا

09:12کیا میں تم کو سب سے بہترین گواہ کی خبر نہ دوں

09:15یہ وہ شخص اس سے سوال کرنے سے پہلے شہادت دیتا ہے

09:20مراد یہ ہے کہ اگر کوئی جھگڑا چل رہا ہے

09:23کوئی مسئلہ چل رہا ہے

09:24تو لوگ آپ کے پاس آ کر کہیں

09:26کہ یار تم گواہی دو تاکہ جھگڑا وغیرہ ختمو

09:28اس سے بہتر یہ ہے

09:30کہ جب آپ یہ دیکھتے ہیں

09:31کوئی پھڑا وغیرہ ہو رہا ہے

09:32غلط ہو رہا ہے

09:33تو پھر آپ جا کے خود گواہی دے دیں

09:34جیسے مثال کے طور پر

09:36روڈ ایکسیڈنٹ ہو جاتا ہے

09:38اس میں ایک فریق کی غلطی ہوتی ہے

09:40دوسرے کی نہیں

09:40پولیس والے وہاں پر آ جاتے ہیں

09:42کوئی فریق اپنی غلطی ماننے کے لئے

09:44تو تیار نہیں

09:45ہمارا ایمان اتنا کمزور ہے

09:46کہ چند ٹکے جانے کے خوف کی وجہ سے

09:49ہم خدا کی قسم بھی کھانے کے لئے

09:51جھوٹی قسم کھانے کے لئے تیار ہو جاتے ہیں

09:53اور ہر ایک دوسرے کو بلیم دے رہا ہوتا ہے

09:55کہ میرا کوئی خصور نہیں

09:56سارا خصور اس کا ہے

09:57ایسے ٹائم میں

09:59پھر یہ حدیث ہے گویا کہ

10:00کہ وہاں پر کوئی طلب تو نہیں کر رہا

10:02بہت سارے لوگ ہیں

10:03ایک آدمی نے خود آگے بڑھ کر کہا

10:05کہ میں نے یہ دیکھا تھا

10:07ان صاحب کی غلطی

10:08پیدل چلنے والے کی

10:09اسکوٹر والے کی غلطی تھی

10:10اس نے خود آ کے مارا ہے

10:11یہ وہ گواہی دے دے

10:13یہ ہے حدیث میں مطال

10:14لیکن یاد رکھیں کہ

10:16یہ اس وقت مناسب ہوگا

10:19کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم

10:20نے تو کوئی کنڈیشن بیان نہیں فرمائی

10:22لیکن جب بھی رحمت کونین صلی اللہ علیہ وسلم

10:24کا کوئی فرمان ہے

10:25تو اس میں بہت ساری کنڈیشنز ہوتی ہیں

10:27نبی کریم اس کو بعض اوقات

10:29بیان نہیں فرماتے

10:30یا اس مقام پہ بیان نہیں کیا

10:32دوسرے حدیثوں میں آ گیا

10:33تو بہرحال مسئلہ یہ ہوتا ہے

10:35کہ جب آپ کو یہ یقین ہو

10:36کہ اس گواہی کی وجہ سے

10:38میں خطرے میں نہیں پڑ جاؤں گا

10:41جان کا خوف ہو جائے

10:42مال کا خوف ہو جائے

10:43مثال کے طور پر دو آدمیوں میں

10:45اس طرح معاملہ ہوا

10:46جس کی گاڑی سے لگا ہے

10:47قصور اس کا ہے

10:48لیکن وہ بہت ہی

10:50ظالم اور منصف والا آدمی ہے

10:52اگر آپ نے جا کر

10:53وہاں اس کے خلاف

10:53گواہی دے دی

10:54تو پہلی بات تو یہ

10:55کہ آپ کا نام لکھ لیا جائے گا

10:57ایڈریس اور آپ کو

10:58کوٹ میں بھی بلائے جائے گا

10:59کیونکہ جب کیس فائل ہوتا ہے

11:01تو پھر

11:01وٹنس کو جا کے

11:03کوٹ میں گواہی دینی ہوتی ہے

11:04ایک تو اس کے لئے

11:05ٹائم نکالنا پڑے گا

11:06دیگر چیزیں

11:07دوسرا یہ کہ

11:08پھر وہ دشمن ہی بن جاتی ہے

11:09بعض اوقات گواہ کو اڑا دیتے ہیں

11:11کہ نہیں بھئی

11:12یہ دس سال بیس سال کیلئے

11:13سزا ہو جائے گی

11:14ان تمام چیزوں پر

11:15اچھی طرح اور کرنے کے بعد

11:16بہرحال فیر ہونا چاہیے

11:18یا خاندان میں

11:19کم از کم بھی دیکھ لیں

11:20کہ بعض اوقات

11:21ہمارے خاندانوں میں

11:22جھگڑا ہو جاتا ہے

11:23اور چھخاتہ پھڑا ہوتا ہے

11:24ایسے وقت میں

11:25کوئی ایک شخص

11:26ایسا بھی ہوتا ہے خاندان میں

11:27یہ ایک سے زائد بھی

11:28جو حقیقت حال پر متلع ہوتے ہیں

11:30انہیں پتہ ہے

11:31کہ صحیح معاملہ کیا ہوا تھا

11:33لیکن یہاں پر

11:34کوئی خطرہ بھی نہیں ہوتا

11:35بعض اوقات

11:35لیکن عزت بچاؤ

11:36مہم کے تحت

11:37ہم کہتے ہیں

11:37بھئی نکل جاؤ

11:38ہمیں کیا پڑھ

11:39ضرورت ہے

11:39کسی کے پھڑے میں پڑھنے کی

11:40ہم کیوں کسی کے برے بنیں

11:42یہ غلط رویہ ہوتا ہے

11:44جان کا اور عزت کا

11:45صحیح خوف ہو جائے

11:47کہ یہ میری عزت خراب کر دے گا

11:48یا جان سے مار دے گا

11:50تب رکنا جائز ہوتا ہے

11:51ورنہ جائز نہیں ہے

11:52چاہے ایک فریق آپ سے

11:54نراد ہو جائے

11:55آپ کو وہاں گواہی

11:56دینی چاہیے

11:57کیونکہ اگر آپ نہیں دیں گے

11:58تو یہ ہو سکتا ہے

11:59کہ ظالم غالب آ جائے

12:01اور بیچارہ مظلوم ہی

12:02ظالم قرار پائے

12:03اور پورا خاندان

12:04اس پہ تھوٹو کرے

12:05اور آپ اس پہ خاموش رہے

12:07تو یاد رکھیں

12:07کہ پھر آپ بھی

12:09اس میں برابر کے

12:10خصور وار ہیں

12:10اور برودی قیامت

12:12یہ شخص آپ پہ گریبان

12:13بھی پکڑ سکتا ہے

12:14گویا کہ اس ٹائم

12:15تو گواہی دینے

12:15ایک امانت کسی حیثیت

12:17رکھتا ہے

12:17کہ آپ کو اس امانت

12:18کو ادا کرنا چاہیے تھا

12:19اور اگر آپ نے

12:20گواہی دبالی

12:21تو گویا کے امانت میں

12:22خیانت کے مرتقب ہوئے

12:24دوسرا حضرت

12:27ایک اور حدیث ہے

12:28جو صحیح بخاری کے اندر آئے گی

12:30صحیح مسلم

12:30سننے ابی دعوت میں بھی ہے

12:32حضرت عمران

12:33رضی اللہ تعالیٰ عنہ

12:34بیان کرتے ہیں

12:35کہ نبی کریم

12:36صلی اللہ علیہ وسلم

12:37نے اشارت فرمایا

12:38تم میں بہترین لوگ

12:40وہ ہیں

12:40جو میرے

12:41زمانے میں ہیں

12:42پھر وہ لوگ

12:43جو ان سے قریب ہیں

12:44پھر وہ لوگ

12:45جو ان کے قریب ہیں

12:46یعنی تین زمانوں کے

12:48اچھے ہونے کی سرکار

12:49نے بشارہ دی

12:50پھر فرمایا

12:51پھر ان کے بعد

12:52وہ لوگ ہوں گے

12:53جو ازغود شہادت دیں گے

12:55اور ان سے شہادت

12:56نہیں طلب کی جائے گی

12:59یہ مقام مدہ میں ہے

13:00یعنی ایسے اچھے لوگ

13:01بھی آئیں گے

13:02کہ کوئی طلب

13:02نہیں کر رہا ہوگا

13:03لیکن وہ بات کی

13:04توصیق کے لیے

13:05ظالم کو

13:06اس کے

13:07ظلم کی صدد

13:09دلوانے کے لیے

13:10اور مظلوم کو

13:11ظلم سے روک

13:12بچانے کے لیے

13:12وہ گواہی خود دیں گے

13:14ایک حدیث اور

13:15لے لیتے ہیں

13:16یہ سننے

13:17صحیح مسلم میں بھی ہے

13:19اور سننے

13:19ابو دعود میں بھی ہے

13:20حضرت ابو دردہ

13:22رضی اللہ تعالیٰ

13:22انہوں بیان کرتے ہیں

13:30نہ گواہی دینے والے

13:32تو اس کا مطلب ہے

13:34جو بکسرت لانت کرتے ہیں

13:36اللہ تعالیٰ انہیں

13:37بروزی قیامت

13:38دو چیزوں سے محروم کر دے گا

13:40نہ وہ کسی کے شفاعت کر سکیں گے

13:42اور نہ ان کی گواہی

13:44کسی طور پر قبول ہوگی

13:46اس کا مطلب ہے

13:46کہ لانت کرنا

13:48بہت بری چیز ہے

13:49بعض ہماری بہنیں خاص پور پر

13:51چھوٹے چھوٹی باتوں پر

13:52بچوں پر لانت

13:53شوہر پر لانت

13:54ساس پر لانت

13:55بجلی چلے گئی

13:56بجلی پر لانت

13:57ہواہ بند ہو گئی

13:58ہواہ پر لانت

13:59اس طرح ان کی عادت ہوتی ہے

14:01یہ اچھی چیز نہیں ہوتی ہے

14:02کیونکہ جب ہم کہتے ہیں

14:03اس پر اللہ کی لانت

14:04تو اس کا مطلب یہ ہوتا ہے

14:06ہم یہ کہہ رہے ہیں

14:06اللہ تعالیٰ اس کو

14:07اپنی رحمت سے دور کر دے

14:08اور یہ مناسب چیز نہیں ہے

14:10اب آجئے یہ

14:12بخاری کی حدیثوں کے طرف

14:14دو ہزار چھ سو

14:16سینٹیس نمبر حدیث پاک ہے

14:18اور اس میں

14:19باب قائم کیا ہے

14:21بابن اذا عدل رجل احدا

14:23فقال لا نعلم

14:25اللہ خیر

14:26او قال ما علمتو

14:28اللہ خیرن

14:29یعنی جب ایک شخص

14:30کسی کو نیک قرار دینے کے لیے

14:32یہ کہے

14:33کہ ہم اس کے مطالق

14:34صرف خیر کو جانتے ہیں

14:35یا کہے

14:36کہ صرف خیر کو

14:37جانتا ہوں

14:39تو یہ کافی ہے

14:41یا نہیں

14:41اس پر حدیث لے کر آئے ہیں

14:43دو ہزار چھ سو سینٹیس نمبر

14:45حضرت ابن شہاب بیان کرتے ہیں

14:48کہ مجھے عروہ بن زبیر

14:50ابن مسیب

14:51القمہ بن وقاس

14:53اور عبیداللہ بن عبداللہ نے

14:55حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ کی

14:59حدیث سے خبر دی

15:00اور ان میں سے بعض کی حدیث

15:03دوسروں کی حدیث کی تصدیق کر دی تھی

15:05یعنی الفاظ معانی جیسے ملتے جلتے تھے

15:09کہ جب حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ پر

15:11تحمت لگانے والوں نے

15:13جو کہا سو کہا

15:15تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے

15:17حضرت علی اور حضرت عسامہ رضی اللہ تعالی عنہ کو بلایا

15:21جب آپ پر وہی آنے میں تاخر ہو گئی تھی

15:24تو آپ ان سے اپنی اہلیہ کو جدہ کرنے سے

15:28متعلق مشورہ کر رہے تھے

15:31پس رہے حضرت عسامہ

15:32تو انہوں نے کہا کہ یہ آپ کی اہلیہ ہیں

15:35اور ہمیں ان کے متعلق صرف خیر کا علم ہے

15:38اور حضرت بریرہ رضی اللہ تعالی عنہ نے کہا

15:42کہ مجھے ان کے متعلق ایسی چیز کا علم نہیں جو ان کے لئے باعث عیب ہو

15:47تاہم اتنی بات ضرور ہے کہ وہ کم عمر لڑکی ہیں

15:50وہ اپنے گھر والوں کا آٹا گونتے گونتے سو جاتی ہیں

15:55اور بکری آ کے آٹا کھا جاتی ہے

15:57تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

16:00کہ مجھے شخص کے متعلق کون معذور قرار دے گا

16:03جس نے میرے گھر والوں کے متعلق مجھے عذیت پہنچائی ہے

16:06پس اللہ کی قسم مجھے اپنے اہلیہ کے مطابق

16:09خیر کے سوا اور کسی چیز کا علم نہیں

16:12اور انہوں نے ان کے ساتھ جس شخص کے ملوث ہونے کا ذکر کیا ہے

16:16اس کے متعلق میں مجھے سوائے خیر کے اور کسی چیز کا علم نہیں

16:22تو دیکھئے درہا اصل مسئلہ کیا تھا

16:27کہ وہی ایک کافلہ تھا

16:29سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ اس کافلے میں تھی

16:32تو آپ غالباً قضاء حاجت کے لئے تشریف لے گئیں

16:36تو آپ کی ڈولی ہوتی تھی جس کو اٹھا کے لے کے چلے جاتا تھا

16:41تو وہ چونکہ ہلکی پھل کی تھی کم عمر تھی اس وقت

16:44تو وہ کافلے والوں نے پتہ نہیں چلا کہ آپ باہر ہیں

16:47وہ ڈولی لے کے چلے گئے

16:48سیدہ عائشہ واپس ہیں تو کافلہ چلا گیا تھا

16:51تو آپ وہی پر راستے میں تشریف فرما ہوئیں

16:54اور ایک صحابی تھے جن کا کام یہ تھا

16:56کہ وہ کافلے کے پیچھے پیچھے چلتے تھے

16:58کہ اگر کچھ چیز بھول جائیں تو وہ اٹھا لیں

17:00تو انہوں نے جب دیکھا کہ آپ تشریف فرمایا

17:02پوچھا آپ کون ہیں تو بتایا

17:04تو پھر آپ ان کو لے کر آئے

17:05تو منافقین نے

17:07مادلہ سمہ مادلہ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ پر کے بارے میں

17:11نازیبہ کلمات کہے

17:13جو آپ سمجھ جائیں گے کہ وہ اس طرح کہے

17:16اس سے رحمت کونین صلی اللہ علیہ وسلم کو بڑی عذیت اور تکلیف ہوئی

17:20اور یہ منافقین کا اتنا بڑا

17:23یعنی قصور اور اتنا ان کا قبیح فعل تھا

17:27کہ یہ نہیں دیکھا کہ رحمت کونین صلی اللہ علیہ وسلم کا قلب انور رجیدہ ہوگا

17:31اور جن خاتون کے بارے میں کہہ رہے ہیں وہ امہات المومنین ہیں اور تمام مومنین کی مائیں ہیں

17:38لیکن انہیں اس طرح بول دیا

17:40تو رحمت کونین صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اس لیے حضرت عسامہ غرہ کو بلایا

17:46اور گواہی طلب کی کہ بتائیں کہ اس میں ان کے بارے میں تم خیر سمجھتے ہو

17:50یا کچھ اور معاملہ ہے

17:51تاکہ میں طلاق دوں یا نہ دوں

17:54اس پہ میں انشاءاللہ مزید کلام کروں گا

17:56لیکن اگلے پور احمد و آخر دعوانا

17:58ان الحمدللہ رب العالمین

18:01انشاءاللہ

Dars-e-Bukhari Shareef - Mufti Muhammad Akmal - 24 September 2025 - ARY Qtv

Category

Transcript

Comments

Recommended