¿Qué pensarías si te dijeran que una de las formas de discriminación más comunes no tiene que ver con el color de piel, el género o la edad?
¿Por qué algunas personas generan empatía cuando atraviesan dificultades económicas y otras provocan rechazo?
¿Qué nos incomoda realmente: la falta de dinero o lo que creemos que representa?
Quizá nunca lo hemos dicho en voz alta, quizá ni siquiera somos conscientes de ello, pero en muchas ocasiones, el rechazo no se dirige a las personas por quiénes son, sino por la situación económica en la que viven.
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#sumatvuaeh #TrecePuntoUno #UAEH #Hidalgo #Aporofobia #Discriminacion #Pobreza #ExclusionSocial #Desigualdad #JusticiaSocial #DerechosHumanos #Inclusion #Empatia #ConcienciaSocial #Respeto #Solidaridad #CulturaDePaz #Educacion #Sociedad #Dialogo #Reflexion #ElLobby
¿Por qué algunas personas generan empatía cuando atraviesan dificultades económicas y otras provocan rechazo?
¿Qué nos incomoda realmente: la falta de dinero o lo que creemos que representa?
Quizá nunca lo hemos dicho en voz alta, quizá ni siquiera somos conscientes de ello, pero en muchas ocasiones, el rechazo no se dirige a las personas por quiénes son, sino por la situación económica en la que viven.
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00:19¿Qué pensarías si te dijeran que una de las formas de discriminación más comunes no tiene que ver con el
00:25color de piel, el género o la edad?
00:28¿Por qué algunas personas generan empatía cuando atraviesan dificultades económicas y otras provocan rechazo?
00:35¿Qué nos incomoda realmente? ¿La falta de dinero o lo que creemos que representa?
00:42Quizá nunca lo hemos dicho en voz alta, quizá ni siquiera somos conscientes de ello,
00:47pero en muchas ocasiones el rechazo no se dirige a las personas por quienes son, sino por la situación económica
00:54en la que viven.
00:55Hoy en El Lobby hablamos de aporofobia. Iniciamos.
01:19El Lobby
01:22Bienvenidos a este episodio de El Lobby. Estamos completamente en vivo.
01:26Yo soy Itzel Ángeles y agradezco a quienes nos acompañan a través del 13.1 de Suma TV
01:31desde nuestra página web www.uah.edu.mx-suma-tv
01:38o bien en nuestra app Suma UAH disponible para dispositivos Android y iOS.
01:45El día de hoy traemos para ustedes el tema de aporofobia.
01:50Así que para unirse a la conversación pueden usar el hashtag aporofobia, hashtag El Lobby, hashtag Suma TV
01:56y como ya lo saben en El Lobby la conversación la armamos juntos.
02:00Déjenos todos sus comentarios y experiencias en nuestro live de Facebook
02:04porque al final de esta emisión estaremos leyéndoles.
02:07Ahora pasemos a nuestra primera sección, trending topic.
02:13Un like puede poner en riesgo una relación
02:17o por qué la aporofobia se ha convertido en una de las temáticas que están trayéndose hasta nuestros días.
02:29En plena era de las redes sociales también el aparentar o no este tema, este dilema
02:39pues es que nos está trayendo cuestionamientos que el día de hoy vamos a poner sobre la mesa.
02:46Así que vamos con nuestro primer titular que dice así
02:52¿Qué pasa cuando la pobreza deja de ser solo una condición social y se convierte en movimiento de burla, violencia
02:59o incluso ocultamiento?
03:00En distintos puntos del mundo la aporofobia, el rechazo hacia las personas en situación de pobreza
03:06ha comenzado a colocarse en el centro del debate público no solo por su impacto social
03:12sino porque está llegando a tribunales políticas urbanas y casos como el que vemos en este primer titular
03:19primer juicio de aporofobia pues llega precisamente esto en España, llega a tribunales.
03:27Dos jóvenes se enfrentan cargos tras haber presuntamente agredido y humillado a una persona sin hogar
03:34que dormía en unas galerías comerciales de acuerdo con la fiscalía.
03:38No solo lo golpearon y lo arrojaron monedas mientras dormía
03:41sino que además grabaron la agresión y la difundieron.
03:45El caso es relevante porque marca un precedente legal.
03:47Por primera vez la justicia evalúa si la motivación del ataque estuvo relacionada directamente con el desprecio hacia la pobreza
03:56lo que podría sentar bases para el reconocimiento formal de este tipo de discriminación como delito de odio.
04:04Ese fue el primer titular que ponemos sobre la mesa que generó este trending topic, aporofobia.
04:11Y ahora vamos con el segundo titular del día de hoy, el tapiz mundialista en Nuevo León, ocultar la pobreza
04:19antes del Mundial.
04:20En México la polémica surgió a raíz de la instalación de estructuras, lonas y muros en distintos puntos de Nuevo
04:27León
04:27de cara al Mundial de Fútbol.
04:29Aunque oficialmente forman parte de una estrategia de imagen urbana en redes sociales y entre vecinos,
04:36ha surgido la crítica de que estas barreras se colocaron principalmente en zonas con altos niveles de pobreza.
04:42Como ya podemos ver en nuestras pantallas, algunos medios de comunicación lo retomaron,
04:49generan la percepción de que la intención no es mejorar las condiciones sino ocultarlas.
04:55La discusión se ha intensificado porque pone sobre la mesa un fenómeno menos visible,
05:01la llamada invisibilización de la pobreza.
05:04Ahí vemos este titular donde la desigualdad no se atiende sino que mejor se esconde del paisaje urbano
05:11para proyectar una imagen más presentable y presentable, lo ponemos entre comillas, hacia el exterior.
05:19Y vamos con el último titular que traemos a nuestro trending topic el día de hoy,
05:25detenidos en Madrid por una agresión violenta motivada por aporofobia.
05:30En Madrid, dos jóvenes fueron detenidos tras un ataque contra una mujer de edad avanzada y su hijo,
05:35ambos en situación de vulnerabilidad.
05:38De acuerdo con la investigación, los agresores habrían rociado lejía, lanzado botellas de vidrio
05:43e incluso provocado daños en la vivienda de las víctimas.
05:46En lo que las autoridades ya investigan como un posible delito de odio por aporofobia,
05:52el caso ya ha causado fuerte indignación no solo por la violencia de los hechos,
05:57sino porque evidencia cómo el rechazo hacia la pobreza puede escalar hasta convertirse en agresiones físicas directas
06:04contra personas en situación de extrema vulnerabilidad.
06:08Entonces, vamos a hacer un resumen de los titulares que marcaron nuestro trending topic esta semana
06:14con el tema de aporofobia.
06:17La aporofobia ha dejado de ser únicamente un concepto académico para convertirse en un tema de debate legal,
06:23social y mediático, desde agresiones violentas hasta estrategias urbanas que buscan ocultar la pobreza,
06:31los casos recientes que son como los que estamos viendo en nuestras pantallas muestran
06:37cómo el rechazo hacia las personas en situación de vulnerabilidad pueden manifestarse de forma muy distintas.
06:44Hoy la discusión no solo gira en torno a la desigualdad económica,
06:47sino también a cómo la sociedad decide mirar o ignorar a quienes menos tienen.
06:53Pero para profundizar en este tema, el día de hoy nos acompaña un especialista en desarrollo social
07:00y políticas públicas, es doctor en ciencias sociales, maestro en ciencias de la educación
07:04por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, además del licenciado en trabajo social
07:09por la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM.
07:12Cuenta con perfil PRODEP y es candidato al Sistema Nacional de Investigadores.
07:16Su línea de investigación se centra en el desarrollo social, la calidad de vida,
07:20con especial énfasis en la pobreza y política social, así como en la prevención del delito
07:25y las redes comunitarias.
07:27Con amplia trayectoria académica y experiencia en trabajo social,
07:31hoy nos acompaña para ayudarnos a entender mejor este tema, el doctor Raúl García.
07:35García, bienvenido.
07:37¿Qué tal, doctor? Muchas gracias por estar todos en el lobby.
07:41Gracias.
07:41Por favor, para empezar a platicar acerca de este tema, que bueno, ya lo vemos, ¿no?,
07:47a través de los titulares en diferentes medios de comunicación e incluso a través de las redes sociales,
07:52cada vez se ha identificado con este concepto a ciertas actitudes, ciertas, pues sí, no sé, acciones como aporofobia.
08:06Pero para ir entendiendo mejor, empecemos desde lo básico, que es la aporofobia.
08:11Bueno, hola. Nuevamente reitero el agradecimiento por esta invitación.
08:15La aporofobia es un concepto, una categoría analítica relativamente nueva.
08:23Esta es el rechazo, el odio, el rechazo a personas que se encuentran en condiciones desfavorables sociales y económicas.
08:32Esto surge a partir de una filósofa de España, Cortina, que comienza a hacer visible esta categoría analítica
08:41para ejemplificar aquellas fobias que se le tiene a una persona o a un grupo de personas
08:48porque no tienen las mismas condiciones sociales o económicas que la otra.
08:54Claro, porque considera que cada vez vemos más como este rechazo, o sea, lo veíamos en los titulares
09:01que marca nuestro trending topic esta semana, que pues ya hay incluso hasta delitos de odio
09:08hacia las personas por esta situación económica.
09:13Sí, aquí sería preciso acotar por una parte discursos de odio y la otra los crímenes de odio, ¿no?
09:19Y entonces hay veces que sí lo hacen de manera inconsciente o consciente.
09:24Yo veía el reportaje que tenías y no hay que irnos muy lejos.
09:29Aquí en Hidalgo, en nuestro Pachuca, cuando se pintaron las casas aquí en Cubitos,
09:36inconscientemente fue aporofobia porque decían hay que darle una imagen a esas condiciones de pobreza
09:42como si se invisibilizaran.
09:44Entonces hay veces que sí lo hacen inconscientemente,
09:47hay veces que es conscientemente esta forma de discriminación que se tiene
09:51hacia ciertos grupos o personas que están en condiciones de vulnerabilidad.
09:58¿Y por qué será tanto ese rechazo que se tiene, no?
10:03Como ya como un discurso generalizado entre la sociedad,
10:08un poco más con énfasis en lo actual, más actualmente.
10:13Sí, yo creo que tiene que ver, son varias aristas que se tienen que visibilizar.
10:19Por una parte también tenemos nosotros el neoliberalismo, ese mercantilismo que tenemos,
10:26que solo tratamos de darle valor a aquel que me puede dar algo, de reciprocidad.
10:32¿Yo qué puedo encontrar de aquella otra persona?
10:35Entonces, tiene que ver, sí, repito, con el qué me puede dar y qué puedo yo recibir.
10:42Entonces, la discriminación por condiciones de pobreza es eso,
10:47de que yo visibilizo que esa persona no me puede dar ningún beneficio,
10:52entonces lo voy a rechazar.
10:54Entonces, tiene que ver con esa parte mercantilista de saber,
10:57de obtener algún beneficio y si no obtengo ningún beneficio,
11:01lo voy a rechazar y lo voy a marginar y hacer a un lado.
11:05Sí, insisto, invisibilizar no existe, ¿no?
11:08Nosotros lo vemos cuando vamos en los cruceros,
11:11que vemos a las personas, a los payasitos de crucero, a los que limpian,
11:15y los vemos como una imagen urbana,
11:18lo cual, esa es la porofobia, el que no existen,
11:21los invisibilizamos cuando realmente son sujetos de derechos
11:25y que requieren de la atención de políticas públicas y sociales.
11:29Eso hay que subrayarlo, ¿no?
11:33Que se necesitan estas políticas públicas y sociales
11:37y además, pues, verlos y de esta manera verlos,
11:40o sea, verlos realmente y ver la situación, pues, que se enfrenta.
11:45A través de redes sociales, también lanzamos como cada semana
11:48para conocer su opinión acerca de las temáticas que traemos hasta la mesa
11:52en el lobby y los resultados nos llamaron mucho la atención.
11:58Vamos con nuestra sección Point of View.
12:06La pregunta fue la siguiente.
12:08¿Consideras que la pobreza influye en la forma en que una persona
12:12es tratada por la sociedad?
12:13La opción número uno, con el 58% de participación, fue
12:18sí, muchas personas son discriminadas por su situación económica.
12:24La número dos, depende del contexto y del entorno social.
12:2827% de participación.
12:30La número tres, no, actualmente existen más oportunidades para todos.
12:35El 9% de participación.
12:37Y el cuatro, la opción número cuatro, nunca lo había pensado,
12:41con el 6% de participación.
12:44Y, bueno, creo que seguimos, pues, con esa opinión compartida
12:50de que sabemos, reconocemos que hay una situación,
12:54pero aún así decidimos, en lugar de atenderla,
12:57nos vamos por, optamos por invisibilizar, por mejor maquillar,
13:02como lo veíamos, y un ejemplo como muy claro y de un contexto
13:06más cercano de estas casas, ¿no?
13:08Mejor pintadas con colores bonitos para que se vea bonito.
13:12Y, bueno, también lo veíamos en nuestro trending topic ahora
13:15con el mundial, que mejor vamos a poner como elonas para tapar
13:20todo lo que está feo cuando no estamos viendo,
13:23de verdad, visibilizando qué políticas se necesitarían
13:29para, entonces, cambiar de alguna forma.
13:32En ese sentido, doctor, ¿cuáles serían algunas otras manifestaciones
13:38en la vida cotidiana que podemos ver y que, no sé,
13:42tal vez las hemos como normalizado sin querer?
13:45Sí, fíjate que ese es un gran problema del México.
13:51Somos un país altamente discriminatorio.
13:54Te voy a poner un ejemplo rápidamente.
13:56Hace algunos años hice una investigación,
14:00una reportera iba acompañando a una persona,
14:03una mujer vestida de ropa indígena,
14:07en Mazarica, allá en esta zona de Alta Plusvalía,
14:10en la Ciudad de México,
14:12e iba entrando a restaurantes y centros comerciales.
14:16Y los propios empleados se les quedaban viendo
14:19de una manera discriminatoria a la persona por su vestimenta.
14:23O te pongo otro ejemplo rápido.
14:25Cuando vamos a centros comerciales
14:27y estamos viendo cosas, productos,
14:29se te acerca alguien y te dice, ¿necesita ayuda?
14:33Ahí está una forma implícita de discriminación,
14:37porque te están diciendo, te estamos viendo,
14:39te estamos haciendo lo que estás haciendo.
14:41Entonces, esta forma de aporofobia
14:43tiene diferentes características, diferentes matices.
14:48Repito, algunos como el que acabamos de ver en España,
14:51que es donde está más avanzada la legislación en este sentido,
14:55a los jóvenes que violan como un crimen de odio
15:00por ser pobres.
15:02Por no creerlo igual que nosotros.
15:05Y ese es el otro problema,
15:07que creemos que hay ciudadanos de primera y de segunda,
15:10cuando lo que realmente es que tenemos que hay sujetos
15:13y personas que se encuentran en situaciones de pobreza
15:16y de vulnerabilidad.
15:18Claro.
15:19Y bueno, podemos encontrar como muchos discursos
15:23que fomentan estos estereotipos,
15:25no sé, a través de las redes sociales,
15:27los coaches.
15:28Es que eres pobre porque quieres,
15:31es que si ves a una persona en una situación económica no
15:34favorable, pues mejor aléjate,
15:36porque te tienes que rodear de puras personas abundantes,
15:40exitosas.
15:41No sé, se me ocurren también muchísimos discursos de ese
15:44tipo.
15:44Pero, precisamente a través de las redes sociales,
15:48de los medios de comunicación,
15:49¿cómo se estarían fomentando estos estereotipos,
15:52doctor, de que la pobreza es algo malo,
15:57de que es como la,
16:00¿cómo podríamos decirlo?
16:04La epidemia, no sé,
16:05una enfermedad contagiosa.
16:07Sí, aquí nuevamente,
16:09cuando me dices esos ejemplos que se dan en las redes sociales
16:14o en cualquier medio de comunicación,
16:16evidencian para mí dos cuestiones.
16:18Es un desconocimiento de las situaciones que pueden orillar a que
16:23una persona se encuentre en pobreza y que creen que los méritos
16:28individuales son los que generan o no que haya pobreza.
16:32E insisto,
16:33con esta,
16:34para mí una categoría analítica importante es este capitalismo
16:37salvaje,
16:38que hace que creamos que solamente vale aquella persona que tiene una
16:43condición material y que de acuerdo,
16:46con todo respeto,
16:47de cómo te vistes,
16:47te voy a tratar.
16:49Y hay gente que piensa eso,
16:50la gente es pobre porque quiere y desconoce una,
16:55por una parte la vida o la historia de vida de esa persona,
16:58pero por otra las condiciones estructurales.
17:02¿Cuántos de nosotros no vemos a nuestros vecinos,
17:05a nuestros familiares que salen desde muy temprano y regresan hasta muy
17:09noche por ir a trabajar?
17:11Y entonces esa persona trabaja mucho.
17:14Entonces,
17:14¿qué estamos hablando?
17:15Que también hay condiciones precarias de empleo.
17:19Otras cuestiones,
17:20por ejemplo,
17:21que no tienen acceso a salud.
17:23Estamos hablando yo de otra característica de la pobreza.
17:26Otra,
17:27que no tienen acceso a seguridad social.
17:29Entonces,
17:30se olvidan de eso y creen que es algo meritocrático,
17:33cuando realmente hay condiciones estructurales que orillan o que
17:38condicionan el que una persona se encuentra en condiciones de pobreza.
17:42Y muchas veces,
17:44bueno,
17:44no muchas veces,
17:45pero ya en algunas ocasiones hemos tocado precisamente ese punto acá en el lobby con
17:50algunos temas como la meritocracia tóxica.
17:52hemos visto este tema desde diferentes aristas y con diferentes especialistas.
17:58pero pues sí es importante el precisamente seguir abonando a la discusión, a la conversación para seguir fomentando esa conciencia
18:09de clases y de verdad hacer conciencia, sobre todo en el país en el que vivimos.
18:14Porque se me hace increíble que, y lo hemos visto, o sea, lo he visto de primera mano, o sea,
18:20de que vamos todos en el transporte público y una persona pues no quiere pasar con el pasaje porque se
18:27lo pasó a una persona que a lo mejor va en una situación pues más vulnerable.
18:31Y también me ha tocado que, pues de plano, ¿no? Todos los que van en ese transporte público pues también
18:37se ponen a decirle a la persona que ve mal, que hace groserías a las personas que están en esa
18:44situación, pues que mejor opte por otro transporte.
18:49En fin, o sea, como que está muy marcado. ¿Por qué estará tan incrustado en nuestro ADN como mexicanos?
19:00Sí, fíjate que aquí también vamos a ocupar otra categoría, la interseccionalidad. O sea, son varios factores. No es unifactorial,
19:08¿no?
19:08Por una parte, una persona que sufre de aporofobia, sí por condiciones económicas, pero también puede sufrirlo por su color
19:17de piel,
19:17por su grupo de edad, por sus preferencias, orientación sexual. Entonces, son varios factores que hacen que se rechace al
19:26otro.
19:27Y también veo una falta, lo voy a poner desde el nivel micro, por una falta de empatía hacia el
19:34otro,
19:34de entender que esa persona puede estar sufriendo o viviendo una situación crítica.
19:39Pero también veo la carencia de políticas públicas y sociales que apoyen o que hagan respetar los derechos a que
19:48tiene ese individuo.
19:50Y la otra, que yo lo pondría en un tercer lugar, pero igual de importante, el atender y castigar aquellas
19:57acciones que, bueno,
19:58por una parte la prevención, la otra la rehabilitación y la sanción de aquellas actitudes que vulneren la dignidad de
20:07una persona.
20:07Y eso hay veces que se nos olvida a nosotros y creemos que no tiene ningún daño.
20:13Pero claro que sí, le estamos haciendo, vulnerando el derecho a esa persona.
20:18Y es ahí donde también existen y deben existir políticas y legislaciones que procuren y beneficien el derecho de las
20:25personas.
20:26Bien, sí, pues es definitivamente un tema muy interesante por todo lo que hay alrededor y todo lo que tenemos
20:35que hacer en lo individual.
20:37Pero pues también a través de redes sociales nos encontramos diferentes opiniones precisamente que van en torno a la porofobia.
20:45Y vamos a conocerlas en nuestra siguiente sección, Hashtag.
20:56Como que ya traes mucha porofobia internalizada, bebé, ve a checar eso.
21:02Como inmigrante les cuento.
21:04A la gente no le importa tu procedencia, siempre que no seas pobre.
21:08La xenofobia en realidad es aporofobia, rechazo al pobre.
21:12A nadie le molesta el afgano millonario, sino el que necesita ayuda.
21:18No hacía falta un fenómeno social de gran magnitud, como la caravana migrante, para que se descubriera que México sufre
21:24de aporofobia.
21:25Como siempre, abriéndole los brazos a los del norte y rechazando a los del sur.
21:31Eso no nos hace primermundistas, amigos.
21:34Me causa enojo su aporofobia.
21:37Muchas críticas a la señora vendiendo tlayudas.
21:40No he leído que alguien exija espacios dignos para vender comida tradicional mexicana en un aeropuerto mexicano.
21:47¿Tiene que ser un McDonald's para hacer aeropuerto de talla mundial?
21:51Realmente es muy desgastante laburar con personas que tienen muy interiorizada y naturalizada su misuginia, su clasismo, su racismo, su
22:00aporofobia.
22:01Y es muy triste que sean esas personas quienes educan a los niños y jóvenes.
22:13Interesantes opiniones acerca de la aporofobia.
22:15Y me llamaba mucho la atención un poco de lo que hablábamos, doctor, de que a veces no es solo
22:22aporofobia, sino también xenofobia, homofobia.
22:26En fin, podemos como mencionar muchas otras cosas.
22:30Pero en el tema de la migración y de que encontramos precisamente como muchas opiniones relacionadas con los migrantes,
22:40que si es un migrante que tiene recursos, entonces no hay ningún problema,
22:48porque entonces ya son nuestros amigos, los recibimos y todo bien.
22:53Pero si están en una situación vulnerable, pues ahí es económicamente, pues entonces ahí ya se convierten en un problema.
23:01Sí, fíjate, tú ahorita estás diciendo por cuestión económica, un turista que viene, no se le rechaza,
23:09pero fíjate otro, por el color de piel.
23:14Es diferente si llegara un migrante de tez blanca rubio a que si llegara otro de tez morena o oscura.
23:24Se le va a describir, o sea, lo que quiero que vean es que la aporofobia no es el rechazo
23:30al pobre,
23:31sino que no tiene condiciones económicas por su color de piel, por su ropa, por sus cuestiones ideológicas.
23:38Entonces, ese para mí es lo complejo de entender y atender este tipo de problemáticas.
23:44De ahí la riqueza de este concepto, porque antes siempre ha existido,
23:51pero hasta ahorita tiene ese concepto de aporofobia.
23:54Entonces, eso nos brinda elementos para visibilizar el problema,
23:59para diagnosticarlo y actuar en consecuencia con diferentes acciones,
24:05tanto a nivel individual como a nivel público.
24:08Y eso es muy interesante.
24:10En lo individual, ¿qué es lo que podemos hacer en este tema, en torno a este tema de la aporofobia?
24:16Vamos a irnos a un muy breve corte,
24:19pero les dejamos esa pregunta abierta para que vayan a nuestro en vivo de Facebook
24:24y nos comenten qué opinan acerca de este tema.
24:30Y estaremos leyéndoles, por supuesto, la invitación para que permanezcan en el 13.1 de Sumo TV.
24:37Vamos a un corte, un par de minutos, pero pues ya vamos a volver para seguir comentando
24:43acerca de la aporofobia, este tema tan interesante y que definitivamente nos lleva a la reflexión.
24:50Ya volvemos.
24:51No le cambien.
25:06Estamos de regreso en el lobby con nuestra temática del día de hoy, que es la aporofobia.
25:11Muchas gracias a quienes ya nos han empezado a dejar sus comentarios en nuestro en vivo de Facebook
25:16y vamos a continuar con este tema del que ya hemos hecho reflexión y que les dejamos antes de irnos
25:24al corte
25:24una pregunta abierta.
25:26¿Qué podemos hacer en lo individual?
25:28Porque, bueno, podemos hablar obviamente de las políticas públicas que se tienen que diseñar, poner en práctica,
25:35que hay mucho trabajo por hacer, pero en lo individual, ¿qué podríamos hacer, doctor?
25:41Ok.
25:42Una característica importante es el cambiar nuestro marco narrativo, el creer que las personas valen por lo que tienen
25:52y no por la calidad de su vida que ellos puedan reflejar.
25:57Y esto, por ejemplo, el ejemplo que hace rato daba de la persona indígena.
26:01Por ejemplo, si yo veo un tenango, veo la gran valía que tiene cultural, el arte que tiene,
26:10pero para algunas personas en su desconocimiento no lo ven como tal.
26:14Entonces, una primera instancia es cambiar ese marco narrativo que existe acerca de esas condiciones,
26:21qué es lo que vale.
26:22Y es que aquí donde entra parte de la mercadotecnia o que nos hace ver,
26:27tengo que tener el último celular con la mejor tecnología,
26:31tengo que tener este tipo de marca de ropa, tengo que usar este tipo de vestimentas.
26:36Eso hay que cambiar ese marco narrativo por una parte.
26:39La otra que yo veo es los valores, lo que es propiamente la empatía.
26:45Por ejemplo, cuando hablamos acerca del ámbito familiar,
26:49el cómo puedo yo convivir y hacer respetar la dignidad de las personas
26:52y hacer ver que las personas valen por su propia dignidad, digamos, en este caso,
26:59sea por su condición de piel, su grupo indígena que pertenezca, cualquier otro.
27:04Eso es lo que lo hace valer y no una condición material de existencia.
27:08Y esa es la crítica que yo haría, que la gente cree que las condiciones materiales
27:13determinan la calidad de vida de una persona.
27:16Claro.
27:17Y más bien podríamos ver cómo lo que se ofrece o se limita en cuanto a los prejuicios
27:26que tenemos como sociedad en cuanto a que tal vez el ofertar un servicio de salud público digno.
27:35En fin, podemos tener como muchas de estos ejemplos que más bien irían del otro lado,
27:42como de la responsabilidad como sociedad y como gobierno para tener lo adecuado.
27:49Para seguir ejemplificando este tema de la porofobia, tenemos nuestra sección,
27:55nuestro esperado top meme de la semana.
28:04Vamos ya con el número 5 en este top.
28:10Tenemos este doctor que dice,
28:12cuando de pronto ya dejaste de ser pobre,
28:14porque el pobre es pobre porque quiere y tú ya no quieres.
28:18Entonces, obviamente es sarcasmo, ¿verdad?
28:22Porque, pues sí, o sea, no funcionan así las cosas.
28:27Sí, claro.
28:28Y es que cuando le queremos dar la responsabilidad solo al individuo,
28:32hay cuestiones de mérito y de intenciones del sujeto por salir,
28:37pero no es el determinante.
28:39Son las condiciones sociales que tengo.
28:42Por ejemplo, que cualquier persona tenga el acceso a un empleo digno,
28:46con un salario decoroso, que tenga acceso a educación,
28:50que no tenga que estar haciendo un examen,
28:52sino que sea la educación universal para todos,
28:55que tenga acceso de salud.
28:57Pero fíjate, en cuanto a educación y salud,
28:59que sea de calidad.
29:01U otro, que invisibilizamos la seguridad social,
29:04que sepamos que tengo todo un sistema social
29:06que me va a proteger en el momento que sea.
29:09O sea, ya ves, no es individual.
29:12Son cuestiones estructurales que orillan a un sujeto
29:15o a que no tenga sus derechos como todos los demás tendríamos.
29:22Bueno, palabras muy importantes que vamos a subrayar
29:26en este tema de la porofobia.
29:28Vamos con el número cuatro de nuestro top meme de la semana.
29:34Y ahora tenemos este, para eso trabajo,
29:36se queda pobre toda la quincena.
29:38Porque además, ¿no?
29:39Por en el afán de no ser pobres,
29:43de no parecer pobres,
29:46porque sabemos que entonces la discriminación
29:48y que ya no me van a ver de tal o cual forma,
29:52pues entonces nos endeudamos
29:54y todo podría también ser por la porofobia, ¿no?
29:58O sea, por el miedo a parecer pobre.
30:00Sí, y aquí, y aquí donde yo metería las redes sociales
30:04que cómo influyen, pero la parte del consumismo.
30:08Si yo no me pongo en la misma
30:10o traigo ese dispositivo o esa ropa de marca o de diseñador,
30:16entonces no estoy a la altura de ellos.
30:18Cuando, insisto, repito,
30:20nosotros culturalmente México tiene una gran riqueza
30:24tanto en sus cuestiones indumentarias, en su vestimenta,
30:28cuando ese es el desconocimiento que existe.
30:32Entonces, yo también esa parte lo veía como una parte
30:34del consumismo y de las cuestiones más,
30:38el mercantilismo, de querer consumir algo
30:40que me están vendiendo inconscientemente
30:43y que yo caigo en querer comprar
30:46o imitar ese tipo de conductas o productos.
30:50Y bueno, otra consecuencia de la aporofobia.
30:53Vamos ahora con el número tres
30:55de nuestro Top Meme de la semana.
30:58Y tenemos ahora este que dice,
31:01o sea, déjate, explico, no me junto con Nakos.
31:04Creo que este personaje de...
31:07No me acuerdo cómo se llama,
31:08¿te es Rubis?
31:09¿Reyshen?
31:10Sí.
31:12Este...
31:13Era un...
31:13Es un ejemplo, ¿no?,
31:14de una persona con aporofobia
31:17porque hasta lleva su spray
31:19y les echa este...
31:21Porque, no, yo no me junto, ¿no?
31:23Aquí se respira pobreza
31:25y literal lo dice, ¿no?
31:26Sí.
31:27Y bueno, y quiero que veas,
31:28en este caso de Luis de Alba,
31:30pues tuvo sus grandes éxitos en los años ochentas.
31:33No existía esta forma.
31:36Entonces, nos reíamos de ese tipo de chistes,
31:41de esta forma.
31:42Y hoy no.
31:42Hoy debemos de ver que lo que hacía
31:45era discriminar a las personas
31:47por su ropa, por su color de pie,
31:50por su olor.
31:53Entonces, insisto, siempre ha existido,
31:55pero esa es la riqueza del concepto,
31:58que ya podemos visibilizar que esa es conducta
32:00y que no debemos tomarlo como un chiste.
32:03Insisto, años ochentas esto, ¿no?
32:06Sí, sí, sí.
32:07Es muy interesante el poder ahora,
32:09con la información que tenemos,
32:11con empezar a socializar más este tipo de temáticas,
32:16difundirlas y visibilizarlas a través de los medios
32:19de comunicación,
32:22para precisamente el poder ahora tomar estos contenidos
32:26y decir, ah, esto era lo que estaba pasando
32:28y tal vez por eso ahora tenemos la sociedad que tenemos,
32:32no sé, podríamos hacer ahí como mucho análisis.
32:36Sí, y es lo que hace rato les mencionaba,
32:37esos son los discursos de odio.
32:39No creamos que los discursos de odio
32:41solamente es el agreder físicamente,
32:44verbalmente, perdón,
32:45sino que también hay una inconsciencia
32:47que nosotros tenemos, ¿no?
32:49Y este fue un ejemplo muy bueno,
32:52porque son diferentes formas de violencia
32:55en la palabra que tenemos
32:56y eso es lo que debemos también recuperar.
32:59Cuando dije hace rato,
33:00cambiar ese marco narrativo,
33:02la fuerza de la palabra
33:04es algo muy valioso que debemos recuperar
33:06para respetar la dignidad de las personas.
33:09Claro.
33:09Bien, ahora vamos con nuestro meme número 2
33:13en nuestro top.
33:18Tenemos este que dice
33:20el peor enemigo de un pobre es otro pobre
33:22que se cree rico.
33:23Y bueno, vemos este ejemplo
33:24de que antes esta persona,
33:26este niño incluso, ¿no?
33:27En una situación de vulnerabilidad
33:28porque está viendo la tele desde afuera
33:31y que, pues,
33:34cerró las cortinas para que no pudiera ver.
33:36¿Cuántos ejemplos podemos ver así?
33:38De verdad es que
33:40en lo cotidiano
33:42podemos ver
33:43o todos yo creo que tendríamos
33:45como una historia de este tipo
33:47de nosotros mismos
33:49como sociedad, como mexicanos,
33:51haciendo ese tipo de cosas
33:52de que aparte ni siquiera
33:54estamos en la clase alta,
33:56ni siquiera incluso en la clase media
33:57y con este tipo de actitudes
34:00o acciones
34:01que, pues, solamente nos deja
34:02en el mismo hoyo.
34:04Sí, y es que aquí también tenemos
34:05una parte muy importante
34:07que tiene que ver
34:08con el desconocimiento
34:10o con el querer.
34:11Siempre queremos clasificar
34:13a las personas.
34:15Y entonces, simplemente,
34:15¿quién es menos o más pobre, no?
34:18Entonces, pero,
34:19lo que yo vería es
34:20quién tiene menos
34:21o más derechos sociales.
34:23Por una parte,
34:23a lo mejor vemos ahí
34:24las condiciones de precariedad
34:26de la vivienda,
34:27pero también el acceso
34:28que nosotros podemos tener.
34:30Ahorita, por ejemplo,
34:31con el Mundial de Fútbol,
34:32muy pocas personas
34:34tienen la plataforma
34:35que la está transmitiendo
34:36todos los partidos,
34:38que es lo que nos está generando
34:39el querer comprar
34:40y consumir ese tipo
34:41de plataformas
34:44para querer estar
34:45en un nivel
34:45o ver un producto mundial
34:48que también ahí
34:49se está visibilizando,
34:50que es muy clasista
34:52y que solamente
34:53están teniendo acceso
34:54a aquellas personas
34:54que sí tienen
34:55el capital económico
34:56y no todas las personas
34:58como era, repito,
34:59me tocó todavía ver
35:00el México 86
35:01cuando sí había
35:02una identidad nacional
35:04y que se visibilizaba.
35:06Esos son los que no se ven,
35:08esas formas de discriminación, ¿no?
35:10Y se tenía que decir
35:12y en torno al tema actual
35:14que también está
35:15pues en tendencia
35:16el Mundial.
35:17Vamos con el número uno
35:19en nuestro Top M de la semana.
35:23Y tenemos ahora este
35:25odio ser pobre,
35:26lo odio.
35:27Bueno, este meme
35:28que también es como
35:29muy, muy, muy difundido
35:31y por, este, pues,
35:33muchos, en muchos contextos,
35:35pero, pues, literal, ¿no?
35:37Esa aporofobia nuevamente,
35:40ese discurso fomentado
35:41a través de contenidos
35:43que vemos, pues,
35:44muy difundidos,
35:46no sé, por ejemplo,
35:47en las telenovelas mexicanas,
35:49¿no?
35:49María la del barrio,
35:51este, todos los,
35:52como que poner esta figura
35:54en vulnerabilidad
35:55y que forzosamente
35:57tenía que ser,
35:58que tenía que estar
35:59en una situación económica,
36:02pues, vulnerable o precaria.
36:04Y ya la otra parte
36:06que venía a rescatar, ¿no?
36:08O sea, como que vemos eso
36:09muy repetido
36:12en diferentes
36:14dramas.
36:15Sí, y es que aquí es donde
36:17viene la otra parte
36:18que creemos que
36:21a partir de cuestiones
36:22individuales
36:23se pueden mejorar
36:25las condiciones
36:26y no es así.
36:28Nosotros podemos tener
36:29a una persona,
36:30no es que la persona
36:31viva en pobreza,
36:33vive en una situación
36:34de pobreza
36:35y esas,
36:36¿qué es lo que la orilla
36:38a vivir en esas condiciones?
36:40Y eso es lo que
36:41no observamos, ¿no?
36:42Yo, por ejemplo,
36:43en alguna ocasión
36:44yo les decía
36:44la diferencia
36:45de desarrollo
36:47y crecimiento.
36:48En crecimiento
36:49puedes decir
36:50un niño
36:51que esté muy gordito,
36:52muy aparentemente sano,
36:53pero no lo es.
36:54Y el desarrollo
36:55tiene que ver
36:56con el ser mejor,
36:58el crecer sanamente.
37:00Y termino
37:01con esta metáfora.
37:02Si yo te dijera
37:03¿cuánto dinero
37:04traes en tu bolsa?
37:06¿Eso es lo que vales?
37:07¿A este momento
37:09de la quincena?
37:10Entonces,
37:11no,
37:13nosotros no valemos
37:14por las cuestiones
37:15económicas,
37:15es lo que nos quieren vender
37:17sociedades consumistas
37:19que nos dicen
37:19tienes que tener
37:20dinero para valer.
37:21No, no es cierto.
37:22Yo no valgo
37:23por la cuestión económica,
37:25sino por mis valores,
37:26por mis principios
37:28y por mi propia dignidad.
37:30Claro.
37:31Y se queda
37:31esa última frase.
37:33Porque es muy importante
37:34el que las generaciones
37:35jóvenes
37:36también tengan
37:37pues esta información
37:39y que a partir de ahí
37:41puedan tomar
37:42ciertas decisiones
37:44porque a veces
37:44incluso no
37:45toman la decisión
37:46de dedicarse
37:47a tal o cual,
37:48pero es que desde niños
37:49pues ya venimos
37:50como alimentados
37:52con discursos,
37:55por ejemplo,
37:56los cuentos
37:57de Princesa Cenicienta,
37:59Blancanieves,
38:00en fin.
38:00Y ya cuando llega
38:01ese momento
38:02de tomar una decisión
38:03por ejemplo
38:03de a qué nos vamos
38:03a dedicar toda la vida,
38:06pues ya dedícate
38:07a lo que te va a dejar
38:08dinero,
38:09¿no?
38:09Y no a lo que
38:10pues te están haciendo,
38:11no sé,
38:12o sea,
38:12como que sí son,
38:13sí es un factor
38:14determinante
38:15de muchas cosas
38:15y que ahora
38:16los más jóvenes
38:17con el tema
38:18de las redes sociales
38:18que el consumismo
38:20está a todo lo que da
38:21y que literal
38:23vales por lo que tienes,
38:25o sea,
38:25obvio no,
38:26pero en las redes sociales
38:27y con las generaciones
38:29más jóvenes,
38:29es importante
38:30empezar a difundir,
38:31a bombardear
38:32con esta otra parte
38:33del discurso,
38:36con la verdad
38:36de lo que es
38:38el consumismo
38:39y de las implicaciones
38:41que tiene
38:41en cuanto a estas dinámicas
38:43como la porofobia.
38:45Sí,
38:45claro,
38:46y aquí también,
38:47fíjate,
38:48con la reflexión
38:48que estás haciendo,
38:50es realmente
38:50donde nosotros
38:51como sociedad
38:52le damos el valor
38:54a las profesiones,
38:57¿no?
38:57Por ejemplo,
38:58hay profesiones
38:59que se como que se delegan
39:01que son de cuidado,
39:02te pongo el ejemplo,
39:03trabajo social,
39:05enfermería,
39:06educación,
39:07creemos que el estar
39:08cuidando y atendiendo
39:09a otros
39:09es algo irrelevante,
39:11cuando realmente
39:12es un capital
39:13muy valioso.
39:15Aquí ocuparía,
39:16hay grandes sociólogos,
39:18uno,
39:18Pierre Bourdieu,
39:18nos hablaba de eso,
39:19de los capitales
39:21y creemos que
39:22solo el capital económico
39:23es el que vale,
39:24pero no es así,
39:25también tenemos
39:26capitales sociales,
39:27capitales culturales
39:29que debemos nosotros
39:30de alguna manera
39:31rescatar
39:32y hacer visibles
39:33que tienen un gran valor
39:35y es ahí donde
39:36cuestiones disciplinares
39:38como las
39:38en las ciencias sociales
39:40debemos hacer valer
39:41y esto,
39:41insisto,
39:42se ve en los recursos,
39:44por ejemplo,
39:44de política educativa
39:46federales
39:47que le destinan
39:48mayores recursos
39:48a las investigaciones
39:50de las ciencias duras
39:51que claro que lo merecen,
39:53pero también
39:53en las ciencias sociales,
39:54el que nosotros
39:55visibilicemos
39:56este tipo
39:56de problemas,
39:57que hagamos
39:58investigaciones,
39:59que hagamos intervención
40:00para proponer alternativas,
40:02también son muy valiosas,
40:03pero cuando caemos
40:04en ese mercantilismo
40:06y materialismo,
40:07los invisibilizamos.
40:10y a veces
40:11ni caemos en cuenta
40:12ya estamos
40:13como en automático,
40:14en automático,
40:15entonces,
40:15bueno,
40:16qué bueno que el día
40:17de hoy estamos
40:17nuevamente abriendo
40:19los ojos
40:19ante estas
40:21dinámicas temáticas
40:22y pues también
40:23para seguir entendiendo
40:24de mejor manera
40:26y también
40:27de una forma
40:29dinámica,
40:30tenemos
40:31nuestra sección
40:32Cresto Matía.
40:40Y tenemos
40:43diferentes propuestas,
40:44la pobreza
40:44no solo se vive
40:45en la realidad,
40:46también se representa,
40:47ya lo veíamos
40:48con algunos ejemplos
40:49más locales,
40:51se cuestiona,
40:51se pone bajo la lupa
40:52en el cine
40:53y la televisión.
40:54Estas historias
40:55han contribuido
40:55a visibilizar
40:56los prejuicios,
40:58las desigualdades
40:59y las barreras sociales
41:00que enfrentan
41:01las personas
41:01en situación
41:02de vulnerabilidad
41:03económica.
41:04Tenemos la primera
41:05propuesta
41:05que segura estoy
41:06y ya la han visto,
41:08en busca de la felicidad
41:09de Columbia Pictures
41:11del 2006,
41:12basada en la historia
41:13real de Chris Garner,
41:14esta película
41:15retrata la lucha
41:16de un padre
41:16que enfrenta
41:17la pobreza extrema
41:18y la falta de vivienda
41:19mientras intenta
41:20salir adelante
41:21junto a su hijo.
41:22A lo largo del relato
41:23se muestran
41:24los múltiples obstáculos
41:25que enfrenta
41:26una persona
41:27en situación
41:28de precariedad,
41:29la falta
41:30de oportunidades
41:31laborales,
41:31la invisibilización
41:32social
41:33y los prejuicios
41:34que existen
41:35hacia quienes
41:36no cuentan
41:37con estabilidad
41:37económica.
41:38Más allá
41:39del esfuerzo
41:39personal,
41:40la historia
41:40evidencia
41:41cómo el entorno
41:42puede convertirse
41:43en una barrera
41:44constante
41:44para salir adelante.
41:46Tenemos
41:47una segunda
41:48propuesta,
41:49Made,
41:49que está en Netflix
41:50del 2021.
41:52Esta serie
41:52inspirada
41:53en hechos reales
41:54sigue la historia
41:54de Alex,
41:55una madre soltera
41:56que escapa
41:57de una relación
41:57abusiva
41:58y se enfrenta
41:59a la pobreza
41:59mientras intenta
42:00reconstruir
42:01su vida
42:01desde cero.
42:03Made expone
42:03con crudeza
42:05el estigma social
42:06hacia las personas
42:06que viven
42:07en condiciones
42:07económicas
42:08precarias
42:09o que dependen
42:10de apoyos
42:10institucionales.
42:12A través
42:12de su protagonista,
42:13la serie
42:14muestra
42:14cómo la pobreza
42:15no sólo implica
42:16carencias materiales,
42:17sino también
42:18juicios constantes,
42:20falta de apoyo
42:21y una lucha
42:21diaria
42:22por la dignidad.
42:24Tenemos
42:24una tercera propuesta
42:26también muy interesante,
42:28Parásitos
42:28de
42:29Baronson
42:30ENA
42:31del 2019,
42:32ganadora del Oscar
42:33a Mejor Película.
42:34Parásitos
42:35se convirtió
42:35en un fenómeno
42:36global
42:36por su forma
42:37de retratar
42:38la desigualdad
42:38social
42:39desde la sátira
42:40y el suspenso.
42:41La historia
42:42enfrenta dos familias
42:43de realidades opuestas,
42:45una de altos recursos
42:46y otra en situación
42:47de pobreza.
42:48A través
42:48de su convivencia
42:49forzada,
42:50la película
42:50expone
42:51las tensiones,
42:52los prejuicios
42:53y las barreras
42:53invisibles
42:54que separan
42:55a las clases
42:56sociales
42:57mostrando
42:57cómo el estatus
42:58económico
42:59define la forma
43:00en que las personas
43:01son percibidas
43:02y tratadas.
43:04Ya sea
43:04desde el drama,
43:05la sátira
43:06o la narrativa
43:07basada en hechos
43:07reales,
43:08todos coinciden
43:09en algo.
43:10La desigualdad
43:11no solo se mide
43:12en dinero,
43:13también se refleja
43:14en la forma
43:15en que miramos
43:16a los demás.
43:18Doctor,
43:19¿ya viste alguna
43:19de estas películas,
43:21series?
43:22¿Nos puedes
43:22recomendar alguna
43:23otra?
43:23¿Qué te parece?
43:25Claro,
43:25la segunda no,
43:26la primera sí,
43:27en busca
43:28de la felicidad,
43:30ahí el comentario
43:31que puede ser
43:31que no romanticemos
43:33las condiciones
43:34de exclusión
43:35que viven.
43:36Ahí sí son méritos
43:38individuales
43:38que hizo
43:39en este
43:40Chris Garner
43:41lo que hizo,
43:42pero la realidad
43:43es que ahí vemos
43:44en esa película,
43:45por ejemplo,
43:46un gran problema
43:47estructural de pobreza
43:48que viven
43:48en Estados Unidos.
43:50Hay una parte
43:50que pasa en los albergues,
43:52por ejemplo,
43:52en Estados Unidos
43:53la asistencia social
43:54es por parte
43:55de particulares,
43:56en México no,
43:57si es el gobierno
43:58federal o estatal
43:59quien lo hace
44:01y como película
44:02insisto,
44:03pero se romantiza,
44:04lo cual realmente
44:05no es así,
44:06no es la cotidianidad
44:10la que lo hace.
44:12En el de Parásitos
44:13ahí me quedo
44:14con una reflexión,
44:16tiene matices,
44:17son perspectivas,
44:18por ejemplo,
44:19me acuerdo
44:19cuando van
44:20en el carro,
44:21ella dice
44:22que hay una lluvia
44:24hermosa,
44:25porque ella está
44:26en una condición
44:27de privilegio,
44:28pero él que vive
44:29en una zona
44:30de marginalidad,
44:31de infraestructura
44:33que un Estado
44:34no puede darle,
44:36vive de diferente manera.
44:37Entonces,
44:38sí,
44:38son diferentes películas
44:39que hay.
44:40Ahorita,
44:40por ejemplo,
44:41una serie
44:42que ya tiene
44:42bastantes,
44:43algunos años,
44:45Recursos Inhumanos.
44:47Y ahí pasa
44:48el cómo una persona
44:50ya entrando
44:51a la edad
44:51de la senectud,
44:53todavía no andaba
44:55por ahí de los 50,
44:56es despedido.
44:57Y por eso
44:58se llama así
44:58Recursos Inhumanos,
44:59porque son desechables.
45:01Para un sistema
45:02capitalista,
45:03las personas
45:04son recursos,
45:05son personas
45:06reemplazables
45:07y no cuidamos
45:08todos los derechos
45:09que pueda tener
45:10de hace rato
45:11lo que yo mencionaba,
45:12la seguridad social.
45:13Entonces,
45:14en fin,
45:14son diferentes
45:15y termino con una
45:16que todo mexicano
45:18debemos de ver,
45:19Los Olvidados
45:20de Luis Buñuel.
45:22Una película
45:23que ha sido declarado
45:24Patrimonio de la Humanidad,
45:26porque plasma
45:27cómo nuestros barrios
45:28marginales
45:29viven la pobreza,
45:30la violencia
45:31que viven los niños
45:32que son abandonados,
45:33las drogadicciones
45:35que viven
45:35y cómo nosotros
45:37qué podemos hacer
45:38al respecto
45:39de atender
45:40esas causas
45:41estructurales,
45:42pero también
45:43esas cuestiones
45:44inmediatas.
45:45Porque termino
45:46ya con una reflexión,
45:48también,
45:48hay veces
45:49que estigmatizamos.
45:51Fíjate
45:51en el discurso
45:53popular
45:53cómo critican
45:55la pensión
45:55universal
45:57cuando nosotros
45:58tenemos
45:58que esos adultos
45:59mayores
46:00por justicia
46:01social
46:02requieren
46:03de ese apoyo.
46:04Pero hay gente
46:05que las critica
46:05y dice,
46:06no,
46:06es que esas
46:06apoyan a gente
46:07que no lo...
46:08Claro que sí,
46:09son gente productiva
46:11que durante mucho
46:12tiempo trabajó
46:13y que no tuvo acceso
46:14a la seguridad
46:14social
46:15y esa pensión
46:16universal
46:16apenas si les alcanza
46:18para sobrevivir.
46:20Eso también es aporofobia,
46:21cuando la gente
46:22no ve
46:22que ese tipo
46:23de políticas
46:24son de justicia
46:26social
46:26y que son
46:27para tener
46:27aquellos grupos
46:28que por alguna
46:29cuestión
46:30el Estado
46:31no ha podido
46:32darles
46:33las satisfacciones
46:34o los beneficios
46:36necesarios.
46:37Claro,
46:37vulnerabilidad
46:38sobre vulnerabilidad
46:40además
46:40si hablamos
46:41de muchos
46:41otros sectores,
46:43pero también
46:44tenemos
46:45un story time
46:46que nos va a ayudar
46:47a seguir
46:48reflexionando
46:48y entendiendo
46:49mejor el tema
46:50de la aporofobia.
46:58No sé aporofobia,
46:59que más pobre
47:00tratando de impresionar
47:01a otros pobres.
47:02Endeúdate en Coppel,
47:03Electra y Asimpo Navit
47:05para aparentar una vida
47:05que obviamente no tienes.
47:07Pero hay que pagar luz,
47:08internet,
47:09gas y agua
47:10cuando te puedes gastar
47:11tres mil pesos más
47:11en el antro.
47:12Nadie tiene por qué
47:13enterarse que vives
47:14en la absoluta pobreza
47:15y miseria
47:15cuando tienes cosas de marca.
47:21Nadie tiene por qué
47:22enterarse que estás
47:22en buro de crédito
47:23cuando traes
47:24iPhone y coche del año.
47:25Para asegurar
47:26una apariencia completa
47:27jamás digas
47:27estas frases
47:28está muy caro,
47:29podemos ir a un sitio
47:29más barato
47:30o es que todavía
47:31no me han pagado.
47:32Eso suena muy miserable.
47:33Y también
47:34cuando vayas
47:34a restaurantes
47:35con amigos
47:35evita decir cosas
47:36como que cada quien
47:37pague lo suyo
47:37y dividamos en partes iguales.
47:39No,
47:39aunque todos hayan tomado
47:41chingos de tragos
47:42y tú solamente
47:42un agua mineral,
47:43fingir que no te importa
47:44dividir la cuenta
47:45en partes iguales
47:46siempre va a dar
47:46una excelente impresión.
47:48Ellos van a decir
47:48wow,
47:49seguro le alcanza.
47:50Así que ya lo sabes,
47:51siempre elige la experiencia
47:52antes del cuestionamiento
47:53de por qué
47:53todo está tan caro.
47:55Pero espera,
47:55¿en realidad está caro
47:56o es que no te alcanza?
47:59Una forma muy divertida
48:00de ejemplificar
48:01precisamente
48:02la sociedad actual
48:03en la que vivimos
48:04y que precisamente
48:06viene de
48:07la porofobia
48:08de voy a hacer
48:09todo lo que tenga
48:10que hacer
48:11para que lo último
48:13que yo sea
48:14sea pobre.
48:15Entonces,
48:16bueno,
48:17pues así vamos
48:17cerrando con este tema.
48:19Muchísimas gracias.
48:20¿Algún último comentario
48:22que nos quiera referir,
48:24doctor?
48:24Sí,
48:25simplemente que la porofobia
48:26es el rechazo,
48:28es una actitud
48:29ante la pobreza.
48:31Para acabar con ella
48:32necesitamos
48:33de educación social
48:34y popular
48:34para ver
48:35y no discriminar
48:36a la gente pobre,
48:37pero también
48:38atender
48:39las condiciones
48:41estructurales
48:42que generan
48:42en la pobreza
48:43y eso es tanto
48:44a nivel estatal,
48:45federal,
48:46también sí tiene
48:47que ver
48:47el esfuerzo
48:48individual,
48:49pero depende
48:49más de las condiciones
48:50estructurales
48:51para que la gente
48:52salga
48:52y lleve una vida
48:54de derechos
48:55y de dignidad.
48:56De derechos
48:57y de dignidad
48:58y que
48:59pues sí
48:59es algo
49:00complejo,
49:01pero que
49:02al final
49:02sí empezamos
49:04a ser conscientes
49:05de todos estos
49:05temas,
49:07dinámicas,
49:07sociales,
49:08en fin,
49:08seguramente
49:09estaremos yéndonos
49:10por el camino
49:11correcto.
49:11Muchísimas gracias,
49:12doctor,
49:13por haber estado
49:13con nosotros.
49:15Muchísimas gracias
49:16a ustedes
49:16por acompañarnos
49:19en una emisión
49:20más de El Obby.
49:21La próxima semana
49:22tenemos una cita
49:23a la misma hora
49:25en el mismo canal.
49:26Nos vemos.
49:27Bye.
49:37Bye.
49:57Gracias por ver el video.
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