12 REBELDÍA: ¿AÚN TIENE SENTIDO RESISTIR?

SUMA TV UAEH 13.1

En este episodio de ¿Quién dice...?  nos preguntamos ¿La rebeldía sigue siendo una forma de transformación o se ha convertido en un gesto vacío? En un contexto donde lo disruptivo puede ser rápidamente absorbido por tendencias, mercados y narrativas dominantes, exploramos qué significa realmente resistir hoy.   Reflexionamos sobre la delgada línea entre la inconformidad genuina y la rebeldía performativa. ¿Estamos desafiando estructuras o simplemente adoptando nuevas formas de encajar en ellas? Analizamos cómo el acto de resistir ha cambiado en una época donde casi todo puede ser apropiado, neutralizado o convertido en contenido.   Porque si incluso la rebeldía puede ser integrada al sistema que busca cuestionar, ¿Quién dice que resistir sigue siendo un acto verdaderamente subversivo?   https://www.uaeh.edu.mx/suma/tv/  https://www.facebook.com/sumatvuaeh  https://www.instagram.com/sumatvuaeh/  https://x.com/sumatvuaeh  https://www.tiktok.com/@sumatvuaeh   #sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo

Transcript

00:14Una producción de Suma TV UAEH

00:50Sabías que, para Albert Camio, la rebeldía no empieza destruyendo,

00:56sino diciendo no y al mismo tiempo afirmando un sí.

01:00En El hombre rebelde, explica que el rebelde es quien, frente a la injusticia, se niega a aceptar lo inaceptable,

01:08pero no lo hace desde el odio, sino desde la conciencia de que existe una dignidad compartida.

01:14Al rebelarse, no solo protesta, traza un límite y afirma que hay algo que merece ser protegido.

01:22La rebeldía no es ruido vacío ni simple oposición.

01:25Es recordar que todavía podemos decir hasta aquí.

01:30Mientras haya algo que nos indigne, y al mismo tiempo, algo que queramos cuidar,

01:36resistir no solo tiene sentido.

01:38Es una forma de seguir siendo humanos.

01:41Donde todo parece diluirse entre la prisa y la indiferencia,

01:44resistir es también negarse a acostumbrarse.

01:47Es sostener una pregunta incómoda cuando otros prefieren el silencio.

01:51Y es, sobre todo, elegir no renunciar a la responsabilidad que tenemos unos con otros.

02:00¿Qué tal? Bienvenidos, bienvenidas a este nuevo episodio de su programa ¿Quién dice?

02:05En esta ocasión tenemos un tema bien importante.

02:08La rebeldía. ¿Tiene sentido aún rebelarse? ¿Aún resistir?

02:12Para ello, pues me acompaña nuevamente mis queridos compañeros, Dania, Irving.

02:17Y bueno, cabe aclarar que justamente el día de hoy es un día como de rebeldía.

02:22Pues estamos aquí resistiendo.

02:24Si ustedes escuchan en casa, muy probablemente estén escuchando el ruido que nos acompaña de la lluvia.

02:29Entonces, pues para esto, para empezar con el tema, el día de hoy yo traje al Comité Invisible.

02:36Quería comentar un fragmento, sobre todo, para que sea como la apertura de esto que está aconteciendo en la actualidad.

02:43Dice el Comité Invisible.

02:45Todas las razones para hacer una revolución están ahí.

02:49No falta ninguna.

02:50El naufragio de la política, la arrogancia de los poderosos, el reinado de lo falso, la vulgaridad de los ricos,

02:58los cataclismos de la industria, la miseria galopante, la explotación desnuda, el apocalipsis ecológico.

03:04No se nos priva de nada, ni siquiera de estar informados de ello.

03:08Todas las razones están reunidas, pero no son las razones las que hacen las revoluciones.

03:14Son los cuerpos y los cuerpos están delante de las pantallas.

03:20Dania, ¿qué nos puedes comentar al respecto de este tema?

03:23Súper, pues qué gusto estar con ustedes otro viernes y también con quien nos acompaña desde casa.

03:28Me parece que la rebeldía, y sobre todo yo lo hilo con una gran tradición de personajes en la literatura

03:37que se identifican o que buscan esta rebeldía ante un sistema, ante una sociedad o incluso ante ellos mismos.

03:45Pienso en El guardián entre el centeno, con Holden Caulfield, de Salinger.

03:50Pienso en Esther Greenwood, de La campana de cristal, de Silvia Plath.

03:55Pierre Antón, de Nada, de Jan Teller.

03:58Que además, bueno, estos tres personajes, pues gravitan una edad entre la pubertad y la juventud.

04:04Y sin embargo, creo que algo que atraviesa la rebeldía siempre es la búsqueda de quién soy, de qué quiero

04:13y de cómo me posiciono ante una serie de normas y de mundo dado que no puedo controlar, pero que

04:24tampoco estoy de acuerdo.

04:25Entonces, al menos en literatura, como que existen estos arquetipos que creo que han acompañado a muchos de nosotros,

04:35a muchas de nosotras, en esta búsqueda del yo y que hoy más que nunca creo que se vuelve necesario

04:42y el texto que leías me parece como muy pertinente, porque cómo podemos rebelarnos si estamos consumiendo lo que solamente

04:51nos gusta.

04:52No, no me parece que pueda existir una rebeldía cuando el mundo al que me enfrento,

04:57y hablo aquí específicamente de lo que ocurre en las pantallas,

05:01está basado en un algoritmo de lo que me es placentero, de lo que ya estoy de acuerdo.

05:07No me puedo ahí yo rebelar contra nada.

05:11Entonces, bueno, ahí dejaría mi comentario.

05:13Ok, bueno, hola, ¿qué tal? Muy buenas tardes, bienvenidos también a los que nos escuchan.

05:20Es un tema muy interesante.

05:23También ahora que escucho los personajes y los libros de los cuales hablas,

05:27hace poquito me leí por primera vez El guardián entre el centeno y lo disfruté mucho.

05:32Y respondiendo, atendiendo a lo que nos leías, Demetrio,

05:37para mí creo que hay como tres ejes, ¿no?

05:40Para entender, por ejemplo, la resistencia, la rebeldía,

05:44el día, y creo que hay un concepto que también se triangula, que es la agencia.

05:49Entonces, yo quizá pensándolo todavía antes de lo social, de lo político,

05:55lo pienso como en el marco de lo biológico.

05:57Por ahí, pues, mi trabajo de investigación tiene que ver con los animales,

06:03con organismos y seres vivos,

06:05y entonces veo cómo los animales, bueno, también lo leo, pues, resisten, pues,

06:12resisten a ciertas condiciones donde son explotados,

06:16donde no colaboran en ciertas prácticas humanas,

06:20y entonces eso me hace pensar que la resistencia no necesariamente se articula,

06:24quizá en unos términos bien pensados, lógicos, estructurados,

06:29sino que atraviesa por el cuerpo, por algo reactivo, ¿no?

06:31Una reacción, y eso yo lo veo, por ejemplo, en los peces,

06:34que en los peces, pues, por eso hay anzuelos, ¿no?

06:37Porque si el pez no se resistiera, pues, solo lo sacarían del agua y ya.

06:41Más bien justo se resiste y dice, de alguna manera, no.

06:45Que eso me lleva como a pensarlo desde la clave de batalla, ¿no?

06:48Quizá esta resistencia y, en ese sentido, la desobediencia,

06:52tendría que ver con decir no.

06:53Y yo aquí lo empezaría como a situar.

06:57Creo que biológicamente la vida se mueve a través de la resistencia.

07:02Entonces, lo pondría como en una clave de...

07:05Es una quizá esta condición biológica de los seres vivos resistir,

07:10desobedecer y, en algún sentido, quizá, pues, hacer revoluciones, por ejemplo,

07:16no cambios.

07:18Creo que la vida es muy caótica y por eso quería como plantear esto también.

07:21Porque, al final, además, esto nos da la posibilidad de agencia.

07:25Que la agencia es, pues, poder hacer efectos en el mundo

07:29y en los habitantes también, ¿no?

07:32Entonces, bueno, aquí lo dejo.

07:35Pues, yo traje, por ejemplo, al Comité Invisible,

07:37justamente con esta...

07:40Como con este marco, ¿no?

07:42Este, de qué es lo que está pasando socialmente, ¿no?

07:45Tenemos todas las razones ahí ya puestas, ¿no?

07:47No lo sabemos.

07:48Yo creo que esto, para todos los que nos escuchan

07:51y nos han seguido a lo largo de, pues, esta temporada y la temporada anterior,

07:55se han tocado estos temas, ¿no?

07:58Acerca de, este, la pobreza, las cuestiones sociales

08:02y no hace falta salir a la calle

08:05porque ya conocemos que las cosas están mal a nuestro alrededor.

08:10Y, sin embargo, no sé a ustedes qué les parezca,

08:13pero creo yo que después de la pandemia

08:15como que hubo una especie de agotamiento,

08:19vaciamiento, ¿no?

08:20En cuestiones políticas.

08:21Creo que todavía previo a la pandemia

08:23teníamos muchos movimientos sociales, ¿no?

08:25Este, articulaciones que se daban, no sé,

08:28este, la toma de ciertas plazas.

08:30Y ahora como que estamos agotados

08:33acerca de la posibilidad de generar

08:36una transformación radical del mundo.

08:40Antes, todavía, inclusive, en ciertos, no sé,

08:43movimientos políticos,

08:45podremos decir, bueno, igual y podemos transformar ciertas cosas

08:49menos atenuantes, ¿no?

08:50Para hacer un poco la vida más vivible.

08:53Y, sin embargo, ya ni siquiera tenemos ese atenuante, ¿no?

08:57Ya parece que estamos agotados.

09:00Sí, sin lugar a dudas.

09:02Creo yo que tiene mucho que ver con la idea

09:04de que no creemos que sea posible hacer algo.

09:09O sea, creo que un poco en términos sociales

09:12nos hemos dado por vencidos.

09:14No digo que esto sea destino, por supuesto,

09:17pero sí que cuesta trabajo creer que luchar por algo

09:20va a propiciar un cambio social, estructural, sistemático.

09:26Y ahorita que los escuchaba,

09:28esta palabra que se repite que es resistencia,

09:32es un término con el que a mí me gusta mucho jugar

09:35porque creo que está en las dos cuestiones.

09:37Creo que esta parte de su polisemia me interesa mucho

09:42porque por un lado es resistir aguantar,

09:45aguantar y aguantar y aguantar y aguantar.

09:48Y por otro lado es resistir oponerse.

09:51Entonces creo que aquí es donde tendríamos que estar cambiando

09:55de resistir a las condiciones que estamos viviendo

10:02con resistimos a las condiciones que estamos viviendo.

10:07Nos oponemos, dejamos de aguantar y nos estamos oponiendo.

10:11Guau, me has dejado pensando y lo tengo que procesar muy bien.

10:16Pensar, sí, claro, como esta resistencia en términos pasivos,

10:21que sería reactiva nada más,

10:22y una resistencia en términos activos,

10:25que sería otra cosa.

10:27Lo tengo que pensar mucho más.

10:29Pero en ese sentido también pienso,

10:32ahora que hablan del agotamiento, por ejemplo,

10:34en esto que dice Foucault,

10:36donde hay poder hay resistencia.

10:38Para mí funciona a veces como una especie de mantra.

10:41Y por eso comentaba lo de los animales,

10:44porque aún en estadios y sitios de muchísima explotación

10:47siempre encuentran maneras de resistencia.

10:50Entonces creo que eso puede ser interesante,

10:53pensar que a lo mejor es de alguna manera

10:56proporcionada la cantidad del poder

10:58frente a la capacidad del espacio

11:02para la resistencia que puede haber ahí.

11:05No sé, o sea, creo que el poder que vemos

11:08y que ejerce frente a nosotros

11:11en tanto que individuos,

11:12sin duda es mayúsculo y es agotador,

11:14pero ahí donde crece el peligro

11:16nace también lo que salva, ¿no?

11:18Allí también habría espacio para una resistencia.

11:22No lo sé.

11:24Pues quedan todavía como muchas cosas pendientes

11:26o se lo que han comentado,

11:28sobre todo también cómo es que llegamos nosotros a esto, ¿no?

11:32O sea, como ver un poco el marco histórico

11:34de cómo es posible de que antes,

11:37comentando lo que estabas diciendo, Dania,

11:39de que, no sé, en el 68, ¿no?

11:42Sí se trataba de generar ciertas condiciones distintas

11:46y ahora ya no, ¿no?

11:48La posibilidad de imaginar.

11:50Pero bueno, nos quedamos un poco pendientes con eso.

11:53Vamos a cápsula y volvemos.

12:05El nilismo es la idea de que la vida no tiene un significado fijo

12:09ni un propósito dado de antemano.

12:11Según esta postura,

12:13no existen verdades absolutas que nos digan cómo vivir,

12:16ni valores universales que sean válidos para todos en todo momento.

12:21Las creencias religiosas, morales o políticas

12:24no serían fundamentos definitivos,

12:27sino construcciones humanas.

12:30La palabra empezó a usarse entre pensadores alemanes del siglo XIX

12:34para hablar de posturas que cuestionaban las convicciones firmes

12:37y las certezas tradicionales.

12:40Uno de los filósofos más asociados con el nilismo

12:43es Friedrich Nietzsche.

12:45Él decía que en Occidente los valores más altos

12:47se habían ido debilitando.

12:50Cuando hablaba de la muerte de Dios,

12:52no se refería solo a la religión,

12:54sino a la caída de esas grandes certezas

12:56que antes orientaban la vida.

12:59Sin esas referencias,

13:00podemos sentirnos perdidos,

13:02como si nos quitaran la brújula.

13:05Pero también abre otra posibilidad.

13:07Si no hay un sentido dado,

13:09entonces somos nosotros quienes podemos crearlo.

13:13¿Qué tal?

13:14Bienvenidos nuevamente al programa.

13:16Pues nos quedamos con muchas cosas pendientes,

13:18así en el tintero, ¿no?

13:20Les comentaba, ¿no?

13:21El marco histórico.

13:23A mí me interesa como,

13:25sobre todo para quienes están en casa

13:26y que no tengan como muy fresco esta situación.

13:31Comentaba hace rato, en el 68, ¿no?

13:33Había como un movimiento social que buscaba la transformación.

13:36O sea, con lo que comentaba, Dani,

13:37acerca de las posibilidades o de imaginar,

13:40Eber Marcuse decía que en el 68,

13:43seamos realistas, pidamos o exijamos lo imposible, ¿no?

13:47Entonces, o sea, había un espíritu de decir,

13:50bueno, inclusive aunque pareciera que no existe la posibilidad,

13:55podemos realizarlos a través de la comunidad que se va generando, ¿no?

14:00Entonces, estaba este espíritu,

14:02luego llega el neoliberalismo, ¿no?

14:05En todo el mundo, sigue actualmente.

14:08Y entonces tenemos, como lo que diría Mark Fisher, ¿no?

14:11El realismo capitalista,

14:12la idea de que ya no podemos cambiar de sistema económico,

14:16se han agotado todas nuestras opciones

14:18y entonces ya no tenemos capacidad de articularnos,

14:21ya no tenemos agencia.

14:23Y entonces, simplemente, pues, nos deprimimos

14:26y tomamos pastillas o nos medicamos

14:29o buscamos algún tipo de ayuda psicológica

14:31para tratar de sobrevivir dentro del sistema capitalista que vivimos.

14:37Entonces, o sea, yo volvería como al punto de la necesidad

14:41de generar comunidad.

14:43No sé qué les parezca esto.

14:46Yo creo que justo la parte de la rebeldía

14:48se tiene que dar en un nivel individual

14:50y en un nivel social.

14:52Y, al menos, me parece que esta falta

14:56de oposición a lo que se nos es dado,

15:02pues, se puede ver en los dos aspectos.

15:05Pienso, por un lado, en esta falta de movimientos sociales.

15:08No digo que no haya,

15:10pero quizás nos ha hecho falta llevarlo más a la vida física

15:15que a la vida digital.

15:17Pero también pienso en este regreso de estereotipos,

15:20de roles, de formas de vida

15:22que, sobre todo, están en redes sociales

15:25y que te dicen, bueno,

15:26al menos lo que a mí me atraviesa como mujer.

15:28Una mujer debe de ser así, ya sabe, ya sí.

15:31Y una pareja tiene que ser tal cual.

15:34Porque creo que tiene que ver con que

15:36viene una alienación

15:38y dejamos de cuestionarnos

15:40qué es lo que queremos de manera individual para nuestra vida.

15:45Porque, al final, este sistema

15:47y esta serie de normas sociales

15:49se reflejan en la vida que llevamos,

15:53en las relaciones que se tejen a nuestro alrededor.

15:56regreso a la literatura.

15:58Marguerite Yurzenar tiene un libro que es fascinante,

16:01bueno, como todo lo que hace Yurzenar,

16:03que es el de Alexis o el Tratado del Inútil Combate.

16:06Está hecho en forma epistolar,

16:09es una larga carta que escribe el protagonista

16:11y va dando cuenta de su vida

16:14y de un descubrimiento de su sexualidad.

16:18Y al final cierra con una frase

16:20que me parece muy potente

16:21y me parece uno de los finales

16:23más bien logrados de la literatura,

16:27que es cuando se rechazan todos los principios

16:30conviene proveerse de Scrooge.

16:32Entonces creo que tiene que ver

16:35con una necesidad,

16:37que ya lo decían, de agencia,

16:39una toma de posición

16:40y una fuerza que viene,

16:43creo yo,

16:45inicia en la vida individual

16:46y que entonces,

16:48así es como vamos transitando también

16:51hacia lo social.

16:52Nos vamos dando cuenta

16:52que no hay un mundo dado.

16:55Ok, lo estoy rumiando,

16:57rumiando lo que están diciendo

17:00y lo que voy a decir.

17:02Para mí es condición necesaria

17:06dar y reconocer la agencia en los individuos,

17:09porque yo pienso la agencia

17:11como esta capacidad de decidir.

17:14Y si no tenemos eso,

17:15no tenemos individuos.

17:16Y yo, apelando a lo que dice Foucault,

17:19de donde hay poder, hay resistencia,

17:20quiere decir que aunque mínimos,

17:22hay niveles de agencia,

17:24porque si no, no tendríamos entonces sujetos,

17:26ya tendríamos un mundo de autómatas.

17:29¿Por qué estoy diciendo esto?

17:30Me gustaría apelar a algo también generacional.

17:33A lo mejor no estamos encontrando

17:35las formas de resistencia

17:36que nosotros buscamos y esperamos.

17:38Pero también, siendo justo,

17:40pienso que otras generaciones

17:41no vieron en nosotros

17:43maneras quizá de resistir.

17:45¿Qué es lo que quiero decir?

17:47Que no porque yo no encuentre

17:49esta resistencia articulada

17:51como quizá a mí me gustaría,

17:52no quiere decir que no exista.

17:55No sé, voy a apelar

17:56como a una experiencia

17:58como muy de mi generación,

18:00que era, no sé,

18:01tener una banda de rock

18:02y cantar en contra del sistema.

18:04Y esa era nuestra resistencia.

18:06Y que yo no encuentre ahora

18:08bandas de rock en estas generaciones

18:09y que diga, ya no hay resistencia,

18:11ya no hay agencia,

18:12ya nadie se atreve a organizar

18:14y hacer una banda.

18:15Y es porque, claro,

18:16lo estoy viendo desde mis ojos

18:17y desde mi exigencia.

18:19A lo mejor la resistencia

18:20ya no se articula

18:21en términos de hacer bandas de rock.

18:23A lo mejor ya es distinto.

18:25Por eso es que yo no he dejado

18:26mi trabajo de docente,

18:27porque trabajando con gente joven

18:29siempre encuentro

18:30que tiene nuevas prácticas,

18:32nuevas maneras de resistirse,

18:34que a mí me hace recordar,

18:35por ejemplo,

18:35cuando escribíamos,

18:36no sé,

18:37de adolescentes de ciertas maneras.

18:39Nos resistíamos

18:40a la Real Academia

18:43de la Lengua Española,

18:44por ejemplo,

18:44por decir algo, quizá, ¿no?

18:46Puede ser,

18:46o a lo mejor era en otros términos.

18:48Pero lo que veo

18:49es que sí tienen formas de resistir.

18:51A lo mejor no están articuladas

18:52ni con el mensaje

18:53que uno espera,

18:55pero también habría

18:56que darle tiempo.

18:57Quizá apelando

18:58como esto muy hegeliano

18:59de tesis,

19:01antítesis y síntesis,

19:03me parece que estamos

19:04en un pleno proceso

19:05de antítesis

19:06con este regreso

19:07de los fascismos,

19:09pero hay que darle tiempo,

19:10¿no?

19:10Quizá ya ahí viene

19:11la síntesis.

19:12En ese sentido,

19:13confiar en las nuevas generaciones.

19:17Fascinante

19:17lo que dijeron los dos,

19:18o sea,

19:18retomando como puntos

19:20que han mencionado,

19:21hablabas de la fuerza,

19:22Dania,

19:23de la fuerza

19:23como que surge

19:25desde el sujeto.

19:26Yo diría como

19:27a partir de ahí,

19:28no sé,

19:28con Espinosa tal vez,

19:30de decir,

19:30bueno,

19:31lo que nos constituye

19:32a nosotros los seres humanos

19:33es el deseo.

19:34Entonces,

19:35en ese sentido,

19:35la fuerza tiene que venir ahí,

19:38una fuerza deseante,

19:39pero ver

19:39cómo es que nuestro mismo deseo

19:41ha sido como cooptado

19:42por,

19:43o estructurado,

19:44manejado,

19:45de alguna manera,

19:45por el capitalismo reinante

19:47que deseamos seguir

19:48en esta misma estructura.

19:50Buscar otras formas del deseo

19:52tendría que ver justamente

19:53con una estética,

19:54una forma de tratar a las cosas

19:57de manera distinta,

19:58sino nada más como cosas,

19:59como medios,

20:00como útiles,

20:01que nos sirven y ya.

20:03Y por otra parte,

20:03lo que mencionaba Sirvín,

20:04de las nuevas generaciones,

20:06o sea,

20:06trayendo un poco esto,

20:08o sea,

20:08hay un videojuego

20:09que acaba de salir

20:10de Pokémon,

20:10se llama Pokémon Pocopia,

20:12y seguramente los más jóvenes

20:13los han visto ahí.

20:15Y me gustó un comentario

20:16acerca de este videojuego,

20:18porque dicen,

20:19bueno,

20:19estamos,

20:20ese videojuego

20:21se marca dentro

20:22de un momento apocalíptico,

20:24ya no hay seres humanos,

20:25y entonces los Pokémon

20:26que están buscando

20:27a sus entrenadores

20:28se van ayudando

20:29a reconstruir el mundo,

20:30pero con lo que ellos

20:31pueden dar,

20:32de manera comunitaria.

20:33Entonces es como,

20:35tal vez ahí esté la idea,

20:36justamente en la juventud,

20:38de estar buscando

20:39otras maneras

20:40de asociarnos,

20:41ya no a través,

20:42no maneras mercantiles,

20:43de yo te doy

20:45y tú me das

20:46a través de un contrato,

20:47sino a través

20:48de la colaboración,

20:50no sé,

20:51ahí lo dejo.

20:52Pues a mí,

20:53igual como retomando

20:54un poco esta cuestión,

20:56decir que las ARMY

20:57son las nuevas punk,

20:59¿no?

20:59O sea,

20:59peleando chicas

21:00que tienen,

21:03están,

21:03podríamos decir,

21:04están enajenadas

21:05en un consumo,

21:06y esto se me hace

21:07muy bonito,

21:07porque me hace regresar

21:08a la primera vez

21:10que platicamos

21:11en la primera temporada

21:12que les hablaba

21:12como de estos sistemas

21:15enajenantes,

21:15y uno podría decir,

21:16esto está todo perdido,

21:17pero de esta enajenación

21:19hay un movimiento

21:20de resistencia,

21:23chicas que quieren

21:24ir a conciertos

21:24y se dan cuenta

21:25que las condiciones

21:26de las boleteras

21:27son horribles,

21:29tremendas,

21:30que no,

21:30ni siquiera les dejan

21:31comprarlos

21:32y son muy caros,

21:33¿no?

21:33Y qué es lo que hacen?

21:34Las boicotean.

21:35Entonces,

21:37digo,

21:37esa es la rebeldía,

21:39ahí hay agencia,

21:40aún en estos sistemas

21:41como,

21:42pues,

21:42tan enajenantes,

21:44tan dominantes,

21:45entonces,

21:46está muy difícil

21:47el panorama,

21:48el futuro,

21:48pero yo sí veo

21:50destellos,

21:51y eso me hace muy feliz.

21:52Yo,

21:53a partir de esto

21:54que mencionas,

21:55creo que algo

21:56que nos está,

21:57o nos debería

21:58de atravesar directamente,

21:59es que no necesitamos

22:02ser rebeldes

22:03solamente

22:04con aquellos

22:06ámbitos

22:07que atraviesan

22:08cada intersección

22:09que vivimos.

22:10Creo que justamente

22:12estas luchas,

22:13por ejemplo,

22:14con las boleteras,

22:15deberíamos

22:16de sumarnos

22:17aunque no nos guste

22:17ir a conciertos,

22:18¿no?

22:19La lucha contra

22:20el outsourcing

22:21deberíamos rebelarnos

22:22aunque tengamos

22:23un trabajo

22:24que está oficial,

22:26que está,

22:26digamos,

22:27dentro del marco legal

22:28correctamente,

22:29porque creo que si no,

22:31entonces volvemos

22:31a esto

22:32de la identidad

22:33que mencionábamos antes.

22:36Pues,

22:36para ir cerrando,

22:38primero que nada

22:39como que agradecer

22:40a todos los que nos han seguido

22:41durante esta segunda temporada,

22:43¿no?

22:43Dos episodios

22:44en los cuales estuvimos

22:45hablando mucho

22:46de literatura

22:46y de filosofía

22:47y por otra parte,

22:49pues,

22:50yo me quedaría un poco

22:51con las consignas

22:52del 68

22:52que decían

22:53la felicidad,

22:56la alegría

22:56es una idea nueva.

22:57Entonces,

22:58es como de estar

22:59tratando de reelaborar

23:00siempre,

23:00¿no?

23:02generando ideas

23:03que nos estimulen,

23:04que nos generen

23:04esta capacidad

23:05de acción,

23:06¿no?

23:06De querer comentar,

23:09articularnos

23:09con los demás.

23:10Entonces,

23:11yo se los dejaría

23:12ahí pendiente.

23:13En casa,

23:14síganos.

23:15La próxima temporada

23:16los estaremos esperando

23:17aquí en Quien Dice.

23:21Si te interesa saber más

23:24sobre el tema,

23:24aquí te recomendamos

23:26algunos textos

23:27que no puedes perderte.

23:30Nada,

23:31de Jane Teller.

23:34Alexis o el tratado

23:35del inútil combate,

23:37de Margaret Jozenar.

23:40El guardián entre el centeno,

23:42de J.D.

23:43Salinger.

23:45El hombre rebelde,

23:47de Albert Camio.

23:50Historia de la sexualidad,

23:52volumen uno,

23:53La voluntad de saber,

23:54de Michel Foucault.

23:58Ahora,

23:59de Comité Invisible.

24:01A nuestros amigos,

24:04de Comité Invisible.

24:07Realismo Capitalista,

24:09de Mark Fisher.

24:12La segunda venida,

24:14de Franco Berardi.

24:16Elige tu favorito

24:18y cuéntanos

24:19qué te parece.

24:40La segunda venida,

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