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El yacimiento pacense del Turuñuelo de Guareña, ahora conocido como casas del Turuñuelo, ha saltado a las primeras páginas de la prensa nacional y la internacional por sus extraordinarios descubrimientos que está generando desde hace casi una década. Es momento de recapitular, de ver por dónde vamos, de empezar a formular las grandes preguntas sobre un complejo arquitectónico que tiene asombrada a media Europa por su complejidad y extensión. A lo largo de dos entregas, haremos historia del Turuñuelo y mostraremos la expedición de sus directores a Italia en busca de paralelos en el mundo etrusco. ¿Se esclarecerán las razones de la matanza de caballos realizada en su patio? ¿Quedará clara su filiación arquitectónica? ¿Su razón de ser?
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00:27Hay que tener en cuenta que cuando empezamos, claro, lo que apareció fue una habitación muy grande con un altar
00:31en el centro, con la bañera, etc.
00:34Esa escalera monumental.
00:35Exacto, la escalera monumental, entonces parecía que era un lugar mucho más relacionado con el culto, con la religión, pero
00:41a medida que hemos ido excavando, hemos visto que la superficie del edificio se dispara, no solamente a la dimensión,
00:49sino a la monumentalidad del lugar.
00:52El día del juicio, parte 2.
00:59Durante los últimos años han pasado muchas vicisitudes.
01:03Ir cada día al yacimiento, el no saber qué sorpresa te va a deparar, qué materiales, todas esas novedades arqueológicas
01:10y todos esos mundos mediterráneos en los que nos estamos introduciendo gracias a este espectacular yacimiento.
01:17Hemos vivido momentos de tensión o algo de frustración en no poder, por ejemplo, excavar durante un periodo de tiempo.
01:26También la intranquilidad muchas veces de saber cómo se estará conservando el yacimiento, estará entrando agua, se estarán deteriorando las
01:35estructuras.
01:35No se come coco muchas veces, pero bueno, es cierto que ahora que hemos podido volver, estamos emocionados, estamos contentos,
01:42tenemos muchas ganas de avanzar, hemos ampliado el equipo y bueno, creo que ahora podemos comenzar a hacer cosas todavía
01:50más grandes, incorporar nuevos investigadores y hacer grandes hallazgos.
02:00La búsqueda de paralelismos del turuñuelo con otros edificios no resulta sencilla.
02:07Después de mucho investigar, de tantas consultas y de la experiencia de años, es posible que nuestros investigadores hayan encontrado
02:15un espejo donde poder mirarse, los etruscos.
02:27Al igual que Cancho Roano, Pollo Civitate, un gran complejo etrusco situado en Murlo, muy cerca de Siena, contó con
02:35diversas fases, al menos con tres periodos diferentes.
02:40Hemos viajado hasta allí con el equipo del turuñuelo, para ver las semejanzas y diferencias de Pollo Civitate con el
02:48complejo del Guadiana.
02:50Pollo Civitate funcionó como explotación agraria, con un área palaciega y un santuario.
02:56La fabricación de cerámica alcanzó cotas de productividad altísimas y su registro material nos muestra una construcción deslumbrante que albergaba
03:06miles de objetos suntuarios.
03:09También sufrió incendios como ocurrió en el turuñuelo, sobre todo uno muy devastador que dio pie a una nueva fase
03:16constructiva.
03:18En Guareña se han encontrado herramientas agrícolas que se depositaban en su interior al finalizar el trabajo diario.
03:25Y también se producía cerámica, como en Pollo Civitate, y metales, bronce, a pesar de no haber localizado los hornos,
03:34aunque sí fragmentos de escoria.
03:38Entre el turuñuelo y Pollo Civitate hay concomitancias evidentes, pero ¿responden al mismo modelo?
03:45Has conocido ya el palacio también de Civitate. ¿Qué similitud ves en lo que en sí es la arquitectura, la
03:52planta, la función del edificio?
03:54Yo creo que son muy distintos, porque lo que vemos en Burlo es un complejo, es un complejo donde hay
04:02un sistema artesanal, hay un palacio en el centro, hay un patio distribuidor.
04:07Es decir, yo creo que es un concepto completamente distinto de lo que son los edificios del Guadiana, tipo Cancho
04:13Roano o el propio turuñuelo,
04:15que son edificios más monolíticos, con una función mucho más cerrada.
04:20No tiene esa diversificación económica que tienen estos edificios, que parece que pertenecen a un complejo urbano mucho más complejo,
04:28mucho más amplio.
04:30La excepcionalidad del yacimiento de Pollo Civitate, en la actual Murlo, se hace patente en el momento en el que
04:37los arqueólogos del turuñuelo comparten cuestiones con su colega italiano.
04:43Muchísimas gracias por recibirnos en el Museo de Murlo. Para nosotros es una gran oportunidad poder ver vuestra colección arqueológica.
04:49Gracias, voy.
04:50Bueno, lo primero que nos encontramos es estas dos esculturas que nos puedes explicar un poco qué significan.
04:59Estas dos estatuas, dos de las muchas que estaban en el tejado del palacio del siglo VI durante la segunda
05:04época,
05:05representaban probablemente a los ancestros que protegían a toda la comunidad, a los antepasados de la familia que controlaron este
05:12territorio.
05:13Eran una figura masculina, esta más grande, y una figura femenina, con un torso más pequeño.
05:20Estas figuras, además, iban acompañadas posiblemente de otros elementos que, bueno, habéis conseguido encontrar muchos restos,
05:29pero todavía no conocéis cuál es el orden o en qué posición irían ubicados.
05:38Se encontraron gran cantidad de fragmentos de todo tipo, que representaban partidas de caza,
05:43escenas probablemente mitológicas, como monstruos, momentos de caza, de animales reales y fantásticos.
05:50Lamentablemente no somos capaces de reconstruir la narración.
05:57Bueno, y allí al fondo estamos viendo un poco la reconstrucción de la pieza más simbólica, ¿no?, del museo.
06:05Sí, este es el símbolo del Museo de Murlo y de toda la comunidad de Murlo.
06:09Sí, este es el símbolo del Museo de Murlo y de toda la comunidad.
06:12Se ha reconstruido con piezas de varias esculturas.
06:15Muestra cómo debió de ser este antepasado originalmente.
06:19Fue la estatua principal que se situó en el centro del palacio, en el techo,
06:23caracterizado por este sombrero muy grande, una especie de sombrero que recuerda el mundo rural.
06:31La hechura de la estatua parece ser de origen oriental,
06:36sentada con la mirada fija y hacia el vacío.
06:39Y de aspecto hierático.
06:41Y con esta barba cuadrada, parece ser un modelo inspirado en el ambiente egipcio o del cercano oriente.
06:52La variedad y calidad de los materiales de pollo civitate deja impresionados a nuestros arqueólogos
06:59y las similitudes con algunas piezas del mundo tartésico estrechan el cerco.
07:05Sebastián, observo esta terracota, que es un rostro de mujer,
07:08parecen dos aves a su lado.
07:11En fin, me evoca Astarté, ¿no?
07:13Sí, totalmente. Es una representación más de Astarté que está también presente en todo el Mediterráneo en este momento.
07:22Además, si te fijas, recuerda muchísimo al bronce carriazo,
07:26evidentemente con la iconografía de cada sitio,
07:30pero con las palomas al lado o como pueden ser, por ejemplo,
07:34la representación de los bocados de caballo de canchorroano, que también tienen esas palomas,
07:38y esa relación que tiene Astarté siempre con los caballos por un lado y con las aves por otro.
07:42O sea, que es una representación muy clara de la propia Astarté.
07:47Unas piezas en las que se puede ver un grado de similitud muy alto con las del turuñuelo
07:52son las de bronce, espetos, armas, cascos como este que evocan príncipes íberos,
07:59y calderos, grandes calderos como este.
08:06En Alcalá de Henares, en el Museo de Arqueología y Paleontología de la Comunidad de Madrid,
08:12se está restaurando un gran caldero de bronce, muy similar al de Pollo Civitate.
08:18Fue excavado recientemente en el turuñuelo.
08:22Los calderos o las calderas, incluso, de este siglo pasado, que están muy frecuentes,
08:29siempre han servido para contener líquidos o para hacer preparados.
08:33Y bueno, sí que estaría bien si ha habido alguna preparación
08:39y ha participado en algún tipo de rito, en el abandono en el yacimiento.
08:48Yo supongo que, desde luego, uso ha tenido, porque incluso está perfectamente,
08:54las asas todavía mantienen un poquito el juego,
08:58y yo creo que es una pieza que ha estado en uso hasta el abandono prácticamente.
09:04Al final sí que ha parecido, yo por lo menos la apariencia parece un plato,
09:11se conserva deformado, pero completo, y bueno, es una especie de fuente, también de bronce,
09:20y adherido a la base, adherido, bueno, por el sedimento suponemos,
09:27o incluso por la corrosión, pero todavía no sabemos si vamos a poder extraerlo.
09:32Ahí vamos a intentar también retirar todas las tierras
09:36y ver la posibilidad de recuperar esta pieza también.
09:49El viaje a Italia del equipo del Turuñuelo tenía objetivos ambiciosos.
09:58El Museo de Villa Giulia es desbordante, voluptuoso, exuberante.
10:04El mundo etrusco conserva un registro patrimonial,
10:08cuyo análisis debe ser riguroso, so pena de caer, en el dolce farniente.
10:14El Museo Nacional Etrusco tiene su sede aquí.
10:18Piezas como el sarcófago de Cherbetteri son admiradas por los miles de visitantes que recibe cada año.
10:24Pero nuestros investigadores no buscaban comparar su registro con este tipo de materiales.
10:31Tarteso no está aislado del resto de culturas del Mediterráneo
10:34y queríamos hacer un viaje para buscar el espejo de estas culturas.
10:37¿Por qué habéis escogido Roma y por qué Villa Giulia?
10:40Bueno, Roma porque es donde están los mejores fondos que hay
10:44de los materiales etruscos que aparecen en Italia.
10:47Entonces, venir al museo es todo un privilegio
10:50de poder ver esos materiales, sobre todo los marfiles.
10:54¿Y Villa Giulia?
10:55Villa Giulia porque atesora el Museo Nacional
10:59los mayores fondos etruscos que tienen ahora mismo en Roma
11:02y, bueno, pues una amplia colección que nos puede acercar
11:05a esos nuevos materiales que hemos documentado en Casas del Turriñuelo.
11:07Pues tenemos muchas ganas de ver qué impresión nos producen estas piezas
11:10y, de alguna forma, casarlas con las nuestras del Turriñuelo.
11:13Vamos allá.
11:20La Villa Poniatowski está muy cerca de Villa Giulia
11:24y pertenece al mismo complejo.
11:26Su colección de marfiles etruscos espera a Esther y Sebastián.
11:33Tienen una escena ecuestre, que además tiene un ciervo,
11:36con lo cual quizás la placa del turriñuelo que tiene la escena ecuestre,
11:41el ciervo entra también dentro de ella,
11:43pero se parecen muy bien los faldellines.
11:46Las cabezas de los...
12:01Observe el oro, que hasta ahora no habíamos conseguido localizar ninguno
12:06que lo tuviese tan bien.
12:08Bueno, también tienen bulto redondo, ¿sabes?
12:09Que eso ya es como...
12:10Ya, ya, ya, sí, eso es lo que era la historia.
12:11Súper nivel.
12:12Y luego tienen una escena naval, que creo que también sería...
12:14Y la decoración esa de la azul.
12:16Ah, que son como ánades.
12:17Son como ánades, sí.
12:20Pero me gustan las placas que debe ser también de un mueble.
12:23Debe ser el forro de alguna caja o...
12:26Porque tienen cuatro.
12:28Después las han puesto en vertical, todas.
12:31Pero parece como las cuatro placas de la caja de canchorroano.
12:40Estamos viviendo un momento muy hermoso.
12:42Esther y Sebastián están comprobando con sorpresa y admiración
12:46cómo la similitud, la semejanza que hay
12:49entre las piezas tartésicas que también conocen
12:51con las intruscas que están encontrando en el museo.
12:58Estamos en torno al 675 a.C.,
13:03en pleno periodo orientalizante.
13:05Y nos encontramos de frente
13:07con materiales que nos cuentan
13:09la historia de todo el Mediterráneo.
13:12Materiales de importación griega,
13:15algunas cerámicas,
13:17materiales que vienen del oriente,
13:19del mundo asirio, rarísimos.
13:21Y materiales que nos han llegado a través
13:24de los fenicios o los chipriotas,
13:27que nos hablan de hibridación, de aculturación,
13:31como esta copa de plata,
13:32que muestra escenas de caza de estilo egipcio.
13:46Pero las piezas que más os interesan
13:49son esta selección de marfiles,
13:51que eran el revestimiento de un mueble de madera.
13:54vemos solo parte de un elemento más complejo,
13:58que nos muestra una escena similar
14:00a los grabados y relieves de esta copa de plata.
14:07Muestra con detalle una escena de caza.
14:10Vemos un hermoso caballero,
14:12que está realizando una batida de caza
14:15en un paisaje nilótico de ambiente egipcio.
14:20Lo interesante es que nos muestra
14:24un modelo cultural que es orientalizante,
14:28sea de tipo griego o fenicio.
14:34El paradigma es el del príncipe,
14:37del personaje más importante de su tiempo,
14:41que se difunde por todo el Mediterráneo
14:43y que las aristocracias adoptan
14:46reproduciéndolo en sus casas y sus tumbas.
15:00En este caso no sabemos
15:02si es importado
15:04o elaborado por un artesano oriental en Etruria.
15:11Algunas hipótesis,
15:13las más aceptadas,
15:15sitúan en Cerveteri
15:17la producción de marfiles.
15:21La materia prima
15:22naturalmente era importada
15:24y probablemente los artesanos
15:26eran emigrantes de Etruria
15:28que fabricaban con sus técnicas
15:31y sus materiales
15:32para los príncipes de Etruria
15:34o del Lazio.
15:35En este caso,
15:36el príncipe latino
15:37ha importado estos materiales para Etruria.
15:46En el marfil
15:47apreciamos inserciones de oro
15:49para hacer polícroma
15:51la flor de loto.
15:56En la tumba Barberini
15:59vemos un cuerno con fragmentos de ámbar incrustado.
16:06Nos encontramos en un contexto
16:09que representa la cúspide de la sociedad de su tiempo,
16:12inspirada en un modelo griego y oriental.
16:16Uno de los lugares más importantes de difusión cultural fue Chipre,
16:21donde griegos o fenicios crearon un modelo de convivencia tal y como habían hecho años antes con el alfabeto.
16:30Podríamos decir entonces que el personaje, en este caso el príncipe o el aristócrata,
16:35se está enterrando con elementos que proceden de diversos puntos del Mediterráneo
16:39y que de esa manera, digamos, enfatizan su poder y su capacidad dentro de la sociedad.
16:47Exhiben sus riquezas del modo más destacado posible.
16:53Como en Oriente, solo puede hacer un rey.
16:58Podemos ver objetos así en las colecciones asirias del Louvre y el Museo Británico.
17:04Calderos enormes, como este, o trípodes, como este otro, son idénticos a los asirios.
17:11La copa de bronce de Patere Buccellati, como nosotros la llamamos,
17:19la podemos ver en manos de los asirios de fines del siglo VIII, como Sargón II.
17:27Se puede apreciar la manera de beber griega, en un rayador de plata,
17:31que reproduce el modo descrito por Homero, el simposio.
17:38Podemos imaginar que serían algo parecido a lo que la leyenda dice de De Marato.
17:44De Marato era un comerciante noble, de la aristocracia corintia,
17:48que llega a Tarquinia en la segunda mitad del siglo VII a.C.,
17:53trayendo con él a sus propios artesanos.
18:00Se integra perfectamente en la comunidad local.
18:03Se casa con una mujer etrusca y su hijo, según cuenta la leyenda,
18:07será Tarquinio Prisco, rey de Roma.
18:12Hay una gran movilidad de las aristocracias,
18:14pero también hay una apertura a otras culturas.
18:18No había miedo a los que venían de fuera,
18:21porque traían oportunidades y conocimientos
18:23que eran inmediatamente aceptados por su valor.
18:34Estamos ante el principio de lo que llamamos príncipes.
18:38No podemos decir que fueran reyes porque no tenemos prueba de ello.
18:43Estamos ante una sociedad fuertemente jerarquizada,
18:46como la descrita en Roma, que era una ciudad latina,
18:49donde la realeza no era hereditaria, sino que se elegía al mejor.
18:57La magnífica colección de vidrios excavada en el patio central del Turuñuelo de Guareña
19:02tiene un origen externo.
19:05En el Sefir nos aproximamos a su análisis.
19:14A través de dos de los elementos que están presentes en los vidrios
19:17y que son muy estables con el paso del tiempo,
19:20que son el neodimio y el estroncio,
19:21se hace una valoración y una búsqueda de los isótopos.
19:25Y después hay que tener suerte de que la zona donde las bandas isotópicas marcan
19:30ya tenga una investigación geológica previa.
19:33Y en este caso, pues, se vio que a través de esos análisis isotópicos,
19:40las bandas nos llevaban a la zona del Egeo,
19:43a la zona posiblemente del norte del Egeo,
19:45esa zona norte de Macedonia, Tesalia,
19:49donde hay piezas muy similares en los museos griegos.
19:52Entonces, sin duda, proceden de ese conducto comercial
19:56y por parte de esos griegos que vinieron aquí,
19:59pues, en búsqueda de algunos elementos importantes,
20:02seguramente cinabrio, metales, etcétera,
20:04y que pasaron y trajeron estos productos que vendían en el mercado.
20:10La comparación de materiales del Museo Nacional Etrusco de Roma
20:14con las piezas excavadas en el Turuñuelo
20:17bien merece una recapitulación.
20:21¿Qué has sentido cuando veía esta similitud de piezas
20:24en un lugar teóricamente tan remoto como Roma,
20:27esa similitud con esas piezas que has encontrado tartésicas en España?
20:30Bueno, es un poco la concomitancia que hay
20:32entre el mundo orientalizante,
20:34este mundo que envuelve a todo el Mediterráneo
20:36y que es muy similar en todas partes,
20:38tanto en el Mediterráneo central como en el occidental,
20:41esa corriente que viene de Oriente,
20:43sobre todo a través de los fenicios,
20:44y que impregnano el arte de pinceladas
20:48que se parecen mucho en todos sitios.
20:50Entonces, verlo aquí genera cierta emoción, ¿no?, es verlo.
20:54¿Realmente lo orientalizante es una moda cultural
20:57que se extiende y unas piezas y un estilo artístico
21:00o realmente es gente orientalizante, oriental,
21:03que viene y se instala en los sitios?
21:05Bueno, fundamentalmente lo orientalizante es un estilo,
21:08es un estilo que se copia porque es muy atractivo,
21:12es exógeno y, por lo tanto, tiene su atractivo, ¿no?,
21:15y se adapta mucho a la cultura tuya, ¿no?
21:17Pero, en realidad, la gente que vive en cada sitio
21:19son etruscos, son griegos, son tartésicos, en este caso, ¿no?,
21:24y que adaptan ese estilo orientalizante.
21:26Por eso nosotros preferimos hablar siempre de tartesos
21:29y no de orientalizantes,
21:31dejamos lo orientalizante para un estilo artístico.
21:34Sí, uno de los debates más importantes,
21:36que yo creo que todavía está vivo, ¿no?,
21:37en la arqueología es si el mundo tartésico,
21:40es un mundo indígena con mucha influencia fenicia,
21:42o son, como algunos compañeros tuyos creen,
21:44realmente fenicios que se instalan
21:46con una débil presencia indígena.
21:48Ya con todas las excavaciones, las publicaciones,
21:51¿qué conclusiones, en qué estado del debate estás tú ahora?
21:53Bueno, nosotros defendemos una fórmula matemática casi, ¿no?,
21:56que es muy sencilla,
21:57que es fenicios más indígenas es igual a tartésos.
22:00Eso es, yo creo, lo mismo que pasa en el mundo etrusco, ¿no?,
22:03es decir, que los etruscos, los indígenas etruscos,
22:05con toda la aportación que viene de los griegos,
22:09sobre todo de los foceos,
22:10hacen que sea, bueno, un mundo orientalizante.
22:13Todo parece indicar que los propietarios
22:16o regentes del turuñuelo
22:17gustaban de placeres refinados como los etruscos.
22:23Es muy probable que fueran comerciantes
22:25y depositarios de mercancías como el oro
22:28y el estaño del oeste peninsular.
22:30La importación y exportación,
22:33como también sucedía en Etruria,
22:35dejaba pingües beneficios que se empleaban,
22:38al menos en una parte,
22:39en la compra de materiales suntuarios.
22:43Hablamos que los fenicios eran los grandes mercaderes,
22:46los comerciantes que iban y venían,
22:48también los griegos.
22:49¿Tú crees que hubo misiones comerciales
22:51propiamente tartésicas, ¿no?,
22:52barcos tartésicos que llegarían hasta aquí a comerciar
22:54o barcos etruscos que irían a nuestra tierra a comerciar?
22:58Bueno, los barcos etruscos no lo sabemos.
23:00Ya te digo que casi es más lógico pensar en intermediarios,
23:04griegos y púnicos.
23:06Pero, por supuesto que comercio tartésico,
23:08claro que lo hay, ¿no?
23:09En el momento que los fenicios se instalan en la península ibérica,
23:11ellos mismos comercian con el resto del Mediterráneo
23:14y seguramente que los que van en esos barcos
23:16son ya gente asentadas en la península ibérica
23:19y por lo tanto son tartésicos.
23:20Hemos podido observar piezas, bueno, sofisticadas,
23:24de una elaboración muy cuidada.
23:25Ahora, ¿crees que el nivel tartésico en tecnología
23:28era similar equipalable al etrusco?
23:30Bueno, son distintos.
23:31Quizás lo etrusco es mucho más espectacular.
23:34Hay que tener en cuenta también que lo que vemos aquí
23:36del etrusco, lo que es más especial, más sofisticado,
23:38es también más moderno, ¿no?
23:40Estamos viendo piezas que son prácticamente del siglo IV ya,
23:43del siglo V, IV,
23:45mientras que lo que tenemos tartésico es del siglo VI.
23:47Por lo tanto, hay una diferencia en cuanto a la innovación artística
23:53de cada uno de ellos.
23:56En el patio del Turuñuelo, cerca de la escalera principal,
24:00se recuperaron estos pies de una estatua.
24:03Tras mucho buscar, parece que su modelo es una Venus.
24:15Bueno, pues, ahora nos vemos.
24:20Acabamos de llegar a Orvieto
24:22y nos dirigimos hacia el museo donde está la famosa Venus.
24:25Sebastián y Esther se han adelantado,
24:27están deseando verla, han quedado con el director
24:28y vamos a conocerla.
24:34Estamos ante uno de esos momentos clave en una investigación.
24:40Bueno, ante todo, muchas gracias, Giuseppe,
24:43por recibirnos en el museo.
24:45Ha sido un placer recibirles
24:49y mostrarles las exposiciones que poseemos
24:51y tratamos de mejorar.
24:55¿Dónde estamos? ¿Qué es este museo?
25:00Este museo tiene su origen en una colección privada
25:04del conde Mauro Eugenio Faina.
25:08Se reunió entre los años 60 y 80 del 1800
25:12y conserva materiales etruscos, griegos y romanos.
25:18En lo que respecta a Grecia,
25:20tenemos tres ánforas atribuidas a exequias,
25:24uno de los mejores alfareros atenienses.
25:28Una de las mejores piezas del museo,
25:30bueno, pues es esta Venus que nosotros hemos venido
25:33con mucho interés a conocer
25:34tras la aparición de, bueno, unos pies de mármol
25:36en el yacimiento de Casas del Turuñuelo.
25:38Cuéntanos un poco qué significa esta pieza,
25:41dónde apareció y la cronología que tiene.
25:43Sí, esta estatua fue encontrada
25:48en la necrópolis de Canichela,
25:50al pie del acantilado de Orvieto, en 1884,
25:55dentro de un santuario que estaba, a su vez,
25:59dentro de una necrópolis.
26:02La estatua es de mármol,
26:07está fechada entre el 530 y 520 a.C.
26:11y fue importada desde la cuenca oriental del Mediterráneo,
26:15desde las costas de la actual Turquía a Etrugia,
26:22probablemente a Bulci,
26:24y traída después a Orvieto.
26:31Es conocida como la Venus de Canichela,
26:34pero probablemente no representa a la diosa de la belleza,
26:38sino a una diosa de la fertilidad.
26:44En Etruria fue, seguramente, modificada,
26:48añadiendole algunas joyas,
26:50y estos agujeros nos indican que tenía lajas
26:54que la hacían aún más preciosa.
27:05Es imposible detenerse en los tesoros
27:08del Museo Etrusco de Orvieto.
27:10Valgan como muestra estos vasos griegos
27:13con firma de autor.
27:17El suelo del patio principal del Turuñuelo de Guareña
27:20presenta signos de haber sufrido una inundación,
27:24lo que, unido a un estudio geológico
27:26sobre las posibles crecidas del Guadiana,
27:29nos deja ante la hipótesis
27:30de que el complejo debió ser abandonado
27:33por el peligro de terminar siendo engullido por las aguas.
27:36Eso pudo ser lo que provocó su amortización
27:39y quién sabe si los sacrificios.
27:42Eso se hacía mucho en la antigüedad también.
27:44Cuando algo no era propicio,
27:46tú considerabas que los dioses no te eran propicios
27:47porque había una época de sequía,
27:50una época de grandes lluvias, etc.,
27:51y no te permitía cultivar la tierra,
27:54pues tú decides que ese no es el lugar propicio
27:55para el sitio que has elegido
27:58y, por lo tanto, lo clausuras, lo cierras,
28:01lo incendias para no enojar a los dioses
28:03y buscas un sitio más mejor.
28:06El turuñuelo de Guareña
28:08se ha considerado un paradigma del mundo tartésico
28:11y, tal vez, de su final abrupto.
28:14¿Puede, en realidad, un edificio sintetizar
28:17un espectro tan amplio de una cultura
28:20tan grande y extensa como la tartésica?
28:24Hemos tenido la suerte de encontrar un edificio
28:27que es magnífico
28:28y que nos desvela muchísimas enigmas que teníamos.
28:31Por ejemplo, los enigmas de la arquitectura,
28:33de cómo se elabora la arquitectura,
28:35las técnicas constructivas que hay,
28:37nuevas y demás, que no se conocían
28:38y que estamos desvelando gracias al edificio.
28:41Pero también los rituales.
28:43La hecatombe esta del patio
28:44es algo que es inédito en el Mediterráneo.
28:48No bíblica, megabíblica.
28:49Claro, exactamente.
28:50Nosotros la leíamos, la hemos leído en la Ilíada,
28:53la hemos leído en la Biblia,
28:55pero no la hemos documentado nunca.
28:58Conocemos tumbas de gente que se entierra
29:00con caballos sacrificados y demás,
29:01pero, bueno, una cosa como más modesta
29:03y muy relacionada con el mundo de la muerte del Señor,
29:06que se entierra con sus caballos y demás.
29:08Pero este sacrificio tan monumental no lo conocíamos.
29:12Entonces, claro, esto nos da una dimensión
29:14de la complejidad social que tenían esta gente.
29:17¿Lo ya descubierto y excavado en el Turruñuelo es?
29:20Excepcional, espectacular.
29:22¿Contemplas que pueda en el futuro aún haber sorpresas?
29:24Sí, sí, claro que sí.
29:26Estamos en el 40% aproximadamente de superficie,
29:29o sea que queda muchísimo
29:30y los lugares todavía hay puertas por abrir
29:33y ventanas que descubrir.
29:50¡Gracias!
29:50¡Gracias!
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